Talmud

Talmudul ( evr . תַּלְמוּד ‏‎ - „învățătură” [1] [2] ) este un set de prevederi legale, religioase și etice ale iudaismului, care acoperă Mishnah și Gemara în unitatea lor; o colecție de lucrări unice care dezvăluie o unitate compozițională, inclusiv discuții care au fost purtate timp de aproximativ opt secole de către profesorii de drept din Eretz Israel și Babilon și au dus la fixarea Torei orale [1] .

Poziția centrală a iudaismului ortodox este credința că Tora orală a fost primită de Moise în timpul șederii sale pe Muntele Sinai , iar conținutul ei a fost transmis oral din generație în generație timp de secole, spre deosebire de Tanakh (" Biblia evreiască "). care se numește „ Tora scrisă ” („Legea scrisă”).

Termenul „Talmud” se referă de obicei la lucrările colectate specificate în mod special de Talmudul Babilonian ( IVR . תַּלְמוּ️ בלי Talmud Bavivi ) , deși există și o întâlnire anterioară cunoscută sub numele de Talmudul Ierusalimului ( IVR . תַּלְמוַּלְמוּלְמוּלְמוּלְמוּלְמוּלְמוּלְמוּל De asemenea, în mod tradițional poate fi numit Shas (ש״ס), o prescurtare ebraică pentru „shisha sedarim” sau „șase ordine” ale Mishnah .

Titlu

Sensul literal al cuvântului „Talmud” este „studiu” [4] (din ebraică למד ‏‎ este o rădăcină asociată cu verbul ללמוד [lilmod] — „preda, învață”); acest cuvânt denota discuțiile tannaev -ilor cu privire la orice halakha , precum și învățăturile amoraitilor , dedicate Mishnah-ului [1] . O înțelegere ulterioară a cuvântului „Talmud”, care este larg răspândit în vremea noastră, este „Mișna”, împreună cu discuțiile despre amoraiți dedicate acestuia. În Gemara și în comentariile acesteia, expresia „Talmud a spus” ( evr . תלמוד לומר ‏‎) înseamnă o referire la Tora Scrisă [5] .

„Talmud” este denumirea originală a operei (mai precis, a unei întregi serii de lucrări), dată acesteia de către soții Amoray. „Gemara” este un nume mai târziu pentru Talmud, care se pare că a apărut în epoca tiparului în legătură cu considerente de cenzură și persecutarea Talmudului ca o lucrare anti-creștină . În ceea ce privește înțelegerea literală a cuvântului „Gemara”, părerile cercetătorilor diferă: „predare” - de la Aram.  גמיר , adică traducerea literală a cuvântului „Talmud”, sau „finalizare; perfecțiune” - din evr. ‏ גמר ‏‎ [ 1] .

Limba Talmudului

Talmudul este scris în mare parte în diferite dialecte ale aramaicei , cu includerea unui număr mare de cuvinte și concepte ebraice și citate biblice în ebraică sau din traduceri în aramaică. Talmudul conține aproximativ 2.500 de cuvinte și fraze întregi din greaca clasică și chiar mai multe cuvinte grecești din diferite dialecte din Orientul Mijlociu. Mai puțin frecvente sunt cuvintele din persană veche și latină .

Textul Talmudului nu a fost punctat inițial. Paragrafele nu sunt separate unul de celălalt, ceea ce creează dificultăți suplimentare în citire, deoarece uneori este dificil să se determine unde se termină o discuție și unde începe alta.

Istoria creării Talmudului [6]

Istoria creării Talmudului în forma în care există în timpul nostru acoperă mai mult de șase sute de ani [1] .

Timpul activității profesorilor în epoca creării Talmudului în istoria iudaismului
cupluri tannai amorai Savorai gaonii rishonim acharonim

Înainte de începutul erei noastre, evreii, în ciuda faptului că au studiat în instituții de învățământ religios - yeshiva  - nu aveau un singur cod scris de legi. Educația religioasă era în principal orală, diferite școli interpretau și comentau aceleași legi în moduri diferite.

Toate comunitățile evreiești din Orientul Mijlociu din acel moment au fost în cele din urmă unite în două mari - Ierusalim și Babilon. Comunitatea babiloniană s-a format după deportarea unui mare număr de evrei în Babilon de către regele Nebucadnețar al II-lea în perioada cuceririi Iudeii în anii 598-586 î.Hr. e.

În Imperiul Roman pe teritoriul Palestinei în 38 și 135 d.Hr. e. au avut loc două revolte evreiești nereușite împotriva Imperiului Roman, după care a supraviețuit o mică comunitate evreiască, supusă persecuției și impozitării excesive de către romani. A venit o criză spirituală. Legile Pentateuhului din acei ani erau transmise oral de la profesori la elevii care studiau la instituții de învățământ numite academii. Profesorii legilor se numeau tannai . La începutul secolului al III-lea, șeful comunității palestiniene, tannai Judah (Yehuda) ha-Nasi , a ajuns la concluzia că legile orale trebuiau sistematizate și scrise. Mai mult, erau necesare coduri de legi pentru ca încălcatorii fundațiilor și obiceiurilor să poată fi judecați corect. Timp de câteva decenii, la începutul secolelor al II-lea și al III-lea, un cod de legi, interpretările și comentariile acestora, care este în prezent cunoscut sub numele de Mishnah , a fost scris în yeshivele din Eretz Israel sub conducerea rabinului Judah ha-Nasi . Mai târziu, Mishnah a fost ușor completată, în principal cu comentarii și interpretări. Unul dintre principalii creatori de comentarii și explicații a fost unul dintre discipolii lui Judah ha-Nasi, care a studiat și cu alți înțelepți, răposatul Tannais și primii Amorays - Johanan Bar Nappaha, cunoscut sub numele de „Rabbi Yohanan” [7] . Scrierile lui Rabbi Yohanan au devenit mai târziu ceea ce se numește acum halacha . Procesul de creare a Talmudului din Ierusalim este considerat a fi oprit în anii 60 ai secolului al IV-lea, după invazia romanilor în 351 pentru a înăbuși o altă revoltă evreiască împotriva Romei și o serie de cutremure puternice în Galileea care au subminat economia locală, după ce în care veniturile yeshivelor au scăzut brusc, din moment ce oamenii nu aveau bani pentru donații. Persecuția și persecuția, la început de către romani, iar mai târziu de către bizantini, au fost foarte severe, nepermițând evreilor să ducă o viață deplină conform obiceiurilor lor. Prin urmare, lucrarea asupra Talmudului nu a fost complet finalizată [8] .

În comunitatea babiloniană, o lucrare similară a fost făcută și de profesorii și interpreții locali, numiți deja amoraiți , care au luat ca bază lucrările neterminate ale lui Eretz Israel, dar a fost finalizată două secole mai târziu. Se crede că în anul 220 d.Hr. e. unul dintre cei mai influenți Amoray din Eretz Israel, rabinul Rav ( Abba Ariha ), a părăsit Palestina către Babilon. Acolo a predat mai întâi la școala rabinului Shila, apoi a fondat o nouă yeshiva. Mai departe, în Babilon, s-au format mai multe școli religioase care au avut diverse influențe în societate, prin eforturile comune ale cărora a fost creat Talmudul babilonian. Revizuirea sa primară a fost făcută de Rav Ashi [9] în orașul Sura, a cărui yeshiva a avut cea mai mare influență la acea vreme. Lucrările la crearea Talmudului babilonian au continuat până la cucerirea Babiloniei de către regele persan Kavda. Marele Învățător pe nume Ravina a finalizat lucrarea de creare a Talmudului babilonian.

Mishnah a fost explicată și interpretată variat de-a lungul timpului. Diverse interpretări, comentarii, discuții și analize ale textelor au fost consemnate de către Amoray, care au adăugat halah la aceste înregistrări  - poruncile religioase și regulamentele legislative ale iudaismului și multe completări la acestea și aggads  - aforisme și învățături de natură religioasă și etică, tradiții și legende istorice menite să faciliteze aplicarea „codului legilor” - Halacha. Această lucrare a fost numită Gemara . Textele combinate din Mishnah și Gemara (în diferite versiuni ale Talmudului, aceste texte coexistă în cantități diferite) și formează un singur cod de legi ale iudaismului, numit Talmud (deși uneori Talmudul însuși este numit Gemara, dar aici conceptul de „Gemara” devine doar un termen). Ediția finală a Talmudului a fost realizată de Savorai , care au trăit după Amoraim . Sunt cunoscute mai multe pasaje care au fost adăugate de Savorai la versiunea anterioară a Talmudului [10] .

