Ayurveda

Versiunea stabilă a fost verificată pe 13 septembrie 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .

Ayurveda este  un sistem de medicină alternativă cu rădăcini istorice în India [ 3 ] . Este o pseudoștiință [4] [5] [6] [7] . Ayurveda este considerată o veda complementară ( upaveda ) cu Atharva Veda și se bazează pe sistemul filozofic hindus al lui Samkhya . Ayurveda este practicată pe scară largă în India și Nepal, unde aproximativ 80% din populație raportează că o folosește [8] [9] [10] [11] .

Deși testele de laborator arată posibilitatea dezvoltării unor medicamente eficiente pe baza unora dintre substanțele utilizate în Ayurveda, nu există dovezi ale eficacității lor în forma în care sunt utilizate în prezent [12] .

Un studiu din 2008 a stabilit că aproximativ 21% dintre preparatele ayurvedice fabricate pentru vânzare în Statele Unite și India și vândute pe internet conțineau cantități periculoase de metale grele precum plumb , mercur și arsen [13] .

Istoria Ayurveda

Surse

Surse vedice

Prima mențiune despre medicină și proprietățile vindecătoare ale plantelor se găsesc în Vede , mai ales în ultima dintre cele patru - „ Atharvaveda ” [14] . Atharvaveda este primul text indian legat de medicină . El identifică agenții vii drept cauze ale bolii , cum ar fi yatudhanya, krimi și durnama. Atharvanii îi caută și îi ucid cu medicamente pentru a învinge boala. Această abordare a bolii este surprinzător de avansată din teoria triumorală dezvoltată în perioada puranică. Rămășițe ale gândurilor atharvanice originale au rămas încă în perioada puranică, așa cum putem vedea în tratatul medical al lui Sushruta ( Garuda Purana , Karma Kanda). Aici, urmând teoria atharvană, textul puranic consideră microbii cauza leprei . În același capitol, Sushruta extinde și rolul helminților în provocarea bolilor. Aceste două vorbe pot fi urmărite până la Atharva Veda Samhita. Unul dintre imnuri descrie boala lepră și recomandă utilizarea aushadhi pentru tratamentul rajani. Din descrierea aushadha ca plantă cu tulpini negre și pete întunecate, se poate concluziona că acesta este cel mai probabil un lichen cu proprietăți antibiotice . Astfel, Atharva Veda poate fi considerată primul text care consemnează utilizarea antibioticelor. În plus, oasele scheletului uman sunt descrise în detaliu în Atharvaveda [15] .

Yajurveda menționează cele patru sucuri ale corpului uman [16] .

izvoare budiste

Primele informații despre lucrări științifice individuale despre medicină datează din anul 1500. Până în prezent, un număr mare de texte și informații despre autorii acestora nu au fost păstrate. Cu toate acestea, un număr semnificativ de texte medicale poate fi judecat din manuscrisele și cărțile păstrate în corpus în mai multe volume de scrieri budiste ale canonului tibetan .

Surse clasice

Cele mai importante surse de cunoștințe ayurvedice sunt nouă tratate [17] :

  • „Charaka Samhita ”, (150 d.Hr.) (descrie tratamentul bolilor interne, conține informații despre mai mult de 600 de medicamente de origine vegetală, animală și minerală. Utilizarea lor este raportată în opt secțiuni: tratamentul rănilor; tratamentul bolilor regiunea capului; tratamentul bolilor întregului organism; tratamentul bolilor mintale; tratamentul bolilor copilăriei; antidoturi; elixire împotriva decrepitudinei senile; medicamente care cresc activitatea sexuală [16] );
  • „Sushruta Samhita ”, (350 d.Hr.) (consacrat în principal tratamentului chirurgical; descrie peste 300 de operații, peste 120 de instrumente chirurgicale și cel puțin 650 de medicamente [16] . Enumeră aceleași medicamente, care sunt descrise în Charaka Samhita și Atharva Veda, dintre care unele se găsesc și la Hipocrate [18] )
  • Ashtanga Hridaya Samhita (scrisă de Srimad Vagbhata în secolul al IV-lea d.Hr.);
  • „Chikitsa-samgraha”, sau „Cakradatta” de Chakrapanidatta (Cakrapāṇidatta lui Cikitsāsaṃgraha sau Cakradatta) din secolul al XI-lea;
  • Vaṅgasenasaṃhitā sau Cikitsāsārasaṃgraha a lui Vangasena din secolele XI-XII;
  • „Ayurveda-saukhyu” de Todaramalla (Āyurvedasaukhya a lui Ṭodaramalla) din secolul al XVI-lea;
  • Vaidyavallabha de Hastiruci's Vaidyavallabha, secolul al XVII-lea;
  • „Yoga-ratnakara” (Yogaratnākara) de autor necunoscut, secolul al XVIII-lea;
  • Bhaishajya-ratnavali de Govindadasa (Bhaiṣajyaratnāvalī al lui Govindadāsa), secolele XVIII-XIX;
  • „ Sharngadhara-samhita ” de Sharngadhara (Śārṅgadharasaṃhitā a lui Śārṅgadhara) din secolul al XIV-lea;
  • „Madhava-nidana-samhita”;
  • „Bhavaprakasu” din Bhavamishra (Bhāvaprakāśa al lui Bhāvamiśra) din secolul al XVI-lea; [19]
  • "Harita Samhita"
  • „Kashyapa Samhita”
  • Bhela Samhita.

Primele trei din listă sunt o combinație a tuturor lucrărilor ayurvedice create vreodată și se numesc Brihat Trayu. Există, de asemenea, o vastă literatură de comentarii, dintre care cele mai importante lucrări includ lucrările lui Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri și alți autori aparținând celor mai vechi dinastii medicale [17] . Formarea finală a canonului ayurvedic datează din anul 1000 d.Hr. e.

Legenda originii Ayurveda

Potrivit legendei, Ayurveda a făcut parte din revelația sfinților înțelepți, care au dobândit o cunoaștere cuprinzătoare a universului în urmă cu aproximativ șapte mii de ani. Vedele indică faptul că Brahma i-a spus secretele medicinei lui Daksha, unul dintre zeii demiurgi [20] . Daksha, la rândul său, a transmis cunoștințele divinelor gemeni Ashwin , care au devenit „mari vindecători” [21] și ulterior i-au prezentat-o ​​lui Indra . Indra și-a transmis cunoștințele studenților săi, inclusiv Bharadvajaya , unul dintre cei șapte înțelepți indieni .

Legendarul progenitor al Ayurveda

Legendarul progenitor al Ayurveda este Dhanvantari , un avatar al lui Vishnu , menționat în Bhagavata Purana și în Vede. Cultul hindus al lui Dhanvantari este asociat cu rugăciunile pentru sănătate. El este creditat cu cunoștințe de chirurgie, medicina pe bază de plante, proprietățile antiseptice ale turmericului și capacitatea sării de a vindeca rănile [22] .

Medicina în perioada budistă

Epoca de aur a Ayurveda coincide cu ascensiunea budismului în India (327 î.Hr. - 750 d.Hr.). În această perioadă, indienii au acumulat cunoștințe semnificative despre structura corpului uman, distingând 7 membrane, 500 de mușchi, 900 de ligamente, 90 de tendoane, 300 de oase (aceasta include dinții și cartilajele), care sunt împărțite în plate, rotunde și lungi, 107 articulații, 40 de vase principale și 700 de ramuri ale acestora (pentru sânge, mucus și aer), 24 nervi, 9 organe de simț și 3 substanțe (vata - vânt, o combinație a elementelor primare ale aerului și spațiului; pitta - bilă, a combinație a elementelor primare de foc și apă; kapha - mucus, o combinație a elementelor primare ale pământului și apă). Unele zone ale corpului (palme, tălpi, regiuni inghinale etc.) au fost evidențiate ca „deosebit de importante” (marman) [16] . Cuvintele lui Sushruta mărturisesc versatilitatea cunoștințelor vindecătorilor indieni din acea vreme:

„Un vindecător familiarizat cu proprietățile vindecătoare ale rădăcinilor și ierburilor este o persoană; familiarizat cu proprietățile unui cuțit și foc - un demon; cel care cunoaște puterea rugăciunii este un profet; dar cel care cunoaște proprietățile mercurului este un zeu!” [23]

Prin secolul al VII-lea î.Hr e. în nordul Indiei moderne, două școli de medicină erau renumite:

  • La Taxila în vest, capitala Gandharei ; specializare – terapie
  • În Kashi în estul țării; specializarea – chirurgie

În Taxila, Punarvasu Atreya (sau Krishna Atreya) a studiat, într-unul dintre tratatele sale a asemănat 5 organe de percepție - 5 elemente de bază ( pancha mahabhuta ) [24] . Calitatea diferită a obiectelor a fost explicată prin combinația diferită a celor mai mici particule de anu ("atomi"). Activitatea vitală a organismului a fost considerată prin interacțiunea a trei substanțe: aer, foc și apă (ai căror purtători în organism erau considerați prana , bilă și mucus ). Sănătatea a fost înțeleasă ca rezultat al unui raport echilibrat de trei substanțe, al îndeplinirii corecte a funcțiilor vitale ale corpului, al stării normale a organelor de simț și al clarității minții, iar boala a fost înțeleasă ca o încălcare a acestor rapoarte corecte și impactul negativ asupra unei persoane al celor cinci elemente (influența anotimpurilor, a climei, a alimentelor nedigerabile, a apei nesănătoase etc.). Diagnosticul bolilor s-a bazat pe un studiu detaliat al pacientului și pe studiul căldurii corpului, culorii pielii și limbii, secrețiilor, zgomotelor din plămâni, vocilor etc.

Krishna Atreya a avut șase discipoli: Agnivesha , Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita și Ksharapani. Fiecare dintre ei și-a compilat propriul tratat, dintre care cel mai bun a fost recunoscut drept tratatul lui Agniveshi. Agniveshi, după ce a creat o nouă învățătură, a început să rătăcească, transmițându-și cunoștințele oamenilor. Oamenii l-au numit un medic rătăcitor - „Charaka”. Activitățile sale au dat naștere sistemului medical Charaka sau Charana, o școală de medici itineranți [25] . Probabil că ei îi aparținea rătăcitorul din nord-vestul Indiei din secolul I î.Hr. î.Hr e. medicul Charaka, care era considerat întruparea lui Agnivesha. Charaka era tot din Taxila [18] . Școala fondată de Charaka a studiat terapia și diverse tratamente pentru boli. (în tratatul „Charaka-samhita”).

În secolul al IV-lea. î.Hr e. faimosul medic Jivaka , care l-a tratat pe regele magadhian Bimbisara , Buddha, și pe posibilul autor Chud Shi [26] , precum și Sushruta, un student al lui Devadasa Dhanvantari [18] , au fost educați la „universitatea” din Taxila . Abilitățile sale medicale sunt descrise în tratatul medical scris de mai târziu Bhoja Prabandha, o biografie a regelui Bhoja (1010-1056).

În secolul III. î.Hr e. Împăratul Mauryan Ashoka a făcut din Taxila principalul centru budist de învățare [18] .

În secolul al V-lea î.Hr e. Sushruta, care a fost educat la Taxila, a fondat o nouă școală de chirurgie la Kashi [25] . Sushruta a împărțit toate bolile în naturale, asociate cu natura și supranaturale, trimise de zei (de exemplu, lepră , venerică etc.). El a descris și diabetul zaharat , necunoscut grecilor antici la acea vreme, pe care îl recunoștea după gustul urinei.

Ayurveda în Evul Mediu

Nu mai târziu de secolele VIII-IX. Madhavakara a compilat un manual normativ de Ayurveda - Rugvinishchaya (Cercetarea bolilor) - un manual de patologie și diagnostic. Prin secolul al XIII-lea. s- a studiat pulsul medical [18] . Deja prin secolele XII-XIII. Ayurveda începe să se contopească cu Rasayana  - alchimia indiană. Unii cred că aceasta indică o criză a învățăturilor. Există o altă părere că rasayana este cea mai veche parte originală a Ayurveda, care a fost dezvoltată de Dhanvantari însuși.

Influența Ayurveda asupra tradițiilor medicale din alte țări

Fiind unul dintre cele mai vechi sisteme medicale, Ayurveda a avut o mare influență asupra dezvoltării medicinei arabe și europene. Chiar și în cele mai vechi timpuri, plantele medicinale indiene au fost transportate pe căile comerciale maritime și terestre către Partia , țările din Marea Mediterană și Asia Centrală, bazinele Mării Caspice și Mării Negre, Siberia de Sud și China. Principalele articole de export au fost nard, mosc, lemn de santal, scorțișoară, aloe și alte plante și tămâie [16] . Ashtanga Hridaya Samhita, scrisă în secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr e. a stat la baza unui tratat de medicină tibetană Zhud Shi . Ayurveda a început să pătrundă în regiunea Tibetului din secolul al VII-lea. n. e., când unul dintre reprezentanții școlii Bharadwaja a devenit medicul personal al conducătorului Tibetului, Songtsen Gampo [26]

În perioada de glorie a Califatului Abbasid , au existat mulți medici din India care lucrau la Bagdad, dintre care unii au fost influenți la curtea califului . Texte matematice, medicale, inclusiv farmacologice și ayurvedice (printre acestea Sushruta Samhita) au fost traduse în arabă la Bagdad la sfârșitul primului mileniu al erei noastre [18] . Este posibil ca filozoful și medicul persan Ibn Sina să folosească traducerea în arabă a tratatului („Ashtankar”) atunci când a scris „ Canonul medicinei ” [17] . Ulterior, textele lui Ibn Sina au fost studiate de alchimiștii europeni , ale căror lucrări au avut un impact semnificativ asupra formării medicinei și chimiei europene.

Ayurveda după Evul Mediu

În secolul al XVII-lea chirurgii Companiei Indiei de Est au fost instruiți de medicii ayurvedici în arta rinoplastiei [16] . În secolele XVIII-XIX. Ayurveda a cunoscut un declin, incapabil să reziste concurenței cu medicii europeni.

Pe la mijlocul secolului XX. odată cu moda practicilor ezoterice orientale, medicina tradițională indiană a câștigat popularitate în Occident și, odată cu debutul perestroikei  , și în Rusia . În Statele Unite, Ayurveda este predată la Institutul Național de Medicină Ayurveda (fondat de Scott Gerson); în Israel - la Colegiul Reidaman, fondat de Sally Reedman. Studenții studiază timp de 4 ani, studiind inclusiv medicina alopată. După absolvire, se efectuează un stagiu în India.

În prezent, sistemele de medicină tradițională Unani, Siddha, Emchi sunt răspândite în India. Toate aceste școli au multe în comun cu Ayurveda.

Medicina tradițională indiană este studiată în India sub conducerea generală a Consiliului Central pentru Cercetare pe Ayurveda și Siddha (CCRAS), care include o rețea națională de institute de cercetare. Guvernul Indiei a înființat două centre de cercetare pentru a lucra în domeniul Ayurveda. Peste 150 de asociații și centre, de regulă, la colegiile de medicină, explorează diverse aspecte ale învățăturilor antice cu metode moderne. În orașul Jamnagar, Gujarat, a fost înființată o universitate, unde sunt pregătiți specialiști și cercetători în domeniul Ayurveda. Există mai multe companii farmaceutice care produc medicamente ayurvedice și unani sub control guvernamental [27] . În India și Sri Lanka, medicii Ayurveda studiază timp de 5,5 ani și trec un examen de stat. Este un curriculum complet (BAMS, prescurtare de la Licența în Medicină și Chirurgie Ayurvedică, curs Ayurvedacharya) și este predat în multe universități din India și mai multe universități din Sri Lanka. Include patru ani și jumătate de studiu și un an de practică într-un spital.

Pe lângă India, Ayurveda este folosită în Nepal și Sri Lanka [28] . Potrivit The Himalayan Times , Ayurveda este folosită de 75-80% din populația Nepalului și este cea mai comună formă de medicină tradițională din țară [29] .

Ramuri ale Ayurveda

Conform clasificării introduse de Charaka, Ayurveda este împărțită în opt ramuri [30] :

  • Medicină internă – Kayachikitsa
  • Chirurgie  – Shalya Tantra

Școala de medicină a fost fondată de Sushruta , care a considerat această ramură a medicinei drept „prima și cea mai bună dintre toate știința medicală”. Neavând încă habar de antiseptice și asepsie , vindecătorii indieni, urmând ideile tradiționale, au păstrat curățenia în timpul operațiilor. Instrumentele chirurgicale au fost fabricate de fierari experimentați din oțel, pe care au învățat să-l producă în India în vremuri străvechi. În timpul operației s-au folosit pensete, oglinzi, sonde, catetere, seringi, scarificatoare, pensete osoase, ace și ferăstrău. În locul unui bisturiu modern, s-au folosit lancete cu lamă cu două tăișuri. Sângerarea a fost oprită cu ajutorul cenușii și frigului, a unui pansament sub presiune și a apei fierbinți. Fâșii de piele și scoarță de copac serveau ca material de îmbrăcăminte. Pansamentele de in, mătase și lână erau înmuiate în grăsime topită.

Vindecătorii au efectuat amputații ale membrelor, deschiderea cavității abdominale. Chirurgii au zdrobit pietrele la rinichi, au reparat herniile și au reparat nasul, urechile și buzele. Metoda de rinoplastie, descrisă în detaliu în tratatul Sushruta, a intrat în istorie sub numele de „metoda indiană”. Un lambou de piele pentru formarea viitorului nas a fost tăiat pe pediculul vascular din pielea frunții sau a obrazului [16] .

Lentila era considerată un organ care păstrează „focul etern”. Turbiditatea sa a determinat stingerea flăcării interioare. Prin urmare, restabilirea vitalității pacientului depindea de priceperea chirurgului, inclusiv în timpul operației de îndepărtare a cataractei.

  • Pediatrie – Kaumarabhritya Tantra

Deja în perioada clasică, îngrijirea obstetricală s-a remarcat ca un domeniu independent de vindecare. Tratatul lui Sushruta detaliază sfaturi pentru femeile însărcinate cu privire la menținerea curățeniei și a unui stil de viață adecvat, descrie abateri de la cursul normal al nașterii, deformarea fetală, embriotomia (care era recomandată în cazurile în care era imposibil să întoarcă fătul pe picior sau pe cap), cezariană. secțiune (folosită după moartea unei femei în travaliu pentru a salva copilul) și întoarcerea fătului pe picior [16] .

  • Toxicologie - Agada Tantra
  • Sănătate și longevitate - Rasayana Tantra
  • Tratament spiritual (psihiatrie) - Bhuta Vidya, ( Tantra , Prana , Yoga )

Filosofia Ayurveda

Ayurveda nu este doar un sistem medical, ci și un sistem filosofic , care se bazează pe shad-darshana , șase filozofii de astika (recunoscând autoritatea Vedelor), și anume:

Ayurveda se concentrează pe realizarea de către fiecare persoană a armoniei, a „fericirii continue” și consideră o persoană ca parte a Universului, care se află în cea mai strânsă relație mistică cu acesta. Potrivit Charaka Samhita [31] , „viața însăși” este definită ca „combinația dintre corp, organe de percepție, minte și suflet, factorul responsabil pentru prevenirea decăderii și a morții, care păstrează corpul pentru o lungă perioadă de timp și conduce procesele renașterii” [32 ] [33] .

Conform acestor opinii, Ayurveda dezvoltă măsuri pentru protejarea „ayus”, care include o viață sănătoasă, împreună cu măsuri terapeutice care se referă la armonia fizică, mentală, spirituală și socială. Ayurveda este unul dintre puținele sisteme tradiționale de medicină care are un sistem complex de intervenții chirurgicale numit salya-chikitsa.

Un concept important în Ayurveda este ama ( Skt. अम  - „crud, nefinisat, imatur”) – un termen general pentru „ toxine interne”, produse de metabolismul necorespunzător [34] , obiceiuri proaste și digestie proastă , care se pot acumula și „înfunda corpul canalelor” [35] . Prima etapă a oricărei boli se mai numește și ama. Conceptul de ama nu are echivalent direct în medicină .

Termenul „ama” este folosit pentru a se referi la alimente prost digerate (atât fizice, cât și „mental, spirituale”) [35] [36] . Mâncarea nedigerată, în viziunea susținătorilor ayurvedici, se transformă în gunoi, așa-numitele acumulări de ama, care la rândul său servește drept hrană pentru paraziți și contribuie la reproducerea a numeroase boli.

Termenul amaya , tradus ca „derivat din ama”, este sinonim cu cuvântul boală . Experții în Ayurveda determină prezența ama în corpul pacientului printr-un înveliș pe limba acestuia, prin turbiditatea și mirosul urinei, prin fecale care ies cu alimentele nedigerate. Tratamentul principal în Ayurveda este eliminarea ama din organism și restabilirea echilibrului dosha -urilor . [37]

Potrivit medicului Ayurveda R. Svoboda , cauza alimentelor prost digerate este slăbiciunea „focului digestiv” ( agnimandya ) sau slăbiciunea „digestiei mentale” ( prajnaparadha ) [38] . Ama mentală este rezultatul incapacității minții de a sorta percepții, emoții, gânduri, dorințe conflictuale. „Mâncarea mentală” „nedigerată” contribuie la pervertirea minții, ale cărei acțiuni voită sunt dăunătoare sănătății. Ama corporală și mentală se întăresc reciproc.

În Ayurveda, ama este considerat un factor cheie în apariția oricărei boli și este important în diagnosticarea, prescrierea medicamentelor și în alte etape ale terapiei. Potrivit lui R. Svoboda, motivul fundamental pentru toate tipurile de ama sunt dorințele pe care o persoană nu este capabilă să le „digere” [38] .

Sistemul celor trei dosha -uri

Conform filozofiei budismului, materia constă din cinci „ elemente brute ” de bază :

  • pământul (prithvi) este materie solidă sau energie ambalată în materie.
  • apa (jala) - principiul interacțiunii sau starea lichidă a materiei.
  • focul (agni) este principiul eliberării energiei dintr-o substanță sau o stare de plasmă.
  • aerul (vayu) este principiul mișcării materiei sau starea gazoasă a materiei.
  • eterul (akasha) este substanța spațiului, un analog al vidului fizic.

„Elementele brute” sunt singura componentă fizică a individului, în contrast cu celelalte patru elemente primare „subtile” („mentale”) ( nama ). În diferite combinații, aceste elemente alcătuiesc diferitele țesuturi ale corpului uman - dhatu . Elementele sunt grupate în trei forțe fundamentale ale vieții - doshas  - care reglează toate funcțiile corpului. O persoană este sănătoasă atunci când dosha-urile sunt într-o stare echilibrată.

  • Vata (eter și aer) este principiul impulsului necesar pentru a mobiliza funcția sistemului nervos.
  • Pitta (foc și apă) este un principiu energetic care folosește bila pentru a direcționa digestia și, prin urmare, metabolismul în sistemul venos.
  • Kapha (apa și pământ) este principiul fluid al corpului care se referă la substanțele mucoase, lubrifierea și sursa de nutrienți pentru sistemul arterial.

De asemenea, dhatus și doshas trebuie să primească hrană, apă și așa mai departe pentru activitatea lor de viață. Dacă calitatea și cantitatea alimentelor și a altor substanțe consumate de o persoană sunt sub nivelul necesar, atunci echilibrul este perturbat. Echilibrul poate fi, de asemenea, perturbat atât de factori mentali, cât și de schimbările sezoniere. În anumite limite, organismul însuși are capacitatea de a face față acestor tulburări. Dar dacă depășesc capacitățile corpului, persoana se îmbolnăvește. O boală poate afecta orice organ, dar cauza poate să nu fie înrădăcinată în organul afectat, deoarece principiul cauzator al bolii se poate deplasa de-a lungul oricărui canal al corpului [27] . Prin urmare, atunci când examinează un pacient, medicul încearcă să stabilească cauza principală a bolii, să investigheze homeostazia (stabilitatea) întregului sistem și să sistematizeze încălcările acestuia.

Textele ayurvedice descriu diferite tipuri de microorganisme și proprietățile lor patogene. Cu toate acestea, Ayurveda consideră microorganismele nu drept cauza principală a bolii, ci doar ca un factor secundar. Cauza principală a bolii este întotdeauna o încălcare a echilibrului elementelor din organism. Dacă organismul este într-o stare de echilibru, atunci niciun microbi, chiar și cei mai periculoși, nu sunt capabili să provoace boli. De aceea, în tratamentul bolilor infecțioase, medicul urmărește restabilirea echilibrului perturbat: distrugerea microbilor are loc prin creșterea rezistenței organismului [27] .

Constituția psihosomatică (natura originală) a unei persoane care i-a fost dată de la naștere - Prakriti depinde de raportul dosha-urilor . Prakriti este conceptul fundamental al sistemului filozofic Samkhya al hinduismului , adică natura primordială , cauza rădăcină fără cauză a Universului . Prakriti este independentă și activă, constă din trei guna :

  • sattva  este baza minții, caracterizată prin subtilitate, ușurință, lumină și bucurie;
  • rajas  - baza energiei, caracterizată prin activitate, entuziasm și suferință;
  • tamas  este baza inerției, caracterizată prin grosolănie, apatie, amorfe și întuneric.

Prakriti nu se schimbă de-a lungul vieții și poate fi diagnosticată prin examinarea și interogarea pacientului. Prakriti oferă cunoștințe despre tendința la anumite boli. O persoană care își cunoaște Prakriti-ul are cheia sănătății sale, își cunoaște punctele slabe și tari și poate preveni întotdeauna îmbolnăvirea luând măsuri preventive (panchakarma, post, alimentație și regim în conformitate cu Prakriti). Raportul dintre elementele corpului uman în acest moment se numește - Vikriti .

Există zece tipuri de constituții Prakriti și Vikriti, dar în mod tradițional se disting doar șapte tipuri [39] : vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Toate acestea afectează alegerea metodelor de tratament și restabilirea echilibrului celor trei dosha-uri.

Dosha-urile sunt menționate în Rigveda , unde Indra este identificat cu Vata, Agni cu Pitta și Soma cu Kapha [14] .

Managementul bolii

În medicina indiană veche, există două moduri de a trata boala: șaman și shodhana. Prima înseamnă ușurare, o metodă paliativă. Metodele Shamana ameliorează boala și simptomele acesteia. Shodhana înseamnă eliminare, iar metodele sale caută să elimine cauza principală a bolii (adică doshas). Dacă boala poate reapare după Shamana, atunci după Shodhana este imposibil. Principiile farmacologiei Ayurveda sunt diferite de alte sisteme de medicină. Majoritatea medicamentelor sunt făcute din ierburi.

Medicamente

Tratamentul a vizat echilibrarea raportului perturbat al fluidelor (substanțelor), care s-a realizat, în primul rând, prin dietă, în al doilea rând, prin terapie medicamentoasă (emetice, laxative, diaforetice etc.), iar în al treilea rând, prin metode chirurgicale de tratament, în pe care indienii antici au atins un nivel înalt.

În tratamentul metodelor ayurvedice se folosesc trei tipuri de medicamente: substanțe de origine vegetală și animală, precum și minerale, inclusiv pietre și metale prețioase și semiprețioase (inclusiv aur, argint, plumb, mercur, staniu etc.) [40] . Deoarece majoritatea metalelor sunt toxice în forma lor naturală, ele sunt supuse unui tratament special (mineralele sunt fierte cu sucuri sau decocturi de plante - acest proces se numește purificare (shodhana); metalele sunt calcinate (marana) și bătute într-o pulbere calcinată ( bhasma ). mercurul trece prin 18 etape de preparare [41] .

Substanțele din plante folosite în Ayurveda sunt originare din subcontinentul indian sau din Himalaya. Deci, de exemplu, Arborele Neem este considerat un „copac divin”. Medicamentele preparate din acesta au proprietăți de stimulare a sistemului imunitar, antihelmintice, antifungice, antibacteriene, antivirale, antidiabetice și sedative [42] .

Tulasi a fost folosit în medicina ayurvedică ca una dintre principalele plante medicinale cu o mare putere de vindecare. Tulasi este descris de Charaka și este menționat și în Rig Veda . Se crede că Tulasi are calități adaptogene, armonizează funcțiile corpului și ajută la depășirea stresului [43] . Tulsi are o aromă puternică, gust astringent și este considerat un „elixir” cu capacitatea de a crește durata de viață. Medicamentele făcute din tulsi sunt folosite pentru a trata răcelile, durerile de cap, afecțiunile stomacale, inflamațiile, otrăvirile și malaria . În scopuri medicinale, tulsi este consumat într-o varietate de moduri: ca ceai de plante, ca pudră uscată, ca frunze proaspete sau amestecat cu ghee . Uleiul esențial obținut din carpura tulasi este folosit în scopuri medicinale și în cosmetică . În India , există și o practică veche de secole în care, pentru a proteja boabele de insectele dăunătoare, se amestecă cu frunze de tulsi uscate.

Medicamentele sunt prescrise în funcție de gustul lor (rasa), proprietățile (guna), potența (virya), senzația după ingestie (vipaka) și acțiunea lor specifică (prabhava). Deoarece bolile sunt cauzate de diverși factori - malnutriție, cauze mentale și fluctuații climatice - ele trebuie tratate cu un set de medicamente care sunt amestecate după anumite rețete. Medicamentele se prepară sub formă de siropuri, pulberi, decocturi, infuzii, pastile, tablete, soluții uleioase sau alcoolice. Medicamentul este pregătit pe baza faptului că, dacă este posibil, un medicament ar trebui să ajute la mai multe afecțiuni, să aibă o mare putere de vindecare, un gust plăcut și să nu se deterioreze în timpul depozitării îndelungate. Textele ayurvedice enumeră mii de rețete, iar medicul trebuie să fie capabil să le combine pe baza experienței sale [27] . Astfel, Rigveda enumeră peste 700 de plante care au proprietăți vindecătoare și au, de asemenea, semnificație rituală [44] .

Ayurveda oferă diferite prescripții pentru diferite segmente ale zilei (dina charya), noaptea (ratri charya), pentru anotimpuri (ritu charya).

Asociația Medicală Americană consideră că pacienții care urmează tratament cu medicamente ayurvedice își riscă metalele grele toxice pentru sănătate ( plumb , mercur , arsenic ) să se găsească în preparate în concentrații inacceptabil de mari [45] . O serie de studii clinice nu au arătat niciun efect în tratamentul preparatelor ayurvedice, diferit de efectul placebo [46] .

Influența gustului

Ayurveda crede că gusturile alimentelor sau ierburilor au anumite efecte fiziologice și sunt folosite în sistemul de diagnostic și tratament. Acele gusturi care se formează după digestie (Vipaka) sunt mai puternice.

  • Dulce (Madhura) - Alimentele dulci hrănesc, răcoresc, hidratează, ung și măresc greutatea.
  • Sour (Amla) - Alimentele acrișoare calde lubrifiază și măresc greutatea.
  • Sărat (Lavan) - Alimentele calde sărate stimulează, înmoaie, ung și măresc greutatea.
  • Bitter (Katu) - Alimentele amare sunt reci, uscate, purificatoare și reduc greutatea.
  • Picante (Tikta) - Alimentele picante sunt calde, uscate, stimulante și reduc greutatea.
  • Astringent (Kasaya) - Alimentele astringente răcoroase, uscate, reduc imobilitatea.

Curatarea corpului si masajul

Dieta joacă un rol important în tratamentul bolilor. Proprietățile alimentelor și băuturilor sunt detaliate în textele ayurvedice, iar medicii dau întotdeauna sfaturi alimentare atunci când prescriu un curs de tratament. Se crede că una dintre cele mai importante proprietăți ale alimentelor este calitățile sale gustative, dintre care există șase: dulce, acru, sărat, picant, amar și astringent, precum și diversele lor combinații. Fiecare dintre senzațiile gustative provoacă un anumit efect fiziologic: dulcele favorizează formarea sângelui, țesuturilor și grăsimilor în organism; acru favorizează digestia, amarul îmbunătățește apetitul etc.

Pentru a corecta dezechilibrul dosha-urilor sunt utilizate cinci proceduri sau metode de purificare diferite, care sunt indicate în textele medicinei antice indiane și sunt prescrise pentru un număr mic de boli, precum și pentru curățarea periodică sezonieră. Aceste cinci proceduri sunt mai bine cunoscute ca panchakarma („pancha-karma” - „cinci acțiuni”). Un curs de panchakarma include, de obicei, nutriție alimentară pe termen scurt , masaj și aplicare pe bază de plante . Poate include laxative, băi, tehnici de transpirație, clisme medicinale, curățare a sinusurilor, sângerare. Panchakarma înseamnă „cinci acțiuni” în sanscrită.

Panchakarma ca terapie de purificare este poate cea mai subestimată dintre toate metodele Ayurveda. Din cauza ignoranței, este adesea perceput ca un sistem de masaj diferit. Așadar, masajul cu utilizarea uleiurilor este una dintre metodele folosite în medicina antică indiană. În sanscrită, masajul cu uleiuri este abhyanga , care se traduce în rusă prin „ungere”. O persoană poate efectua anumite tipuri de masaj pe cont propriu. Terapeuții de masaj efectuează această terapie pentru a gestiona bolile cauzate de Vata dosha. Ca parte a unui tratament medicinal, masajele cu ulei implică întregul corp, făcându-l un tratament holistic, holistic. Terapia prin masaj poate calma durerea, relaxa mușchii rigidi și poate reduce umflarea care însoțește artrita. Avocații susțin că toxinele înrădăcinate în articulații și țesuturi sunt eliberate în sistemele excretoare prin masaj pentru a fi eliminate în mod natural. Panchakarma poate fi folosit și ca terapie de întinerire. În diferite regiuni există diferențe în proceduri, tehnică de execuție, compoziții ale uleiurilor utilizate. Practicarea acestei terapii trebuie efectuată întotdeauna de profesioniști competenți.

Critica

Conform strategiei OMS , practicile ayurvedice sunt clasificate drept „tradiționale” [47] sau medicină alternativă și sunt supuse acelorași cerințe de cercetare bazate pe dovezi ca și alte domenii medicale [48] .

Criticii citează lipsa cercetărilor științifice riguroase, a studiilor clinice ale metodelor ayurvedice [12] [46] . Astfel, Centrul Național de Medicină Complementară și Alternativă afirmă că „majoritatea studiilor clinice au fost nesemnificative, au lipsit de grupuri de control adecvate sau au avut alte probleme în evaluarea semnificației rezultatelor”. De asemenea, prezența unui număr de studii de fiabilitate îndoielnică discreditează metodologia în ansamblu și reduce încrederea în studiile efectuate corect. Comunitatea științifică consideră Ayurveda ca pe o pseudoștiință [7] . Unii cercetători o consideră protoștiință sau paraștiință [6] [49] .

Studiile clinice au arătat absența efectelor medicamentelor utilizate în medicina ayurvedică, altele decât efectul placebo [46] , precum și pericolul grav al unor medicamente care conțin doze inacceptabil de mari de metale grele . Un studiu din 2008 a stabilit că aproximativ 21% dintre preparatele ayurvedice fabricate în SUA și India și vândute pe internet conțineau cantități periculoase de metale grele precum plumb , mercur și arsen [13] .

În India, cercetarea științifică în Ayurveda este întreprinsă în mare măsură de organismul statutar al Guvernului Central, Consiliul Central pentru Cercetare în Ayurveda și Medicina Siddha (CCRAS), printr-o rețea națională de institute de cercetare. Un număr mare de organizații non-guvernamentale efectuează, de asemenea, cercetări asupra diferitelor aspecte ale Ayurveda.

Note

  1. ↑ Georg Feuerstein, Subhash Kak , David Frawley . În căutarea leagănului civilizației, Quest Books, 2001, p. 212; ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414.
  2. ↑ History of the Ancient World vol. 3. Declinul societăților antice: în 3 vol., Ediția a II-a / Ed. I. M. Dyakonova , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - M .: Editura „Nauka” , 1983.
  3. ↑ Meulenbeld, Gerrit Jan. Introducere // O istorie a literaturii medicale indiene. - Groningen: Egbert Forsten, 1999. - ISBN 978-90-6980-124-7 .
  4. ↑ Pseudoscience: The Conspiracy Against Science . - MIT Press, 2018. - P. 293. - „Ayurveda, o medicină tradițională indiană, este subiectul a mai mult de o duzină, cu unele dintre aceste reviste „academice” dedicate numai Ayurvedei..., altele Ayurveda și unele altă pseudoștiință.... Cele mai actuale cercetări Ayurveda pot fi clasificate drept „știința zânelor dinților”, cercetare care acceptă ca premisă ceva despre care nu se știe științific că există... Ayurveda este un sistem de credințe și tradiții de lungă durată, dar efectele pretinse nu au fost dovedite științific. Majoritatea cercetătorilor Ayurveda ar putea la fel de bine să studieze zâna dinților. Editura germană Wolters Kluwer a cumpărat editura indiană cu acces liber Medknow în 2011... A achiziționat întreaga sa flotă de reviste, inclusiv cele dedicate subiectelor pseudoștiințifice, cum ar fi An International Quarterly Journal of Research in Ayurveda .”. — ISBN 978-0-262-03742-6 . Arhivat pe 4 ianuarie 2021 la Wayback Machine
  5. ↑ Capitolul 1: Gândirea la psihiatrie . — al 4-lea. - Oxford University Press, 2019. - P. 24. - „Aceste teorii pseudoștiințifice pot... confunda afirmațiile metafizice cu cele empirice (de exemplu... medicina ayurvedică)”. — ISBN 978-0-19-879555-1 . - doi : 10.1093/med/9780198795551.003.0001 .  (este necesar abonament)
  6. ↑ 1 2 Quack, Johannes. Desenchanting India: Organizated Rationalism and Criticism of Religion in India  (Engleză) . - Oxford University Press , 2011. - P.  213 , 3 . — ISBN 9780199812608 .
  7. ↑ 1 2 Semple D., Smyth R. Capitolul 1:  Psihomitologie . — Manualul Oxford de Psihiatrie. - Oxford University Press , 2013. - P. 20. - ISBN 978-0-19-969388-7 .
  8. ↑ Dargan, Paul I.; Gawarammana, Indika B.; Archer, John RH; House, Ivan M.; Shaw, Debbie; Wood, David M. (2008). „Intoxicarea cu metale grele din medicamentele tradiționale ayurvedice: o problemă emergentă?”. Jurnalul Internațional de Mediu și Sănătate. 2 (3/4): 463.
  9. ↑ Majoritatea populației Indiei folosește Ayurveda exclusiv sau combinat cu medicina occidentală convențională și este practicată în diferite forme în Asia de Sud-Est. „ Medicina ayurvedică: o introducere arhivată la 11 noiembrie 2021 la Wayback Machine .” Departamentul de Sănătate și Servicii Umane din SUA, National Institutes of Health Centrul Național pentru Sănătate Complementară și Integrativă (NCCIH). August 2008. Arhivat din original pe 25 octombrie 2014.
  10. ↑ „ Program de o săptămână pentru celebrarea Zilei Sănătății ”. The Himalayan Times. The Himalayan Times. 28 octombrie 2013. Arhivat din original la 23 martie 2017. Consultat la 7 ianuarie 2015. „În Nepal, 80% din populație primește medicamente ayurvedice ca tratament de prim ajutor”.
  11. ↑ Alam, Zulfeequar (2008). Plante medicinale. New Delhi, India: APH Publishing. p. 122. ISBN 978-81-313-0358-0 .
  12. ↑ 1 2 Ayurveda  . _ Societatea Americană de Cancer (26 august 2011). „Eficacitatea Ayurveda nu a fost dovedită în studii științifice, dar cercetările timpurii sugerează că anumite ierburi pot oferi o potențială valoare terapeutică.” Data accesului: 7 ianuarie 2015. Arhivat din original pe 22 februarie 2014.
  13. ↑ 12 Saper RB; Phillips RS; Sehgal A; Khouri, N; Davis, R.B.; Paquin, J; Thuppil, V; Kales, SN Plumb, mercur și arsen în medicamentele fabricate în SUA și India vândute prin internet  // JAMA  :  jurnal. - 2008. - Vol. 300 , nr. 8 . - P. 915-923 . doi : 10.1001 / jama.300.8.915 . — PMID 18728265 .
  14. ↑ 12 David Frawley . Zei, înțelepți și regi: secretele vedice ale civilizației antice, Lotus Press, 2000, p. 332; ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371
  15. ↑ AYURVEDA Arhivat 29 august 2010 la Wayback Machine  (link descendent din 11-05-2013 [3462 zile])
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sorokina T. S. Istoria medicinei în două volume Copie de arhivă din 18 iunie 2009 la Wayback Machine
  17. ↑ 1 2 3 Sorokina Yu. B. Surse scrise și texte canonice ale Ayurveda (link inaccesibil) . Consultat la 5 octombrie 2009. Arhivat din original pe 26 august 2009. 
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fjordman. O istorie a medicinei - partea 3 // Euronews , 25/10/2008 Arhivat la 17 decembrie 2009.
  19. ↑ Dagmar Wujastik. „Medicina, nemurirea, Moksha: Istoriile complicate ale Yoga, Ayurveda și Alchimiei în Asia de Sud” . Data accesului: 19 februarie 2018.
  20. ↑ Marele Dicţionar Enciclopedic
  21. ↑ Cântul 9. Eliberarea. Capitolul 3 Căsătoria lui Sukanya și Chyavana Muni // Srimad -Bhagavatam . (Traducere și comentariu de A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ) Arhivat 18 septembrie 2009.
  22. ↑ Dhanavantari - zeul Ayurveda Arhivat 8 mai 2008.
  23. ↑ Capitolul 5. Medicine of Ancient India Copie de arhivă din 24 decembrie 2009 la Wayback Machine // Marchukova S. M. Medicine in the mirror of history. -SPb. : Casa Europeană, 2003. - 270 p. ISBN 5-8015-0151-7
  24. ↑ Gaṅgā Rām Garg. Enciclopedia lumii hinduse. Vol. 4. - Concept Publishing Company, 1992. P. 792 ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
  25. ↑ 1 2 Gaṅgā Rām Garg. Enciclopedia lumii hinduse. Vol. 1. - Concept Publishing Company, 1992. P. 224. ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
  26. ↑ 1 2 Encyclopedia of Chinese Medicine: The Healing Powers of Nature. Marii Vindecători ai Lumii. - Olma Media Group , 2002. S. 19; ISBN 5-7654-1882-1 , 9785765418826
  27. ↑ 1 2 3 4 Vaidya Bhagwan Dash. Ancient Indian Systems of Medicine Arhivat pe 3 decembrie 2009 la Wayback Machine
  28. ↑ David Frawley . Zei, înțelepți și regi: secretele vedice ale civilizației antice. — Lotus Press, 2000. ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371
  29. ↑ Ați căutat programul Weeklong pentru a  sărbători Ziua Sănătății . The Himalaya Times . Consultat la 10 noiembrie 2015. Arhivat din original la 30 octombrie 2020.
  30. ↑ Charaka în engleză. Wikipedia
  31. ↑ Valiathan, MS (2003) The Legacy of Caraka Orient Longman ISBN 81-250-2505-7 revizuit în Current Science, Vol.85 No.7 Oct 2003, Indian Academy of Sciences văzut la [1] Arhivat 26 octombrie 2019 pe Wayback Machine   (link în jos din 11-05-2013 [3462 zile]) 1 iunie 2006
  32. ↑ http://www.toddcaldecott.com/pdf%20files/publications/Ayurvedic%20medicine/Chapter_one.pdf PDF  (1,25 Mb)
  33. ↑ „Medicina Suddha” se referă la medicina ayurvedică clasică. Cuvântul „suddha” este tradus ca „pur”.
  34. ↑ Prakriti, 2007 , p. 287.
  35. ↑ 1 2 ama Arhivat 30 iulie 2018 la Wayback Machine // Dicționarul medical Dorland pentru consumatorii de sănătate, 2007  (engleză)
  36. ↑ Prakriti, 2007 , p. 24.
  37. ↑ Micozzi, 2010 , p. 548.
  38. ↑ 1 2 Ayurveda, 2007 , p. 180-181.
  39. ↑ Atreya. Ayurveda. Problemele femeilor / trad. din engleza. Egorov G. - Sattva, 2011. - S. 25. - 256 p. — ISBN 978-5-903851-37-9 .
  40. ↑ Taisya Fedoseeva. Marea enciclopedie a curățării organismului. Viață și sănătate. - Olma Media Group , 2006. S. 286; ISBN 5-224-05170-3 , 9785224051700
  41. ↑ Se crede că, dacă mercurul a trecut printr-o prelucrare corectă, poate transforma alte metale în aur. Cu toate acestea, utilizarea mercurului în scopuri de îmbogățire este strict interzisă unui medic ayurvedic.
  42. ↑ Mungantiwar, AA & Phadke, AS (2003) în „Immunomodulation: Therapeutic Strategy through Ayurveda”, Scientific Basis for Ayurvedic Therapies editat de Mishra, LC 72. CRC Press: ISBN 0-8493-1366-X .
  43. ↑ Wohlmuth, Hans. Busuioc sacru – un adaptogen ayurvedic // Căi botanice : [ ing. ]  : [ arh. 31 martie 2010 ]. — Numărul unsprezece.
  44. ↑ Leana Golan. Aromaterapie , - Fultus Corporation, 2006, p. 25; ISBN 1-59682-077-2 , 9781596820777
  45. ↑ R. Saper și colab. Conținutul de metale grele al produselor medicinale ayurvedice pe bază de plante Arhivat 28 noiembrie 2010 la Wayback Machine // 2868 JAMA , 15 decembrie 2004—Vol 292, nr. 23 (retipărit)
  46. ↑ 1 2 3 Agarwal V., Abhijnhan A., Raviraj P. Medicina ayurvedică pentru schizofrenie (Rezumat)  (link indisponibil) // Cochrane Database of Systematic Reviews 2007, Issue 4. Art. Nr.: CD006867. DOI: 10.1002/14651858.CD006867.
  47. ↑ OMS: Medicină tradițională . Consultat la 18 aprilie 2016. Arhivat din original pe 2 aprilie 2016.
  48. ↑ Strategia OMS pentru Medicină Tradițională 2002-2005 (pdf). Preluat la 9 august 2009. Arhivat din original la 25 august 2011.
  49. ↑ Manohar, P. Ram. Amestec de știință și spiritualitate în tradiția de vindecare ayurvedică // Știința, spiritualitatea și modernizarea Indiei  (engleză) / Paranjape, Makarand R.. - Anthem Press, 2009. - P. 172-173. — ISBN 9781843317760 .

Vezi și

Literatură

  • Ayurveda // Marea Enciclopedie Medicală. Volumul 2. - Ed. a III-a. - M. : Enciclopedia Sovietică, 1975.
  • Știința vieții - sisteme antice de medicină indiene // India (colecție de articole publicate pentru Festivalul Indiei din URSS ) / Ed. A. Mathur. - 1987. - S. 77-81.
  • Sarvepalli Radhakrishnan . Filosofia indiană. Volumul II
  • Libertatea R. Prakriti: Constituția ta ayurvedică. — M .: Sattva, 2007. — 304 p. - ISBN 978-5-85296-043-6 .
  • Svoboda R. Ayurveda: viață, sănătate, longevitate. - M . : Sattva, 2007. - ISBN 978-5-85296-026-9 .
într-o limbă străină
  • Srikanta Sena: Ayurveda-Lehrbuch; Kompendium des Ayurveda-Klassikers Charaka-Samhita , 2 Bande, 2. Auflage 2005, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-00-5
  • Srikanta Sena: Ayurveda - Materia Medica; Über die Eigenschaften von Pflanzen, Mineralien, Nahrungsmitteln und Rezepturen im Ayurveda , 1. Auflage 2007, Vasati Verlag. ISBN 978-3-937238-04-3
  • Dr. Vinod Verma: Ayurveda - Der Weg des gesunden Lebens , 1992, Verlag OW Barth. ISBN 3-502-67615-1
  • Hans Heinrich Rhyner: Das Neue Ayurveda Praxis Handbuch - Gesund leben, sanft heilen , 2004, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-049-7
  • Dr. Thomas Hoffmann: AyurVeda Ritam - Gesundheit aus erster Hand , 2003, Editura Julia White. ISBN 3-934402-11-9
  • Monika Kirschner/Bärbel Schwertfeger: Der Ayurveda Boom - Insidertipps und Hintergrundinformationen , Vgs-Verlagsgesellschaft. ISBN 3-8025-1562-5
  • Hans Heinrich Rhyner/Birgit Frohn: Heilpflanzen im Ayurveda , 2006, AT-Verlag. ISBN 3-03800-279-8
  • Erika Diehl/Edith Ch. Kiel: Klassische Ayurveda-Massage - Das große Handbuch , 2005, Urania-Verlag. ISBN 3-03819-039-X
  • Dr. Gabriel Cousens: Individuelle Ernährung mit Ayurveda , 1997, Verlag Hans Nietsch. ISBN 3-929475-43-X
  • Nathalie Neuhäusser: Die heilende Kraft der ayurvedischen Massage , 2005, Schirner, ISBN 978-3-89767-251-2
  • Marc S. Micozzi. Fundamentele medicinei complementare și alternative. - Elsevier Health Sciences , 2010. - 624 p. — ISBN 9781437727050 .
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Ayurveda
cinci elemente
Sănătate
Tratament
  • Nidana ( diagnostic )
  • Panchakarma ( purificarea corpului și a minții )
  • Shalya chikitsa ( chirurgie )
  • Abhyanga ( masaj cu ulei )
  • Dravaguna ( farmacologie )
  • Bhaishajya kalpana ( farmaceutic )
  • Dinacharya ( rutina zilnică )
  • Ritucharya ( schimbări sezoniere )
  • Terapia marmă ( presopunctură )
Texte
Personalități
Instituţiile
  • Ministerul Medicinii Tradiționale
  • All India Institute of Ayurveda
  • Institutul Național de Ayurveda
 Medicină alternativă
Diverse
estic
Naturopatia
Balneoterapie
 hinduism
Directii
Credințe și practici
Sfintele Scripturi
Subiecte asemănătoare
Portal: hinduism