Ingrieni

ingrieni
Autonumele modern	inkeriläiset
Număr și interval
Rusia : 20.267 persoane (2010, finlandezi) și 441 (2010, ingrieni) [1]  Estonia : 7543 (2021, finlandezi) și 298 (2021, ingrieni)[2]  Ucraina : 768 de persoane (2001, finlandezi)[3]  Kazahstan : 373 de persoane (2009, finlandezi)[4]  Belarus : 151 de persoane (2009, finlandezi)
Descriere
Limba	finlandeză ingriană , rusă
Religie	mai ales luteranism , ortodoxie
Inclus în	popoare baltico-finlandeze
Origine	Evremeis , Savakots , Vod , Izhora

Ingermanlanders , sau finlandezi-ingermanlanders , sau finlandezi ingrieni [5] [6] ( Fin. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset , Est. ingerlased , suedeză finskingermanländare , finlandezi învechit , finlandezi Leningrad [7] nens. [8] , finlandezi învechiți [ 7] [8] 9] ) sunt, conform unei versiuni, un grup subetnic de finlandezi [10] [11] [7] , conform unei alte versiuni - un grup etnic finno-ugric independent [5] [12] [7] [13 ] ] [14] , format în secolul al XVII-lea pe teritoriul regiunii istorice Ingria .

În prezent, ingrienii trăiesc în principal în Rusia ( Sankt Petersburg , regiunea Leningrad , Karelia , Siberia de Vest ), Estonia , Finlanda și Suedia [15] [16] . Limba ingrienilor ( Fin. inkerin murre ) aparține dialectelor estice ale limbii finlandeze [17] . Prin religie, ingrienii aparțin în mod tradițional Bisericii Luterane , dar unii dintre ei aderă la Ortodoxie [18] .

Istorie

Grupul etnic al ingrienilor s-a format ca urmare a strămutării de către administrația suedeză pe pământurile care au mers în Suedia după războiul ruso-suedez din 1610-1617 conform Păcii Stolbovsky , parte a Evremei din partea de nord-vest a Istmul Karelian și o parte din Savakots din regiunea de est a Marelui Ducat al Finlandei Savo . Finnizarea pământului Izhora a fost în mare măsură facilitată de marile pierderi demografice suferite de acesta, în special de partea de est, în timpul Necazurilor [19] .

După 1675, nordul și centrul Germaniei devine luterană și limba finlandeză . Ca urmare a acțiunilor autorităților suedeze de luteranizare forțată a populației ortodoxe locale ( careliani , izhors , vozhans , ruși ), cei mai mulți dintre ei au fost forțați să fugă din Germania. Evremeii și Savakoții strămuțiți în locul lor au format un fel de cultură subetnică pe pământuri noi [20] . În același timp, ideea că ingrienii sunt exclusiv imigranți nu este pe deplin exactă. Credința era factorul etnic definitoriu la acea vreme. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, erau 3.000 de familii izhoriene și vodiene care adoptaseră luteranismul, ceea ce se ridica la aproximativ 12-15 mii de oameni. Acești izhori vorbitori de finlandeză și lideri care s-au convertit la luteranism au devenit parte din etnia ingriană [21] . Etnosul ingrian modern, astfel, se întoarce la toate cele patru popoare care l-au format - Izhors, Vodi, Savakots și Evremeis [22] .

În vestul Germaniei, Ortodoxia și-a păstrat mai bine pozițiile. Populația în 1656 era 41% luterană, iar în 1695 aproximativ 75% [23] .

Dinamica proporției de luterani în populația
Germaniei în 1623-1695 (în %) [24]

Lena	1623	1641	1643	1650	1656	1661	1666	1671	1675	1695
Ivangorodsky	5.2	24.4	26.7	31.8	26.3	38,5	38.7	29.6	31.4	46,7
Yamsky	—	15.1	15.2	16.0	17.2	44,9	41.7	42.9	50.2	62.4
Koporsky	5.0	17.9	19.2	29.4	30.3	34.9	39.9	45,7	46,8	60.2
Noteburgsky	14.7	58,5	66.2	62,5	63.1	81,0	88,5	86,0	87,8	92,5
Total	7.7	35,0	39.3	41.6	41.1	53.2	55.6	59,9	61,5	71,7

Teritoriul a fost din nou rusificat deja în secolul al XVIII-lea, după întemeierea Sankt Petersburgului [25] . În ciuda acestui fapt, chiar și la începutul secolului al XIX-lea, districtele din Sankt Petersburg erau aproape exclusiv vorbitoare de finlandeză [26] [27] . Până la începutul secolului al XX-lea, existau două regiuni mari cu cea mai mare proporție a populației finlandeze: partea ingriană a istmului  Karelian  ( partea de nord a județelor Sankt Petersburg și Shlisselburg ) și St.desud-vestzona districtele Peterhof ). Au existat, de asemenea, o serie de zone mai mici în care populația ingriană era complet dominantă ( Peninsula Kurgalsky , Muntele Koltush etc.). În restul Ingriei, ingrienii au trăit intercalate cu rușii, iar în mai multe locuri ( înaltul Izhora ) cu populația estonă [28] .

Până în secolul al XX-lea, finlandezii ingrieni aveau două subgrupuri subetnice principale - Evremeis ( finlandez äyrämöiset ) și Savakots ( finlandez savokot ) [29] . Potrivit lui P. I. Köppen , care a studiat geografia așezării ingrienilor la mijlocul secolului al XIX- lea , Evremeii s - au așezat pe istmul Karelian (cu excepția părții de sud imediat adiacentă St. , parțial Serepetta , Koprina și Skvoritsa ) . În alte regiuni din Ingria (parohiile Valkeasaari , Ryapyuvya , Keltto la nord de Neva, vecinătatea Kolpino , zona Nazii și Mga, Muntele Izhora etc.), Savakots s-au stabilit. Un grup special au fost finlandezii luterani din Luga de Jos (Peninsula Kurgalsky , satul Fedorovka , Kallivere ) [30] . Din punct de vedere numeric, savakoții au prevalat și ei - conform lui P.I. Köppen , din 72.354 de ingrieni, erau 29.375 de evremei și 42.979 de savakoți. Până la începutul secolului al XX-lea, diferențele dintre Evremeis și Savakots s-au dispărut treptat, iar identitatea grupului ingrian a fost pierdută [29] .

La începutul secolului al XIX-lea, a apărut un alt grup teritorial de ingrieni - ingrienii siberieni . În 1804, exilați pentru neascultare față de o așezare din Siberia, țăranii ingrieni ai baronului von Ungern-Sternberg din satele izhoriano-finlandeze din cursul inferior al râului Luga ( Ilkino , Malaya Arsiya, Bolshaya Arsiya, Volkovo , Mertvitsya , Ferdorovskaya , Variva) în număr de 26 de familii (77 de bărbați și 73 de femei) a fondat satul Ryzhkova (satul Chukhonskaya, colonia Chukhonskaya) în districtul Omsk din provincia Tobolsk , care a devenit treptat centrul de atracție pentru toți luteranii exilați - ingrieni, finlandezi, estonieni și letoni [31] . Înainte de incendiul din 1846, aproximativ 900 de oameni trăiau în Ryzhkov, după care o parte dintre coloniștii ingrieni au părăsit Ryzhkov, întemeind două noi sate - Boyarka ( districtul Tyukalinsky ) și Bugen ( districtul Tara ) - numite mai târziu Fina. Mai târziu au fost întemeiate aproximativ o duzină de sate noi [32] .

Acest grup teritorial nu a fost niciodată desemnat ca finlandezi ingrieni. Dialectele ingrienilor siberieni și ale finlandezilor exilați au avut diferențe semnificative. Ingrienii au folosit dialectul limbii finlandeze în comunicare între ei, care este cel mai apropiat de dialectele moderne finlandeză Lower Luga și Izhora, comune în districtul Kingisepp din regiunea Leningrad din valea râului Rosson . Limba ingrienilor siberieni a servit drept bază pentru apropierea lor de estonieni [33] . Conform recensământului din 1926 , numărul total de ingrieni siberieni și finlandezi siberieni a fost de 1638 de persoane, apoi în timpul secolului al XX-lea a scăzut în mod repetat, apoi a crescut. Creșterea a avut loc, în primul rând, din cauza deportaților; reducerea numărului se explică prin procesele de asimilare și schimbarea formală a naționalității în documente, întrucât mulți dintre ingrieni erau consemnați ca estonieni [34] . Zonele de așezare istorică a Ingrianului siberian: districtele Bolsherechensky , Bolsheukovsky , Znamensky , Kalachinsky , Krutinsky , Tarsky , Tyukalinsky din regiunea Omsk ; Districtul Vikulovsky din regiunea Tyumen [35] .

În 1917, în Ingria trăiau aproximativ 160.000 de finlandezi, atât locali, cât și din Finlanda, dintre care aproximativ 140.000 erau luterani [36] . În timpul Războiului Civil din Rusia , în regiunea care se învecinează cu Finlanda, care include un grup de sate sub numele comun Kiryasalo , refugiații ingrieni au format o formare de stat pe termen scurt Republica Ingria de Nord . Republica cu o suprafață de aproximativ 30 km² s-a separat de fapt de Rusia sovietică și a condus o parte a districtului Petrograd din provincia Petrograd între 1919 și 1920 [37] . După amnistia adoptată printr-o declarație separată a delegației sovietice la discuțiile de pace de la Tartu , majoritatea refugiaților ingrieni s-au întors în Rusia sovietică, dar unii dintre ei au rămas în Finlanda, ceilalți s-au mutat în Estonia, unde în 1934, potrivit recensământ, au trăit 1088 finlandezi ingrieni [38 ] . Această singură încercare de autodeterminare națională întreprinsă de ingrieni a servit ulterior drept pretext pentru ca autoritățile sovietice să-i perceapă pe ingrieni ca un element nesigur [39] [40] [41] .

În 1926 erau 114.831 de ingrieni sau așa-numiții „finlandezi din Leningrad” [42] . Finlandezii finlandezi din Leningrad și provincia Leningrad trăiau 11.053 de oameni (3940 în Leningrad și 7113 în regiune) [43] [42] . Ingrienii și finlandezii care locuiau în Ingria - supușii finlandezi și descendenții lor care au ajuns pe teritoriul său în secolul al XIX-lea - constituiau grupuri de populație, diferențele dintre care erau pronunțate și aproape că nu exista comunicare între ei [44] .

În perioada sovietică, în cadrul politicii „ korenizatsiya ” de la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930, au fost create unități naționale-administrative de la nivel de bază în zonele dens populate de finlandezi ingrieni. Pe istmul Karelian, districtul Kuyvozovsky (din 1936 - Toksovsky) a primit statutul de finlandeză națională , limba de administrare în el era finlandeză [45] . La mijlocul anilor '30, a fost înaintat un proiect pentru a crea o a doua regiune finlandeză cu 11 consilii sătești cu un centru în Taitsy sau în Duderhof . Acest plan, însă, nu a fost pus în aplicare. În plus, au fost formate mai mult de șaizeci de consilii naționale de sate finlandeze [46] . În perioada colectivizării au fost create și câteva sute de ferme colective finlandeze , la începutul anului 1936 erau 580 [47] [48] dintre ele .

Tot în această perioadă, educația școlară în finlandeză a fost dezvoltată pe scară largă. Astfel, în anul universitar 1927/28, în regiunea Leningrad au funcționat 261 de școli finlandeze de primul și al doilea nivel. În 1935, în Leningrad și în regiune existau 313 școli finlandeze [49] . În total, 70% din populația finlandeză a fost acoperită de educație în limba națională, ceea ce a reprezentat o pondere foarte semnificativă în comparație cu alte minorități naționale (în rândul mordovienilor această cifră era de 36%, în rândul kalmyks  - 15%, printre latgalieni  - 6%) [50] . Pe lângă școlile de învățământ general, în regiunea Leningrad au lucrat și școlile agricole finlandeze (din 1923 în Ryabovo , acum pe teritoriul Vsevolozhsk ) și pedagogice (în Gatchina ) , precum și colegiul pedagogic estono-finlandez [ 51] . În 1930, la Leningrad a fost deschisă o școală tehnică cooperativă finlandeză [52] . Pentru prima dată, ingrienii au avut ocazia să primească studii superioare în limba lor maternă. În 1926, a fost creat un departament finlandez la facultatea muncitorilor a Universității de Stat din Leningrad și la Institutul Pedagogic. A. I. Herzen [53] . Cu toate acestea, în a doua jumătate a anilor 1930, a avut loc o întorsătură radicală în politica națională : din 1938, predarea în școli a fost tradusă în limba rusă, iar în 1939 au fost desființate atât consiliile raionale naționale, cât și consiliile satelor. Districtul Toksovsky a fost inclus în districtul Pargolovsky , iar consiliile satelor finlandeze au fost parțial incluse în cele vecine și parțial transformate în consilii sătești obișnuite. În plus, în 1937-1938 toate parohiile luterane de pe teritoriul Ingriei istorice au fost închise [47] [54] .

Represiuni și deportări

De la începutul anilor 1930, populația ingriană a fost supusă represiunii de către autoritățile sovietice , ceea ce a dus la dispariția sa aproape completă din zonele de reședință tradițională până în a doua jumătate a anilor 1940. Există cinci „valuri” de represiune împotriva ingrienilor. Trei „valuri” au trecut înainte de război (în 1930-1931, 1935-1936 și 1937-1938), și încă două - în timpul și după război: în 1941-1942 și 1944-1947 [55] .

Mai întâi

Colectivizarea începe în 1930 . Fermele individuale intră în ferma colectivă (de exemplu, în Koltushi la început doar 8 case din 100). În 1931, primele evacuări pe scară largă au avut loc în Teritoriul Krasnoyarsk , pe malurile Yenisei , la minele de aur . În a doua etapă, grupuri mari de oameni sunt trimise să lucreze în Khibiny , în orașul Khibinogorsk în construcție (din 1934 - Kirovsk) [56] . Deciziile privind relocarea erau justificate de lupta împotriva „kulacilor” [57] . Nimeni nu știa dinainte destinația, iar oamenii nici nu au avut timp să coacă pâine pentru călătorie. De exemplu, locuitorii din Koltushi au primit un ordin de evacuare pe 12 decembrie 1931 seara târziu, au trebuit să plece la ora 8 dimineața a doua zi. Era necesar să se găsească orice locuință în afara satului natal [58] . Cei evacuați au fost lipsiți de locuințe, pământ, vite, adică tot ce le oferea un mijloc de subzistență. Înainte de aceasta, de regulă, autoritățile dădeau diferite termeni șefilor de familie, bărbaților, și îi trimiteau la muncă forțată în lagăre. A devenit dificil pentru femeile din astfel de familii să-și hrănească copiii și să-și găsească de lucru. În același timp, jumătate din teren a rămas necultivat, cererile de alocare a oricărui teren nu au avut niciun efect. O astfel de existență fără pământ a durat 4 ani [58] .

Din cele 8604 de familii „kulak” deportate din regiunea Leningrad în 1930-1931, 5344 au fost evacuate în Peninsula Kola , 337 în Urali , 1269 în Siberia de Vest , 929 în Siberia de Est și 725 în Iakutia . Jumătate dintre deportați - 4.320 de familii, sau 18.000 de oameni - erau ingrieni [59] . În Khibinogorsk, a existat chiar și o școală finlandeză pentru copiii coloniști speciali. Unii dintre ei au fost înapoiați în patria lor după 1931 [48] . În total, în perioada 1930-1931, 13% din numărul total de ingrieni din regiunea Leningrad au fost relocați în afara Ingermanland [60] . Perioada 1932-1934 se caracterizează printr-o suspendare temporară a represiunilor [61] .

A doua

În 1935 are loc o a doua evacuare, de data aceasta exilul [62] . De exemplu, pe 6 aprilie 1935, locuitorii din Koltushi primesc ordin de a lua mâncare pentru 6 zile și două perechi de lenjerie. Gardienii avertizează imediat că vor trage dacă cineva încearcă să iasă de pe drum. Deținuții sunt adunați la locuința oamenilor , ei explică că trenul va pleca în 6 zile, puteți lua o pungă de cartofi de persoană. Fiecare a cincea familie poate lua un cal și o vacă. După aceea, s-a anunțat că din fiecare familie va rămâne câte un ostatic, în timp ce ceilalți se pregăteau să fie trimiși. Pe 12 aprilie, toată lumea a ajuns la stația Mill Creek ( fin. Myllyoja ). Potrivit unui martor ocular, trenul avea 35-40 de vagoane pline cu oameni, pe lângă trei vagoane pentru animale. Fiecare vagon a găzduit 45 de persoane. Pe ambele părți ale mașinii erau paturi supraetajate pe trei nivele, în centru era o sobă, la una din uși era o gaură în podea pentru nevoi, se dădeau două găleți cu apă. Ușile au fost imediat închise. În afara mașinilor era scris: „Coloniști voluntari” [63] [64] . Trebuia să dorm pe rând, gardienii de la fiecare stație aveau grijă ca nimeni să nu se apropie de mașini. După Samara , paznicii s-au schimbat, iar mașinile au fost apoi închise doar noaptea. Pe 26 aprilie, acest grup din Koltush a ajuns la stația terminală a Syrdarya , la ferma colectivă Pakhta-Aral [65] [66] .