Talmudul babilonian și Talmudul din Ierusalim

Deoarece interpretarea Mishnah-ului a avut loc în Palestina și Babilonia, există două Talmude: Talmudul Ierusalim ( Talmud Yerushalmi ) și Talmudul babilonian ( Talmud Bavli ). Un detaliu interesant: Talmudul babilonian a fost creat tocmai în Babilon, dar numele „Ierusalim” a fost adoptat pentru că întregul Eretz Israel a fost asociat cu Ierusalim, iar înregistrările au fost create în nord-estul Palestinei în orașul Tiberiade , deoarece a fost principalul centru spiritual al evreilor după izgonirea lor din Ierusalim [11] . Diferența dintre Talmudul Ierusalim și cel Babilonian este foarte mare. Principala diferență este că lucrarea de creare a Talmudului din Ierusalim nu a fost finalizată, iar în următoarele două secole, deja în Babilon, toate textele au fost verificate din nou, au apărut completări și interpretări lipsă. Maeștrii Babilonieni au finalizat revizuirea a ceea ce este acum Talmudul Babilonian. Există tratate întregi despre Mishnah în Talmudul Ierusalim care nu sunt discutate în Talmudul Babilonian. Aceasta arată cu ce respect și cu ce venerare au tratat Învățătorii din Babilonia „cuvintele Torei” care au venit din Eretz Israel. Prin urmare, ei nu au văzut nevoia să compună un tratat separat în care adăugirile lor erau nesemnificative (aceste adăugiri sunt împrăștiate în alte tratate ale Talmudului babilonian). Prin urmare, în ambele Talmude există abordări diferite ale anumitor legi, interpretări și explicații diferite, un număr diferit de comentarii la diferite articole din Mishnah etc. Când ambele Talmude conțin versiuni sau interpretări diferite ale unui concept sau soluții diferite la o problemă, este acceptată ca versiune principală și finală, interpretare sau decizie din Talmudul babilonian.

Conținutul Talmudului

Pe lângă textele legislative numite „ halahha ”, Talmudul include un număr mare de comploturi care ilustrează anumite prevederi ale iudaismului (haggadah), precum și texte istorice, medicale [12] .

Creativitatea talmudică se bazează pe comentariul Tanakh , în special pe prima sa parte - Pentateuhul sau Tora .

Cu câteva excepții, o pagină a Talmudului conține mai multe texte:

• în centru se află textul Mishnahului și al Ghemara în sine ;
  
• pe marginea interioară, din partea de legare , există comentarii la textul tipărit al interpretului medieval al Talmudului Rashi ;
  
• pe marginea exterioară – comentarii la același text al tosafiștilor rabini ai Germaniei și Franței din secolele XII-XV, care au predat evrei în timpul Inchiziției medievale în Europa de Vest , când a fost impusă o interdicție privind depozitarea cărților din Talmud sub pedeapsa de moarte [13] (mai târziu, comentariile acestuia din urmă au fost înregistrat într-o singură lucrare - Tosafot );
  
• pe marginea comentariilor, chiar la marginile foii, pot exista comentarii suplimentare ale unor interpreți celebri și referiri la pasaje paralele din Talmud;
  
• în partea de sus sunt numărul paginii, titlul tratatului, numărul acestuia și titlul capitolului.

Secțiuni și tratate ale Talmudului

• Zraim ( ebr. זרעים ‏‎, „culturi”) - în Talmudul babilonian, a supraviețuit un singur tratat care corespunde acestei secțiuni a Mișna - tratatul Brachot („binecuvântări”), care include discuții halahice cu privire la rugăciunea Shema , Amida și, de asemenea, diferite binecuvântări și timpi de rugăciune. Există o opinie că Gemara pentru această secțiune nu a fost creată în Babilon, deoarece subiectul acestei secțiuni - discutarea legilor privind munca agricolă și recoltarea culturilor de cereale în Eretz Israel - nu era relevant acolo; este de asemenea posibil ca Gemara la tratatele secțiunii Zraim să fi existat, dar să fi fost pierdută.
• Moed ( evr . מועד ‏‎, „termen”) - dedicat legilor Sabatului și sărbătorilor. Formulează legi comune tuturor sărbătorilor și legi specifice pentru unele dintre ele.
• A noastră ( ebraică נשים ‏‎, „femei”) este dedicată legilor căsătoriei și divorțului, responsabilităților părintești, creșterii copiilor și învățării lor meșteșuguri. Două tratate din această secțiune - Nedarim (Jurăminte) și Nazir (Nazir, nazireu) - nu sunt direct legate de acest subiect.
• Nezikin ( ebraică נזיקין נזיקין ‏‎, „daune”) - dedicat discutării legilor privind daunele materiale, sistemul de pedepse și amenzi. Iată principiile de bază ale dreptului evreiesc. Tratatul Muncii Zara discută problemele idolatriei; Pirkei Avot (Învățăturile Părinților) este un tratat care conține în principal învățăturile etice ale profesorilor Talmudului.
• Kodashim ( ebr. קדשים ‏‎, „altare”) - se ocupă de legile sacrificiului și slujirea templului, legile alimentare ( Kashrut ) și Shechita (tacel ritual).
• Tekharot ( ebr. טהרות ‏‎, „curat ritual”) este dedicat în întregime temei purității și impurității rituale. Talmudul babilonian are doar tratatul Nida în această secțiune.

Comentatorii Talmudului

De-a lungul timpului, a venit un moment în care citirea, darămite studierea, Talmudul a devenit problematic deoarece a fost scris, în primul rând, fără semne de punctuație și paragrafe; în al doilea rând, în două limbi: ebraică și aramaică . Savantul evreu Rashi (1040-1105) a scris comentarii la aproape toate articolele, a explicat semnificația acelor cuvinte care au căzut în nefolosire și, în unele locuri, a rezolvat punctele controversate ale diferiților interpreți [14] . Aceste comentarii sunt încă folosite astăzi.

Învățarea talmudică este încă vie, iar textul Talmudului este adaptat în funcție de dictaturile vremurilor. Din când în când sunt publicate și ediții, unde sunt date noi ediții din manuscrise. De exemplu, rabinul Eliyahu din Vilna (poreclit Vilna Gaon , adică „Geniu din Vilna”) a făcut multă îndreptare a textului. De asemenea, a scris unul dintre cele mai semnificative comentarii despre Talmud în secolul al XVIII-lea . Alți comentatori cunoscuți ai Talmudului: Rashi , Tosafot , Maharsha , Yitzhak Alfasi (RIF) , Rabbeinu Nissim (RAS), Rabbeinu Asher (ROSH), Rabbeinu Hananel , Yaakov Ben-Asher (Arba Turim). Noi cărți despre Talmud continuă să apară în multe limbi până astăzi. Unii autori compun un comentariu la Mishnah: Maimonide (RAMBAM) , rabinul Ovadia Bertinoro, Tosafot Yom Tov. Comentariul contemporan la Mishnah de Pinchas Kehati este foarte popular

Din 1965 până în 2010, savantul israelian rabinul Adin Steinsaltz a făcut o treabă titanică de a traduce și comenta Talmudul în ebraică, engleză , rusă și alte limbi moderne, pentru a face studiul său mai accesibil și mai ușor de înțeles. În Talmudul, realizat sub conducerea sa, a fost introdusă punctuația textului, a fost tradus și explicat sensul multor cuvinte și concepte învechite. Unele autorități ortodoxe i-au criticat metodele de interpretare și traducere.

Atacurile asupra Talmudului din partea Bisericii Catolice

Talmudul a venit în Europa din Mesopotamia în jurul secolului al X-lea prin comunitățile evreiești din Spania , care se afla atunci sub stăpânirea arabilor [13] .

De mult timp, Biserica Catolică nu știa practic nimic despre conținutul Talmudului. Cu toate acestea, în curând evreii care s-au convertit la creștinism au adus conținutul Talmudului ierarhilor bisericești. Primul și cel mai faimos dintre acești evrei care și-au schimbat religia a fost Nikolai Donin , care a trăit în secolul al XIII-lea. În 1239, a mers la Roma și a înaintat papei de la Roma un raport , format din 35 de capitole, în care acuza Talmudul de profanarea creștinismului, blasfemie , ostilitate față de creștini și așa mai departe. Raportul conținea fragmente din Talmud traduse în latină.

Raportul a făcut o impresie puternică asupra Papei Grigore al IX-lea . El a trimis cereri regilor și arhiepiscopilor creștini, în care a cerut ca copiile Talmudului să fie retrase, predate franciscanilor și dominicanilor pentru studiu și, dacă se confirma că acestea conțin informații și apeluri anti-creștine, să fie distruse. În scrisoarea sa către regi și arhiepiscopi, Grigore al IX-lea, în special, a scris:

Dacă ceea ce se spune despre evreii din Franța și din alte țări este adevărat, atunci nicio pedeapsă nu va fi suficient de mare și suficient de demnă, având în vedere crimele lor. Căci ei, după cum am auzit, nu sunt mulțumiți de legea care a fost dată de Dumnezeu prin Moise în scris. Ei chiar o ignoră complet și susțin că Dumnezeu a transmis o altă lege, numită „Talmud” sau „Învățătură”, care i-a fost comunicată lui Moise oral. Ei susțin în mod fals că această lege a fost implantată în mintea lor și păstrată în formă nescrisă până când au apărut oamenii pe care îi numesc „înțelepți” sau „cărturari”. De teamă că această lege va fi uitată și pierdută din conștiința oamenilor, au adus-o în scris, al cărei volum depășește cu mult textul Bibliei. Conține un material atât de jignitor și de nespus de scandalos, încât aduce rușine celor care îl menționează și groază celor care îl aud [15] .

Dintre toți monarhii, doar regele francez Ludovic al IX-lea a răspuns chemărilor papei . Copii ale Talmudului au fost confiscate și predate călugărilor din ordinul franciscan și dominican, care au început să le studieze, timp în care au discutat și cu principalii rabini ai Franței. Mai târziu, în prezența regelui, a avut loc o dispută între rabinul Ichiel al Parisului și Nikolai Donin. Rabinul a căutat să demonstreze că Isus ben Pantira , care este insultat în Talmud, este un Isus diferit de cel venerat de creștini și că toate legile și insultele împotriva necreștinilor date în Talmud nu se aplică creștinilor. Conform versiunii catolice, rabinul a recunoscut că Talmudul hulește împotriva lui Isus; dar a subliniat că acest Isus, deși era fiul Mariei și s-a născut în Nazaret, era încă un alt Isus. Cu toate acestea, catolicii au găsit argumentele rabinului false și neconvingătoare. Evreii, pe de altă parte, credeau că au câștigat disputa. Drept urmare, instanța a decis ca toate copiile Talmudului să fie arse. În 1242, 24 de căruțe cu copii confiscate ale Talmudului au fost arse la Paris [13] [15] .

Parțial din cauza persecuției Talmudului, cartea Ein Yaakov (Sursa lui Yaakov), o colecție de pasaje agadice conținute în Talmud , compilată de Yaakov ibn Habib la Salonic la începutul secolului al XV-lea , a câștigat o popularitate considerabilă [16] .

Mai târziu, în Evul Mediu, Biserica Catolică a organizat din nou arderi publice ale Talmudului și ale altor cărți sacre ale iudaismului, care au fost interpretate ca o sursă de rău. Astfel, Papa Honoriu al IV-lea i-a scris arhiepiscopului de Canterbury în 1286 despre această „ carte blestemabilă ” ( liber damnabilis ), l-a avertizat serios și i-a cerut „de urgență ” ( vehementer ) să aibă grijă ca nimeni să nu citească această carte, „ deci doar. precum orice alt rău curge de aici .

Ulterior, poziția Bisericii Catolice în raport cu Talmudul se înmoaie treptat. Acest lucru s-a întâmplat, printre altele, sub presiunea unor savanți umaniști creștini, precum Johann Reuchlin , care credeau că libertatea religioasă implică libertatea evreilor de a-și folosi literatura religioasă. În 1520, Papa a permis ca Talmudul să fie publicat la Veneția pentru nevoile populației evreiești. Cu toate acestea, textul Talmudului în secolele următoare a fost supus unei cenzuri severe, atât pe plan extern, cât și de către evrei, cărora le era frică să nu provoace ură. Cuvintele goy și min („apostat”) au fost înlocuite cu cuvintele tsduki ( saduceu ), epikouros sau kuti („ samarinean ”), pentru a evita asocierea legilor și declarațiilor referitoare la necredincioși cu creștinii. Totul despre Isus a fost, de asemenea, tăiat din edițiile medievale ale cărții. Cu toate acestea, arderea Talmudului a fost uneori practicată în viitor. Ultimul caz a fost înregistrat în Kamyanets-Podilskyi ( Rzeczpospolita ) în 1757 [18] .

În unele ediții moderne ale Talmudului, cuvintele pentru neevrei, precum și textele despre Isus tăiate de cenzorii medievali, au fost restaurate.

Edițiile Talmudului

După prima ediție venețiană a lui Daniel Bomberg ( 1520 ), a devenit obișnuită tipărirea tuturor edițiilor Talmudului cu numerele de pagină ale ediției venețiane păstrate, chiar și atunci când textul a fost paginat diferit (ca, de exemplu, în ediția de la Viena) . Prin urmare, în orice ediție a Talmudului, se păstrează numerotarea a 2947 de foi sau 5894 de pagini. Astfel, se păstrează posibilitatea trimiterilor la un pasaj specific al Talmudului. Referința constă din titlul tratatului, numărul foii și indicarea laturii acesteia - față sau spate.

Prima ediție a Talmudului pe teritoriul Imperiului Rus a fost întreprinsă de frații Shapiro în orașul Slavuta în anii 1801-1806 [19] . O mulțime de muncă la editarea Talmudului a fost făcută înainte de lansarea celebrei ediții Vilna a Talmudului ( 1880 ), a fost realizată de o echipă de rabini ai yeshivelor lituaniene și de editura „Văduva și fiii Romm”. Această ediție stă la baza aproape tuturor celor ulterioare.

Traduceri ale Talmudului

Pe la mijlocul secolului al XX-lea[ clarifica ] Talmudul este tradus mult în diferite limbi, inclusiv în coreeană [20] . Există traduceri complete ale Talmudului babilonian în ebraica modernă (sub rabinul israelian Adin Steinsaltz [21] ) și în engleză ( Sonchino[22] și Artscroll[23] ).

Edițiile A. Steinsaltz și Artscroll conțin, pe lângă traducerea în sine, un text complet vocal al Talmudului și comentarii detaliate despre acesta, iar în cazul ediției lui A. Steinsaltz, de asemenea, numeroase ilustrații care explică textul. Unele tratate ale Talmudului au fost traduse de A. Steinsaltz din ebraica modernă în engleză [24] . Astăzi sunt rarități, dar rabinul A. Steinsaltz, în timpul vieții sale, a început o nouă ediție a întregului Talmud babilonian în limba engleză, pe care plănuia să o finalizeze în următorii câțiva ani [25] . Dintre alte publicații în limba engleză, trebuie menționate „ Talmudul Babiloniei ” [26] și „ Talmud El Am ” [27] , iar în ebraică modernă – „ Oz VeHadar Shas ” („Cetatea și frumusețea” [28]  - o reminiscență din cartea Tanakh Mishlei („Proverbele lui Solomon”), cap. 31, punctul 25).

Pentru prima dată, în 1897-1911, orientalistul Nahum (Nechemia) Abramovici Pereferkovici a făcut o traducere parțială a Talmudului ( Mishnah , Tosefta , Midrash și Gemara a tratatului Brachot) în rusă .

Din 2006 până în 2022 Editura „Targum” sub conducerea lui L. Gorodetsky a publicat 15 volume din Talmudul babilonian în limba rusă. Primele opt volume sunt o retipărire a Talmudului de la începutul secolului al XX-lea, tradus de N. A. Pereferkovich, cu note și în ortografia modernă rusă. Volumele 9-14 includ părți din Gemara  - tratatele „Shabat”, „Eruvin”, „Pesachim” și „Yoma”. Volumul suplimentar include materiale de referință și lucrări ale lui N. A. Pereferkovich despre istoria și conținutul Talmudului. Continuă traducerile altor tratate [29] [30] .

Sub auspiciile rabinului A. Steinsaltz, în 1995-2008, tratatul „Taanit” a fost tradus în rusă (traducător - Mihail Kravtsov), primul capitol al tratatului „Bava Metzia” (traducător - rabinul Zeev Meshkov) și a fost publicată Anthology of Aggada în trei volume (traducători - Uri Gershovich și Arkady Kovelman). Separat, dr. Rafael Polyakov a realizat o traducere academică a tratatului talmud babilonian „Kiddushin” în rusă (împreună cu comentarii), fragmente din care au fost publicate în jurnalul online Notes on Jewish History [31] .

O relatare detaliată în limba rusă a paisprezece tratate din Talmudul babilonian, realizată sub conducerea rabinului Eliyahu Essas , este prezentată de portalul Evrey.com [32] .

În 2016, Federația Comunităților Evreiești din Rusia a anunțat că pregătește o traducere și publicare în limba rusă a tuturor tratatelor Talmudului Babilonian. Primul volum al Talmudului Babilonian (tratat „Berakhot” / „Binecuvântări”) a fost publicat în cadrul acestui proiect de către editura „Scribes” în seria „Biblioteca de Texte Evreiești”. Traducerea din ebraică și aramaică a fost efectuată de rabinul Reuven Piatigorsky [33] .

În același 2016, Congresul Organizațiilor Religioase Evreiești din Rusia a publicat o traducere a tratatului „Makot” editat de Rabinul-șef (la acea vreme) al Moscovei Pinchas Goldschmidt [34] [35] .

Sens figurativ

Din cauza volumului Talmudului și a dimensiunii volumelor sale, cuvântul „ talmud” este folosit ca substantiv comun pentru cărțile plictisitoare mari, voluminoase (adesea manuale și manuale) [36] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 Talmud - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
2. ↑ Talmud  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
3. ↑ Goldberg, Abraham. Talmudul palestinian // Literatura poporului evreu în perioada celui de-al doilea templu și Talmudul, volumul 3 Literatura înțelepților. - Brill, 1987. - P. 303-322. — ISBN 9789004275133 . - doi : 10.1163/9789004275133_008 .
4. ↑ Talmud (în iudaism) // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
5. ↑ vezi, de exemplu, Talmudul babilonian, tratatul Brachot, 5a.
6. ↑ Această secțiune se bazează în general pe articolul „Talmud” din Electronic Jewish Encyclopedia.
7. ↑ Johanan bar Nappacha - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
8. ↑ Site-ul Evrey.com, articol „Care Talmud este mai corect?” . Consultat la 26 septembrie 2013. Arhivat din original la 3 octombrie 2013. (nedefinit)
9. ↑ Ashi - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
10. ↑ Savorai - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
11. ↑ Site-ul Iudaism and Jews; articolul „Talmud – Tora orală” . Consultat la 10 septembrie 2013. Arhivat din original la 15 mai 2013. (nedefinit)
12. ↑ Yaron Yadan . Medicina în Talmudul Babilonian  . Talk Reason (18 noiembrie 2004). Preluat la 13 august 2022. Arhivat din original la 19 septembrie 2021.
13. ↑ 1 2 3 Revista Lechaim, articol „Dușmanii Talmudului”, Nehemia Pereferkovich . Consultat la 29 octombrie 2009. Arhivat din original pe 16 octombrie 2013. (nedefinit)
14. ↑ Ce este Talmudul? (link indisponibil) . Consultat la 10 iulie 2013. Arhivat din original la 15 octombrie 2013. (nedefinit) 
15. ↑ 1 2 Biserica, evreul și statul în Evul Mediu Arhivat 15 martie 2018 la Wayback Machine Robert Chazan pp. 224-228
16. ↑ Rabinul Yaakov Ibn Habib. Traducere în ebraică, prefață și comentariu de Dov Kontorer . Ein-Yaakov (Sursa lui Yaakov): în șase volume / Yakov Ratner. - M . : Scribi; Lechaim, 2011. - T. 1. - S. 51-58. — 719 p. — (Biblioteca de texte evreiești / Începuturile înțelepciunii). - ISBN 978-5-9003-0964-4 .
17. ↑ Talmud. Etude Em. Deitsha . Preluat la 13 august 2007. Arhivat din original la 25 noiembrie 2009. (nedefinit)
18. ↑ Talmud. Controversa anti-talmudică - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
19. ↑ Tipografie - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
20. ↑ Polina Kovalevici. Evreilor coreeni li s-a acordat Tora . Jewish.Ru (7 martie 2012). „Aproape fiecare casă sud-coreeană are o copie a Talmudului în traducere. Spre deosebire de Israel, mamele coreene le citesc copiilor lor povești din Talmud încă de la o vârstă fragedă.” Preluat la 10 martie 2018. Arhivat din original la 11 martie 2018. (nedefinit)
21. ↑ Steinsaltz Talmud Bavli Classical Edition Arhivat 8 iulie 2013 la Wayback Machine  (  link inaccesibil - istorie ,  copie ) Preluat la 10 martie 2018.
22. ↑ The Soncino Press Babylonian Talmud Arhivat 11 martie 2018 la Wayback Machine 
23. ↑ Ediția Schottenstein Talmud Bavli - atât în ​​ebraică, cât și în  engleză . ArtScroll . Publicațiile Mesorah. Preluat la 10 martie 2018. Arhivat din original la 14 noiembrie 2017.
24. ↑ Steinsaltz Talmud Bavli Random House English Edition . Preluat la 13 august 2022. Arhivat din original la 8 martie 2021. (nedefinit)
25. ↑ Steinsaltz Talmud Bavli Koren Publishers Jerusalem English Edition Arhivat la 22 iulie 2014 la Wayback Machine  (  link inaccesibil - istorie ,  copie ) Preluat la 10 martie 2018.
26. ↑ Talmudul Babiloniei (O traducere americană) . Preluat la 13 august 2022. Arhivat din original la 12 martie 2021. (nedefinit)
27. ↑ Talmud El Am (תלמוד אל־עם) . Preluat la 13 august 2022. Arhivat din original la 8 martie 2021. (nedefinit)
28. ↑ Oz VeHadar Shas (עוז והדר ש״ס) Arhivat 13 martie 2022 la Wayback Machine 
29. ↑ Traducerea Talmudului babilonian în rusă - ediție în curs . Preluat la 13 august 2022. Arhivat din original la 11 iunie 2022. (nedefinit)
30. ↑ Traducerea Talmudului în rusă. Pereferkovich și adepții săi. 15 noiembrie 2014 . Preluat la 13 august 2022. Arhivat din original la 1 noiembrie 2020. (nedefinit)
31. ↑ Rafael Polyakov. Noua traducere a Talmudului în rusă . http://berkovich-zametki.com . Note de istorie evreiască (iulie 2012). Preluat la 10 martie 2018. Arhivat din original la 09 martie 2018. (nedefinit)
32. ↑ Revizuirea tracturilor Talmudului Babilonian de pe site-ul web Evrey . com . Preluat la 10 august 2012. Arhivat din original la 28 iunie 2012. (nedefinit)
33. ↑ Andrei Melnikov. Rusia a primit binecuvântările talmudice . Traducerea celui mai faimos monument al iudaismului nu ocolește colțurile ascuțite . http://www.ng.ru _ Nezavisimaya Gazeta (16 martie 2016) . Preluat la 10 martie 2018. Arhivat din original la 1 decembrie 2017. (nedefinit)
34. ↑ KEROOR începe Programul de Studiu Talmudic All-Russian , MK în Israel  (23 august 2016). Arhivat din original pe 23 decembrie 2017. Preluat la 10 martie 2018.
35. ↑ Ilya Yosef . Pinchas Schwalb: „Talmudul nostru dezmintă miturile” , „Moscova - Yerushalayim”: revistă  (septembrie 2016). Arhivat din original pe 10 martie 2018. Preluat la 10 martie 2018.
36. ↑ [1] Copie de arhivă datată 27 februarie 2021 la Wayback Machine // Dicționarul ortografic rus al Academiei Ruse de Științe / Ed. ed. V. V. Lopatin.

Literatură

• Talmud // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
• Kovelman A. Etica și poetica Talmudului // Kovelman A. B. Elenismul și cultura evreiască. - M., 2007, p. 115-122

Link -uri

• Talmud, Mishnah și Tosefta în rusă, tradus de Perferkovich, traducere parțială, în 7 volume, (1902). DJVU Aceasta este o traducere foarte parțială: doar primul volum al Talmudului (din câteva zeci) a fost tradus și s-a făcut o traducere parțială a Mishnah.
• Talmud, Mishnah și Tosefta în rusă traduse de Perferkovich, traducere parțială, în 7 volume, (1902) .PDF
• Completați Talmudul Babilonian la Wikitext în modul text cu Rashi și Tosafot  (ebraică)
• Completează Talmudul pagină cu pagină în modul grafic și audio  (ebraică)  (engleză)
• Mishnah și Talmud . Biblioteca evreiască de internet „Istok” . - Secțiunea Bibliotecă. Data accesului: 11 aprilie 2018. (nedefinit)
• Textul integral al Talmudului cu un motor de căutare pe site-ul web Snuni  (ebraică)
• Textul integral al Talmudului cu un motor de căutare pe site-ul web al Institutului Mamre  (ebraică)
• Talmud - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Interpretări ale Talmudului . Ediția Soncino. Vino și Ascultă 
• Michael Dorfman . Adunări cu Talmudul
• Talmud. Comentarii în rusă. Biblioteca lui Ruslan Khazarzar
• Talmud. Comentarii în rusă.
• Talmudul babilonian
• Talmudul . Studiind Talmudul pe Internet
• Un studiu pagină cu pagină al Talmudului cu rabinul Eliyahu Essas. Proiectul este conceput pentru un studiu pagină cu pagină a Talmudului timp de 7 ani (o foaie pe zi). (Rusă)
• Tratatul Talmud Bava Kama în rusă, traducere rând cu rând și comentariu de Art Scroll  (rusă)
• A Daily Portion of Talmudic Scholasticism Povestiri pline de umor ale „discuțiilor” scolastice ale înțelepților din textul talmudic de pe site-ul antireligios israelian „ Daat Emet ”  (rusă) .
• Lecții audio ale lui Rav I. Zelman.
• Talmudul va fi tradus în italiană.
• Principiile logicii evreiești pot sta la baza inteligenței artificiale Arhivat 24 februarie 2011 la Wayback Machine

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană mare chinezesc Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron evreii Brockhaus și Efron Scurtă ebraică in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Catolică (1997—…) TDV Islam Ansiklopedisi Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice BNE : XX4138583 GND : 4133699-9 NDL : 00572715 NKC : ph117145 NLG : 291094 VcBA : 492/56504 VIAF : 177806350 WorldCat VIAF : 177806350