Evrei persani

Conform Cărții Esterei , în Tanakh , Haman a fost un nobil Agagit și vizir al imperiului sub regele persan Ahasuerus, de obicei identificat ca Xerxes I (fiul lui Darius cel Mare) în secolul al VI-lea î.Hr. [20] . Haman și soția lui Zeres au instigat la un complot pentru a ucide toți evreii din Persia antică. Complotul a fost zădărnicit de evreica Estera , soția lui Xerxes al Persiei. Drept urmare, Ahașverus a ordonat ca Haman și cei zece fii ai săi să fie spânzurați. Evenimentele din cartea Esterei sunt celebrate ca sărbătoarea Purimului.

Sub parți

Sursele evreiești nu conțin nicio mențiune despre influența parților; „ Parthia ” nu apare în texte. Prințul armean Sanattrokes din casa regală a Arsacizilor este menționat în „Cronica Mică” ca fiind unul dintre urmașii (diadohii) lui Alexandru cel Mare. Printre alți prinți asiatici, rescriptul roman în favoarea evreilor a ajuns și la Arsaces (I Mac. xv. 22); cu toate acestea, nu este specificat care Arsak. Curând după aceea, țara parto-babilonică a fost călcată în picioare de armata regelui sirian Antioh al VII-lea , împreună cu prințul evreu Ircan I, acesta s-a opus parților; iar când armatele aliate i-au învins pe parți (129 î.Hr.) la Marele Zab , prințul a ordonat o oprire de două zile din cauza Sabatului evreiesc și Shavuot . În anul 40 î.Hr., regele evreu păpuș Hyrcanus al II-lea a căzut în mâinile parților, care, după obiceiul lor, i-au tăiat urechile pentru a-l face inapt să conducă. Evreii din Babilonul se pare că intenționau să stabilească o mare preoție pentru Hyrcanus exilat, pe care să-l facă complet independent de Țara lui Israel . Dar s-a întâmplat invers: evreii l-au primit ca mare preot pe evreul babilonian Ananel, indicând importanța de care se bucurau evreii din Babilon. Cu toate acestea, în chestiuni religioase, evreii babilonieni, ca întreaga diasporă, erau în mare măsură dependenți de Țara lui Israel. Au făcut pelerinaje la Ierusalim de sărbători.

Imperiul Parth a fost întemeiat pe un sistem de conducători vasali configurat vag. Lipsa unei administrații strâns centralizate a imperiului a avut dezavantajele sale, de exemplu, permițând crearea unui stat tâlhar evreiesc în Nehardei (vezi Asinai și Anilai ). Cu toate acestea, toleranța dinastiei arsacide a fost la fel de legendară ca și cea a primei dinastii persane ahemenide. O dovadă sugerează convertirea unui număr mic de regi vasali parți din Adiabene la iudaism. Acestea și alte exemple nu numai că arată toleranța regilor parți, dar mărturisesc și măsura în care parții se considerau moștenitori ai imperiului anterior al lui Cirus cel Mare. Parții au fost atât de protectori față de minoritate încât au condus, încât un vechi proverb evreiesc spune: „când vezi un cal partic legat de o piatră funerară în Țara lui Israel, ora lui Mesia va fi aproape”.

Evreii babilonieni doreau să lupte pentru o cauză comună cu fraţii lor evrei împotriva lui Vespasian ; dar numai atunci când romanii , sub conducerea lui Traian , au declanșat un război împotriva Partiei, evreii și-au simțit ura față de ei; astfel răzvrătirea evreilor babilonieni a ajutat să împiedice Roma să devină stăpâna teritoriului de acolo. Filon vorbește despre numeroșii evrei care trăiesc în această țară, a căror populație a fost probabil crescută de imigranți după distrugerea Ierusalimului. În Ierusalim, din cele mai vechi timpuri, evreii s-au îndreptat spre Orient pentru ajutor. Odată cu căderea Ierusalimului , Mesopotamia a devenit un fel de fortăreață a iudaismului. Prăbușirea rebeliunii Bar Kokhba a adăugat probabil și refugiați evrei în Babilon.

În lupta dintre parți și romani, evreii aveau motive să se alăture parților, protectorii lor. Regii parți i-au ridicat pe exilarhi la un fel de nobilime numită Resh Galuta . Până atunci, i-au folosit pe evrei ca colectori de taxe. Este posibil ca parții să le fi acordat recunoaștere pentru serviciile lor, în special din partea Casei lui David. Crearea Reș Galuta a oferit autoritate centrală asupra numeroșilor supuși evrei, care au început să se ocupe de propriile lor afaceri interne.

Sub sasanizi

Până la începutul secolului al III-lea, influența Imperiului Persan a crescut din nou. În iarna anului 226 d.Hr. e. Ardashir Papakan l-a răsturnat pe ultimul rege parth Artaban al V -lea , a scos dinastia Arsacid de la putere și a fondat dinastia sasanide . În timp ce influența elenistică a fost simțită în rândul parților toleranți din punct de vedere religios [21] [22] [23] , sasanizii au întărit latura persană a vieții, au preferat limba persană și au făcut din vechea religie monoteistă a zoroastrismului [24] religia oficială de stat . Aceasta a dus la suprimarea altor religii [25] . O inscripție preoțească zoroastriană din vremea regelui Bahram al II-lea (276–293 d.Hr.) conține o listă de religii (inclusiv iudaism , creștinism , budism , hinduism etc.) despre care sasanizii susțineau că au fost „zdrobite”. „Doctrinele false ale lui Ahriman și idolii au suferit lovituri mari și și-au pierdut credibilitatea. Evreii (Yahud), budiștii (shaman), hindușii (Brahman), nazarineenii (Nasara), creștinii (creștinii), baptiștii (Makdagh) și maniheenii (Zandik) au fost învinși în imperiu, idolii lor distruși și locuințele idolilor distruse și s-au transformat în sălașuri și locuri ale zeilor” [26] .

Shapur I (sau Shvor Malka , care este forma aramaică a numelui) era prietenos cu evreii. Prietenia lui cu Mar Samuel a adus multe beneficii comunității evreiești. Mama lui Shapur al II-lea, Ifra-Ormiz, era o evreică credincioasă [27] , iar acest lucru a oferit comunității evreiești libertate relativă de închinare și multe avantaje. De asemenea, era prieten cu un rabin babilonian pe nume Raba, iar prietenia lui Rab cu Shapur al II-lea i-a permis să obțină relaxarea legilor opresive adoptate împotriva evreilor din Imperiul Persan. În plus, Raba s-a referit uneori la cel mai bun elev al său, Abai, cu termenul Shvur Malka însemnând „Shapur [rege]” datorită intelectului său strălucitor și rapid.

Perioada islamică timpurie (634–1255)

Odată cu cucerirea islamică a Persiei , califatul a conferit evreilor, alături de creștini și zoroastrieni, statutul de dhimmi , supușii nemusulmani ai califului. Dhimmis-ului aveau voie să-și practice religia, dar trebuiau să plătească jizya , pentru a acoperi costul bunăstării financiare, al securității și al altor beneficii la care musulmanii aveau dreptul (jizya, taxa de vot și inițial, de asemenea , kharaj , impozitul pe teren) în loc de zakat , care trebuia să plătească populația musulmană. Ca și alți dhimmi, evreii au fost scutiți de conscripție. Priviți ca Oamenii Cărții , aveau un anumit statut de monoteiști, deși erau tratați diferit în funcție de conducător și de timp. Pe de o parte, evreilor li s-a acordat o libertate economică și religioasă considerabilă în comparație cu coreligionarii lor din țările europene în perioada timpurie. Mulți dintre ei erau medici, oameni de știință și artizani și au ocupat poziții influente în societate. Pe de altă parte, ca și alți non-musulmani, ei nu lucrau în conformitate cu legea Sharia, deoarece nu aveau cunoștințele și calificările evidente pentru a face acest lucru.

Sub mongoli (1256–1318)

În 1255, mongolii conduși de Hulagu au invadat unele zone din Persia, iar în 1258 au cucerit Bagdadul , punând capăt califatului abbasid [28] . În Persia și zonele învecinate, teritoriul lor proaspăt cucerit s-a desprins de Imperiul Mongol , devenind un stat independent cunoscut sub numele de Ilkhanat cu capitala la Tabriz . Conducătorii mongoli din Ilkhanatul au abolit inegalitatea dhimmilor și toate religiile au fost considerate egale. La scurt timp după aceea, unul dintre conducătorii Ilkhanatului, Arghun Khan , a preferat evreii în funcții administrative și l-a numit pe Saad al-Dawla, un evreu, ca vizir al său. Această numire a stârnit însă resentimentele clericilor musulmani, iar după moartea lui Arghun în 1291, al-Daula a fost ucis, iar evreii persani din Tabriz au fost supuși unei perioade de persecuții severe din partea populației musulmane, provocată de clerului. Istoricul creștin ortodox Gregory Bar-Ebrey scria că violențele comise împotriva evreilor în acea perioadă, „nici limba nu poate pronunța, nici stiloul nu poate scrie” [29] .

Convertirea lui Ghazan Khan la islam în 1295 a marcat o înrăutățire clară pentru evreii perși din Tabriz, deoarece aceștia au fost din nou reduși la statutul de dhimmi. Oljeitu , succesorul lui Ghazan Khan, a distrus multe sinagogi și a decretat că evreii trebuie să poarte o insignă distinctă pe cap; Creștinii au fost supuși unei persecuții similare. Sub presiune, mulți evrei s-au convertit la islam. Cel mai faimos astfel de convertit a fost Rashid al-Din , un medic de origine Hamadan, care a fost și istoric și om de stat; și care s-a convertit la islam pentru a-și avansa cariera la curtea lui Oljeitu din Tabriz. Cu toate acestea, în 1318 a fost executat sub acuzația de otrăvire pe Oljeitu, iar capul lui tăiat a fost purtat pe străzile din Tabriz, scandând: „Acesta este capul unui evreu care l-a jignit pe Allah; să cadă peste el blestemul Celui Atotputernic!” Aproximativ 100 de ani mai târziu, Miran Shah a distrus mormântul lui Rashid ad-Din, iar rămășițele sale au fost reîngropate în cimitirul evreiesc.

În 1383, Tamerlan a început cucerirea militară a Persiei. El a capturat Herat , Khorasan și toată Persia de Est până în 1385 și a masacrat aproape toți locuitorii diferitelor orașe iraniene. Când au izbucnit revoltele în Persia, el le-a suprimat fără milă, ucigând populația orașelor întregi. Când Timur a jefuit Persia, artiștii și artizanii săi au fost împinși în sclavie pentru a decora capitala lui Timur, Samarkand . Evreii persani pricepuți au fost înrobiți și relocați în Samarkand pentru a dezvolta industria textilă a imperiului Tamerlan [30] .

Sub Safavizi, Afsharidi și Qajars (1502–1925)

În timpul Imperiului Safavid (1502-1794), șiismul a fost proclamat religie de stat. Acest lucru a dus la o deteriorare a atitudinii lor față de evreii perși. Șiismul safavid acordă o mare importanță problemelor de puritate rituală- tagir . Non-musulmanii, inclusiv evreii, sunt considerați ritualuri necurați - najas . Orice contact fizic ar necesita ca șiiti să efectueze o curățare rituală înainte de a îndeplini rugăciunile regulate. Astfel, conducătorii perși și populația generală au căutat să limiteze contactul fizic dintre musulmani și evrei. Evreii au fost excluși de la băile publice folosite de musulmani. Le era interzis să iasă afară pe timp de ploaie sau ninsoare, deoarece „impuritatea” putea fi spălată de ei asupra unui musulman [31] .

