Mit national

Un mit național este o narațiune sau o anecdotă  inspirațională despre trecutul unui popor sau al unei națiuni . Acesta servește adesea ca un simbol național important și susține un sistem de valori naționale . Poate lua uneori forma unei epopee naționale sau poate face parte dintr- o religie civilă . Un grup de mituri naționale înrudite se numește mitologie națională .

Caracteristici generale

Un mit național este o legendă sau o narațiune națională care a fost ridicată la un nivel înalt unde este acceptată de popor sau națiune ca fiind autentică [1] . Un astfel de mit poate dramatiza evenimente reale, poate omite detalii istorice importante sau poate adăuga detalii pentru care nu există dovezi. Poate fi și o poveste complet fictivă pe care nimeni nu o ia literalmente [2] , dar care are un sens simbolic pentru popor sau națiune. Folclorul național al multor popoare conține mituri etiologice , care pot include lupta împotriva colonialismului sau războiul pentru independență . Adesea, semnificația mitului național este contestată.

Un mit național poate fi spiritual și se referă la povești despre întemeierea unui popor sau a unei națiuni prin voia lui Dumnezeu , mai mulți zei, alte puteri supranaturale , lideri patronați de astfel de puteri.

Mituri naționale există în orice societate. Ele servesc diverse scopuri sociale și politice. Adesea au doar scopul propagandei de stat . În regimurile totalitare , o poveste mitică de viață supranaturală poate fi atribuită liderului. În regimurile liberale , miturile naționale pot servi scopului de a inspira conștiința civică și sacrificiul de sine [3] sau de a consolida puterea grupurilor conducătoare și de a le legitima puterea.

Există două mituri naționaliste principale.

Miturile naționaliste descriu națiunea ca fiind adormită și așteaptă să fie trezită, dar discursul savant evită astfel de imagini, deoarece identitatea națională fie există, fie nu există și nu poate dormi sau se trezește [5] .

Miturile naționaliste pot provoca conflicte între națiuni [6] prin exagerarea identității unui grup național și a amenințării reprezentate de alte grupuri [7] .

Origine

În ideologia modernă , după modele arhaice, vechile mituri sunt recreate în noi cochilii sociale și naționale. Aici se întâlnesc mitologia spontană venită de jos, inclusiv complexe de conștientizare națională de sine (exclusivitate sau încălcare) și mitologie „artificială”, construită cu scopuri ideologice în cadrul unor grupuri intelectuale sau de putere individuale [8] .

Miturile naționale sunt adesea create și propagate de intelectualii naționali care le folosesc ca instrumente de mobilizare politică pe motive demografice precum etnia [9] .

Baza socială

Identitatea națională este asociată inevitabil cu miturile [10] . Fiecare identitate etnică se bazează pe un anumit set de mituri [11] . O serie de savanți consideră că identitățile naționale susținute de istoria fictivă au început să fie construite abia după apariția mișcărilor naționale și a ideologiilor naționale [12] . Toate identitățile naționale moderne au fost precedate de mișcări naționale [12] . Deși termenul de „națiune” a fost folosit în Evul Mediu , acesta avea un cu totul alt sens decât în ​​epoca naționalismului, când națiunea era regândită ca o comunitate independentă politic [13] .

Baza psihologică

Baza psihologică este legată de mitul unui spațiu nativ stabil și al unei comunități. Complexitatea relațiilor din lumea exterioară modernă și inconsecvența lumii psihologice interne pot duce la anxietate, care este redusă datorită autoidentificării stabile , autoconstrucției psihologice și unei atmosfere imaginare de stabilitate [14] .

Istorie

Crearea tradițională de mituri depindea adesea de povestitorii literari, în special de poeții epici . Cultura greacă antică a perceput Iliada lui Homer (secolele IX-VIII î.Hr.) ca o justificare a unității sale teoretice. Vergiliu a compilat Eneida (29 și 19 î.Hr.) în sprijinul reînnoirii politice și reunificării lumii romane după lungi războaie civile. Scriitorii și poeții medievali, împrumutând material brittonic ( celtic ), au dezvoltat Esența Britaniei (un corpus de literatură britanică medievală), care a stat la baza naționalismului englez . Camões a scris „ Lusiada ” (1556), care a devenit epopeea poetică națională portugheză . Voltaire , în „ Henriade ” (1723), a încercat o lucrare similară pentru istoria mitologizată franceză . Opera Wagner a avut o mare influență asupra naționalismului german .

În vremurile moderne și contemporane, creatorii mitologiei naționale se adresează adesea direct publicului, folosind un limbaj spectaculos în mass- media . Pamfletarii francezi din anii 1790 au răspândit ideile de libertate, egalitate și fraternitate . Jurnaliștii, politicienii și oamenii de știință din SUA au popularizat astfel de tropi mitici precum „ Destinul Manifest ”, „ Frontieră ”, „ Arsenalul Democrației ”. Socialiștii care promovau idei precum dictatura proletariatului au promovat sloganuri naționale captivante - „ Socialismul cu caracteristici chineze ” și „Gândirea la Kim Il Sung ” [15] și altele.

Mitologia națională și-a luat naștere în Europa la începutul secolelor XVIII-XIX și a înlocuit mitologia religioasă. A existat o creștere a conștiinței naționale, interconectată cu declinul religiozității. Mitul național, bazându-se pe neopăgânismul romantic , l -a înlocuit pe cel religios, a pătruns în putere și s-a răspândit în societate. Studiile de mitologie națională și antichități naționale care au început în această perioadă au inclus finalizarea arbitrară a sistemului reconstruit până la o anumită completitudine, concentrată pe un model consacrat de tradiție (de regulă, pe mitologia antică ). Mitologizarea secolelor XIX-XX a avut un număr mare de manifestări ale acestui proces în practica artistică, filozofie, ideologie și politică [8] . Scriitorii moderniști au apelat la modele mitologice [16] .

Ideologii mișcărilor naționaliste interpretează liber și monumentele antichității, recurg la farse („ Cartea lui Veles ”, etc.), își creează propriile sisteme religioase și mitologice neo-păgâne [8] : Wotanism în Germania, Dievturib în Letonia, Romuva în Lituania [17] , Rodnovery în Rusia și alte țări slave etc. O componentă importantă a mitologiei naționale într-o serie de domenii ale naționalismului și neopăgânismului este mitul arian , conform căruia vechii „arieni” (opțiunea: „arieni ") au fost strămoșii unei părți semnificative sau a tuturor caucazoizilor , purtători ai unei culturi străvechi foarte dezvoltate și iluminatori ai întregii omeniri antice. Acești „arieni” sunt direct asociați cu grupul etnic de susținători ai acestei versiuni a mitului arian (cu germanii printre naziștii germani , cu rușii sau ucrainenii printre neonaziștii și neo-păgânii ruși sau ucraineni), care, potrivit acestuia din urmă, determină superioritatea rasială sau culturală a acestor grupuri etnice asupra altora, un rol deosebit național-mesianic al unui anumit popor, sau cel puțin prioritatea sa istorică față de altele [18] .

La sfârșitul secolului al XX-lea, prăbușirea mitului sovietic „de clasă” a dus la promovarea unui mit național în spațiul post-sovietic. Însușirea mitului a avut loc fără o schimbare radicală a simbolurilor, emblemelor și clișeelor ​​ideologice . Personajele și atributele centrale ale mitologiei sovietice au fost integrate în noul sistem ideologic. Substituțiile și substituțiile semantice au legat, de exemplu, „ războinicii-internaționaliști ” de îndeplinirea lor în Afganistan a „ datoriei lor patriotice ” [8] . În Rusia, atât monarhiștii , cât și liberalii cred că opiniile lor sunt pe deplin în concordanță cu ideea rusă [19] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Renan, Ernest. Qu'est-ce qu'une nation?. — 1882.
  2. ↑ Abizadeh, Arash (2004). „Adevărul istoric, miturile naționale și democrația liberală”. Revista de filozofie politică . 12 (3): 291-313. DOI : 10.1111/j.1467-9760.2004.00201.x .
  3. ↑ Miller, David (1995). Despre naționalitate. — Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5 ..
  4. ↑ Brown, David (2000), Contemporary nationalism , Contemporary nationalism: civic, etnocultural, and multicultural politics , Londra; New York: Routledge, p. 23, 24, ISBN 0-203-38025-8 , OCLC 43286590 Arhivat 29 iunie 2021 la Wayback Machine 
  5. ↑ M. Danforth, Loring. Conflictul macedonean: naționalismul etnic într-o lume transnațională . - Princeton, NJ: Princeton University Press , 1995. - P.  15 . — „.. mituri naționaliste ale unei națiuni care așteaptă, ca Frumoasa Adormită, să fie trezită... În discursul savant, această imagine ar trebui evitată .. identitatea națională este o chestiune de autoatribuire, fie există, fie nu există, ea nu poate fi adormit și apoi să fie trezit…”.
  6. ↑ Edward Brown, Michael. naţionalism şi conflict etnic. - Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1997. - P. 67. - "... susținem că tendința de a genera conflicte este inerentă miturilor naționaliste tipice." — ISBN 978-0-585-35807-9 .
  7. ↑ Schnabel, Albrecht. Prevenirea conflictelor de la retorică la realitate: organizații și instituții / Albrecht Schnabel, David Carment. - Lanham, Md : Lexington Books, 2004. - P. 45, 46. - „să sublinieze caracterul distinctiv cultural și istoric al grupului național [și teritoriul său], să exagereze amenințarea reprezentată de alte grupuri pentru națiune, să ignore gradul de a pe care propriile acțiuni ale națiunii au provocat asemenea răsfățări și minimizează costul căutării obiectivelor naționale prin mijloace militante.” - ISBN 978-0-7391-0738-6 .
  8. ↑ 1 2 3 4 Neklyudov S. Yu. Structura și funcția mitului Copie de arhivă din 25 noiembrie 2021 la Wayback Machine // Mituri și mitologie în Rusia modernă / Ed. K. Aimermacher , F. Bomsdorf, G. A. Bordyugov . M. : AIRO-XX, 2000. S. 17-38. ( copie arhivată la 30 noiembrie 2021 la Wayback Machine )
  9. ↑ Safty, Adel (2002), Leadership and Conflict Resolution , SUA: Universal publishers, p. 273, ISBN 1-58112-617-4 , < https://books.google.com/books?id=BAMntG01-lwC&pg=PA273 > Arhivat 29 iunie 2021 la Wayback Machine 
  10. ↑ Cameron, Keith (1999), National identity , Exeter, Anglia: Intellect, p. 4, ISBN 978-1-871516-05-0 ,40798482OCLC , > 
  11. ↑ J. Kaufman, Stuart (2001), Ururile moderne: politica simbolică a războiului etnic , New York: Cornell University Press , p. 25, ISBN 978-0-8014-8736-1 , OCLC 46590030 , < https://books.google.com/?id=2Plw98pTk5wC&pg=PA25&dq=myth+of+%22eternal+nation%22#v=my%&q=myth 20of%20%22eternal%20nation%22&f=false > 
  12. ↑ 1 2 Ostergaard, Uffe. Teoria socială clasică și modernă  / Uffe Østergaard, Heine Andersen, Lars Bo Kaspersen. — Malden, Mass. : Blackwell, 2000. - P. 448. - ISBN 978-0-631-21288-1 .
  13. ↑ Østergaard, Uffe. Teoria socială clasică și modernă  / Uffe Østergaard, Heine Andersen, Lars Bo Kaspersen. — Malden, Mass. : Blackwell, 2000. - P. 448. - „Putem, de exemplu, să întâlnim cu siguranță termenul „națiune” în Evul Mediu, dar cuvântul însemna cu totul altceva decât în ​​epoca naționalismului, unde este indisolubil legat de eforturile de a crea un stat asociat”. - ISBN 978-0-631-21288-1 .
  14. ↑ Brown, David (2000), Contemporary nationalism , Contemporary nationalism: civic, etnocultural, and multicultural politics , Londra; New York: Routledge, p. 24, ISBN 0-203-38025-8 , OCLC 43286590 Arhivat 29 iunie 2021 la Wayback Machine 
  15. ↑ Portal, Jane. Cultul Kim // Arta sub control în Coreea de Nord . — Londra: Cărți de reacție. — P. 90. — „[...] conversația unui nord-coreean este plină de fraze precum „Gândul Kim Il-sung”, „Kim Il-sungism”, „dedicația lui Kim Il-sung” și „Marele Lider”. Kim Il-sung”. — ISBN 9781861892362 . Arhivat pe 9 august 2021 la Wayback Machine
  16. ↑ Meletinsky E. M. Poetica mitului. M., 1975 (ed. a II-a: 1995). Ch. III.
  17. ↑ Carl Gustav Jung despre miturile moderne. M., 1994; Ryzhakova S. I. Dievturiba. Neopăgânismul leton și originile naționalismului. M., 1999 (Cercetări privind etnologia aplicată și urgentă / Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe . Documentul N 121).
  18. ↑ Shnirelman V. A. Mitul arian în lumea modernă . - M . : New Literary Review , 2015. - (Biblioteca revistei „Stocul inviolabil”).
  19. ↑ Toporkov A. L. Mituri și mitologie în Rusia modernă Copie de arhivă din 1 noiembrie 2019 la Wayback Machine // Rezerva de urgență . 1999. Nr. 6 (8).

Literatură

 Naţionalism
Tipologie
Alte