Bart, Roland

Roland Bart
fr.  Roland Barthes
Numele la naștere fr.  Roland Gerard Barthes
Data nașterii 12 noiembrie 1915( 1915-11-12 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
  • Cherbourg
Data mortii 26 martie 1980( 26-03-1980 ) [3] [4] (64 de ani)
Un loc al morții
Țară
Alma Mater
Limba(e) lucrărilor limba franceza
Scoala/traditie structuralism , poststructuralism
Direcţie filozofia europeană
Perioadă Filosofia modernă
Interese principale mitologia , semiotica , filosofia limbajului
Idei semnificative Puterea de scriere zero , semn alb , moartea autorului
Influentori K. Marx , F. Saussure , J.-P. Sartre , M. M. Bakhtin , L. Hjelmslev , R. O. Jacobson , P. G. Bogatyrev , C. Lévi-Strauss , J. Lacan , A.-J. greymas
Influențat J. Genette , Ts. Todorov , Y. Kristeva , J. Baudrillard , A. Companion , P. Brückner
Semnătură
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Roland Barthes ( fr.  Roland Barthes ; 12 noiembrie 1915 , Cherbourg  - 26 martie 1980 , Paris ) - filozof francez, critic literar, estetician, semiotician , reprezentant al structuralismului și post- structuralismului . Una dintre figurile centrale în teoria fotografiei .

Biografie

Roland Barthes s-a născut pe 12 noiembrie 1915 la Cherbourg , Normandia . Tatăl său, Louis Barthes, un ofițer de marină, a fost ucis în acțiune în Marea Nordului , când Roland avea mai puțin de un an. Mama lui Henriette, împreună cu mătușa și bunica sa, s-au mutat în Bayonne , un oraș din sud-vestul Franței . Acolo, viitorul filozof a intrat pentru prima dată în contact cu lumea culturii, învățând să cânte la pian sub îndrumarea unei mătuși talentate din punct de vedere muzical.

Roland s-a dovedit a fi un student promițător, studiind la Sorbona între 1935 și 1939. Cariera sa academică a fost limitată de o boală gravă - tuberculoza pulmonară , motiv pentru care Bart a trebuit să petreacă mult timp în sanatorie. Boala l-a împiedicat să participe la război . În tinerețe, două trăsături principale ale operei lui Barth s-au conturat: opiniile politice de stânga și interesul pentru teatru. În 1948-1950 a predat la București , unde a fost influențat de ideile semiotice ale lui A.-J. Greimas .

Pentru a implementa proiectul de critică totală a culturii burgheze, Bart a creat și a condus efectiv gruparea intelectuală de stânga formată din F. Sollers , Yu. Kristeva și alții - așa-numitul grup Tel Kel .

De-a lungul anilor 1960, Bart a călătorit prin Statele Unite și Japonia, unde a ținut prelegeri. În acest timp, a publicat cel mai faimos articol al său, „ Moartea unui autor ” (1967), al cărui titlu este adesea folosit ca o expresie a esenței opiniilor sale filosofice. „Moartea autorului” nu înseamnă sfârșitul calității de autor, ci eliberarea literaturii moderne de dictatele interpretării fără ambiguitate a sensului operei de către un autor. În 1971, Barth a fost profesor invitat la Universitatea din Geneva .

Faima lui Barth a crescut, iar în 1977 i s -a oferit o catedra specială de semiologie literară de la Collège de France . Viața lui Bart a fost întreruptă brusc, a fost victima unui accident de circulație și a murit la 26 martie 1980 în secția de terapie intensivă a spitalului Salpêtrière .

Creativitatea și principalele direcții filosofice

De obicei, cercetătorii împart lucrările lui Barth în trei perioade: pre-structuralistă (anii 1950), structuralistă (anii 1960) și post-structuralistă (anii 1970).

La sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1950, Barth a fost influențat de marxism și existențialism , simpatizat cu „noul roman”, „ teatrul absurdului ”, ideile scenice ale lui B. Brecht . În această perioadă, acționează ca jurnalist, publicând articole literare și metodologice în ziarul Komba. În 1953, Barth a publicat eseul „ Level Zero ” [6] , în care încearcă, cu propriile sale cuvinte, să „marxizeze existențialismul” pentru a-l identifica și descrie pe cel de-al treilea (împreună cu „limbaj” ca normă universal obligatorie și „stil” individual scriitor) „măsurarea” formei artistice – „scrierea” [7] . Termenul „gradul zero de scriere” în sine este împrumutat de Barth de la lingvistul danez Viggo Brøndal .

La mijlocul anilor 1960, gânditorul s-a orientat spre analiza comunicațiilor de masă [8] .

Perioada structuralistă de creativitate a lui Roland Barthes este marcată de apariția lucrărilor „ Sistemul modei ”, „Fundamentele semiologiei” și „Mitologie”. În ele, Barthes conferă un nou statut semioticii, incluzând în componența sa numeroase sisteme de semne conotative. Această semiotică a sensului se opune semioticii comunicării a lui Greimas.

Scopul principal al lui Barth este o critică totală a culturii burgheze. Barthes a văzut două căi pentru această luptă - o încercare de a crea un „contralimbaj” și „contracultură”, și un studiu cuprinzător al modului de gândire burghez, studiul mecanismelor sociale care stau la baza limbii.

Începând cu anii 1970 începe cea mai originală etapă a dezvoltării lui Barth - cea post-structuralistă. Poststructuralismul propune o schimbare în atenția cercetătorului de la modelarea sistemelor de limbaj la analiza procesului dinamic al „ sensului ”. Spre deosebire de științismul raționalist, poststructuralismul presupune istoricismul . Atitudinile post-structuraliste ale lui Barthes au găsit expresie în S/Z (1970), care este o analiză detaliată a romanului Sarrasine al lui Balzac . Principiile metodologice demonstrate în carte au fost dezvoltate și în studiul lui Barth asupra nuvelei lui E. A. Poe Cazul domnului Voldemar.

În 1977, Barthes a publicat o lucrare la intersecția cercetării filologice și a ficțiunii - Fragments of a Lover's Speech. În ea, Barthes analizează sentimentul erotic, evidențiind aspecte psihologice și estetice importante ale relațiilor amoroase. Ar putea fi așteptarea unui apel telefonic, împărțirea unei mese sau trecerea prin bârfe. Cartea folosește un număr mare de citate și aluzii la operele autorilor vest-europeni dedicate dragostei. Un rol deosebit în această carte îl joacă romanul lui Goethe „ Suferințele tânărului Werther ”.

În 1980, a publicat ultima sa lucrare majoră, care este una dintre cele mai populare lucrări din domeniul studiilor culturale și al semioticii. Aceasta este „ Camera lucida ” („Camera luminoasă” în latină), în care explorează arta fotografiei din secolele XIX-XX. Acesta este unul dintre primele studii de fotografie. În ea, el distinge două semnificații principale. Primul - studium - denotă interpretarea culturală a fotografiei, al doilea - punctum - exprimă o semnificație emoțională pur personală a imaginii.

Lucrări principale

Scriere la grade zero (1953)

Prima carte integrală a lui Barth, publicată în 1953 . Una dintre cele mai faimoase lucrări timpurii ale lui Barthes, în care filosoful deschide subiectul limbajului și scrisului, care va fi dedicat textelor sale ulterioare. Se crede că cartea a fost scrisă sub influența eseului lui Jean-Paul Sartre „Ce este literatura?”. Barth crede că însăși ideea de a scrie este legată de conceptul de stil , el ia în considerare diferitele tipuri și posibilități ale structurii moderne a textului . Autorul examinează fenomenul limbajului, precum și specificul scrisului, care se regăsește la baza altor forme culturale [9] . Barth consideră că scrisul este o chestiune de formă literară, care, la rândul ei, „ar trebui înțeleasă ca unul dintre tipurile de „scriere” socială, saturată de valori și intenții culturale...” [10] . Lucrarea conturează idei despre scriere ca grilă ideologică a limbajului.

Lucrarea a avut un impact fundamental asupra dezvoltării ulterioare a științei limbajului, asupra capacității de a percepe diverse forme de activitate lingvistică și socială ca variații ale scrisului [9] . Ea a avut o influență semnificativă asupra operei lui Jacques Derrida .

Mitologii (1957)

O colecție de articole publicate de Barth între 1954 și 1956 în paginile Lettres nouvelles. Publicat ca volum separat în 1957 . Articolul generalizator „Mitul de azi” a fost scris direct pentru colecție și, de fapt, este o postfață. Articolele sunt unite printr-o singură temă - formarea unui mit modern , care este văzut ca transformarea istoriei într- o ideologie . „Mitologiile” definesc societatea modernă ca un sistem de semne [11] . Instrumentul principal pentru formarea mitului în acest sistem este cuvântul. Barth consideră mitul și mecanismele creării lui ca fiind componenta principală a instituțiilor culturale și sociale moderne [12] . „Funcția mitului este de a îndepărta realitatea, ... este resimțită ca absența ei” – scrie Barth [13] .

Particularitatea „Mitologiilor” este nu numai și nu atât construcția unui singur sistem, ci lărgimea subiectelor alese. Bart consideră material extrem de divers - de la fenomenul vedetelor la fotografia de modă , de la romane tabloide la curse de mașini. Bart prezintă mitul ca discurs , dar nu îl definește ca narațiune: această observație este făcută de Sergey Zenkin , un cercetător al operei lui Bart și un traducător al lucrărilor sale [11] . „Mitologiile” lui Barth sunt de natură anti-burgheză și pot fi văzute ca o critică consistentă a societății de consum .

Structuralismul ca activitate (1963)

În lucrarea sa din 1963 , Structuralism as Activity, Barthes examinează principalele trăsături ale structuralismului , originile sale, logica dezvoltării și rolul său în lumea de astăzi. Considerând structuralismul nici o școală, nici o tendință (din lipsa unei doctrine comune sau a unui adversar comun), Barthes îl numește un mod de gândire care poate fi identificat prin trăsături distinctive. Acestea sunt două perechi de concepte: semnificant  - semnificat și sincronie - diacronie . „Omul structural”, potrivit lui Barth, consideră însăși funcționarea structurii ca „un tip special de practică umană” atât în ​​activitatea analitică, cât și în cea creativă. Barthes concluzionează că scopul structuralismului este de a descoperi regulile de funcționare a obiectului său în cursul reconstrucției sale mentale: „O structură este, în esență, o reflectare a unui obiect, dar o mapare dirijată, interesată, deoarece modelul a unui obiect dezvăluie ceva ce a rămas invizibil, sau, dacă vrei, neinteligibil, în obiectul care se modelează” [14] .

Activitatea de modelare a structuralismului prezintă asemănări cu mimesis . Acest proces include articularea și asamblarea. Articularea unui obiect face posibilă identificarea fragmentelor sale în mișcare, aranjarea lor reciprocă dă naștere unui sens care nu se găsește în fragmente separate. Montajul, pe de altă parte, este identificarea sau consolidarea regulilor de interconectare a acestor fragmente. Barthes notează că montajul servește ca o luptă împotriva hazardului: „tocmai datorită repetării regulate a acelorași unități și a combinațiilor lor, opera apare ca un fel de întreg, cu alte cuvinte, ca un întreg înzestrat cu sens” . 15] .

Orice model structuralist construit cu ajutorul articulării și montajului depășește realitatea și raționalitatea și aparține „domeniului funcționalului ”. Barthes concluzionează că structuralismul nu înzestrează obiectele cu semnificații, ci studiază procesele în care apar semnificațiile, adică explorează condițiile posibilității semnificației: „Homo semnificans, omul semnificant, acesta ar trebui să fie omul nou pe care îl este structuralismul. caută” [15] .

Moartea unui autor (1967)

Un eseu relativ mic de Barth, publicat în 1967, însă, de o importanță fundamentală pentru dezvoltarea ideilor despre limbaj și fenomenul de autor. Una dintre ideile principale ale lui Barth este rezistența la critica literară , unde biografia autorului este inclusă în interpretarea textului. Barthes a considerat structura textului și caracteristicile limbajului, și nu trăsăturile intrigii și ale biografiei, ca fiind un element fundamental de autor - citează ca exemplu poezia lui Stefan Mallarmé . „...Scrisul este o activitate inițial impersonală... care face posibil să se realizeze că nu mai este „eu”, ci limbajul însuși care acționează...” notează el [16] . Acest lucru face ca descifrarea istorică a textului să fie lipsită de sens și permite ca textul să fie considerat o unitate autonomă.

Alături de textul lui Michel Foucault , „Ce este un autor” [17] este considerată una dintre cele mai importante lucrări care ating problema autorului și a operei . Textul lui Barth a influențat semnificativ dezvoltarea filozofiei continentale și formarea metodelor deconstructiviste de cercetare a textului. Influența eseului este vizibilă în opera lui Jacques Derrida .

Fashion System (1967)

Lucrarea de modă a lui Barth a fost publicată în 1967 . În cercetările sale, Bart consideră moda ca o formă lingvistică, el încearcă să aplice o metodologie structuralistă la studiul materialului care nu este standard din punct de vedere academic. Textul lui Barth demonstrează posibilitatea de a citi moda ca sistem lingvistic [18] , el consideră că, la fel ca limbajul, moda se formează ca o combinație de semnificant și semnificat [9] . Barthes pornește de la credința că moda poate fi citită ca text [18] : „instrumentele de vorbire pot fi conceptualizate în analitica oricărui sistem” [19] Barthes vede moda ca o formă de limbaj, iar limbajul ca un instrument ideologic [20] ] . El sugerează că există trei tipuri de îmbrăcăminte: îmbrăcăminte reală, îmbrăcăminte de imagine și îmbrăcăminte de descriere.

Bart pleacă de la presupunerea că costumul  este un cod vestimentar, că costumul este un mesaj criptat . El vede îmbrăcămintea ca pe o formă de exprimare a sensului. Barth pleacă de la presupunerea că sistemul (sistemul lingvistic sau fashion) are un program și un sens rațional [18] . Scopul lucrării, în forma în care Barthes o afirmă, este să exploreze și să definească acest sens. Complexitatea și controversa modelului Barth constă în faptul că limbajul, ca și moda, este un sistem care este slab controlat de un mecanism logic - cercetătoarea rusă Ekaterina Vasilyeva atrage atenția asupra acestei probleme [9] . „El crede că moda este o formă de comunicare, că are o sarcină și un scop, nepermițând posibilitatea existenței sale ca formă simbolică abstractă” [19] . Problema principală este înțelegerea limbajului ca sistem logic sau non-logic. „Limba aici exprimă intuiția profundă arhaică a oamenilor – că lumea este plină de semne care au apărut înainte și independent de ei”, notează celebrul cercetător rus Serghei Zenkin [20] .

S/Z (1970)

Cartea, pe care Barthes a considerat-o un punct de cotitură în opera sa, a fost publicată în 1970 . În S/Z, el se prezintă ca purtător al unui metalimbaj care există mai degrabă decât subordonat convențiilor culturale. Mulți cercetători consideră că S/Z este cea mai bună carte a lui Barthes, în care convergeau cele mai bune motive ale muncii sale [21] . Barthes identifică cinci coduri de bază ale semnificației: hermeneutic , pro-airetic, simbolic , seminal și referențial . Ideologia, conotația și textul sunt principalii parametri care determină conținutul acestui proiect [21] . Barthes vede ideologia ca o falsă conștiință , o modalitate de auto-înșelare inconștientă. Funcția sa este de a înlocui în mintea unei persoane adevăratele motive ale comportamentului său [21] . Ideologia interpretează realitatea pentru a o justifica.

„…Evidențiind în limbaj (sau discurs) un strat de semnificații conotative, Bart le conectează direct cu ideologia”, spune Georgy Kosikov , cercetător și traducător al lui Bart [22] . În S/Z, Barthes face în mod constant o paralelă între ideologie și conotație . În același timp, însăși posibilitatea și legitimitatea acestei comparații rămâne deschisă [22] .

Fragmente din discursul unui iubit (1977)

Cartea „Fragmente din discursul unui iubit”, publicată în 1977 , a fost scrisă ca urmare a unui seminar susținut de Barth la Școala Practică de Studii Superioare din Paris între 1974 și 1976 [23] . Lucrarea are o structură complexă - există multe tranziții interne, referințe și marginalii în text . În ceea ce privește complexitatea compozițională, această lucrare este de obicei considerată la egalitate cu lucrări literare precum Suferințele tânărului Werther ale lui Goethe . Se crede că eseurile propuse în carte nu reprezintă un studiu consistent, ci mai degrabă definesc modalitățile prin care poate fi indicat sentimentul de îndrăgostire și posibilitatea exprimării lui în limbaj.

Camera Lucida (1980)

Eseul lui Barth, publicat în 1980 , cu puțin timp înainte de moartea sa. Ultima lucrare majoră a autorului. Alături de Despre fotografie a lui Susan Sontag , este unul dintre cele mai importante texte despre teoria fotografiei . Cartea este dedicată fenomenului fotografiei și, în același timp, este o amintire a regretatei mame a lui Bart. Din această cauză, Camera Lucida este considerată o lucrare asociată cu munca de doliu [24] .

Una dintre observațiile importante ale lui Barth este discrepanța dintre fotografie și categoriile de artă clasică : fotografia sfidează clasificarea obișnuită. „Subdiviziunile la care este supusă fotografia sunt în esență empirice (fotografie profesională/amator), retorice (peisaje, natură moartă, portrete, nuduri) sau estetice (fotografie realistă/artistică) în natură, în toate cazurile exterioare subiectului lor, neavând de-a face cu esența ei...” remarcă el [25] .

Ideea lui Barth leagă inițial un semn cu o funcție comunicativă, cu formarea unui mesaj sau mesaj [19] . În același timp, el atrage atenția asupra faptului că un semn nu este singura formă de reprezentare a sensului, iar fotografia este un exemplu în acest sens [19] . „Fotografia demonstrează faptul că este departe de a fi întotdeauna posibil să se reducă sensul la un numitor comun… Fotografia arată clar că un semn nu este singura formă de reprezentare a sensului” [26] . Dezvoltând această idee, Barthes propune conceptul de Punctum - un efect semantic care nu are sens retoric. „Punctul nu are conținut narativ, nu conține un sens demonstrativ direct, operează prin alte metode decât descrierea sau povestea” [26] . În Camera lucida, Barthes arată clar că fotografia nu este doar o combinație de formă și sens [9] .

Concepte de bază

„Mit”

Una dintre principalele probleme dezvoltate de R. Barth a fost relația dintre limbaj și putere [27] . Limba, pe de o parte, este un nod cheie pentru socializare, pe de altă parte, având propria sa structură, sintaxă și gramatică , poartă un anumit mesaj puternic.

În acest sens, este interesant să înțelegem conceptul de „ mit ”. Pentru Barthes, acesta este un sistem comunicativ special, un mesaj: filosoful definește un mit ca un set de semnificate conotative care formează un nivel ideologic latent (ascuns) al discursului [28] . Sensul și direcția mitului se dovedesc a fi duble:

Barth subliniază că mitul nu este o relicvă a conștiinței arhaice, ci o parte uriașă a culturii moderne. Mitul de astăzi se realizează în publicitate, cinema, televiziune etc.

Influența asupra noului urbanism

El a considerat viața compactă în centrele urbane în contextul formării unui mit urban. În curentul teoretic al noului urbanism ( Jane Jacobs , Donald Appleyard ), aceste idei au stimulat atenția asupra vieții urbane [29]

Munca filmului

În 1979, Bart a jucat rolul lui William Thackeray în The Bronte Sisters .

Bibliografia lui Roland Barthes

Mai jos este o listă a publicațiilor lui R. Barth în limba rusă (în ordine alfabetică).

Note

  1. ↑ Roland Barthes  (olandez)
  2. ↑ Roland Barthes // Encyclopædia  Britannica
  3. ↑ 1 2 Itaú Cultural Roland Barthes // Enciclopédia Itaú Cultural  (port.) - São Paulo : Itaú Cultural , 1987. - ISBN 978-85-7979-060-7
  4. ↑ Roland Barthes // Nationalencyklopedin  (suedeză) - 1999.
  5. ↑ File des personnes decédees
  6. ↑ Bart R. Grad zero de scriere / traducere. G. K. Kosikova // Semiotică. - M .: Curcubeu, 1983. - S. 306-349.
  7. ↑ Kosikov G.K. Roland Bart - semiolog, critic literar Arhivat 22 mai 2009. // Bart R. Lucrări alese. Semiotica. Poetică / comp., gen. ed. G. K. Kosikova. - M .: Progres, 1989. S. 3-45.
  8. ↑ Vashkevich A.V. Barthes (Barthes) Roland // Postmodernism. Enciclopedie. — Mn.: Interpressservis; Casa de carte. 2001, p. 57-59.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Vasilyeva E. Ideea unui semn și principiul schimbului în domeniul fotografiei și al sistemului de limbaj // Buletinul Universității de Stat din Sankt Petersburg. - 2016. - Seria 15, nr. 1. - S. 4-33.
  10. ↑ Kosikov G.K. Roland Bart - semiolog, critic literar // Bart R. Opere alese. Semiotica. Poetică / compoziție, gr. ed. G. K. Kosikova. - M . : Progres, 1989. - S. 11.
  11. ↑ 1 2 Zenkin S. Roland Bart - teoretician și practicant al mitologiei // Bart R. Mythology. - M . : Editura im. Sabashnikov, 1996. - S. 5-53.
  12. ↑ Vasilyeva E. Fenomenul fotografiei de modă: regulile sistemelor mitologice // International Journal of Cultural Studies. - 2017. - Nr. 1 (26). - S. 215-245.
  13. ↑ Bart R. Mitologii. - M . : Editura im. Sabashnikov, 1996. - S. 270.
  14. ↑ R. Barth. Lucrări alese: Semiotică, Poetică / Per. din fr. / Comp., total. ed. și intro. Artă. G. K. Kosikova. - Moscova: Progres, 1989.
  15. ↑ 1 2 R. Barth, Lucrări alese: Semiotică: Poetică: Per. din fr. / Comp., total. ed. și intro. Artă. G. K. Kosikova. - M.: Progres, 1989.
  16. ↑ Bart R. Lucrări alese: Semiotică. Poetică. M., 1994^ c& 385.
  17. ↑ Foucault M. Care este autorul / Foucault M. Voința de adevăr: dincolo de cunoaștere, putere și sexualitate. Lucrări de ani diferiți. M., Kastal, 1996, p. 5-53.
  18. ↑ 1 2 3 Vasilyeva E. Ideologia semnului, fenomenul limbajului și „Sistemul modei” / Teoria modei: corp, haine, cultură 2017, nr. 45, p.11 - 24.
  19. ↑ 1 2 3 4 Vasilieva E. Ideea unui semn și principiul schimbului în domeniul fotografiei și al sistemului de limbaj // Buletinul Universității de Stat din Sankt Petersburg. 2016. Seria 15, nr. 1., p.12.
  20. ↑ 1 2 Zenkin S. Roland Barthes and the Semiological Project // Bart R. Fashion System. Articole despre semiotica culturii. M.: Editura im. Sabashnikov, 2003, p. 10 - 21.
  21. ↑ 1 2 3 Kosikov G. Ideologie. Conotație. Text. / Bart R. S/Z & M.: Editorial URSS, 2001. c. zece.
  22. ↑ 1 2 Kosikov G. Ideologie. Conotație. Text. / Bart R. S/Z & M.: Editorial URSS, 2001. c. cincisprezece.
  23. ↑ Bart R. Fragmente din discursul unui îndrăgostit / Per. din fr. V. Lapitsky; introducere. Artă. S. Zenkin. Moscova: Ad Marginem, 1999.
  24. ↑ Ryklin M. Roman cu o fotografie. // Bart R. Camera lucida. M.: Ad Marginem, 1997, p. 181-213.
  25. ↑ Bart R. Camera lucida. M.: Ad Marginem”, Moscova, 1997, p. 10.
  26. ↑ 1 2 Vasilyeva E. Ideea unui semn și principiul schimbului în domeniul fotografiei și al sistemului de limbaj // Buletinul Universității de Stat din Sankt Petersburg. 2016. Seria 15, nr. 1., p.13.
  27. ↑ Mozheiko M. A. Separarea limbilor // Postmodernism. Enciclopedie / comp. A. A. Gritsanov , M. A. Mozheiko — Mn.: Interpressservis; Casa Cărții, 2001.
  28. ↑ Vezi: Bart R. Mythologies / per., Intro. Artă. si comentati. S. N. Zenkin . - M .: Editura im. Sabashnikov, 1996; Bart R. Myth Today // Bart R. Lucrări alese: Semiotică. Poetică. — M.: Progres; Univers, 1994, p. 72-130.
  29. ↑ Gottdiener, M. și R. Hutchison, 2000. The New Urban Sociology, Ediția a II-a. NY: McGraw-Hill.

Literatură

 Semiotica
Principal
Personalități
Concepte
Alte
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii