Psihologia păcii este un domeniu de studiu în psihologie care se preocupă de studiul proceselor și comportamentelor mentale care generează violență, previn violența și promovează utilizarea metodelor non-violente, precum și crearea condițiilor favorabile pentru asigurarea politeții, respectuoase și tratament demn al tuturor în vederea reducerii nivelului violenței și a contribuirii la scăparea consecințelor sale psihologice [1] .
Psihologia păcii își propune să dezvolte abordări teoretice și practice menite să prevină și să atenueze violența directă și structurală. Această disciplină promovează rezolvarea non-violentă a conflictelor ( menținerea păcii ) și realizarea justiției sociale (consolidarea păcii) [2] . Psihologia lumii este strâns legată de psihologia socială , psihologia politică , psihologia socială , psihologia pozitivă , precum și cu o serie de alte subdiscipline psihologice și științe conexe (științe politice , sociologie , irenologie , istorie ).si etc.). Tratează multe subiecte, printre care una dintre cele mai importante este studiul condițiilor psihologice prealabile pentru apariția războaielor și a altor forme de violență, precum și a consecințelor psihologice ale acțiunilor violente. O altă temă majoră sunt cauzele și consecințele comportamentului care vizează non-violența. În ultimii ani, psihologii păcii au acordat o mare atenție diferitelor forme de violență care reprezintă o amenințare la adresa păcii chiar și în absența ostilităților: violența domestică , crimele motivate de ură , pedeapsa cu moartea , abuzurile medicale și aranjamentele instituționale care sărăcesc populațiile și degradează. calitatea mediului.
Istoria psihologiei lumii începe de la mijlocul mileniului I î.Hr., din vremea lui Pitagora, care este numit unul dintre primii psihologi din istoria omenirii. Mulți gânditori ai antichității și ai Evului Mediu au exprimat idei pe care psihologii moderni ai lumii le consideră relevante până în zilele noastre [3] . Pe parcursul secolului al XX-lea, oamenii de știință au realizat dezvoltări teoretice extinse legate de respingerea utilizării metodelor violente pentru rezolvarea problemelor. Impulsul pentru dezvoltarea acestei direcții a fost mișcarea de masă pentru respingerea violenței în multe țări. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, numărul total de oameni care participau într-un fel sau altul la această mișcare se ridica la aproape trei miliarde, adică 64% din populația omenirii de atunci [4] . Mulți clasici ai psihologiei au acordat o atenție considerabilă reglementării pașnice a conflictelor.
Știința psihologică în ansamblu are rădăcini filozofice care se întorc de mii de ani. Psihologia păcii, în special, se bazează pe reflecțiile de lungă durată ale unor gânditori eminenti asupra proceselor mentale și a relației lor cu războiul și pacea . În India antică, Siddhartha Gautama Buddha, la mijlocul mileniului I î.Hr., a proclamat că dorințele sunt cauza suferinței și că pacea poate fi atinsă prin tăgăduire de sine. El a subliniat mai multe principii, inclusiv compasiunea și non-violența, care sunt necesare pentru bunăstarea spirituală a oricărei persoane. În secolul III î.Hr. e. Regele militant Ashoka , după ce s-a convertit la credința budistă, a oprit imediat ostilitățile și a început să adere la o politică pașnică. În China antică , Confucius a susținut că războaiele apar din dizarmonie și, pentru a le preveni, este necesar să se mențină armonia și ierarhia socială. Lao Tzu , dimpotrivă, în tratatul Tao Te Ching a susținut că oamenii ar trebui să abandoneze dictatele sociale și să caute armonie în asimilarea ordinilor universale, inclusiv echilibrul, armonia și compasiunea. Dramaturgul grec antic Aristofan în piesa „ Lisistrata ” a prezentat ideea că psihologia războiului se datorează aroganței oamenilor și setei lor de putere politică. Potrivit scenariului piesei, războiul este oprit de femei din ambele părți în război. Printre gânditorii precursori de mai târziu, psihologii păcii îi menționează pe educatorul ceh Jan Amos Comenius , pe quakerul englez Jonathan Diamond pe scriitorul american Mark Twain .
În 1910, unul dintre principalii fondatori ai științei psihologice moderne, William James, a scris ceea ce a devenit ulterior celebru eseu intitulat „Echivalentul moral al războiului”, în care a pus bazele unei subdiscipline care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de „psihologia”. de pace” [6 ] [7] [8] [9] . James a propus înlocuirea entuziasmului militar cu alternative non-violente care au același atractiv psihologic. El a îndemnat să înlocuiască dorința de a face exploatații militare cu dorința de a eradica sărăcia, înapoierea și ignoranța. James a identificat șase aspecte principale care romantizează războiul:
Fiecare dintre aceste aspecte a fost dezvoltat în continuare de către psihologii lumii [10] . William James este adesea menționat ca fiind primul psiholog din lume [11] [12] [13] .
În 1924, psihologul social Mary Parker Follet a publicat Creative Experience, în care a introdus pentru prima dată conceptul de rezolvare a conflictelor prin integrare, mai degrabă decât prin echilibrarea intereselor [14] . Follet a considerat că această abordare are un avantaj față de dominație sau compromis, deoarece abordează cauzele fundamentale ale conflictelor. Dacă interesele unei părți sunt încălcate prin dominație, iar interesele ambelor părți sunt încălcate prin compromis, atunci integrarea realizează o dublă victorie . Ideea principală a lui Follet este că atunci când se iau în considerare interesele, mai degrabă decât pozițiile părților în conflict, aceste poziții pot fi modificate în așa fel încât toate interesele să fie respectate. În timp ce anumite conflicte sunt cel mai bine evitate cu orice preț, unele conflicte sunt rezultatul diversității și pot duce la creație. Abordarea propusă de Follet s-a răspândit ulterior în management, conflictologie și diplomație internațională. În prezent, majoritatea psihologilor din lume împărtășesc punctul de vedere conform căruia nu ar trebui să eliminăm conflictele, ci să găsești modalități de a le folosi în scopuri creative [15] .
Psihologul anglo-american William McDougall , care a lucrat într-un spital britanic în timpul Primului Război Mondial, și-a subliniat înțelegerea cauzelor psihologice ale războiului în 1925. El a remarcat printre ei acumularea de armament și spiritul de patriotism. Motive mai puțin semnificative, McDougall a luat în considerare interesele reprezentanților industriei militare, anumite cercuri de afaceri și politice, precum și morocănia umană naturală. Pentru a preveni războaiele, în opinia sa, este necesară crearea unei instanțe internaționale, care să aibă la dispoziție forțe internaționale de poliție și câteva forțe aeriene cu sediul în puncte importante din punct de vedere strategic [16] . Într-o lucrare publicată în 1931, McDougall a prezis că progresele tehnologice nu vor îmbunătăți siguranța. El a prezis de fapt crearea armelor nucleare, afirmând următoarele: „Dacă vreun fizician ar realiza un vis atât de strălucitor și ne-ar învăța cum să eliberăm energie din atom, întreaga umanitate ar trăi sub amenințarea anihilării bruște din cauza ostilității unora. cinic, neglijența unora unui optimist, sau bunăvoința vreunui pesimist” [17] .
Ivan Pavlov în 1930, împreună cu o serie de oameni de știință cunoscuți ( Albert Einstein , Bertrand Russell , etc.), au făcut o declarație despre necesitatea de a lua măsuri menite să prevină o amenințare militară. Această declarație vorbea despre pericolul unei catastrofe economice mondiale și despre inevitabilitatea unui nou război ca urmare a acumulării de armament. De asemenea, a afirmat că atâta timp cât guvernele întârzie dezarmarea, declarațiile lor de pace rămân în zadar [18] .
În 1936, un grup de 3 mii de psihologi și reprezentanți ai științelor conexe din Statele Unite a creat Societatea pentru Studiul Psihologic al Problemelor Sociale (SPSSI), care în 1937 a devenit o organizație afiliată Asociației Americane de Psihologie, iar în 1945 a primit statutul departamentului 9 al APA [19] [20] [21] . A oferit dezvoltarea psihologiei aplicate în domenii precum studiul războiului, prejudecăților rasiale, conflictelor de muncă. Societatea pentru Cercetarea Psihologică a Problemelor Sociale a devenit baza organizatorică pentru psihologii lumii timp de multe decenii. La sfârșitul secolului al XX-lea, după formarea Societății Americane de Psihologie , Societatea pentru Studiul Psihologic al Problemelor Sociale s-a alăturat acesteia ca organizație afiliată, păstrându-și în același timp independența [22] . Al Doilea Război Mondial a sporit în mod firesc interesul comunității științifice pentru problemele de război și pace [23] . În 1945-1946. Catedra 19 „Psihologie Militară” („Divizia de Psihologie Militară”) a fost creată în APA.
În anii postbelici, au fost publicate un număr mare de lucrări științifice care sugerau utilizarea psihologiei pentru a preveni războaiele [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] . În 1946, Societatea pentru Studiul Psihologic al Problemelor Sociale a publicat un raport în American Psychologist subliniind că energia atomică a devenit o problemă psihologică. Acesta conținea șase puncte principale [33] :
Aceste prevederi au primit o acoperire largă și un răspuns pozitiv în mass-media. În următoarele decenii, în multe țări ale lumii, activiștii sociali au continuat să se pronunțe împotriva armelor nucleare, formând Mișcarea internațională antinucleară .
În 1947, a avut loc unul dintre cele mai importante evenimente ale întregii perioade postbelice, cu consecințe pe termen lung și pe scară largă: guvernul britanic și-a acordat independența Indiei după câteva decenii de rezistență non-violentă reușită a populației locale, inclusiv a Mahatma Gandhi . . Această experiență a oferit dovezi puternice că acțiunea nonviolentă este o strategie eficientă pentru atingerea obiectivelor practice. A dus la apariția mișcărilor de independență în următoarele trei decenii în multe țări coloniale, care în cele din urmă s-au eliberat de opresiunea străină. Doar în Africa, între 1950 și 1968, 40 de țări și-au câștigat independența. Mișcarea de independență din India a oferit, de asemenea, inspirație pentru Mișcarea pentru Drepturile Civile Negre din Statele Unite . Ulterior, campanii similare de succes au fost desfășurate în Filipine și în țările Europei de Est. Toate aceste evenimente au oferit psihologilor lumii material abundent pentru construirea de teorii, concepte și utilizare practică a principiilor psihologiei [34] .
Asociația Americană de Psihologie a fost, de asemenea, implicată în activități de menținere a păcii. În 1957-1960. Psihologii americani au vizitat Uniunea Sovietică cu diverse ocazii în vizite de lucru, dintre care multe au fost finanțate de APA. În 1959, APA a efectuat un sondaj asupra a 75 de psihologi din diferite subdiscipline care lucrau pe probleme de pace, în care li s-a cerut să comenteze modul în care psihologii ar putea contribui la menținerea păcii. Rezultatele sondajului au fost publicate [35] în jurnalul American Psychologist și au condus la crearea unui comitet ad-hoc numit Committee on Psychology in National and International Affairs (CPNIA). Acest comitet a stabilit ulterior legături cu puterea executivă, precum și cu Congresul SUA. A organizat numeroase întâlniri, conferințe, programe de cercetare [36] .
Administrația președintelui american Kennedy a fost foarte dispusă să se consulte cu oamenii de știință, inclusiv cu psihologi. Senatorul Hubert Humphrey a aprobat implicarea psihologilor în politica internațională. Astfel, în Statele Unite s-au creat condiții foarte favorabile la începutul anilor 1960 pentru dezvoltarea psihologiei păcii. Evoluțiile psihologilor în acest domeniu au fost discutate în detaliu în administrația americană [37] .
În 1961, psihologul Agenției de Informații din SUA Ralph C. White, într-un discurs intitulat „Imagini în oglindă în conflictul Est-Vest”, a prezentat o dezvoltare conceptuală a tiparelor de vorbire ale părților aflate în conflict. El a analizat 1.400 de citate din diverse surse de ambele părți și a prezentat un model universal de modele de vorbire, cu ajutorul căruia fiecare dintre grupurile aflate în conflict își descrie în mod pozitiv oamenii care își au părerea similară, iar adversarii - negativ, folosind aceiași termeni. Acești termeni îi caracterizează pe reprezentanții părții opuse drept agresori; guvernele lor exploatează și înșală oamenii; cea mai mare parte a populației nu susține regimul din țara lor; nu sunt de încredere; politica lor este în pragul nebuniei. Astfel de convingeri tind să se auto -întărească . Când reprezentanții unei părți a conflictului consideră acțiunile celeilalte părți ca fiind ostile, ei răspund cu ostilitate. Cealaltă parte face același lucru, determinând continuarea ciclului. Această dezvoltare a lui White a primit o largă acoperire în presa americană. A fost publicat în The New York Times sub titlul „Psihologul afirmă că SUA și Uniunea Sovietică împărtășesc iluzii similare unul despre celălalt”. Senatorul Thomas J. Dodd a cerut în curând ca White să fie concediat din funcția guvernamentală. Consiliul de administrație al Asociației Americane de Psihologie a răspuns votând în unanimitate în sprijinul lui White .
În 1962, a fost publicată o carte a lui Charles Osgood (care la vremea respectivă era președintele APA) intitulată An Alternative to War or Surrender [39] . Autorul său a propus o abordare pas cu pas a unei strategii de reducere a tensiunii - de-escaladare. Ideea principală a fost de a inversa cursa înarmărilor menținându-și în același timp impulsul, astfel încât rezultatul să fie o scădere treptată a tensiunii în loc de o creștere constantă. Osgood a trimis o copie a cărții președintelui Kennedy și a primit o notificare personală de la secretarul său că Kennedy a citit cartea. Politica ulterioară a lui Kennedy mărturisește influența ideilor lui Osgood asupra lui [40] .
În 1969, sociologul norvegian Johan Galtung (cunoscut drept fondatorul irenologiei ) a propus două idei care au avut o mare influență asupra dezvoltării psihologiei lumii: distincția dintre lumea negativă și lumea pozitivă; distincția între violența directă și violența structurală [41] . Pacea negativă înseamnă absența războiului și a altor forme de violență directă. Pacea pozitivă presupune condiții în care non-violența, justiția socială și securitatea mediului elimină cauzele violenței. Violența directă înseamnă provocarea deliberată a unui rău de către indivizi înșiși sau prin subordonați. Violența structurală se realizează prin structuri sociale. Nu este îndreptat către anumite persoane, dar creează condiții adverse pentru aceștia - sărăcie, încălcări ale siguranței la locul de muncă sau boli cauzate de poluarea mediului. Unul dintre motivele pentru care Galtung a creat conceptul de violență structurală a fost că susținătorii păcii au fost adesea acuzați că susțin un status quo nedrept prin rezistența unei revoluții violente. Deoarece situațiile sociale dăunătoare au ajuns să fie privite ca o formă de violență, lupta împotriva violenței a devenit mai completă. Ambele idei ale lui Galtung au contribuit la extinderea subiectului psihologiei păcii, deoarece au condus la realizarea că pacea nu a fost atinsă doar prin prevenirea războaielor, a genocidului și a răspândirii armelor nucleare. Dacă mai devreme mișcarea non-violentă putea fi văzută ca o amenințare la adresa lumii datorită contribuției sale la creșterea tensiunii și la crearea conflictelor, atunci datorită ideilor lui Galtung a devenit posibil să o considerăm ca o forță care contribuie la realizarea unei păci pozitive prin contracararea violenței structurale [42] .
Sfârșitul anilor 1960 a cunoscut tulburări politice în Statele Unite, timp în care consiliul APA și-a exprimat indignarea față de brutalitatea poliției împotriva demonstranților anti-război din Chicago din 1968. A luat decizia de a muta următoarea întâlnire anuală APA din Chicago (unde trebuia să fie) în alt oraș. În plus, psihologii americani în acești ani au vorbit activ despre problemele războiului din Vietnam, militarism, rasism, protecția drepturilor bolnavilor mintal etc.
În anii 1970, psihologii păcii au creat o serie de dezvoltări conceptuale și au efectuat cercetări empirice importante. În 1971, psihologul american Philip Zimbardo și colegii săi au condus faimosul experiment din închisoarea Stanford . Esența sa a constat în simularea condițiilor de închisoare timp de două săptămâni, dar experimentul a fost încheiat după șase zile din cauza faptului că experimentatorii au fost martorii obișnuirii excesive a participanților în rolul de prizonieri și gardieni. Experimentatorii au fost mai ales surprinși de faptul că ei înșiși, împreună cu participanții la experiment, au început să gândească în termeni de categorii de închisori [43] .
Aproximativ în aceeași perioadă, Stanley Milgram conducea celebrele sale experimente privind ascultarea distructivă față de autoritate [44] . Ei au arătat un nivel alarmant de înalt de supunere față de o autoritate care a ordonat unor participanți la experiment să îi supună altor participanți la descărcări electrice, în ciuda suferinței clar vizibile a acestora din urmă. Cercetările lui Milgram au ajutat la înțelegerea de ce atât de mulți oameni tind să se supună ordinelor care implică participarea la atrocități. Psihologii sociali efectuează de câțiva ani experimente similare pentru a afla factorii care influențează nivelul de supunere. În cele din urmă, aceste experimente au fost interzise de autoritățile de reglementare pentru că nu sunt etice. Cu toate acestea, Milgram a reușit să demonstreze că diferențele culturale au un efect redus asupra nivelului de supunere [45] .
În 1972, Irving Lester Janis a publicat Victims of Groupthink: A Psychological Study of Foreign-Policy Decisions and Fiascoes [46] . În această lucrare, Janis a introdus un nou concept psihologic de „ gândire în grup ” pentru a analiza înfrângerile din politica externă a SUA, cum ar fi operațiunea eșuată din Golful Porcilor , ca urmare a greșelilor administrației prezidențiale. Conceptul de gândire de grup s-a dovedit util în înțelegerea multor situații militare și politice. Ea explică de ce, în unele cazuri, iraționalitatea deciziilor luate de grup este mult mai mare decât deciziile care ar fi luate individual de indivizii din grup. Membrii grupului sunt supuși presiunii psihologice de factori precum consensul de grup, dispersarea responsabilității etc. [47] .
În aceiași ani, au fost efectuate cercetări psihologice ample asupra non-violenței. În 1972, filozoful american Richard Bartlett Gregg în cartea sa The Psychology and Strategy of Gandhi's Nonviolent Resistance a prezentat o justificare psihologică a conceptului politic al lui Mahatma Gandhi [48] . În 1973, politologul american Gene Sharp a publicat o lucrare fundamentală în trei volume intitulată „The Politics of Nonviolent Activity”, care examina procesele politice, istoria și componentele psihologice [49] . Sharp a detaliat baza psihologică a puterii politice și a oferit explicații pentru ce oamenii se supun autorității până la un anumit punct și de ce pot înceta să se supună la un anumit punct. Leroy Pelton, în cartea sa din 1974 The Psychology of Nonviolence, a folosit psihologia socială pentru a explica succesul activității nonviolente, inclusiv nevoia de consistență cognitivă pentru a preveni disonanța cognitivă [50] . Ulterior, pentru a justifica eficacitatea metodelor de rezistență nonviolentă , a fost folosită teoria atribuirii , conform căreia oamenii își atribuie comportamentul rău circumstanțelor externe, iar comportamentul bun calităților personale. Pentru participanții la campaniile nonviolente, a fost folosită o interpretare care le-a permis să-și atribuie acțiunile violente mediului extern, iar non-violența lor motivelor nobile personale [51] .
Perioada ulterioară în dezvoltarea psihologiei lumii este caracterizată de o extindere a gamei de probleme luate în considerare. Pe lângă cauzele războaielor și a altor forme de violență, reprezentanții acestei discipline au început să acorde o mare atenție consecințelor psihologice ale violenței atât pentru participanții la acte violente, cât și pentru victimele acestora. În 1980, s-a format în cele din urmă conceptul de tulburare de stres post-traumatic (PTSD), care a fost inclus ulterior în Manualul de diagnostic și statistică al tulburărilor mintale [52] [53] al Asociației Americane de Psihiatrie , precum și în OMS International. Clasificarea Bolilor [54] . De atunci, oamenii de știință au continuat cercetările active despre PTSD și simptomele acestuia până în prezent. Pe lângă veterani și victimele războiului, cercetările PTSD sunt efectuate asupra refugiaților și victimelor crimei. PTSD poate apărea cu orice tip de vătămare, dar s-a dovedit empiric că simptomele PTSD sunt cele mai pronunțate dacă vătămarea este cauzată de o persoană și nu este primită ca urmare a unui accident sau dezastru natural [55] .
În 1982, a fost creată organizația independentă non-profit Psihologii pentru Responsabilitate Socială (PsySR), al cărei scop principal era prevenirea războiului nuclear. Această organizație rămâne până astăzi una dintre cele mai influente asociații de psihologi ai păcii din Statele Unite. În același an, Consiliul Reprezentanților Asociației Americane de Psihologie a adoptat o rezoluție în care a cerut înghețarea armelor, restabilirea unei economii civile productive și a îndemnat membrii APA să fie activi din punct de vedere politic pentru a atinge aceste obiective . 56] . Rezoluția a fost acoperită pe scară largă în presă și în forurile publice. Consiliul de Știință APA s-a opus rezoluției, considerând că o organizație științifică nu ar trebui să fie implicată în propaganda socială, dar rezoluția a rămas în vigoare.
În 1981, psihologul clinician Alan Nelson, după ce a finalizat un simpozion la reuniunea anuală APA sponsorizată de SPSSI, a propus un plan de creare a unui departament de psihologie a păcii la APA (termenul „psihologia lumii” a fost inventat de el [57] ] ). El l-a convins pe Carl Rogers și pe alți psihologi cunoscuți de necesitatea creării unui astfel de departament, adunând peste 200 de semnături în sprijinul acestei idei. În curând, Nelson a primit asistență organizațională de către psihologi care aveau idei similare, iar până în 1985 au fost strânse câteva sute de semnături ale membrilor APA. Cu toate acestea, până în acest moment numărul APA a crescut, astfel încât procentul de susținători ai planului Nelson s-a dovedit a fi mai mic decât era necesar (a fost necesar să se colecteze 1% din voturi din numărul membrilor APA, adică , peste 600 de voturi). În plus, în condițiile Războiului Rece, finanțarea departamentului creat a fost dificilă. În plus, mulți membri ai Consiliului Reprezentanților APA și-au exprimat îngrijorarea cu privire la politizarea excesivă a acestui domeniu al psihologiei. Mai mult, un număr de psihologi americani de masă și-au exprimat îndoielile că psihologia lumii este o psihologie „reală”. Astfel, psihologia lumii a fost marginalizată [58] . Deși oameni de știință renumiți precum Carl Rogers și Burres Frederick Skinner și-au exprimat sprijinul pentru crearea unui departament de psihologie a păcii în APA , în 1987, o petiție oficială pentru formarea sa a fost respinsă de Consiliul Reprezentanților APA. De când Consiliul Reprezentanților APA a impus un moratoriu de doi ani privind crearea de noi departamente în 1988, psihologii păcii au avut timp să-și coordoneze eforturile. Schimbările radicale de politică externă asociate cu reformele lui Gorbaciov în URSS au contribuit la întărirea recunoașterii acestui domeniu de psihologie în mediul academic american. La 13 august 1989, Consiliul Reprezentanților APA a aprobat o a doua petiție pentru crearea unui departament de psihologie a păcii [59] . Ziua de naștere oficială a Departamentului de Psihologia Păcii al APA este 11 august 1990 [60] . Numele complet al acestei divizii este Divizia 48: Societatea pentru Studiul Păcii, Conflictelor și Violenței: Divizia Psihologie Păcii a Asociației Americane de Psihologie. Din 1995, Divizia 48 APA și-a publicat propriul său jurnal trimestrial numit Peace and Conflict: The Journal of Peace Psychology. În ultimii ani, psihologii păcii americani au extins semnificativ sfera acestei discipline, adaptându-se la noile realități. Au început să acorde multă atenție problemei terorismului, care este legată de evenimentele din 11 septembrie 2001.
În alte țăriPsihologia lumii, la fel ca multe alte domenii ale științei psihologice, se bazează în mare măsură pe evoluțiile făcute în America de Nord. În același timp, se dezvoltă activ în alte părți ale lumii. În Europa, cercetările în domeniul psihologiei lumii se desfășoară în paralel cu cercetările din Statele Unite. Aceștia se ocupă de probleme locale, precum conflictele etno-naționale din Irlanda de Nord și țările din fosta Iugoslavie, conflictul greco-turc din Cipru, conflictul din Estonia etc. În ultimii ani, psihologii păcii din Europa, ca și colegii lor din Statele Unite, au acordat o mare atenție problemei terorismului, care este legată de atacurile teroriste de la Madrid în 2004 și de la Londra în 2005 [61] .
Psihologia lumii în Asia este influențată de caracteristicile locale, care includ nivelul scăzut de trai din marea majoritate a țărilor din această regiune, precum și nivelul ridicat de religiozitate al populației asiatice. Psihologii păcii din Asia dezvoltă abordări pentru soluționarea problemelor conflictelor interetnice, interreligioase și interstatale, ținând cont de istoria politică locală și tradițiile culturale locale de stabilire a păcii [62] . Dezvoltarea psihologiei păcii ca disciplină academică în regiunea asiatică este evidentă în crearea în ultimii ani a programelor de masterat în psihologia păcii la universitățile din Indonezia și Malaezia. În plus, în multe universități din Pakistan, Japonia, Indonezia și Filipine, psihologia păcii este predată ca parte a curriculumului fără a acorda diplome în acesta [63] .
Psihologia păcii din Australia a fost puternic influențată de istoria colonizării acestui continent. Deoarece înainte de sosirea primilor coloniști din Marea Britanie în Australia, teritoriul său era locuit de triburi aborigene, psihologii australieni pentru pace trebuie să rezolve problemele asociate cu aceasta. În plus, psihologia păcii din Australia este forțată să țină cont de condițiile locale ale multiculturalismului [64] . ) a fost format în 1984 de către Societatea Psihologică Australiană și se numește acum Psihologi pentru Pace. PFP) [65] [66] .
Psihologia africană a adus contribuții semnificative la mai multe domenii ale psihologiei păcii, cum ar fi relațiile intergrup, filosofia de viață pașnică și practicile de rezolvare a conflictelor. Există o serie de societăți tradiționale în Africa ale căror stiluri de viață și viziune asupra lumii promovează pacea, cooperarea și soluționarea nonviolentă a conflictelor. Aceste societăți păstrează rămășițe ale tradițiilor străvechi de consolidare a păcii care au fost în mare măsură distruse de intervenția colonială, care a distrus stabilitatea relativă și coexistența pașnică a multor triburi care dominau anterior continentul african [67] .
În 1989, Bulgaria a găzduit primul Simpozion internațional privind contribuțiile psihologiei la pace, la care au participat psihologi păcii din multe țări. Ulterior, astfel de simpozioane au început să aibă loc anual în Germania, SUA, Africa de Sud, Australia, Costa Rica, Filipine și alte țări. În 1994, UNESCO a aprobat documentele de bază ale Comitetului pentru Cercetarea Psihologică a Păcii al Uniunii Internaționale pentru Științe Psihologice în semn de recunoaștere a contribuției psihologiei la pace și justiție socială [55] .
Psihologia lumii a apărut ca o direcție independentă în știința psihologică în anii 1980 [68] . Anterior, s-a dezvoltat în cadrul altor științe, cu care rămâne strâns legat în prezent. Din acest motiv, mulți autori consideră psihologia lumii un mix eclectic de concepte împrumutate din diverse discipline (psihologie socială, psihologie dinamică, psihologie interpersonală etc.) și aplicate irenologiei. Psihologii italieni Antonella Sapio ( Universitatea din Florența ) și Adriano Zamperini ( Universitatea din Padova ) infirmă această opinie caracterizând psihologia lumii ca un domeniu interdisciplinar cu propriile sale abordări teoretice, metodologice și practice unice care provoacă abordările psihologice tradiționale. Potrivit acestora, utilizarea conceptului de non-violență de către psihologii păcii a produs o „ revoluție copernicană ” în înțelegerea relațiilor de putere [69] . Pe baza conceptului de violență structurală, psihologii lumii au declarat caracterul deviant al relațiilor de putere, care în mod inevitabil dau naștere suferinței umane. A. Sapio și A. Zamperini au identificat trei tipuri de probleme în știința psihologică occidentală, a căror soluție a dus la apariția psihologiei lumii ca „psihologie alternativă” [70] :
Ei subliniază că lumea în psihologia lumii nu este un obiect de studiu, ci piatra de temelie a unei abordări epistemologice fundamental noi. Psihologia și psihiatria tradițională, începând cu psihanaliza , se bazează pe presupunerea că obiectul îngrijirii medicale este un pacient care suferă de o anumită formă de tulburare mintală și care are nevoie de ajutorul unui terapeut. Această poziție se bazează și pe modelul clinic al relației terapeutice, care face pacientul dependent de terapeut și îi înstrăinează unul de celălalt. În rezolvarea conflictelor, psihologia tradițională caută să împace părțile fără a elimina alienarea. Psihologia păcii oferă o abordare alternativă bazată pe empatie autentică și care vizează transformarea interacțiunii dintre părțile aflate în conflict prin schimbarea condițiilor de viață ale acestora. Abordarea propusă de Johan Galtung numită TRANSCEND (promovată de organizația cu același nume [71] ) poate fi redusă la o „mantră” în trei părți: empatie, non-violență, creativitate [72] .
Pentru a descrie diferențele dintre psihologia tradițională și psihologia lumii, A. Sapio și A. Zamperini au prezentat următoarea schemă [73] :
| Psihologie tradițională | Psihologia lumii |
| Abordare unificatoare | Conștientizarea dezacordului |
| Îmlinirea ca principală modalitate de rezolvare a conflictelor | Transformarea conflictului care duce la schimbare |
| Căutați soluții de compromis în certuri | Lipsa de căutare a soluțiilor de compromis înainte de distribuirea suferinței |
| Intervenție bazată pe relații verticale de putere | Intervenție bazată pe distribuirea reală a experienței |
| Lumea negativă, pasivă sau ușoară (fără modificări structurale) | Menținere activă a păcii, non-violență, pace dificilă (întâmpinarea rezistenței la schimbare) |
| Lumea ca aspect individual, intern | Lumea ca aspect colectiv |
| Concentrați-vă pe bunăstarea individuală | Concentrarea asupra binelui colectiv prin practici socio-emoționale de participare |
| Practici de pacificare și mediere | Consolidarea păcii și practici de facilitare |
Metodele practice folosite de psihologii păcii includ formarea de grup care vizează dezvoltarea personală și colectivă prin adoptarea non-violenței. Aceste antrenamente nu sunt psihoterapeutice, ele contribuie la dezvăluirea potențialului non-violent al individului pentru a transforma interacțiunea socială a acestuia [74] . O altă metodă practică folosită de psihologii păcii este facilitarea psihosocială. Este o practică de împărtășire a experienței cu participarea grupurilor social vulnerabile ale populației pentru a transforma aspectele violenței structurale inerente sistemelor sociale locale. Tehnicile de facilitare psihosocială nu au avut încă timp să fie supuse unei aprobări largă și să câștige suficientă faimă. Dar, în ciuda lipsei de recunoaștere științifică a acestor tehnici, psihologii lumii le consideră foarte promițătoare [75] .
Psihologia lumii se bazează în mare măsură pe metode calitative, care sunt considerate de o serie de oameni de știință ca fiind viciate în ceea ce privește rigoarea metodologiei științifice [76] . Psihologii lumii folosesc diverse abordări epistemologice, concepute atât pentru cercetare de laborator, cât și pentru cercetare-acțiune comună , precum și pentru o serie de alte metode științifice. Reprezentanții acestei discipline se caracterizează prin dorința de a rezista reducționismului , caracteristică multor ramuri ale științei moderne [77] . Diversitatea abordărilor în psihologia lumii este reflectată în declarațiile reprezentanților acesteia, care spun că definiția psihologiei lumii depinde de contextul geoistoric și că este mai corect să vorbim despre „psihologiile lumii”. „ mai degrabă decât „psihologiile lumii” [78] .
Psihologul britanic Herbert Bloomberg ( Colegiul Goldsmiths ) notează că psihologia lumii este conectată la un număr surprinzător de mare de discipline. Aceste discipline includ nu numai ramuri ale științei, ci și filozofie, etică, teologie, precum și diverse arte [79] .
Psihologii lumii acordă atenție faptului că există temeiuri religioase în multe războaie. Pe de altă parte, religia se numără cu siguranță printre forțele motrice din spatele unui număr de campanii pentru soluționarea non-violentă a conflictelor [80] . Psihologii lumii într-o serie de lucrări iau în considerare în detaliu aspectul non-violenței doctrinelor religioase, precum și aplicabilitatea acesteia în cadrul activităților lor științifice și aplicate [81] [82] [83] .
Sociologul norvegian Charles Vebel ( Universitatea din Tromsø ) observă că, în timp ce toți filozofii și psihologii sunt în fața păcii, cei care încearcă să se angajeze în cercetarea păcii la nivel profesional (cel puțin în țările vorbitoare de limbă engleză) riscă să fie marginalizați. si chiar ostracismul . Vebel susține că psihologii păcii, ca și colegii lor filozofi, lucrează la marginea disciplinei lor, completând de obicei cercetările mai „riguroase, științifice”. Acesta a fost, în opinia sa, motivul înființării în ultimii cincizeci de ani a unui număr de organizații specializate în care oamenii de știință să poată efectua cercetări în domeniul păcii fără riscul izolării academice și profesionale. El consideră crearea unui departament de psihologie a lumii în Asociația Americană de Psihologie drept una dintre schimbările în această direcție [84] .
Psihologul american Michael Nielsen ( Georgia Southern University ) observă că psihologia lumii este încă o zonă mică în comparație cu subdiscipline precum psihologia dezvoltării și psihologia clinică . În același timp, el subliniază recunoașterea în creștere, folosind ca criteriu numărul de abonați la Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology în comparație cu alte reviste APA, un procent mai mic acceptat pentru publicare în Peace and Conflict: Journal of Peace Psychology » manuscrise în comparație cu alte reviste APA, precum și apariția programelor academice în psihologia păcii în colegii și universități [68] .
Potrivit organizației Psihologi pentru Responsabilitate Socială, programele academice în psihologia păcii sunt predate într-un număr foarte limitat de universități. Pentru studenții care doresc să se specializeze în psihologia păcii, această opțiune este disponibilă prin intermediul unor programe de psihologie politică, psihologie socială și rezolvare a conflictelor. Mai multe universități din SUA oferă diplome de master și doctorat în discipline legate de psihologia lumii [85] . Departamentul de Psihologie de la Universitatea din Massachusetts Amherst a introdus un program de doctorat în psihologie socială cu o specializare în psihologia lumii în 2004 [86] . Este singurul program de acest gen din SUA [87] .
Psihologii americani de frunte a păcii, într-un articol publicat în American Psychologist în 2008, au opinat că, deși numărul publicațiilor despre psihologia păcii a crescut semnificativ în ultimele decenii, comunitatea psihologică în ansamblu consideră această disciplină ca fiind în curs de dezvoltare. Ei au subliniat, de asemenea, contradicția dintre prezența a câteva mii de publicații despre psihologia lumii în baze de date specializate (inclusiv PsycINFO) și absența a cel puțin unui manual de psihologie, în care un capitol separat să fie dedicat psihologiei lume [77] .
Enciclopedia Corsini de Psihologie, publicată în 2010, notează că Departamentul de Psihologie a Păcii al Asociației Americane de Psihologie, în istoria sa relativ scurtă, a avut un impact semnificativ asupra organizației prin participarea membrilor săi în consiliul și comitetele APA. Revista Peace and Conflict: The Journal of Peace Psychology a contribuit în mod semnificativ la creșterea recunoașterii psihologiei păcii ca disciplină psihologică de sine stătătoare pe tot globul [88] .
Prefața la Encyclopedia of Peace Psychology, publicată în 2012, afirmă că astăzi un număr surprinzător de mare de psihologi de pe tot globul se identifică ca psihologi ai păcii sau numesc psihologia păcii parte a domeniului lor de interes [89] .