Cântarea gregoriană

Cântul gregorian ( latină  cantus Gregorianus ; engleză  gregorian chant , francez  chant grégorien , germană  gregorianischer Gesang , italiană  canto gregoriano ), gregorian chant [1] , cantus planus - monodia liturgică a Bisericii Romano-Catolice [2] .

Termenul

Termenul de „cântare gregoriană” provine de la numele lui Grigore I cel Mare (Papa Romei în 590-604), căruia tradiția medievală de mai târziu i-a atribuit paternitatea majorității cântărilor liturghiei romane. Rolul real al lui Grigore s-a limitat aparent doar la canonizarea practicii liturgice, poate la antifonar .

Cuvântul coral în limba rusă este folosit în mod ambiguu (adesea în sensul unei prelucrări în patru voci a cântecelor bisericești luterane , și în lucrări muzicologice - în sintagma „depozit coral” [care implică polifonie ]), prin urmare, pentru a se referi la monodia liturgică. al catolicilor, este indicat să se folosească termenul autentic medieval cantus planus („cântare lină” [3] , „cântare lină” [4] , „cântare chiar”, „cântare simplă” – înseamnă un ritm „declamator” liber, nu scrise în note și dictate numai prin rugăciune). Termenul rusesc „cânt gregorian” provine de la el.  gregorianischer Choral , care este încă folosit pe scară largă în țările de limbă germană.

Caracteristici principale

Cântul gregorian este monofonic (monodic), deși în cursul dezvoltării istorice cântul gregorian a fost folosit în mod sistematic ca bază a muzicii bisericești polifonice : de la organul timpuriu până la masa înaltă a Renașterii .

Limba de bază a cântului gregorian este latina. Unele dintre cântece erau în greacă (de exemplu, Kyrie eleison ; vezi și Improperium ). Textele au fost preluate în principal din Biblia latină - Vulgata (pre-reformei) și traducerile latine ale Sfintelor Scripturi - ale lui Ieronim , și adesea chiar mai vechi ( Vetus Latina ). Mai des decât altele, într-o cântare lină, sunt folosite texte de psalmi (de regulă, versete individuale, rareori un psalm complet) și cântece biblice din Noul Testament . Proporția și mai ales frecvența utilizării textelor compuse liber în monodia liturgică a catolicilor (aproximativ 300 de imnuri , de exemplu, Veni creator Spiritus , 5 secvențe „ Trentine ” , de exemplu, Dies irae ) sunt nesemnificative [5] . După Conciliul Vatican II, cântările tradiționale latine au voie să fie interpretate în traduceri în (orice) limbi moderne, inclusiv în cele mai recente traduceri ruse [6] .

Cântarea gregoriană nu poate fi percepută ca muzică absolută , esența sa este cântarea textului, o rugăciune muzicalizată (sau chiar „vocală”). Este textul care determină ritmul liber nenotat al cântării, inclusiv cele mai fine nuanțe ritmice, de exemplu, o ușoară prelungire sau micșorare a duratelor, accente ușoare în cadrul grupurilor de sunete scurte, pauze de diferite dimensiuni între secțiunile „rugăciunii” formă etc.

Principii de clasificare

Cântările gregoriene (texte și muzică) sunt clasificate în funcție de funcția lor liturgică (cântări de oficiu și cântări de liturghie ) și în funcție de momentul sărbătorii calendaristice. Cântările obișnuite sunt reluate cu texte neschimbate (cu o schimbare a muzicii) indiferent de o anumită sărbătoare sau slujbă anume (de exemplu, Sanctusul Liturghiei, Magnificatul Vecerniei); cântările proprii (atât textul, cât și muzica) se modifică în funcție de sărbătoarea bisericească (de exemplu, introitele liturghiei și antifoanele oficiului în slujbele festive dedicate pomenirii sfinților).

În funcție de gradul de melodizare al textului, cântările se împart în silabice (1 sunet la 1 silabă a textului), neumatice (2-3 sunete pe 1 silabă) și melismatice (un număr nelimitat de sunete pe 1 silabă). Primul tip include aclamații recitative , psalmi și majoritatea antifoane ale oficiului , al doilea - în principal introite , communio (antifon de împărtășire) și unele cântări obișnuite ale liturghiei , al treilea - mari responsorii ale oficiului și liturghiei (adică treptate) . ), tracturi , aleluie , ofertorii și altele

În funcție de tipul de interpretare, cântul gregorian se împarte în antifonal (alternarea a două grupuri de cântăreți, de exemplu, toți psalmii sunt executați astfel) și responsorial (cântarea unui solist alternează cu cântarea unui ansamblu/cor). Comunitatea nu participă la cântarea liturgică în ansamblu (cu excepția unor rugăciuni comune).

