Arborele lumii ( World Tree [1] , lat. Arbor mundi ) este un arhetip mitologic , un arbore universal care unește toate sferele universului. De regulă, ramurile sale corespund cu cerul, trunchiul - cu lumea pământească, rădăcinile - cu lumea interlopă.
Cea mai comună reprezentare (imagine) a mijlocului mitologic al lumii este centrul sacru al universului, care îndeplinește un rol armonizator [2] .
În știință, există puncte de vedere diferite asupra universalității acestui arhetip. VN Toporov [3] și adepții săi interpretează Arborele Lumii în sens larg, identificându-l cu Axa Mondială în toate variantele sale. Cu această abordare, orice reprezentare a unui copac în cultură (inclusiv arborele vieții ) este văzută ca o referință la Arborele Lumii. Cu ajutorul acestei imagini, potrivit lui Toporov, „sunt reunite opozițiile semantice binare generale care servesc pentru a descrie principalii parametri ai lumii”.
O serie de cercetători de seamă ( I. M. Dyakonov [4] , Yu. E. Berezkin [5] , V. V. Napolskikh [6] ) se opun unei interpretări atât de extinse și notează că acest arhetip nu apare deloc la unele popoare.
În „ Kalevala ”, o epopee poetică kareliano-finlandeză (subtitlul spunea: „Cântece populare finlandeze”), imaginea „ stejarului mare ” înseamnă arborele lumii, care își are rădăcinile în grosimea pământului și ajunge la cer cu partea de sus [7] .
În religia tradițională Erzya, pe arborele lumii Echke Tumo se află un cuib al păsării sacre de rață Ine Narmun , din care cade oul pe care l-a depus Ine al , din care ulterior ia naștere lumea noastră: coaja - cerul Men Ele cu stele , gălbenușul - pământul - pământul Moda-Mastor , veverițe - oceanul nemărginit al lui Ineved .
La letoni, arborele lumii este numit „ austras cox ”; se mai numește și modelul național leton corespunzător.
În Iranul antic , ei credeau că arborele sacru crește lângă izvoarele Ardvisuri . Regele păsărilor ar fi trăit pe el Senmurv , care a împrăștiat semințele pe pământ. O altă pasăre a dus semințele la izvorul din care a băut steaua, care a dus pământul cu ploaie. Odată cu ploaia, semințele s-au întors la pământ.
În miturile scandinave , vedem arborele veșnic verde al vieții Yggdrasils îmbibat în miere sacră dătătoare de viață. Acesta este un frasin uriaș , care este baza structurală a tuturor lucrurilor și conectează nouă lumi. Un vultur stă în vârful copacului , șerpii și balaurul Nidhogg roade la rădăcină . Cuvântul „Yggdrasil” înseamnă literal „calul lui Ygg”, adică calul lui Odin . Acest nume subliniază și rolul copacului ca mod în care zeul suprem ( Odin ) rătăcește dintr-o lume în alta.
În mitologia turcă și mai târziu în basmele kazahe, a apărut imaginea lui Baiterek. Baiterek, cu locația și structura sa compozițională, exprimă ideile cosmogonice ale vechilor nomazi, conform legendelor cărora Râul Lumea curge la joncțiunea lumilor. Pe malul său se înalță copacul vieții - Baiterek, ținând pământul cu rădăcinile sale și susținând cerul cu coroana sa. Rădăcinile acestui copac, respectiv, sunt în lumea interlopă, copacul însuși, trunchiul său este pământesc, iar coroana este în ceruri. [opt]
Alatyr-stone este situată în centrul lumii, în mijlocul mării-ocean , pe insula Buyan . Pe el se află arborele lumii sau tronul regalității mondiale.
În Coran este numit sidrat al-muntaha - Lotus al limitei extreme (în Sura 53:14). Acest copac imens deasupra celui de-al șaptelea cer este limita cea mai înaltă pentru cei care se înalță de pe pământ și pentru cei care coboară de la Allah.
Cabala mai spune despre Arborele Lumii: 92. Rav Paalim el și Mekabtziel - Multifuncțional și Adunând acest copac înalt, cel mai mare dintre toate. De unde a venit? Din ce stadiu a venit? Sursa ne indică din nou - din Mekabtziel, pentru că este cel mai înalt nivel, ascuns, pe care nimeni nu l-a văzut. Totul este în el, ea adună în sine întreaga lumină superioară. Și totul vine de la ea. (Cartea „ Zohar ”). Acest pasaj înseamnă că arborele este cel mai înalt nivel de cunoaștere pentru ființele lumii noastre. Este asociat cu corecția finală („ gmar tikkun ”), corecția completă a tuturor proprietăților în starea finală a universului.
Arborele lumii care leagă lumile superioare și inferioare este prezent în miturile cosmogonice ale popoarelor din Arhipelagul Malay [9] .
Arborele lumii, arborele vieții - în mitologia slavă, axa lumii și un simbol al universului în ansamblu. Coroana arborelui lumii ajunge în ceruri, rădăcinile (din care curge izvorul sacru) ajung în lumea interlopă, trunchiul și ramurile organizează spațiul pământesc [1] . mier cântec bulgaresc:
Un copac a crescut
Un copac de laur
Ce înalt, atât de frumos;
Rădăcinile lui sunt în pământ,
ramurile lui sunt în marea sărată,
vârful ei este în cerul albastru.
Izinkalo one darvo
One darvo dafinovo
Kolko cireș, eu personal nu înțeleg;
Korenotmu în conformitate cu pământul,
am rankitmu trimis marea,
Varshenotmu în cerul albastru [10] .
și alte opțiuni în care coroana arborelui lumii acoperă întreaga lume [11] .
Imaginea arborelui lumii este tipică pentru colinde slave, ghicitori și incantații rusești . mier o ghicitoare despre drum: „Când s-a născut lumina, atunci a căzut stejarul, iar acum zace”; această imagine combină coordonate diferite - verticale (copac de la pământ la cer) și orizontale (drum) ale lumii. Motivul tăierii unui copac în colinde slave este caracteristic și în legătură cu pavarea podurilor pentru trecerea lui Ovsen, Anul Nou, Hristos; în colindul bulgar există o „autodescriere” a arborelui lumii:
Eu însumi, mamă, un copac de aur.
Un pom roditor de aur,
Care crește până la cer,
Își coboară ramurile până la pământ, Își deschide
frunzele cu mărgele mici,
Florile eliberează argint alb,
Fructe aurul curat dă naștere,
Așa că un tânăr zeu coboară asupra mea... .
Eu însumi, mamă o, darvtse de aur, Darvtse
de aur prolific,
Drumul crește până la cer,
Drumul este închis până la pământ,
Frunza este zdrobită, mărgelele sunt zdrobite,
Culoarea este argint curat,
Nașterea uscatului aurul este
plin de lacrimi pentru mine, tânărul lui Dumnezeu… [11] .
Arborele lumii întruchipează coordonatele nu numai spațiale, ci și temporale, așa cum o demonstrează motivele de mai sus ale colindelor, unde arborele lumii se transformă într-un drum în timpul festivalului principal din calendarul (Anul Nou). În ghicitoarea rusă: „Există un stejar, sunt 12 ramuri pe stejar, sunt 4 cuiburi pe fiecare ramură”, etc., se vorbește despre un an, 12 luni, 4 săptămâni etc. În conspirații, arborele lumii este așezat în centrul lumii, pe o insulă din mijlocul oceanului („cordonul ombilical al mării”), unde pe piatra Alatyr stă „stejarul damasc” sau arborele sacru de chiparos, mesteacăn (în special, răsturnat de rădăcinile sale), măr, sicomor etc. Pe arborele lumii - arborele vieții - în apocrife Domnul însuși se odihnește când intră în Paradis (Antologia slavă „Cartea lui Enoh” de S. S. Averentsev), Iisus Hristos și sfinții trăiesc în conspirații - Maica Domnului, Arhanghelul Mihail, Ilie Proorocul, Gheorghe, Paraskeva etc., personaje mitologizate - fierari etc., la rădăcinile copacului - creaturi demonice și htonice : un demon este înlănțuit, trăiește într-un cuib („rună”) al unui șarpe (Shkurupeya), etc.
În folclorul de nuntă și cântecele „ viță de vie ” (interpretate pentru tineri - „viță de vie”), imaginea arborelui lumii a întruchipat fertilitatea vieții sălbatice, copacul vieții: o privighetoare își construiește un cuib în coroană, albinele aducând miere în coroană. trunchi, și o hermină la rădăcini, scoțând copii mici, sau tinerii înșiși trăiesc, există un pat matrimonial; lângă copacul „de trei ani” se află un turn, unde are loc un ospăț și se pregătesc „mâncăruri cu miere” (mierea este hrana nemuririi în multe tradiții). Motivul unei surse de miere (lapte etc.) din apropierea arborelui lumii este comparabil cu motivul unui arbore paradisic care plutește pe un râu (cf. Dunărea). În folclorul slavului de est, imaginea arborelui lumii este direct legată de ceremonia de nuntă: mirele trebuie să-și pună caii nu la „copacul ghinionist” al viburnului, ci la sicomorul fericit, unde albinele aduc mierea care curge până la rădăcini. astfel încât caii să se îmbată, castorii trăiesc la rădăcini, în coroană - șoim etc.
Motivul vrăjmășiei poate fi considerat comun pentru slavii estici și sudici - o „ceartă” între un șarpe la rădăcinile copacului lumii și o pasăre în vârf: șarpele amenință să ardă copacul pe care pasărea își construiește cuibul - un fragment probabil al mitului eshatologic despre focul mondial.
În vechea apocrife rusești despre Solomon, sub formă de copac cu ramuri de aur, o lună în vârf, un lan de porumb la rădăcini, este descrisă o stare ideală, unde luna este regele, lanul de porumb este țărănimea ortodoxă. mier Ghicitoare rusă: „Există un copac, are flori roșii pe el, iar o pasăre stă pe copac și ronțăie flori roșii din copac și o aruncă în jgheab. Florile nu sunt umplute, iar florile roșii din copac nu sunt diminuate”; copacul este lumea întreagă, florile sunt „oameni”, jgheabul este pământul, pasărea este moartea; cât fură moartea, „o fracțiune” se va naște pe lume” [11] .
| Mitologie | ||
|---|---|---|
| Ritual – complex mitologic | ||
| model mondial | ||
| Categorii de mituri | ||
Dezvoltare istorică | ||
personaje mitologice | ||
| Regional |
| |
| Studiul |
| |
| Concepte înrudite | ||
| Sursa principală: Miturile popoarelor lumii: Enciclopedia . Ediție electronică / Ch. ed. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Enciclopedia Sovietică , 1980). Vezi si Mitologia modernă | ||