Shah Abbas I cel Mare (1588-1629) a susținut inițial neamurile; Evreii au prosperat în toată Persia și au fost încurajați să se stabilească în Isfahan , care a devenit noua capitală. Până la sfârșitul domniei sale, tratamentul evreilor a devenit mai sever. Clerul șiit (inclusiv evrei convertiți) l-a convins pe șah să le ceară evreilor să poarte o insignă distinctă pe îmbrăcăminte și pe cap. În 1656, șahul a ordonat expulzarea tuturor evreilor din Isfahan din cauza credinței larg răspândite că aceștia sunt „necurați”. Au fost forțați să se convertească la islam. Trezoreria a suferit din cauza pierderii jizya colectate de la evrei. Au existat zvonuri că convertiții au continuat să practice în secret iudaismul. Din anumite motive, guvernul din 1661 a permis evreilor să se întoarcă la vechea lor credință, dar le-a cerut totuși să poarte un petec distinctiv pe haine [29] .

Nadir Shah (1736–1747) a permis evreilor să se stabilească în orașul sfânt șiit Mashhad . Cu toate acestea, după asasinarea sa, mulți evrei au fost uciși în Mashhad, iar supraviețuitorii au fost convertiți cu forța la islam într-un eveniment cunoscut sub numele de Incidentul de la Allahdad. Ei au devenit cunoscuți ca „Jadid al-Islam” (convertiți) și păreau să accepte superficial noua credință, dar de fapt și-au trăit viața ca cripto-evrei . Comunitatea orașului a părăsit Iranul definitiv în 1946 și încă locuiește foarte aproape împreună în Israel [32] .

Babadi ben Nuriel, un rabin din Isfahan, care, la ordinul lui Nadir Shah Afshar , a tradus Pentateuhul și Psalmii regelui David din ebraică în persană . Alți trei rabini l-au asistat la traducere, care a fost începută în 1740 și finalizată în iunie 1741. În același timp, opt mullahi musulmani, trei europeni și cinci preoți armeni au tradus Coranul și Evangheliile . Comisia a fost supravegheată de Mirza Mohammad Mahdi khan Monshi, istoriograf de curte și autor al cărții Tari-ejahangosha-ye nadi . Traducerile finalizate au fost prezentate lui Nadir Shah la Qazvin în iunie 1741, care, totuși, nu a fost impresionat. Anterior, au existat traduceri ale cărților sfinte evreiești în persană, dar traducerea lui Babadi se remarcă prin acuratețea echivalentelor persane ale cuvintelor ebraice, ceea ce a făcut din aceasta un subiect de studiu pentru lingviști. Introducerea lui Babadi în traducerea Psalmilor lui David este unică și aruncă o lumină asupra metodelor de predare ale școlilor evreiești iraniene din Iranul secolului al XVIII-lea. Se știe că nu a mai scris nimic [33] .

Apariția dinastiei șiite Qajar în 1794 a adus înapoi vechea persecuție.

Lordul Curzon George Nathaniel a descris diferențele regionale din secolul al XIX-lea în poziția evreilor persani: „în Isfahan, unde se spune că sunt 3.700 și unde ocupă un statut relativ mai ridicat decât oriunde altundeva în Persia, nu au voie să poarte kola sau coafura persană, au magazine în bazar, își construiesc pereții caselor la fel de înalți ca un vecin musulman sau se plimbă călare pe stradă. În Teheran și Kashan , se găsesc, de asemenea, în număr mare și se bucură de o poziție corectă. În Shiraz, se simt foarte rău. În Bushehr ei prosperă și sunt liberi de persecuție .

În secolul al XIX-lea, statele Europei au început să experimenteze numeroase convertiri forțate și masacre, de obicei săvârșite de clerul șiit. În această perioadă, au existat două conspirații majore asociate cu calomnia potrivit căreia „evreii beau sângele copiilor musulmani” - una în Shiraz și cealaltă în Tabriz . În 1830, calomniile „sângeroase” au distrus populația evreiască din Tabriz; un copil dintr-o familie musulmană proeminentă a fost răpit și ucis, s-a presupus că evreii au ucis și au băut sângele unui copil de Paște . Un document înregistrat după incident afirmă că evreii s-au confruntat cu două opțiuni: convertirea la islam sau moartea. În mijlocul haosului, evreii s-au convertit la islam, dar cei mai mulți dintre ei au refuzat să se convertească la islam – documentul descrie un băiat la vârsta de 16 ani pe nume Yahya, care a refuzat să se convertească la islam, el a fost ulterior ucis. În același an a fost convertirea forțată a evreilor din Shiraz din cauza unui incident similar. Pe lângă incidentul de la Allahdad menționat mai sus din 1839. Călătorii europeni au raportat că evreii din Tabriz și Shiraz au continuat să practice în secret iudaismul, în ciuda temerilor de continuare a persecuției. Profesori iraniani-evrei remarcabili, cum ar fi Mullah Daoud Chadi, au continuat să predea și să predice iudaismul, inspirând evreii din toată țara. Evreii din Babolia , Mazandaran au fost convertiți cu forța la islam în 1866. Când ambasadorii francezi și britanici au intervenit pentru a le permite să-și practice religia tradițională, mulțimea a ucis 18 evrei Baboglie [35] [36] . Poate că aceste lucruri s-au întâmplat înainte, dar au trecut neobservate de istorici.

La mijlocul secolului al XIX-lea, J. J. Benjamin a scris despre viața evreilor persani, descriind condițiile și credințele care datează din secolul al XVI-lea:

Sunt forțați să locuiască într-o parte separată a orașului... pentru că sunt considerați ființe impure... Sub pretextul că sunt impuri, sunt tratați cu cea mai mare severitate, iar dacă ies pe o stradă locuită de musulmani, băieți și mulțimile aruncă în ei cu pietre și noroi... Din același motiv, le este interzis să iasă afară când plouă, pentru că, după cum se spune, ploaia va spăla murdăria de pe ei, care va păta picioarele musulmanilor... Dacă un evreu este recunoscut ca atare pe străzi, este supus celor mai mari insulte. Trecătorii îi scuipă în față și uneori îl bat... fără milă... Dacă un evreu intră într-un magazin pentru ceva, îi este interzis să verifice mărfurile... Dacă mâna lui atinge din neatenție marfa, trebuie să o ia. cu orice preț pe care vânzătorul hotărăște să-l ceară... Uneori, perșii invadează locuințele evreilor și pun mâna pe orice le place. Dacă proprietarul întreprinde chiar și cea mai mică rezistență în apărarea proprietății sale, el riscă să o expieze cu viața... Dacă... un evreu apare pe stradă în cele trei zile de Katela ( Muharram )..., cu siguranță va fi ucis [37] .