Baza modal- tonație a cântului gregorian este de opt moduri modale , numite și tonuri bisericești . De aici un alt principiu al clasificării cântărilor netede - în funcție de tonul căruia îi sunt atribuite, de exemplu, „primul ton mărit”, „al doilea ton mărit”, „al treilea ton mărit”, etc., „ ex Sion gradual al celui de-al cincilea ton ”. ”, „ tract Qui habitat al celui de-al doilea ton”, „introit Oculi mei al celui de-al șaptelea ton”, etc.

Contur istoric

Cântul gregorian s-a dezvoltat în centrele culturale și intelectuale ale Imperiului Carolingian (pe teritoriul Franței moderne , Belgiei , Germaniei , Elveției și Italiei de Nord ) în secolele VIII - IX , ca urmare a selecției, prelucrării și unificării diferitelor obiecte liturgice. cântări. Este general acceptat că formulele de intonație ale culturilor muzicale est-mediteraneene și folclorul triburilor germanice și celtice sunt sintetizate în gregorian , deși știința nu oferă dovezi directe ale împrumutărilor „orientale” și mai ales folclorului în cele mai vechi mostre ale sale.

Cele mai vechi manuscrise ale gregorianului conțin doar texte  - acestea sunt tonarii , care serveau ca reamintire pentru cântăreți și cărți separate de cânt („antifonare ale masei”, adică treptate ). Cel mai vechi tonariu (de la mănăstirea francă Saint-Riquier ) datează de la sfârșitul secolului al VIII-lea; din secolul al IX-lea au supraviețuit tonarii de la Saint-Denis , Metz , Compiègne , Corby și altele Cele mai vechi șase cărți de cânt nenotate, în principal din secolul al IX-lea (absolvenți din Monza , Reinau elvețian , Compiègne, Corby, Senlis și Mont- Blandin ) au fost publicate de René Esber într - o antologie Antiphonale missarum sextuplex .

Primele cărți de cânt complet notate care au ajuns până la noi datează din secolul al X-lea (graduale și antifonare din St. Gallen , Einsiedeln , Lahn , Chartres etc.). Inițial, cântul gregorian a fost scris folosind o notație neliniară non-mentală , din care a apărut notația liniară pătrată în secolul al XII-lea . În secolele XII - XIII , cântul gregorian se instalase pe teritoriul de la Insulele Britanice până la țările slave de vest ( Polonia , Republica Cehă ).

Încă din secolul al XIII-lea, cântatul liturgic al catolicilor occidentali a fost numit cantus planus (literal cânt „neted” sau „chiar”) – se înțelege că este un cânt monofon cu ritm nenotat , spre deosebire de cantus mensuratus (sau mensurabilis ). , literal „măsurat”, adică măsurat sau mensural) , adică muzică polifonică cu ritm fixat în notație . În zilele noastre, termenul cantus planus ( în engleză  plainchant , francez  plain-chant etc.) este adesea folosit pentru a se referi la totalitatea tuturor tradițiilor regionale („dialecte”) ale cântului gregorian.

În Evul Mediu târziu , în perioada Renașterii , în muzica barocă și în secolele XVIII - XIX, cantus planus a servit ca bază tematică și constructivă pentru muzica polifonică (inclusiv și mai ales ca cantus firmus ). În cântări au apărut întorsături melodice care diferă semnificativ de formele originale. Reconstituirea textelor și melodiilor autentice ale cântului gregorian a început în a doua jumătate a secolului al XIX-lea prin eforturile savanților benedictini francezi și a condus la apariția așa-numitei ediții Solem (din Abația Solem din Franța) ale edițiilor treptate , antifonare . și alte cărți de cânt de zi cu zi.

Cântul gregorian include, în mod condiționat, și monumente muzicale ale imnografiei latine medievale  - tropi , secvențe , imnuri strofice oficiale și sute de compoziții din alte genuri. Aceste exemple (mai târziu) de creativitate spirituală „paraliturgică”, neincluse de Vatican în canonul cântului liturgic, au devenit subiect de studiu de către medievaliști în secolele XIX-XX. În ciuda eforturilor lor titane (de exemplu, vezi seria Analecta hymnica , Monumenta monodica Medii Aevi , parțial Paléographie musicale ), o mare parte din imnografia medievală nu a fost încă publicată.

În vremurile moderne, melodiile gregoriene deosebit de populare ( Salve Regina , Te Deum , Stabat mater etc.) erau folosite și în afara practicii liturgice, unele dintre ele (mai ales adesea Dies irae ) au căpătat un sens simbolic și au fost introduse pe scară largă prin „seculare” compozitori în operele lor.

Tradiții regionale de cântări

În știința occidentală în ultimele decenii, a fost stabilit un punct de vedere asupra cântului gregorian ca curent principal al muzicii bisericești creștine occidentale, de la originile sale antice târzii până la sfârșitul Evului Mediu. În același timp, cercetătorii subliniază semnificația istorică a tradițiilor cântării regionale [7] . Printre acestea se numără în principal

Aceste tradiții regionale (un fel de „dialecte”) ale cântării apărute înainte de gregorianism au fost desființate în secolele IX-XI de către Roma, care, prin puterea sa, a căutat să unifice liturghia, inclusiv designul ei muzical. În cursul acestei unificări, manuscrisele muzicale locale (cărți de cânt de zi cu zi) au fost în mare parte distruse. Manuscrisele muzicale separate (și foarte târzii în comparație cu cele mai vechi gregoriene) păstrate miraculos, cu înregistrări ale cântărilor regionale păstrează urme ale specificului original, în primul rând, în ceea ce privește genurile și formele liturgice, în natura dezvoltării melodiei. și în înălțimea ( armonia ) cântării în ansamblu.

Astfel, o comparație a cântărilor gregoriene și romane vechi ale aceluiași text de rugăciune arată melismatica magnifică a tradiției regionale în comparație cu neumatica mai strictă a curentului gregorian principal (vezi exemplul de nota). În domeniul tonului, diferența dintre cântările regionale și cântările gregoriene „standard” este că cântările regionale mai vechi nu aderă la sistemul de opt tonuri bisericești , care a fost instituit în Europa de Vest în timpul Imperiului Carolingian [8] . Ca unul dintre motivele unei astfel de discrepanțe în armonie, oamenii de știință numesc contactele directe ale creatorilor de cântări regionale cu Bizanțul [9] . Stabilirea specificului structurii modale în cântările regionale este dificilă din cauza faptului că nu există suficiente dovezi documentare pentru analiză; în plus, o serie de monumente muzicale antice existente (de exemplu, cele mai vechi mozarabe) nu pot fi descifrate.

În practică din anii 1980. se încearcă „ reconstituiri istorice ” ale tradițiilor cântare regionale – ambrosian , mozarabic , beneventanian , roman vechi (de exemplu, în interpretările ansamblului Organum condus de Marcel Perez). Deoarece manuscrisele muzicale ale tradițiilor regionale au o origine mai târzie (secolele XII-XVI) decât cele mai vechi manuscrise ale „mainstream”, și practic nu există dovezi ale teoreticienilor antici cu privire la specificul regional, astfel de reconstrucții sunt în mod clar de natură experimentală.

Cântul gregorian este uneori folosit și în muzica populară ( Enigma , Gregorian , Era , Lesiem , E Nomine , etc.).

Note

  1. ↑ Există, de asemenea, o ortografie arhaică „ gregoriană ”, care nu este acceptată în dicționarele moderne din industria autohtonă. De asemenea, nu este acceptat în cele mai recente cărți de referință universale care formează standarde - Marea Enciclopedie Rusă , Enciclopedia Catolică și Enciclopedia Ortodoxă .
  2. ↑ Prin „liturghie” catolicii înțeleg (1) cultul bisericesc, exprimat în celebrarea sacramentelor și orelor canonice, adică în totalitate, întregul cult catolic, și (2) în sens restrâns - închinarea sacramentului a Euharistiei. Vezi: Liturghie // Enciclopedia Catolică, vol. 2. - M., 2005, coloana. 1700. În această definiție a cântului gregorian, adjectivul „liturgic” se referă la primul sens de „liturghie” și nu la al doilea (mai caracteristic Bisericii Ortodoxe).
  3. ↑ Cântul Gregorian (BDT, 2007)
  4. ↑ Credința rusă. Reînvierea cântărilor antice. Cântarea gregoriană. Cânt semnificativ. Muzică spirituală . ruvera.ru. Data accesului: 23 februarie 2018.
  5. ↑ Spre deosebire de cântarea liturgică ortodoxă, în care textele imnografice ocupă un loc proporțional cu cele biblice.
  6. ↑ De exemplu, vezi în colecția: Cântați Domnului. Imnuri liturgice ale Bisericii Catolice din Rusia. Moscova: Arta bunătății, 2005.
  7. ↑ Punctul de vedere modern al muzicologilor medievali asupra cântării bisericești este prezentat, de exemplu, de cel mai recent „Cambridge Companion to Medieval Music” (Cambridge, 2011, pp.9-25).
  8. ↑ Această afirmație nu înseamnă că sistemul modal din cântările tradițiilor regionale este non- modal , ci doar că dialectele au specificuri modale care nu pot fi reduse la „standardele” tonurilor bisericești gregoriene.
  9. ↑ Urme unice ale unor astfel de contacte sunt observate în cântările beneventane din secolul al XII-lea, păstrate în două limbi simultan - greacă și latină.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii