Jung, Carl Gustav

Carl Gustav Jung
limba germana  Carl Gustav Jung
Numele la naștere limba germana  Carl Gustav Jung
Data nașterii 26 iulie 1875( 26.07.1875 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 6 iunie 1961( 06.06.1961 ) [4] [1] [5] […] (în vârstă de 85 de ani)
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică psihiatrie , psihologie , psihologie analitică , psihoterapie , psihanaliza
Loc de munca
Alma Mater
Grad academic MD [6] ( 17 iulie 1902 )
consilier științific Eigen Bleiler
Cunoscut ca creator al psihologiei analitice
Premii și premii doctorat onorific de la Universitatea din Calcutta [d] doctorat onorific de la Universitatea Clark [d] ( 1909 )
Autograf
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Carl Gustav Jung ( germană  Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ] ; 26 iulie 1875, Keswil , Turgovia , Elveția  - 6 iunie 1961, Kusnacht , cantonul Zurich , Elveția) - psihiatru și profesor elvețian, fondator al unui domeniu de psihologie profundă  - psihologie analitică . Din 1907 până în 1912 a fost un apropiat al lui Sigmund Freud .

Jung considera ca sarcina psihologiei analitice este interpretarea imaginilor arhetipale care apar la pacienti. Jung a dezvoltat doctrina inconștientului colectiv , în imaginile (arhetipurile) din care a văzut sursa simbolismului uman universal, inclusiv mituri și vise („Metamorfoze și simboluri ale libidoului ”). Scopul psihoterapiei , conform lui Jung, este realizarea individualizării individului [7] .

De asemenea, a câștigat proeminență conceptul lui Jung despre tipurile psihologice .

Biografie

Primii ani

Copilărie

Jung s-a născut pe 26 iulie 1875, fiul unui pastor al Bisericii Reformate Elvețiene din Keswil , Elveția . Mama lui Jung, Emily Jung, a crescut într-o familie bogată. Bunicul și străbunicul meu din partea tatălui meu au fost medici.

„Îmi amintesc de mine de la vârsta de doi sau trei ani. Îmi amintesc de casa preotului, grădina, spălătoria, biserica, cascadele, grosul maiestuos al Laufen, castelul în miniatură Wertz și ferma paznicului bisericii. Acestea sunt doar mici insule de amintiri care plutesc într-o mare de contururi vagi, fiecare pe cont propriu, fără legătură cu celelalte.„Amintiri, vise, reflecții”

Când băiatul avea șase luni, tatăl său a fost repartizat în parohia mai prestigioasă din Lauffen . Cu toate acestea, părinții lui Karl nu au putut găsi un limbaj comun. Emily Jung era o femeie excentrică și deprimată . Își petrecea cea mai mare parte a timpului în dormitor, unde, potrivit ei, comunica cu spiritele noaptea. Jung a interacționat mai mult cu tatăl său. Deși totul era normal ziua, Jung a spus că noaptea mama lui a devenit ciudată și misterioasă. El a susținut că într-o noapte a văzut o siluetă ușor luminoasă, obscure ieșind din camera mamei sale, capul figurii despărțit de gât și plutind în aer în fața corpului.

Mama lui Jung a părăsit Lauffen pentru câteva luni din cauza spitalizării în apropiere de Basel din cauza unei boli neidentificate. Tatăl său l-a luat pe Carl cu el să-și vadă sora necăsătorită Emily la Basel, dar mai târziu s-a întors din nou acasă. Episoadele continue de depresie și starea de spirit depresivă ale lui Emily Jung au afectat atitudinea lui Carl față de femei: a simțit o „nesiguranță inerentă” în rândul femeilor. Mai târziu l-a descris ca fiind „handicapul care a început totul”. El credea că acest lucru a contribuit la atitudinea sa patriarhală față de femei. În 1879, Jung a fost trimis la Klinghondingen, lângă Basel. Schimbarea reședinței a forțat-o pe Emily Jung să intre în contact mai strâns cu familia ei. Asta a întristat-o.

Jung era un copil singuratic și retras. Încă din copilărie, el, ca și mama sa, a crezut că are două personalități - un cetățean elvețian modern și o persoană care, cel mai probabil, datează din secolul al XVIII-lea. „Persoana nr. 1”, așa cum o numea el, era un student tipic care trăia în această epocă. Persoana #2 a fost o persoană mândră, autoritară și influentă din trecut. Deși Jung era aproape de ambii părinți, a fost dezamăgit de abordarea academică a tatălui său asupra credinței.

Amintirile din copilărie au lăsat o amprentă imensă în viața lui. În copilărie, a decupat o mică figură umană dintr-o riglă de școală și a pus-o într-o trusă de creion. A pus acolo și o piatră, pe care a pictat-o, și a ascuns cutia pe tavan. Periodic se întorcea la figurină, purtând adesea bucăți mici de hârtie cu mesaje scrise în limba sa secretă. Mai târziu, Jung și-a dat seama că aceste ritualuri i-au adus un sentiment de siguranță și i-au hrănit lumea interioară. Ani mai târziu, el a descoperit că există o suprapunere între experiențele și practicile sale legate de totemuri din culturile locale, cum ar fi strângerea de pietre lângă Arlesheim sau obiecte turung din Australia. A ajuns la concluzia că actele sale ceremoniale intuitive erau un ritual inconștient pe care l-a practicat într-un mod izbitor de apropiat de modul în care era practicat în locuri îndepărtate, despre care el, de băiat, nu știa nimic. Concluziile sale despre simboluri, arhetipuri psihologice și inconștientul colectiv au fost parțial inspirate de această experiență.

La vârsta de 12 ani, chiar înainte de încheierea primului său an la Liceul Umanistic din Basel, Jung a fost doborât violent la pământ de un alt băiat. Carl și-a pierdut cunoștința pentru o vreme (Jung a considerat mai târziu că incidentul a fost indirect vina lui). Apoi a decis: „Acum nu mai are rost să mergi la școală”. De atunci, de fiecare dată când mergea la școală sau începea să scrie teme, nu reușea. A stat șase luni acasă până când într-o zi și-a auzit tatăl vorbind cu oaspetele său, îngrijorat de capacitatea viitoare a băiatului de a se întreține. Invitatul a presupus că băiatul are epilepsie . Confruntat cu realitățile familiei sale sărace, Jung și-a dat seama de necesitatea succesului academic. A mers la studiul tatălui său și a studiat gramatica latină. După ce a eșuat de încă 3 ori, Jung a depășit în cele din urmă impulsul și nu a mai căzut niciodată în acea stare. Mai târziu, când Jung și-a amintit despre copilăria sa, și-a dat seama că era o nevroză .

Anii de universitate și începutul carierei

Jung nu plănuia să studieze psihiatrie pentru că nu era considerată prestigioasă pe atunci. Dar în timp ce citea un manual despre psihiatrie, a fost foarte încurajat să descopere că bolile psihosociale sunt boli ale personalității. Se potrivea și intereselor sale - această disciplină includea atât educație biologică , cât și spirituală . Era ceea ce căuta. În 1895, Jung a început să studieze medicina la Universitatea din Basel.

În 1900 a început să lucreze la clinica psihiatrică Bürgholz din Zurich ca asistent al lui Eigen Bleuler . La acel moment, Bleuler era deja în contact cu neurologul austriac Sigmund Freud.

Disertația lui Jung, publicată în 1903, s-a intitulat Despre psihologia și patologia așa-ziselor fenomene oculte . În 1906 a publicat Un studiu în asociațiile de cuvinte și mai târziu în acel an i-a trimis o copie a cărții lui Freud. În cele din urmă, bătrânii Freud și Jung au dezvoltat o prietenie strânsă și o relație profesională puternică. Timp de șase ani au colaborat la munca lor. În 1912, Jung a publicat Simboluri și metamorfoze. Libido” (cunoscută în engleză drept „Psychology of the Unconscious”), în care s-au dezvăluit diferențele teoretice dintre cei doi. Prietenia lor personală și profesională s-a prăbușit - amândoi au susținut că nu au putut să admită că ar putea greși. În urma descoperirii sale, Jung a suferit o transformare psihologică complexă, substanțială, exacerbată de izbucnirea Primului Război Mondial . Henry Ellenberger numește această experiență „boală creativă” și o compară cu acea perioadă a lui Freud, pe care el însuși o numește neurastenie sau isterie .

Serviciul militar

În timpul Primului Război Mondial, Jung a fost chemat ca medic militar și în curând a devenit comandantul unui lagăr de internare pentru soldații și ofițerii britanici ( neutralitatea elvețiană i-a forțat pe elvețieni să rețină toți soldații, indiferent de ce parte a conflictului au traversat elvețianii). frontieră în încercarea de a evita capcanele). Jung a făcut eforturi pentru a îmbunătăți condițiile de viață ale soldaților blocați în pământul nimănui și i-a încurajat să urmeze cursuri universitare. În acest timp, Jung a început să creeze primele sale desene cu mandale.

Căsătoria

În februarie 1903, Jung s-a căsătorit cu Emma Rauschenbach , o femeie dintr-o familie bogată elvețiană. Au avut cinci copii: Agatha (1904), Greta (1906), Franz (1908), Marianne (1910) și Helena (1914). Căsătoria a continuat până la moartea Emmei, la vârsta de 73 de ani, în 1955.

Jung a avut și relații extraconjugale în timpul căsătoriei sale. Cele mai faimoase fete ale lui au fost:

  • Toni Wolf este amantă, prietenă de familie.
  • Sabine Spielrein  a fost pacientul lui Jung și mai târziu elevul lui. În 1942, a fost împușcată de naziști la Rostov-pe-Don.

Cu toate acestea, Jung și-a iubit foarte mult soția și și-a plâns amarnic moartea.

Izolarea în mijlocul vieții

Datorită publicației „Simboluri și metamorfoze. Libido” în 1912 a existat un decalaj între Jung și Freud. Freud a trimis o scrisoare pentru a-și arăta refuzul de a lua în considerare ideile lui Jung. Acest conflict a dus la ceea ce Jung a descris în „Memories, Dreams, Reflections” drept o dezaprobare puternică. Toți cei care l-au cunoscut pe Jung l-au părăsit, cu excepția a doi colegi. Jung și-a descris cartea astfel: „o încercare, doar parțial reușită, de a extinde limitele aplicării psihologiei medicale și de a acoperi toate fenomenele mentale în toată diversitatea lor”. Cartea a fost ulterior revizuită și publicată în 1952 sub titlul Simboluri ale transformării.

Londra 1913–1914

Jung a participat la prelegeri la reuniuni ale Societății Psihomedicale din Londra în 1913 și 1914. Călătoriile sale au fost în curând întrerupte de război, dar ideile sale au continuat să atragă atenția în Anglia, în principal prin eforturile lui Constance Long. Apoi primele volume ale colecțiilor sale au fost traduse în engleză și publicate.

Cartea Roșie

În 1913, la vârsta de 38 de ani, Jung a început să experimenteze o teribilă „confruntare cu inconștientul”. A avut viziuni și a auzit voci. Din când în când, Carl își face griji că ar fi amenințat cu psihoză sau schizofrenie . Singur, a început să practice ceea ce a numit mai târziu imaginație activă. Jung a notat tot ce a simțit sau a văzut în mici jurnale. Apoi a început să transcrie aceste note într-o carte mare legată în piele roșie, la care a lucrat intermitent timp de 16 ani.

Jung nu a lăsat instrucțiuni despre ce să facă cu Cartea Roșie după moartea sa. În cele din urmă, în 1984, familia lui a plasat-o într-o cutie de valori [8] . Începând din 2004, timp de 3 ani, istoricul britanic Sonu Shamdasani a încercat să-i convingă pe moștenitorii lui Jung să publice cartea, dar aceștia au refuzat. Până la jumătatea lui septembrie 2008, mai puțin de o duzină de oameni văzuseră cartea. Ulrich Horney, nepotul lui Jung care i-a gestionat arhivele, a decis să publice Cartea Roșie pentru a strânge fonduri suplimentare pentru Fundația Philemon. Fundația a fost înființată de Sonu Shamdasani și de analistul și editorul american Stephen Martin în 2003 [8] pentru a publica toate scrierile și scrierile nepublicate anterior ale lui Jung.

În 2007, doi tehnicieni de la DigitalFusion pentru WW Norton & Company au scanat manuscrisul folosind un scaner de 10.200 de pixeli. Cartea a fost publicată pe 7 octombrie 2009 în limba germană, cu o traducere separată în engleză, împreună cu o introducere și note de Shamdasani.

În perioada 7 octombrie 2009 până în 15 februarie 2010, Muzeul de Artă Rubin din New York a expus pentru prima dată în istorie manuscrisul original al Cărții Roșii, împreună cu alte jurnale ale lui Jung. Potrivit organizatorilor expoziției, „în perioada în care Jung a lucrat la această carte, a dezvoltat teoriile de bază despre arhetipuri , inconștientul colectiv și procesul de individuare” [9] . Două treimi din carte conține ilustrații realizate de însuși Jung [9] .

Anii târzii și moartea

Jung a continuat să publice cărți pentru tot restul vieții, inclusiv On Flying Saucers. On Things Seen in the Sky (1959), în care a analizat semnificația arhetipală și posibila psihologică a observărilor OZN. De asemenea, s-a împrietenit cu preotul romano-catolic englez Victor White, cu care a corespondat timp de 15 ani începând din 1945 [10] . White îl admira pe Jung, dar uneori l-a supus unor critici destul de dure, în special pentru lucrarea sa „Răspunsul lui Iov” (1952).

În 1961, Jung a finalizat ultima lucrare - prima parte a lucrării colective „Omul și simbolurile sale” (publicată în 1964) intitulată „Despre problema subconștientului”. Co-autorii lui Jung au inclus Marie-Louise von Franz , Joseph L. Henderson, Aniela Jaffe și Yolande Jacobi.

A murit la 6 iunie 1961 la Kusnacht , după o scurtă boală.

Opiniile științifice ale lui Jung

Inițial, Jung a dezvoltat ipoteza conform căreia gândirea a primat asupra sentimentelor la bărbați, iar sentimentul a avut prioritate asupra gândirii la femei. Ulterior, Jung a abandonat această ipoteză.

Jung a respins teoriile conform cărora personalitatea este complet determinată de experiența, pregătirea și influențele mediului înconjurător. El credea că fiecare individ se naște cu o „schiță holistică a personalității... prezentată în potență încă de la naștere”. Și că „mediul nu oferă deloc individului posibilitatea de a deveni unul, ci doar dezvăluie ceea ce a fost deja așezat în el”, abandonând astfel o serie de prevederi ale psihanalizei. În același timp, Jung a evidențiat mai multe niveluri ale inconștientului: inconștientul individual, familial, de grup, național, rasial și colectiv , care include arhetipuri universale pentru toate timpurile și culturile .

Jung credea că există o anumită structură moștenită a psihicului, dezvoltată pe parcursul a sute de mii de ani, care ne face să experimentăm și să realizăm experiența noastră de viață într- un mod foarte specific. Și această certitudine este exprimată în ceea ce Jung a numit arhetipuri care ne influențează gândurile , sentimentele , acțiunile.

Jung este autorul testului asociativ, în cadrul căruia subiectului i se prezintă o serie de cuvinte și analizează rata de reacție la denumirea de asocieri libere la aceste cuvinte. Analizând rezultatele testării oamenilor, Jung a sugerat că unele zone ale experienței umane capătă un caracter autonom și nu sunt supuse controlului conștient. Aceste părți ale experienței încărcate emoțional, Jung le-a numit complexe . În inima complexului, conform presupunerii sale, se poate găsi întotdeauna un nucleu arhetipal.

Jung a sugerat că unele dintre complexe apar ca urmare a unor situații traumatice. De regulă, acesta este un conflict moral care decurge în întregime din imposibilitatea de a include pe deplin esența subiectului. Dar natura originii și dezvoltării complexelor nu este cunoscută cu siguranță. În mod figurat, situațiile traumatice despart bucăți din complexul ego-ului care pătrund adânc în subconștient și apoi capătă o anumită autonomie. Menționarea informațiilor asociate complexului sporește reacțiile defensive care împiedică conștientizarea complexului. Complexele încearcă să intre în conștiință prin vise, simptome corporale și comportamentale, modele de relație, conținutul iluziilor sau halucinațiilor în psihoză, depășind intențiile noastre conștiente (motivația conștientă). Odată cu nevroza , linia care separă conștientul și inconștientul este încă păstrată, dar subțiată, ceea ce permite complexelor să amintească de existența lor, de o scindare motivațională profundă a personalității.

Tratamentul conform lui Jung urmează calea integrării componentelor psihologice ale personalității și nu doar ca lucrul prin inconștient după Freud . Complexele care apar ca fragmente în urma impacturilor unor situații psihotraumatice aduc nu doar coșmaruri , acțiuni eronate, uitând informațiile necesare, ci sunt și conductori ai creativității. Prin urmare, ele pot fi combinate prin terapia prin artă („imaginația activă”) - un fel de activitate comună între o persoană și trăsăturile sale care sunt incompatibile cu conștiința sa în alte forme de activitate.

Datorită diferenței de conținut și tendințe ale conștientului și inconștientului, contopirea lor finală nu are loc. În schimb, apare o „funcție transcendentală”, făcând posibilă din punct de vedere organic trecerea de la o atitudine la alta fără a pierde inconștientul. Apariția ei este un eveniment extrem de eficient - achiziția unei noi instalații .

Ideile lui Jung au fost influențate semnificativ de ideile colegului său Sigmund Freud, dar spre deosebire de acesta din urmă, Jung a permis existența nu numai a inconștientului individual, pe care Freud l-a evidențiat, ci și a inconștientului colectiv. În plus, Jung a criticat accentul pus de Freud pe determinismul sexual al acțiunilor umane, reprezentând astfel o tendință mai conservatoare în psihologie .

Jung a criticat, de asemenea, pasiunea europenilor pentru meditație, numind-o un mod estic de suprimare a inconștientului, străin de spiritul occidental .

Jung și ocultismul

O serie de cercetători notează[ cine? ] că ideile ocultismului modern sunt direct corelate cu psihologia analitică a lui Jung și conceptul său de „inconștient colectiv”, care este atras de adepții figurilor oculte și ale medicinei alternative într-un efort de a le fundamenta științific opiniile [11] .

În memoriile lui Jung, aflăm că morții vin la el, bat clopoțelul și prezența lor este simțită de întreaga sa familie. Aici îi pune întrebări „Filemon înaripat” („conducătorul său spiritual”) cu propria voce și răspunde cu falsetul ființei sale feminine - anima , aici cruciații morți bat în casa lui... Nu întâmplător Tehnica psihoterapeutică a lui Jung a „imaginației active” a dezvoltat principiile comunicării cu lumea mistică și a inclus momente de intrare în transă [11] .

În același timp, un semn de egalitate necondiționat între jungianism și ideile ezoterice ale timpului nostru nu poate fi pus, deoarece învățătura lui Jung diferă de acestea într-o atitudine fundamental diferită față de lumea misticismului și spiritului [11] .

Jung în cinematografie

  • „ Geniu ” - serial TV 2017
  • A Dangerous Method este un film din 2011  regizat de David Cronenberg .
  • Sabina este un  film din 2002 al lui Roberto Faenza.
  • Numele meu este Sabina Spielrein (  film din 2002 de Elizabeth Marton)
  • „Carl Jung: The Wisdom of Dreams”  - film documentar în 3 episoade 1989
  • „Freud”  - serial de televiziune cu 6 episoade 1984.

Vezi și

Publicarea eseurilor în limba rusă

  • Tipuri psihologice / Per. E. I. Ruzer. - M. : Gosizdat, 1924. - 96 p. - (Biblioteca psihologică și psihanalitică. Numărul 7). — 4.000 de exemplare.
    • Lucrări alese de psihologie analitică: Tipuri psihologice / Per. cu el. S. A. Lorie. - Zurich: Musaget , 1929. - 475 p.
    • Tipuri psihologice. - M.-SPb.: Progress-Univers, 1995. - 718 p.
    • Tipuri psihologice / Per. cu el. S. A. Lorie. - M . : Carte universitară; AST, 1998. - 720 p. — (Clasice ale psihologiei străine). — 10.000 de exemplare.  - ISBN 5-88230-042-8 . — ISBN 5-237-00313-3 .
    • Carl Jung: Tipuri psihologice. - Proiect academic, 2019. - 538 p. — ISBN 978-5-8291-2178-5 . — ISBN 978-5-8291-2327-7 .
  • Arhetip și simbol. - Moscova, 1991. - 304 p. — ISBN 5-7664-0462-X .
  • Cartea tibetană a morților. - Sankt Petersburg. : Editura Cernîşev, 1992. - 255 p. — 25.000 de exemplare.
  • Yoga și Occidentul: colecție. - Lvov: Inițiativa, 1994. - 230 p. — ISBN 5-8823-0-014-2 .
  • Libidoul, metamorfozele și simbolurile sale. - Sankt Petersburg. , 1994. - 415 p.
  • Despre psihologia religiilor și filozofiilor orientale. - M . : Medium, 1994. - (Primele publicaţii în Rusia). — 15.000 de exemplare.  — ISBN 5-85-691-010-9 .
  • Lucrări adunate. Răspunde lui Iov. - Ed. I. - M. : Kanon, 1995. - T. 3. - 352 p. — (Istoria psihologiei în monumente). — 10.000 de exemplare.  — ISBN 5-88373-054-X .
    • Răspunde lui Iov. - Ed. a 3-a. — M. : Kanon+, 2020. — 352 p. — (Istoria gândirii psihologice în monumente). — 1.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-88373-614-7 .
  • Lucrări adunate. Spiritul Mercur. - M. : Kanon, 1996. - T. 4. - 384 p. — (Istoria psihologiei în monumente). — 15.000 de exemplare.  — ISBN 5-88373-068-X .
  • Suflet și mit: șase arhetipuri. - Kiev: Biblioteca de Stat a Ucrainei pentru Tineret, 1996. - 384 p. — ISBN 5770789581 .
    • Suflet și mit: șase arhetipuri . - M. - K .: Perfecţiunea; Port-Royal, 1997. - 384 p. - (Bestseller-uri de psihologie). — 10.000 de exemplare.  — ISBN 5-89441-002-9 . — ISBN 966-7068-03-X .
  • Carl Gustav Jung: spirit și viață. Colectie. - M . : Practică, 1996. - 560 p. — 8.000 de exemplare.  — ISBN 5-88001-011-2 .
  • Comun cu E. Neumann. Psihanaliza si arta . - M. - K. : REFL-book, Vakler, 1996. - 304 p. — (Psihologie actuală). — 10.000 de exemplare.  - ISBN 5-87983-036-5 . — ISBN 966-543-000-9 .
  • Copil divin. - M. : AST-LTD, 1997. - 400 p. - ISBN 5-7370-0493-4 , 5-15-000037-X.
  • Sincronicitate : Colecție. - M. - K. : Refl-book, Vakler, 1997. - 320 p. — (Psihologie actuală). — 8.000 de exemplare.  — ISBN 5-87983-057-8 . — ISBN 966-543-175-7 .
  • Conștient și inconștient: Colecție = Jung portabil. - Sankt Petersburg. : Carte universitară, 1997. - 544 p. — (Clasice ale psihologiei). — 10.000 de exemplare.  — ISBN 5-7914-0012-8 .
  • Despre natura psihicului: Colecție. - M. - K .: Refl-book; Vakler, 2002. - 414 p. — (Psihologie actuală). — 2.000 de exemplare.  - ISBN 5-87983-109-4 . - ISBN 966-543-073-4 .
  • Probleme ale sufletului timpului nostru. - Sankt Petersburg. : Peter, 2002. - 352 p. — (Psihologie-clasici). — ISBN 5-318-00683-3 .
    • Probleme ale sufletului timpului nostru. - Sankt Petersburg. : Peter, 2017. - 336 p. - ISBN 978-5-496-02567-6 .
  • Amintiri, vise, reflecții. - Mn. : Harvest, 2003. - 496 p. — 5.000 de exemplare.  — ISBN 985-13-1220-7 .
  • Psihologie și alchimie. - M . : Refl-book, 2003. - 592 p. — ISBN 5-87983-049-7 .
  • Mysterium Coniunctionis: Sacramentul Reuniunii. - Mn. : Harvest, 2003. - 576 p. — 5.000 de exemplare.  - ISBN 985-13-1207-X.
  • Simboluri de transformare. - M. : AST, 2008. - 731 p. — (Filosofie). — 3.000 de exemplare.  — ISBN 978-5-17-039319-0 .
  • Structura și dinamica mentalului. - M. : Kogito-Centre, 2008. - 480 p. - (Carl Gustav Jung. Lucrări). — 3.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89353-230-2 .
  • Aeon: Studii în simbolismul sinelui / Per. cu el. V. M. Bakuseva. - M . : Proiect Academic, 2009. - 340 p. — (Tehnologii psihologice). — 3.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-8291-1128-1 .
  • Jung necunoscut. Culegere de traduceri / Terin V.P. - M . : Kolos, 2010. - 188 p. - ISBN 978-5-10-004084-2 .
  • Psihologia inconștientului. - Ed. a II-a. - M. : Kogito-Centre, 2010. - 352 p. — 2.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89353-240-1 .
  • viata simbolica. - Ed. a II-a. - M. : Kogito-Centre, 2010. - 326 p. - (Carl Gustav Jung. Lucrări). — 2.000 de exemplare.  — ISBN 978-5-89353-241-8 .
  • Cartea Rosie . - Club Castalia, 2011. - 396 p.
  • Psihologie analitică: Seminariile lui K. G. Jung 1925 - M . : Club Castalia, 2013. - 200 p. — (Necunoscut Jung).
  • Analiza viselor. Seminarii (toamna 1928 - vara 1929). - M . : Club Castalia, 2014. - 304 p. — (Necunoscut Jung).
  • Analiza viselor. Seminarii (toamna 1929 - vara 1930). - M . : Club Castalia, 2014. - 396 p. — (Necunoscut Jung).
  • Comun cu G. Seaman. Est și Vest: Psihologie occidentală și Yoga orientală. - M . : Club Castalia, 2016. - 394 p.
  • Omul și simbolurile lui. - Fire de argint, 2017. - 352 p. - ISBN 978-5-902582-37-3 .
  • Prelegeri la Clubul Zofingia. Psihologie analitică. Seminarii. 1925 - M . : Club Castalia, 218. - 332 p.

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Anguera J. E. Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana  (spaniola) - Editorial Espasa , 1905. - Vol. Supliment 1961-1962. - P. 233-234. — ISBN 978-84-239-4500-9
  2. ↑ Carl Gustav Jung  (olandez)
  3. ↑ CG Jung // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
  4. ↑ 1 2 3 Jung Carl Gustav // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  5. ↑ Carl Gustav Jung // RKDartists  (olandeză)
  6. ↑ 1 2 3 http://www.museum-jung.ru/museum.html
  7. ↑ Biblioteca – Institutul de Psihoterapie și Psihologie Clinică „IPiKP”
  8. ↑ 12 Corbett , Sara . Carl Jung și Sfântul Graal al inconștientului , The New York Times  (16 septembrie 2009). Preluat la 21 iunie 2019.
  9. ↑ 1 2 Muzeul de Artă Rubin: Expoziții curente la Muzeul de Artă Rubin . web.archive.org (11 iulie 2009). Preluat: 21 iunie 2019.
  10. ↑ Jung, CG The Gnostic Jung: Inclusiv. . - Hoboken: Taylor and Francis, 2013. - P. 49. - 1 resursă online (284 pagini) p. — ISBN 9781317761969 , 1317761960.
  11. ↑ 1 2 3 Fesenkova L. V. Teoria evoluției și reflectarea ei în cultură  - M.: IP RAS , 2003. - 174 p. — ISBN 5-201-02118-2 Cap. 2. Probleme de fundamentare științifică a ezoterismului (jungianismul și ezoterismul modern)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
 Arhetipuri ale sufletului după C. G. Jung