Anomism

Anomeism (din altă greacă ἀνόμοιος  - „ spre deosebire de ” ← alta greacă ἀ-, ἀν-  - „ nu ” + alt greacă ὁμοίως  - „ asemănătoare ”, de asemenea etianism , eunomianism ) - arianism extrem , adepți care au insistat asupra alterității esențiale a Tatălui iar Fiul, pe neasemănarea lor.

Istorie

Anomei nu erau în legătură directă cu Arie și discipolii săi, deși erau apropiați de școala teologică-exegetică antiohiană a lui Lucian . Ei au tratat generația mai veche de arieni cu dezaprobare. Arius însuși li s-a părut insuficient de consecvent. Întemeietorul anomeismului a fost diaconul Aetius , care și-a început predicarea în Alexandria în 356 și la scurt timp după aceea s-a mutat în Antiohia. Aici a avut un succes considerabil și a format un grup de adepți, printre care s-a remarcat în special Eunomius , mai târziu episcop de Cyzicus. Aetius considera doctrina creștină material pentru exerciții dialectice. El a expus doctrina lui Dumnezeu cu ajutorul figurilor geometrice. El deține celebra frază pe care discipolilor săi le plăcea să o repete: „Îl cunosc pe Dumnezeu la fel de bine precum nu mă cunosc pe mine”. Eunomius a adus un nou impuls mișcării Anomean. În timp ce Aetius era cunoscut în principal pentru dialectica sa strălucitoare, Eunomius avea o minte logică strictă și un discurs clar și expresiv care i-a câștigat popularitate. Sfântul Vasile cel Mare îl acuză pe Eunomie că a folosit concluziile lui Hrisip în dovezile sale.

Erezia anomeană, care a subminat fundamentele credinței creștine, a stârnit o reacție imediată din partea Bisericii. Apariția anomeismului a fost, în felul său, o autoexpunere a arianismului. Prin urmare, lupta Bisericii împotriva lui în momentul critic al controversei în jurul definiției niceene a credinței a dus la consolidarea ortodocșilor în Orient și, în cele din urmă, la victoria finală a Bisericii asupra ereziei ariane. Cele mai bune forțe ale Bisericii au luptat împotriva anomeismului: Sfinții Vasile cel Mare , Grigore Teologul , Grigore de Nyssa , Ioan Gură de Aur . Anomeismul a fost anatematizat de Canonul I al Sinodului II Ecumenic (381) și de Sinodul Ecumenic V.

Învățături

Tatăl lui Eunomius este o monadă absolută , Dumnezeu este infinit una, nepermițând nicio participare la Divinitatea Sa, nicio ieșire dintr-o singură esență la trei ipostaze . Simplitatea esenței exclude orice distincție, chiar și distincția proprietăților divine. S-ar părea că un astfel de concept de „simplitate” ar fi trebuit să-l conducă pe Anomeev la agnosticism . Astfel, Arie, pornind din același gând, neagă chiar și Fiului posibilitatea de a-L cunoaște pe Tatăl. Dar Eunomius a propovăduit optimismul epistemologic, determinându-l să afirme că, așa cum ne spune istoricul Socrate, el cunoaște esența divină la fel de bine ca și pe sine; adresându-se adversarilor săi, se referă la Ioan Teologul : „Voi nu știți la ce vă închinați, dar noi știm la ce ne închinăm...” (Ioan 4, 22).

Note

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii