Canibalism

Canibalism (din franceză  cannibale , spaniolă  caníbal ),  canibalism , antropofagie - oameni care mănâncă carne umană. În biologie, conceptele de „canibal” și „canibal” nu sunt identice. Un căpcăun este orice creatură care mănâncă o persoană , iar un canibal este o creatură care mănâncă propriul ei fel.

Originea numelui

Numele „canibali” provine de la „caniba” - numele pe care locuitorii din Haiti au fost numit de locuitorii din Bahamas înainte de Columb . Potrivit Guerrera , canibal însemna de fapt „curajos”.

Antropofagia este un sinonim pentru cuvântul „canibalism”, provine din greaca veche ἄνθρωπος  – „om” și φαγεῖν  – „a absorbi”.

Prezentare istorică

Canibalismul casnic a fost practicat în cea mai timpurie etapă a epocii de piatră , dar odată cu creșterea resurselor alimentare, s-a păstrat doar ca un fenomen excepțional cauzat de foamete . În special, lipsa resurselor alimentare în condiții dure de viață explică canibalismul neandertalienilor [1] [2] .

Canibalismul ritualic, exprimat prin mâncarea diferitelor părți din corpurile dușmanilor uciși, rudelor morți, a durat mai mult și s-a bazat pe credința că puterea și alte proprietăți ale persoanei ucise au trecut la mâncător [3] .

Triburile canibale sunt menționate de mulți scriitori antici și călători din Evul Mediu; au şi indicii de cazuri de canibalism şi printre popoarele civilizate, cauzate de foamete. În vremurile moderne (din secolul al XVI-lea), canibalismul a fost găsit și descris printre multe popoare din toate părțile lumii (inclusiv Europa ). Se știe cu adevărat că a fost practicat până de curând în Africa interioară , în Papua Noua Guinee , pe unele insule din Arhipelagul Malaez și Polinezia (în special Noua Zeelandă și Fiji ), în interiorul Braziliei și Asiei de Sud. În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, canibalismul era comun în rândul unor popoare din nord-vestul Americii , în Africa de Sud și așa mai departe.

În mituri, legende, limbaj, credințe, obiceiuri, există indicii că canibalismul nu era străin strămoșilor popoarelor civilizate; urme ale acesteia pot fi remarcate în mitologia grecilor, în legendele și basmele germanilor, slavilor etc. [3] . Unii cercetători sugerează că canibalismul caracterizează una dintre etapele de dezvoltare - un fel de boală prin care intreaga omenire, toate triburile au trebuit sa treaca intr-o anumita perioada mai mult sau mai putin indepartata a vietii lor. O astfel de presupunere este imposibil de demonstrat; arheologia preistorică nu îi oferă suficiente dovezi.

Adevărat, unele urme de canibalism au fost văzute în zăcămintele din epoca de piatră (peșteri) din Belgia , Italia , Franța , chiar și în unele morminte sau tumuri antice; dar, în primul rând, aceste urme sunt foarte rare, insuficient de clare și sunt considerate de unii ca fiind complet neconvingătoare și, în al doilea rând, sunt cunoscute multe peșteri și locuri de înmormântare care au dat rămășițe abundente ale epocii de piatră, inclusiv rămășițele unei mese umane. , oase despicate și uneori roade diverse animale - dar dintre ele nu s-a găsit niciuna supusă aceleiași despicare sau roadere a unui os uman.

Nu există totuși nicio îndoială că canibalismul era mult mai răspândit decât acum și că urme ale folosirii cărnii umane în sensul hrănirii directe cu ea sau în scopuri religioase, superstițioase și simbolice au fost observate printre multe. popoarele.

Întrebarea cauzelor care au provocat canibalismul nu a fost pe deplin explicată până astăzi; ele pot fi diferite - fie pur fiziologice, adică foamea, fie mentale, legate de anumite idei. Pe de altă parte, odată apărut, canibalismul ar putea fi menținut și chiar să devină mai răspândit datorită plăcerii provocate de acest mod de a mânca. Foamea, lipsa vânatului și a cărnii în general - acestea sunt, se pare, motivele de canibalism în rândul locuitorilor unor insule din Polinezia, din Brazilia, deși aici erau cunoscute și popoarele care consumau exclusiv alimente vegetale.

În același timp, știința modernă nu are dovezi convingătoare ale existenței canibalismului în rândul celor mai înapoiate popoare, precum pigmeii africani , aborigenii australieni [4] și tasmanienii , ale căror condiții de viață erau adesea mult mai severe decât, să zicem, oceanienii . sau indienii amazonieni . Potrivit lui Sid Kyle-Little, care a trăit printre aborigenii râului Liverpool ( New South Wales ) în prima jumătate a anului. secolul XX, unii dintre ei practicau ocazional canibalismul ritual sau recurgeau la acesta în caz de urgență [5] .

Unul dintre cele mai primitive motive ale canibalismului trebuie recunoscut ca furie, o dorință instinctivă de a distruge inamicul în sensul literal al cuvântului. Istoria popoarelor civilizate prezintă, de asemenea, exemple de astfel de furie, când o gloată furioasă, după ce a ucis o persoană pe care o ura, l-a rupt în bucăți, i-a devorat inima , plămânii și așa mai departe. Astfel de cazuri au fost observate în diferite țări și în diferite epoci. Furia oarbă este înțeleasă ulterior prin ideea că mâncând inamicul, acesta din urmă este complet distrus, sau că spiritul său trece în spiritul cuceritorului său, îi dă putere și curaj nou. Ca urmare, se mănâncă în principal părți cunoscute ale corpului: ochii, inima, ficatul , creierul sau sângele se bea etc., în care se presupune în special forța vitală sau animatoare a corpului. Unele popoare au ucis și au mâncat bătrâni pentru ca sufletul lor să nu moară odată cu trupul, ci să trăiască în continuare în urmașii și rudele lor [3] .

Omul primitiv nu a putut ajunge la ideea eternității; zeii trebuiau să moară ca oamenii; chiar și în Grecia au fost arătate mormintele lui Zeus , Dionysos , Afrodita și așa mai departe. Prin urmare, zeul întrupat sau preotul său , precum și regele unor popoare, au fost omorâți pentru ca sufletele lor să poată trece cu putere în sufletele altor muritori. Ulterior, în locul regelui sau zeului, alte persoane au început să fie sacrificate. La semiți , în ocazii importante, fiul regelui era uneori sacrificat pentru binele poporului; obiceiul de a sacrifica primul născut a existat printre multe popoare. În sacramentele lui Mithra , a fost sacrificat un băiat, al cărui trup a fost apoi mâncat de toți cei prezenți; aztecii din Mexic aveau și un obicei religios de a-l mânca pe zeul, care era onorat pe tot parcursul anului sub forma unui tânăr frumos.

Mai târziu, mâncarea unui zeu este înlocuită cu mâncarea unui animal dedicat lui sau pâine, căruia i se dă uneori o formă umanoidă (cum este acum în unele locuri din Europa după recoltare, de la prima pâine treierată). Printre multe triburi primitive, canibalismul conținea ceva religios, misterios și se făcea noaptea, cu participarea preoților sau șamanilor etc. Printre alte popoare asemănătoare, s-a transformat pur și simplu în lăcomie, pentru a satisface ce raiduri au fost făcute asupra triburilor vecine pentru a captura prizonieri. Astfel de triburi de canibali erau adesea superioare din punct de vedere cultural față de împrejurimile lor, cum ar fi Mangbetu din Africa de Est tropicală sau insulele Fiji . Când călătorul Georg Schweinfurt l -a vizitat pe regele monbuttu , canibalismul a fost ascuns european în toate felurile posibile, deoarece regele știa că albii erau dezgustați de acest obicei.

În secolul al XVII-lea, pr. Breton a notat legendele spuse de nativii din Caraibe ; conform acestor legende, ei s-au dovedit a fi canibali multă vreme. Cu toate acestea, există unele îndoieli cu privire la baza reală a acestor legende și, în consecință, cu privire la prevalența reală a canibalismului în rândul acestor triburi. Sub directiva reginei Isabella I a Castiliei și a politicii coloniale britanice ulterioare, sclavia a fost declarată ilegală, cu excepția unei clauze, când popoarele menționate erau atât de incapabile de o existență normală încât poziția sclavilor era mai bună pentru ei decât libertatea. O astfel de legislație i-a determinat pe cuceritori să exagereze răspândirea tradițiilor canibale și chiar să adauge ceva despre ele pentru a demonstra incapacitatea acestor triburi [6] .

Până la începutul secolului al XX-lea, canibalismul tribal exista doar în Africa interioară, în junglele Asiei de Sud și Americii de Sud și, de asemenea, în unele locuri din Melanezia (cu toate acestea, relațiile cu popoarele necanibale erau dificile, iar canibalii aveau o reputație proastă. în societatea popoarelor din Pacific).

Antropologul american Marvin Harris a studiat canibalismul și tabuurile alimentare . El a susținut că canibalismul era o tradiție în rândul grupurilor mici închise, dar a dispărut odată cu trecerea la așezări mai mari. Poporul aztec a fost o excepție aici.

Printre triburile care practicau canibalismul, bolile cauzate de prioni , cum ar fi boala kuru , care provoca strângerea mâinii, erau frecvente din cauza consumului de creier al victimelor.

Este binecunoscut un caz de mâncare a morților din tribul Fore din Papua Noua Guinee , înregistrat de călătorul danez Arne Falk-Rönne , care a dus la o epidemie de kuru [7] .

Există păreri că, deși în ritualurile funerare se practica dezmembrarea postumă, canibalismul nu a avut loc. Marvin Harris a concluzionat că canibalismul a avut loc în timpul foametei care a coincis cu sosirea europenilor și a fost ridicat la un ritual religios. În medicina medievală, a existat o explicație pentru canibalism, a cărei idee principală era existența bilei negre , situată în membranele ventriculului inimii și responsabilă pentru dependența de carnea umană [8] .

Pe insulele îndepărtate cu resurse naturale limitate ( Insula Paștelui , Țara de Foc ), canibalismul în rândul triburilor locale a fost o practică comună până la sfârșitul secolului al XIX-lea [9] . Potrivit lui Charles Darwin , care a vizitat Țara de Foc în 1831, în perioadele de foamete, fuegienii practicau gerontocid  - uciderea și mâncarea bătrânilor de către alți membri ai tribului [10] .

O relicvă a gerontocidului este endocannibalismul, care este caracteristic, în special, indienilor Yanomama , după descrierea cercetătorului italian Ettore Biocca, care la mijlocul secolului XX a consemnat povestea brazilianei Helena Valero, care a trăit în această zonă. trib de peste 12 ani. Potrivit lui Valero, războinicii Yanomama mâncau în mod tradițional cenușa rudelor lor incinerate amestecată cu terci de banane, dar nu erau canibali [11] .

Fapte istorice

Preistorie

• Descoperirile de rămășițe umane ucise și mâncate de la nivelul TD6 la situl Gran Dolina din Atapuerca (Spania) datează de la 0,8–0,96 Ma [12] .
• Craniul de Neanderthal vechi de 120.000 de ani găsit în Saccopastora ( Italia ) are semne de canibalism [13] .

Epoca istorică timpurie

• Emil Kartaus , Dr. Bruno Bernard și alți experți au descoperit în 1891 semne de canibalism în peșterile Hönne din Germania , datând din anii 1000-700 î.Hr. e.
• Vechiul Testament menționează canibalismul cauzat de foametea în rândul evreilor în anii 580 î.Hr. e. după distrugerea Templului din Ierusalim și în robia lor de către Nebucadnețar ( Plângerile lui Ieremia ): „Iată, Doamne, și vezi: cui i-ai făcut femeilor să mănânce roadele lor, pruncii pe care îi alăptează? <...> Mâinile femeilor cu inima blândă și-au gătit copiii pentru ca ei să fie hrană pentru ei în timpul morții fiicei poporului meu” ( Plângeri  2:20 ;  4:10 ), precum și cazuri similare în secolul al IX-lea î.Hr. e. , în timpul asediului asirian al Samariei ( Cartea a patra a regilor ): „Și am fiert pe fiul meu și l-am mâncat” ( 2 Regi  6:28 , 29 ).
• Ieronymus de Stridon în scrisoarea sa „Împotriva lui Iovinian” povestește cum, în timpul călătoriei în Galia , s-a întâlnit cu reprezentanți ai tribului britanic atic.[ specificați ] . Potrivit lui Ieronim, britanicii susțineau că delicatesa lor preferată erau „fesele ciobanilor și sânii soțiilor lor” ( 360 d.Hr. ). În 2001, arheologii din Bristol au găsit dovezi ale canibalismului din Epoca Fierului în Gloucestershire [14] .

