Ivanov, Porfiri Korneevici

Porfiri Ivanov

Porfiri Ivanov (anii 1970) . Fotografie ITAR-TASS
Data nașterii 8 (20) februarie 1898( 20/02/1898 )
Locul nașterii Satul Orekhovka , Petropavlovsk Volost , Slavyanoserbsky Uyezd , Guvernoratul Ekaterinoslav , Imperiul Rus
Data mortii 10 aprilie 1983 (85 de ani)( 10.04.1983 )
Un loc al morții Khutor Verkhniy Kondryuchy , districtul Sverdlovsky , regiunea Voroșilovgrad , RSS Ucraineană , URSS
Țară
Ocupaţie naturopat , activist pentru sănătate
Tată Rădăcini
Soție Ulyana Fedorovna Gorodovichenko (d. 1974 [1] ),
Valentina Leontievna Sukharevskaya (1911-1990 [2] )
Copii Andrei (1918-1943),
Yakov (1925-1997)

Porfiri Korneevici Ivanov (cunoscut și ca „ Parshek ” și „Câștigătorul naturii, Învățătorul poporului, Dumnezeul Pământului” ; 8 februarie  [20],  1898 , satul Orekhovka , districtul Slavyanoserbsky , provincia Ekaterinoslav , Imperiul Rus  - 10 aprilie, 1983, ferma Kondryuchy de sus , raionul Sverdlovsky , regiunea Voroshilovgrad , URSS ) - creatorul unui sistem sanitar [3] [4] [5] [6] și spiritual [4] [7] , distribuit în principal pe teritoriul fostului URSS. Fondatorul noii mișcări religioase Ivanovtsy [8] .

De la vârsta de 35 de ani, Ivanov, urmând ideea sa de sănătate și nemurire, a abandonat treptat hainele și pantofii, până când a început să meargă desculț tot timpul anului , îmbrăcat doar în pantaloni scurți. Iarna, a demonstrat capacitatea extraordinară a corpului său de a suporta orice frig și îngheț. În viața de zi cu zi, a practicat stropirea cu apă rece, a rămas fără hrană și apă pentru o lungă perioadă de timp, s-a angajat cu succes în vindecarea conform sistemului său și și-a răspândit învățăturile. „Experimentul” lui Ivanov a continuat timp de 50 de ani [9] [10] .

Biografie

Născut în noaptea de 7  (19) spre 8  (20) februarie [11] 1898 în satul Orehovka , în regiunea Lugansk, într-o familie numeroasă de miner [12] [13] . Numele a fost dat după calendar [14] , în cinstea călugărului Parthenius, Episcop de Lampsaki (IV). În familie erau 9 copii, Porfiry era cel mai mare dintre cei 5 fii [15] [16] [17] [18] . A absolvit clasa a IV-a a școlii parohiale [12] [13] (a părăsit școala la 12 ani în 1910 [19] [20] [21] ). De la 12 ani a început să lucreze ca muncitor, de la 15 ani a lucrat la mină [12] [22] [23] .

În 1917 a fost înrolat în armata rusă , dar nu a luptat din cauza armistițiului și a fost demobilizat în 1918 [24] . După demobilizare în 1918, s-a căsătorit cu Ulyana Fedorovna Gorodovichenko [25] , iar în curând au avut doi fii (Andrei în 1918 și Yakov în 1925) [26] . Ea a murit la 3 iulie 1974 [1] din cauza unei răni grave suferite după o cădere dintr-un fân înalt. Ivanov a fost foarte supărat de moartea soției sale [27] .

În anii 1920 și-a schimbat multe locuri de muncă. În anii 1930 a lucrat ca expeditor de marfă.

În 1928 s-a mutat cu familia în orașul Krasny Sulin , unde a locuit până în 1975 (cu excepția anilor 1931-1933, când, conform informațiilor adepților săi, a locuit cu familia în orașul Armavir ) [ 28] .

25 aprilie 1933, conform notelor lui Ivanov însuși, a ajuns la concluzia că cauza tuturor bolilor și morții este în separarea omului de natură. Potrivit acestuia, nevoia de hrană, îmbrăcăminte, locuință duce la o viață dependentă, „pe moarte”. Trebuie să învățăm să trăim independent, în detrimentul condițiilor naturale ale aerului, apei și pământului. Această idee a fost începutul unei întorsături brusce în viața lui Ivanov și a unui experiment personal de 50 de ani. În special, a început să reducă numărul de haine de pe corp și, după aproximativ doi ani, a început să poarte un singur chiloți lungi tot timpul anului. Data de 25 aprilie a fost sărbătorită de Ivanov și este sărbătorită de adepții săi ca ziua de naștere a Ideei [29] .

În 1935, Ivanov a fost reținut de poliție la bazarul central din Rostov, unde își promova învățăturile. A fost dus într-o secție răvășită a spitalului de psihiatrie Rostov, unde a fost declarat bolnav psihic cu diagnosticul de „ schizofrenie ” în fișa medicală [30] [31] . Comisia de expertiză medicală și de muncă a orașului Rostov a luat decizia de a-l determina pe Ivanov ca persoană cu dizabilități din primul grup . Din acest motiv, în timpul Marelui Război Patriotic, nu a fost înrolat în armată [32] .

În timpul capturarii lui Krasny Sulin de către Wehrmacht , Ivanov se afla pe teritoriul ocupat [33] [34] , unde germanii au efectuat experimente privind toleranța lui la frig [33] [35] .

La 14 februarie 1943, Rostov-pe-Don și Krasny Sulin au fost eliberate de germani . În luptele pentru eliberarea Rostovului, fiul cel mare al lui Ivanov, Andrei, a murit [nota 1] . Ivanov credea că în înfrângerea Germaniei în război a existat și meritul său, întrucât „a cerut naturii să câștige soldatul rus” [34] [nota 2] .

La 13 februarie 1951, Ivanov a fost arestat la Moscova în temeiul articolului 58-10 partea 1 din Codul penal al RSFSR - agitație antisovietică [36] [nota 3] . La 14 aprilie 1951, printr-o ședință specială la Ministerul Securității Statului al URSS, a fost trimis la tratament obligatoriu în coroborare cu izolarea [36] . A fost ținut în toate cele trei spitale psihiatrice speciale de tip închisoare ale Ministerului Afacerilor Interne al URSS care existau la acea vreme [37] - în Leningrad ( Spitalul special de tip închisoare psihiatrică Leningrad ) [38] [39] [40] [41] , Chistopol [42] și Kazan ( spitalul psihiatric al închisorii Kazanskaya al NKVD al URSS ) [43] [44] (aproximativ un an sau mai mult în fiecare). Înainte de deportare la Leningrad St. Petersburg St. Petersburg, a fost ținut în închisoarea Taganskaya [45] [46] [28] [47] .

Ivanov a fost eliberat la 29 noiembrie 1954 [36] . Potrivit încheierii parchetului orașului Moscova din 7 iulie 2008, el a fost reabilitat în conformitate cu Legea Federației Ruse „Cu privire la reabilitarea victimelor represiunii politice” [36] [48] .

La 23 mai 1964, Ivanov a fost arestat în districtul Bobrynetsky din regiunea Kirovograd (Ucraina), a fost inițiat un dosar penal în temeiul articolului 143 partea 2 din Codul penal al Ucrainei (fraudă) [49] [50] . 1 septembrie 1964 trimis spre examinare la Moscova la Institutul de Psihiatrie Legală. Sârb , unde a fost declarat nebun. La 12 noiembrie 1964, dosarul introdus împotriva lui Ivanov în temeiul art. 143 partea 2 din Codul penal al Ucrainei, a fost reziliat [50] . Prin închisoarea Butyrka din Moscova, a fost trimis pentru tratament obligatoriu la spitalul special Kazan al Ministerului Afacerilor Interne , unde a fost deținut în perioada 13 februarie 1965 până în 4 mai 1967 [44] . Apoi a fost transferat la spitalul de psihiatrie Novorovenets din regiunea Rostov. [43] Prin decizia instanței Krasnosulinsky, a fost eliberat în cele din urmă în primăvara anului 1968.

În 1971, la ferma Kondryuchy de sus ( districtul Sverdlovsk din regiunea Lugansk ), studenții săi au construit așa-numita „Casa profesorului”, unde a locuit Ivanov și a primit oameni din 1976. [51]

În 1979, Ivanov a creat „Imnul „Gloria vieții”” - 8 rânduri, care, potrivit lui Ivanov și adepților săi, exprimă în mod condensat esența doctrinei [52] [28] .

La 20 februarie 1982, în revista Ogonyok [nota 4] (nr. 8, 1982) a fost publicat un articol despre Porfiry Ivanov „Un experiment care durează o jumătate de secol” [53] . La instrucțiunile editorilor, autorul articolului, jurnalistul Serghei Vlasov și fotoreporterul Eduard Ettinger, au petrecut cinci zile în vizită la Ivanov. Data lansării revistei a coincis cu ziua de naștere a lui Ivanov - a împlinit 84 de ani. După ce articolul a fost publicat în Ogonyok , ca răspuns la scrisorile cititorilor, Ivanov a scris 12 sfaturi practice - „ Bebeluș ” [54] [55] .

Porfiry Ivanov a murit în dimineața zilei de 10 aprilie 1983, la vârsta de 85 de ani, în casa sa din ferma Kondryuchy de Sus. A fost înmormântat în a patra zi la marginea cimitirului fermei, vizavi de moșia în care locuia [56] .

Potrivit jurnaliștilor de televiziune Grachev și Ivașcenko, autori ai documentarului Channel One „Porfiry Ivanov. Cele douăsprezece porunci”, este imposibil de spus exact ce a cauzat moartea, întrucât nu a fost efectuată o autopsie. Ei notează că Ivanov nu s-a adresat în principiu la medici. În același timp, în ultimele sale jurnale, el s-a plâns de dureri puternice la picior. Potrivit autorilor filmului, poate că piciorul a fost lovit de cangrenă din cauza hipotermiei , sau acestea au fost consecințele de a fi în spitale de psihiatrie [57] .

Adăugiri din autobiografie

Mai jos sunt exemple de informații neverificabile sau încă nedovedite din viața lui P. K. Ivanov, care au fost descrise în mod repetat de însuși Ivanov în jurnalele sale, consemnate în memoriile sale și, în unele cazuri, mărturisite în plus de martorii oculari ai evenimentelor.

Până la 35 de ani, Ivanov a trăit ca majoritatea oamenilor din jurul său: a băut, a fumat, a iubit jocurile de noroc, a luptat [58] . În 1928, deja căsătorit și având doi copii, a fost condamnat la doi ani în temeiul articolului 169 (fraudă, pentru neplata impozitului pe brevet). Și-a ispășit pedeapsa într-un loc de exploatare forestieră din regiunea Arhangelsk și a fost eliberat înainte de termen după 11 luni pentru muncă grea [52] .

O schimbare radicală în viața lui Ivanov are loc la 25 aprilie 1933. El ajunge la concluzia că întreaga ordine „ancestrală” a vieții unei persoane, în care s-a alăturat spontan, este fundamental greșită. Luptând numai pentru „bine” (pentru căldură, sațietate etc.), o persoană primește „rău” (boală, moarte). În căutarea serei, a condițiilor confortabile, o persoană a părăsit natura, s-a izolat de ea. Afară, este înconjurat de haine și o casă, înăuntru - mâncare. Ivanov decide să restabilească contactul pierdut cu natura. Pe acest drum vede nemurirea. Ivanov a scris că s-ar putea să nu ajungă la perfecțiunea deplină cu corpul său, dar cineva trebuie să meargă mai întâi pe această cale [52] .

În primăvara anului 1934, din cauza unui conflict grav cu superiorii săi, Ivanov a fost concediat fără dreptul de a obține un loc de muncă timp de 6 luni. Această perioadă de șomaj forțat (mai-octombrie 1934) Ivanov a decis să se dedice în întregime ideii sale. Purtând doar pantaloni scurți și desculț, abținându-se de la mâncare și apă pentru o lungă perioadă de timp, se plimbă prin Donbass și se străduiește să învețe să trăiască „la egalitate cu natura”. Simțind un val fără precedent de vigoare și sănătate, Ivanov vine la ideea simplă că, deoarece bolile se transmit de la om la om, atunci și sănătatea poate fi transmisă. El începe practica de vindecare. El dezvoltă el însuși tehnica, intuitiv. Numeroase cazuri de vindecare, adesea miraculoase, îl convin de corectitudinea căii alese și îl obligă să meargă mai departe. În iarna anilor 1934-1935 după ce a vindecat o femeie paralizată care nu mai mergea de 17 ani, Ivanov decide să renunțe pentru totdeauna la pantofi, inclusiv iarna. Din primăvara anului 1935, Ivanov refuză fundamental nu numai încălțămintea, ci și hainele (intotdeauna, inclusiv iarna, merge desculț, în pantaloni scurți) [28] [52] .

În noiembrie 1936, Ivanov a primit o scrisoare personală cu propuneri politice către Moscova pentru cel de -al VIII-lea Congres al Sovietelor din întreaga Uniune , la care era planificată adoptarea unei noi Constituții a URSS. În opinia sa, proiectul noii Constituții (staliniste) nu a ținut cont de drepturile prizonierilor și ale nebunilor [59] . La Moscova, în Piața Roșie, Ivanov, fără acte, gol și desculț, a fost reținut de poliție și dus mai întâi la Lubyanka, unde șeful NKVD Yezhov vorbea cu el , iar apoi la centrul de arest preventiv Matrosskaya. Tishina . Diagnosticul lui Ivanov la Spitalul de Psihiatrie Rostov la începutul anului 1936 i-a salvat viața. După 67 de zile, sub escortă și îmbrăcat, a fost dus la locul său de reședință [28] [52] .

În iarna anului 1937, Ivanov a fost arestat de ofițerii NKVD ai orașului Mozdok ca „sabotor”. A fost testat pentru duritate: la 17 grade sub zero, au turnat apă dintr-o fântână mult timp. După 3 luni a fost eliberat cu scuze [28] [52] .

În timpul războiului, în toamna anului 1942, Ivanov s-a întâlnit cu generalul german Paulus în timpul desfășurării cartierului său general din Krasny Sulin. Rezultatul întâlnirii a fost un document de securitate în limba germană, eliberat lui Ivanov, semnat de Paulus . Documentul precizează că Ivanov „este de interes pentru știința mondială” [60] . În ciuda documentului de securitate, în noiembrie 1942, Ivanov a fost testat timp de 27 de zile în Gestapo -ul Dnepropetrovsk (l-au îngropat gol în zăpadă, noaptea în jurul zilei de 22 noiembrie în îngheț puternic [nota 5] au condus gol pe o motocicletă pe străzile din Dnepropetrovsk ) [28] [52] .

În decembrie 1943, când rezultatul războiului era de fapt o concluzie inevitabil, Ivanov s-a dus la Stalin cu o propunere politică de a face pace cu Germania . Totuși, un bărbat gol în gară, iarna, susținând că a sosit cu revendicări politice, a fost dus de polițiști la Institutul de Psihiatrie Legală. Sârb , unde a stat aproximativ 100 de zile. La Institutul Serbsky, Ivanov a discutat cu profesorul I. N. Vvedensky și l-a invitat să-și asume misiunea de a vorbi cu Stalin despre pace. La care profesorul a răspuns că el (Vvedensky) fie va fi împușcat pentru asta, fie va fi închis aici, la Institut [28] [52] .

La sfârșitul toamnei anului 1948 (23 noiembrie - 5 decembrie), în anul împlinirii a 50 de ani și a 15 ani de la ideea sa, Ivanov a efectuat un experiment extrem - o trecere de la Tuapse la Soci de-a lungul coastei Mării Negre. În notițele și povestirile sale, Ivanov a susținut că trecerea a început în timpul unei furtuni de 12 puncte pe mare și timp de 12 zile a fost în condiții naturale fără hrană, haine și o casă [28] [52] .

Pe 25 aprilie 1975, Ivanov sărbătorește 42 de ani de la ideea sa cu o călătorie a unui grup mare de oameni la dealul Chuvilkin (un loc nu departe de satul natal Orehovka, cu care Ivanov a legat începutul ideii sale). Apoi organizează o cină la Orehovka, la care participă mulți săteni. Ivanov spune că pe Dealul Chuvilkin se va naște o persoană nouă („Fiu”), care va juca un rol important în viitor. Mulți adepți consideră 15 iulie 1975 [28] [52] ca fiind nașterea „Fiului” .