În 1894, un reprezentant al Uniunii Evreiești Mondiale scria de la Teheran: „... De fiecare dată când un mullah dorește să iasă din obscuritate și să câștige o reputație de evlavie, el predică război împotriva evreilor” [38] .

În 1901, a izbucnit rebeliunea Sheikh Ibrahim împotriva evreilor din Teheran. Imamul a început să vorbească despre importanța scăpării alcoolului de dragul purității islamului, el a câștigat în curând o adeptă, iar acest lucru s-a manifestat curând în atacul asupra evreilor pentru că au refuzat să renunțe la vinul pe care l-au băut pe Sabatul [39] .

În 1910, musulmanii au răspândit un zvon că evreii din Shiraz au ucis ritual o fată musulmană. Musulmanii au jefuit întregul cartier evreiesc. Soldații trimiși de guvernatorul local pentru a-i proteja pe evrei de mulțimea furioasă au fost primii care au jefuit. Doisprezece evrei care au încercat să-și protejeze proprietatea au fost uciși și mulți alții au fost răniți [40] . Reprezentanții Uniunii Evreiești Mondiale au înregistrat numeroase cazuri de persecuție și umilire a evreilor perși [41] . La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, mii de evrei persani au emigrat pe teritoriul Palestinei istorice din Imperiul Otoman pentru a evita o astfel de persecuție [42] .

Dinastia Pahlavi (1925–1979)

Dinastia Pahlavi a realizat reforme de modernizare care au îmbunătățit foarte mult viața evreilor. Influența clerului șiit a fost slăbită, iar restricțiile asupra evreilor și altor minorități religioase au fost ridicate [43] . Potrivit lui Charles Recknagel și Azam Gorgin de la Radio Liberty , în timpul domniei lui Reza Pahlavi, condițiile politice și sociale ale evreilor s-au schimbat drastic. Reza Pahlavi a interzis convertirea în masă a evreilor și a eliminat conceptul de impuritate a non-musulmanilor. El a autorizat includerea limbii ebraice moderne în programa școlilor evreiești și publicarea ziarelor evreiești. Evreilor li s-a permis de asemenea să ocupe funcții publice [44] . Ascensiunea lui Reza Pahlavi a adus o ușurare temporară evreilor. În anii 1920, școlile evreiești au fost din nou închise. În anii 1930, „simpatiile pro-naziste ale lui Reza Pahlavi au amenințat serios evreia persană. Nu a existat persecuție împotriva evreilor, dar, ca și în cazul altor minorități, articole antievreiești au fost publicate în mass-media. Spre deosebire de prejudecățile motivate religios, sentimentele anti-evreiești au căpătat un caracter etno-național, un import direct din cel de-al treilea Reich” [43] .

La momentul înființării Statului Israel în 1948, Iranul, centrul istoric al evreilor persani, avea aproximativ 140.000-150.000 de evrei. De atunci, peste 95% dintre ei au migrat în străinătate [45] .

Violența și tulburările din țările arabe asociate cu întemeierea Israelului și victoria acestuia în războiul arabo-israelian din 1948 au condus la o creștere a sentimentului anti-evreiesc în Iran. Acest lucru a continuat până în 1953, în parte din cauza slăbirii guvernului central și a întăririi clerului în lupta politică dintre șah și prim-ministrul Mohammed Mossadegh . Între 1948 și 1953, aproximativ o treime dintre evreii iranieni, majoritatea săraci, au emigrat în Israel [46] . David Littman estimează la 70.000 numărul total de evrei iranieni care au emigrat în Israel între 1948 și 1978 [42] .

După răsturnarea lui Mossadegh în 1953, domnia lui Shah Mohammed Reza Pahlavi a fost cea mai prosperă epocă pentru evreii din Iran. În anii 1970, doar 1% dintre evreii iranieni aparțineau clasei de jos, 80% clasei de mijloc și 10% celor bogați. Deși evreii reprezentau doar un mic procent din populația Iranului, în 1979, doi din 18 membri ai Academiei Iraniene de Științe, 80 din 4.000 de profesori universitari și 600 din 10.000 de doctori din Iran erau evrei [46] .

Înainte de Revoluția Islamică din 1979, în Iran erau 100.000 de evrei, concentrați în mare parte la Teheran (60.000), Shiraz (18.000), Kermanshah (4.000) și Isfahan (3.000). Evreii au locuit și în diverse alte orașe din Iran, inclusiv Urmia (800), Selmas (400), Miandoab (60), Bane , Mashhad , Kashan , Senendej , Saqqez , Tazeh-Kaleh, Chichakluy-bash-Kaleh, Garrus, Kaslan, Hamadan , Tuyserkan , Nehavand , Hashtrud , Zehab , Babol , Siyahkal , Damavend , Bushehr , Kazerun , Torbete-Heideriye , Sarahs , Yazd , Erak și Khorramabad [ 47 ] .

Emigrarea evreilor iranieni în Israel nu este un fenomen recent. Dintre evreii iranieni care trăiau în Israel la începutul anilor 1900, 41% au emigrat în Palestina Mandatară Britanică înainte de stabilirea Israelului acolo în 1948; doar 15% au fost acceptate între 1975 și 1991. Au imigrat în principal din cauza persecuției religioase [48] .

Republica Islamică (1979-prezent)

În timpul Revoluției Islamice din 1979, în Iran trăiau între 80.000 și 100.000 de evrei. De atunci, emigrația evreiască din Iran a crescut dramatic, întrucât în ​​doar câteva luni de la revoluție, aproximativ 20.000 de evrei au fugit din țară [42] . Majoritatea populației evreiești a Iranului, aproximativ 60.000 de evrei, a emigrat după revoluție, dintre care 35.000 au plecat în Statele Unite, 20.000 în Israel și 5.000 în țările europene (în principal Marea Britanie, Franța, Danemarca, Germania, Italia și Elveția) [ 49] .

Unele surse estimează că populația evreiască din Iran de la mijlocul până la sfârșitul anilor 1980 variază de la 50.000 la 60.000 [50] . O estimare bazată pe recensământul din 1986 a arătat că cifra este semnificativ mai mare în același timp, în jur de 55.000 [51] . De la mijlocul anilor 1990 până în prezent, a existat o mai mare uniformitate în cifre, iar de atunci, majoritatea surselor guvernamentale estimează la aproximativ 25.000 de evrei care au rămas în Iran [52] [53] [54] [55] . Aceste cifre oficiale mai puțin recente sunt considerate umflate, iar comunitatea evreiască nu poate fi mai mare de 10.000 [56] . Recensământul din 2012 a stabilit cifra la aproximativ 8.756 [57] .

Ayatollahul Khomeini s-a întâlnit cu comunitatea evreiască la întoarcerea sa din exil la Paris, când liderii comunității, îngrijorați de execuția unuia dintre cei mai de seamă reprezentanți ai lor, industriașul Habib Elganian, au aranjat să-l întâlnească la Qom. La un moment dat a spus:

La sfârșitul discuției, Khomeini a declarat: „Recunoaștem că evreii noștri sunt despărțiți de acești sioniști necredincioși și suge de sânge” [56] și a emis o fatwa prin care să îi protejeze pe evreii din Iran [58] .

Khabib Elganyan a fost arestat și condamnat la moarte de un tribunal revoluționar islamic sub acuzații precum corupție, contacte cu Israelul și sionismul și „prietenia cu dușmanii lui Allah” și a fost împușcat. A fost primul om de afaceri evreu care a fost executat de guvernul islamic. Execuția sa a provocat teamă în comunitatea evreiască și i-a forțat pe mulți să fugă din Iran [59] .

Soli Shahwar, profesor de studii iraniene la Universitatea din Haifa, descrie procesul deposedării: „Au fost două valuri de confiscări de case, terenuri agricole și fabrici ale evreilor în Iran. În primul val, autoritățile au confiscat proprietatea unui mic grup de evrei care au fost acuzați că au ajutat financiar sionismul. În al doilea val, autoritățile au confiscat proprietatea evreilor care au fost nevoiți să părăsească țara după revoluție. Au lăsat pe toți cu teamă pentru viața lor, iar Republica Islamică le-a confiscat proprietatea, folosindu-se de absența lor ca scuză.” [ 60]

În timpul războiului Iran-Irak , care a durat din 1980 până în 1988, evreii iranieni au fost recrutați în forțele armate ale Republicii Islamice Iran și 13 persoane au fost ucise în timpul războiului [61] .

În Republica Islamică, evreii au devenit mai religioși. Familiile care au fost seculare în anii 1970 au început să adere la legile cușer și au impus regulile împotriva conducerii în Shabbat mai strict. Au încetat să meargă la restaurante, cafenele și cinematografe, iar sinagoga a devenit centrul vieții lor sociale [16] .

Haroun Yashyai, ​​un producător de film și fost președinte al comunității evreiești din Iran, a spus: „Khomeini nu a confundat comunitatea noastră cu Israelul și sionismul - ne-a văzut ca niște iranieni.” [ 62]

În iunie 2007, au apărut rapoarte că evreii bogați expatriați au înființat un fond pentru a oferi evreilor iranieni stimulente pentru a emigra în Israel, puțini au acceptat oferta lor. Societatea Evreilor Iranieni a respins acest act ca fiind „tentații politice imature” și a declarat că identitatea lor națională nu era de vânzare [63] .

Evreii din Republica Islamică Iran ar trebui să beneficieze în mod oficial de tratament egal și de libertatea de a-și practica religia. Există chiar și un loc în parlamentul iranian rezervat unui reprezentant al evreilor iranieni. Cu toate acestea, discriminarea de facto este comună [64] .

Starea actuală a lucrurilor în Iran

Politica oficială a autorităților iraniene față de evrei se bazează pe principiul: toleranță față de evrei, intoleranță față de sionism (acesta din urmă este înțeles ca justificarea existenței statului Israel). Din acest motiv, în politică apar conflicte surprinzătoare: de exemplu, în 2007, când președintele Ahmadinejad a făcut declarații dure împotriva Israelului și a pus sub semnul întrebării amploarea Holocaustului , serialul TV „ Zero Degree Turn ” a fost difuzat la televiziunea iraniană cu mare succes , finanțat. de guvernul iranian și povestește cum un iranian în anii ocupației naziste a Franței a ajutat familia iubitei sale, o evreică franceză, și un număr de alți evrei să scape.

Comunitatea evreiască din Iran este recunoscută oficial de guvern ca un grup minoritar religios și, la fel ca zoroastrienilor și creștinilor, li se alocă un loc în parlamentul iranian. Siamak Moreh Sedg este actualul membru evreu al Majlis , care i-a succedat lui Maurice Motamed la alegerile din 2008. În 2000, fostul deputat evreu Manucher Eliasi a estimat că mai existau 60.000–85.000 de evrei în Iran la acea vreme; majoritatea celorlalte surse pun cifra la 25.000 [65] . În 2016, populația evreiască era de 9.826 [4] . În 2018, doar 8.500 de evrei mai trăiesc în Iran [66] , iar aceștia reprezintă 0,01% din populația iraniană, după cum a confirmat Sergio Della Pergola, un important demograf israelian născut în Italia [67] . Evreii din Iran emigrează liber în diferite țări, cu excepția Statelor Unite și Israelului, unde nu pot trece decât prin țări terțe (cu toate acestea, aproape întreaga familie a aceluiași Motamed s-a mutat deja în Statele Unite).

Fostul președinte israelian Moshe Katsav era descendent al evreilor iranieni.

Evreii iranieni au propriul lor ziar (numit Ofog-e-Bina ) în care savanții evrei efectuează cercetări evreiești la Biblioteca Centrală din Teheran a Asociației Evreiești [68] . Spitalul evreiesc al Dr. Sapir este cel mai mare spital de caritate din Iran pentru orice minoritate religioasă din țară [68] ; totuși, majoritatea pacienților și a personalului ei sunt musulmani [69] .

Rabinul-șef Yousef Hamadani Cohen a fost liderul spiritual al comunității evreiești din Iran din 1994 până în 2007, când a fost succedat de Mashallah Golestani-Nejad [70] . În august 2000, rabinul șef Cohen s-a întâlnit pentru prima dată cu președintele iranian Mohammad Khatami. La 8 februarie 2003, rabinul șef Cohen și Maurice Motamed s-au întâlnit cu președintele Mohammad Khatami la Sinagoga Yousef Abad , prima dată când un președinte iranian a vizitat o sinagogă de la Revoluția Islamică [71] [72] . Harun Yashayi este președintele Comitetului Evreiesc din Teheran și liderul comunității evreiești din Iran [71] [73] . Pe 26 ianuarie 2007, scrisoarea lui Yashaya către președintele Mahmoud Ahmadinejad cu privire la comentariile sale cu privire la negarea Holocaustului a atras atenția presei mondiale [74] [75] [76] .

Evreii din Iran erau cunoscuți pentru anumite profesii, cum ar fi fabricarea de bijuterii din aur și comerțul cu antichități, textile și covoare.

Condiții

Evreii sunt recrutați în forțele armate iraniene, la fel ca toți cetățenii iranieni. Mulți evrei iranieni au luptat în timpul războiului Iran-Irak (1980-1988) ca recruți, iar aproximativ 15 au fost uciși [77] .

Majoritatea evreilor iranieni spun că consideră Iranul casa lor și au voie să practice liber iudaismul, dar există și suspiciune și teamă [78] .

