Iezuiți

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 5 martie 2022; verificările necesită 11 modificări .
iezuiți
Titlul complet Societatea lui Isus
nume latin Societas Jesu
Reducere SJ
Biserică Biserica Catolica
Motto Ad majorem Dei gloriam (Spre slava mai mare a lui Dumnezeu)
Fondator Sf. Ignatius Loyola [1]
Data fondarii 1540
Anul aprobarii 1540-1772 / 1814
Numărul monahilor 16 378 (2016) [2]
Site-ul web sjweb.info

Iezuiți , Societatea lui Isus ( lat.  Societas Jesu ) (nume oficial), și Ordinul Sf. Ignatius (numit după fondator) este un ordin spiritual masculin al Bisericii Romano-Catolice , fondat în 1534 de Ignatie Loyola și aprobat de Paul al III-lea în 1540 [3] . Iezuiții sunt printre clericii obișnuiți .

Iezuiții au jucat un rol semnificativ în Contrareformă [4] , angajându-se activ în știință, educație și activități misionare . Membrii Societății lui Isus, alături de cele trei jurăminte tradiționale (sărăcia, ascultarea și castitatea), dau și al patrulea – ascultarea Papei „în chestiuni de misiune” [5] . Motto-ul ordinului este „ Ad majorem Dei gloriam ” („Spre slava mai mare a lui Dumnezeu”). Ordinul permite multor iezuiți să ducă un stil de viață secular.

Principala curie a ordinului este situată în Roma , într-un complex de clădiri semnificativ din punct de vedere istoric, și include celebra Biserică a Preasfântului Nume al lui Isus. În 2018, numărul iezuiților a fost de 15.842 , dintre care 11.389  preoți [2] . Există aproximativ 4.000 de iezuiți în Asia, 3.000 în SUA , iar în total iezuiții lucrează în 112 țări ale lumii, slujesc în 1.540 de parohii. Actualul șef ( general ) al ordinului este venezueleanul Arturo Sosa , care l - a înlocuit pe spaniol Adolfo Nicolás în 2016 .

Din punct de vedere geografic, Ordinul este împărțit în „provicii” (în unele țări în care sunt mulți iezuiți, există mai multe provincii; și invers, unele provincii unesc mai multe țări), „regiuni” dependente de o anumită provincie și „regiuni independente” . Iezuiții care trăiesc pe teritoriul fostei URSS , cu excepția țărilor baltice , aparțin unei regiuni independente ruse.

Pentru prima dată în istoria Ordinului, la 13 martie 2013, un reprezentant al Ordinului a fost ales în funcția de Papă, el a devenit cardinal, arhiepiscop de Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio , care a luat numele Francisc.

Principiile ordinului

Principiile de bază ale construirii ordinii: disciplină strictă, centralizare strictă, supunerea neîndoielnică a juniorilor față de seniori, autoritatea absolută a șefului - un general ales pe viață („papa negru”), subordonat direct papei. Ascultarea neîndoielnică a găsit expresie în formula Erit sicut cadāver , scrisă în carta ordinului [6] . Sistemul de moralitate dezvoltat de iezuiți a fost numit de ei „adaptativ” ( lat.  accomodativa ), întrucât dădea o oportunitate largă, în funcție de circumstanțe, de a interpreta în mod arbitrar cerințele religioase și morale de bază. Pentru un succes mai mare al activităților lor, ordinul permite multor iezuiți să ducă un stil de viață secular, păstrând secretă apartenența lor la ordin. Largile privilegii acordate de papalitate iezuiților (scutirea de la multe prescripții și interdicții religioase, responsabilitate doar față de autoritățile ordinului etc.) au contribuit la crearea unei organizații extrem de flexibile și durabile, care în scurt timp și-a extins activitățile către numeroase tari. Cuvântul „ iezuit ” a căpătat un sens figurat.

În Evul Mediu, iezuiții au folosit în mod activ cazuistica , sistemul probabilismului și, de asemenea, au folosit diverse tehnici pentru a interpreta lucrurile într-un mod care să fie benefic pentru ei înșiși, în special, rezervele mentale etc. Din cauza unei astfel de moralități în limbajul de zi cu zi, cuvântul „iezuit” a devenit sinonim cu persoană vicleană, cu două fețe. Multe teze ale moralei iezuite au fost condamnate de papii Inocențiu al XI-lea , Alexandru al VII-lea și alții. Pascal s -a certat cu iezuiții în Scrisorile sale către un provincial . În ciuda faptului că iezuiții moderni nu ies prea mult în evidență în filozofia lor față de alte ordine catolice, unii critici[ cine? ] consideră că iezuiții nu au respins complet morala adoptată în Evul Mediu, care permite o interpretare foarte liberă a diverselor lucruri și evenimente.

Istoricul comenzii

Fundație

Ignatius de Loyola , fondatorul „Societății lui Isus”, s-a născut în 1491 la Castelul Loyola din Țara Bascilor din Spania . El a petrecut anul 1523 la Ierusalim, explorând „căile lui Isus”. La întoarcere, a studiat la Barcelona , ​​apoi - în orașul Alcala . Relațiile dificile cu Inchiziția (a stat chiar și câteva zile în închisoare) l-au forțat să părăsească Alcala și să plece la Salamanca , iar apoi la Paris, unde a studiat la Sorbona . Avea 37 de ani la acea vreme.

La sfârșitul anului 1536 a plecat la Roma cu un grup de camarazi (printre ei Pierre Favre de Savoia , Francisc Xavier de Navarra , portughezul Siman Rodrigues ) și a intrat în slujba bisericii în noiembrie 1537 .

Acum că puteau fi trimiși în jurul lumii, tovarășii aveau premoniția că grupul lor s-ar putea destrăma. În fața lor se punea întrebarea ce fel de relație ar trebui să stabilească între ei de acum înainte. Atitudinea față de ordinele monahale a fost cea mai nefavorabilă. Ei au purtat o mare parte din responsabilitatea pentru declinul Bisericii. Cu toate acestea, au hotărât să întemeieze un nou ordin monahal și au scris un proiect de carta, pe care l-au prezentat papei. Papa a aprobat-o la 27 septembrie 1540 [7] . În aprilie a anului următor, camarazii lui Ignatie l-au ales superiorul lor („praepositus”).

Pentru cei cincisprezece ani rămași ai vieții sale, Ignatius a condus ordinul și a redactat constituțiile acestuia. Până în ziua morții sale, acestea erau aproape complete. Prima congregație, care și-a ales succesorul, a completat acest document și l-a aprobat oficial.

Răspândirea învățăturilor

Membrii Societății, al căror număr a crescut rapid, au fost trimiși în toată lumea: în Europa creștină, agitată de diverse mișcări de reformare , precum și pe pământurile descoperite de spanioli și portughezi. Francis Xavier a plecat în India , apoi în Japonia și a murit în China, Manuel da Nobrega  în Brazilia , alții în Congo și Mauritania . Patru membri ai societății au participat la Conciliul de la Trent , care s-a ocupat de reforma Bisericii Catolice.

În 1565 ordinul avea 2.000 de membri; în 1615 , când a murit al cincilea general al ordinului, 13 112. Au fost întemeiate „reducerile” din Paraguay .

În 1614, peste un milion de japonezi erau creștini (înainte de a fi persecutat creștinismul în acea țară). În China, iezuiții Matteo Ricci și Johann-Adam Schall au primit de la împărați dreptul de a proclama Evanghelia datorită cunoștințelor lor de astronomie, matematică și alte științe.

Iezuiți din Polonia, Lituania și Belarus

Iezuiții au apărut în Polonia în 1565 la invitația arhiepiscopului Goziy al Warmia . În Marele Ducat al Lituaniei, în 1569, au început să creeze un colegiu la Vilna, deoarece acolo a fost prima linie a luptei dintre calvinism și catolicism, iar în 1580 - în Polotsk . Iezuiții s-au arătat în organizarea procesiilor religioase, în lupta împotriva consecințelor ciumei și în organizarea disputelor. Iezuiții i-au convertit la catolicism pe fiii lui Radziwill cel Negru , Lev Sapieha , Ivan Czartoryski , Ivan Khodkevich . Cu ajutorul iezuiților, tronul polonez a fost preluat de Henric de Valois . Stefan Batory i-a favorizat pe iezuiti ridicand Colegiul din Vilna la statutul de academie . Iezuitul Anthony Possevin [8] a devenit consilier al regelui polonez . De câteva secole, iezuiții au creat colegii în Nesvizh , Orsha , Novogrudok , Grodno , Vitebsk , Pinsk , Minsk , Slutsk , Yurovichi, Mogilev, Mstislavl și alte orașe.

Distrugerea ordinului iezuit

Opoziția față de iezuiți din curțile marilor Monarhi Catolici ai Europei (Spania, Portugalia , Franța ) l-a forțat pe Papa Clement al XIV-lea să desființeze ordinul în 1773 . Ultimul general al ordinului a fost închis într-o închisoare romană, unde a murit doi ani mai târziu.

Desființarea ordinului a durat patruzeci de ani. Iezuiții erau atașați clerului parohial. Cu toate acestea, din diverse motive, ordinul a continuat să existe în unele țări: în China și India , unde s-au păstrat mai multe misiuni, în Prusia și în Rusia , unde Ecaterina a II -a a refuzat să publice decretul papei.

Restaurarea Societății

Societatea a fost reînființată în 1814 . Primul general al ordinului reînviat a fost un iezuit rus de origine poloneză - Thaddeus Bzhozovsky .

Activitatea intelectuală a continuat, au fost create noi periodice (de exemplu, revista franceză Etudes , fondată în 1856 ). Au existat însă și momente controversate în interacțiunea cu știința - de exemplu, sub presiunea lor, revista științifică Correspondance astronomique, geographique et hydraulique , publicată la Genova de astronomul german von Zach , care lucra acolo, a fost închisă în 1826 sub presiunea lor. . Au fost înființate centre publice de cercetare pentru a studia și influența noile fenomene sociale. În 1903, a fost creată organizația „Acțiunea Populară” ( Action Populaire ) pentru a contribui la schimbarea structurilor sociale și internaționale și pentru a ajuta masele muncitoare și țărănești în dezvoltarea lor colectivă.

Mulți iezuiți erau angajați în cercetări în științele naturii. Dintre acești oameni de știință, cel mai faimos paleontolog Pierre Teilhard de Chardin .

Iezuiții francezi au studiat teologia Părinților Bisericii și au creat prima ediție științifică a scrierilor patristice grecești și latine, care a înlocuit vechea ediție a părintelui Minh - colecția de „izvoare creștine”. Alți teologi au devenit celebri în legătură cu Conciliul Vatican II : Karl Rahner în Germania, Bernard Lonergan care a predat la Toronto și Roma.

Ordinul a fost implicat activ în activități ecumenice . Conciliul Vatican II i-a dat un impuls puternic. Unul dintre pionierii în acest domeniu a fost Augustine Bea (mai târziu cardinal).

În 1965, a fost convocată a 31-a Congregație Generală, care a ales un nou general, Pedro Arrupe , și a discutat schimbările necesare (formarea, modelul de apostolat, funcționarea societății). După 10 ani, Pedro Arrupe a adunat a 32-a Congregație Generală. Această congregație, după ce a afirmat în decretele sale importanța primordială a misiunii de „slujire a credinței”, care a fost determinată de Congregația a 31-a, și-a propus o altă sarcină - participarea Ordinului la lupta pentru dreptate în lume.

În anii 1960, numărul membrilor ordinului a scăzut semnificativ, în special în ţările dezvoltate (cel mai mare[ clarifica ] numărul a fost atins în 1965  - 36038). Mai târziu, situația s-a stabilizat oarecum.

Iezuiții în Rusia

Până în secolul al XVIII-lea, iezuiții nu au intrat adesea în țaratul Rusiei .

Din august până în decembrie 1689, nobilul iezuit francez Foy de la Neuville , care și-a reflectat impresiile despre Rusia în eseul Curios și știri noi despre Moscovia (1698) , a fost la Moscova ca reprezentant diplomatic al regelui polonez Jan Sobieski .