4 noiembrie 1975 - 5 martie 1976 Ivanov a fost izolat pentru perioada celui de-al XXV-lea Congres al PCUS , unde a scris un apel și era pe cale să meargă. El este scos din tren cu destinația Moscova și internat la spitalul de psihiatrie Novoshakhtinskaya . Condițiile de detenție în spitalul de boli mintale s-au dovedit a fi atât de dure, încât Ivanov a fost adus într-o stare aproape de moarte. Solicitările continue ale rudelor și adepților de eliberare nu au fost admise decât a doua zi după încheierea convenției [nota 6] . Ivanov a fost externat la primire într-o stare extrem de gravă sub îngrijirea Valentinei Leontievna Sukharevskaya (cea mai apropiată adeptă a lui Ivanov, începând cu anii 1950) și transportat la ferma Kondryuchy de Sus [61] . Fiind în libertate, Ivanov revine la rutina zilnică obișnuită după trei zile, dar din cauza durerii severe la piciorul drept, înlocuiește joggingul cu mersul pe jos. Un medic de la spitalul de psihiatrie Novoshakhtinskaya vine să depună mărturie despre recuperarea sa [62] [28] [52] .

În 1978, Ivanov a pus bazele unui experiment privind abstinența prelungită de la alimente și apă. Împreună cu Valentina Sukharevskaya, ei rămân fără mâncare timp de cinci luni, inclusiv perioade lungi de timp fără apă. În această perioadă, cuvintele apar în înregistrările din jurnalul lui Ivanov, care au stat ulterior la baza „Imnului” (8 rânduri, care, într-o formă concentrată, după Ivanov, exprimă esența ideii sale) [28] [52] .

Pe 25 aprilie 1979, în ziua sărbătorii ideii, în așteptarea unui aflux mare de adepți, ferma Kondryuchy de Sus, unde locuia Ivanov, a fost izolată de poliție și a fost imposibil ca oamenii să vină la el. . Ivanov însuși este pus în arest la domiciliu pe termen nelimitat (este interzis să primească oameni și să părăsească teritoriul casei la mai mult de 30 de metri). Arestul la domiciliu, care a durat mai bine de 3 ani, a fost anulat după publicarea unui articol amplu despre P.K.

În total, începând din 1933, Ivanov a petrecut 12 ani în izolare (spitale speciale ale Ministerului Afacerilor Interne , închisori, spitale psihice, arest la domiciliu) [3] [64] [65] [28] .

Alte dovezi

Primii ani

Savantul religios Knorre B.K. scrie că, în timpul tinereții sale, „ Ivanov s-a distins printr-un personaj înfățișat, chiar huligan, a participat activ la lupte cu pumnii din sat ca prim lider („tacul”) ” [22] . Potrivit lui B. K. Knorre, Ivanov a executat închisoare pentru furtul de cizme [22] . În timpul evenimentelor revoluționare , după cum notează Knorre, Ivanov „ a simțit simpatie pentru bolșevici , a încercat să studieze literatura marxistă , a participat la colectivizare și chiar la închiderea bisericilor , a fost acceptat în Partidul Comunist ” [22] . (După însuși Ivanov, citat de susținătorii săi, în 1928 era doar membru candidat al PCUS (b) și a renunțat la candidați în același an, deoarece nu a informat celula locală de partid despre trecerea sa la un noul loc de reședință [52 ] [28] ).

25 aprilie 1933 - „trezirea carismatică”

Savantul religios E. G. Balagushkin scrie că în tinerețe Ivanov „ nu s-a remarcat în niciun fel dintre semenii săi, nimic nu a prefigurat viitoarea sa linie ascetică și profetică a vieții. Dar la 25 aprilie 1933, la vârsta de 35 de ani, Ivanov a experimentat un punct de cotitură spirituală și a început să se gândească la sensul existenței umane, să o caute în unitate cu Natura și în respingerea nevoilor „nenaturale” de hrană, îmbrăcăminte. și locuințe „ [29] . Potrivit lui Ivanov, „ conștiința s-a născut prin natură ” [29] . Balagushkin definește punctul de cotitură spirituală din viața lui Ivanov drept „ trezirea carismatică ”, un fenomen care a fost observat și descris în mod repetat, dar este încă departe de a fi studiat și înțeles pe deplin [29] .

Savantul religios A. A. Radugin examinează mai detaliat istoria trezirii carismatice [4] . El analizează lucrările autobiografice timpurii ale lui Ivanov (în special, jurnalul „Istoria și metoda temperării mele”, 1951), din care rezultă că „ granul ideii despre nevoia de a cunoaște natura și de autoapărare împotriva ei ” a s-a maturizat la Ivanov încă din copilărie, de la vârsta de 7 ani, când în fața ochilor lui propriul bunic a murit în urma unui vârtej în stepă. La vârsta de 35 de ani, întâlnirea lui Ivanov cu un bărbat care mergea iarna fără pălărie și nu se temea de îngheț, răceli și boli a jucat un rol important. Ivanov scrie: „ Deodată am fost lovit de ideea că o persoană împietrită nu poate să se teamă de Natură. În omul însuși există forțe care să reziste Naturii, și că aceste forțe și eu, și fiecare persoană poate și trebuie să aibă și să se dezvolte și mai departe ” [4] . Mai departe, Radugin atrage atenția asupra faptului că „ visele profetice ” au jucat un rol semnificativ în trezirea carismatică [nota 7] .

Savantul religios B.K. Knorre , precum și o echipă de autori - savantul religios A.S. Timoshchuk , istoricul I.N. Fedotova și I.V. [67] s-au îmbolnăvit de cancer și s-au stropit cu apă în îngheț sever pentru a muri de hipotermie , dar a supraviețuit și și-a revenit [66] [67] . Aceeași versiune este prezentată în filmul documentar al Primului Canal „Porfiry Ivanov. Cele douăsprezece porunci”, dar cu condiția ca acesta să fie un „mit” inventat de adepții lui Ivanov [68] .

Anii mai târziu

Savantul religios E. G. Balagushkin scrie că, în următorii 50 de ani din viața sa, Ivanov „ a demonstrat fără îndoială cele mai mari realizări (cu excepția yoghinilor și purtătorilor similari de abilități paranormale) în stăpânirea capacităților cu adevărat cosmice ale corpului uman ” [10] [nota 8 ] ] . Potrivit lui Balagushkin, „fapturile ascetice fenomenale ” demonstrate de Ivanov sunt o ilustrare a modelului „ noului om natural ” pe care l-a propagat și principalul argument despre posibilitatea implementării acestui model în viața tuturor oamenilor [69] . Potrivit lui Balagușkin, Ivanov a devenit „ cel mai proeminent și mai influent lider al neopăgânismului ” [70] .

Savantul religios A. A. Radugin , observând realizările personale semnificative ale lui Ivanov în întărirea corpului, atrage atenția și asupra faptului că Ivanov a căutat să învețe acest lucru altor oameni, astfel încât să fie oameni sănătoși, „ trăind în armonie cu Natura ” [4] . Ivanov a fost un vindecător. Potrivit lui Radugin, mărturiile multor oameni confirmă faptul că Ivanov a obținut rezultate deosebite în vindecarea bolnavilor. „ Fama abilităților sale miraculoase s-a răspândit în întreaga Uniune Sovietică și au venit la el pacienți din toată țara ” [4] .

Savantul religios V. V. Milkov notează că Porfiry Ivanov a fost numit „ zeul rus ” pentru abilitățile sale remarcabile și marea autoritate [71] . Milkov îl consideră pe Ivanov fondatorul celei mai numeroase tendințe din neopăgânismul modern . Potrivit lui Milkov, Ivanov „ nu s-a opus creștinismului, ci a fost complet liber de dogme, afirmând bunăvoință, deschidere, respingere a minciunii și ipocrizie, moderație în consumul de bunuri ” [71] .

Material documentar

Sunt cunoscute aproximativ 300 de caiete (jurnalele) scrise de mână de P. K. Ivanov, care acoperă perioada 1933-1983. și multe din scrisorile sale [72] [52] . Aceste materiale sunt reproduse prin fotocopiere, publicate sub formă de fotocopii, precum și sub formă de versiuni tipărite editate și needitate [52] [73] [74] .

Ivanov avea doar studii primare (clasa a IV- a a unei școli rurale parohiale , a părăsit școala la 12 ani în 1910) și scria într-o limbă simplă sătească, fără semne de punctuație, fără evidențierea propozițiilor și a paragrafelor [72] [75] .

Majoritatea jurnalelor lui Ivanov au fost publicate ca fotocopii ale manuscriselor cu text tipărit paralel (editat sau interliniar) [73] [74] , precum și separat de originale sub formă de lucrări tipărite editate [52] .

După publicarea unui articol amplu despre P. K. Ivanov în revista Ogonyok (nr. 8, 1982), Ivanov a scris una dintre ultimele sale scrisori, care conținea „Bebeluș” [54] [55]  - cele 12 sfaturi ale sale de sănătate. Aceste sfaturi sunt concepute pe o singură foaie și reprezintă partea practică a predării lui Ivanov - codul unui stil de viață moral și de îmbunătățire a sănătății [12] [54] . În prezent, „ Bebe ” a fost publicat în multe articole și cărți despre Ivanov.

Sunt cunoscute materiale audio (interviuri, conversații cu oameni), filmări documentare și fotografii ale lui Ivanov. Aceste materiale sunt prezentate în literatura tipărită (fotografii, tipărituri ale înregistrărilor pe casete), prezentate în filme.

Există și alte documente legate de viața lui P. K. Ivanov. De exemplu, documente din locurile de detenție, publicații despre el în presă în timpul vieții, relatări ale martorilor oculari etc.

În ultimii ani, datorită dezvoltării tehnologiei informației, multe materiale documentare (texte, fotografii, video, audio) au fost digitizate și publicate pe Internet , unde sunt disponibile gratuit.

În 1971, la ferma Kondryuchy de Sus [nota 9] ( Ucraina , regiunea Lugansk , districtul Sverdlovsky ), a fost construită o Casă (Str. Sadovaya 58), unde a locuit P. K. Ivanov și a primit vizitatori în ultimii 7 ani [ 83] [28 ] ] . În prezent, Casa este deschisă și pentru sosirea oamenilor [83] [28] . Nu departe de ferma Verkhniy Kondryuchy, muzeul de istorie locală al orașului Sverdlovsk expune o expoziție dedicată vieții și învățăturilor lui P. K. Ivanov [84] .

Opinii

În învățătura lui Ivanov, specialiștii găsesc multe elemente de neopăgânism [71] [85] [86] [87] și neocreștinism [88] . Există o asemănare cu tradițiile taoismului , yoga , budismului [3] [89] . În același timp, se subliniază originea pur rusă a învățăturii și absența influenței tradițiilor orientale [89] .

În mișcarea modernă a adepților lui Ivanov ( Ivanovtsy ), se pot distinge două direcții: unii aderă în principal la ideile de întărire , vindecare a corpului, alții tind la componenta religioasă și mistică a doctrinei [90] . Ivanov este de fapt divinizat de unii dintre adepții săi. În opinia lor, el a dezvăluit în sine toate idealurile morale ale creștinismului [91] . În literatura de studii religioase, Ivanovtsy sunt considerate ca o nouă mișcare religioasă [9] [85] [92] . Totuși, se remarcă că există o predominanță semnificativă a direcției laice asupra celei religioase și cultului [9] [4] .

Evaluări pozitive

Savantul religios S.I. Ivanenko referă mișcarea adepților lui Porfiry Ivanov la mișcările de îmbunătățire spirituală, morală și fizică. Ivanenko notează că studiile religioase confesionale consideră astfel de mișcări drept „secte”, adică organizații de natură religioasă, jucând un rol distructiv în raport cu individ, societate și stat. În studiile religioase rusești seculare, astfel de mișcări sunt în cele mai multe cazuri considerate ca noi mișcări religioase. Totuși, potrivit lui Ivanenko, „mișcările și organizațiile de îmbunătățire spirituală, morală și fizică nu trebuie să fie percepute și evaluate fără ambiguitate și categoric ca religioase” [93] .

Candidatul la științe filozofice Yu. A. Kaznovskaya îl caracterizează pe Ivanov drept „un gânditor și practicant rus original”. Potrivit lui Kaznovskaya, în ciuda faptului că Ivanov nu este un filozof în sensul academic, viața sa este „un fel de precedent pentru aplicarea practică a ideilor de bază ale eticii mediului și a dus la un anumit sfârșit logic”. Potrivit autorului, apariția unor astfel de precedente practice este simptomatică în epoca noastră a celei mai mari agravări a problemelor de mediu [94] .

Critica

Savantul religios și sociologul L. S. Astakhova notează că asociația „ivanoviților” condusă de P. K. Ivanov este un exemplu de „guruism”, care, în opinia ei, este un element distructiv introdus în viața socială [95] .

Savantul religios E. G. Balagushkin caracterizează „Sistemul profesorului Ivanov” și mișcarea ivanoviților drept „ cult neopăgân și utopie antisocială” [96] , precum și „cult religios pentru îmbunătățirea corpului uman” [97] , „cult religios și mistic” [97] , „un cult religios de origine autohtonă, cu un caracter deschis „ păgân ”, ocult -mistic” [5] . În același timp, Balagușkin notează că poporul Ivanovo „a primit recunoaștere publică și a trezit un anumit interes în autoritățile statului, în primul rând prin tendința lor seculară care vizează un stil de viață sănătos și moderat, utilizarea mijloacelor naturale de vindecare și respectul pentru natură”. [9] . Potrivit lui Balagușkin, mișcarea Ivanovo „se situează la egalitate cu cele mai influente mișcări religioase noi din țară” [9] .

Ieromonahul Iov (Gumerov) crede că Ivanov „ era în cel mai extrem grad de amăgire și crede că ideile lui Ivanov poartă un pericol pernicios. [98] Cercetatorul ortodox al sectelor și istoricul medievalist A. L. Dvorkin îl caracterizează pe Ivanov ca fiind o persoană bolnavă mintal sau posedat [ 98] 99] .

Savantul religios B. K. Knorre consideră că „Ivanovismul este un cult sincretic de origine autohtonă, care combină ideile păgâne autohtone, interpretarea și înțelegerea neo-creștină în conformitate cu conceptele de energie și noosferologie” [100] . Potrivit lui Knorre, „situația de nevoie materială constantă a lăsat o amprentă de neșters asupra caracterului lui Ivanov” și, ca exemplu, citează una dintre „afirmațiile radicale” ale lui Ivanov: „ Ei mănâncă pâine în timpul travaliului, este mai bine să nu o mănânci. ” din care concluzionează că „această poziție, aparent, i-a determinat credința vieții de refuz de la hrană și îmbrăcăminte, și în același timp de la muncă „inutilă”” [22] . Potrivit lui Knorre, numărul ivanoviților este „de câteva sute de adepți activi (reprezentanți ai Cultului) și de aproximativ 10.000 de participanți la Mișcarea lui Porfiry Ivanov” [101] .

În Declarația finală a conferinței internaționale științifice și practice „Sectele totalitare - amenințarea extremismului religios ” ( Academia Ural de Administrație Publică , 10 decembrie 2002), lista „Cele mai faimoase secte și grupuri totalitare distructive cu un număr semnificativ de semne de astfel de, care operează în Federația Rusă” include „Cultul Ivanov Porfiry („Optimalist”, club)” [102] .

Evenimente

Potrivit încheierii parchetului orașului Moscova din 7 iulie 2008, Ivanov P. K. a fost reabilitat în conformitate cu Legea Federației Ruse „Cu privire la reabilitarea victimelor represiunii politice” [36] [48] .