Vezi și

• Pogromul din Shiraz
• Sinagoga Yousef Abad

Note

1. ↑ 1 2 Evreii iranieni care trăiesc în SUA au sentimente complexe despre criza din Orientul Mijlociu , Fox News  (7 august 2006). Arhivat din original pe 25 octombrie 2012. Preluat la 26 mai 2021.
2. ↑ De ce merg oamenii în Iran? Arhivat pe 16 octombrie 2012 la Wayback Machine . jpost.com. Accesat 2011-05-29.
3. ↑ Evreu din Iran . Preluat la 25 mai 2021. Arhivat din original la 27 aprilie 2021. (nedefinit)
4. ↑ 1 2 Raportul recensământului iranian 2016 . Agenția Iraniană de Statistică. Preluat la 20 mai 2021. Arhivat din original la 23 mai 2020. (nedefinit)
5. ↑ Porțile persane . Forward.com (28 iulie 2006). Preluat la 9 martie 2013. Arhivat din original la 19 octombrie 2013. (nedefinit)
6. ↑ Gorder, Christian. Creștinismul în Persia și statutul non-musulmanilor din Iran . - Lexington Books, 2010. - P.  8 .
7. ↑ Kevin Alan Brook. Evreii din Khazaria Arhivat 21 mai 2021 la Wayback Machine Rowman & Littlefield Publishers, 2006 ISBN 1442203021 p . 233
8. ↑ օլ հ ներկ նյու նվիրվ ռ վ, երեքշ 9 նոյեմբերի 2010 թ. (link indisponibil) . friends-of-armenia.org . Data accesului: 30 decembrie 2017. Arhivat din original la 28 iulie 2017. (nedefinit) 
9. ↑ EGHEGIS, [EGHEGIS, YEGHEGIS, ELEGIS:, Siwnik – armenia – International Jewish Cemetery Project] (link nu este disponibil) . iajgsjewishcemeteryproject.org . Consultat la 30 decembrie 2017. Arhivat din original la 11 mai 2017. (nedefinit) 
10. ↑ James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. Un dicționar etnoistoric al Imperiilor Rus și Sovietic . Greenwood Publishing Group, 1994 ISBN 0313274975 p. 305
11. ↑ Begley, Sharon. (7 august 2012) Studiul genetic oferă indicii despre istoria evreilor din Africa de Nord | Reuters Arhivat pe 18 noiembrie 2015 la Wayback Machine . www.reuters.com. Consultat 2013-04-16.
12. ↑ The Jews of Iraq Arhivat pe 14 decembrie 2010 la Wayback Machine . Dangoor.com. Accesat 2011-05-29.
13. ↑ Iran on the Britannica Online Encyclopedia Arhivat 25 iunie 2008 la Wayback Machine . Britannica.com. Accesat 2011-05-29.
14. ↑ Iran - Jews Arhivat pe 14 mai 2011 la Wayback Machine . country-data.com. Accesat 2011-05-29.
15. ↑ Yegar M. Jews of Iran Arhivat 5 martie 2009 pe Wayback Machine // The Scribe (nr. 58): 2, 1993. Recent, evreii persani s-au integrat în mare măsură în societatea israeliană și este dificil să le estimezi cu exactitate numărul .
16. ↑ 1 2 IRAN: Viața evreilor care trăiesc în Iran . Data accesului: 28 martie 2007. Arhivat din original la 14 ianuarie 2009. (nedefinit)
17. ↑ 1 2 Gorder, Christian. Creștinismul în Persia și statutul non-musulmanilor din Iran . - Lexington Books, 2010. - P.  17 .
18. ↑ Grabbe, Lester L. A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period: Yehud: A History of the Persian Province of Judah . - T & T Clark, 2004. - P. 355. - ISBN 978-0-567-08998-4 . Arhivat pe 27 aprilie 2021 la Wayback Machine
19. ↑ Winn Leith, Mary Joan. Israel printre națiuni: perioada persană // Istoria Oxford a lumii biblice  / Michael David Coogan. — Oxford ; New York  : Oxford University Press , 2001. - P. 285. - ISBN 0-19-513937-2 . Arhivat pe 27 aprilie 2021 la Wayback Machine
20. ↑ Johnson, Sara Raup. Ficțiuni istorice și identitate evreiască elenistică: a treia macabei în contextul său cultural . - University of California Press, 2005. - P. 16-17. - ISBN 978-0-520-23307-2 . Arhivat pe 21 mai 2021 la Wayback Machine
21. ↑ [1] (vezi special para. 3 și 5) Arhivat din original la 5 februarie 2005.
22. ↑ [2] (vezi special alin. 2) Arhivat din original la 15 mai 2006.
23. ↑ O scurtă istorie a evreilor iranieni Arhivat 9 iulie 2011. (a se vedea mai ales punctul 20)
24. ↑ Art & Culture Arhivat 25 decembrie 2010 la Wayback Machine , Parthia.com
25. ↑ [3] (vezi special para. 5) Arhivat 22 noiembrie 2005.
26. ↑ O scurtă istorie a evreilor iranieni Arhivat 9 iulie 2011. (a se vedea mai ales punctul 23)
27. ↑ persană. Arhivat pe 21 mai 2021 la Wayback Machine The Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron (în rusă).
28. ↑ Battuta's Travels Arhivat 31 decembrie 2006.
29. ↑ 1 2 Littman (1979), p. 3
30. ↑ Joanna Sloame Bukharan Jews Arhivat pe 13 ianuarie 2017 la Wayback Machine . Biblioteca virtuală evreiască
31. ↑ Lewis (1984), pp. 33–34
32. ↑ Pirnazar, Jaleh „Jadid al-Islams” din Mashhad . Fundația pentru Studii Iraniene . Bethesda, MD: Fundația pentru Studii Iraniene . Consultat la 13 noiembrie 2012. Arhivat din original la 11 septembrie 2019. (nedefinit)
33. ↑ BĀBĀʾĪ BEN NŪRĪʾEL - Enciclopedia Iranica . Iranicaonline.org . Consultat la 30 decembrie 2017. Arhivat din original la 5 ianuarie 2018. (nedefinit)
34. ↑ Lewis (1984), p. 167
35. ↑ Littman (1979), p. patru.
36. ↑ Lewis (1984), p. 168.
37. ↑ Lewis (1984), pp. 181–83
38. ↑ Littman (1979), p. zece
39. ↑ Levy, Habib. „Partea 1/ Partea 11”. Comprehensive History of The Jews of Iran The Starting of the Diaspora, editat de Hooshang Ebrami, tradus de George W. Maschke, Mazda Publishers, 1999.
40. ↑ Littman (1979), pp. 12–14
41. ↑ Lewis (1984), p. 183.
42. ↑ 1 2 3 Littman (1979), p. 5.
43. ↑ 1 2 Sanasarian (2000), p. 46
44. ↑ The History Of Jews In Persia/Iran Arhivat 27 mai 2011 la Wayback Machine , ParsTimes . 3 iunie 2000
45. ↑ Imigrație și absorbție Arhivat 15 mai 2017. , Consiliul Asociațiilor de Imigranți din Israel (informații pop-up când faceți clic pe Iran)
46. ↑ 1 2 Sanasarian (2000), p. 47
47. ↑ O bibliografie adnotată: Amnon Netzer . Thegraduatesocietyla.org . Consultat la 30 decembrie 2017. Arhivat din original la 12 august 2017. (nedefinit)
48. ↑ Sursa de informații despre migrație - Iran: A Vast Diaspora Abroad and Millions of Refugees at Home Arhivat 15 februarie 2014 la Wayback Machine . Migration information.org. Accesat 2011-05-29.
49. ↑ Tur virtual al istoriei evreilor din Iran . Jewishvirtuallibrary.org . Data accesului: 30 decembrie 2017. Arhivat din original pe 6 noiembrie 2016. (nedefinit)
50. ↑ Sanasarian (2000), p. 48
51. ↑ Iran – Geografie Arhivat 5 septembrie 2012. . Mongabay.com. Extras 2011-05-09.
52. ↑ Harrison, Frances . Iran's proud but discrete Jews , BBC News  (22 septembrie 2006). Arhivat din original pe 4 noiembrie 2010. Preluat la 25 mai 2021.
53. ↑ Liderul evreu din Iran numește recenta aliya în masă „dezinformare” . Preluat la 26 mai 2021. Arhivat din original la 29 decembrie 2007. (nedefinit)
54. ↑ Parlamentarul evreu din Iran critică actele „anti-umane” ale Israelului . Ynet (7 mai 2008). Preluat la 26 mai 2021. Arhivat din original la 27 aprilie 2009. (nedefinit)
55. ↑ Evreii din Iran descriu o viață de libertate în ciuda acțiunilor anti-israeliene ale Teheranului (link nu este disponibil) . csmonitor.com . Arhivat din original la 30 august 2005. (nedefinit) 
56. ↑ 1 2 Roya Hakakian, „How Iran Kept its Jews”, Arhivat 20 iunie 2021 pe tableta Wayback Machine , 30 decembrie 2014.
57. ↑ Populația tânără, urbanizată și educată din Iran: recensământ Arhivat la 14 august 2017 la Wayback Machine , Al Arabiya
58. ↑ Trita Parsi, Treacherous Alliance: The Secret Dealings of Israel, Iran, and the United States, Yale University Press, 2007. p. opt.
59. ↑ Elghanayan, Shahrzad . Cum și-a ucis Iranul viitorul  (27 iunie 2012). Arhivat din original pe 12 ianuarie 2018. Preluat la 25 mai 2021.
60. ↑ Mi-au ucis soțul și mi-au luat acasă: minorități religioase în Iran . Iran Wire | خانه . Preluat la 25 mai 2021. Arhivat din original la 25 mai 2021. (nedefinit)
61. ↑ Personalul TOI. Gărzile Revoluționare onorează soldații evrei la memorialul religios din Iran . www.timesofisrael.com . Preluat la 25 mai 2021. Arhivat din original la 25 mai 2021. (nedefinit)
62. ^ „Evreii din Iran descriu o viață de libertate în ciuda acțiunilor anti-israeliene ale Teheranului” (link nu este disponibil) . Arhivat din original pe 5 decembrie 2006. (nedefinit) 
63. ↑ Tait, Robert . Evreii iranieni resping oferta în numerar de a se muta în Israel , The Guardian  (12 iulie 2007). Preluat la 22 mai 2010.
64. ↑ Demick, Barbara Viața evreilor care trăiesc în Iran . Fundația pentru Avansarea Studiilor și Culturii Sefarde (FASSAC). Data accesului: 24 decembrie 2014. Arhivat din original la 14 ianuarie 2009. (nedefinit)
65. ↑ Raport Arhivat din original pe 12 octombrie 2007. , Reuters, 16 februarie 2000, citat din Baháʼí Library Online
66. ↑ Populația evreiască a lumii . www.jewishvirtuallibrary.org . Preluat la 25 mai 2021. Arhivat din original la 13 iunie 2015. (nedefinit)
67. ↑ Dellapergola, Sergio. Populația evreiască mondială, 2017 // Anuarul evreiesc american 2017. - 2018. - Vol. 117. - P. 297-377. - ISBN 978-3-319-70662-7 . - doi : 10.1007/978-3-319-70663-4_7 .
68. ↑ 1 2 Persian Rabbi Arhivat 19 mai 2006. . rabinul persan. Accesat 2011-05-29.
69. ↑ Harrison, Francis (22 septembrie 2006). Evreii mândri, dar discreti ai Iranului, arhivat pe 4 noiembrie 2010 la Wayback Machine . BBC . Consultat la 28 octombrie 2006.
70. ↑ Iran: Kisher Info and Synagogues Arhivat pe 12 martie 2017 la Wayback Machine Kosher Delight
71. ↑ 1 2 Raportul vizitei președintelui iranian de la Sinagoga Yousef-Abad, Teheran Arhivat 11 august 2017 la Wayback Machine Iran Jewish
72. ↑ Khatami Meets Jewish leaders Arhivat 3 martie 2016 la BBC Wayback Machine
73. ↑ Comunitatea evreiască din Teheran, Iran Arhivată pe 22 iunie 2021 la Wayback Machine Kashrut Authorities din Iran și din întreaga lume
74. ↑ Iran: liderul evreiesc critică președintele pentru negarea Holocaustului Arhivat la 4 iulie 2008 la Wayback Machine Radio Free Europe
75. ↑ Evreii iranieni neliniștiți de Ahmadinejad, negătorul Holocaustului Arhivat 29 iulie 2012. Daily Times
76. ↑ Despre prezența evreiască în istoria iraniană Arhivat 18 octombrie 2008. Revizuirea lunară
77. ↑ Evreii din Iran se simt foarte bine acasă - The National . thenational.ae. Accesat 2011-05-29.
78. ↑ Elias, Bat-Hen Epstein. Toți evreii de acolo trăiesc cu teamă că le sunt ascultate telefoanele . Israel Hayom (12 octombrie 2012). Consultat la 14 octombrie 2012. Arhivat din original la 14 octombrie 2012. (nedefinit)

Literatură

• Evreii persani - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Iranul. 1997” (1997). Enciclopedia Judaica (Ediția CD-ROM Versiunea 1.0). Ed. Cecil Roth. Editura Keter. ISBN 965-07-0665-8
• Lewis, Bernard. Evreii Islamului  (neopr.) . — Princeton: Princeton University Press , 1984.
• Littman, DavidEvreii sub dominație musulmană: cazul Persiei  (neopr.)  // Buletinul Bibliotecii Wiener. - 1979. - T. XXXII , Nr. Noua serie 49/50 .
• Sanasarian, Eliz. Minoritățile religioase din Iran  (neopr.) . — Cambridge: Cambridge University Press , 2000.
• Shalom, Sabar. Copiii lui Esther: un portret al evreilor iranieni (recenzie  )  // The Jewish Quarterly Review : jurnal. — Vol. 95 , nr. 2, primăvara 2005 .
• Wasserstein, Bernard. Etnii evreiești în evoluție sau etnie evreiască: capătul drumului? (engleză)  // Conferința privind contextualizarea etnicității: discuții între discipline, Centrul pentru Studiul Internațional al Etnicității : jurnal. — Universitatea de Stat din Carolina de Nord, Raleigh, NC, 2003.
• Willis, Charles James. Persia așa cum este: a fi schițe ale vieții și caracterului persan modern  (engleză) . - Cambridge: Adamant Media Corporation, 2002.

Link -uri

• evrei din Persia
• rabinul persan
• Studii sefarde, Iran
• „Evreii din Iran”, un documentar care acoperă viața temporară evreiască din Teheran, Shiraz, Isfahan
• Istoria evreilor iranieni
• Pagina Evreilor iranieni a Bibliotecii Virtuale Evreiești
• Parthia (vechea persană Parthava)
• Centrul pentru istoria orală a evreilor iranieni
• COMITETUL Evreiesc din TEHERAN (IRAN)
• Poze cu evrei persani

Site-uri de știri

• Evreii iranieni resping apelurile externe de a pleca
• Raport BBC despre viețile evreilor din Iran
• Iranienii invizibili
• Raportul internațional privind libertatea religioasă, 2001. Iran la Biroul pentru Democrație, Drepturile Omului și Muncă al Departamentului de Stat al SUA
• Christian Science Monitor: „Evreii din Iran descriu o viață de libertate în ciuda acțiunilor anti-israeliene ale Teheranului”
• Yahoo News - „Suntem cetățeni ai acestei țări” de Kevin Sites
• Exclusiv: imigrant se mută înapoi „acasă” la Teheran  (link indisponibil) Jerusalem Post . 3 noiembrie 2005
• Evreii iranieni își fac griji pentru viitor (raport video)