Iezuiții Pereira ( ing.  Thomas Pereira ) și Gerbillon , care au făcut parte din delegația chineză la Nerchinsk în 1689 , au jucat un rol semnificativ în încheierea Tratatului de la Nerchinsk .

În 1735, în Commonwealth , iezuitul Aleksey Lodyzhensky , originar din nobilii moscoviți, a fost capturat de trupele ruse , care a fost exilat la Tobolsk pentru că a trădat Ortodoxia [9] .

După dizolvarea societății în Europa și prima diviziune a Commonwealth-ului , două sute unu iezuiți din patru colegii și două reședințe din regiunile poloneză și lituaniană au ajuns pe teritoriul Imperiului Rus sub auspiciile Ecaterinei a II- a . Acesta din urmă, la livrarea către Polonia în septembrie 1773 a mesajului papal Dominus ac Redemptor , a poruncit ca acest mesaj să fie considerat inexistent.

Șeful iezuiților, rectorul Colegiului Polotsk , Litvin Stanislav Chernevich , care cu puțin timp înainte de publicarea mesajului papal în Commonwealth a fost numit viceprovincial al iezuiților din Belarus , a apelat la Pius al VI-lea , subliniind situația în care iezuiții s-au găsit în Rusia și cerându-i să dea în vreun fel să fii conștient de poziția ta. La 13 ianuarie 1776, Papa a dat un răspuns criptic: „Fie ca rodul rugăciunilor tale, așa cum prevăd și dorești, să fie de bun augur”. Iezuiții din Belarus au continuat să slujească în școlile și bisericile lor. Cernevici a devenit vicarul general al iezuiților din Rusia, apoi acest post a fost moștenit de Gabriel Lenkevich (până în 1799) și Francis Kare .

În 1800, noul împărat Paul I a predat societății Biserica Sf. Ecaterina din Sankt Petersburg și și-a dat acordul pentru înființarea unui colegiu cu ea. În rândurile societății s-au alăturat rușilor: prințul Ivan Gagarin (1814-1882), publiciștii Ivan Martynov (1821-1894) și Evgeny Balabin (1815-1895)‚ fondatorii revistei „ Etudes ”.

La 7 martie 1801, Papa Pius al VII-lea a emis un document Catholicae fidei , în care a aprobat oficial Societatea lui Isus, care a continuat să existe în Imperiul Rus, ceea ce a fost făcut la cererea personală scrisă a împăratului Paul I. Vicarul general al Rusiei Francis Kare a devenit generalul Ordinului. Confirmarea a fost precursorul restaurării complete a ordinului iezuit în întreaga lume, care a urmat în 1814 .

La 16 decembrie 1816 a fost publicat un decret privind expulzarea iezuiților din Sankt Petersburg și interzicerea intrării lor în ambele capitale; iezuiţii au fost duşi la Polotsk .

La 13 martie 1820, împăratul Alexandru I , având în vedere prozelitismul iezuiților, conform raportului prințului A.N. Golițin , a semnat un decret privind expulzarea iezuiților din Imperiul Rus. Toate instituțiile lor de învățământ au fost închise și bunurile lor confiscate. Subiecților ruși, sub rezerva părăsirii ordinului, li sa permis să rămână în Rusia. În perioada 1820-1821 , 317 iezuiți au fost expulzați, 23 de supuși ruși au rupt ordinul. [zece]

Articolul 219 din Carta pașapoartelor din acea vreme prevedea:

Aquote1.png Notă. Iezuiții sub nicio formă sau nume nu au voie să intre în Rusia. Misiunile și consulatele ruse de fiecare dată când eliberează pașapoarte clericilor care merg în Rusia ar trebui să le solicite să declare în scris că nu aparțin și nu aparțin ordinului iezuit și să menționeze astfel de anunțuri nu numai în rapoartele către Ministerul Afacerilor Externe. , dar și în majoritatea pașapoartelor. Iezuiții expulzați din Rusia, chiar dacă au prezentat dovezi ale abandonului ordinului iezuiților, nu au voie să elibereze pașapoarte pentru întoarcerea în Rusia. Notă. Iezuiții sub nicio formă sau nume nu au voie să intre în Rusia. Misiunile și consulatele ruse, de fiecare dată când eliberează pașapoarte clericilor care călătoresc în Rusia, trebuie să ceară acestora o declarație scrisă că nu aparțin și nu aparțin Ordinului Iezuit din orice motiv, iar astfel de declarații trebuie menționate nu numai în raportează la Ministerul Afacerilor Externe, dar și în majoritatea pașapoartelor. Iezuiții expulzați din Rusia, chiar dacă au prezentat dovezi ale abandonului ordinului iezuiților, nu au voie să elibereze pașapoarte pentru a se întoarce în Rusia. Aquote2.png
Carta cu privire la pașapoarte. Ediția din 1903 // Colecția de legislație a Imperiului Rus. Volumul paisprezece.  (link inaccesibil - istoric ,  copiere )

Interzicerea activităților iezuiților a fost în vigoare până la căderea monarhiei în martie 1917 .

Guvernul sovietic și ideologia sa i-au tratat pe iezuiți extrem de negativ ca pe un serviciu de spionaj imoral al Bisericii Catolice.

La 21 iunie 1992, Regiunea Rusă Independentă a Societății lui Isus a fost înregistrată de Ministerul Justiției din Rusia. Potrivit organizației, în 2010 erau 10 membri ai Societății lui Isus din Rusia [11] .

La sfârșitul lunii octombrie 2008, iezuiții Victor Betancourt și Otto Messmer au fost uciși la Moscova într-un apartament de pe Petrovka . Acesta din urmă, originar din Karaganda , dintr-o familie de catolici germani, este rector al Regiunii Independente Ruse a Societății lui Isus din 2002 . [12] Ancheta a înclinat spre versiunea de zi cu zi a crimei [13] . Ordinul iezuiților aparține ordinarului eparhiei Schimbarea la Față din Novosibirsk , episcopul Joseph Vert , el este și ordinarul greco-catolicilor ruși .

Din 2009 până în 2017, pr. Anthony Corcoran SJ [14] .

Critica societății iezuite

Antisemitismul iezuit

Conform cercetărilor filosofului și istoricului Hannah Arendt , influența iezuită a fost responsabilă pentru răspândirea antisemitismului în Europa. Astfel, de exemplu, jurnalul iezuit Civiltà Cattolica, care a fost unul dintre cele mai influente reviste catolice, în același timp „era extrem de antisemit”. [15] Din 1592 până în 1946, persoane din rândul așa-numiților „noi creștini”, adică persoane din familii de evrei și musulmani convertiți, nu au fost acceptate în rândurile ordinului. [16]

În același timp, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, iezuiții belgieni au salvat un număr mare de copii evrei, ascunzându-i în clădiri aparținând ordinului și eliberând documente fictive de botez. Șeful iezuiților belgieni , Jean-Baptiste Janssens , care a fost ales ulterior general al Ordinului , a primit titlul de Drepți printre Națiuni [17] .

Generalii Ordinului

  1. Sf. Ignatie de Loyola (19 aprilie 1541 - 31 iulie 1556)
  2. Diego Laines (2 iulie 1558 - 19 ianuarie 1565)
  3. Sf. Francisco Borgia (1565-1572)
  4. Everard Mercurian (1573-1580)
  5. Claudio Acquaviva (1581-1615)
  6. Muzio Vitaleschi (1615-1645)
  7. Vincenzo Carafa (1645-1649)
  8. Francesco Piccolomini (1649-1651)
  9. Alessandro Gottifredi (1652-1652)
  10. Goswin Nickel (1652-1664)
  11. Giovanni Paolo Oliva (1664-1681)
  12. Charles de Noyelles (1681-1686)
  13. Tirso Gonzales (1686-1705)
  14. Michelangelo Tamburini ( ing.  Michelangelo Tamburini ) (1706-1730)
  15. Franz Retz ( ing.  Franz Retz ) (1730-1750)
  16. Ignazio Visconti ( ing.  Ignacio Visconti ) (1751-1755)
  17. Aloysius Centurione ( 1755-1757  )
  18. Lorenzo Ricci (1758-1775)
  19. Thaddeus Brzozovsky (1814-1820)
  20. Luigi Fortis (1820-1829)
  21. Jan Philip Rotan (1829-1853)
  22. Peter Jan Beks (1853-1887)
  23. Anton Underlady (1887-1892)
  24. Louis Martin (1892-1906)
  25. Franz Werntz (1906-1914)
  26. Włodzimierz Leduchowski (1915-1942)
  27. Jean Baptiste Janssens (1946-1965)
  28. Pedro Arrupe (1965-1983)
  29. Peter Hans Kolvenbach (1983-2008)
  30. Adolfo Nicolas (2008-2016)
  31. Arturo Sosa (2016 - prezent)

În perioada 1801-1814, membrii ordinului și-au continuat activitățile pe teritoriul Imperiului Rus, în mod oficial, ordinul a fost condus de:

  1. Francis Kare (1801-1802)
  2. Gabriel Gruber (1802-1805)
  3. Thaddeus Brzozovsky (1805-1814)

Iezuiți de seamă

Descartes , Corneille , Moliere , Lope de Vega , J. Joyce , Fidel Castro , Luis Bunuel și mulți alți oameni de știință și artiști importanți au fost educați în școlile iezuite .

Iezuiții în literatura mondială și artele plastice

Iezuiții și apostolatul rus

În diaspora rusă a secolului al XX-lea, au existat următoarele misiuni iezuite:

Printre celebrii iezuiți care au lucrat cu emigranții ruși:

Vezi și

Note

  1. ↑ Iezuiții // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ 12 Compania lui Isus. iezuiți
  3. ↑ Iezuiții // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
  4. ↑ Iezuiții // Enciclopedia Catolică . T. 2. Art. 54.
  5. ↑ Întrebări frecvente - 15. Ultimele jurăminte (link inaccesibil) . Societatea lui Isus în Rusia și CSI. Consultat la 25 iulie 2010. Arhivat din original la 30 aprilie 2010. 
  6. ↑ Dicționar de cuvinte latine înaripate - M . : Limba rusă, 1982. - S. 591.
  7. ↑ Articole P.I
  8. ↑ Prelegeri despre istoria Rusiei de Vest
  9. ↑ Florovsky A.V. Primul iezuit de la nobilii moscoviți // Acta Academiae Velehradensis. Olomucii, 1948. Vol. 19.
  10. ↑ Churkina I.V. Iezuiții în Rusia // Întrebări de istorie. - 1996. - Nr. 10 . - S. 149 .
  11. ↑ Iezuiții în Rusia și CSI (link inaccesibil) . Regio Independents Russia SJ. Consultat la 9 iunie 2018. Arhivat din original la 6 aprilie 2010. 
  12. ↑ Preoții iezuiți uciși la Moscova vor fi înmormântați în Ecuador și Germania . NEWSru.com . Preluat: 1 noiembrie 2008.
  13. ↑ Cine i-a ucis pe iezuiți? . InoPressa.ru. Preluat: 25 iulie 2010.
  14. ↑ Desjardins, James. fr.  Corcoran instalat în Kârgâzstan . Iezuiții în Europa (30 ianuarie 2018). Data accesului: 9 iunie 2018.
  15. ↑ Hannah Arendt . Capitolul patru. Istoria lui Dreyfus // Originile totalitarismului. M.: TsentrKom, 1996. S. 161
  16. ↑ Site-ul Ordinului Iezuit (link inaccesibil) . Consultat la 5 februarie 2010. Arhivat din original pe 10 august 2011. 
  17. ↑ Mordecai Paldiel. Bisericile și Holocaustul: învățătură nesfântă, buni samariteni și reconciliere. Pagina 143
  18. ↑ Kolupaev V. [Viața comunității ruse din Brazilia în reflectarea ziarului „Prieteni și cunoștințe” // America Latină. Nr. 3, 2011
  19. ↑ Kolupaev V. E. Caracteristici rusești în Brazilia în a doua jumătate a secolului XX // Anuarul cercetării istorice și antropologice pentru 2011/2012 / Universitatea RUDN, Centrul științific interuniversitar de cercetare istorică și antropologică comparată. M: „ECON-INFORM”, 2012. p. 48 - 60. ISBN 978-5-9506-0928-2

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii