| miezul nopţii | |
|---|---|
| Miezul nopţii. Icoana secolului al XV-lea. Tver | |
| Tip de | Micul maestru |
| In caz contrar | Plavenya, „Dry Serada” (belarusă), „Pereplavna Sereda” (păduri), „Rahman Great Day” (ucraineană) |
| remarcat | Bisericile ortodoxe și răsăritene catolice de rit bizantin |
| În 2021 | 13 mai ( 26 mai ) |
| În 2022 | 5 mai ( 18 mai ) |
| În 2023 | 27 aprilie ( 10 mai ) |
| Traditii | Ei binecuvântează apa, se binecuvântează unul pe altul cu apă. |
| Asociat cu | A 25-a zi după Paști |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Mijlocul Rusaliilor [1] ( Miezul Rusaliilor , Munch of the Lord , greacă Μεσοπεντηκοστή ) [2] este o sărbătoare creștină celebrată în a 25-a zi după Paști . Este sărbătorită de toate bisericile ortodoxe și răsăritene catolice de rit bizantin .
Etimologic rus. etaj ~, etaje ~ , greacă. μεσο~ , engleză. mid~ , etc. indică timpul sărbătoririi: „la jumătatea drumului”, mijlocul dintre Paşti şi Rusalii ( ziua Sfintei Treimi ).
Cincizecimea de mijloc este una dintre cele mai vechi sărbători creștine. Constatând că nici Canoanele Apostolice (Regula nr. 37) și nici faptele Sinodului din Antiohia (Regula nr. 20) nu menționează Sărbătoarea Mijlocului Meniului, S.V. Bulgakov face referire la înființarea ei la vremea lui Ioan Gură de Aur (sfârșitul secolului al IV -lea). secolul ) [3] . Cea mai veche mențiune despre aceasta în literatura liturgică de astăzi este consemnată în traducerea georgiană a Lecționarului din Ierusalim din secolele VII-VIII. [2] [4] .
Lucrările imnografice dedicate Midlife datează din secolul al V-lea ( Anatolia Constantinopolului ) [3] . Ulterior, imnuri pentru această sărbătoare au fost scrise de Andrei Cretei ( sec. VII ), Ioan Damaschinul ( sec. VIII ) și Teofan Mărturisitorul ( sec. IX ) - lucrările lor sunt folosite în cult în prezent [3] . Enciclopedia ortodoxă îi menționează pe Ioan din Damasc și pe Kozma Mayumsky (Ierusalim) în lista imnografilor zilei de la mijlocul zilei [2] .
Până la ocuparea Constantinopolului de către turci în 1453, sărbătoarea Cincizecimii de mijloc a fost una dintre sărbătorile Sfintei Sofia , fosta Catedrală Patriarhală Ortodoxă a Constantinopolului, cândva cea mai mare biserică creștină din lume.
Cincizecimea de mijloc este sărbătorită timp de 8 zile, începând din a 4-a miercuri după Paști și terminându-se în miercurea celei de-a 5-a săptămâni. Slujba celei de-a cincea Duminici a Paștelui - săptămâna femeii samariteance - este combinată cu slujba sărbătorii de la mijlocul Rusaliilor. Această sărbătoare nu are presărbătoare [ 3] .
Situată în calendarul liturgic între sărbătorile Paștilor și Pogorârea Duhului Sfânt , sărbătoarea de la mijlocul Rusaliilor servește ca un fel de legătură între aceste două mari sărbători creștine. Continuând sărbătorirea Paștelui, la mijlocul Rusaliilor, Biserica amintește și de apropierea sărbătorii Înălțării Domnului și Pogorârii Duhului Sfânt:
După ce i-am luminat pe frați prin învierea Mântuitorului lui Hristos și ajunși la mijlocul sărbătorii Domnului, să păzim cu sinceritate poruncile lui Dumnezeu, ca să fim vrednici să prăznuim Înălțarea și venirea Duhului Sfânt. ...
Ajunși la sărbătorile divine ale vieții de înjumătățire, vom învăța virtutea divină desăvârșită, vom asuda, înțelepciunea lui Dumnezeu [3] .