În primăvara anului 1935, în regiunile de frontieră ale Regiunii Leningrad și Karelia, a fost efectuată o operațiune de evacuare a „elementului kulak și antisovietic”. Operațiunea s-a desfășurat la conducerea Comisarului Poporului pentru Afaceri Interne G. G. Yagoda , organizatorii acestuia intenționând să evacueze 11.795 de persoane de pe fâșia de frontieră [67] . Din textul instrucțiunii lui G. G. Yagoda nu rezultă că deportarea ar trebui să fie efectuată la nivel național, dar, în practică, întreaga populație finlandeză și estonă din regiunile de frontieră s-a dovedit a fi înscrisă în „elementele antisovietice” . La prima etapă a evacuărilor, până pe 25 aprilie, ordinul indicat de Yagoda a fost îndeplinit peste măsură, 5.100 de familii sau 22.511 de persoane au fost evacuate de pe banda de frontieră [67] . Dintre acestea, NKVD a identificat doar 101 familii „din prima”, restul erau țărani locali [64] . Potrivit lui V.N. Zemskov , 5.059 de familii sau 23.217 de persoane au fost evacuate, inclusiv 1.556 de persoane trimise în Siberia de Vest, 7.354 în regiunea Sverdlovsk  , 1.998 în Kârgâzstan  , 3.886 în Tadjikistan  , 2,16822 în sudul Kazahstanului, 2,16822 în sudul Kazahstanului .

În 1936, pe istmul Karelian, la inițiativa comandamentului Districtului Militar Leningrad , întreaga populație civilă a fost relocată de pe câmpul frontal și din cea mai apropiată spate a zonei fortificate Karelian în construcție . Cei evacuați au fost plasați în grupuri mici în districtele Babaevsky și Kaduysky din actuala regiune Vologda . Deportările au continuat până în toamna anului 1936. Numărul total al ingrienilor deportați în anii 1935-1936 este estimat la 26-27 mii de oameni [69] .

A treia

În 1937-1938, toate consiliile naționale ale satelor finlandeze au fost desființate în Ingria, toate parohiile luterane au fost lichidate, toate instituțiile de limbă finlandeză, ziarele, revistele și instituțiile de învățământ au fost închise. Emisia radio în finlandeză a fost întreruptă. Teatrul finlandez din Leningrad a fost închis pentru că devenise „o grămadă de agenți de informații străini” [70] . Predarea în școlile ingriene a fost tradusă în rusă. Întreaga inteligență ingriană a fost reprimată, exilată sau împușcată [71] . La 30 iulie 1937, a fost emis ordinul NKVD al URSS nr. 00447 „Cu privire la operațiunea de reprimare a foștilor kulaci, criminali și alte elemente antisovietice”, conform căruia au fost stabilite cifrele planificate pentru represiuni pentru republici și regiuni. În Leningrad și regiunea Leningrad, arestările în masă au început la 5 august 1937. Deși nu a existat o directivă oficială privind începerea „operațiunii finlandeze”, autoritățile NKVD din Leningrad și regiune au început să „epureze” finlandezii din proprie inițiativă deja în septembrie 1937. Până în noiembrie 1937, 434 de finlandezi au fost împușcați în Leningrad și regiune, dintre care 68 erau nativi finlandezi [72] .

Din cele 1.602.000 de persoane arestate în 1937-1939 în temeiul articolelor politice ale codului penal, 346.000 de persoane erau reprezentanți ai minorităților naționale, dintre care 247.000 au fost împușcați ca spioni străini. Dintre „naționaliștii” arestați, grecii (81%) și finlandezii (80%) au fost executați mai des decât alții [73] [74] .

La 14 decembrie 1937 a fost emisă Directiva NKVD privind răspândirea represiunii de-a lungul așa-numitei „linii letone” la finlandezi, estonieni, lituanieni și bulgari. La 31 ianuarie 1938, Biroul Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune a adoptat o Rezoluție privind extinderea „operațiunii de înfrângere a contingentelor de spionaj și sabotaj” din partea minorităților naționale, inclusiv a finlandezilor [75] . Doar într-o singură zi, 1 noiembrie 1938, 87 de finlandezi au fost împușcați la Leningrad „pe terenuri naționale” [76] . În total, 10.598 de persoane au fost condamnate pe „linia finlandeză” [77] .

Informațiile despre numărul total de ingrieni și finlandezi care trăiesc în Ingermanland care au fost reprimați în anii 1930 sunt foarte contradictorii. Potrivit surselor finlandeze, este vorba de 50-60 de mii de oameni, dintre care aproximativ 25% au murit [78] . Pe baza recensămintelor populației și ținând cont de creșterea naturală a populației, numărul total de ingrieni expulzați și supuși altor tipuri de represiune în anii 1930 este estimat la aproximativ 35-40 de mii de oameni [78] .

A patra

În timpul Marelui Război Patriotic, prin decizia Consiliului Militar al Frontului Leningrad nr. 196ss din 26 august 1941, populația finlandeză și germană din regiunile suburbane ale Leningradului a fost supusă evacuării obligatorii în ASSR Komi și în regiunea Arhangelsk. . Până la 8 septembrie 1941, au reușit să scoată aproximativ 3.000 de oameni [79] . Decretul a fost emis cu doar câteva zile înainte ca toate căile de comunicație care leagă pe uscat împrejurimile Leningradului de lumea exterioară să fie tăiate de trupele germane. Decretul Consiliului Militar al Frontului de la Leningrad nr. 00714-a din 20 martie 1942 a repetat cerința pentru evacuarea obligatorie a populației finlandeze și germane. Rezoluția avea la bază Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 22 iunie 1941 „Cu privire la legea marțială”, care acorda autorităților militare dreptul de „interzice intrarea și ieșirea în zonele declarate conform legii marțiale, sau din anumite puncte ale acesteia, persoane recunoscute ca periculoase din punct de vedere social ca din cauza activităților lor infracționale, și în legătură cu mediul infracțional” [80] .

Potrivit lui V. N. Zemskov , 44.737 de ingrieni au fost evacuați, dintre care 17.837 au fost plasați în Teritoriul Krasnoyarsk , 8267 în Regiunea Irkutsk , 3694 în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Iakut, 3602 în Regiunea Volog și Kirov , în Regiunea Omrov. 81] [82] . Deportații au fost apoi împărțiți în „exilați” și „coloniști speciali”, primii fiind exilați pentru o anumită perioadă, al doilea fiind deportați administrativ pentru totdeauna. La sosirea la locul de reședință, ingrienii au fost înregistrați la așezări speciale, li s-au eliberat pașapoarte cu bandă roșie pe toată prima pagină. Nu a existat o rezoluție specială cu privire la înscrierea lor în categoria coloniști speciali, așa că NKVD al URSS a sugerat ca toate persoanele de naționalitate finlandeză relocate în 1942 „... să fie radiate și să nu fie considerate coloni speciali, în timp ce le lăsă să locuiască în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Iakut... ca fiind deportată administrativ”. Cu toate acestea, la 29 decembrie 1944, NKVD-ul URSS a emis ordinul nr. 274, conform căruia toți finlandezii evacuați au primit statutul de coloniști speciali [82] .

După încheierea Marelui Război Patriotic la 12 ianuarie 1946, regimul special de colonizare a fost ridicat, dar guvernul a interzis finlandezilor să se întoarcă pe teritoriul Regiunii Leningrad. Printr -un decret al Consiliului de Miniștri al URSS din 11 februarie 1949, finlandezilor li s-a permis să intre numai pe teritoriul vecin cu Regiunea Leningrad din Karelia , unde câteva zeci de mii de foști coloniști speciali și (în mare parte) repatriați din Finlanda . mutat [83] . Ca urmare a punerii în aplicare a acestei rezoluții, Karelia a devenit unul dintre cele mai mari trei centre de așezare pentru finlandezii sovietici. Acest decret a fost anulat prin noul Decret al Biroului Comitetului Central al Partidului Comunist (b) al KFSSR „Cu privire la modificarea parțială a Decretului Biroului Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor și al Consiliului de Miniștri al KFSSR din 1 decembrie 1949”, pe baza căreia chiar și persoane care se strămutaseră în Karelia au început să fie evacuate din zona de frontieră [84 ] .

A cincea

După semnarea acordului de armistițiu sovietico-finlandez, populația ingriană, relocată anterior de autoritățile germane de ocupație în Finlanda, a fost returnată URSS (vezi mai jos). Cu toate acestea, în conformitate cu decretul Comitetului de Apărare de Stat al URSS nr. 6973ss din 19 noiembrie 1944, cei repatriați au fost trimiși nu în regiunea Leningrad, ci în cinci regiuni învecinate - Pskov , Novgorod , Kalinin , Velikolukskaya și Yaroslavl . Decretul Consiliului Comisarilor Poporului din URSS nr. 13925rs din 19 septembrie 1945 a permis intrarea în Regiunea Leningrad numai „familiilor de militari ingrieni - participanți la Războiul Patriotic”, precum și repatriaților non-finlandezi [85] . Majoritatea repatriaților finlandezi au ales să părăsească zonele care le-au fost alocate pentru stabilire. Unii au încercat prin cârlig sau prin escroc să se întoarcă în Germania, alții au plecat în Estonia și Karelia [86] .

În ciuda interdicțiilor, un număr semnificativ de finlandezi s-au întors în regiunea Leningrad după război. Potrivit datelor oficiale, până în mai 1947, pe teritoriul Leningradului și al Regiunii Leningrad locuiau 13.958 de finlandezi, care au sosit atât în ​​mod arbitrar, cât și cu permisiunea oficială. În conformitate cu Decretul Consiliului de Miniștri al URSS nr. 5211ss din 7 mai 1947 și cu decizia Comitetului Executiv din Leningrad nr. 9ss din 11 mai 1947, finlandezii care s-au întors în mod arbitrar în regiune au fost supuși revenirii în locurile lor de fostă reședință. Conform ordinului Consiliului de Miniștri al URSS nr. 10007rs din 28 iulie 1947, aceeași soartă a avut-o și finlandezii care au trăit în regiunea Leningrad fără a părăsi întreaga perioadă de ocupație. Numai următoarele categorii de ingrieni aveau voie să rămână în Regiunea Leningrad: a) participanții la Marele Război Patriotic cu premii guvernamentale și membrii familiilor acestora; b) membrii de familie ai militarilor care au murit pe fronturile Marelui Război Patriotic; c) membrii armatei de muncă și alte persoane care au primit ordine și medalii ale Uniunii Sovietice și membrii familiilor acestora; d ) membrii și membrii candidați ai AUCP(b) și familiile acestora; e) membri ai familiilor ai căror conducători sunt ruși și e) vârstnici clar cu dizabilități care nu au rude. În total, erau 5669 de persoane din aceste categorii în regiunea Leningrad și 520 în Leningrad [87] .

Conform statisticilor prezentate la al VI-lea Congres mondial al slaviștilor din anul 2000, aproape jumătate dintre ingrieni au murit din cauza represiunilor staliniste din anii 1930-1940 - 65 de mii de oameni [88] [89] . Un alt rezultat important al politicii represive a autorităților sovietice în raport cu ingrienii a fost împărțirea zonei lor monolitice în trei mari și multe zone mici separate spațial. Chiar și la nivelul unităților administrative mici din a doua jumătate a secolului XX, acestea nu constituiau nicăieri nu doar majoritatea, ci și o minoritate semnificativă. Această „dizolvare” în mediul rus a stimulat în mare măsură procesele de asimilare genetică și aculturație ale ingrienilor, ceea ce a dus la o reducere rapidă a numărului acestora, care a căpătat până acum un caracter clar ireversibil. În plus, evenimentele Marelui Război Patriotic ( bloada Leningradului și ședere pe termen lung în teritoriul ocupat) au provocat pagube demografice grave . Cu toate acestea, dezmembrarea forțată a teritoriului de așezare ingrian, care nu a fost niciodată depășită în perioada postbelică, a contribuit, fără îndoială, la o „accelerare” bruscă a proceselor de asimilare [90] .

Soarta ingrienilor care au ajuns în teritoriul ocupat

În timpul Marelui Război Patriotic, până în toamna anului 1941 până la două treimi din populația ingrienilor au ajuns pe teritoriul ocupat de trupele naziste . Aici funcționau școli finlandeze și o biserică, dar în general viața era grea și înfometată. În a doua jumătate a lunii noiembrie 1941, autoritățile germane au introdus carduri de rație. Pe 9 decembrie, ambasadorul german Wilpert von Blücher ( germană:  Wipert von Blücher ) a oferit Finlandei să accepte 50.000 de ingrieni. Finlanda, însă, nu era pregătită pentru acest lucru la momentul respectiv [91] .

Aproximativ 30 de mii de ingrieni se aflau în interiorul inelului de blocaj, atât în ​​oraș, cât și în regiune, împărtășind toată suferința blocadei. În plus, au fost considerați o potențială „a cincea coloană ”, iar prin decizia conducerii în iarna și primăvara anului 1942, 28 de mii de oameni au fost scoși din Leningradul asediat. Au fost scoși cu mașina pe gheața Ladoga și mai departe cu calea ferată până în Siberia. Aproximativ o treime dintre coloniștii speciali au murit pe drum. Apoi, de-a lungul râului Lena , au fost duși pe coasta nelocuită a Mării Laptev [92] [93] [94] .

Aprovizionarea cu alimente a populației a continuat să se deterioreze pe teritoriul ocupat de germani. Chiar și din zonele neafectate de lupte, foamea a forțat oamenii să plece în taberele de refugiați și apoi mai departe în Estonia. La 20 ianuarie 1942, șeful ZiPo și SD al Reichskommissariat Ostland, SS Brigadeführer Walter Stahlecker , care a vizitat Finlanda, a încercat să convingă Finlanda să accepte ingrienii, care erau amenințați cu foamete. Finlanda a trimis o comisie specială pentru a studia situația din Ingria, condusă de consilierul consiliului școlar Lauri Pelkonen, care a inclus: pastorul Juhani Jaskeläinen, reprezentantul poliției Kaarlo Stendhal și fostul președinte al Comitetului provizoriu al Ingriei de Nord , căpitanul Jukka Tirranen din Karelia de Est. districtul militar [95] . La întoarcere, comisia a confirmat situația periculoasă în care se află cei 6.000 de finlandezi care locuiesc în apropierea liniei frontului - în opinia comisiei, aceștia ar fi trebuit să fie evacuați în Estonia. Alte 10 mii de oameni au avut nevoie de ajutor la fața locului, iar numărul total al celor aflați în nevoie a fost de 40-50 de mii. Pe baza acestui raport, Ministerul Afacerilor Externe finlandez l-a informat pe ambasadorul german Blucher despre situație [96] . Între timp, în primăvara anului 1942, situația alimentară s-a înrăutățit chiar în Finlanda. Cei 183.000 de locuitori ai Kareliei, strămutați după războiul sovieto-finlandez din zone ce fuseseră cedate Uniunii Sovietice, intenționau să se întoarcă pe pământurile lor natale, care au devenit din nou parte a Finlandei, ceea ce amenința să provoace o penurie de forță de muncă. Guvernul țării a început să privească mai favorabil o posibilă mutare în țara ingrienilor, iar ambasadorul finlandez la Berlin , Toivo Kivimäki , s-a oferit să transporte 10.000 de țărani estonieni sau ingrieni din cei douăzeci de mii care se aflau deja în Estonia ca forță de muncă. forța [97] .

Transferul populației din Ingria în Finlanda și Estonia corespundea planurilor conducerii Germaniei naziste . Conform planului Ost , 350.000 de coloniști germani ar fi trebuit să fie relocați pe teritoriul Regiunii Leningrad în 25 de ani. În acest caz, populația indigenă a trebuit să fie expulzată sau distrusă [98] . Când lipsa forței de muncă din Finlanda a devenit evidentă, apetitul guvernului a crescut, iar acum pretindea că primește 40.000 de oameni ca forță de muncă. Dar și poziția Germaniei se schimbase până atunci. Înaltul Comandament al Forțelor Terestre (Wehrmacht) și Ministerul Teritoriilor de Est s-au opus transferului unui astfel de număr de ingrieni. La 23 ianuarie 1943, Ministerul de Externe german a anunțat că a fost de acord să transporte maximum 12.000 de persoane. La 5 februarie 1943, guvernul german, plecând în primul rând din interesele sale politice, a fost de acord să transporte împreună cu familiile 8.000 de bărbați apți de muncă [99] . La 25 februarie 1943, așa-numita Comisie Helanen [100] a mers la Tallinn pentru a organiza mutarea .

Primii voluntari au plecat la 29 martie 1943 din tabăra Klooga . Trei sute de persoane din portul Paldiski au fost livrate de nava „Aranda”. Ulterior, oamenii au fost trimiși în tabăra Hanko o dată la 2-3 zile. La începutul lunii aprilie a fost adăugată nava „Suomi”, care ar putea lua la bord 450 de pasageri. În iunie, li s-a alăturat o a treia navă, dragatorul de mine Loukhi, deoarece minele erau principala problemă în timpul trecerii pe mare. În toamnă, traversările au fost amânate pe timp de noapte din cauza activității sporite a aviației sovietice. Mutările au fost voluntare și bazate pe propunerile Comisiei Pelkonen de a reloca, în primul rând, locuitorii din zonele din prima linie. Până la jumătatea lui octombrie 1943, 20 de mii de oameni au fost transportați în Finlanda [101] .

În ajunul ofensivei sovietice așteptate de lângă Leningrad , Comisariatul General „Estonia” ( germană:  Generalbezirk Estland ), care făcea parte din Reichskommissariat Ostland , și comanda Grupului de Armate „Nord” de la mijlocul lunii octombrie a început o accelerare forțată. evacuarea teritoriilor ingriene, în ciuda acordurilor anterioare cu Finlanda privind o relocare voluntară. A fost semnat retroactiv, la începutul lunii noiembrie 1943, un acord de desfășurare a unei operațiuni care deja începuse [102] . În timpul celei de-a doua etape a operațiunii, peste 38.000 de oameni au fost transportați prin Golful Finlandei. În total, puțin peste 63.000 de persoane au fost trimise în Finlanda, dintre care 50.800 erau femei și copii [103] .

Dinamica numărului și așezării populației relocate în Finlanda de pe teritoriul regiunii Leningrad ocupate de Germania [104]

provincii	15/07/43	15/10/43	15/11/43	31/12/43	30.01.44	31/03/44	30/04/44	31/05/44	30/06/44	31/07/44	31/08/44	30/09/44	31.10.44	30.11.44
Uusimaa	1861	3284	3726	5391	6617	7267	7596	8346	8519	8662	8778	8842	8897	8945
Turku Pori	2541	6490	7038	8611	10 384	12 677	14 132	15 570	16 117	16 548	16 985	17 067	17 118	17 177
Häme	2891	5300	5780	7668	9961	10 836	11 732	12 589	12 932	13 241	13 403	13 424	13 589	13 690
Vyborg	259	491	591	886	1821	2379	2975	3685	3916	3904	3456	3285	3059	2910
Mikkeli	425	724	842	1780	2645	3402	3451	3837	3950	3970	4124	4186	4159	4156
Kuopio	488	824	921	2008	3036	4214	4842	4962	5059	5098	5043	5068	5060	5002
Vaasa	925	2056	2208	2567	4533	5636	6395	6804	7045	7146	7227	7160	7344	7429
Oulu	172	552	746	680	2154	2043	2422	2438	2530	2376	2488	2473	2474	2472
Lappi	5	zece	paisprezece	94	385	1301	1365	1408	1395	1626	1626	1594	1527	1430
Total	9567	19 731	21 866	29 685	41 536	49 755	54 910	59 639	61 463	62 571	63 130	63 119	63 227	63 211

După război

În total, în timpul războiului, 63.000 de ingrieni au fost relocați în Finlanda [105] . În septembrie 1944, în timpul negocierilor privind condițiile armistițiului , URSS a cerut Finlandei întoarcerea tuturor cetățenilor săi - estonieni și ingrieni. Deja în toamna anului 1944, 55.000 de oameni, crezând promisiunile autorităților sovietice, au acceptat să se întoarcă în patria lor, fără să știe că, în același timp, autoritățile din Regiunea Leningrad predau rușilor case și clădiri abandonate de ingrieni. coloniști. Trenurile cu ingrieni imediat după trecerea graniței erau luate sub pază de unități de trupe interne [106] . Repatriații au fost trimiși nu în locurile lor natale, ci în regiunile Pskov, Kalinin, Novgorod, Yaroslavl. Autoritățile sovietice i-au considerat pe ingrieni elemente nesigure care au plecat voluntar în străinătate [107] .

Mulți au încercat ulterior să se întoarcă în locurile natale și chiar au primit permisiunea de la autoritățile superioare pentru aceasta, dar coloniștii care le-au ocupat casele au rezistat întoarcerii ingrienilor și au împiedicat acest lucru cu sprijinul autorităților locale [108] . În total, până în martie 1946, conform raportului Oficiului Comisarului Consiliului Comisarilor Poporului din URSS pentru repatriere, au fost repatriați 43.246 ingrieni, precum și 4.705 finlandezi de origine neingriană [109] .

La 21 mai 1947, un ordin secret al Ministerului Afacerilor Interne al URSS nr 00544 „Cu privire la măsurile de îndepărtare din munți. Leningrad și regiunea Leningrad a persoanelor de naționalitate finlandeză și a oamenilor ingrieni repatriați din Finlanda”, care a interzis înregistrarea finlandezilor și ingrienilor în suburbiile Leningradului [110] . Întoarcerea în locurile natale a devenit posibilă numai după moartea lui Stalin. Prin ordinul Ministerului Afacerilor Interne din 23 aprilie 1954, a fost eliminat de la ingrieni articolul 38 din „Regulamentul privind sistemul de pașapoarte”, care le limita nu numai locurile de reședință, ci și posibilitatea de a studia în mediul de specialitate. și instituții de învățământ superior [111] . Cu toate acestea, nu a existat o întoarcere în masă a ingrienilor în locurile lor natale; în 1958, au fost introduse din nou restricții de înregistrare pentru ei [112] . În plus, mulți au reușit deja să se stabilească în locuri noi. Cele mai mari comunități ingriene s-au format în Estonia și Karelia, dar peste tot au rămas o minoritate națională [86] .

Conform recensământului din 1926 , peste 13.000 de finlandezi și aproximativ 115 mii de ingrieni locuiau în provincia Leningrad , iar conform recensământului din 1989, erau doar aproximativ 12.000 dintre ei în regiunea Leningrad [47] (în regiunea Pskov separată de Regiunea Leningrad - 658 persoane [113] , în regiunea Novgorod - 601 persoane [114] ).

Generațiile de oameni ingrieni născuți după război nu au avut posibilitatea de a studia la școală în limba lor maternă (dialectul ingrian al finlandei), și chiar și în familie limba de comunicare a fost rusă, drept urmare un număr mic de oamenii vorbesc limba lor maternă, iar finlandeza este studiată ca limbă străină [115] .

Reabilitare

În 1993, Consiliul Suprem al Federației Ruse a emis o rezoluție privind reabilitarea finlandezilor ruși [116] . Toți reprimații, chiar și copiii născuți în familii evacuate, au primit certificate de reabilitare și „la terminarea cauzei” [117] [111] . De fapt, reabilitarea s-a încheiat acolo - decretului îi lipsea un mecanism de implementare, totul a fost încredințat autorităților locale și s-a stabilit și o contradicție insolubilă: „măsuri pentru relocarea și amenajarea finlandezilor ruși care s-au întors la locurile lor de reşedinţa tradiţională... să se efectueze fără a se aduce atingere drepturilor şi intereselor legitime ale cetăţenilor rezidenţi în teritoriile respective. Această prevedere a lipsit efectiv pe cei reabilitati de șansa de a-și întoarce casa sau pământul [118] .

Repatriere

În 1990, finlandezii ingriani au primit dreptul de a se repatria din Finlanda . Inițiatorul acestei decizii a fost președintele Mauno Koivisto , care a afirmat că a fost îndemnat să facă acest lucru de „simpatia față de îndelungi răbdători ai finlandezilor ingrieni” [119] . Singura condiție pentru repatriere a fost ca naționalitatea finlandeză să fie indicată în pașaportul sau certificatul de naștere al solicitantului sau al unuia dintre părinții acestuia. În următorii 20 de ani, în cadrul acestui program, aproximativ 30 de mii de oameni au emigrat în Finlanda, în timp ce, totuși, nu se știe câți dintre ei erau de fapt ingrieni și câți erau membri ai familiilor lor de alte naționalități, deoarece Finlanda nu tine evidenta populatiei dupa nationalitate [120 ] [121] [122] . Conform estimărilor pentru 2002, în Finlanda trăiau 16.500 de ingrieni [123] . Mulți ingrieni din Finlanda și-au păstrat cetățenia rusă [124] .

Cererile au fost închise la 1 iulie 2011, iar permisele de ședere în Finlanda puteau fi solicitate până la 1 iulie 2016 [125] . Această restricție nu se aplică persoanelor care au locuit în Finlanda în 1943-1945 (imigranți) sau au servit în armata finlandeză în 1939-1945 [122] . Emigrarea ingrienilor în Finlanda și reîncorporarea lor în etnosul finlandez este o alternativă la asimilare și aculturație în spațiul post-sovietic, dar aduce același declin cantitativ ca și rusificarea sau estonizarea [120] .

Ingrienii din Finlanda sunt considerați un popor deosebit, a cărui patrie istorică este Ingermanland [126] . Cei mai mulți finlandezi îi consideră negativ pe ingrieni ca vorbitori de limbă rusă care au migrat din fosta URSS și aproape în unanimitate îi consideră etnici ruși, ceea ce îi pune la egalitate cu imigranții mai puțin dezirabili, cum ar fi somalezii sau arabii. Pentru ingrieni, o asemenea atitudine este neașteptată, întrucât ei se consideră cel puțin parțial finlandezi, iar în URSS și Rusia, înainte de emigrare, au fost definiți de alții tocmai ca finlandezi [127] .

În presa finlandeză modernă, ingrienii sunt adesea prezentați ca foști cetățeni sovietici care (sau strămoșii lor) aveau „finlandez” în coloana naționalității din pașapoarte, în timp ce cunoașterea limbii finlandeze și conștiința de sine finlandeză („cine este însuși ca atare ) sunt considerate markeri de „identificare etnică”. consideră”). Mutarea lor în Finlanda pentru reședința permanentă în mass-media este interpretată ca o repatriere, deși însăși apariția finlandezilor ingrieni a avut loc în Ingria și datează din secolul al XVII-lea [128] [129] .

Întrebare națională

Ingrienii sunt populația veche a coastei de sud a Golfului Finlandei și a istmului Karelian , ar trebui să se distingă de finlandezii înșiși - mai târziu (începând cu mijlocul secolului al XIX-lea) imigranți din diferite regiuni ale Finlandei [130] [131] . Întrebarea dacă ingrienii au devenit un grup etnic independent ca urmare a izolării etnoculturale de finlandezi este discutabilă [10] , dar ei pot fi considerați pe bună dreptate populația indigenă din nord-vestul Rusiei [11] .

Înapoi la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, reprezentanții inteligenței ingriene s-au întrebat cine era poporul ingrian - un popor independent cu propria cultură sau parte a grupului etnic finlandez? Așadar, în 1887, pe paginile ziarului Inkeri , educatorul ingrian Pietari Toikka a publicat un articol „Avem propria noastră istorie?”, iar în 1908 o discuție similară pe tema „Unde este patria ingrienilor?” organizat de ziarul „Neva”, care a ajuns la concluzia că patria ingrienilor nu se află în Finlanda [132] . În ciuda faptului că ziarele erau în conflict între ele, autorii ambelor îi considerau pe ingrieni ca pe o comunitate etnică separată [133] .

Clasicul literaturii ingriene, Juhani Konkka , în romanul său autobiografic „Luminile din Sankt Petersburg”, bazat pe evenimente reale, descrie identitatea națională a poporului ingrian la începutul secolului al XX-lea astfel:

După călătoria [în Finlanda] mi s-au deschis ochii și am văzut că nu suntem deloc finlandezi. Trăim la granița a două lumi, între Est și Vest și, prin urmare, atât un finlandez cât și un rus sunt în fiecare dintre noi. Încă respectăm vechile valori finlandeze... suntem cinstiți, nu înșelam, nu furăm, nu luăm niciodată mită și așa mai departe, dar totul în noi este rusesc [134] .

În prezent, dualitatea poziției finlandezilor ingrieni se manifestă prin faptul că, pe de o parte, ei, alături de alte diaspore finlandeze, sunt reprezentați în Parlamentul finlandezilor străini , iar pe de altă parte, alături de delegații din Unguri, estonieni, carelieni, finlandezi și alte naționalități, ei participă la lucrările Congresului Mondial al Popoarelor Finno-Ugrice ca grup etnic independent [13] . Prin urmare, întrebarea națională în acest moment este următoarea: sunt ingrienii o parte a diasporei finlandeze sau un popor independent? [135]

Potrivit etnografului A. V. Kryukov, „Dubla conștiință etnică a finlandezilor ingrieni creează ambiguitatea mișcării naționale și necesită o alegere din partea liderilor și a fiecărei persoane, cine sunt finlandezii ingrieni? Sau este un grup de finlandezi înșiși - apoi înainte în Finlanda. Ingria este atunci pierdută, atunci se poate uita de ea. Sau este un popor independent – ​​atunci este posibil să-i păstrezi pe finlandezii ingrieni în patria lor, chiar și sub forma unui grup foarte mic” [135] .

Președintele organizației ruse a finlandezilor ingrieni „ Inkerin Liitto ” A. I. Kiryanen răspunde la această întrebare după cum urmează:

Finlandezii Suomi și Finlandezii Inkeri sunt două ramuri ale aceleiași tulpini finlandeze cu diferitele lor dialecte. Doi rude, apropiați în cultură și oameni egali. Pe baza celor de mai sus, se poate afirma că finlandezii Inkeri sunt un mic popor indigen format istoric pe teritoriul Federației Ruse [7] .

Dinamica numărului de finlandezi ingrieni

Conform recensământului din 1897, în Rusia erau 143.000 de finlandezi, reprezentați în principal de ingrieni [136] . Recensământul din 1926 a numărat pentru prima și ultima dată cetățenii finlandezi și ingrieni ai URSS separat; de exemplu, în regiunea Leningrad (excluzând districtul Murmansk ) trăiau 114.831 ingrieni (2.813 în Leningrad și 112.018 în regiune) și 11.053 finlandezi (3.940 în Leningrad și 7.113 în regiune). Din numărul total de finlandezi din URSS - 134.701 de oameni - erau aproximativ 119.000 de ingrieni [42] .

La recensămintele de după război, ingrienii nu erau identificați ca un grup separat, ei erau considerați finlandezi, deși formau majoritatea populației finlandeze a URSS [137] . Potrivit savantului finlandez Pekka Nevalainen, din 67.000 de finlandezi înregistrați în URSS la recensământul din 1989, 61.000 sunt ingrieni [138] . Potrivit estimărilor Inkerin Liitto , cel puțin 95% din numărul total de finlandezi din Rusia sunt finlandezi ingrieni și descendenții acestora [139] .

95% - ponderea aproximativă a finlandezilor ingrieni în numărul total de finlandezi din Rusia-URSS [140] .

Conform rezultatelor recensământului populației din 2010, în Rusia sunt 441 de ingrieni [1] , cu toate acestea, Ph.D. V. I. Musaev susține că majoritatea covârșitoare a finlandezilor ruși aparțin descendenților ingrienilor (numărând aproximativ 20 de mii de oameni și împrăștiați în toată țara):

„În timpul recensămintelor, finlandezii ingrieni nu au fost desemnați ca un grup special, dar se poate spune cu certitudine că, printre populația finlandeză din fosta URSS, persoanele de origine non-ingriană nu reprezintă o minoritate foarte semnificativă”. [141]

Schimbarea populației în URSS/Rusia

Așezare modernă și numere în Rusia

Conform recensământului populației din întreaga Rusie din 2010 [142] [143] :

Nu.	Subiectul Federației Ruse	Reprezentați ca finlandezii	Înregistrat ca ingrieni
unu	Regiunea Belgorod	28	unu
2	Regiunea Bryansk	6	0
3	regiunea Vladimir	treizeci	0
patru	Regiunea Voronej	16	0
5	regiunea Ivanovo	paisprezece	0
6	Regiunea Kaluga	douăzeci	0
7	Regiunea Kostroma	19	0
opt	Regiunea Kursk	12	0
9	Regiunea Lipetsk	17	0
zece	Regiunea Moscova	146	patru
unsprezece	Regiunea Oryol	opt	0
12	Regiunea Ryazan	21	0
13	Regiunea Smolensk	16	0
paisprezece	Regiunea Tambov	opt	0
cincisprezece	Regiunea Tver	134	3
16	Regiunea Tula	16	unu
17	Regiunea Yaroslavl	55	0
optsprezece	Moscova	388	19
19	Republica Karelia	8577	152
douăzeci	Republica Komi	112	0
21	Regiunea Arhangelsk	69	0
22	Regiunea Vologodskaya	167	unu
23	Regiunea Kaliningrad	63	0
24	Regiunea Leningrad	4366	49
25	Regiunea Murmansk	273	7
26	Regiunea Novgorod	194	2
27	Regiunea Pskov	212	patru
28	St.Petersburg	2559	178
29	Republica Adygea	cincisprezece	0
treizeci	Republica Kalmykia	patru	0
31	Regiunea Krasnodar	113	0
32	Regiunea Astrahan	21	3
33	Regiunea Volgograd	52	unu
34	regiunea Rostov	65	3
35	Republica Daghestan	2	0
36	Republica Kabardino-Balkaria	6	0
37	Republica Karachay-Cerkess	6	0
38	Republica Osetia de Nord - Alania	6	0
39	Republica Cecenă	3	0
40	Regiunea Stavropol	40	0
41	Republica Bashkortostan	53	unu
42	Republica Mari El	7	unu
43	Republica Mordovia	13	0
44	Republica Tatarstan	39	0
45	republica udmurta	32	unu
46	Republica Chuvash	optsprezece	unu
47	Regiunea Perm	106	0
48	Regiunea Kirov	21	0
49	Regiunea Nijni Novgorod	42	2
cincizeci	Regiunea Orenburg	25	0
51	Regiunea Penza	23	0
52	Regiunea Samara	72	0
53	Regiunea Saratov	52	unu
54	Regiunea Ulyanovsk	17	0
55	regiunea Kurgan	paisprezece	0
56	Regiunea Sverdlovsk	119	unu
57	Regiunea Tyumen	302	unu
58	Okrug autonom Khanty-Mansi - Yugra	137	0
59	Regiunea autonomă Yamalo-Nenets	78	unu
60	Regiunea Chelyabinsk	128	2
61	Republica Altai	2	0
62	Republica Buriatia	16	0
63	Republica Khakassia	81	0
64	Regiunea Altai	42	0
65	Zabaykalsky Krai	9	0
66	Regiunea Krasnoyarsk	303	0
67	Regiunea Irkutsk	116	0
68	Regiunea Kemerovo	166	unu
69	Regiunea Novosibirsk	120	unu
70	Regiunea Omsk	202	0
71	Regiunea Tomsk	31	0
72	Republica Sakha (Yakutia)	126	0
73	regiunea Kamchatka	zece	0
74	Regiunea Primorsky	25	0
75	regiunea Khabarovsk	23	0
76	Regiunea Amur	patru	0
77	Regiunea Magadan	cincisprezece	0
78	Regiunea Sakhalin	zece	0
79	Regiunea Autonomă Evreiască	3	0
80	Regiunea Autonomă Chukotka	unu	0
81	Total în Federația Rusă	20 267	441

Schimbarea populației în regiunea Leningrad

Ingrienii de pe teritoriul regiunii Leningrad și-au menținut în mod constant numărul până la începutul anilor 1930, după care, datorită politicii represive a autorităților sovietice, au început să experimenteze tendințe demografice negative. În anii 1930 și 1940, ca fiind nesiguri, au fost evacuați de pe teritoriul istoricului Germaniei [90] . Până în mai 1947, aproape 14.000 de ingrieni au putut să se întoarcă în patria lor, majoritatea fără permisiune [144] . În același an, repatriații au fost din nou deportați, după care doar 5.700 de persoane au rămas pe teritoriul regiunii și alte 500 de persoane în Leningrad. În perioada post-sovietică, rata de distrugere a populației ingrienilor a crescut dramatic, ceea ce se explică prin acțiunea a doi factori noi menținându-i pe cei vechi: criza demografică din Rusia post-sovietică și emigrarea în masă a ingrienilor către Finlanda, stimulată, pe de o parte, de motive economice, pe de altă parte, de o anumită creștere a conștiinței naționale a finlandezilor la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990 [90] .

În prezent, a avut loc o transformare radicală a teritoriului etnic: în locul unei zone monolitice în părțile centrale, nordice și vestice ale regiunii Leningrad, s-au format trei centre separate spațial de așezare a oamenilor - în regiunea Leningrad, Karelia și Estonia. Dar în niciuna dintre aceste regiuni ingrienii nu au format grupuri teritoriale mari, dizolvându-se în mediul etnic rus și eston [90] [145] .

Schimbarea numărului de districte din regiunea Leningrad

În toate raioanele din regiunea Leningrad, inclusiv pe teritoriul Ingriei istorice, finlandezii ingrieni sunt o minoritate etnică. Așadar, chiar și în regiunea odată predominant „finlandeză” [146] Gatchina , care este nucleul teritoriului lor etnic, finlandezii ingrieni ocupă doar locul al patrulea ca populație după ruși, ucraineni și belaruși. La nivelul așezărilor rurale din această regiune, numai în SP Bolshekolpansky , Elizavetinsky , Novosvetsky , Pudostsky și Syaskelevsky sunt cea mai mare minoritate etnică, dar nici acolo ponderea lor nu depășește 4,0% (Pudostsky SP), deși la începutul anilor 2000. în Gatchina În regiune existau teritorii în care proporția finlandezilor ingrieni depășea 10% [147] .

Nu.	Sector LO	1959	1989	2002	2010
unu	districtul Volosovsky	2150	766	431	253
2	districtul Vsevolozhsky	3974	2874	2058	1078
3	districtul Gatchinsky	8525	4803	3319	1890
patru	cartierul Kingiseppsky	874	466	315	167
5	districtul Kirovsky	461	305	197	102
6	districtul Lomonosovsky	2433	1188	762	442
7	cartierul Tosnensky	845	445	253	125
opt	Alte domenii	780	966	595	309
9	Total	20 042	11 833	7930	4366*

Schimbarea populației în Leningrad/Sankt Petersburg

Sankt Petersburg se caracterizează printr-o rată mai mică de scădere a numărului de ingrieni. Motivul pentru aceasta este reaprovizionarea continuă a populației prin afluxul de imigranți din regiune și structura de vârstă mai tânără a finlandezilor ingrieni din Sankt Petersburg în comparație cu regiunea Leningrad [147] [145] .

* - numărat de recensământ ca finlandezi

Schimbarea populației în Karelia

Relocarea în masă a ingrienilor în Karelia a avut loc la sfârșitul anilor 1940. Aceștia erau repatriați care s-au întors în 1944-1945 din Finlanda . La 11 februarie 1949, Consiliul de Miniștri al RSFSR a adoptat Decretul nr. 589, care prevedea recrutarea „ingrianilor și finlandezilor” pentru relocarea lor ulterioară pentru reședința permanentă în RSS Karelian-finlandeză . Recruții au primit beneficii economice [148] . Timp de 4 luni, de la 10 martie până la 10 iulie 1949, doar 2215 familii (6288 persoane) au părăsit regiunea Pskov către RSS Kareliano-finlandeză [148] . Au fost recrutați de guvernul republican pentru a lucra în industria forestieră locală. Caracteristica geografică a acestei zone este o concentrare notabilă a grupului etnic în capitala republicii , Petrozavodsk , unde în 2010 locuiau 52,3% din finlandezii ingrieni kareliani [149] [145] .

Schimbarea populației în Estonia

După interzicerea din 1947 privind rezidența finlandezilor în regiunea Leningrad, mulți dintre ei s-au stabilit în Estonia. Ca urmare, la sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1950, pe teritoriul Estoniei s-a format al treilea cel mai mare centru de așezare al finlandezilor ingrieni din URSS. Rata de scădere a numărului de ingrieni aici a fost oarecum mai mică decât în ​​Karelia, regiunea Leningrad și Sankt Petersburg, așa că în anii 2000 diaspora locală a depășit chiar numărul ingrienilor care au rămas în nucleul istoric al zonei de așezare. În nici un județ sau oraș al Estoniei, ingrienii nu au o proporție notabilă în populația totală, în nicio unitate administrativă inferioară nu depășește 2%, iar în majoritatea volosturilor se măsoară în fracțiuni de procent. Nivelul de urbanizare al ingrienilor estonieni este de 71,4%. Această caracteristică a aşezării face populaţia extrem de vulnerabilă la procesele de asimilare care se desfăşoară în două direcţii - estonizare şi rusificare [150] [151] [2] .

Forța proiectată

Luând în considerare ritmul actual de declin, în 2020 numărul prognozat de ingrieni în regiunea Leningrad și Sankt Petersburg este de 3.500 de persoane, în Karelia - 4.600 de persoane, în Estonia - 5.300 de persoane. În 2050, numărul ingrienilor din regiunea Leningrad, Sankt Petersburg și Karelia nu va depăși câteva sute de oameni la fiecare subiect. Numărul de ingrieni din Estonia prezis pentru 2050 este puțin peste 1.000 [152] .

Locuință tradițională

Până în anii 1930, aproape toți ingrienii erau locuitori rurali, a căror formă tradițională de așezare erau satele [153] .

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, satele rusești și ingriene diferă chiar și în exterior unul de celălalt: rusești, populate și mai prospere, aveau clădiri regulate; Ingrian, mic și relativ sărac, - dezvoltarea clusterului. Acest lucru s-a datorat faptului că Evremei, și apoi Savakots, după ce au fost relocați de suedezi în Ingermanland, au construit în principal așezări cu o curte, care au devenit în cele din urmă mici sate ale mai multor gospodării țărănești [154] . Au existat însă și excepții: în 1727, în cadrul unui audit în provincia Sankt Petersburg, s-a decis concentrarea populației finlandeze în grupuri teritoriale unice [155] . Așa s-au format multe sate ingriene moderne cu o stradă tipică rusească, dispunerea în rânduri și densitate mare a clădirii, când distanța dintre casele învecinate este de 10-15 metri, iar în unele sate chiar 3-5 metri [156] .

În nordul Germaniei, s-a păstrat aspectul tradițional finlandez - liber, stufș sau cumulus, reflectând individualismul țăranului finlandez, în care casele erau situate absolut arbitrar în raport cu drumul, iar distanța dintre ele era mai mare de 30 de metri. Pe Istmul Karelian, peisajul din jur a jucat un rol deosebit în formarea satului. Casele au fost atent „montate” în teren și legate de locuri uscate, înălțate. Un astfel de sat nu avea nicio asemănare cu unul rusesc și era perceput de topografi ca un grup de ferme. Un aspect similar de relicvă nu se găsește practic în alte regiuni ale Germaniei [157] .

Până în 1919, în Ingermanland existau 758 de sate finlandeze, 187 de sate cu populație rusă și finlandeză și 44 de sate în care locuiau finlandezi și izhori. În unele sate în care finlandezii locuiau împreună cu Vod, Izhora sau rusul, au apărut capete diferite: „Sfârșitul Vodsky”, „Sfârșitul Izhora”, „Sfârșitul rusesc”. În nordul Germaniei, nu a existat o așezare în dungi [156] .

În secolul al XIX-lea, în Ingria Centrală și de Vest, a fost construită o casă tipică ingriană ca „complex rusesc de vest” - o casă lungă cu o curte acoperită legată de ea [156] . În nordul Germaniei, însă, curțile din piatră sau din lemn au fost amenajate separat de casă, cu excepția parohiilor Keltto și Rääpüvä , unde au fost construite case în stil rusesc [158] .

La sfârșitul secolului al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea, în Ingria Centrală, casele au fost construite pe un subsol mediu sau scăzut , cu o singură cameră sau cu două camere, când baldachinele reci sunt atașate la locuințe , precum și case. pentru două cabane prin baldachin sau cu cinci pereți cu construcții de acoperișuri cu gabarit, cu trei pante, ocazional cu patru pante [158] . Curțile cu un etaj constau dintr-o curte și un hambar cu fân în pod. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, acestea au fost amplasate separat, apoi au început să fie atașate caselor din lateral și din spate, astfel încât anexele formau o curte deschisă în spatele casei [159] .

În nordul Germaniei, în parohiile Keltto și Rääpüvä, în legătură cu păstrarea familiilor patriarhale numeroase, au fost construite mai des locuințe cu mai multe camere, deoarece chiar și după desființarea iobăgiei, familiile au rămas numeroase (până la 30 de persoane) și un cadru nou a fost atașat de colibă ​​pentru fiii căsătoriți. În partea cea mai de nord a Țării Germaniei, de-a lungul graniței cu Finlanda, erau obișnuite case cu umplutură în cadru, unde se turna cenușă și rumeguș în interiorul pereților din scânduri. La distanță de casă se construiau șopârle și șoprone [160] .

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, casele ingrienilor erau în mare parte afumătoare , cu sobe care erau încălzite „în mod negru”, care nu aveau coș de fum. Aceste case aveau tavane joase și praguri înalte. Rolul ferestrelor era jucat de găuri luminoase, așa-numitele „ferestre port” cu zăvoare din lemn, tăiate prin perete, iar doar țăranii înstăriți aveau ferestre din mica . Acoperișurile au fost acoperite cu paie, ulterior cu așchii de lemn sau șindrilă. Cabana era luminată de o torță [161] .

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, casele ingrienilor au început să se schimbe. În loc de bolovani, s-a folosit o fundație în fâșii în colțuri, s-au amenajat ferestre mari cu sticlă, care au fost decorate cu plăci sculptate și închise cu obloane, iar în fiecare sat ingrian aveau diferențele proprii, iar doar în Ingria de Nord, sculptura era practic. nefolosit. Interiorul casei Ingrian s-a schimbat și el. În loc de încălzitoare „negre”, deasupra vatrăi au apărut sobe cu coșuri de fum și hote piramidale de evacuare . Al șaselea a început să fie un aragaz separat pentru gătit în sezonul cald. Pentru a atrage locuitorii de vară în jumătatea curată a casei, ei au început să aranjeze sobe rotunde „ olandeze ”, să acopere podelele cu covoare din casă și să cumpere mobilier „urban” [162] .

Doar dependintele - magazii, hambare, grajduri, hambare, magazii de lemne si bai - au ramas practic neschimbate mult timp. În nordul Germaniei, acestea erau construite în principal din bușteni, în vest și central, pe lângă lemn, piatra era folosită pe scară largă și anume bolovani mari prinși cu mortar de var [163] .

Activități tradiționale

Până la începutul secolului al XX-lea, ocupația principală a ingrienilor a fost agricultura și anume aprovizionarea cu secară, orz, ovăz, hrișcă, mazăre, in către Sf. în zonele pârjolite ale pădurii [164] . După cum s-a menționat în colecția de materiale privind statisticile economiei naționale pentru 1885, „cu cât mai mulți finlandezi într-o anumită zonă, cu atât mai mult teren arabil” [165] . În 1897, conform estimărilor agronomului P. Toikka, în Ingermanland erau folosiți 1,5 milioane de acri de teren arabil, din care 28% erau deținute de țărani, 53% de marii proprietari de pământ, 17% de stat și 2% de diverse. societăţi [166] .

În nord-estul Țării Germaniei și în vecinătatea orașului Volosov , unde predomină solurile nisipoase, cartofii erau foarte productivi, fapt pentru care până la mijlocul secolului al XIX-lea a devenit cea mai populară cultură de câmp în aceste locuri. În parohiile Keltto și Toksova , cartofii erau cultivați nu numai pentru ei înșiși sau pentru vânzarea pe piață, ci și pentru livrările la distilerii, unde se fabrica alcool, făină de cartofi și melasă [167] . În plus, ingrienii furnizează piețelor orașului fructe de pădure și fructe cultivate: coacăze, zmeură, agrișe, căpșuni, cireșe și mere [168] .

A doua ca importanță a fost industria laptelui. Laptele era furnizat orașului din satele situate la o distanță de până la 50 de kilometri; din satele aflate mai departe se furnizează smântână, smântână, unt și brânză de vaci [169] . Din secolul al XIX-lea până la sfârșitul anilor 1930, „okhtenki” - lăptătoarele finlandeze - mergeau în oraș, care transportau lapte, smântână și smântână din casă în casă în conserve, iar Chukhon unt sărat, unt și brânză de vaci în feluri de mâncare mai mici. [170] .

În legătură cu dezvoltarea agriculturii de lapte în Ingria Centrală, semănatul de ierburi, în special trifoiul , a crescut , iar în Ingria de Nord, pentru a crește randamentul ierburilor furajere, țăranii au început să importe turbă pe parcelele lor nisipoase . Din 1896 au început să se înființeze asociații și cooperative țărănești, iar până în 1912 erau deja douăsprezece doar în parohia Lempaala . Țăranii și-au pus în comun achizițiile de mașini agricole, au organizat expoziții și au predat metode avansate de agricultură [171] [172] .

Ingrienii și-au vândut cea mai mare parte a produselor pe piețele din Sankt Petersburg, unde revânzătorii le-au livrat din părți îndepărtate ale provinciei și chiar din cele mai apropiate regiuni ale Finlandei. De exemplu, țăranii finlandezi și-au adus bunurile la Garbolovo , Kuyvozi , Toksovo și acolo le-au predat ingrienilor locali care cunoșteau bine limba rusă și le vindeau deja în piețele orașului [173] .

Ingrienii de pe coasta de nord a Golfului Finlandei, precum și peninsulele Kurgalsky și Soykinsky , capturau pești de mare, în principal hering , și lamprede în râul Luga . Sigiliile au fost recoltate primăvara, deoarece grăsimea de focă a fost folosită pe scară largă în locul uleiului de uscare . Din total, 85% din pești au fost capturați în Golful Finlandei, iar 15% în Lacul Ladoga [174] .

Iarna, lucrau la exploatare forestieră. Mulți au mers la Sankt Petersburg pentru a lucra ca șoferi de taxi , precum și pentru deszăpezire, dar cei mai mulți au lucrat doar o săptămână pentru Shrovetide , când plimbările cu sania erau distracția tradițională pentru locuitorii din Sankt Petersburg. Patinajul de carnaval a fost numit „wike riding”, deoarece provine din cuvântul finlandez veikko („frate”) - un apel pentru șoferii de taxi finlandezi. Pentru patinajul de cartier, unii își păstrau curțile în oraș cu 2-3 cai [172] .

Ingrienii furnizează fructe de pădure piețelor din Sankt Petersburg: afine , lingonberries , merișoare , cloudberries [175] . Culegerea ciupercilor dădea familiei un venit mult mai mic decât culesul fructelor de pădure, dar uneori, într-un an de recoltare, când ciupercile erau livrate la piață cu cărucioare, s-a dovedit a fi mai profitabilă decât agricultura arabilă. Ingrienii aduceau în piață lemne de foc, lemne, puțuri, mături, fân, paie, liban și scoarță de aspen [176] [177] . Pe lângă produse lactate, Capitalei era aprovizionată cu carne, în special carne de vițel și porc, iar toamna de pasăre. În volost Toksovo, meșteșugurile cu panicule erau populare, unele sate fiind specializate în pregătirea și vânzarea măturilor de baie [177] . Comertul pepinierelor a fost larg dezvoltat [178] . În partea inferioară a Lugăi au făcut bărci și bărci cu pânze, la nord de Sankt Petersburg - roți de căruță, în nordul Germaniei se ocupau cu colectarea și vânzarea de ouă de furnici. În total, în satele ingriene existau peste 100 de tipuri de meșteșuguri și industrii artizanale [176] .

Nivelul de viață al multor ingrieni la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea era atât de ridicat încât au atras muncitori angajați din Finlanda pentru a lucra la fermă. În aproape fiecare sat, mai ales în nordul Germaniei, erau muncitori, păstori, păstori și săpători finlandezi. Mulți finlandezi aspirau să se căsătorească cu fete locale [179] .

În secolul al XX-lea , colectivizarea și represiunile din anii 1930 au subminat sistemul economic tradițional. În anii postbelici, structura de așezare a ingrienilor s-a schimbat. Mulți care nu au reușit să se întoarcă în satele natale s-au stabilit în orașe. În plus, urbanizarea generală, iar ulterior criza agriculturii din țară, a dus la faptul că numărul ingrienilor urbani a depășit de peste 2 ori numărul celor rurali, drept urmare sistemul economic și lista de profesiile s-au schimbat dramatic [179] .

Bucătărie națională

Bucătăria tradițională ingriană și-a păstrat trăsăturile vodcii, izhora și finlandezi (provințele Savo ), dar, în același timp, a experimentat o influență semnificativă a bucătăriei rurale rusești , care folosește o cantitate mare de varză murată , ciuperci și murături . precum bucătăria orașului Sankt Petersburg, de unde provenea utilizarea cafelei [ 180] .

De la mijlocul secolului al XIX-lea, principala hrană a ingrienilor erau cartofii și varza  - erau considerate chiar mai importante decât pâinea. În satele ingriene din secolul al XIX-lea, ei beau de obicei un înlocuitor de cafea din rădăcină de cicoare măcinată sau boabe de secară prăjite cu lapte dimineața devreme . Apoi, pe la ora 9 dimineața, la micul dejun se consumau cartofi fierți cu ulei de in sau de floarea soarelui . Am băut ceai între micul dejun și prânz. În jurul orei 14 a fost aranjat un prânz, care a inclus ciorbă, terci și ceai. În jurul orei 16, mulți ingrieni au băut din nou ceai, iar duminica au băut aproape peste tot cafea din cereale cumpărată. Apoi, în fiecare casă a fost un samovar și adesea nu ceai, ci cafea se prepara în el. După ora 19, au luat cina - de obicei era o cină încălzită [181] .

Luni, de obicei, coaceau pâine neagră din aluat de secară sub formă de covoare înalte pentru întreaga săptămână . Ei făceau adesea prăjituri plate ( leposka ) din făină de secară sau orz , care se consumau cu unt de ou [182] . Cea mai obișnuită tocană era supa de varză murată, supa de mazăre rar gătită , supa de cartofi cu carne, supa de pește sau tocanita uscată de ciuperci. Terciul a fost gătit cel mai adesea din orz, precum și din mei , hrișcă , gris . Varza murată a fost înăbușită în cuptor , napii , napii și cartofii erau copți. Mai mancau varza murata , ciuperci sarate , peste sarat si uscat . În special, multe din bucătăria ingriană erau produse lactate - lapte, lapte caș , smântână , brânză de vaci - deși majoritatea erau vândute pe piață [183] ​​​​.

Jeleul de ovăz era răspândit ; l-au mâncat atât cald, cât și rece, și cu lapte, și cu smântână, și cu ulei vegetal, și cu fructe de pădure, cu dulceață și cu cracătoare de porc prăjite. Au băut în principal ceai, precum și cafea cu cereale, vara - kvas . De sărbători se coaceau pâine de grâu și diverse plăcinte  - deschise, închise, umplute cu orez și ouă, varză, fructe de pădure, dulceață, pește și carne cu orez [184] . Au gătit jeleu , au făcut friptură de carne și cartofi. Pe lângă mâncărurile obișnuite, ingrienii făceau „lapte tare” (lapte acru copt la cuptor) - se mânca adesea cu lapte și zahăr sau se făcea umplutură pentru prăjituri cu brânză . Am preparat jeleu de afine, bere de casă. Pentru masa de Paște se pregătea lapte sărat, amestecat cu smântână și sare și mâncat în loc de unt și brânză cu pâine, cartofi sau clătite [181] .

Costumul național

Costumul național bărbătesc din toate parohiile din Ingria pre-revoluționară era aproximativ același și nu se deosebea prea mult de hainele populației locale ruse, doar că în satele îndepărtate din Ingria de Nord și în partea inferioară a Lugăi purtau alb tradițional. haine. Vara, bărbații purtau pantaloni de in, iar iarna, pantaloni de pânză. Cămășile erau din in, cu o fantă dreaptă pe piept, care se prindea cu nasture sau avea cravate. Peste cămașă se purtau maiouri și paltoane din piele de oaie sau caftane lungi de pânză. Pălăriile erau purtate cu boruri largi, pâslă, amintind de pălăriile taximetriștilor din Sankt Petersburg, precum și șepci și șepci. Pantofii erau din piele, de casă, cizmele cumpărate erau încălțăminte festivă și erau considerate un semn de bogăție [185] [186] .

Cercetătorii disting două tipuri de costume naționale ingriene: costumul rekko și costumul cu vestă (așa-numitul costum finlandez luteran), primul fiind considerat mai frumos. Costumele naționale ale femeilor din Savakots și Evremeis au avut diferențe semnificative. În îmbrăcămintea feminină a ingrienilor Evremeis s-au păstrat multe trăsături arhaice, aduse din parohiile din partea de nord a istmului Karelian ( Muolaa , Pyhäjärvi , Sakkola , Rautu ). Cămașa de damă avea o bavetă trapezoidală specială - recco, brodat cu fire de lână multicolore pe fond roșu. Deschiderea gulerului era în stânga acestuia și era prinsă cu o fibulă rotundă , umerii fiind adesea decorați cu broderie. Peste cămașă se purta o rochie de soare roșie sau albastră , iar peste ea era purtat un șorț cu ornament roșu [186] [187] .

Era obișnuit ca femeile din Savakot să poarte nu rochii de soare, ci fuste în carouri sau dungi în roșu, alb, albastru sau verde. Cămășile lor erau albe, cu decolteul drept și mânecile până la cot; peste cămașă se purta un corset sau o jachetă fără mâneci. Cele mai strălucitoare dintre ele au fost hainele femeilor din parohiile din Ingria de Nord - Keltto , Rääpüvä și Toksova : roșul predomina în ea, locuitorii din Rääpüvä foloseau țesături în carouri pentru fustă, vestă și șorț. În parohiile Markkov și Järvisaari, culorile principale erau galbenul și verdele. Odată cu răspândirea țesăturilor achiziționate la sfârșitul secolului al XIX-lea, hainele Evremeis au devenit mai asemănătoare cu hainele Savakots. Trecerea la astfel de haine a devenit un indicator al unui fel de prosperitate [187] [185] .

Folclor ingrian

Până la mijlocul secolului al XIX-lea nu se știa aproape nimic despre folclorul ingrian . A fost „descoperit” de Daniel Europeus , asistentul lui Elias Lönnrot , în timpul călătoriei sale în Ingermanland în căutare de noi rune pentru cea de-a doua ediție a Kalevala [ 188 ] . Elias Lönnrot a folosit povestea despre Kullervo din Kalevala , împrumutată complet de el din runele înregistrate în Ingermanland [189] . Henrik Reinholm ( fin . Henrik August Reinholm ) și Armas Launis [188] au fost, de asemenea, printre primii colecționari de rune dintre ingrieni . Mai târziu, de la sfârșitul anilor 1840 și până la evenimentele revoluționare din 1917, folcloriştii finlandezi au putut să înregistreze peste 145.000 de cântece de la peste 2.000 de cântăreți populari, dintre care 1.200 sunt acum cunoscuți după nume [190] . În total, mai mult de 30% dintre runele Kalevala au fost înregistrate pe teritoriul Germaniei și au fost colectate 9 volume din ediția de 33 de volume Ancient Runes of the Finnish People ( fin. Suomen kansan vanhat runot ) [7] [189] .

Ingrienii au păstrat tradiții străvechi de bocete și bocete , interpretate de femei, precum și muzica instrumentală populară masculină. O mare contribuție la studiul lor a fost adusă de compozitorul finlandez Armas Launis . În 1910 a publicat la Helsinki 940 de melodii ingriene înregistrate între 1847 și 1906. Principalul stil de interpretare al cântecelor și plângerilor ingriene este un dialog între un solist și un cor; această tradiție a spectacolului s-a păstrat în familii și festivitățile tineretului până la jumătatea secolului al XX-lea. Armas Launis și A. O. Väisänen au înregistrat cântece ingriene pe un fonograf . Prima înregistrare pe un cilindru de ceară a fost făcută în 1906 [190] . Melodiile ingriene se bazează pe un anumit set de trăsături: melostrofia metricii Kalevala ( trohee de opt picioare ) cu așa-numita „terminare finlandeză” (încetinirea ultimelor silabe), simetria, echilibrul mișcării ascendentă și descendentă, paralelismul structurilor modale, izolarea tonale și lipsa stimulentelor pentru schimbările tonale [191] .

Primul Război Mondial, revoluția și războiul civil au întrerupt colecția de folclor ingrian. Lucrările sistematice au continuat în anii 1930 numai în Estonia Germaniei . În anii de dinainte de război, cercetătorii finlandezi Lauri Kettunen ( Fin. Lauri Kettunen ) și Marti Haavio ( Fin. Martti Haavio ), cercetătorul eston Julius Mägiste ( Est. Julius Mägiste ) au venit să studieze cultura ingrienilor estoni, în perioada post- ani de război - cercetătorii estonieni Arvo Laanest și Paul Ariste . Colecția adunată aici includea un număr imens de cântece epice, lirice, de nuntă și vrăji [192] .

Un loc special în folclorul ingrian îi aparține „röntushki” - dansuri originale cu cântece, caracteristice Ingriei de Nord. Acum această tradiție este păstrată de grupul folclor și etnografic „Rentushki” din Rappolovo , creat în 1978 (primul lider Hilma Biss) . În prezent, vechile tradiții populare-poetice ale ingrienilor s-au stins practic [193] [190] .

Limba și literatura

Dialectele ingriene

Ingrienii vorbesc propriile dialecte ale limbii finlandeze , datorită proximității lor geografice și originii comune, sunt aproape de dialectele Kareliană de Sud și Savo . În secolul al XIX-lea, s-au distins două dialecte ingriene principale - savak și mai arhaic evremean. Acesta din urmă era larg răspândit în ingrienii centrali și occidentali, era vorbit de aproximativ o treime dintre ingrieni [194] . Un dialect special Luga de Jos a fost format ca urmare a unei interacțiuni strânse cu limbile Izhorian și Votic din Nizhnyaya Luga și Peninsula Kurgalsky [195] .

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, diferențele de dialect între ingrieni au început să se estompeze treptat, în timp ce principalii factori ai unificării au fost școala și Biserica Luterană , care au contribuit la deplasarea celor mai arhaice forme lingvistice. Până în a doua jumătate a secolului al XX-lea, diferențele de limbă între regiunile individuale ale Germaniei au rămas doar la nivelul dialectelor [194] .

Ca urmare a unei lungi dezvoltări independente, dialectele ingriene au dobândit trăsături care le deosebesc semnificativ de limba finlandeză literară. Pe de altă parte, de-a lungul istoriei lor au fost influențați de alte limbi - în primul rând rusă [196] . Granițele distribuției dialectelor coincid în principal cu granițele parohiilor luterane de dinainte de război [16] [197] .

Pe lângă o duzină și jumătate de diferențe fonetice și semantice față de limba finlandeză literară, pentru dialectele ingriene, o divergență semantică este destul de tipică pentru vocabularul comun cu limba finlandeză ; în același timp, stratul de cuvinte proprii care lipsesc în limba finlandeză literară este relativ mic. Încă din secolul al XVII-lea, în dialectele ingriene s-au păstrat unele împrumuturi directe din suedeză , dar multe alte cuvinte au fost împrumutate din rusă, iar în parohiile vestice, votic și izhorian [198] .

Clasificarea dialectelor ingriene

1. North Ingrian [199] :

• Dialectul Insulei Albe - dialecte ale parohiilor Valkeasaari și Lahti ;
• dialectul haapakangas - dialecte ale parohiei Haapakangas ;
• Dialectul Toksovo-Lembolovsky - dialecte ale parohiilor Toksova , Lempaala , Vuole ;
• Dialectul Koltush - dialecte ale parohiilor Rääpüvä și Keltto .

2. East Ingrian [199] :

• dialectele parohiilor Järvisaari și Markkova sunt destul de apropiate unul de celălalt.

3. Ingrianul central [200] :

• dialect Gatchina de Est - o zonă la est de Gatchina , inclusiv parohiile Venjoki , Inkere , Tuutari , Liissilya și partea de est a parohiei Koprina ;
• dialectul Gatchina de Vest - o zonă la vest de Gatchina, care acoperă parohiile Kolppan , Spankov , Kupanitsa și o parte a parohiei Skvoritsa ;
• Dialectul Hietamäki - dialecte ale parohiei Hietamäki ;
• Dialectul Kobrín de Sud - dialecte ale mai multor sate din parohia Koprin din vecinătatea stației Siverskaya ;
• Dialectul Tyure de Est - dialecte din partea de est a parohiei Tyure ;
• Dialectul Tyure de Vest - dialecte din partea de vest a parohiei Tyure.

4. Ingrianul de Vest [201] :

• dialectul Luga de Jos - toate dialectele finlandeze ale parohiei Kosemkin (Narvusi) (mai mult, dialectele satelor Kallivere , Gakkovo și Konnovo ocupă o poziție specială în ea);
• dialectul satului Dubrovka - parohia Narva  - este cel mai apropiat de Luga de Jos, dar are o serie de diferențe vizibile;
• dialectul parohiei Novasolkka  - dialecte ale satelor care au fost anterior în împrejurimile vod și estoniene;
• dialectul parohiei Kattila ;
• dialectul parohiei Soykkola  - dialecte ale satelor din peninsula Soikinsky ;
• dialectul parohiei Moloskovitsa , acesta include și dialectul din partea de nord-vest a parohiei Kupanitsa;
• dialect al parohiei Caprio .

Dialectele din vestul Germaniei diferă unele de altele în principal prin gradul de influență al limbilor votice și (sau) izhoriene. Cea mai mare influență a limbii votice a fost experimentată de dialectul Luga de Jos și, într-o măsură mai mică, de dialectul parohiei Kattila, iar cea mai mare pătrundere a limbii Izhora a fost dialectul parohiei Caprio [202] .

În periodicele și memoriile ingriene, există multe lucrări dialectale, dar dialectele ingriene sunt treptat din uz, deoarece vorbitorii lor principali sunt ingrienii în vârstă [16] . Sub influența din ce în ce mai mare a limbii finlandeze moderne, doar câțiva tineri ingrieni înțeleg vorbirea dialectală ( Fin. inkerin murre ), și doar câțiva o vorbesc, întrucât, spre deosebire de limba finlandeză, dialectele nu sunt predate [198] .

Ficțiune

Ficțiunea ingrienilor a apărut odată cu începerea publicării ziarelor în limba finlandeză în Ingria. Așadar, în primul dintre ele, Pietarin Sanomat , în 1870, au fost publicate poeziile primului poet ingrian Jaakko Räikkönen (1830-1882). Până în 1917, ingrienii Gabriel Suny (1843-1903), Paavo Räikkönen (1857-1935) și Aapo Vesikko (1872-1935) și-au publicat în mod regulat poeziile în ziare și în calendarul anual finlandez. Apoi, la începutul secolului al XX-lea, au apărut primii dramaturgi ingrieni - Matti Ruotsi, Tommi Hirvonen și Antti Tiittanen (1890-1927), care s-au confruntat cu dificultățile de autorealizare: din lipsa propriului teatru profesional, piese de teatru erau puse în scenă de trupe de amatori, în principal la sărbătorile legale. Singurul Ingrian ale cărui piese au fost montate pe scena profesionistă a fost socialistul utopic Matti Kurikka (1863-1915), piesa sa Viimeinen ponnistus („Ultimul efort”) a fost un succes în teatrele din Finlanda. Acolo a fost publicată și o colecție a lucrărilor sale [203] .

În URSS din anii 1920 și 1930, cel mai faimos scriitor ingrian a fost Tobias Guttari (1907–1953), care a scris sub pseudonimul Lea Helo. Poeziile și proza ​​Leei Helo au fost pline de patosul construirii socialismului. În 1935, romanul ingrian Aikojen hyrskyissä (În vârtejul timpului) a fost publicat la Leningrad în 1935 . În anii 1920, colecția de povestiri a lui Antti Tiittanen Oma Inkerini („Țara mea germană”) a fost publicată în Finlanda. În anii 1930 și 1940, mai mult de douăzeci de lucrări ale unui originar din Toksov, Juhani Konkka , au fost publicate în Finlanda . În 1958, a fost publicat romanul său autobiografic Pietarin valot („Luminile Sankt-Petersburgului”), care are loc în nordul Germaniei; acest roman a devenit un clasic al literaturii ingriene. În 1934, în Finlanda au fost publicate memoriile pastorului ingrian Aatami Kuortti. Cărțile sale Pappina, pakkotyössä, pakolaisena („Preot, camper, refugiat”) și Inkeriläisen papin kokemuksia Neuvostovenäjällä („Soarta unui preot ingrian în Rusia sovietică”) au fost primele dintre memoriile ingriene care au fost publicate [204] .

Anii de după război în Finlanda au văzut apogeul popularității poetei ingriene Aale Tynni (1913–1997). Născută lângă Gatchina, în satul Zagvozdka , ea a început să scrie poezie chiar înainte de război. O colecție de poezii , Soiva metsä (Pădurea țipătoare) , publicată în 1947, i-a adus primul succes ca cititor. În 1948, la XIV-lea Jocurile Olimpice de vară de la Londra, Aale Tynni a câștigat o medalie de aur la concursul de artă la categoria „Opere lirice” pentru poezia ei „Glory of Hellas” [205] [206] . În anii 1950, Aale Tünni a lucrat intens cu materiale istorice și mitologice. Ea a tradus autori precum W. Shakespeare , G. Ibsen , W. Yeats și W. Wordsworth , și a tradus , de asemenea , o parte din epopeea scandinavă Edda din limba norvegiană veche . În total, ea a publicat 21 de culegeri de poezii și două piese de teatru, precum și o carte de memorii Inkeri, Inkerini („Ingermanland, my Ingermanland”). Tynni, doctor onorific în filozofie și academician al Academiei Finlandeze de Științe și Literatură, a fost distins cu Medalia Ordinului Leului din Finlanda [204] .

În URSS, în anii 1950 și 1960, scriitorii ingrieni au lucrat în Karelia, deoarece acolo era publicată doar literatură în finlandeză. Printre aceștia se numără poeții Taisto Summanen , Pekka Pöllä, Armas Mishin , Toivo Flink ( finlandezul Toivo Flink ) și Unelma Konkka . În 1983, prozatorul Pekka Mutanen (n. 1935) a publicat povestirea Poika Markkovan kylästä („Băiatul din satul Markovo ”) despre Pietari Tikilainen , singurul erou al Uniunii Sovietice dintre ingrieni [207] .

O parte a activității literare a scriitorilor ingrieni în Uniunea Sovietică, și mai târziu în Rusia, a fost traducerea operelor literare din finlandeză în rusă și din rusă în finlandeză. Cea mai cunoscută lucrare în acest sens este traducerea în rusă a epopeei Kalevala , realizată în 1998 la Petrozavodsk de scriitorii Armas Mishin și Eino Kiuru . Doctor în filologie, cercetător șef al Institutului de Limbă, Literatură și Istorie al Centrului Științific Karelian al Academiei Ruse de Științe, om de știință onorat al Federației Ruse și Republicii Karelia, critic literar, profesor Eino Karkhu (1923-2008) , în 1998 i s-a acordat titlul de Persoană a Anului Republicii Karelia [208] [209] .

În Finlanda, în anii 1990, au fost publicate colecții de proză și poezie de Ella Oyala și Lyuli Rongonen. În Estonia, în anii 1990, au fost publicate poezii în dialectul ingrian ale poetei Sally Savorina. Memoriile lui Oskar Himiläinen sunt publicate în suedeză în Suedia, Anja Monahof ( suedeză . Ania Monahof ) scrie proză autobiografică, două dintre cărțile sale au fost traduse în rusă. Apar poeți ingrieni care scriu în rusă: Ivan Kiuru (1934-1992), Robert Vinonen , Anatoly Ivanen , Viktor Togo. În general, literatura ingriană modernă este împărțită prin bariere lingvistice și granițe de stat [210] .

Media

Din 1884 până în 1917, la Sankt Petersburg a fost publicat ziarul Ingrian Finns „ Inkeri ” ( fin. Inkeri ) . Ziarul a fost interzis după Revoluția din octombrie din decembrie 1917. Până în 1937, la Leningrad au fost publicate în finlandeză: ziarul Vapaus (Libertatea), ziarul pentru tineret Nuori Kaarti (Tânăra Garda) și revista pentru copii Kipinya (Iskra), în regiunea Leningrad au fost publicate pagini finlandeze în ziarele regionale [47]. ] . Din 1922 până în 1928, ziarul Inkeri, editat de Antti Tittanen, a fost publicat de Societatea Inkerin Liitto pentru refugiații ingrieni din Finlanda [211] .

În 1998, a fost reluată publicarea ziarului Inkeri la Sankt Petersburg. Din 2008, este o publicație a „Ikerin Liitto” din Sankt Petersburg. Publicațiile din ziare spun despre istoria Ingriei și viața ingrienilor în Rusia prerevoluționară, anii sovietici și prezent. Format: interviuri, memorii și articole analitice. Ziarul este bilingv, publicat în finlandeză și rusă de 4 ori pe an. Editorul-șef este președintele societății Inkerin Liitto Alexander Kiryanen [212] [213] .

Religie

Religia luterană a jucat un rol important în formarea conștiinței de sine naționale a poporului ingrian, deoarece aceasta i-a diferențiat de alte popoare vorbitoare de finlandeză din pământul ingrian - Vodi și Izhora [214] [215] [216] .

Înainte de deschiderea Seminarului Kolpan în 1863, nu exista unde să se obțină educație teologică luterană în Germania, așa că toți preoții erau din Finlanda și, deși cerințele pentru ei erau foarte mari (era necesar să se vorbească finlandeză, suedeză, rusă și limba oficială a Consistoriului luteran din Rusia - germană), mulți au vrut să slujească în parohiile bogate ingriene. Împreună cu preoții, toată literatura bisericească venea din Finlanda - astfel, biserica era dirijor al limbii literare finlandezi [217] . După deschiderea din 1863 la biserica Sf. ap. Profesorul Petru Kolpansky - seminarul kister , unde au fost instruiți pastori luterano-evanghelici, profesori ai școlilor publice, kisters (profesori de parohie, care erau și clerici), precum și organiști, a început să se formeze un sistem de școli publice și propria sa intelectualitate ingriană. forma [218] . Munca activă a studenților seminarului și activitatea pedagogică a bisericii au pregătit condițiile pentru consolidarea etno-culturală și formarea neamului ingrian [12] .

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în Ingermanland existau peste 30 de parohii finlandeze. Ingrienii și-au perceput Biserica ca fiind una națională, iar luteranismul ca parte a identității lor naționale, experimentând în același timp o anumită influență a mediului ortodox, ceea ce a dus la apariția versiunii ingriene a ritualurilor bisericești luterane. De exemplu, nu există un cult al sfinților în luteranism, dar bisericile luterane finlandeze din Ingria istorică poartă numele Sf. Andrei , Sf. Henric , Sf. Gheorghe , Sf. Ecaterina , Sf. Iacob , Sf. Ioan , Sf. Lazăr , Sf. Maria , Sf. Maria Magdalena , Sf. Mihail , Sf. Nicolae , Sf. Ap. Petru , Sf. app. Petru și Pavel , Sfânta Regina , Sfânta Treime [216] . În unele parohii, zilele onomastice ale acestor sfinți erau sărbătorite ca sărbători, prin analogie cu sărbătorile patronale ale ortodocșilor. Ritualurile funerare au fost împrumutate și de la ortodoxie - folosirea lumânărilor la înmormântări, o sărbătoare funerară, comemorarea în zilele a 9-a și a 40-a, forme de cruci funerare, recunoașterea nașilor (nași) ca aproape rude, folosirea ramurilor de molid în timpul înmormântării. procesiune, aruncarea banilor în mormânt, instalarea unui gard [219] [220] [221] .

Nivelul ridicat de alfabetizare în rândul țăranilor ingrieni s-a datorat faptului că luteranii care nu trecuseră confirmarea nu aveau voie să ia Sfânta Împărtășanie și nu se puteau căsători, așa că la fiecare biserică era organizată o școală de confirmare, în care tinerii erau învățați să facă. citeste si scrie [222] . La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, printre finlandezii ingrieni, sub influența activităților misionarilor din Finlanda, Suedia și alte țări, au apărut noi mișcări evanghelice - „Biserica liberă”, Botezul , Penticostalismul (inclusiv " săritori "), metodism . Până în 1920, adepții lor s-au unit în Uniunea Creștinilor Evanghelici din Ingermanland, care a unit aproximativ 3.000 de membri și avea 20 de case de rugăciune [223] .

În primii ani ai puterii sovietice , atitudinea statului față de biserica finlandeză a fost destul de loială, ceea ce a permis ingrienilor nu numai să organizeze o Biserică finlandeză independentă a Ingriei, ci și să înceapă să predice în rusă [224] . În timpul NEP , nu au existat represiuni împotriva Bisericii din Ingria, dar această situație nu a durat mult. Printr-un decret al Prezidiului Comitetului Executiv Central al Rusiei din 8 aprilie 1929, au fost interzise educația în parohii, munca cu tinerii și toate tipurile de servicii sociale. În anii 1930, toate parohiile ingriene au fost închise, pastorii și cei mai activi enoriași au fost reprimați, bisericile și bunurile lor au fost confiscate. Uniunea Creștinilor Evanghelici din Ingermanland și-a încetat să mai existe [225] . Din 1938 până în 1969, Biserica Ingria a funcționat în condiții de catacombă . În această perioadă au apărut în rândul poporului credincios ingrian predicatoare, care, fără a avea un drept formal în acest sens, țineau botezuri, înmormântări și adunări de rugăciune, inclusiv în locurile de exil. Cei mai cunoscuți predicatori ai acestei perioade sunt Maria Kajava și Katri Kukkonen [226] [227] .

În 1953, cei doi pastori supraviețuitori Juhani Wassel și Paavo Haimi s-au întors din exil. S-au stabilit la Petrozavodsk. Ingrienii au putut din nou să primească împărtășirea și să participe la formarea de confirmare. Vara se țineau întâlniri spirituale în cimitire din cauza numărului mare de oameni. Adesea astfel de întâlniri erau raportate autorităților și erau dispersate de poliție [228] . La sfârșitul anilor 1960, finlandezii ingrieni au devenit parte a Bisericii Luterane Estoniene  - primul serviciu a avut loc la Narva . A fost condusă de pastorul estonian Elmer Kul, care nu știa finlandeză și, prin urmare, a servit prin transcriere , dar biserica, proiectată pentru 250 de locuri, a adunat 800 de oameni pentru prima slujbă. În 1970, în partea de nord-vest a orașului Petrozavodsk, într-o colibă ​​veche, a fost înregistrată o a doua parohie luterană [228] , în 1977 o a treia a fost înregistrată în orașul Pușkin [226] .

Dezvoltarea ulterioară a Bisericii este asociată cu numele de Arvo Survo , inițial un diacon în parohia Pușkin. La sfârșitul anilor 1980, el și oamenii săi cu gânduri similare au început restaurarea clădirilor bisericii din satele finlandeze, iar începutul a fost făcut de la o biserică din satul Gubanitsy , districtul Volosovsky . În total, au fost construite cinci clădiri noi de rugăciune și au fost restaurate șaisprezece clădiri vechi de rugăciune. Biserica oficial independentă a Ingriei a fost înregistrată la 14 septembrie 1992. Inițial, a fost condus de episcopul Leino Hassinen , venit din Finlanda . În anii 1990, ea a început să folosească pe scară largă limba rusă în practica ei liturgică, deoarece tot mai mulți enoriași nu vorbeau finlandeză. În anii puterii sovietice, un număr mare de ingrieni au devenit atei [226] . Mulți, fiind în căsătorii mixte, au venit la Ortodoxie. Nu există statistici oficiale despre apartenența confesională a ingrienilor. Potrivit Bisericii din Ingria, în Rusia există aproximativ 15.000 de oameni în sfera sa de influență, dintre care aproximativ două treimi sunt ingrieni. Nici statisticile privind apartenența confesională a finlandezilor ingrieni care trăiesc în Finlanda și Estonia nu sunt păstrate [227] .

În ciuda contactelor strânse, Biserica Ingria nu face parte din Biserica Finlandei . Biserica Ingria este membră a Federației Mondiale a Bisericilor Luterane , dar, spre deosebire de majoritatea altor biserici, nu recunoaște preoția femeilor. O femeie pastor hirotonită în Finlanda nu poate sluji în bisericile luterane ale Bisericii din Ingria. Biserica Ingria adoptă, de asemenea, o poziție puternic negativă față de uniunile familiale între persoane de același sex , pe care Biserica Evanghelică Luterană din Finlanda nu le consideră un păcat [226] . Biserica Ingria este în prezent subîmpărțită în 7 probațiuni , în Țara Germaniei istorice există 19 parohii [229] .

Organizații publice ale finlandezilor ingrieni

• Inkerin Liitto ( finlandez Inkerin Liitto , Uniunea Ingriană) este o societate de voluntariat a finlandezilor ingrieni. Creat în Finlanda în 1922. În 1944, activitățile sale au fost încetate. Reorganizat în 1988. Scopurile societății sunt dezvoltarea culturii și a limbii, protecția drepturilor sociale și de proprietate ale ingrienilor. Funcționează pe teritoriul Ingriei istorice și în alte regiuni ale Rusiei, cu excepția Kareliei. El este organizatorul sărbătorii naționale anuale Yuhannus [230] [231] [232] .
• Uniunea Ingriană a Finlandei ( finlandez Suomen Inkeri-liitto ) - fondată în 1924 în Finlanda de refugiați din Ingria de Nord ca Comitetul Ingrian. În 1934, la Vyborg, a fost transformată în Asociația Ingrienilor. Organizația și-a primit numele modern în 1994 și are 8 filiale regionale [233] [234] [71] .
• Fundația Educațională Ingriană ( finlandeză: Inkeriläisten Sivistyssäätiö ) a fost înființată în Finlanda la 30 iunie 1965 pentru a sprijini activitățile intelectuale, economice și de arhivă ale poporului ingrien [235] [236] .
• Uniunea finlandezilor ingrieni din Karelia ( Fin. Karjalan Inkerinsuomalaisten Liitto ) a fost înființată în 1989 pentru a păstra limba și cultura finlandezilor etnici care trăiesc în Karelia [237] [238] [239] .
• Societatea Culturală Ingriană ( finlandeză: Inkerin Kulttuuriseura ry ) funcționează în Finlanda din 1993. Angajat în conservarea și promovarea culturii ingriene în Finlanda [240] .
• Centrul Ingrian ( fin. Inkerikeskus ) - funcționează în Finlanda, fondat în 1995. Sarcina principală a centrului este de a ajuta la adaptarea socială a repatriaților din Finlanda [241] .
• Union of Ingrian Finns of Estonia ( Est. Eesti Ingerisoomlaste Liit ) - înființată în Estonia în 1989, include 11 filiale locale [237] [242] .
• Uniunea Suedeza Ingriană ( Swed. Sveriges Ingermanländska Riksförbund ) - fondată în Suedia în 1956, are 9 filiale locale [237] [243] .

Note

1. ↑ 1 2 Recensământul Federației Ruse din 2010. Compoziția națională. . Preluat la 22 ianuarie 2012. Arhivat din original la 23 decembrie 2021. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 Statistics Estonia: Baza de date statistice . Preluat la 18 iunie 2022. Arhivat din original la 19 iunie 2022. (nedefinit)
3. ↑ Recensământul populației din Ucraina din 2001. Versiunea rusă. Rezultate. Naționalitatea și limba maternă. Ucraina și regiuni . Consultat la 2 aprilie 2016. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
4. ↑ Agenția Republicii Kazahstan pentru statistică. Recensământ 2009. Componenţa naţională. Arhivat din original pe 11 mai 2011.
5. ↑ 1 2 Kryukov A. V., 2012 , p. 6.
6. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 7.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Kiryanen A.I., 2010 , p. 7.
8. ↑ Yanson P. M., 1929 , p. 9.
9. ↑ Krylov N. V., 2011 , p. 190, 192, 193.
10. ↑ 1 2 Stupin Yu. A., 2014 , p. 111.
11. ↑ 1 2 Kolomainen R. P., 2010 , p. unsprezece.
12. ↑ 1 2 Karanov D.P., 2012 , p. paisprezece.
13. ↑ 1 2 Ingrieni. VII Congresul Mondial al Popoarelor Finno-Ugrice. . Preluat la 1 februarie 2017. Arhivat din original la 15 decembrie 2017. (nedefinit)
14. ↑ Kokko V. A., Tikka E. S. St. Petersburg Society of Ingrian Finns „Pietarin Inkerin Litto”. Cine sunt finlandezii ingrieni?
15. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 136, 137.
16. ↑ 1 2 3 Muslimov M.Z., 2009 , p. 180.
17. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 31, 138.
18. ↑ Religie (finlandezi ingrieni) . Enciclopedia „Cultura regiunii Leningrad”. Consultat la 16 ianuarie 2017. Arhivat din original la 11 mai 2013. (nedefinit)
19. ↑ Braudze M. M., 2012 , p. 12, 19.
20. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. douăzeci.
21. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 5.
22. ↑ Vertyachikh A. Yu., Glezerov S. E., 2013 .
23. ↑ Raportul dintre fermele luterane și ortodoxe în 1623, 1643 și 1675. . Consultat la 11 iunie 2010. Arhivat din original pe 8 martie 2012. (nedefinit)
24. ↑ Itämerensuomalaise: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Mauno Jokipii ; [kirjoittajat: Heinike Heinsoo... și colab.]. — Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
25. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 23.
26. ↑ Harta popoarelor și grupurilor lingvistice ale Ingriei . Consultat la 11 iunie 2010. Arhivat din original pe 8 martie 2012. (nedefinit)
27. ↑ Köppen P.I. Harta etnografică a provinciei Sankt Petersburg. 1849 . Consultat la 15 iunie 2010. Arhivat din original pe 23 septembrie 2015. (nedefinit)
28. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 30, 31.
29. ↑ 1 2 Musaev V.I., 2000 , p. douăzeci.
30. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 44, 45.
31. ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , p. 200, 201, 523.
32. ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , p. 206.
33. ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , p. 224, 225.
34. ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , p. 195, 216.
35. ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , p. 564.
36. ↑ Kurko Carlo, 2010 , p. 9.
37. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 112.
38. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 147, 162.
39. ↑ Targiainen M.A., 2001 , p. 118.
40. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 45.
41. ↑ Bogacheva N. Demnă de a deveni legendă . Portalul oficial de internet al Republicii Karelia (23 octombrie 2012). Preluat la 21 ianuarie 2017. Arhivat din original la 9 noiembrie 2017. (nedefinit)
42. ↑ 1 2 3 Musaev V.I., 2000 , p. 71.
43. ↑ Nevalainen Pekka, 2005 , p. 282.
44. ↑ Nevalainen Pekka, 2003 , p. 41.
45. ↑ Nevalainen Pekka, 2005 , p. 283.
46. ↑ Yanson P. M., 1929 , p. 22-24.
47. ↑ 1 2 3 4 Smirnova T. M., 2001 .
48. ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , p. 250.
49. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 248.
50. ↑ Yanson P. M., 1929 , p. 70.
51. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 183.
52. ↑ Nevalainen Pekka, 2005 , p. 291.
53. ↑ Karanov D.P., 2015 , p. 176.
54. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 274.
55. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 363.
56. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 86, 87, 88.
57. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 222.
58. ↑ 1 2 Sihvo Hannes, 1989 , p. 242.
59. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 86, 87.
60. ↑ Gildi L.A., 2003 , p. 115.
61. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 252.
62. ↑ Gildi L.A., 2003 , p. douăzeci.
63. ↑ Sihvo Hannes, 1989 , p. 244.
64. ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , p. 259.
65. ↑ Sihvo Hannes, 1989 , p. 246.
66. ↑ Yle uutiset, 2015 .
67. ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , p. 258.
68. ↑ Zemskov V.N., 2005 , p. 78.
69. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 260.
70. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 266.
71. ↑ 1 2 Parkkinen S., 2015 .
72. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 271.
73. ↑ Kostyrchenko G.V., 2009 .
74. ↑ Gildi L.A., 2006 , p. 234.
75. ↑ Gildi L.A., 2003 , p. 21.
76. ↑ Gildi L.A., 2006 , p. 190.
77. ↑ Dönninghaus W., 2011 , p. 612.
78. ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , p. 276.
79. ↑ Gildi L.A., 2003 , p. 124.
80. ↑ Trei decrete de o zi . Preluat la 26 august 2010. Arhivat din original la 8 martie 2022. (nedefinit)
81. ↑ Zemskov V.N., 2005 , p. 95.
82. ↑ 1 2 Antonov E.P., 2015 .
83. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 336, 337.
84. ↑ Rezoluția Biroului Comitetului Central al Partidului Comunist (b) al KFSSR „Cu privire la o modificare parțială a deciziei Biroului Comitetului Central al Partidului Comunist (b) și a Consiliului de Miniștri al KFSSR din 1 decembrie 1949” . Consultat la 13 septembrie 2010. Arhivat din original pe 4 ianuarie 2018. (nedefinit)
85. ↑ Gildi L.A., 2003 , p. 32.
86. ↑ 1 2 Musaev V.I., 2000 , p. 132.
87. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 130.
88. ↑ Rappu E., 2008 , p. 17.
89. ↑ Gildi L.A., 2003 , p. 333.
90. ↑ 1 2 3 4 Stupin Yu. A., 2014 , p. 112.
91. ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 74.
92. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 112, 113.
93. ↑ Centrul de informare al popoarelor finno-ugrice. 20.03.2012 // 20 martie este aniversarea deportării finlandezilor ingrieni din regiunea Leningrad. . Data accesului: 19 ianuarie 2017. Arhivat din original pe 4 ianuarie 2018. (nedefinit)
94. ↑ Gildi L.A., 2003 , p. 127.
95. ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 82.
96. ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 87.
97. ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 109.
98. ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 118.
99. ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 119.
100. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 302.
101. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 120.
102. ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 121.
103. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 121.
104. ↑ Tuuli Erkki, 1988 .
105. ↑ Arhivele Naționale din Finlanda. Deportarea ingrienilor în Finlanda în 1943-1944. Statistici. (link indisponibil) . Consultat la 5 februarie 2010. Arhivat din original pe 22 septembrie 2008. (nedefinit) 
106. ↑ Gildi L.A., 2003 , p. 131.
107. ↑ Arhivele Naționale din Finlanda. Întoarcerea ingrienilor conform armistițiului din 1944 (link inaccesibil) . Consultat la 5 februarie 2010. Arhivat din original pe 22 septembrie 2008. (nedefinit) 
108. ↑ Gildi L.A., 2006 , p. 57, 58.
109. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 314.
110. ↑ Ordinul Ministrului Afacerilor Interne al URSS din 21 mai 1947 Nr. 00544 „Cu privire la măsurile de scoatere din munți. Leningrad și regiunea Leningrad de persoane de naționalitate finlandeză și ingrieni repatriate din Finlanda . Data accesului: 11 februarie 2014. Arhivat din original pe 19 decembrie 2017. (nedefinit)
111. ↑ 1 2 Musaev V.I., 2000 , p. 134.
112. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 341.
113. ↑ Recensământul populației din întreaga Uniune din 1989. Distribuția populației urbane și rurale din regiunile și teritoriile RSFSR pe sex și naționalitate. Regiunea Pskov. . Consultat la 2 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 2 noiembrie 2014. (nedefinit)
114. ↑ Recensământul populației din întreaga Uniune din 1989. Distribuția populației urbane și rurale din regiunile și teritoriile RSFSR pe sex și naționalitate. Regiunea Novgorod. . Consultat la 2 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 2 noiembrie 2014. (nedefinit)
115. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 140.
116. ↑ Sovietul Suprem al Federației Ruse. Decretul din 29 iunie 1993 Nr. 5291-1. Despre reabilitarea finlandezilor ruși . Preluat la 20 ianuarie 2017. Arhivat din original la 9 martie 2017. (nedefinit)
117. ↑ Gildi L.A., 2006 , p. 57.
118. ↑ Gildi L.A., 2006 , p. 288.
119. ↑ Filimonov A.V., 2015 , p. 381.
120. ↑ 1 2 Stupin Yu. A., 2014 , p. 117.
121. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 143.
122. ↑ 1 2 În cadrul programului de repatriere, 30 de mii de ingrieni s-au mutat în Finlanda (link inaccesibil) . Preluat la 20 ianuarie 2017. Arhivat din original la 1 februarie 2017. (nedefinit) 
123. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 32.
124. ↑ Peste 2.000 de ruși au primit un pașaport finlandez în 2016 (link inaccesibil) . Consultat la 20 ianuarie 2017. Arhivat din original la 15 ianuarie 2017. (nedefinit) 
125. ↑ Finlanda va anula repatrierea ingrienilor . Preluat la 4 iunie 2013. Arhivat din original la 25 august 2018. (nedefinit)
126. ↑ Rappu E., 2008 , p. 44.
127. ↑ Yasinskaya-Lahti I., Myakhonen T. A., Varjonen S., Arnold L., Yuiyalya A., Yurva K., Kinunen T., 2012 , p. 180, 181.
128. ↑ În căutarea unei identități ingriene . Preluat la 14 septembrie 2019. Arhivat din original la 22 noiembrie 2021. (nedefinit)
129. ↑ Calea ingrienilor spre Finlanda trecea prin Siberia . Preluat la 14 septembrie 2019. Arhivat din original la 24 noiembrie 2017. (nedefinit)
130. ↑ Ingrieni. Enciclopedia lui Chiril și Metodiu. 2009 _ Preluat la 1 iulie 2022. Arhivat din original la 22 noiembrie 2021. (nedefinit)
131. ↑ Karanov D.P., 2012 , p. opt.
132. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 364.
133. ↑ Karanov D.P., 2015 , p. 111.
134. ↑ Konkka Juhani, (1958), 2014 , p. 152, 153.
135. ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , p. 365.
136. ↑ Rappu E., 2008 , p. 42.
137. ↑ Flink Toivo, 2011 , p. paisprezece.
138. ↑ Nevalainen Pekka, 1992 .
139. ↑ Inkerin Liitto. Raport de activitate pentru anul 2006. (link indisponibil) . Consultat la 12 aprilie 2011. Arhivat din original pe 12 mai 2014. (nedefinit) 
140. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 156.
141. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 135.
142. ↑ Recensământul populației din întreaga Rusie din 2010. Compoziția națională pe subiecți a Federației Ruse. . Preluat la 1 februarie 2017. Arhivat din original la 6 septembrie 2018. (nedefinit)
143. ↑ Recensământul populației din întreaga Rusie din 2010. Populația după naționalitate. . Consultat la 1 februarie 2017. Arhivat din original pe 12 martie 2017. (nedefinit)
144. ↑ Musaev V.I., 2004 , p. 326.
145. ↑ 1 2 3 Musaev V.I., 2000 , p. 136.
146. ↑ Yanson P. M., 1929 , p. 9, 22, 23.
147. ↑ 1 2 Stupin Yu. A., 2014 , p. 113, 114.
148. ↑ 1 2 Filimonov A. V., 2015 , p. 378.
149. ↑ Stupin Yu. A., 2014 , p. 115, 116.
150. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 137.
151. ↑ Stupin Yu. A., 2014 , p. 118, 119.
152. ↑ Stupin Yu. A., 2014 , p. 121.
153. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 60.
154. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 61.
155. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 86.
156. ↑ 1 2 3 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 62.
157. ↑ Kryukov A.V., 1997 .
158. ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 64.
159. ↑ Ushakov N.V., 1990 , p. 51, 52.
160. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 65.
161. ↑ Gabe R. M., 1930 , p. 5, 8, 9.
162. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 68.
163. ↑ Gabe R. M., 1930 , p. 7, 25.
164. ↑ Economia țărănească în districtul Shlisselburg, 1885 , p. 78, 85, 86, 105.
165. ↑ Economia țărănească în districtul Shlisselburg, 1885 , p. 94.
166. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 141.
167. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 146.
168. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 48.
169. ↑ Chistyakov A. Yu. Economia (finlandezii ingrieni) . Enciclopedia „Cultura regiunii Leningrad”. Consultat la 30 ianuarie 2017. Arhivat din original la 11 mai 2013. (nedefinit)
170. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 145.
171. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 150.
172. ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 50, 51.
173. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 144.
174. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 151, 152, 154.
175. ↑ Economia țărănească în districtul Shlisselburg, 1885 , p. 186.
176. ↑ 1 2 Ivlev V.V., 1994 , p. 117.
177. ↑ 1 2 Economia țărănească în districtul Shlisselburg, 1885 , p. 191.
178. ↑ Economia țărănească în districtul Shlisselburg, 1885 , p. 192.
179. ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 57, 59.
180. ↑ Kuronen Aira, 2002 , p. opt.
181. ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 71, 72.
182. ↑ Kuronen Aira, 2002 , p. 23.
183. ↑ Mâncare (finlandezii ingrieni) . Enciclopedia „Cultura regiunii Leningrad”. Consultat la 26 ianuarie 2017. Arhivat din original la 11 mai 2013. (nedefinit)
184. ↑ Kuronen Aira, 2002 , p. 24.
185. ↑ 1 2 Konkova O. I., 2014 .
186. ↑ 1 2 Pyukkenen A. Yu., Syrov A. A., 2002 .
187. ↑ 1 2 Parkkinen S., 2016 .
188. ↑ 1 2 Nilova V.I., 2010 , p. 2.
189. ↑ 1 2 Kempinen M., 2010 , p. 53.
190. ↑ 1 2 3 Konkova O. I., 2008 , p. 19, 20.
191. ↑ Nilova V.I., 2010 , p. patru.
192. ↑ Muslimov M.Z., 2005 , p. 23, 24, 25.
193. ↑ Ansamblul de finlandezi ingrieni „Röntyskä” . Consultat la 29 iunie 2018. Arhivat din original pe 29 iunie 2018. (nedefinit)
194. ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 138.
195. ↑ Muslimov M.Z., 2005 , p. 23.
196. ↑ Mișcenko D. F., 2012 .
197. ↑ Mișcenko D. F., 2013 .
198. ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 139, 140.
199. ↑ 1 2 Muslimov M.Z., 2009 , p. 196.
200. ↑ Muslimov M.Z., 2009 , p. 196, 197.
201. ↑ Muslimov M.Z., 2009 , p. 197-202.
202. ↑ Muslimov M.Z., 2009 , p. 203.
203. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 141.
204. ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 142.
205. ↑ Tunni Aale Maria // Marea Enciclopedie Olimpică : În 2 volume / Compilat de V. L. Steinbakh. - M .: Olympia Press, 2006.
206. ↑ Aale Tynni Biografie și rezultate olimpice // Olimpiade la Sports-Reference.com (link nu este disponibil) . Preluat la 9 iulie 2016. Arhivat din original la 18 septembrie 2011. (nedefinit) 
207. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 143.
208. ↑ Karhu, Eino Genrikhovich // Marea Enciclopedie Biografică Rusă (ediție electronică). - Versiunea 3.0. — M .: Businesssoft, IDDC, 2007.
209. ↑ Decretul Președintelui Guvernului Republicii Karelia din 28 decembrie 1998 Nr. 895 „Cu privire la conferirea titlului de „Omul din 1998 al Republicii Karelia”” . Consultat la 19 iunie 2013. Arhivat din original pe 8 august 2014. (nedefinit)
210. ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 143, 144.
211. ↑ Targiainen M.A., 2001 , p. 288.
212. ↑ Ziarul Inkeri . Portalul finlandezilor ingrieni Inkeri.Ru. Preluat la 21 ianuarie 2017. Arhivat din original la 22 februarie 2017. (nedefinit)
213. ↑ Ziarul Inkeri pe site-ul administrației din Sankt Petersburg Copie de arhivă din 2 februarie 2017 pe Wayback Machine
214. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 219.
215. ↑ Braudze M. M., 2012 , p. 78.
216. ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 145, 146.
217. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 173.
218. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 211.
219. ↑ Krylov N. V., 2008 , p. 248.
220. ↑ Krylov N. V., 2011 , p. 193.
221. ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , p. 194.
222. ↑ Karanov D.P., 2012 , p. 12.
223. ↑ Braudze M. M., 2012 , p. 61-64.
224. ↑ Braudze M. M., 2012 , p. 85.
225. ↑ Braudze M. M., 2012 , p. 90, 91.
226. ↑ 1 2 3 4 Isaev S. A. Biserica Evanghelică Luterană din Ingria . Enciclopedia Ortodoxă. Preluat la 1 iulie 2022. Arhivat din original la 14 martie 2022. (nedefinit)
227. ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , p. 148, 149.
228. ↑ 1 2 Istoria parohiei evanghelice luterane a Bisericii Ingria din Petrozavodsk . Data accesului: 30 ianuarie 2017. Arhivat din original pe 2 februarie 2017. (nedefinit)
229. ↑ Parohiile Bisericii Ingria . Consultat la 30 ianuarie 2017. Arhivat din original la 8 septembrie 2017. (nedefinit)
230. ↑ Societatea finlandezilor ingrieni „Inkerin Liitto” (link inaccesibil) . Consultat la 14 iunie 2008. Arhivat din original la 11 aprilie 2005. (nedefinit) 
231. ^ Societatea finlandezilor ingrieni din Petersburg . Data accesului: 20 ianuarie 2017. Arhivat din original pe 6 decembrie 2016. (nedefinit)
232. ↑ Chistyakov A. Yu. „Inkerin Liitto”, organizație publică finlandeză . Enciclopedia „Cultura regiunii Leningrad”. Consultat la 24 aprilie 2014. Arhivat din original pe 11 mai 2013. (nedefinit)
233. ↑ Suomen Inkeri-liitto . Preluat la 20 ianuarie 2017. Arhivat din original la 1 februarie 2017. (nedefinit)
234. ↑ Targiainen M.A., 2001 , p. 289, 292.
235. ↑ Musaev V.I., 2000 , p. 138.
236. ↑ Inkeriläisten sivistyssäätiö . Preluat la 16 martie 2017. Arhivat din original la 16 martie 2017. (nedefinit)
237. ↑ 1 2 3 Inkerin Liitto . Portalul finlandezilor ingrieni Inkeri.Ru. Consultat la 24 aprilie 2014. Arhivat din original pe 24 aprilie 2014. (nedefinit)
238. ↑ Centrul de Informare FINUGOR . Consultat la 24 aprilie 2014. Arhivat din original pe 24 aprilie 2014. (nedefinit)
239. ↑ Uniunea Ingriană a Finlandezilor din Karelia și-a sărbătorit cea de-a 20-a aniversare. // Portalul oficial al autorităților de stat din Republica Karelia. . Consultat la 24 aprilie 2014. Arhivat din original pe 24 aprilie 2014. (nedefinit)
240. ↑ Ingrienii celebri din Finlanda . Yle Uutiset . Preluat la 20 ianuarie 2017. Arhivat din original la 1 februarie 2017. (nedefinit)
241. ↑ Eugene Heiskanen, Toivo Tupin, Laine Huttunen. Centrul Ingermanland are 20 de ani! . Revista „Mozaic-Helsinki” Nr 3 (23), 2015 Data accesării: 24 mai 2016. Arhivat la 12 august 2016. (nedefinit)
242. ↑ Viron Inkerinsuomalaisen Liitto . Consultat la 20 ianuarie 2017. Arhivat din original la 30 septembrie 2016. (nedefinit)
243. ↑ Ruotsi Inkeri-Liitto / Sveriges Ingermanländska Riksförbund . Preluat la 20 ianuarie 2017. Arhivat din original la 28 octombrie 2016. (nedefinit)

Surse și literatură

Articole

1. Antonov E.P. Coloniști speciali în 1940-1950  // Portalul oficial de informații al Republicii Sakha (Yakutia). — Yakutsk, 2015.
2. Vertyachikh A. Yu., Glezerov S. E. Sub atacul strămoșilor  // Sankt Petersburg Vedomosti: ziar. - Sankt Petersburg. , 2013. - 24 mai ( Nr. 95 ).
3. Gabe R. M. Materiale despre arhitectura populară a finlandezilor de vest din districtul Leningrad  // Colecția finlandeză de vest. Lucrările comisiei pentru studiul compoziției tribale a populației din URSS și din țările învecinate .. - L . : Academia de Științe a URSS, 1930. - Ediția. 16 . - S. 107-145 .
4. Karanov D.P. Dezvoltarea culturală a finlandezilor ingrieni la începutul secolelor XIX-XX: factori de creștere etnoculturală  : Izvestiya RGPU im. A. I. Herzen. - Sankt Petersburg. , 2012. - Problema. Nr. 153-1 . - S. 14 . - ISBN 978-5-02-025585-2 .
5. Karanov D.P. Dezvoltarea etnoculturală a finlandezilor ingrieni la sfârșitul secolului al XIX-lea — anilor 20 ai secolului XX  // RGGU im. A. I. Herzen. - Sankt Petersburg. , 2015.
6. Kiryanen A.I. Finlandezii Ingrieni - poporul indigen al cărui stat?  // Inkeri: ziar. - Sankt Petersburg. , 2010. - Decembrie ( numărul 2 , Nr. 73 ). - S. 7 .
7. Kolomainen R.P. Finlandezii ruși: mai puțin decât un subetnic și mai mult decât o diasporă  // Centrul științific din Karelian al Academiei Ruse de Științe: Lucrările conferinței științifice „Finlandezii ruși: ieri, astăzi, mâine”. - Petrozavodsk, 2010. - S. 209 . - ISBN 978-59274-0442-1 .
8. Konkova O. I. Expoziţia „Ingria”: de la idei la realităţi  // Biblioteca electronică a Muzeului de Antropologie şi Etnografie. Petru cel Mare (Kunstkamera) RAS. - Sankt Petersburg. , 2008. - S. 42 .
9. Konkova O. I. Costumul finlandezilor ingrieni  // Comitetul pentru autoguvernare locală, relații interetnice și interconfesionale din regiunea Leningrad. - Sankt Petersburg. , 2014.
10. Krylov N.V. Religiozitatea populației ingrio-finlandeze din regiunea Leningrad în anii 1990-2000  // Harta etno-confesională a regiunii Leningrad și a teritoriilor adiacente. A doua lecturi Sjögren. : Rezumat de articole. - Sankt Petersburg. : Casa Europeană, 2008. - S. 265 . - ISBN 978-5-8015-0250-2 .
11. Krylov N.V. Elemente de păgânism în ideile religioase și practicile de cult ale ingro-finlandezilor ruși  // Peisajul istoric și cultural al nord-vestului. A patra lecturi Sjögren. : Rezumat de articole. - Sankt Petersburg. : Casa Europeană, 2011. - S. 364 . — ISBN 978-5-8015-0278-6 .
12. Kryukov A.V. Al 6-lea Congres finno-ugric de la Siofok  // Inkeri: ziar. - Sankt Petersburg. , 2012. - Octombrie ( Numărul 3 , Nr. 78 ). - S. 6-7 .
13. Kryukov A.V. Despre locația, structura și tipologia satelor finlandeze din Ingermanland (1830-1930) // Lecturi din Petersburg - 97: Culegere de articole. - Sankt Petersburg. , 1997. - S. 201-223 .
14. Mishchenko D.F. Bucătăria finlandezilor ingrieni: o privire din paginile dicționarului  // Culegere de articole despre rezultatele Conferinței științifice din întreaga Rusie dedicată aniversării a 120 de ani de la nașterea lui A.S. Sidorov. - Syktyvkar, 2013. - S. 43-51 .
15. Mishchenko D. F. Analiza comparativă a predicatelor non-canonice cu două locuri în limba rusă și în dialectul ingrian al limbii finlandeze  // Vestnik TSPU. - 2012. - Emisiune. nr 1 . - S. 70-74 .
16. Musaev V. I. Problema ingriană ca fenomen istoric și politic . - Praga, 2000. - S. 153 . Arhivat din original pe 4 martie 2012. (Rusă)
17. Muslimov M. Z. Contacte lingvistice în Vestul Germaniei. Cursurile inferioare ale râului Luga  // RSL. - M. , 2005. - S. 411 .
18. Muslimov M.Z. Despre clasificarea dialectelor finlandeze din Ingermanland  // Institutul de Lingvistică. cercetare : Almanah științific „Issue of Uralistics 2009”. - Sankt Petersburg. , 2009. - S. 179-204 . - ISBN 978-5-02-025585-2 .
19. Nilova V. I. „finlandez” Petersburg A. K. Glazunova  // Conservatorul de stat din Petrozavodsk. A. K. Glazunova. - Petrozavodsk, 2010. - S. 20 .
20. Parkkinen S. Scurtă cronică a istoriei  ingriene // Inkerin Liitto: articol. - Sankt Petersburg. , 2015. - 8 decembrie.
21. Costum popular Parkkinen S. Ingrian  // Inkerin Liitto: articol. - Sankt Petersburg. , 2016. - 22 ianuarie.
22. Pyukkenen A. Yu., Syrov A. A. Ce este Ingria? O scurtă introducere în istoria finlandezilor ingrieni . - Sankt Petersburg. , 2002. Arhivat din original la 5 martie 2016.
23. Smirnova T. M. Regiunea multinațională Leningrad  // Alternative. - M. , 2001. - Nr. 1 . - S. 90-111 . Arhivat din original pe 5 martie 2016.
24. Stupin Yu. A. Evoluția zonei de așezare a finlandezilor ingrieni pe teritoriul nord-vestului Rusiei în a doua jumătate a secolului al XX-lea  // Regiunea Baltiyskiy: jurnal. - Sankt Petersburg. , 2014. - Emisiunea. nr 4 . - S. 110-125 . doi : 10.5922 / 2074-9848-2014-4-7 .
25. Ushakov N. V. Locuința tradițională a popoarelor de limbă finlandeză din regiunea Leningrad la începutul secolului al XX-lea // Modern Finno-Ugric Studies. Experiență și probleme. : Rezumat de articole. - L .: GME, 1990. - S. 51-52 .
26. Filimonov A. V. „Ingrienii” din regiunea Pskov (sfârșitul anilor 1940 – începutul anilor 1950)  // Metamorfoze ale istoriei. - 2015. - Nr 6 .
27. Yanson P. M. Minoritățile naționale din regiunea Leningrad . - L . : Departamentul organizatoric al Comitetului Executiv Regional Leningrad, 1929. - S. 104 .
28. Yasinskaya-Lahti I., Myakhonen T. A., Varjonen S., Arnold L., Yuiyala A., Jurva K., Kinunen T. Identitate și integrare în contextul migrației etnice (pe exemplul finlandezilor ingrieni)  // Diaspora. - M . : Natalis, 2012. - Nr. 1 . — ISSN 1810-228X .
29. Rappu Elizabeth. Imaginea ingrianului și ingrianului în ziarele ruse centrale și regionale în anii 1991-2007  // Universitatea din Turku. - Turku, 2008. - Aprilie. - S. 140 . (Rusă)
30. Calea ingrienilor spre Finlanda trecea prin Siberia  // Yle . - 2015. - 10 aprilie. (Rusă)
31. Fenno-Lapponica Petropolitana. Actele Institutului de Cercetări Lingvistice al Academiei Ruse de Științe / acad. Kazansky N. N .. - Sankt Petersburg. : Nauka, 2012. - T. VIII , Nr. 1 . - S. 620 . — ISBN 978-5-02-038302-9 .

Cărți

1. Alexandrova E. L., Braudze M. M., Vysotskaya V. A., Petrova E. A. Istoria Bisericii Evanghelice Luterane Finlandeze din Ingermanland / Braudze M. M. - Sankt Petersburg. : Gyol, 2012. - 400 p. — ISBN 978-5-904790-08-0 .
2. Gildi L. A. Oameni proscriși din Rusia . - Sankt Petersburg. , 2006. - 293 p.
3. Gildi L.A. Soarta unui popor „periculos social” . - Sankt Petersburg. : Dean, 2003. - 503 p. — ISBN 5-93630-166-4 .
4. Dönninghaus Victor. În umbra lui Big Brother. Minoritățile naționale occidentale din URSS. 1917-1938 _ - M. : ROSSPEN, 2011. - S. 727. - ISBN 978-5-8243-1535-6 .
5. Ivlev V.V. Meșteșuguri ale populației țărănești din secolul al XIX-lea. // Districtul Vsevolozhsky din regiunea Leningrad: carte de referință istorică și geografică . - Sankt Petersburg. : Petropol, 1994. - 231 p.
6. Zemskov V.N. Coloniști speciali în URSS, 1930-1960. - M. : Nauka, 2005. - 306 p. — ISBN 5-02-008855-2 .
7. Kempinen Mirja. Contextul și problemele scrierii epopeei ingriene // „Kalevala” în contextul culturii regionale și mondiale . — Materiale ale conferinței științifice internaționale dedicate împlinirii a 160 de ani de la ediția completă a Kalevala. - Petrozavodsk: Centrul Științific Karelian al Academiei Ruse de Științe, 2010. - P. 51-56. — 554 p. — ISBN 978-59274-0427-8 .
8. Konkka Juhani . Luminile din Petersburg. - (Porvoo-Helsinki), Sankt Petersburg: (Werner Söderström Osakeyttiö), Gyol, (1958), 2014. - 336 p. - ISBN 978-5-90479-030-1 .
9. Konkova O. I., Kokko V. A. Finlandezii Germaniei. Eseuri de istorie și cultură / Rezvan E. A .. - Sankt Petersburg. : MAE RAN, 2009. - 164 p. - ISBN 978-5-88431-143-5 .
10. Kostyrchenko G.V. Partea I // Stalin împotriva „cosmopoliților”. - M. : ROSSPEN : Fundația „Centrul Prezidențial al B. N. Elțin”, 2009. - 415 p. — ISBN 978-5-8243-1103-7 .
11. Kurko Carlo Finlandezii Ingrian în ghearele GPU-ului. - (Porvoo-Helsinki: 1943), Sankt Petersburg: Gyol, 2010. - 125 p. —ISBN 978-5-904790-05-9.
12. Musaev V. I. Istoria politică a Germaniei la sfârșitul secolelor XIX-XX . - Sankt Petersburg. : II RAS „Nestor-Istorie”, 2004. - 450 p. — ISBN 5-98187-031-1 .
13. Nevalainen Pekka. Proscriși. Refugiații ruși în Finlanda (1917-1939) . - Sankt Petersburg. : Nauka RAN, 2003. - 396 p. — ISBN 5-87516-020-9 .
14. Nevalainen Pekka. Exod. Emigrația finlandeză din Rusia 1917-1939 . - Sankt Petersburg. : Kolo, 2005. - 448 p. - ISBN 5-901841-24-7 .
15. Fractura Targiainen M.A. Ingermanland. Lupta finlandezilor ingrieni în războiul civil din nord-vestul Rusiei (1918-1920). - Sankt Petersburg. : Dmitri Bulanin, 2001. - 362 p. — ISBN 5-86007-269-4 .
16. Flink Toivo Acasă spre exil. Deportările coloniștilor ingrieni din Finlanda în Uniunea Sovietică în 1944-1955. -Sankt Petersburg. : Gyol, 2011. - 392 p. -ISBN 978-5-904790-06-6.
17. Shashkov V. Ya. Coloniști speciali pe Murman: Rolul coloniștilor speciali în dezvoltarea forțelor productive din Peninsula Kola (1930-1936) . - Murmansk: MGPI, 1993. - 142 p. - ISBN 5-88476-009-4 .
18. Kuronen Aira. Inkerin keittiö. Ruokaperinnetta ja-ohjeita. - Helsinki: SKS, 2002. - 172 p. — ISBN 951-746-364-2 .
19. Mietinen Helena, Krjukov Aleksei, Mullonen Juho, Wikberg Pekka. Enciclopedia „Ingrienii: cine este cine?” = Inkeriläiset. Kuka kukin mai departe? / Turismul cultural Inkerin. - Tallinn: Tallinna Raamatutrükikoja OÜ, 2013. - 400 p. — ISBN 978-951-97359-5-5 .
20. Nevalainen Pekka. Inkerinmaan ja inkeriläisten vaiheet 1900-luvolla. - Helsinki: SKS, 1992. - 228 p.
21. Sihvo Hannes Inkerin Maalla. - Hämeenlinna: Karisto Oy, 1989. - 425 p. —ISBN 951-23-2757-0.
22. Tuuli Erkki Inkeriläisten vaellus: Inkeriläisen väestön siirto 1941-1945. — Porvoo; Helsinki: WSOY, 1988. - 307 p. —ISBN 951-0-14953-5.
23. AKSSR. Lista locurilor populate (Pe baza recensământului populației din 1933) / Potapov B. A .. - Petrozavodsk: „Soyuzorguchet” UNKhU AKSSR, 1935. - 130 p.
24. History of the Ingrian Finns = Inkerin suomalaisten historia / Braudze M. M. - St. Petersburg. : Gyol, 2012. - 512 p. - ISBN 978-5-90479-002-8 .
25. Economia țărănească în districtul Shlisselburg // Materiale privind statisticile economiei naționale a provinciei Sankt Petersburg . - Sankt Petersburg. : zemstvo provincial, 1885. - T. 2. - 310 p.
26. Jatkosodan Kronikka  (fin.) . - Gummerus, 1997. - 208 p. — ISBN 951-20-3661-4 .

Documentar

1. Finlandezii ingrieni: alegerea destinului? . Film documentar. Regizat de Nina Serebryakova. Studioul de film „Ethnos”. 2007 OTR . 21.05.2020. 47 de minute.

Link -uri

• Președintele Societății Ingrian: Dacă integritatea Rusiei este pusă sub semnul întrebării, atunci este timpul să aplicăm legea . IA REGNUM (05/04/2010). — Interviu cu Vladimir Kokko. Preluat la 21 mai 2020. Arhivat din original la 6 mai 2010. (Rusă)
• Finlandezi ruși: ieri, azi mâine. Lucrările conferinței științifice interregionale dedicate aniversării a 20 de ani de la Uniunea Finlandezilor din Karelia din Ingermanland / Editor științific Ph.D. E. I. Klementiev. - Petrozavodsk: Centrul Științific Karelian al Academiei Ruse de Științe, 2010. - 209 p. Arhivat din original la 30 iulie 2014.

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	NKC : ph117632

Triburi și popoare finno-ugrice
Volga	popoarele Mari Munte pădure luncă-estică luncă estic Vetluzh Mari nord-vest domnesc mordovenii karatai moksha Teryukhan shoksha erzya Triburi vyada măsurare miner muroma Burtaze 1
Permanent	popoarele Komi (zirieni) Izhemtsy Beneficiari superiori Nijnevicegodtsy vymychi oamenii Pechora extraterestrii sysoltsy udorienii Komi-Permyaks inventarele Oamenii Zyuzda yazvintsy 2 udmurti Besermen
Baltica	popoarele vepsieni vod crevings izhora Kareliani livviki oameni Tver carelieni Kareliani finlandezi Tu setu finlandezi ingrieni savakota evremeis kvens estonieni vyru Triburi chud sumă mânca Korela întregul Narova (probabil)
Saami	popoarele Saami Skolts Saami în Norvegia Rusia Finlanda Suedia
Finlanda de Nord 3	Triburi biarms mânca toymichi chud zavolochskaya
urat	popoarele maghiari sekei borcane changoshi maghiarabii Mansi Khanty
1 Etnia burtazilor este discutabilă . 2 Komi-Yazvinienii  sunt un grup care se distinge uneori ca intermediar între Komi-Zyryans și Komi-Permyaks . 3  Triburile din nordul Finlandei sunt un grup cu care nu toți cercetătorii sunt de acord. Compoziția acestui grup este, de asemenea, discutabilă.