Antidikomariamites ( greaca veche Ἀντιδικομαριαμῖται - literalmente: „acuzatorii Mariei” din altă greacă ἀντί-δῐκος - „acuzator, adversar” + altă greacă Μαρία - „Maria”; alta rusă. soupostatomarininitsi ) - adepți ai doctrinei, conform căreia Fecioara Maria a născut copii din Iosif .
Epifanie al Ciprului în „ Panarion ” scrie despre comunitatea creștină care a apărut în Arabia până la sfârșitul secolului al IV-lea , în legătură cu ei Epifanie a folosit termenul de „antidikomariamite”.
Deja în timpul vieții lui Tertulian , până la sfârșitul secolului al II-lea, nu s-au păstrat informații biografice despre Fecioara Maria, cu excepția celor patru Evanghelii canonice și a cărții Faptele Apostolilor . Informațiile despre Maria și familia lui Isus Hristos din cărțile Noului Testament sunt foarte puține, nu spun nimic despre dacă Maria a născut mai mulți copii din Iosif și dacă Isus a avut frați și surori după mama ei Maria. Dar se spune în multe locuri despre frații și surorile lui Isus; iar în MF. 1:25 spune că Iosif, Logodnicul „nu a cunoscut-o pe [Maria]. Cum, în cele din urmă, a născut pe primul ei fiu născut, iar el i-a pus numele: Isus.
Aceste locuri au permis multor autori să tragă concluzia că Iosif, Logodnicul, a cunoscut-o pe Maria ca femeie, iar Maria, după nașterea fiului ei întâi născut Iisus, i-a născut pe Isus frați și surori din Iosif.
Această opinie a fost exprimată de Viktorinus Petavsky , Origen , ebioniții , Eudoxius Germanicus , Eunomius Cyzic , Jovinian , Bonoz Sardic , Helvidius . Acesta din urmă a scris un eseu teologic, unde a apărat această opinie.
Comunitatea antidicomariamitelor din Arabia a acceptat învățătura care existase anterior. Ulterior, doctrina a fost recunoscută la consiliile bisericești ca eretică și anatematizată , iar doctrina dogmatică a veșnicului virginitate a Mariei a fost aprobată .
Dacă Epiphanius a folosit termenul „antidomariamytes” direct la comunitatea arabă, atunci autorii următori: Aurelius Augustin în cartea Lat. „De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus” [1] („Erezii, cu permisiunea lui Dumnezeu, într-o singură carte”), Isidor din Sevilla în Lat. „Etymologiae” („ Etimologii ”) [2] și Ioan Damaschinul în compoziția grecească. „Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγοναιν” („Aproximativ o sută de erezii ] [ 4σιν]”) iar în viitor, scriitorii ulterioare au extins termenul de „anti-dicomariamite” la toți cei care au negat întotdeauna virginitatea Mariei . Alături de termenul Antidikomariamites , sinonimele sunt folosite în rusă - antimarieni , sau extrem de rar - antikomarieni .