În pomenirea „harului Duhului Sfânt, pe care Mântuitorul l-a asemănat cu apa care dă viață celor însetați de mântuire”, Biserica Ortodoxă a stabilit în această zi tradiția procesiunii la izvoarele de apă, pentru o mică sfințire a apă. Rugându-se în ziua de mijlocul Rusaliilor „pentru udarea tuturor celor însetați de mântuire cu apele evlavie”, biserica face binecuvântarea apei – binecuvântarea apei pe râuri, lacuri și în fântâni. În Rusia prerevoluționară, sătenii mergeau pe câmpurile semănate cu pâine, unde preotul stropește câmpurile cu apă sfințită, iar țăranii se rugau pentru o recoltă bogată.
În ajunul Rusaliilor, Vecernia Mare este celebrată separat de Utrenie . Deși pe ea se cântă un kathisma obișnuit (și nu „ Binecuvântat este soțul ”, ca de obicei la vecernia mare), acestea sunt așezate:
şi tot aşa, ca la vecernia mare. Cu toate acestea, sticherele de Paște nu se cântă [3] .
Sărbătoarea revărsării legiuite, Făcător și Domn al tuturor, celor care vin, tu Hristoase Dumnezeu a zis: vino și trage apa nemuririi; ne închinăm înaintea Ție și strigăm cu credincioșie: Dă-ne îndurările Tale, căci Tu ești izvorul vieții noastre .
- Preludiu. Condacul, tonul 4.Deși se sărbătorește Vecernia Mare, la Utrenie nu există polieleos , ci doar Marea Doxologie . La mijlocul Rusaliilor se cântă două canoane festive - Teofan Mărturisitorul (cu irmos duminical pe 4 voci ) și Andrei din Creta . Înainte de a noua odă a canonului, „Cel mai onorabil” nu se cântă. Katavasia este compusă din irmos al celui de-al doilea canon.
La liturghie se face o lectură obișnuită din Faptele Apostolilor ( Fapte 14:6-18 ), iar citirea Evangheliei este dedicată temei sărbătorii - predica lui Hristos în Templu la jumătatea timpului Sărbătoarea Corturilor ( Ioan 7:14-30 ). Chiar în ziua de la mijlocul zilei, irmosul celei de-a noua ode a celui de-al doilea canon festiv: „Fecioria este străină de mame” este meritoriu, în zilele următoare (până la dăruire ) - irmosul celei de-a noua ode a canonul pascal „Strălucire” [3] .
Iconografia subliniază tema vieții mijlocii ca sărbătoarea lui Hristos Învățătorul . Pictorii de icoane reflectă conținutul lecturii festive a Evangheliei lui Ioan. 7:14-30 , care în șaua de la Utrenie este parafrazată după cum urmează:
Stăpânul tuturor în templu, în picioare, sărbătoarea sărbătorii Cincizecimii cinstit, vorbind cu un evreu, mustrând realitatea cu îndrăzneală, ca Regele și Dumnezeu, chinul celor îndrăzneți: ne va da pe toți pentru bunătate, mare milă [5] .
- vocea 5.În acest caz, imaginea poate fi interpretată și ca un episod anterior din copilăria lui Isus:
Trei zile mai târziu, L-au găsit în templu, stând printre învăţători, ascultându-i şi punându-i întrebări; toți cei care l-au auzit s-au mirat de înțelegerea lui și de răspunsurile lui.
- Lk. 2:46-47În astfel de ediții apare imaginea Fecioarei și a lui Iosif.
Isus este înfățișat ca un băiat sau un tânăr care stă în mijlocul bătrânilor care-L ascultă. Herminius Dionysius Fournoagrafiota subliniază: „ În templu, Hristos stă pe un scaun înalt și ține într-o mână un sul nedeschis, iar cealaltă întinde. Pe ambele părți ale ei stau cărturarii și fariseii, uitându-se unii la alții, nedumeriți. În spatele scaunului stau Iosif și Maica Domnului. Ea îl îndreaptă către Hristos ” [6] . În același timp, figura lui Hristos este în mod tradițional lărgită în comparație cu acestea, subliniind superioritatea sa spirituală.
În Pskov există o Biserică de la mijlocul Rusaliilor construită în secolele XV-XVI la Complexul Spassky , care acum a fost transferată la Mănăstirea Spaso-Eleazarovsky [7] .
Rusă Prepalavigno, Plavenya, Praplavenye [8] , J.-rus. Mediul potrivit [9] ; Belarus Prapalavenne, Serada lui Perapala [10] , Gradavaya, Gramavaya, Palavenskaya Serada, Seradaponitsa [11] ; ucrainean Ziua Mare a lui Rahman, jumătate de normă, chiar miercuri [12] ; bulgară Rusal Den, Rusal Wednesday [13] .
Etnografii au remarcat în mod repetat că Sărbătoarea Mijlocii este una dintre acelea „al căror adevărat înțeles este aproape complet de neînțeles pentru oameni”. Țăranii au interpretat simbolismul și prevederile bisericii în felul lor, au cronometrat acele acțiuni care, se credea, trebuiau să promoveze creșterea ierburilor și a pâinii, sănătatea oamenilor și a animalelor [14] pentru a coincide cu sărbătoarea .
Râurile și lacurile au fost sfințite în această zi [15] . „Au băut această apă când este rea, cine se îmbolnăvește. Botele din ochi, apoi du-te după femeie. Ea întoarce sita și toarnă pe ea apă sfințită, iar el (vitele) se va scutura și se va obosi (se va ridica) ” [8] . Se credea că puterea sacră a apei creștea dacă erau respectate condiții și interdicții speciale în timpul colectării și transferului ei în casă. Prima dintre aceste cerințe a fost mersul pe apă dimineața devreme, înainte de răsărit. Apa era foarte apreciată, pe care era posibil să o colecteze înaintea oricui, se numea nepochata ( Ukr. nepochata , rus. nepitaya ). Când tastați, era interzis să turnați apă dintr-o găleată sau să o scoateți a doua oară, a fost necesar să păstrați liniștea completă atunci când o transferați în casă ( apă mută rusească ). Casele se spălau cu asemenea apă, se adăpau bolnavii, se stropiau vitele, stupii, anexele, folosite pentru ghicire ; un vas cu apă a fost îngropat pe un câmp, într-o vie, așezat în temelia unei case în construcție etc. [16]
În timpul binecuvântării apei din această zi, se turnau apă unul peste altul [12] . În Podillya, se credea că, dacă o vrăjitoare era turnată cu apă în acea zi, ea nu va putea reține ploile și vara va fi rodnică [12] . De obicei, o slujbă de rugăciune era slujită la Mid-Men în timpul unei secete [17] .
Ne-am dus la pădure după iarbă. Au făcut omletă în pădure (vezi Cumbling ).
În satul Rostosh , regiunea Voronezh, pe „Praplavene” au „cersat declanșatorul”. Femeile s-au adunat și s-au îmbrăcat în kokoshniks. Mâncarea a fost pregătită de o femeie. Bărbații au făcut un cerc în pământ cu un plug, iar în el era o cruce. În ea, fetele „s-au deschis”, au dansat, au cântat. Aceasta s-a făcut pe „plantă” (pătrat, stradă largă). Se plimbau prin planta cu o armonică [18] .
În Siberia, ei spuneau despre această zi: „Maica Domnului a navigat pe o piatră” sau „Maica Domnului a navigat pe un slogan sfânt de gheață” [15] .
În Belarus, oamenii și-au dat explicația pentru acea zi: „În această zi, Iisus Hristos s-a scăldat și a înotat peste mare. Din această zi este permis să înoate până la Ilya (20 iulie) ”. S-a sfătuit să se planteze ceapă la miezul zilei pentru a nu fi prea amar. Se spunea că păsările sălbatice își păzesc cuiburile în această zi și, prin urmare, pot fi prinse cu ușurință. Se credea că dacă hainele ar fi uscate în „seradul Perapala”, care se mai numea și uscat, molia va dispărea [10] .
În Bulgaria, există credința că în miercurea de la mijlocul zilei (la 25 de zile după Paști), care este numită popular „Miercurea Sirenelor”, sirenele „plec la drum”, prin urmare femeile nu toarceau, nu țeseau, nu fac nu coase și nu a practicat activități similare de dragul sănătății. Potrivit legendei, sirenele vin la "Spasovden" ( Ascensiunea ). În satul bulgar Valya-Perzhey (Moldova), ei credeau că în această zi - aici este numit și "Chernata Ryad" - " sirene " (sau " sirene "); pelinul a fost sfințit în biserică; femeile urmează să-i „întâlnească” la o masă cu preparate fără carne și vin, în care pun pelin [13] .