Evul Mediu

• După bătălia musulmană - Quraish de la Uhud din 625, ficatul ucisului Hamza ibn Abd al-Muttalib a fost mâncat de Hind bint Utbaha (soția lui Abu Sufyan ibn Harb, unul dintre comandanții armatei Quraysh), care mai târziu s-a convertit la Islam și a fost mama lui Muawiyah I , fondatorul și primul calif al dinastiei omeiade [15] .
• Au supraviețuit surse istorice care spun despre canibalismul în masă în Egipt în timpul unei foamete cauzată de o secetă prelungită din cauza lipsei inundațiilor Nilului (1200-1201) [16] .
• Există dovezi ale canibalismului în timpul primei cruciade , când cruciații se hrăneau cu trupurile inamicilor din orașul arab capturat Maarra (vezi Asediul lui Maarra ). Amin Maalouf discută cazurile ulterioare de canibalism în marșul coloanelor către Ierusalim , precum și încercările ulterioare ale istoricilor de a elimina aceste referințe din istoria occidentală [17] .
• În „Marea cronică” (Chronica majora) a istoricului englez Matei din Paris din secolul al XIII-lea, tătarii-mongolii sunt acuzați de canibalism [18] .
• Contele Ugolino della Gherardesca , care a murit de foame în captivitate în 1289 la Pisa , a fost acuzat de contemporanii săi (în mod evident pe nedrept) că trebuie să-și mănânce fiii și nepoții înainte de moarte. Acest lucru este descris în Cantul 33 din Divina Comedie a lui Dante [19] .
• Există numeroase relatări, deși dubioase, despre răspândirea canibalismului în toată Europa în timpul Marii Foamete, 1315-1317 , când Dante a scris Divina Comedie , adică chiar la începutul Renașterii în Italia.
• Potrivit poveștii istoricului Războiului de o sută de ani Jean Froissart , țăranii francezi rebeli, membri ai Jacqueriei (1358), „printre alte atrocități și atrocități, au ucis un cavaler, l-au pus pe scuipat și, întorcându-l pe foc, l-a prăjit în fața soției și a copiilor săi, ... și apoi a obligat-o pe ea și pe copii să mănânce carnea coptă a unui cavaler...” [20]
• Există dovezi ale familiei scoțiane a lui Alexander "Sawney" Bean , care a locuit cu soția sa, opt fii și șase fiice pe dealurile din apropierea Gervan ( South Ayrshire ) în a doua jumătate a secolului al XVI -lea  - începutul secolului al XVII-lea . Au prins, au ucis și au mâncat câteva zeci de oameni care au trecut pe lângă ei sau s-au rătăcit din greșeală peste ei pentru noapte, pentru care, în cele din urmă, au fost capturați, declarați nebuni și executați fără proces (1625).
• În 1503 , în timpul războaielor intestine din Iran , războinicii din tribul Kizilbash , după ce au capturat una dintre fortărețele iraniene de est, i-au ucis pe toți apărătorii săi și au mâncat cadavrele multora dintre ei. Comandantul cetății Murad-bek [21] , care a fost luat prizonier, a fost și el prăjit public și mâncat .
• În 1528, navigatorul italian din serviciul francez , Giovanni da Verrazzano , a fost ucis și mâncat de indienii Caraibi pe insula Guadelupa [22] .

• Călugărul Diego de Landa a scris despre manifestările de canibalism din Yucatan  - „Yucatan înainte și după cucerire” [23] , și au existat înregistrări similare despre Cumpărări din orașul columbian Popayan și insulele Marquesas din Polinezia , unde carne umană. a fost numit „porc alungit” [24] . Există înregistrări ale căpitanului Sergipe ( Brazilia ): „Ei mănâncă carne umană de îndată ce reușesc să o obțină, iar dacă o femeie are un avort spontan, fătul este mâncat imediat. Dacă naște, ea taie cordonul ombilical cu o cochilie de mare și îl fierbe împreună cu postnașterea, apoi le mănâncă pe amândouă .

Noua istorie

• Istoricul Kazimir Valishevsky a scris despre polonezii și litvinii asediați la Kremlin în 1612 : [26]

... au dezgropat cadavre, apoi au început să-și omoare prizonierii și, odată cu intensificarea delirului febril, au ajuns în punctul în care au început să se devoreze unii pe alții; acesta este un fapt dincolo de nici cea mai mică îndoială: martorul ocular Budzilo relatează detalii incredibil de teribile despre ultimele zile ale asediului, pe care nu le-a putut inventa... Budzilo numește fețe, notează numerele: locotenentul și haiduk au mâncat fiecare doi dintre fii lor. ; un alt ofițer și-a mâncat mama! Cei puternici au profitat de cei slabi, iar cei sănătoși au profitat de cei bolnavi. S-au certat pentru morți, iar cele mai uimitoare idei de dreptate au fost amestecate cu cearta generată de nebunia crudă. Un soldat s-a plâns că oamenii dintr-o altă companie i-au mâncat ruda, când, pentru dreptate, el însuși și tovarășii săi ar fi trebuit să le mănânce. Inculpații s-au referit la drepturile regimentului asupra cadavrului unui coleg de soldat, iar colonelul nu a îndrăznit să oprească această ceartă, temându-se că partea învinsă a procesului îl va mânca pe judecător din răzbunare pentru sentință.

• Când rebelii lui Li Zicheng au luat orașul Luoyang în 1640 , prințul Zhu Chanxun a fost ucis, prăjit și carnea a fost distribuită rebelilor, iar Li Zicheng a băut personal sângele lordului feudal.
• În „Istoria Rusiei din vremuri străvechi” (cartea VI. 1657-1676) S. M. Solovyov relatează că, în timpul primei expediții ruse a lui Poyarkov în 1643 pe râul Amur , cazacii, la ordinul atamanului lor, au mâncat carnea de aborigenii Tungus uciși, care au servit unul dintre motivele fuga triburilor Amur sub protecția Imperiului Qing .

A bătut și a chinuit slujitorii în zadar și, după ce le-au jefuit rezervele de cereale, i-a dat afară din închisoare și le-a poruncit să meargă să mănânce străinii morți, iar slujitorii, nevrând să moară degeaba, au mâncat mulți străini și slujitori morți. care, de foame, a murit, a luat vreo cincizeci de oameni; un alt Poyarkov a murit cu mâinile sale, spunând: „Nu sunt dragi, oameni de serviciu! Prețul pentru un maistru este de zece bani, iar pentru un om obișnuit doi bănuți. Când a navigat de-a lungul râului Zeya, locuitorii de acolo nu i-au permis să ajungă la țărm, numind poporul rus niște canibali murdari.

• Howard Zinn, în A History of the People of the United States, descrie canibalismul printre primii coloniști ai coloniei britanice Jamestown , Virginia , în 1607.

• În Olanda , în anul dezastrului - 1672  - când țara a fost atacată de Franța și Anglia în războiul franco-olandez (al treilea război anglo-olandez) , Jan de Witt (o figură politică influentă) a fost împușcat în gât, trupul gol a fost spânzurat și desfigurat, iar inima este expusă publicului. Fratele său a fost și el împușcat, eviscerat de viu, capul zdrobit, trupul gol a fost spânzurat și parțial mâncat de o mulțime furioasă.
• Un eveniment care a avut loc în vestul New York-ului („Comitatul Seneca”) din Statele Unite în 1687 a fost descris în următoarea scrisoare a guvernatorului Canadei de Denonville către Franța:

Pe 13 iulie, pe la ora patru după-amiaza, trecând de două treceri periculoase, ne-am apropiat de a treia, unde am fost atacați de 800 de Seneca, dintre care 200 au încercat să treacă în spatele nostru, iar restul forței ne-a atacat. din front, dar rezistența noastră a inspirat atâta teamă încât au fost forțați curând să fugă. Trupele noastre erau atât de epuizate de căldura extraordinară și de marșul lung, încât ne-am hotărât să tabărăm pentru o zi. Am văzut atrocitățile obișnuite ale sălbaticilor care dezmembră cadavrele în sferturi, ca într-o măcelărie, pentru a le pune într-un cazan. Nemernicii noștri otoai ( indienii din Ottawa ) s-au remarcat în special prin barbaria și lașitatea lor, prin felul în care au fugit de pe câmpul de luptă...

• În 1763, în timpul rebeliunii Pontiac , unul dintre soldații englezi capturați a fost mâncat în timpul unui ritual de canibali locali [27] .
• În Noua Zeelandă , în 1809, 66 de pasageri și membri ai echipajului brigantului The Boyd au fost uciși și mâncați de oamenii agresivi maori în golful Wangaroa din Insula de Nord a arhipelagului [28] . A fost utu (răzbunare) pentru biciuirea unui nativ când a refuzat să lucreze la călătoria unei nave din Australia [29] . Cazul este celebru drept cel mai sângeros masacru din istoria Noii Zeelande.
• Maorii au acționat aproximativ în același mod în 1816 cu echipajul mic al bricului Agnes, care a fost raportat editorilor britanici de marinarul John Rutherford (1796-1830) , care a scăpat în mod miraculos de pe această navă, a trăit printre sălbatici și a reușit să se întoarcă. spre patria sa [30] .
• Oameni de știință precum Georg Forster , care a participat la a doua expediție în jurul lumii a lui J. Cook (1772-1775), și Charles Darwin , care a călătorit în jurul lumii cu nava Beagle în 1831-1836 , făcând referire la poveștile lui predecesorii lor, raportează existența canibalismului în grupuri separate de fuegins din Țara de Foc în prima jumătate a XVII-lea. al XIX-lea, explicând însă acest lucru prin lipsa hranei și condițiile de viață extrem de nefavorabile [31] .
• În rândul fijienilor , canibalismul în secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea a fost atât de răspândit încât triburile ostile au organizat o adevărată vânătoare de captivi, în legătură cu care era folosit termenul "porc lung", locuitorii grupului de insule Yasawa , care trăiau prinzând dușmani, îngrășând erau în cuști de bambus și apoi vindeau sau mâncau prăjindu-i în cuptoare de pământ [32] . Mai mult, odată cu răspândirea armelor de foc în Fiji la începutul secolului al XIX-lea, un astfel de obicei chiar a înflorit, până când în 1857 liderul Tacombau , care a unit arhipelagul sub conducerea sa și s-a convertit la creștinism , l-a interzis oficial.
• În timpul retragerii din Lituania din decembrie 1812, francezii înfometați au ajuns adesea la punctul de canibalism.
• Cei care au scăpat de fregata franceză „Medusa” în 1816 au recurs la canibalism după patru zile de navigare pe o plută [33] .
• Cei care au scăpat cu trei bărci mici de pe vasul vânător de balene scufundat Essex în timp ce vânau o balenă lângă insula Nantucket , Massachusetts , la 20 noiembrie 1820, au recurs, de comun acord, la canibalism pentru ca măcar cineva să supraviețuiască. (Povestea se bazează parțial pe romanul  lui Herman Melville Moby Dick . ) [34]
• The Acadian Reporter (ziar apărut în Halifax , Canada , începutul anilor 1800) și-a publicat articolul pe 27 mai 1826 , povestind despre epava navei Francis Mary, încărcată cu cherestea, pe ruta New Brunswick ( Canada ) - Liverpool ( Anglia ). Articolul descrie modul în care supraviețuitorii s-au hrănit cu cadavrele morților pentru autoconservare [35] .
• Potrivit arheologilor și a mărturiei eschimosilor locali, ultimii supraviețuitori ai expediției polare dispărute a navigatorului englez John Franklin au recurs la canibalism în timpul trecerii prin insula Regelui William către râul Big Fish [36] .
• În 1846-1847, un grup de coloniști albi din California , cunoscuți sub numele de „ Partidul Donner ”, au fost forțați să recurgă la canibalism după ce au fost prinși de o furtună de zăpadă în munții Sierra Nevada [37] .

• Un caz din Anglia ( „Regina v. Dudley and Stephens” , 1884) a implicat patru membri ai echipajului iahtului englez „Mignonette”, care au fost prinși de o furtună undeva la 1600 de mile de Capul Bunei Speranțe . După câteva zile de înot, unul dintre ei a leșinat de foame și apă sărată. Alții (unul dintre ei era împotriva) au decis să-l omoare pentru a-l mânca. Au fost ridicați patru zile mai târziu. Cert este că nu toată lumea a fost de acord să tragă la sorți, contrar obiceiului Mării , devenind criminali.

• Legendarul alpinist american John „Liver Eater” Johnson (1824-1900), în răzbunare pentru soția sa ucisă de indieni, a tăiat și a mâncat ficatul fiecărui corb pe care l-a ucis . Odată capturat de Blackfoot , a reușit să scape, ucigând un gardian indian și tăiându-i unul dintre picioare, din care a mâncat carne pe drum [38] .
• În anii 1870 , SUA, Colorado , un bărbat pe nume Alfred Packer a fost acuzat că și-a ucis și și-a mâncat colegii mineri de aur [39] . A petrecut 18 ani în închisoare până a fost grațiat și de-a lungul vieții a susținut că nu este vinovat de crimă. Povestea lui Alfred Packer a fost adaptată într-un film de groază de comedie muzicală regizat de Trey Parker  , Cannibal! The Musical , lansat în 1993 de Troma Entertainment . Principala cantină de la Universitatea Boulder, Colorado , se numește Alfred Packer's Grill .

• Canibalismul, conform unei investigații a mai multor politicieni și jurnaliști, a fost forțat să recurgă la membrii expediției americane din Arctic a lui Adolf Greeley , care a iernat în 1883-1884 pe insula Pym, în largul coastei insulei Ellesmere din Arhipelagul Arctic canadian .

Epoca modernă

• În anii 1920 în regiunea Rusiei Volga , Kazahstan și în anii 1930 în sudul Rusiei și Ucraina , au fost înregistrate cazuri de canibalism în timpul foametelor în masă [3] [40] [41] . Problema a fost, aparent, destul de relevantă, deoarece în perioada 1921-1922 Biroul Politic al RCP (b) a revenit la examinarea sa de trei ori. În primul caz (Protocolul PB Nr. 87a din 29 decembrie 1921 - 4 ianuarie 1922), s-a hotărât ca Tribunalul Suprem al Comitetului Executiv Central All-Rus să „nu judece, ci să izoleze, ca dacă erau bolnavi, fără judecată” [42] , în al doilea (Protocol al PB Nr. 92a din 27-31 ianuarie 1922) – „ai o viziune mai strictă asupra publicării unor reportaje senzaționale din locuri înfometate și nu mai tipăriți povești. despre orice canibalism” [43] , în al treilea (Protocolul PB Nr. 93 din 2 februarie 1922) - precedentului i s-a confirmat decizia de izolare a canibalilor ca nebuni, fără proces [44] . Cazurile destul de frecvente de canibalism la începutul anilor 1920 în Kazahstan sunt evidențiate, de exemplu, de faptul că la 8 martie 1922, Comisariatul Poporului pentru Justiție al KSSR a emis circulara secretă nr. numită canibalism, adică consumul de oameni. carne. Circulara propunea o distincție între două forme de canibalism: 1) luarea intenționată a vieții altora „cu scopul direct de a-și mânca carnea” și 2) consumul de carne a oamenilor morți. Prima formă a fost prescrisă de circulară pentru a fi calificată drept omor din motive personale sau mercenare, făptuitorii fiind aduși în fața justiției; a doua formă, conform circularei, deși nu este direct interzisă de legislația actuală, dar, din cauza „contradicțiilor ireconciliabile cu interesele naționale de protecție a sănătății publice, precum și cu cultura modernă și conștiința juridică”, ar trebui și ea pedepsită. de către autoritățile de justiție, în timp ce pedeapsa să fie stabilită de instanță ținând cont de „cerințele celei mai mari oportunități” [45] .
• Scriitorul american Lowell Thomas în The Wreck of the Dumaru (1930) scrie despre canibalismul în rândul membrilor supraviețuitori ai echipajului Dumaru, după ce vaporul lor a fost aruncat în aer și s-a scufundat în timpul Primului Război Mondial.
• În jurul anului 1931, reporterul New York Times William Seabrook a obținut pentru cercetările sale de la un student la medicină de la Sorbona o bucată din corpul unei persoane sănătoase care a murit într-un accident, a gătit-o și a mâncat-o. El a scris:

Avea gust de vițel bun, nu de la cel mai tânăr vițel, dar nici de vită. Se potrivește exact cu descrierea și este diferită de orice altă carne pe care am mâncat-o vreodată. Cred că o persoană cu percepție normală nu ar fi capabilă să o distingă de carnea de vițel obișnuită. Această bucată de carne avea un gust blând, fără nici un pic de condiment sau caracteristici specifice, cum ar fi carnea de capră sau de porc. Piesa a fost puțin mai dură decât carnea de vițel obișnuită, puțin stringentă, dar nu prea mult încât să nu fie comestibilă. Bucata prajita, din mijlocul careia am taiat-o si am mancat-o, ca culoare, textura, miros si gust, mi-a intarit increderea ca dintre toate tipurile de carne cunoscute noua, vitelul este cel mai apropiat analog.

— William Bueller Seabrook. „Jungle Ways” Londra, Bombay, Sydney: George G. Harrap and Company, 1931

• Afirmând că canibalismul nu a fost niciodată practicat în toate zonele din Apalachi , James K. Crissman se referă la cazuri recente de mâncare a morților în munții din estul Kentucky la sfârșitul anilor 1930. Carnea defunctului a fost consumată pentru a-și exprima respectul față de defunct și pentru a mângâia rudele. Crissman speculează că acest ritual rar a ieșit din practică pe măsură ce societatea americană s-a dezvoltat și s-a extins într-o zonă izolată geografic . Un astfel de incident este sugerat de un ziar local din Knox County, Kentucky , 1904. Articolul „Ucis de un tren” descrie moartea lui J. Cox sub un tren de marfă. La sfârșitul articolului se indică numărul și ora vizitelor și se face aluzie la mâncarea „rămășițelor celor care au traversat râul întunecat al morții”, care este o metaforă ascunsă pe care practicanții acestui ritual o vor înțelege. [47] .
• Înregistrările Curții documentează dovezi ale canibalismului în forțele japoneze în timpul celui de-al Doilea Război Mondial . Când au rămas fără mâncare, soldații japonezi s-au ucis și s-au mâncat între ei, când nu erau civili sau adversari în apropierea lor. În alte cazuri, au ucis și au dezmembrat soldații inamici. Un incident bine documentat a avut loc în Chichijima în 1945 [48] când soldații japonezi au ucis și au mâncat opt ​​aviatori americani doborâți. Acest caz a fost investigat în 1947, 30 de soldați japonezi erau cercetați, dintre care cinci (maiorul Matoba, generalul Tachibama, amiralul Mori, căpitanul Ishi și dr. Teraki) au fost găsiți vinovați și spânzurați.

O persoană civilizată nu se încadrează în șeful canibalismului organizat, la care armata japoneză a alunecat spre sfârșitul războiului din Pacific. În același timp, canibalismul a avut loc chiar și atunci când erau suficiente alte alimente. Acest fapt confirmă ideea că armata japoneză a fost profund afectată de prejudecăți și credințe sălbatice. Potrivit unuia dintre ei, se credea că trupul mâncat al unui inamic învins întărește spiritul și adaugă putere învingătorului.

— Yuri G Ivanov. Kamikaze: Piloți de sinucidere: sacrificiu de sine japonez în timpul războiului din Pacific. - Rusich, 2001. - 526 p. - (Lumea în războaie). — ISBN 5813803114 .

• Scriitorul James Bradley în cartea sa „A True Story of Courage” „oferă detalii despre mai multe cazuri de canibalism ale soldaților japonezi în timpul celui de-al Doilea Război Mondial în legătură cu prizonierii lor. Autorul susține că acesta nu a fost doar consumul ritual al ficatul prizonierilor de război proaspăt uciși, dar precum și alimentația treptată a prizonierilor vii pe parcursul mai multor zile prin amputații succesive de membre, care asigurau disponibilitatea constantă a cărnii proaspete.
• Potrivit poveștilor lui John F. Kennedy despre serviciul militar în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, servitorul său, un tip din Insulele Solomon , s-a lăudat că a mâncat un soldat japonez. Se mai spunea că insularii practicau vânătoarea de scalp [49] .
• Mențiunea că chinezii își mănâncă dușmanii apare adesea în poezia Chinei din timpul dinastiei Song , inclusiv în colecția „Man jiang hong” ( chineză 满江红), deși aici canibalismul sună mai mult ca simbolism poetic pentru a exprima ura față de inamic. . Canibalismul chinezesc, ca urmare a urii, a fost remarcat și în timpul celui de-al Doilea Război Mondial [50] .
• Jurnalistul Neil Davis a scris despre canibalism în timpul războaielor din Asia de Sud-Est din anii 1960 și 1970. Davis a scris că gherilele cambodgiene au mâncat în mod ritual părți ale corpului dușmanilor uciși, cel mai adesea ficatul. În același timp, el și mulți refugiați vorbesc despre canibalism non-ritual, pur și simplu din cauza foametei. Acest lucru a avut loc de obicei în orașe și sate în care Khmerii Roșii erau la putere , iar mâncarea era distribuită strict în porții, ceea ce a provocat foamete pe scară largă. Civilii condamnați pentru canibalism au fost supuși execuției imediate [51] .
• Dictatorul Ugandei din anii 1970 , Idi Amin , și împăratul Imperiului Central African, Bokassa , aveau reputația de a fi canibali.
• Pe 13 octombrie 1972, echipa colegială de rugby din Uruguay a zburat deasupra Anzilor pentru un amical la Santiago . FH-227 s-a prăbușit în zonele muntoase de lângă granița dintre Chile și Argentina . După două săptămâni de foame și privațiuni, fără provizii de hrană, un grup de supraviețuitori a decis să mănânce cadavrele înghețate ale morților pentru a supraviețui. Au fost salvați după 72 de zile. (Vezi prăbușirea FH-227 în Anzi .) Pe baza acestei povești, regizorul mexican René Cardona a realizat filmul de acțiune Andes Survivors (1976), iar regizorul american Frank Marshall  a făcut Alive (1993).
• În 1981, studentul japonez Issei Sagawa , care studia literatura engleză la Universitatea Sorbona din Paris , a cunoscut un student olandez de 25 de ani. În timpul comunicării, el a ucis-o și a mâncat-o, descriind înduioșător această procedură. Tatăl său bogat, pe motiv că cazul nu se încadra în jurisdicția franceză, l-a extrădat pe Issei în Japonia, unde în cele din urmă a fost eliberat. Descrierile publicate ale procedurii au făcut din el o celebritate cu adevărat națională; a produs câteva bestselleruri și a continuat să publice în rubricile din ziare [52] . Povestea a făcut subiectul pieselor „La Folie” ale trupei rock The Stranglers (1981) și „Too Much Blood” ale trupei rock The Rolling Stones .
• În 1992, în SUA a fost fondată Biserica Eutanasiei , unul dintre principiile căreia este canibalismul [53] [54] .
• Refugiații din Coreea de Nord raportează incidente de canibalism în timpul unei foamete deosebit de severe în 1996 [55] .
• În decembrie 2002, un caz extrem de neobișnuit a fost identificat în orașul Rothenburg ( Germania ). În martie 2001, administratorul de sistem, în vârstă de 41 de ani, Armin Meiwes , a postat pe internet o serie de reclame canibalistice în căutarea unui tânăr cu vârsta cuprinsă între 18 și 25 de ani care dorea să moară și să fie mâncat. Cel puțin una dintre solicitările sale a primit un răspuns pozitiv. La reclama a răspuns Jürgen Brandes , un alt administrator de sistem, care și-a oferit serviciile. Cei doi domni au convenit să se întâlnească. Bernd Brandes a fost, prin consimțământul său, ucis și parțial mâncat de Meiwes. Ulterior, Meiwes a fost condamnat la opt ani și jumătate de închisoare pentru omor din culpă (crimă de gradul doi). În aprilie 2005, Curtea Federală Germană a cerut rejudecarea, iar în mai 2006 cazul lui Meiwes a fost calificat drept omor premeditat și a fost condamnat la închisoare pe viață. Pe acest complot s-a bazat melodia „ Mein Teil ” a trupei rock germane Rammstein . Acesta nu a fost primul caz de crimă prin consimțământ oferit pe internet, ca în cazul lui Sharon Rina Lopatka , dar a fost primul caz de canibalism pre-aranjat din lume. Acest caz este jucat în sitcomul englezesc Geeks în al treilea episod al celui de-al doilea sezon.
• Pe 23 februarie 2005, în orașul Gusinoozersk ( Republica Buriația , Rusia ), un bărbat în vârstă a mers să scoată gunoiul, apropiindu-se de container , a găsit un cap însângerat și fragmente din partea superioară a corpului cu un braț. După aceea, a anunțat incidentul la poliție. În urma lucrărilor operaționale, doi bărbați, Chingis Bubeev și Serghei Chupyshev, au fost reținuți. Ancheta a stabilit că Bubeev, în timpul unei cearte în stare de ebrietate din 22 februarie 2005, a ucis un prieten de băut, un anume Volkov, după care, cu ajutorul unui al treilea participant la ospăț, a dezmembrat cadavrul ucisului. Ei făceau găluște din carne umană , le găteau și le mâncau, vindeau o parte din carne unui vecin sub masca cărnii de cal . Restul cadavrului a fost pus în saci și aruncat la gunoi. Chingis Bubeev a primit 14 ani într -o colonie de regim strict pentru crimă, Serghei Chupyshev a primit 2 ani de închisoare pentru disimularea unei crime. Acest caz a fost primul caz de canibalism din Republica Buriatia .
• Pe 13 ianuarie 2007, artistul danez Marco Evaristti a o cină pentru un cerc restrâns de prieteni. Felul principal era găluștele agnolotti umplute cu carne tocată din grăsimea proprie, extrasă la începutul aceluiași an prin liposucție [56] .
• În iunie 2007 , patru asiatici au fost arestați în orașul Doha din Qatar , ucigându-și compatriotul și mâncându-l. Acești patru au avut o reacție severă a corpului la carnea umană mâncată și au fost nevoiți să meargă de urgență la spital. O radiografie efectuată a arătat prezența unui deget uman în stomacul unuia dintre ei, iar medicul a sunat la poliție. [57] [58]
• Pe 19 ianuarie 2009, în orașul Sankt Petersburg ( Rusia ), într-una dintre casele de pe Bulevardul Kosmonavtov , doi tineri și-au înecat colegii în baie, după care au dezmembrat cadavrul și, potrivit verdictului instanței ( dar vezi mai jos), a mâncat o parte din mușchiul gambei; rămășițele au fost puse în saci și aruncate în containere de gunoi și în rezervor. S-a stabilit că tinerii erau muzicieni, unul dintre ei era liderul grupului, al cărui fan fata ucisă [59] . În rechizitoriu nu apărea apartenența acuzatului la subculturi de tineret [60] . Pe 5 mai 2010, goții au fost condamnați la pedepse lungi de închisoare [61] . Nu există însă probe materiale de canibalism în cauză, varianta anchetei se bazează pe mărturisirea condamnaților, care, potrivit acestora, au fost date sub tortură (și pe care ulterior le-au refuzat, afirmând că înecul a fost neintenționat). ), precum și asupra mărturiei unui martor dat un an mai târziu după incident și contrazicând mărturia inițială [62] [63]
• Pe 21 decembrie 2010, Stephen Griffiths , în vârstă de 40 de ani, profesor de criminologie la Universitatea din Bradford, a fost condamnat în Leeds , Yorkshire , Marea Britanie, pentru uciderea brutală, dezmembrarea cu o unealtă electrică și apoi mâncarea a trei prostituate în 2009. -2010. [64]
• În 2011, doi frați au fost judecați în Pakistan pentru că au dezgropat cadavre într-un cimitir și le-au mâncat [65] .
• În 2011, în Polinezia Franceză, pe insula Nuku Hiva, au fost găsite rămășițele unui turist german, care, cel mai probabil, a devenit victima canibalilor [66] [67] .
• În 2011, prezentatorii TV olandezi și-au mâncat părțile în direct în direct. În cele din urmă, acest complot s-a dovedit a fi o producție teatrală [68] [69] .
• În august 2011, la Murmansk , Ivan Lebedev a mâncat un profesor de istorie homosexuală în vârstă de 32 de ani, invitându-l la el acasă, întâlnindu-se anterior pe un site de întâlniri [70][ semnificația faptului? ] .
• Pe 22 martie 2012, doi locuitori ai insulei Russky (teritoriul Vladivostok ) și-au ucis al treilea însoțitor de băut în timp ce consumau alcool. După aceea, timp de două zile, prietenii au mâncat din ea carnea prietenului lor, pregătind diverse feluri de mâncare. În frigiderul canibalilor, polițiștii au găsit părți de cadavru și un cap. Deținuții au mai spus că au reușit să vândă o parte din carne la piața locală. Canibalii și-au explicat actul spunând că „au rămas fără gustări” [71][ semnificația faptului? ] …
• În iulie 2012, s-a aflat despre încă două atacuri ale unor canibali în Statele Unite. „Săptămâna trecută, Rudy Eugene a mârâit la polițiști în timp ce își roade fața victimei sale, un bărbat fără adăpost. Poliția l-a împușcat pe Eugene.” [72][ semnificația faptului? ] . În Miami, un vagabond Brandon De Leon și-a descoperit dinții și a amenințat că va mânca doi polițiști. În Louisiana, Carl Jacnot, în vârstă de 43 de ani, și-a mușcat victima în față, smulgând o bucată de carne cu dinții.

Canibalismul ca urmare a foametei

În istorie sunt cunoscute numeroase cazuri de canibalism forțat, când oamenii care se confruntau cu amenințarea înfometării au fost nevoiți să mănânce carnea celor care au murit înaintea lor de moarte naturală sau, mai rar, i-au sinucis singuri pentru a supraviețui; într-o astfel de situație, instinctul de autoconservare se dovedește de obicei mai puternic decât tabuul moral asupra canibalismului, deși traumele psihologice și vinovăția la canibalii forțați persistă mult timp [3] . Un caz celebru de acest gen este prăbușirea avionului din Anzi pe 13 octombrie 1972 . Supraviețuitorii acelei catastrofe au petrecut 72 de zile în zona zăpezii veșnice și au supraviețuit doar pentru că au mâncat trupurile morților [73] .

Alte exemple sunt cazurile de masă descrise mai jos:

• Foamete în regiunea Volga (1921-1922)
• Foamete în Ucraina (1932-1933)
• Foamete în Kazahstan (1932-1933)
• Blocada Leningradului în timpul celui de-al Doilea Război Mondial
• în Coreea de Nord (1996)
• în timpul domniei khmerilor roșii din Cambodgia în anii 1970
• numeroase războaie civile în țările africane
• precum și cazuri individuale de epave și alte catastrofe [74] .

Canibalismul ca mijloc de propagandă

Există rapoarte nefondate despre canibalism în rândul grupurilor care sunt cumva disprețuite, temute sau prost cunoscute. Chiar și în cele mai vechi timpuri, grecii au menționat canibalismul triburilor barbare negreci îndepărtate sau în miturile despre lumea subterană primitivă (htonică) înainte de apariția zeilor olimpici : de exemplu, o respingere clară a sacrificiului uman la o sărbătoare dată în cinstea Olimpului de către Tantalus și fiul său Pelops . În Europa din secolul al XV-lea până în secolul al XIX-lea, țiganilor și evreilor au fost adesea creditați că au răpit oameni din majoritatea națională a țărilor de reședință pentru a le mânca; pe alocuri a fost o calomnie conștientă, pe alocuri a fost inconștientă, cauzată de așteptările mistice ale populației în raport cu străinii. În 1994, a fost difuzat un pamflet cu rapoarte despre lagărul de concentrare iugoslav Manjaca, unde refugiații bosniaci ar fi fost forțați să mănânce trupurile unul altuia. Informația era falsă.

În 1729 , Jonathan Swift a publicat pamfletul satiric A Modest Proposal , în care sugera ca familiile sărace irlandeze să-și vândă copiii pentru a fi devorați de reprezentanții straturilor superioare ale societății engleze și, prin urmare, să le ușureze partea și să facă profit. S-a scris despre indiferența stăpânilor din țară față de starea poporului lor și singura lor preocupare de a le crește veniturile.

William Ahrens, autorul cărții The Cannibal Myth: Anthropology and Anthropophagy (1979) [75] , pune sub semnul întrebării fiabilitatea rapoartelor despre canibalism și susține că acuzațiile persistente ale unui alt grup de canibalism au o bază ideologică și demonstrează dorința de a-și exprima superioritatea față de ea. Ahrens își bazează tezele pe analize detaliate ale numeroaselor cazuri „clasice” de canibalism în diferite societăți, descrise de cercetători, misionari, antropologi. El a descoperit că multe dintre ele erau rasiste, nefondate, scrise cu al treilea cuvânt sau bazate pe zvonuri vagi. S-a uitat prin munții literaturii, dar nu a găsit dovezile concrete ale nimănui. Concluzia sa de la sfârșit este că canibalismul nu a fost atât de răspândit în istoria timpurie pe cât o spun oamenii, antropologii sunt adesea prea grăbiți în a eticheta orice grup drept canibal, bazându-se nu pe cercetări amănunțite, ci pe propriile lor predispoziții subiective, adesea pe aspirații pentru exoticul.. El a scris: „Antropologii nu au făcut niciun efort serios pentru a distruge iluzia canibalismului larg răspândit... în mâini iscusite și cu o imaginație bogată, antropologii din trecut și din prezent au multiplicat datele...”. Cercetarea lui Ahrens este controversată și se rezumă adesea la „canibalii nu există și nu au existat niciodată”, iar el încheie cartea făcând apel la o abordare mai responsabilă a cercetării antropologice. În orice caz, cartea este o piatră de hotar în revizuirea critică a literaturii canibale. Ulterior, Ahrens a recunoscut că un anumit canibalism în istoria omenirii a avut loc, dar a fost în mare parte exagerat.

Pe de altă parte, în eseul său „Despre canibali” [76] Montaigne , dezvoltând ideea „nobilului sălbatic” [77] , a propus o abordare multiculturală a civilizației europene. Montaigne a scris: „Adesea „barbarismul” se numește ceva cu care nu este obișnuit”.

În mod similar, unele figuri japoneze (cum ar fi Kuwabara Jitsudzo) în articolele lor tendențioase de propagandă caracterizează cultura chineză drept canibalistă, ceea ce este umbrit ideologic și implică superioritatea Japoniei în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

Canibalism motivat sexual

Obținerea plăcerii sexuale din fantezii despre a fi mâncat sau din fantezii despre a mânca o altă persoană se numește vorarefilie [78] .

Fetișismul canibal sau parafilia este una dintre cele mai extreme forme de fetișism sexual . Asemenea fetișuri rareori trec dincolo de tărâmul fanteziei, cei mai mulți sunt mulțumiți de povești pornografice, picturi, fotomontaje (sau imagini complet generate de computer), unii își exprimă fanteziile în jocuri sexuale.

Dar există și cazuri speciale de canibalism sexual în viața reală - necrofagie (din altă greacă νεκρός  - „mort” și din altă greacă φαγεῖν „mânâncă, mănâncă”). În necrofagie, satisfacția sexuală se obține prin consumul de părți ale corpului uman [79] [80] . Necrofagia este un tip de necrosadism [79] și este adesea asociată cu necrofilie [81] . Poate apărea relativ rar în schizofrenie și alte tulburări psihotice , precum și în tulburările de personalitate [81] . Acestea includ crime care au fost comise de ucigași în serie , cum ar fi Fritz Haarmann („măcelarul din Hanovra”), Albert Fish , Ted Bundy , Jeffrey Dahmer , Nikolai Dzhumagaliev , Alexei Sukletin , Andrey Chikatilo și Alexander Spesivtsev .

Canibalism religios-mistic

Printre multe triburi și popoare, canibalismul religios și magic era larg răspândit, exprimat prin mâncarea diferitelor părți ale corpului dușmanilor uciși, prizonierilor de război, rudelor moarte (așa-numitul endocanibalism) și așa mai departe. Un astfel de obicei s-a bazat pe credința că puterea și alte proprietăți pozitive ale celor mâncați treceau celui care mănâncă [3] .

A provocat și probleme. De exemplu, tribul Fore a efectuat acte de canibalism religios, care au permis transmiterea bolii Kuru , o boală mortală incurabilă. Locuitorii credeau că această boală este blestemul șamanului. Și deși a fost posibil să scapi de canibalism, există cazuri izolate ale acestei boli, deoarece perioada de incubație a infecției poate dura mai mult de 30 de ani.

Canibalismul în folclor, mitologie și religie

Folclor

Orgiile canibale și elementele de canibalism apar în folclorul lumii întregi. Exemple sunt vrăjitoarea din basmul „ Hansel și Gretel ” și Baba Yaga din basmele populare rusești; Canibalii și canibalii sunt protagoniștii mai multor basme de Charles Perrault („ Psus in Boots ”, etc.).

Mitologia antică

Un număr mare de povești din miturile grecești antice poartă într-un fel sau altul elemente de canibalism, de exemplu, în poveștile despre Tezeu , Tereus și mai ales Kronos (al cărui analog în versiunea romană este Saturn ) [3] . Aceste mituri au inspirat scena canibală a lui Shakespeare din drama Titus Andronicus .

Hinduism

Literatura hinduismului descrie triburile de canibali care existau în antichitate și trăiau în pădure. Sunt cunoscuți ca Rakshasas . Rakshasa sunt menționate în multe texte sacre ale hinduismului : Puranas , „ Mahabharata ” și „ Ramayana ”. Există, de asemenea, curenții shaiviți Aghori și Kapalikaw ai căror adepți practică canibalismul ritual.

iudaism

În Tanakh (Vechiul Testament), (2 Regi 6:25-30) canibalismul este menționat în timpul asediului Samariei . Cele două femei s-au înțeles că își vor mânca copiii, dar după ce prima mamă a gătit o masă de la copilul ei și au mâncat-o, a doua a refuzat să-și îndeplinească obligația reciprocă de a-și găti copilul. Aproape exact aceeași poveste în timpul asediului roman al Ierusalimului în anul 70 d.Hr. e. descris de Josephus Flavius ​​.

Creștinismul

În secolele I-III d.Hr. e. adversarii creștinismului i-au acuzat uneori pe primii creștini de canibalism, interpretând literalmente „sângele și carnea” Euharistiei . Respingând acest lucru, Tertulian a răspuns: „Știți zilele întâlnirilor noastre, de ce suntem asediați, asupriți și capturați la întâlnirile noastre cele mai secrete. Totuși, a dat cineva vreodată peste un cadavru pe jumătate mâncat? A observat cineva urme de dinți pe pâinea pătată de sânge? [82] . Unii istorici [83] , antropologi [84] , etnografi , etologi [85] , folclorişti [86] , filozofi , reprezentanţi ai altor ştiinţe din tradiţia creştină a Comunicării cu pâine (trupul lui Dumnezeu) şi cu vinul (sângele lui Dumnezeu) văd rămăşiţele. al canibalismului religios-magic [ 87] (vezi Teofagia ). Totuși, problema legăturii directe dintre originea acestei tradiții și canibalism, chiar și sub formă simbolică, este una discutabilă [75] [88] . În mod tradițional în creștinism, subiectul legăturii dintre teofagie și euharistie nu a făcut obiectul unor considerații și controverse speciale, deoarece, așa cum subliniază culturologul K. A. Bogdanov, „analogiile directe între Euharistie și canibalism s-au dovedit a fi solicitate - în contextul extinderii parcelelor corespunzătoare – numai în cultura secolului al XX-lea” [ 89] .

Ortodocșii, catolicii și bisericile antice orientale au înțeles că, în timpul sacramentului Împărtășaniei ( Euharistie ), pâinea și vinul sunt transsubstanțiate în chiar trupul și sângele lui Isus Hristos, la care credincioșii se împărtășesc (comuna) pentru iertarea păcatelor și moștenirea. a vieții veșnice, unindu-se astfel cu adevărat cu Dumnezeu. Unele dintre bisericile protestante (anglicani, luterani) păstrează ideea prezenței reale a sângelui și cărnii lui Isus Hristos în vinul și pâinea euharistică. Într-o altă parte a bisericilor protestante, pâinea și vinul simbolizează doar sângele și trupul adevărat al lui Isus Hristos. Acuzațiile de canibalism la adresa primilor creștini se bazează pe o neînțelegere cauzată de necunoașterea esenței ritului, în care creștinii „bea sângele și mănâncă carnea lui Isus”. Creștinii, la rândul lor, și-au acuzat persecutorii de canibalism - romanii din cauza practicării pedepsei cu moartea prin ardere [84] , precum și oponenții lor religioși - de exemplu, secta borborită .

Islam

Conform Coranului , calomnia (gibat) este interzisă, ea aseamănă o persoană angajată în calomnie cu una care mănâncă din carnea fratelui său mort (sura „Camere” 49, versetul 12).

Canibalism medical

Anticii romani foloseau sângele gladiatorilor ca remediu pentru epilepsie . În Renaștere , mumiile egiptene sub formă de pulbere erau folosite pentru întărirea bolnavilor infirmi : „mii de mumii egiptene , păstrate în bitum, erau zdrobite și vândute ca medicamente medicinale” [90] . Această practică sa dezvoltat într-o afacere larg răspândită, care a înflorit până la sfârșitul secolului al XVI-lea . Încă de acum trei sute de ani, se credea că pulberea de mumie ajută împotriva sângerării și era comercializată de farmaciști [91] .

În secolele al XVI-lea și al XVIII-lea , „medicamentele” fabricate din părți ale corpului uman au fost folosite în Europa de Vest. Istoricul medical Richard Sugg de la Universitatea din Durham ( Marea Britanie ) susține că medicii europeni au folosit carne umană și preparate făcute din cadavre la fel de des ca ierburile, rădăcinile și coaja, iar părțile unui cadavru și sângele erau articole esențiale și erau disponibile în fiecare farmacie. Cadavrele cerșetorilor, rămășițele criminalilor executați și chiar ale leproșilor erau folosite pentru medicamente. Cel mai faimos promotor al unui astfel de tratament a fost Paracelsus .

De exemplu, se credea că grăsimea umană ajută la reumatism și artrită . În secolul al XVII-lea, farmacologul german Johann Schroeder a prescris pacienților săi următoarea rețetă (nu este clar de ce):

Carnea umană trebuie tăiată în bucăți mici, se adaugă puțin smirnă și aloe, se înmoaie câteva zile în alcool de vin și apoi se usucă într-o cameră uscată [92] .

Una dintre ultimele rețete legate de canibalism în scopuri medicale a fost lăsată de predicatorul britanic John Keough , care a murit în 1754 . Printre remediile canibale pentru diferite boli, pulberile din oasele încheieturii mâinii și craniului uman, inimă zdrobită, distilat de creier, extract de bilă, sânge proaspăt și uscat, precum și „mușchi” (Usnea Cranii Humani), crescând pe craniul un om mort, sunt recomandate. Acesta din urmă a rămas medicamentul oficial în farmacopeea engleză până în secolul al XIX-lea [93] .

Canibalism și legislație

Codul penal al Federației Ruse, precum și codurile penale ale multor alte țări, nu au un articol separat care să prevadă răspunderea pentru canibalism. Dar dacă, de exemplu, nu ați comis crima, dar împreună cu ucigașul a luat parte la mâncarea cadavrului, atunci puteți fi tras la răspundere în temeiul articolului 244 din Codul penal al Federației Ruse - „profanarea trupurilor mort." De asemenea, cei care sunt implicați în mod fraudulos în canibalism nu sunt supuși răspunderii. Un exemplu tipic în acest sens este maniacul Zhang Yanming din China, care vindea oamenii pentru carne, pretinzând-o drept struț. Cumpărătorii nu știau că mănâncă carne umană.

Alte utilizări ale termenului canibalism

• În epitete care caracterizează cruzimea din partea autorităților, funcționarilor, șefilor și legile corespunzătoare care le susțin ( legile canibale ).
• În diverse intrigi de producţie. De exemplu, dacă cineva, urcând pe scara corporativă, devine șeful fostului său șef, atunci ei spun că l-a mâncat .

Canibalismul în cultură și artă

În muzică

... Dar de ce au mâncat băştinaşii Cook ?
Pentru ce, nu este clar - știința tace! ..
Mi se pare un lucru foarte simplu -
Au vrut să mănânce - și au mâncat Cook ! ..

- Vladimir Vysotsky „O ghicitoare științifică sau de ce băștinașii au mâncat Cook” (1976)

• Cântecul Ariei „ Calm ”.

• Trupa Cannibal Corpse .
• Grupul de necrofagie
• Linia DDT „ Revolution ” „Carnea umană are un gust dulce, evreii din iernile blocadei știu asta”.
• Cântecul grupului „Late to Summer” „Maniac stole my baby” replică „... și i-a mâncat ficatul cu fasole italiană la prânz”.
• Cântecul lui Alexander Galich „Night Watch” rând „... Ar avea, piatră, carne de om! Vor fi din nou grozavi.”
• Cântecul Rammstein „ Mein Teil ”.
• Cântec de Das Ich
• Cântecul lui Goethes Erben „ Iphigenie ”.
• Grupul de rap Krovostok " Cannibal ".
• Cântecele grupului Metal Corrosion „ Cannibal ” și „ Eat Alive ”.
• grupul Kuvald .
• Cântecul grupului Verminous mind „Numai sânge proaspăt”.
• Cântecul Suicide Commando „ Menschenfresser ”.
• Cântecul lui Ke$ha „ Cannibal ”.
• Cântecul Voltaire „Cannibal Buffet”.
• Cântecul grupului „ Regele și bufonul ” „ Bărbații au mâncat carne ”. [94]
• Cântecul Korn „Narcisistic Cannibal”
• Cântecul de baie de sânge „Eaten”
• Cântecul Agatha Christie „Cannibal Gnomes”
• Cântece Denkelied, Dawaj, Dawaj, Fleisch, Harte Welt de Ost+Front
• Cântecul trupei SatanKozel „Blizzard”.
• Cântecul lui Tom Lehrer „The Irish Ballad”.
• Song Noize MC "Cheburechnaya".
• Cântec babangida „Yeti și copii”.
• The King and the Fool Group (Zong Opera „ TODD ”) este o operă bazată pe povestea lui Sweeney Todd .

În cinematografie

• Primul film care s-a ocupat într-o oarecare măsură de canibalism a fost filmul din 1963 Blood Feast. La rândul său, acest subgen special al filmelor de groază s-a ramificat de la filmele cu zombi . Manifestarea canibalismului în filmele de groază are multe în comun cu manifestarea similară a unor personaje precum zombi. Unul dintre semnele distinctive ale primului este că canibalii din filmele de groază sunt ființe vii, spre deosebire de zombi [95] .
• În anii 1970 și 1980, mai multe filme de aventură au fost filmate de regizori italieni, ai căror eroi, prin voința destinului, s-au găsit în jungla tropicală, s-au confruntat cu triburi de canibali sălbatici. Cele mai faimoase dintre ele:
  • Ultima lume a canibalilor (Rugerero Deodato)
  • Omul din râul adânc (Umberto Lenzi)
  • Canibali (Umberto Lenzi)
  • Iadul canibalilor (Ruggiero Deodato)
  • Cannibal Hell 2 (Mâncat de viu) (Umberto Lenzi)
  • Emmanuelle și ultimii canibali (Joe D'Amato)
  • Zeița Canibală Albă ( Jesus Franco )
• Unul dintre celebrele filme de groază este seria de filme despre Hannibal Lecter : „ Tăcerea mieilor ”, „ Dragonul Roșu ”, „ Hannibal ”, „ Hannibal Rising ”.
• În serialul „Hannibal”, care povestește despre confruntarea dintre psihiatrul Hannibal Lecter și detectivul Will Graham.
• În filmele cu catastrofe Andes Survivors regizate de René Cardona (Mexic, 1976) și Alive regizat de Frank Marshall (SUA, 1993), victimele prăbușirii aviatice din Uruguay din 1972 din Anzi recurg la canibalism .
• Canibalismul este forțat în eroii filmelor istorice de aventură „ Cannibal ” (SUA, 1999), care are loc în timpul războiului mexicano-american din 1846-1848 și „ Foamea” (2009), în centrul complotului căruia se află suferința pionierilor americani ai detașamentului J. Donner (1846-1847).
• Tema canibalismului apare în filmul regizorului brazilian Nelson Pereira dos Santos Cât de delicios era francezul meu (1971), care spune povestea unui francez capturat în tribul indian Tupinamba . La finalul filmului, tribul îl execută pe francez într-o ceremonie solemnă pentru a-l mânca.
• Un complot similar are un film de aventuri al regizorului brazilian Luis Alberto Pereira „Hans Staden – uite, mâncarea ne sare” (Hans Staden - Lá Vem Nossa Comida Puland, 1999), bazat pe memoriile autentice ale landsknecht -ului german Hans Staden . , care a fost capturat de indienii brazilieni Tupinamba în 1555
• Filmul din 1982 Conan the Barbarian prezintă o scenă în care măcelărirea cadavrelor umane și apoi pregătirea lor într-un preparat pentru membrii cultului care participă la o orgie sexuală. Această scenă este considerată una dintre cele mai faimoase și caracteristice din film, dar în afara ei, tema canibalismului nu mai este ridicată în film [2] .
• Tema canibalismului se reflectă în filmele „ New Earth ”, „ Alive ” și în serialul animat „ South Park ”, în seria „ Scott Tenorman Must Die ” și „ Cartman's Mom Is Still a Dirty Whore ”
• Tema canibalismului apare în Wrong Turn și cele șase sechele ale sale.
• În filmul „ Cartea lui Eli ”, canibalii se deosebesc de oamenii obișnuiți printr-un tremur puternic (în funcție de cantitatea consumată).
• În filmul Sweeney Todd , doamna Lovett a făcut bani vânzând plăcinte făcute din carnea clienților uciși ai lui Sweeney Todd.
• În filmul Pirates of the Caribbean: Dead Man's Chest , Jack Sparrow a fost legat și a vrut să fie mâncat de un trib de canibali, crezând că este un zeu în formă umană și ar trebui să „l elibereze din temnița cărnii muritoare. ."
• Eroina filmului „ In My Skin ” se taie și mănâncă bucăți din propria ei piele.
• În cel de-al treilea sezon al serialului de televiziune Bones, ucigașul în serie canibal Gormogon operează.
• În cel de-al 7-lea sezon al serialului House Doctor , în episodul 17 („Fără Grație”), există un maniac canibal.
• În cel de-al 4-lea sezon al serialului „ Escape ”, în al 2-lea episod („Hacking”) Theodore Bagwell îl ucide și îl mănâncă pe colegul său de călătorie Sancho în deșert.
• În filmul Sin City , unul dintre răufăcătorii pe nume Kevin, împreună cu tatăl său adoptiv, cardinalul Roark, au ucis și au mâncat prostituate din Orașul Vechi.
• În filmul Doomsday, supraviețuitorii dintr-un oraș infectat mănâncă pe unul dintre soldații care au sosit acolo pentru recunoaștere.
• Filmele „ The Hills Have Eyes ” și „ The Hills Have Eyes 2 ” prezintă o familie de mutanți canibali.
• În finalul filmului lui Peter Greenaway The Cook, the Thief, His Wife and Her Lover , soția hoțului își obligă soțul să guste din carnea iubitului ei pe care l-a ucis, pe care bucătarul a gătit-o la cererea ei.
• În serialul „ Supernatural ” din episodul 2 al sezonului 1, există o creatură numită „Wendigo”, care mănâncă oameni, care a fost anterior bărbat și a devenit un monstru din cauza canibalismului; în episodul 15 al sezonului 1, unul dintre personajele principale este capturat de canibali, care vânează victima cu o armă ca divertisment înainte de a mânca.
• În serialul „Grimm” din episodul 11 ​​al sezonului 2, există și o creatură Wendigo care mănâncă oameni și îngroapă oase sub propria casă.
• În serialul animat „ Family Guy ” din episodul 1 al sezonului 11, Family Guy îl mănâncă pe Ben Fishman pentru a nu muri de foame.
• În serialul TV „ Torchwood ” din episodul 6 al sezonului 1, funcționează un întreg sat de canibali.
• În cel de-al doilea sezon al serialului „ The IT Crowd ”, în episodul 3 („Moss and the German”) există un german canibal extrem de moral care caută victime voluntare în reclamă.
• Filmul „ Frontieră ” este despre un grup de tineri care sunt capturați de o familie de naziști canibali care trăiesc într-o fermă de graniță.
• Filmul „ Râul Lumbru ”. Personajul principal Prokhor Gromov întâlnește un tâlhar în taiga, care recunoaște că anterior a fost angajat în canibalism:

„... Ai mâncat carne umană? Ființă umană, ea, dulce ca zahărul...”

• Filmul „ Canibal ” despre răscoala din lagărul de prizonieri din RSS Kazah . După ce au evadat, tatăl și fiul se trezesc în condiții critice care îl obligă pe tată să se sinucidă, iar pe fiul să-și mănânce cadavrul pentru a supraviețui în deșert.
• În filmul 2001 Maniac , sătenii sunt pe cale să omoare un grup de studenți în vacanță pentru a fi gătiți și mâncați în timpul unei cine oficiale de vacanță.
• În episodul The X-Files „Our Town” (episodul 24 al celui de-al doilea sezon), locuitorii orașului au folosit canibalismul ca leac pentru îmbătrânire.
• În episoadele finale ale serialului de televiziune „ Terror ” (SUA, 2018), bazat pe romanul cu același nume al lui Dan Simmons (2007), membrii expediției britanice în Arctic a lui John Franklin sunt nevoiți să recurgă la canibalism .
• Seria 100 (sezonul 5, episodul 11).
• Serialul „Povești din Criptă” (sezonul 4, episodul 6).
• Seria „Lex”, 1 sezon.
• Desen animat dl. Freeman, partea 4.
• Desen animat sovietic „Prițesa și canibalul”.
• Filmul „Lotul rău”. Antiwopia despre lumea canibalilor

În literatură

• Într-unul dintre romanele clasice chinezești „ Râul Backwaters ”, unul dintre personajele principale, călugărul Lu Zhi-shen, care a intrat într-o tavernă de pe marginea drumului, abia a scăpat de a fi prelucrat pentru carne: proprietarul tavernei, Su Er-niang, supranumit „Canibalul”, l-a drogat cu vin cu somnifere. Călugărul a fost salvat doar prin sosirea soțului stăpânei, căruia îi era cunoscut. În viitor, o poveste similară i s-a întâmplat unui alt erou al romanului, Wu Sun.
• Canibalismul (canibalismul) este menționat în romanul „ În august 1944 ” (un alt nume este „Momentul adevărului”; autorul romanului este Vladimir Bogomolov ).
• Un episod cu canibalism (canibalism) este în povestea „ Lumânarea neagră ” (autori - V. Vysotsky și L. Monchinsky ).
• Cartea de non-ficțiune a lui Alexander Soljenițîn , Arhipelagul Gulag, menționează canibalismul în timpul asediului Leningradului (1941-1944), pe șantierul SevZhelDorLag și în timpul foametei din regiunea Volga din 1921-1922.
• Faptele de canibalism în rândul locuitorilor din Leningradul asediat sunt luate în considerare în romanul lui A. B. Chakovsky „Blockade” (1969), memoriile lui Anatoly Darov „Blockade” (München, 1946) și în cartea istorică și publicistică a lui D. Granin și A. Adamovich " Cartea blocadei " (1979).
• Evgenia Ginzburg , în povestea sa autobiografică „The Steep Route ” ( 1967 , partea a doua – 1975 – 1977 ), descrie un caz de canibalism pe care l-a întâlnit în unitatea medicală pentru prizonieri.
• Celebrul roman Robinson Crusoe al lui Daniel Defoe prezintă sălbatici canibali ( Caribs ).
• Intriga romanului polițist al lui Andrei Voronin „Umbra canibalului” este legată de canibalism.
• În nuvela lui Stephen King „ El care vrea să supraviețuiască ”, protagonistul, din cauza lipsei totale de hrană, își mănâncă propria carne.
• În mai multe lucrări ale lui Jack London (de exemplu, ciclul „Tales of the South Seas”) există triburi de canibali sălbatici.
• În cartea lui J.-C. Complotul grunge „ Pădurea morților ” se bazează pe o serie de crime rituale brutale ale unui maniac canibal.
• În cartea lui Vladimir Sorokin „Sărbătoarea”, intriga poveștii „Nastya” se bazează pe o descriere a canibalismului.
• În a patra carte din seria de romane Dexter a scriitorului Jeff Lindsay , Dexter's Delicacy ( ing.  Dexter is Delicious ), intriga se învârte în jurul unui grup de vampiri canibali, iar unul dintre personaje este o fată care vrea să fie mâncată .
• Tema canibalismului este dezvoltată pe scară largă în celebrul roman al lui Jules Verne „ Copiii căpitanului Grant ”. Paganel , un geograf, vorbește despre triburile băștinașilor care trăiesc pe insulele din Noua Zeelandă. De ei s-a temut cel mai venerabil geograf când el, ca parte a călătorilor, a fost forțat să aterizeze în Noua Zeelandă. Paganel vorbește despre teribila cruzime a băștinașilor, care au obiceiul de a mânca trupurile dușmanilor uciși și ale captivilor lor.
• În romanul mai puțin cunoscut al lui Jules Verne , Chancellor (1871), pasagerii și membrii echipajului navei cu același nume, care supraviețuiesc unui naufragiu și se găsesc pe o plută în ocean, sunt forțați să se angajeze în canibalism pentru a nu muri de foame. Acest roman este o lucrare care este în mare măsură atipică pentru opera lui Jules Verne.
• Cartea Cadavrul rafinat al lui Poppy Bright. Acesta spune povestea a doi maniac, unul dintre ei a mâncat carne de om.
• Canibalismul din spate în timpul Marelui Război Patriotic este descris în cartea lui Yuz Aleshkovsky Carusel.
• În romanul lui Dan Simmons The Terror (2007), conservele contaminate au provocat canibalism în rândul membrilor expediției polare a lui John Franklin .
• În romanul lui Friedrich Gorenstein Fellow Travelers (1985), unul dintre personaje vorbește despre prietenia cu un soldat cu un singur braț al Armatei Roșii, care în 1934 a făcut comerț cu cotlet uman în gările de cale ferată.
• În 1992, a fost publicată cartea lui Anes Bataev „Sfârșitul diavolului sângeros”, care povestește despre crimele canibalului din Kazan Alexei Sukletin și complicii săi.
• În povestea lui Alexander Volkov „ Vrăjitorul orașului de smarald ” există un căpcăun care locuiește într-un castel și ademenește oamenii să fie mâncați cu o tabletă care promite împlinirea tuturor dorințelor. După ce a fost răpită, Ellie a fost ucisă de Woodman în timp ce acesta o salva pe Ellie.
• The Lustful Seed , distopicul lui Anthony Burgess , descrie o societate a viitorului a cărei principală problemă este suprapopularea totală. În acest sens, s-a dezvoltat canibalismul, deoarece, în primul rând, nu există suficiente resurse de hrană pentru întreaga populație și acestea trebuie completate în detrimentul cărnii umane, iar în al doilea rând, din consumul de oameni, populația scade și suprapopularea scade. .
• În povestea lui Mark Twain , Canibalism on a Train, personajul principal își amintește de un incident petrecut într-un tren care a rămas blocat într-o zăpadă. După câteva zile de greva foamei, pasagerii au început să aleagă victimele pentru a mânca. În cele din urmă, se dovedește că canibalismul a fost doar un delir înfometat al naratorului. În general, povestea este o satira caustică asupra ședințelor politice, întrucât alegerea victimelor s-a realizat prin dezbateri, voturi, alegerea unei comisii, rapoarte de audiere etc.

Jocuri

În primăvara anului 2009, pe internet a apărut un joc literar și diplomatic de rețea „Canibali”. Aceasta este reîncarnarea jocului online „ Ostracism ”, care a existat în 1998-2004. „Canibali”, precum „Ostracismul”, este un joc de eliminare similar în principiu cu jocul „ Mafia ” și cu proiectul TV „ Ultimul erou ”. Intriga clasică a jocului: „După un naufragiu, un grup de oameni au ajuns pe o insulă pustie. Insula este goală, nu are ce mânca, așa că în fiecare zi, prin vot general direct, victimele aleg din mijlocul lor pe cel care va fi mâncat astăzi. În ciuda acestui anunț, personajele din poveste, în general, nu sunt mâncate. Jucătorii au o mulțime de posibilități nelimitate pentru jocul de rol al poveștii, cum anume a fost eliminat cutare sau cutare personaj. Jucătorii pot juca, de asemenea, orice personaj - real, literar, fictiv - pentru a-și îndeplini povestea și a obține rezultatul final - câștigarea jocului.

Exclusiv pentru PlayStation 4 , Until Dawn prezintă wendigo  , oameni care au mâncat carne umană și au devenit monștri .

Personaje canibali apar și în jocuri pe computer precum Fallout , Might and Magic VI: The Mandate of Heaven , FEAR , World of Warcraft , GTA V , The Walking Dead , seria de jocuri Outlast și multe altele.

Note

1. ↑ Hélène Rougier, Isabelle Crevecoeur, Cédric Beauval, Cosimo Posth, Damien Flas. Canibalismul de Neandertal și oasele de Neandertal folosite ca instrumente în Europa de Nord  //  Rapoarte științifice. — 06-07-2016. — Vol. 6 , iss. 1 . - P. 1-11 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep29005 . Arhivat din original pe 22 februarie 2020.
2. ↑ 1 2 Grani.Ru: De foame, oamenii de Neanderthal au făcut lucruri groaznice . graniru.org. Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 26 noiembrie 2020. (Rusă)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Melnik, Serghei . Despre ce tace știința  : Istoria canibalismului / cap. ed. A. V. Malgin // Capital  : Jurnal. - 1991. - Nr. 49 (55) (decembrie). - S. 36-39.
4. ↑ Vezi, de exemplu, William Buckley . Australian Robinson Arhivat pe 5 decembrie 2020 la Wayback Machine . - M., 1966. - S. 37, 53.
5. ↑ Reznikov K. Yu. Cereri ale cărnii. Mâncarea și sexul în viața oamenilor Arhivat 2 ianuarie 2019 la Wayback Machine . - M., 2014; Kyle-Little S. Vânt în șoaptă. Aventuri în Țara Arnhem. — Londra: Hutchinson 1957.
6. ↑ Scurtă istorie a controverselor canibale; David F. Salisbury, 15 august 2001
7. ↑ Falk-Rönne A. Călătorie în epoca de piatră. Printre triburile din Noua Guinee Arhivat 19 ianuarie 2019 la Wayback Machine . - M., 1985. - C. 161.
8. ↑ Antropofagie . Data accesului: 14 decembrie 2009. Arhivat din original la 21 iulie 2009. (nedefinit)
9. ↑ Jared Diamond. Colaps: cum și de ce unele societăți prosperă și altele pierd: [trad. din engleza. ]. - Corpus, 2011. - 797 p. - ISBN 978-5-271-30300-5 .
10. ↑ Darwin Charles. Călătoria unui naturalist în jurul lumii pe Beagle. - Sankt Petersburg: Editura Leningrad, 2008. - P. 243.
11. ↑ Biocca Ettore. Yanoama / Per. L. A. Vershinina. - M .: Gândirea, 1972. - S. 71, 79.
12. ↑ Alejandro Pérez-Pérez, Marina Lozano, Alejandro Romero, Laura M. Martínez, Jordi Galbany. Dieta primilor europeni din Atapuerca  //  Rapoarte științifice. — 27-02-2017. — Vol. 7 , iss. 1 . - P. 1-8 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep43319 . Arhivat din original pe 8 iunie 2021.
13. ↑ Frank Sirocco. Clima interglaciarilor din trecut . — Elsevier, 2007-01. — 622 p. — ISBN 978-0-444-52955-8 .
14. ↑ Universitatea din Bristol. 2001: Canibali descoperiți | Noutăți și caracteristici | Universitatea din  Bristol . www.bristol.ac.uk. Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 19 august 2019.
15. ↑ Ibn Ishaq (1955), 380-388, citat în Peters (1994) p. 218
16. ↑ Gibb Hamilton Alexander Roskin - Literatura arabă  (link inaccesibil)
17. ↑ Amin Maalouf. Cruciadele prin ochi arabi . - Schocken Books, 1984. - 320 p. - ISBN 978-0-8052-0898-6 .
18. ↑ Matei din Paris „The Great Chronicle” (c. 1200-1259) . Consultat la 20 noiembrie 2014. Arhivat din original la 2 aprilie 2015. (nedefinit)
19. ↑ X. L. Borges - Nouă eseuri despre Dante (link inaccesibil) . Consultat la 20 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 29 noiembrie 2014. (nedefinit) 
20. ↑ Citat. conform cărţii: Duby Georges. Europa în Evul Mediu / Per. din franceza V. Kolesnikov. - Smolensk: Polygram, 1994. - S. 259.
21. ↑ Istoria Orientului: în șase volume. T. 3. Orientul la cumpăna Evului Mediu și timpurile moderne ale secolelor XVI-XVIII. / Rev. ed. L. B. Alaev, K. Z. Ashtrafyan, N. I. Ivanov. - M .: Vost. lit., 2000. - S. 101. - ISBN 5-02-017-913-2 .
22. ↑ Philatelia.Ru: Pirati. tâlharii. Aventurieri / Comploturi / Verrazzano Giovanni da . filatelia.ru Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 27 noiembrie 2020. (nedefinit)
23. ↑ „Yucatan before and after the Conquest”, tradus din Relación de las cosas de Yucatan, 1566 (New York: Dover Publications, 1978: 4)
24. ↑ Alanna King, ed. Robert Louis Stevenson în Mările Sudului. - Londra: Luzac Paragon House, 1987. - S. 45-50.
25. ↑ E. Bone, 1747: 532.
26. ↑ Kazimir Valishevsky. Timp tulburat . — Litri, 05-09-2017. — 672 p. — ISBN 978-5-04-070521-4 .
27. ↑ Dixon, Never Come to Peace , 111-114.
28. ↑ Alexander Hare McLintock, MA Judith Sidney Hornabrook, Ministerul pentru Cultură și Patrimoniu din Noua Zeelandă Te Manatu Taonga. „BOYD”, MASACRU DE  (engleză) . An encyclopaedia of New Zealand, editată de A. H. McLintock, 1966. Consultat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 1 noiembrie 2019.
29. ↑ Incidentul Boyd - O frontieră a haosului? | NZHistory, istoria Noua Zeelandă online . www.govt.nz. Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 11 aprilie 2020. (nedefinit)
30. ↑ Alexander Hare McLintock, MA John Sidney Gully, Ministerul Noua Zeelandă pentru Cultură și Patrimoniu Te Manatu Taonga. RUTHERFORD  , John An encyclopaedia of New Zealand, editată de A. H. McLintock, 1966. Consultat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 13 decembrie 2017.
31. ↑ Georg Forster . Călătorind în jurul lumii Arhivat pe 3 ianuarie 2017 la Wayback Machine . — M.: Nauka, Ch. ed. Est literatură, 1986. - S. 478; Darwin C. Călătoria unui naturalist în jurul lumii pe nava „Beagle”. - Sankt Petersburg: Editura Leningrad, 2008. - S. 243.
32. ↑ Falk-Rönne A. În stânga panoului este paradisul. Călătorind pe urmele Bounty Arhivat 20 ianuarie 2019 la Wayback Machine . - M., 1982. - S. 84.
33. ↑ Georges Bordonov. Moartea Medusei. Partea a II-a / Per. din franceza S. Nikitina // În jurul lumii. - 1994, februarie. - Nr. 2. . Preluat la 8 aprilie 2018. Arhivat din original la 20 martie 2018. (nedefinit)
34. ↑ Not Panicking Ltd. Epava navei balenei Essex (8 august 2003). Consultat la 20 noiembrie 2014. Arhivat din original la 17 septembrie 2002. (nedefinit)
35. ↑ The Acadian Recorder , sâmbătă, 27 mai 1826
36. ↑ Owen Beattie, John Geiger. Înghețat în timp: soarta expediției Franklin . - Greystone Books, 2004. - 278 p. - ISBN 978-1-55365-060-7 .
37. ↑ [history.wikireading.ru/126141 PETRECEREA DONNER. 100 de dezastre celebre] . history.wikireading.ru. Preluat: 10 martie 2020. (nedefinit)
38. ↑ Klim Kartokhin. „Ucigașul corbilor”. Povestea unui vânător crud care i-a ținut pe indieni în teroare - Technologies Onliner . Onliner (26 octombrie 2017). Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 2 decembrie 2020. (Rusă)
39. ↑ DIN ISTORIA PEDEVENȚEI LA MOarte, EXECUTĂRI ȘI TORTURĂ. (statistici și fapte curioase) . Preluat: 20 noiembrie 2014. (nedefinit)
40. ↑ Ucraina marchează aniversarea marii foamete (22 noiembrie 2003). Data accesului: 27 iulie 2007. Arhivat din original la 8 februarie 2012. (nedefinit)
41. ↑ „Am luat cadavrul unui băiat de 7 ani, l-am tăiat în bucăți mici cu un topor și l-am sudat” Copie de arhivă din 23 ianuarie 2012 pe Wayback Machine Kommersant Weekly, nr. 3 (957), 01/ 23/2012
42. ↑ Documentul 4. p. 4 Despre dosarul de canibalism / / RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 248. L. 1 . Documente din epoca sovietică . Agenția Federală de Arhivă . Preluat la 24 iunie 2018. Arhivat din original la 5 ianuarie 2020. (nedefinit)
43. ↑ Documentul 5. itemul 5: Despre tipărirea mesajelor din locuri flămânde despre canibalism // RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 258. L. 1 . Documente din epoca sovietică . Agenția Federală de Arhivă . Preluat la 24 iunie 2018. Arhivat din original la 5 ianuarie 2020. (nedefinit)
44. ↑ Documentul 1. itemul 1: Despre canibali / / RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 259. L. 1, 12 . Documente din epoca sovietică . Agenția Federală de Arhivă . Preluat la 24 iunie 2018. Arhivat din original la 5 ianuarie 2020. (nedefinit)
45. ↑ Circulara Comisariatului Poporului de Justiție al KSSR din 8 martie 1922 Nr. 12 // Documente din arhiva de stat a regiunii Aktobe. Fond nr 3, inventar nr 2, arh. cazul numărul 5 . Istoria regiunii Aktobe . Preluat la 23 iunie 2018. Arhivat din original la 24 iunie 2018. (nedefinit)
46. ↑ James K. Crissman. Death and Dying in Central Appalachia: Changing Attitudes and Practices University of Illinois Press, 1994, p. 113-6.
47. ↑ The Register of the Kentucky Historical Society Ed. Jennie C Morton Societatea istorică din Kentucky, 1947, p. 42.
48. ↑ Fără spânzurat, fără frânghie: Procesele pentru crime de război ale marinei după al Doilea Război Mondial . Consultat la 17 octombrie 2010. Arhivat din original la 3 noiembrie 2019. (nedefinit)
49. ↑ PT 109 de Donovan (carte)
50. ↑ (Kay Ray Chong - Canibalism in China, 1990)
51. ↑ Tim Bowden. O oră aglomerată: Neil Davis, cameraman de luptă . - Collins, 1987. - 436 p. — ISBN 978-0-00-217496-1 .
52. ↑ Schizflux (link în jos) . Data accesului: 14 decembrie 2009. Arhivat din original la 8 martie 2011. (nedefinit) 
53. ↑ Davis D. , Hankins B. New Religious Movements and Religious Liberty in America  . - Baylor University Press, 2003. - P. 66. - ISBN 978-0-918954-92-3 .
54. ↑ Simon Davis. „Salvați planeta, sinucideți-vă”: Istoria controversată a Bisericii Eutanasiei  (engleză) . Vice.com (23 octombrie 2015). Preluat la 17 septembrie 2018. Arhivat din original la 17 septembrie 2018.
55. ↑ Top SECRET - Kim Jong Il vine din nou la noi (link inaccesibil) . Consultat la 14 decembrie 2009. Arhivat din original la 19 octombrie 2008. (nedefinit) 
56. ↑ Mâncare prăjită în grăsimea corporală a artistului (downlink) . News.com.au (13 ianuarie 2007). Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 25 mai 2012. (nedefinit) 
57. ↑ Peninsula. (2007). „Patru asiatici ajung la închisoare pentru canibalism” Arhivat 20 noiembrie 2009 la Wayback Machine . Peninsula . Preluat la 23 iunie 2007.
58. ↑ „În Qatar, patru canibali asiatici au fost otrăviți de victima lor” . Consultat la 20 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
59. ↑ Canalul 5, Programul Apel de urgență - Cannibal Goths :: Video pe RuTube Copie de arhivă din 12 aprilie 2012 pe Wayback Machine
60. ↑ „Canibali duși în judecată” . Consultat la 20 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 29 noiembrie 2014. (nedefinit)
61. ↑ Goții erau tratați ca niște canibali . www.fontanka.ru (5 mai 2010). Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 20 august 2018. (Rusă)
62. ↑ Cazul Sheri . Artdoc.Media. Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 26 august 2019. (nedefinit)
63. ↑ Zoya Svetova. Bloguri / Zoya Svetova: Tatyana Bazhenova, regizorul filmului „Cazul lui Sheri”: „Sunt o mulțime de minciuni în acest dosar penal pe care vreau să le ard . ” Ecoul Moscovei. Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 26 august 2019. (Rusă)
64. ↑ Un om de știință universitar britanic care a mâncat prostituate pe care le-a ucis a primit trei sentințe pe viață . NEWSru.com (22 decembrie 2010). Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 26 septembrie 2019. (nedefinit)
65. ↑ În Pakistan, frații maniaci care au săpat și au mâncat morții au fost echivalați cu teroriști . NEWSru.com (22 aprilie 2011). Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 16 iunie 2021. (nedefinit)
66. ↑ Este posibil ca un turist german să fi fost victima unui canibal polinezian . vesti.ru. Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 18 septembrie 2017. (Rusă)
67. ↑ FOCUS Online. Testul ADN belegt Tod des deutschen Weltumseglers  (germană) . FOCUS Online. Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 23 decembrie 2016.
68. ↑ Prezentatorii olandezi au decis să încerce... propria lor carne la aer | X3MBlog.Ru - blog despre sporturi extreme (link inaccesibil) . Consultat la 8 ianuarie 2012. Arhivat din original la 30 ianuarie 2012. (nedefinit) 
69. ↑ en Valerio aten geen mensenvlees maar een broodje aap'
70. ↑ Irina TVERITINOVA | Site-ul Komsomolskaya Pravda. Exclusiv KP. Interviu cu canibalul de la Murmansk. Ivan Lebedev: „Un fel de forță m-a ajutat să ucid” . KP.RU - site-ul Komsomolskaya Pravda (12 septembrie 2011). Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 1 decembrie 2020. (Rusă)
71. ↑ Canibali care vând carne umană reținuți pe Insula Rusă - Știri Vladivostok pe VL.ru. www.newsvl.ru Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 24 noiembrie 2020. (nedefinit)
72. ↑ Un caz teribil de canibalism a șocat stațiunea americană Miami
73. ↑ Accident de avion în Anzi : mâncarea morților a fost singura cale de a scăpa - Incidente - Știri NEWS.rin.ru. stiri.rin.ru. Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 20 mai 2017. (nedefinit)
74. ↑ Pescar suspectat de canibalism arestat . Lenta.ru . Preluat la 10 martie 2020. Arhivat din original la 28 noiembrie 2020. (Rusă)
75. ↑ 1 2 Arens W. The man-eating myth: anthropology & antropophagy. Oxford University Press , 1979. 206 c. ISBN 978-0-19-502506-4
76. ↑ Montaigne M. de On Cannibals Arhiva copie din 17 noiembrie 2011 la Wayback Machine // Experiments, Book. eu, cap. XXXI
77. ↑ Michel Montaigne . Consultat la 20 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 29 noiembrie 2014. (nedefinit)
78. ↑ Amy D. Lykins, James M. Cantor. Vorarephilia: A Case Study in Masochism and Erotic Consumption  (engleză)  // Archives of Sexual Behavior. — 01-01-2014. — Vol. 43 , iss. 1 . - P. 181-186 . — ISSN 1573-2800 . - doi : 10.1007/s10508-013-0185-y .
79. ↑ 1 2 Bleikher V. M. , Kruk I. V. Necrofagia // Dicționar explicativ al termenilor psihiatrici. - MODEK, 1995. - ISBN 5-87224-067-8 .
80. ↑ Zhmurov V. A. Marea Enciclopedie de Psihiatrie. - Ed. a II-a. - M . : „Dzhangar”, 2012. - 864 p.
81. ↑ 1 2 Stoymenov Y. A. , Stoymenova M. Y. , Koeva P. Y. și colab. Dicționar enciclopedic psihiatric. - K . : "MAUP", 2003. - S. 588. - 1200 p. — ISBN 966-608-306-X .
82. ↑ Tertulian. Scrieri alese. M., 1994. P. 45, citat de diacon Andrey Kuraev „Moștenirea lui Hristos. Ce nu a fost inclus în Evanghelii?”, capitolul „The Secret Tradition of the Sacraments” Copie de arhivă din 13 februarie 2009 la Wayback Machine
83. ↑ Sugg R. „Good Physic but Bad Food”: Early Modern Attitudes to Medicinal Cannibalism and its Suppliers Arhivat la 3 decembrie 2011 la Wayback Machine // Social History of Medicine (2006) 19(2): 225-240
84. ↑ 1 2 Lindenbaum S. Thinking about Cannibalism Arhivat la 11 ianuarie 2012 la Wayback Machine // Annual Review of Anthropology, Vol. 33 (2004), pp. 475-498.
85. ↑ Dolnik V. R. „Homo militaris” Copie de arhivă din 13 octombrie 2011 pe Wayback Machine
86. ↑ Panchenko A. A. Blood Libel Copie de arhivă din 27 aprilie 2011 la Wayback Machine // Christovshchina and skopchestvo: folclor and traditional culture of Russian mistic sectes. — M.: OGI, 2002.
87. ↑ Canibalism - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
88. ↑ Smith, Dennis Edwin. De la Simpozion la Euharistie . — Fortress Press, 2003. - S. 79. - ISBN 0800634896 .
89. ↑ Bogdanov K., „Cannibalism: The Story of a Taboo” Copie de arhivă din 19 septembrie 2007 la Wayback Machine // Borderline Consciousness (Almanah „Eve”, Numărul 5). SPb., 1999. S. 211.
90. ↑ Stop Mummy Dummies: Medieval Doctors Arhivat 29 noiembrie 2007.
91. ↑ Citate din Călătoriile lui John Sanderson (1586) în That Obscure Object of Desire: Victorian Commodity Culture and Fictions of the Mummy , Nicholas Daly , NOVEL: A Forum on Fiction, Vol. 28, nr. 1 (toamna, 1994), pp. 24-51. doi:10.2307/1345912
92. ↑ Editura ZAO „Komsomolskaya Pravda”. Vladimir LAGOVSKY „Canibalii au locuit tot timpul în Europa” - 09/02/2010 . Editura CJSC „Komsomolskaya Pravda” . Data accesului: 20 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 4 decembrie 2014. (nedefinit)
93. ↑ Canibalism „Arhiva blogului” Canibalismul în serviciul sănătății . Consultat la 11 aprilie 2011. Arhivat din original la 30 august 2011. (nedefinit)
94. ↑ „Bărbații au mâncat carne” . YouTube . Consultat la 20 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 29 octombrie 2014. (nedefinit)
95. ↑ 1 2 Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 14 decembrie 2009. Arhivat din original la 11 iulie 2009. (nedefinit) 

Literatură

• Andree Richard , „Die Anthropophagie” (Leipzig, 1887 ).
• Voevodsky, „Canibalismul în miturile grecești” (Sankt Petersburg, 1874 ).
• Schaffhausen în „Archiv für Anthropologie” (vol. IV).
• Bergemann, „Die Verbreitung der Anthropophagie” ( 1893 ).
• Frazer, Creanga de Aur. A study in comparative Religion” (Londra, 1890 ) (Vol. I  - II ).
• Frank D. B. Canibalism. - Ekaterinoslav , 1926. - 262 p.: ill.
• Didenko B. A. Civilizația canibalilor. Umanitatea așa cum este. - M .: Pomatur, 1999. - ed. a II-a, add. — 176 p.
• Ilchenko A.P., Sklyarenko V.D., Shcherbak G.V. și alții.100 de dezastre celebre. — M.: Folio, 2006. — 520 p. - (100 celebri). — ISBN 966-03-3130-4 .
• Kanevsky L. D. Canibalism. — M.: Kron-Press, 1998. — 544 p.: ill. — (Express). — ISBN 5-232-00706-8 .
• Falk-Rönne Arne . Călătorie în epoca de piatră. Printre triburile Noii Guinee / Per. din date V. L. Yakub. Postfaţă M. A. Chlenova . - M .: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1985. - 192 p.: ill. - (Povești despre țările din Orient).
• Falk-Rönne Arne . În partea stângă este paradisul. Călătorie pe urmele „Bounty” / Per. din date V. L. Yakub. - M .: Nauka, Ediția principală a literaturii orientale, 1982. - 224 p.: ill. - (Povești despre țările din Orient).
• Turul Heyerdahl . Fatu Khiva. Întoarcerea la natură. - M.: Gândirea, 1978. - 304 p.: ill.
• Călătorii și scrierile etnologice generale ale lui Lubbock , Taylor , Letourneau , Bastian etc.
• Bogdanov K., „Canibalism: Povestea unui tabu” // Borderline Consciousness. - Almanah „Eve”. - Problema. 5. - Sankt Petersburg, 1999, - S. 198-233.

Link -uri

• Anuchin D.N. Canibalism // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Canibalismul ritual în America
• Alexey Ivanov „Zeii păgâni iubesc cel mai mult inima și ficatul într-o persoană”

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Pauly Wissowa

Alimente
Tipuri de alimente	autotrof Heterotrof holozoic holofitic mixotrofice
lant trofic	Producătorii Consumatori descompunetori
Natura nutriției	Polifagia omnivor stenofagie Monofagie Oligofagie
Zoofagie	adult Hematofag Insectivore Lepidofage Malacofagul Mucofagi Mirmecofage Ofiofagi mâncător de pește mâncător de bureți Osteofagii reproductivă Oofaghi Pedofagi Placentofag Alăptarea cainismul canibalism Canibalism canibalismul uman Auto-canibalism (autofagie) Canibalismul sexual
Fitofagie	Nutriția frunzelor Fertilitate Granivore Mâncător de semințe Antofilie Xilofage Algofagi Vegetarianism
Predare	Stăpâni plante carnivore Ciuperci de pradă Protozoare prădătoare Navigare (predare)
Metode de nutriție	Adaptarea la prădători Filtre de alimentare Pășunat Kleptoparazitismul Detritivore trofalaxie
Metode de nutriție celulară	Fagocitoză pinocitoza Endocitoza mediată de receptor
Diverse	bacteriofagi coprofagie Necrofage Micofag Geofagie