În 2009, administrația orașului Krasny Sulin , împreună cu presa orașului, a lansat proiectul Sulin Name - alegerea persoanei care a adus cea mai semnificativă contribuție la istoria orașului [103] . În prima etapă, în ziarele locale au fost publicate articole despre 40 de persoane celebre legate de istoria lui Krasny Sulin. Printre oamenii celebri a fost numit P. K. Ivanov, „creatorul sistemului recunoscut la nivel mondial de îmbunătățire a sănătății umane“ Baby „” [103] , care a locuit în acest oraș timp de mai bine de patruzeci de ani (1934-1975). Despre el a fost publicat articolul „Fenomenul lui Porfiry Ivanov” [104] . În a doua etapă, pe baza rezultatelor votului Krasnosulins, comitetul de organizare al proiectului a stabilit o listă de 12 participanți, inclusiv P.K. Ivanov pentru a doua oară.

Bibliografie

Note

  1. ↑ 1 2 Slyusarenko, 2009 , p. 53.
  2. ↑ Slyusarenko, 2009 , p. 43, 105.
  3. ↑ 1 2 3 Gritsanov, 1998 , p. 251.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Radugin, 2004 , p. 261-268.
  5. ↑ 1 2 Balagușkin, 1999 , p. 61.
  6. ↑ Materiale ale conferințelor lucrătorilor medicali, 1991 .
  7. ↑ Balagușkin, 1999 , p. 59-115.
  8. ↑ Enciclopedia Ortodoxă, 2009 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Balagușkin, 2008 , p. 476.
  10. ↑ 1 2 Balagușkin, 2001 , p. 222.
  11. ↑ Bronnikov, 2006 , p. 6.
  12. ↑ 1 2 3 4 Balagușkin, 1999 , p. 63.
  13. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , p. 245.
  14. ↑ Pichugina, 1995 , p. 6.
  15. ↑ Slyusarenko, 2009 , „Părinții lui Porfiry, Korney Ivanovici și Matriona Grigoryevna, au avut nouă copii. Porfiry a fost cel mai mare dintre cinci fii”, p. 21.
  16. ↑ Pichugina, 1994 , Citat de P.K. Ivanov: „Familia noastră era formată din unsprezece suflete, nouă dintre ele erau copii și mamă și tată. Și Parshek este fiul cel mai mare dintre toți cei cinci fii.” T.1. C.36.
  17. ↑ Bronnikov, 2006 , „Nouă suflete, cinci băieți și patru fete, s-au născut copiilor lor cu Korney.” Porfiry - „cel mai mare dintre fiii lui Korney Ivanovici”, p. 7.
  18. ↑ Copie de arhivă Ivanov Porfiry Korneevich din 27 septembrie 2013 pe Wayback Machine // Site-ul web al Bibliotecii Centrale Intersettlement din Districtul Krasnosulinsky .
  19. ↑ Slyusarenko, 2009 , „Din 1906 până în 1910, Porfiry a studiat (foarte mediocru) la școala parohială locală la Biserica Mijlocire”, p. 26.
  20. ↑ Pichugina, 1994 , Citat de P.K.Ivanov: „Și la 12 ani a trebuit să plec de la școală: credeau că nu are cine să facă treburile casnice. Am trecut prin patru clase în total - și toate erau ale altcuiva. T.1. C.39.
  21. ↑ Bronnikov, 2006 , „Toamna 1909 - primăvara 1910 - începutul vieții de muncă (Parshek are 12 ani). Unchiul Fiodor Ivanovici îl ia de la școală și îl pune la muncă prin casă”, p. 537.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Knorre, 2006 , p. 246.
  23. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „De la 12 ani, Porfiry a lucrat ca muncitor, la 15 a început să lucreze într-o mină.”
  24. ↑ Grachev, Ivașcenko, 2006 : „În 1917 a fost înrolat în armata țaristă”.
  25. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Porfiri Ivanov s-a căsătorit în 1918 - o scurtă perioadă de calm între revoluție și Războiul Civil. Aleasa lui a fost o fată tăcută din satul vecin Ulyana Gorodovichenko. [...] Ulyana a suportat toate zdrobirile soțului ei. Era obișnuită cu plecările lui lungi, resemnată cu reputația de soție a unui bețiv și a unui jucător de noroc. Cu răbdare, ea a reacționat la schimbările ciudate din viața soțului ei.
  26. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „La scurt timp după căsătorie, 2 fii au apărut în familia Ivanov”.
  27. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „În 1974, soția lui Porfiry Ivanov s-a îmbolnăvit. A fost grav rănită: în timp ce punea fân, a căzut dintr-un fân înalt. Porfiry era statornic: Ulyana trebuia să-l întrebe, ca toți ceilalți. Dar ea nu a putut niciodată să-și spună soțul „Maestru”. Porfiry nu și-a putut ajuta în niciun fel soția. Nu și-a revenit niciodată după boală și a murit în același an. Moartea soției sale Porfiry Ivanov a fost grea.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Bronnikov, 2006 .
  29. ↑ 1 2 3 4 Balagușkin, 1999 , p. 64.
  30. ↑ Certificat eliberat către P.K. Ivanov în 1936 pentru depunerea la VTEK Arhiva copie din 27 februarie 2007 la Wayback Machine . Sursa: Istoria lui Parshek. - Ed. I. - Voronej, 1991.
  31. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „În 1935, Porfiry a fost reținut la bazarul central din Rostov, unde își propagă în mod obișnuit ideea. Porfiry Ivanov, în vârstă de 38 de ani, a fost recunoscut ca bolnav mintal și escortat la secția violentă a spitalului de psihiatrie Rostov. Acolo a fost diagnosticat cu schizofrenie. După 2 luni era deja plecat din spital. [...] Diagnosticul de schizofrenie este consemnat în fișa sa medicală din 1935.”
  32. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Din cauza unei tulburări mintale, Ivanov nu a fost chemat pe front.”
  33. ↑ 1 2 Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Încă înainte de război, s-a mutat împreună cu familia în satul Krasny Sulin. Chiar la începutul anului 1942, germanii au venit în acest sat. Porfiry nu s-a ascuns în subsol, a continuat să meargă desculț în zăpadă. Germanii au început să-l batjocorească: au condus o motocicletă în îngheț puternic, l-au îngropat într-o năvală și l-au închis într-un grajd pentru noapte. Dar nimic nu l-a luat pe vindecător: trupul lui era tot roșu și din el se revărsa aburi. După aceea, a apărut o scrisoare de protecție de la Paulus, în care era scris că Porfiry Ivanov este de interes pentru știință și că nu ar trebui să fie jignit.
  34. ↑ 1 2 Gumerov, 02/04/2005 : „din jurnalul lui P.K. Ivanov „Mă închin și vă întreb, oameni buni...”: „M-am întâlnit cu Paulus . M-a întrebat: „Cine va câștiga?” - Am răspuns: „Stalin”. A făcut cunoștință cu ideea mea și mi-a dat un nou certificat, rescriindu-l din vechiul font rusesc în germană și atașându-i un sigiliu oficial. Cu acest ajutor, am fost salvat în modul lor. Nemții, văzând o asemenea atitudine față de mine de la Paulus, au strigat: „Gut, dom’le!”. Și ofițerii germani au decis să-mi arate la Berlin. M-au băgat într-o căruță împreună cu recruții și m-au luat ... Dar nu am îndurat-o degeaba! Am cerut naturii să-l lase pe soldatul rus să preia nemții. Și așa s-a întâmplat! Natura a ascultat cererea mea și l-a ajutat pe soldatul rus să aibă atâta putere pentru a-l învinge pe german. Armata germană și-a pierdut superioritatea lângă Moscova și a revenit. Timp de 27 de zile am fost în Gestapo și în tot acest timp am făcut tot ce era necesar pentru victoria noastră. Gândul mi-a urcat în capul lui Hitler, a trezit în spatele ochilor din el ceea ce era necesar pentru a învinge Germania nazistă. Șefii fasciști – politicienii sunt vicleni, m-au întrebat: „Cine va câștiga?” - Am răspuns: „Stalin”. Germanul a pierdut războiul, iar acesta este meritul lui Parshek [cum se numește Ivanov], care a cerut naturii să câștige soldatul rus.
  35. ↑ Kolodny, 2006 : „În zilele ocupației, germanii l-au îngropat în zăpadă, iar când au greblat năpada, au văzut că din corpul lui ieșeau aburi.”
  36. ↑ 1 2 3 4 5 Certificat de reabilitare Arhivat 4 iulie 2020 la Wayback Machine .
  37. ↑ La momentul arestării lui P. K. Ivanov în 1951, în URSS existau 3 spitale de psihiatrie închisori: Kazan (pentru 600 de locuri), Leningrad (pentru 1000 de locuri) și Chistopolskaya (pentru 250 de locuri). Sursa: Psihiatrie punitivă în URSS Arhivat 14 iulie 2007. .
  38. ↑ Slyusarenko A.V. , preot. „Cultul lui Porfiry Ivanov: istorie, predare, tendințe recente de dezvoltare” / autor. diss ... cand. teologie . — M.: PSTGU , 2013. — 21 p. - „Din 1951 până în 1953, Ivanov a fost sub tratament obligatoriu în spitalele speciale ale Ministerului Afacerilor Interne din Moscova, Leningrad, Chistopol și Kazan”.
  39. ↑ Zeul morselor. Porfiri Ivanov. Filmul canalului de televiziune din Rusia  - „ Din cei 85 de ani din viața sa, 12 i-a petrecut cu tratament obligatoriu în spitalele de psihiatrie din Moscova, Leningrad, Odesa, Kazan, Rostov ”. (27:18)
  40. ↑ Pichugina, 1994 , capitolul „Spitalul special de psihiatrie din Leningrad”. T. 1. S. 238-246.
  41. ↑ Bronnikov, 2006 , Anii de izolare 1951-1954. paginile 190-201, 544-545 sunt consacrate.
  42. ↑ Chistopol SIZO No. 5 are 150 de ani Copie de arhivă din 21 septembrie 2013 pe Wayback Machine // Tatar-inform, 12/7/2007 - „În 1950, faimosul tămăduitor Porfiry Ivanov a fost tratat aici.”
  43. ↑ 1 2 Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Rostov, Kazan, Moscova, Novoshakhtinsk - geografia șederii sale în spitalele de psihiatrie”.
  44. ↑ 1 2 Ivanov Porfiry Korneevich Copie de arhivă din 3 septembrie 2009 pe Wayback Machine // Muzeele Tatarstanului - „De la 23 martie 1953 până la 29 octombrie 1954, condamnat în temeiul articolului 58-10, partea I din Codul penal al RSFSR „Agitație antisovietică”, a fost tratată la Spitalul Special de Psihiatrie Kazan al Ministerului Afacerilor Interne. Pentru a doua oară s-a aflat în acest spital de psihiatrie din 13 februarie 1965 până în 4 mai 1967 (a fost condamnat în temeiul articolului 143 din Codul penal al RSFSR).
  45. ↑ Document: Card pentru prizonierul Ivanov P.K.
  46. ↑ Kolodny, 2006 .
  47. ↑ Boiler room Taganka Copie de arhivă din 20 septembrie 2017 la Wayback Machine // Echo of Moscow, 04.06.2015.
  48. ↑ 1 2 P. K. Ivanov a fost reabilitat în baza articolului 3 (paragraful d) și articolului 5 (paragraful a) din Legea Federației Ruse „Cu privire la reabilitarea victimelor represiunilor politice” din 18 noiembrie 1991 [1] Arhiv . copie datată 4 iulie 2020 pe Wayback Machine . Articolele relevante ale Legii Federației Ruse „Cu privire la reabilitarea victimelor represiunii politice” Copia de arhivă din 25 ianuarie 2010 pe Wayback Machine a citit:

    Articolul 3

    Sunt supuse reabilitării persoanele care, din motive politice, au fost:
    d) plasate în mod nejustificat prin hotărâri ale instanțelor și organelor nejudiciare în instituții de psihiatrie pentru tratament obligatoriu;
    Articolul 5.
    Următoarele fapte sunt recunoscute ca neconținând pericol public și sunt reabilitate indiferent de valabilitatea reală a acuzației persoanelor condamnate pentru:
    a) agitație și propagandă antisovietică;
  49. ↑ Codul penal al Ucrainei din 28.12.1960 Copie de arhivă din 14 februarie 2010 la Wayback Machine . Textul art. 143 partea 2 din Codul penal al Ucrainei tradus în rusă:

    Articolul 143 partea 2 din Codul penal al Ucrainei: „Frauda care a cauzat victimei prejudicii semnificative, precum și săvârșită prin acord prealabil de către un grup de persoane sau în mod repetat, se pedepsește cu închisoare de până la cinci ani cu confiscarea bunurilor sau fără confiscare.”

  50. ↑ 1 2 Document: Card pentru prizonierul Ivanov P. K. ( închisoarea Butyrskaya , Moscova). O fotocopie a cardului este dată în cartea History of Parshek: In 2 volumes (Compiled by N. A. Pichugina). - Ed. a II-a. - Samara: 1994. - ISBN 5-86611-002-4 (Vol. 1, bloc foto după p. 480).
  51. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Din satul Krasny Sulin, s-a mutat la ferma Kondryuchy de Sus”.
  52. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Pichugina, 1994 .
  53. ↑ Vlasov, 1982 .
  54. ↑ 1 2 3 Radugin, 2004 , p. 266-267.
  55. ↑ 1 2 Bykov, Bykova, 1994 .
  56. ↑ Bronnikov, 2006 , p. 499.
  57. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Porfiry Ivanov a murit la vârsta de 86 de ani. Este imposibil de spus exact ce i-a cauzat moartea. Nu a fost efectuată o autopsie. Porfiry nu a apelat la medici pe principiu. Dar nu cu mult înainte de moartea sa, în jurnalele sale, s-a plâns de dureri puternice la picior. Poate că piciorul a fost lovit de cangrenă din cauza hipotermiei. Poate că acestea au fost consecințele tratamentului într-un spital de psihiatrie. Un lucru este clar: Porfiry Ivanov a considerat sistemul său o rețetă pentru nemurire, dar această rețetă nu a funcționat.
  58. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Parshik - așa se numea în sat - bea mult, era un pasionat de pariuri. Nici căsătoria și nici nașterea a 2 fii nu l-au afectat în vreun fel.
  59. ↑ Filmul Channel One: Porfiry Ivanov. 12 porunci. Arhivat pe 18 decembrie 2008 la Wayback Machine . Episodul despre călătoria la al VIII-lea Congres al Sovietelor (vezi cronometrul filmului 20:23)
  60. ↑ Film al canalului TV „Rusia”: Zeul morselor. Porfiri Ivanov. (link indisponibil) . Episod despre documentul de securitate al lui Paulus (vezi cronometrul filmului 19:50). Arhivat din original pe 27 iulie 2010. 
  61. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „De la spitalul de psihiatrie Novoşakhtinsk al Ministerului Afacerilor Interne, Porfiri Ivanov, în vârstă de 77 de ani, abia s-a întors în viață. A fost ținut într-o celulă de izolare fără baterii în timpul iernii. A dormit pe o plasă goală, fără saltea sau pătură, într-o cameră de piatră. A implorat doar plimbari. În timpul plimbărilor, își putea reveni, în timp ce toată puterea era absorbită în această pungă de piatră. I-au injectat arsenic în picior, au pompat lichidul cefalorahidian.
  62. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „La 77 de ani, corpul este foarte greu de restaurat. Dar după 2 zile, Porfiry Korneevich a revenit la rutina sa zilnică pe termen lung. Doar joggingul trebuia acum înlocuit cu mersul pe jos. Din cauza numeroaselor injecții, piciorul drept a început să doară grav. După 2 zile, medicul curant a sosit pentru a înregistra decesul. Văzându-l pe Porfiry la uşă, a leşinat.
  63. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „După incidentul de la Novoşakhtinsk, Porfiry Ivanov nu a mai fost trimis la tratament psihiatric, dar a continuat să fie sub control. În 1979, când numărul adepților săi era deja de mii, lui Porfiry Ivanov i sa interzis să primească oameni. Interdicția a fost ridicată numai după publicarea unui articol despre aceasta în Ogonyok. Dar au impus o nouă interdicție - nu vă deplasați mai departe de casă de 30 de metri.
  64. ↑ Balagușkin, 1999 , p. 60.
  65. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „În total, Porfiry a petrecut 12 ani în spitale de psihiatrie. Rostov, Kazan, Moscova, Novoshakhtinsk - geografia șederii sale în spitalele psihice.
  66. ↑ 1 2 Knorre, 2006 , p. 246: „Momentul de cotitură din viața lui Ivanov a fost o boală oncologică. După ce și-a pierdut speranța de recuperare în 1933, fosta „minge tac”, după spusele sale, decide să-și grăbească moartea - să moară nu de cancer, ci de răceală și începe să se toarne și să meargă dezbrăcat în frig. Dar acest lucru are efectul opus - Ivanov începe să se simtă ușurat de o boală fatală. O persoană iremediabil bolnavă își percepe recuperarea ca pe o conștientizare specială a esenței forțelor naturale: „Am intrat în natură pentru a găsi moartea acolo, dar am găsit viața... forțe vii de o natură nemuritoare ” . )”.
  67. ↑ 1 2 Timoșciuk, Fedotova, Shavkunov, 2011 , p. 136: „S-a întâmplat ca la o vârstă fragedă să se îmbolnăvească de cancer. Boala era incurabilă, iar Porfiry, după ce a decis să se despartă de viața sa, a ales una dintre cele mai rapide, în opinia sa, căi de a părăsi corpul. A ieșit afară în frig și s-a hotărât să înghețe și, ca să se întâmple mai repede, a turnat peste el o găleată cu apă rece. Nu a funcționat să mori, dar boala a dispărut.”
  68. ↑ Grachev, Ivashchenko, 2006 : „Conform adepților lui Ivanov, „iluminarea” profesorului lor a fost precedată de boala lui - o tumoare canceroasă a mâinii. Când cancerul era deja inoperabil, Ivanov, din disperare, a decis să-și grăbească moartea. A ieșit în stradă într-un ger puternic, dezbrăcat pentru a îngheța și a răci. Dar, contrar așteptărilor, nu s-a îmbolnăvit. A doua zi, Ivanov a repetat experimentul, în plus, și-a turnat și o găleată cu apă cu gheață. Dar din nou fără niciun rezultat. A mai făcut asta de câteva ori, dar nu s-a îmbolnăvit niciodată. Dimpotrivă, m-am simțit mai bine. Continuând această „întărire”, Ivanov și-a revenit complet în curând. (Poate că această poveste este deja din categoria „mituri” și a fost inventată de adepții învățăturilor lui Porfiry Ivanov).
  69. ↑ Balagușkin, 2006 , p. 200.
  70. ↑ Balagușkin, 2006 , p. 135.
  71. ↑ 1 2 3 Milkov, 2002 , p. 295.
  72. ↑ 1 2 Balagușkin, 1999 , p. 62.
  73. ↑ 1 2 Seria: Nașterea unui nou om în natură. - Sverdlovsk-6, anii 1990 (aproximativ 100 de numere).
  74. ↑ 1 2 „Este necesar”, 1978 . — Un exemplu de caiet de P. K. Ivanov (fotocopie a manuscrisului și text tipărit paralel).
  75. ↑ Exemplu de fotocopie a unui manuscris cu text tipărit paralel . Prima pagină a jurnalului lui Ivanov „Întărirea și oamenii”, 1967.
  76. ↑ „I bow low and beg you people” (1987) Arhivat la 22 octombrie 2013 la Wayback Machine . Primul film amator de 10 minute despre P. K. Ivanov.
  77. ↑ Trăiește viața (link inaccesibil) . Tsentrnauchfilm , 1993. Arhivat din original pe 19 martie 2014. 
  78. ↑ Porfiri Ivanov. Cele 12 porunci Arhivate la 31 ianuarie 2009 la Wayback Machine . Channel One (anunț de film și videoclip promoțional Channel One, 26 sec). Copia 1 Arhivată la 27 septembrie 2009 la Wayback Machine . Copia 2 Arhivată pe 23 septembrie 2009 la Wayback Machine .
  79. ↑ Porfiri Ivanov. Cele 12 porunci Arhivate la 18 decembrie 2008 la Wayback Machine . Channel One (film, 52 min.). Filmul a fost difuzat pe Channel One : 7.11.2006, 17.02.2007, 26.08.2009, pe canalul Vremya TV: 15.09.2011
  80. ↑ Zeul morselor. Porfiry Ivanov Arhivat pe 3 septembrie 2009 la Wayback Machine . Canalul TV „Rusia” (anunț de film).
  81. ↑ Zeul morselor. Porfiry Ivanov Arhivat 27 iulie 2010 la Wayback Machine . Canalul TV „Rusia” (film, 39 min.). Filmul a fost difuzat pe RTR : 09/09/2006, 24/06/2007, pe RTR-Planet : 28/06/2007, 13/10/2010, pe Canalul 5 : 24/05-25/2010, pe Canalul My Planet TV: 05/08/2011
  82. ↑ Frig. In Search of Immortality Arhivat la 20 februarie 2012 la Wayback Machine . Channel One (anunț de film și videoclip promoțional Channel One, 40 sec). Filmul a fost difuzat pe Channel One : 07/02/2012, 27/02/2012, 6/08/2012 (în străinătate)
  83. ↑ 1 2 Porfiry Korneevich Ivanov Arhivat 13 septembrie 2009 la Wayback Machine . Portalul orașului Sverdlovsk (Ucraina, regiunea Lugansk) .
  84. ↑ Muzeul Sverdlovsk de cunoștințe locale (link inaccesibil) . Muzeele Ucrainei. Arhivat din original pe 15 iulie 2011. 
  85. ↑ 1 2 Kanterov, 2001 , p. 61-72.
  86. ↑ Teryukova, 2007 , p. 345.
  87. ↑ Shnirelman, 2005 , p. 1188.
  88. ↑ Balagușkin, 1999 , p. 65.
  89. ↑ 1 2 Balagușkin, 1999 , p. 113.
  90. ↑ Balagușkin, 1999 , p. 97.
  91. ↑ Stai și ia-ți locul în natură!, 1991 .
  92. ↑ Kanterov, 2006 , p. 707.
  93. ↑ Ivanenko S. I. Corelarea componentelor laice și religioase în ideologia și activitățile mișcărilor de perfecționare spirituală și fizică. (pe materialul Centrului pentru Îmbunătățirea Spirituală și Fizică „Falun Dafa” din Rusia) Copie de arhivă din 18 mai 2015 pe Wayback Machine // Libertatea de conștiință în Rusia: aspecte istorice și moderne (Numărul 2) Copie de arhivă din aprilie 29, 2013 despre Wayback Machine  - M .: ROIR, 2005. - 564 p.
  94. ↑ Kaznovskaya, 2004 , p. paisprezece.
  95. ↑ Astakhova, 2003 .
  96. ↑ Balagușkin, 2006 .
  97. ↑ 1 2 Balagușkin, 1999 , p. 98.
  98. ↑ Gumerov, 02/04/2005 : „Nu este greu de observat că fondatorul mișcării era în cel mai extrem grad de farmec și a atras toate „puterile” dintr-o sursă demonică întunecată. Acest lucru este cel mai bine arătat de versurile sale.
  99. ↑ Dvorkin, 2006 .
  100. ↑ Knorre, 2006 , p. 251.
  101. ↑ Knorre, 2006 , p. 257.
  102. ↑ Declarația finală a conferinței internaționale științifice și practice „Sectele totalitare – amenințarea extremismului religios”. Ekaterinburg, 9-11 decembrie 2002  (rusă)  ? . Arhivat din original pe 24 iunie 2021.
  103. ↑ 1 2 Proiect „Numele lui Sulin”. Cronografie  (link inaccesibil) // krsulin.ru
  104. ↑ Fenomenul lui Porfiry Ivanov // Ziarul Tele-Vse, Nr. 11 (15) 18.03.2009, p. patru.
Comentarii, citate
  1. ↑ Andrei, spre deosebire de fiul său mai mic Iakov, a fost stânjenit de tatăl său și, de fapt, l-a abandonat. Chiar înainte de război și-a schimbat patronimul, a devenit Andrei Pavlovici [2] . Așa este trecut pe listele morților: Andrei Pavlovici Ivanov, născut în 1918, locotenent Copie de arhivă din 11 februarie 2017 la Wayback Machine .
  2. ↑ Preotul Gumerov, citând această afirmație a lui Ivanov, notează că „Conștiința unei persoane în stare de auto-amăgire este complet distorsionată. Este gata să accepte orice gând fantastic, dacă este în concordanță cu stima de sine. Vedem acest lucru în exemplul lui Porfiry Ivanov, care a atribuit în mare măsură victoria poporului nostru asupra naziștilor meritelor sale.
  3. ↑ Textul articolului 58-10 partea 1 din Codul penal al RSFSR la momentul arestării (13.02.1951):

    58-10. Propaganda sau agitație care conține un apel la răsturnarea, subminarea sau slăbirea puterii sovietice sau la comiterea unor crime contrarevoluționare individuale (articolele 58-2-58-9 din prezentul cod), precum și distribuirea sau producerea sau depozitarea literaturii respective. conținut, atrage privarea de libertate pe un termen nu mai mic de șase luni.

    Sursa: Codul penal al RSFSR: Text oficial cu modificări de la 1 iulie 1950 și cu anexa materialelor articol-sistematizate. - M .: Editura de stat de literatură juridică, 1950. - S. 42.
    Textul citat al art. 58-10 partea 1 din Codul penal al RSFSR a rămas neschimbată până la 1 ianuarie 1961 [3]  (link inaccesibil) .
  4. ↑ La data publicării articolului despre P. K. Ivanov, revista Ogonyok era o revistă săptămânală socio-politică, literară și artistică a editurii Comitetului Central al PCUS Pravda , cu un tiraj de 1,8 milioane de exemplare. Redactor-șef A. V. Sofronov , câștigător a două premii Stalin (1948, 1949), Erou al muncii socialiste (1981).
  5. ↑ Adam Wilhelm . Dezastru pe Volga. Memorii ale adjutantului F. Paulus. (Tradus din germană) - Smolensk: Rusich, 2001. - S. 164. - ISBN 5-8138-0156-1  - Nu există în carte niciun episod din întâlnirea lui Ivanov cu Paulus, dar există dovezi ale vremii foarte geroase pe acelea. zile în care Ivanov a fost testat de Gestapo: „Părea că natura a luat armele împotriva noastră. În noaptea de 20 spre 21 noiembrie, mercurul din termometru a scăzut la minus 20 de grade ... "
  6. ↑ Faptul șederii lui P. K. Ivanov în spitalul psihiatric Novoshakhtinskaya în 1975-76. documentat. Documentele sunt prezentate în muzeul de istorie locală din Sverdlovsk , unde este expusă o expoziție dedicată vieții și învățăturilor lui P. K. Ivanov [4] Copie de arhivă din 15 iulie 2011 la Wayback Machine . Există, de asemenea, scrisori de la Yakov (fiul lui Ivanov) către diferite autorități cu o cerere de eliberare a tatălui său.
  7. ↑ „Am stat noaptea citind cărți și pentru o clipă am uitat de oboseală, am văzut în vis un bărbat cu aspect frumos care a umblat cu îndrăzneală prin zăpadă complet gol. Din această poză, m-am trezit cu toată emoția, iar această imagine a devenit un exemplu și un scop pentru mine. În același an, într-un alt vis emoționat și viu, s-a manifestat lucrarea ascunsă a gândirii mele. Acest vis este cam așa: am văzut că m-am cățărat singur pe marginea unei stive mari, care stătea pe pământ virgin, care nu mai fusese arat până acum și era făcut din boabe pure de grâu. Și apoi stiva s-a ridicat cu celălalt capăt, iar boabele au început să adoarmă într-o avalanșă din toate părțile. Dar nu am murit sub ea, ci până la urmă am ajuns pe vârful curat al unui întreg munte de boabe prețioase. Am înțeles acest vis în felul acesta: că stiva este Natura, iar boabele sunt condițiile și forțele ei și ele sunt bogăția lui, că dacă urc cu îndrăzneală în Natură, ea va cădea peste mine din toate părțile cu condițiile și forțele ei. , dar ele sunt bogăția ei și nu voi pieri sub ele, voi rămâne deasupra unui întreg morman imens din aceste bogății ale naturii, ca un maestru. Din toate acestea, în 1934, s-a maturizat în mine o idee și o hotărâre îndrăzneață de a găsi și dezvolta în mine puterea de a nu mă teme de Natură, ci de a intra în Natură pentru a-i stăpâni bogățiile, condițiile și forțele ei, astfel încât ar merge nu spre rău și groază, ci spre folosul poporului; astfel încât omul să nu se teamă de Natură, să nu depinde și să sufere de Natură din cauza corpului său, ci să devină stăpânul corpului său și al întregii Naturi. Am hotărât să-mi întăresc și să prelucrez singur corpul, astfel încât să nu primească rău de la Natură, ci beneficii, pentru a deschide calea către bogățiile Naturii pentru poporul nostru și pentru fiecare persoană. (P. K. Ivanov, „Istoria și metoda întăririi mele” (1951) Citat de Radugin A. A. Subiectul 12. Religiile netradiționale. 4. Neopăgânismul: sistemul profesorului Ivanov // Introducere în studiile religioase: teorie, istorie și religii moderne : curs de prelegeri.- ed. a II-a, corectat și completat.. - M. : Centru, 2004. - S. 261-268. - 304 p. - ISBN 5-88860-053-9 . )
  8. ↑ „Dacă ne abstragem mental de latura religioasă și sacro-mitologică a învățăturii lui Ivanov și încercăm să rezumam propunerile sale euristice despre viață și om, se dovedește că acestea nu sunt lipsite de interes pentru gândirea științifică strictă. În primul rând, aceasta este credința sa în importanța extremă a conexiunii energetice a corpului uman cu mediul natural: aer, apă și pământ. În același timp, frigul are o importanță deosebită, contribuind la creșterea potențialului vital al organismului uman, a rezistenței acestuia la efectele adverse și a rezistenței la boli. Ivanov însuși poseda un fenomen de rezistență surprinzător de mare, care nu fusese încă dezvăluit de știință: a putut să petreacă zeci de ore fără să respire sub apă, să se descurce fără mâncare și apă timp de multe săptămâni, demonstrând adevăratele miracole ale „yoga pe zăpadă”. . Experimentul său de viață de o jumătate de secol mărturisește nu numai posibilitățile uimitoare de reglare a proceselor metabolice din corpul uman, dar sugerează relativa independență energetică a corpului uman, capabil de supraviețuire pe termen lung în condiții extreme. Știința nu este încă capabilă să lege astfel de fapte uimitoare într-o teorie coerentă și fundamentată complet. P. K. Ivanov a urmat calea explicației ezoterice , fără a înceta în același timp să apeleze constant la știința academică cu privire la necesitatea de a studia și de a recunoaște fiabilitatea faptică a fenomenelor de vitalitate a organismului său demonstrate de el. În condițiile autoritarismului sovietic, a fost sortit hărțuirii sistematice și persecuției crude, a petrecut 12 ani în spitale de psihiatrie și închisori. ( Balagushkin E. G. Vitalismul în sistemul profesorului Ivanov // Discursuri ale ezoterismului (analiza filozofică) / Redactor-șef L. V. Fesenkova. - M . : Editorial URSS , 2001. - P. 220-227. - 240 p. - ISBN 5-8360-0302-5 . )
  9. ↑ Khutor Upper Kondryuchy Arhiva copie din 11 octombrie 2011 pe Wayback Machine , el este Bogi (nume local), numele oficial este satul Kondryuche ( ucraineană ) sau Kondryuchee ( rusă ) . Un pârâu curge de-a lungul periferiei satului, care se transformă în aval în râul Kundryuchya . Acest râu traversează orașul Krasny Sulin , unde P. K. Ivanov a trăit mai bine de 40 de ani.

Literatură

Științific

Știința populară

prefață: Zverev I.D. (vicepreședinte, academician al Academiei de Științe a URSS). - P. 3-5.

Popular

Literatura reprezentanților Bisericii Ortodoxe Ruse și ai UOC

Literatura Ivanovo

Postfață : Kaznacheev V.P. (Academician al Academiei Ruse de Științe Medicale). - S. 110-114 . conţine: Orlin V. Yakov - fiul lui Ivanov (amintirile lui Yakov despre tatăl său). - S. 44-52.

Altă literatură

Periodice Publicații pe viață Tot în carte: Ryabov I. A. Eseuri și feuilletonuri. - M . : Pravda , 1958. - S. 426-432. — 484 p. Fictiune

Filme

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice