Istoria creării alfabetului armean

Istoria creării alfabetului armean  - un articol despre crearea alfabetului armean la începutul secolului al V-lea .

După adoptarea creștinismului în Armenia, a devenit necesară crearea unui alfabet național. Această nevoie s-a datorat situației generale politice, culturale și ideologice din Armenia [1] . Sarcina din partea Bisericii Armene a fost îndeplinită de Mesrop Mashtots aproximativ în 405 . Unii istorici tind să tragă concluzia că Mashtots nu a reinventat alfabetul armean , ci a folosit scripturi armenești antice care nu au supraviețuit până în prezent [2] . Reflectând cu succes fonetica limbii armene, alfabetul Mashtots a contribuit nu numai la răspândirea creștinismului în Armenia, ci și la dezvoltarea literaturii și poeziei armene din Evul Mediu timpuriu.

Istoria originii alfabetului armean este cunoscută incomparabil mai bine decât istoria oricărui alt alfabet [3] .

Fundal

Lupta creștinismului împotriva păgânismului

Există o opinie conform căreia, chiar în secolele III-I. î.Hr e. vechii armeni aveau „scrieri preoțești” [4] , care erau folosite pentru a crea cărți și anale ale templului. La începutul secolului I d.Hr. e. Philon al Alexandriei a raportat despre existența unei traduceri armeane a uneia dintre lucrările lui Metrodor din Scepsia [5] . Cu toate acestea, nimic din scrierea precreștină în armeană nu a supraviețuit.

La începutul secolului al IV-lea, statul Armenia Mare a adoptat oficial creștinismul ca religie de stat chiar înainte ca acesta să fie egalat cu păgânismul de către împăratul Constantin cel Mare în Imperiul Roman [6] . Noua religie, deși a rămas religia clasei conducătoare, s-a răspândit încet în rândul oamenilor de rând. Biblia a fost scrisă în limbi greacă și siriacă (aramaică) străine oamenilor.

În 387 Armenia a fost împărțită între Imperiul Roman Creștin și Persia zoroastriană [7] [8] [9] . Odată cu slăbirea regatului armean, păgânismul armean , apropiat de zoroastrismul persan, s-a intensificat din nou [10] . Până la sfârșitul secolului al IV-lea, crearea grafiei armenești și traducerea Bibliei în ea a devenit o condiție necesară pentru ca creștinismul să își mențină statutul de religie dominantă în Armenia [11] .

Surse istorice

Sursa principală pentru studierea istoriei creației scrisului armean este lucrarea „Viața lui Mashtots” a lui Koryun , care a fost student și biograf al lui Mesrop Mashtots [12] . Lucrarea a fost scrisă imediat după moartea lui Mashtots în anii 440 în numele Catholicos din Armenia Iovsep Vayotsdzortsy .

Următoarea sursă primară importantă este „Istoria Armeniei” de Movses Khorenatsi , scrisă în anii 480-490. Khorenatsi a fost, de asemenea, un student al lui Mashtots și a scris ca martor ocular și participant direct la evenimente.

Adăugări importante la acestea au fost făcute de Lazăr Parpetsi  , ultimul dintre istoriografii secolului al V-lea. Parpetsi a fost elevul lui Agan Artsruni, unul dintre elevii lui Mashtots. El a făcut o referire directă la Koryun ca o sursă de încredere: „ Dacă cineva dorește să știe toate acestea cu siguranță, să se întrebe din Istoria soțului dorit Koryun, un elev al fericitului Mashtots, după ce a citit povestea vieții sale... scrisă. .., precum noi, citind în repetate rânduri, ei au învățat sigur” [13] .

Există și izvoare medievale timpurii (de exemplu, „Poveștile Sfântului Patriarh Sahak și Vardapet Mashtots”, secolul IX [14] ; „Despre viața și moartea Sfântului Vardapet Mesrop” de Karapet Sasnetsi , secolele XII-XIII), informații din care se repetă în principal autorii secolului al V-lea și știința istorică nu sunt considerate ca principalele surse primare.

Mesrop Mashtots

Originar dintr-o familie de țărani [1] Mesrop Mashtots (c. 361 - 440 ) și-a dedicat viața răspândirii creștinismului pe teritoriul Armeniei . Unul dintre studenții seniori ai Mashtots Khorenatsi a remarcat problema cu care s-a confruntat Mashtots în timpul predicilor sale:

Mashtots s-a dus la Vagharshapat , unde în curând s-a adunat un consiliu bisericesc special [16] [17] [18] sub Catholicos Sahak Partev  - „ convocând un consiliu de frați binecuvântați cărora le pasă de țară (armeană) pentru a crea un alfabet pentru armeanul. oameni (Koryun).

Scrisorile lui Daniel

Se știe cu adevărat că înainte de crearea grafiei armenești, la insistențele unui consiliu bisericesc special [19] , organizat de Catholicos și Mashtots, așa-numitele „ scrisori Daniil ” [20] [21] au fost aduse în Armenia. . Regele persan Vram l-a instruit pe regele armean Vramshapuh să meargă în Mesopotamia în legătură cu exilul lui Ioan Gură de Aur , unde Vramshapuh a aflat despre prezența „ scrisorilor lui Daniel ”.

Referitor la aceste evenimente, Khorenatsi a scris:

Patriarhul grec Ioan Gură de Aur (c. 347-407) a fost în cele din urmă depus și alungat din Constantinopol la începutul lunii iunie 404 [24] [25] . Imediat după aceea, într-adevăr, au ars biserica și clădirea Senatului [26] , au fost arse casele nobilimii [27] , despre care Khorenatsi scria: „ au fost mari tulburări și incendii ”. Din toate aceste date rezultă că regele armean a mers în Mesopotamia pentru a împăca părțile nu mai devreme de vara anului 404 . Acolo regele a aflat despre „scrierea lui Daniel”, dar acest alfabet, potrivit lui Khorenatsi, a fost adus în Armenia după întoarcerea lui Vramshapuh - după toate probabilitățile, în același 404 [28] . În acest scop, cu o scrisoare regală, un trimis special al regelui, prințul Vagrich Haduni [19] [29] a fost trimis în nordul Mesopotamiei . Acesta din urmă s-a întâlnit cu un apropiat al episcopului Daniel, un anume preot Abel, cu ajutorul căruia a reușit să dobândească scrierile nou găsite [30] .

Regele Vramshapuh a poruncit să introducă un nou alfabet în țară și să predea după aceste scripturi [29] . Mashtots a primit titlul de „vardapet” (profesor). Biograful Mashtots a scris:

„Atunci fericiții paznici, luând (scrisorile) deodată găsite, au cerut regelui mai mulți tineri pentru a putea aplica (în practică) literele. Și când mulți dintre ei au fost învățați, a poruncit (regelui) să predea aceleași (scrisori) peste tot. Astfel, fericitului (Mashtots) i s-a acordat frumosul titlu de vardapet. Timp de vreo doi ani s-a angajat în predare și a condus (cursuri) cu aceste scrisori.

Cu toate acestea, după ceva timp s-a dovedit că „scrierile lui Daniel” nu sunt capabile să servească drept fixare a limbii armene și în acest sens sunt inferioare [29] [31] . Koryun a scris: „ S -a dovedit că aceste scrieri sunt insuficiente pentru a exprima (toate) silabele silabice ale limbii armene… ” [32] .expresii ale sunetelor pronunțate în limba armeană ” [23] .

Au fost exprimate opinii diferite despre originea „literelor Daniel” în știința istorică. Așadar, în 1892, I. Harutyunyan în studiul său a propus ideea că „literele Daniel” dovedesc existența alfabetului original printre vechii armeni în epoca păgânismului [33] . În articolul „On the Issue of Domashtotsevo Armenian Literature”, G. A. Abrahamyan susține această opinie [34] , referindu-se la o serie de informații din surse istorice. Leo [35] și G. Acharyan [36] au respins conceptul de existență a scrierii armenești pre-Mashtotsevo. Armenologul german Josef Markwart a considerat posibil să se fi putut crea monumente de scris și traduceri [37] , ceea ce a fost criticat de M. Abeghyan [38] . Unii savanți moderni consideră că este probabil ca „scrierea lui Daniel” să se bazeze pe o scriere semitică în care sunetele vocalelor nu erau clar marcate. „Scrisorile lui Daniel”, în opinia lor, nu puteau exprima structura consonantică bogată a limbii armene, precum și unele sunete vocale. Astfel, Mesrop Mashtots a fost nevoit să meargă personal în nordul Mesopotamiei pentru a crea un alfabet cu drepturi depline [39] .

Crearea alfabetului

Expediție în Mesopotamia

După eșecul încercării de a folosi „ literele Daniel ” Mashtots, în numele regelui armean Vramshapuh [40] (mai multe decrete [41] emise de Vramshapuh în acești ani) și Catholicos Sahak Partev cu un grup de studenți au mers în nordul Mesopotamia, până la orașele Amid , Edessa , apoi în Samosata [29] [42] . Potrivit lui Khorenatsi , s-a întâlnit și cu episcopul Daniel, dar fără rezultat. În Amida, s-a întâlnit cu episcopul Akakiy. În Edessa, Mashtots a fost primit de episcopul orașului Babilas. În biblioteca Edessa, s-a întâlnit cu proprietarul acesteia, un anume retor Platon, care i-a arătat un alt retor - Epifanie (cel din urmă s-a dovedit a fi mort) [43] . Biograful Mashtots a scris:

După lungi cercetări științifice, după ce au studiat diferite alfabete și sisteme de scriere în Edessa [29] , cu 405-406 ani [ 44] [45] [46] [47] Mashtots a creat un alfabet armean [ 49] de 36 de litere [48] 50] . Se știe că în timpul vizitei sale, Mashtots a vizitat depozitul de cărți Edessa [51] , unde, conform presupunerilor, a condus principalele lucrări științifice [52] . În lucrarea sa privind crearea alfabetului, Mashtots a folosit atât sistemele de scriere greacă, cât și alte sisteme [53] . Întrebarea științifică pusă lui Mesrop Mashtots a fost cu adevărat dificilă. În prezența a câteva zeci de dialecte, a fost necesar să se determine norme fonetice pentru o limbă literară comună (7 litere transmiteau vocale și 29 de consoane [54] ); alege unul dintre tipurile de scriere, în special, de la stânga la dreapta (ca în greacă) sau de la dreapta la stânga (ca în asiriană); dacă să aibă litere separate pentru vocale sau să creeze semne diacritice pentru a le reprezenta și așa mai departe [55] .

După aceea, Mashtots a mers în orașul Samosata , unde, împreună cu scribul și caligraful grec Ropanos, a finalizat desenul tehnic al literelor armenești: „ în cele din urmă a desenat toate diferențele dintre litere (litere) - subțiri și îndrăznețe, scurte și lungi, separate și duble și s-a trecut la traduceri... ” [ 57] .

Potrivit biografului lui Mashtots, Koryun, expediția a durat aproximativ un an [58] . Potrivit lui Parpetsi , Catholicos Sahak i-a oferit lui Mesrop Mashtots un grup de călugări-erudiți, împreună cu care a stabilit în cele din urmă normele fonetice și ortografice ale limbii armene [13] .

După crearea alfabetului fonetic armean, atât cărțile bisericești [59] , cât și lucrările istorice, filozofice și de altă natură [27] [45] [60] au început să fie traduse în armeană . După ce a creat alfabetul armean, Mashtots a devenit fondatorul alfabetului național armean [61] . Prima propoziție scrisă cu litere noi a fost „Cunoașteți înțelepciunea și învățătura, înțelegeți cuvintele înțelegerii” (Proverbe 1:1).

Autorii lucrării academice „ Istoria lumii ” au apreciat foarte mult rezultatele activităților istorice și lingvistice ale lui Mashtots:

„[alfabetul armean] s-a bazat pe o înțelegere foarte subtilă a foneticii limbii pentru care a fost creat. Alfabetul lui Mashtots există încă aproape neschimbat. … Armenia a primit un sistem de scriere care nu este doar diferit de cel iranian, ci și mult mai accesibil oamenilor decât iranianul; acesta din urmă, datorită complexității sale, era destul de de înțeles doar pentru scribii profesioniști. Aceasta explică parțial bogăția literaturii armeane în comparație cu persanul mijlociu ” [49]

Cercetare

Istoricul cercetării

Istoricii și lingviștii se confruntă cu problema datării creării alfabetului armean încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea . Primul studiu științific pe această temă îi aparține lui M. Chamchyan , mekhitarist venețian , care, în lucrarea sa fundamentală „Istoria Armeniei” (vol. 1-3, 1784 - 1786 ), a propus anul 408 ca dată pentru creație. a alfabetului armean . La mijlocul secolului al XIX-lea, orientalistul-lingvist și istoricul francez M. I. Brosset a numit perioada de creare a alfabetului armean perioada 408-410 ani [62] . În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, oamenii de știință Adonts [63] , Manandyan , Markvart [64] , Abegyan [65] , Ter-Mkrtchyan [66] , Akinyan [67] și alții au propus date în intervalul cuprins între 382 și 416  ani. La începutul secolului al XX-lea, data general acceptată era intervalul de 412-416  ani propus de savantul armean G. Ter-Mkrtchyan . [66] . Pe baza acestui fapt, în 1912 s-a sărbătorit chiar și 1500 de ani de la crearea alfabetului armean [68] .

În 1925 , profesorul N. Adonts în articolul său „Pagini necunoscute ale vieții lui Mashtots și a discipolilor săi” [63] a respins datarea lui Ter-Mkrtchyan, pe baza scrierilor Patriarhului Fotie . Într-unul din capitolele lucrării „Biblioteca” s-a spus despre un anume Mastubios ( greacă Μαστούβιος ) din Armenia, pentru care Teodor de Mopsuestsky a scris un tratat bisericesc [69] [70] . Folosind datele biografice cunoscute [71] ale lui Teodor de Mopsuest, Adonts a ajuns la concluzia că presupusa întâlnire (în nordul Mesopotamiei) dintre Mashtots și Teodor de Mopsuest trebuie să fi avut loc nu mai târziu de 383-392  . În 1937, pe baza unor cercetări mai ample, Adonts a abandonat conceptul său original, propunând o dată de 405  . [72] .

O contribuție semnificativă la problema luată în considerare a fost adusă de academicianul Ya. A. Manandyan . În studiile sale [73] [74] [75] ale manuscriselor din perioada târzie, Manandyan a susținut opinia originală a lui Adoneți, concentrându-se pe perioada 391-392  . Cu toate acestea, o analiză critică a acestor manuscrise [76] a arătat inexactitatea și nesiguranța lor. Studiile ulterioare au observat, de asemenea, inconsecvențe în aceste lucrări ale lui Manandyan [77] .

Pe baza unor noi studii ale surselor primare, istoricii și lingviștii de la mijlocul secolului al XX-lea au determinat data creării alfabetului armean ca 405-406  . [44] [78] [79] [80] [81] .

În lucrarea „Istoria alfabetului” ( 1899  ), cercetătorul englez Is. Taylor notează că atunci când a creat alfabetul, Mashtots a folosit în principal alfabetul grecesc [82] .

Monografii separate sunt dedicate cercetării istoriei creării alfabetului armean [83] .

Cercetare contemporană

Alfabetul lui Mashtots atribuie câte o literă fiecărui sunet [84] . Limba armeană era reprezentată cu acuratețe de 36 de unități fonetice, dintre care doar 7 vocale. Istoricii armeni antici au lăsat puține informații despre sistemul și scriptul folosit de Mashtots în lucrarea sa. Potrivit lui Khorenatsi , „ a creat scripturile noastre, dând împreună cu Ropanos forma finală a literelor mesropiene finisate, prin ajustarea caracterelor armenești în conformitate cu plierea alfabetului elen ” [85] . Lingvistul T. Gamkrelidze a sugerat următorul mod prin care Mashtots a creat alfabetul pentru limba armeană.

Ca și în cazul altor sisteme de scriere alfabetică dezvoltate pentru scripturile creștine, sistemul de scriere grecească a fost luat ca model. Mesrop a pus sunetul corespunzător fonetic al limbii armene fiecărui semn al alfabetului grec. Dar, deoarece limba armeană diferă de greacă printr-un număr mare de foneme consoane (sunete consoane), au fost adăugate noi simboluri pentru a reflecta sunetele specific armenești. Aceste semne suplimentare, începând cu al 8-lea, Mesrop au fost introduse mai degrabă aleatoriu în diferite locuri ale seriei alfabetice, care în ansamblu urmează celei grecești. De asemenea, unitățile fonetice străine de limba armeană au fost eliminate din alfabetul grec.

Mesrop a folosit un sistem grafic de litere complet diferit, diferit de alfabetul grecesc. Literele armene care exprimă sunetele echivalente în limba greacă nu seamănă în niciun fel cu caracterele corespunzătoare din alfabetul grec. Datorită unui astfel de stil grafic de litere, ei au încercat fără succes să derive sistemul de scriere armeană antic din scripturile semitice, persane medii și aramaice. Cercetătorii notează că cele mai strânse legături grafice dintre scrierea antică armeană și scrierea etiopiană [86] . Acesta este exprimat în plus față de semnul principal al elementului pentru a forma un alt semn pentru a desemna un sunet apropiat fonetic. Unul dintre prototipurile pentru noua scriere, probabil, a fost alfabetul aramaic [87] .

Vorbind despre designul grafic al alfabetului, Koryun scrie că Mashtots: „a subliniat în cele din urmă toate diferențele dintre litere [litere] - subțiri și îndrăznețe, scurte și lungi, separate și duble” [56] . Majoritatea cercetătorilor sub termenii obscuri ai lui Koryun „ subțire și îndrăzneț, scurt și lung, separat și dublu ” văd detalii caligrafice în conturul părților individuale ale literelor sau diferitelor fonturi [88] . Deci, K. Kafadaryan crede că Mashtots a creat trei fonturi: a) o carte rotundă; b) o carte simplă; c) Notrgear. G. Sevak, care crede că termenii lui Koryun sunt legați de fonetica limbii armene, are o altă părere [89] .

Problemele originii grafice a literelor mesropiene sunt luate în considerare în special în monografiile lui G. Acharyan [90] și G. Sevak [91] . Lingvistul american Charles Ferguson observă că atunci când a creat alfabetul, Mashtots a căutat să obțină o diferență grafică vizibilă atât față de alfabetul grec, cât și de cel siriac, folosit de popoarele vecine [92] .

Oamenii de știință (X. Gyubshman, A. Meie, I. Markvart și alții) sunt unanimi că alfabetul Mashtotsev a fost cea mai perfectă scriere fonetică a timpului său [93] .

Cele mai vechi monumente din scrierea lui Mesrop

Cele mai vechi monumente din alfabetul armean au ajuns până în vremea noastră sub formă de fragmente de manuscris și inscripții bisericești datate în a doua jumătate a secolului al V-lea [94] [95] . Monumente timpurii ale scrierii armene au fost descoperite în Nazaret și Sinai [96] . Cele mai vechi manuscrise supraviețuitoare în limba armeană cu datare exactă aparțin secolului al IX-lea [96] . Înainte de dezvoltarea manuscriselor, care necesitau modificări ale formei literelor pentru a simplifica scrierea, existau doar majuscule în stil vertical. Unul dintre cele mai vechi monumente datate cu precizie în această limbă este inscripția făcută de Catholicos Komitas pe peretele de vest al Bisericii Sf. Hripsime în anul 618 .

Forma caligrafică de scriere creată de Mesrop Mashtots se numește „ Yerkatagir ” [97] , este cunoscută și în știință sub numele de „rotunjit” și „Mesropian propriu-zis”. O altă formă a acestui font este „yerkatagir rectiliniu”. Erkatagir a dominat până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Din această perioadă a dominat „ bolorgirul ”, diferind puțin de yerkatagir și reprezentând forma sa redusă. În Evul Mediu, au existat și formele „ shkhagir ” și „ notrgir ”.

Datarea creării alfabetului armean

Informațiile din sursele primare ne permit să stabilim data exactă a creării scrisului armean ca 405/406 ani , dacă este legată de momentul întoarcerii lui Mesrop Mashtots dintr-o expediție în Mesopotamia. Scopul expediției a fost de a dezvolta alfabetul armean, iar întoarcerea lui Mashtots este considerată finalizarea cu succes a acestei misiuni:

Informații din surse primare

Khorenatsi relatează: „ După moartea lui Arcadius , el a fost înlocuit pe tron ​​de fiul său, pe nume Teodosie cel Mic … La vremea aceea Mesrop s-a întors cu scrierile limbii noastre… ” [98] . Atât timpul depunerii Patriarhului grec Ioan Gură de Aur, cât și cronologia domniei împăraților bizantini în știință sunt clar convenite și concretizate. Împăratul Teodosie al II-lea a venit la putere în mai 408. Cu toate acestea, trebuie luat în considerare faptul că Khorenatsi este în mod tradițional legat de cronologia domniei împăraților bizantini, ceea ce face posibilă conectarea evenimentelor (întoarcerea lui Mashtots și schimbarea împăraților) în decurs de câțiva ani destul de aproximativ.

Mesajul lui Koryun face posibilă clarificarea timpului creării alfabetului armean modern. Deci, subliniază direct: „ ... iar scrierea armeană provine din anul al optulea Iazkert ” [99] . Datele domniei regilor persani sunt bine specificate în știința istorică. Se știe cu adevărat că regele Yezdegerd I a condus regatul sasanid în 399 [100] , caz în care al 8-lea an al domniei sale cade în anul 406. Această dată este confirmată de o altă indicație a lui Koryun: „... și din ziua (crearea lui Mashtots) a scrierii armene până la moartea Sfântului (Mashtots) - treizeci și cinci de ani, care ar trebui calculate după cum urmează... iar în primul an al domniei lui Yazkert al doilea , fiul lui Vram , fericitul a murit ... » [99] . Khorenatsi a indicat cu exactitate data morții lui Mashtots: „ La șase luni după moartea Sfântului Sahak, în a treisprezecea (ziua a lunii) mehekan (februarie) în orașul Valarshapat, și fericitul Mesrop a plecat din această lume ” [101] . Conform acestei cronologii, Mashtots a murit la 17 februarie 440 [102] . Scăzând 35 de ani din anul 440, inclusiv anul morții sale, obținem din nou anul 406 ca moment al creării alfabetului armean.

Anul 406 ca data creării alfabetului armean de către Mashtots este confirmat de o altă indicație a lui Koryun: „ După ce a călătorit cu succes prin multe așezări, cu sufletul vesel a ajuns (Mashtots) în țara Armeniei, la marginile regiunea Ayrarat din Nor Kalak (Vagharshapat), în al șaselea an (domnie) al lui Vramshapuh, rege al Armeniei Mari . Potrivit „Arkayatsank”, o listă a regilor armeni, Vramshapuh a domnit din anul 400 [103] . Al șaselea an al domniei sale va fi 405 (dacă al 400-lea an este luat drept primul) sau 406 [104] . Biograful lui Mashtots relatează că predarea așa-numitelor „scrisori Daniel” a fost condusă „de aproximativ doi ani” (din 404). Acest mesaj confirmă de fapt data istorică de mai sus [105] .

Există și alte date indirecte care clarifică perioada istorică a activității lui Mesrop Mashtots în nordul Mesopotamiei. Se știe că în timpul misiunii sale Mashtots a avut întâlniri cu câțiva reprezentanți ai elitei culturale și spirituale din Amid, Edessa și Samosat. Koryun și Khorenatsiy raportează că în Edessa Mashtots a avut o întâlnire cu episcopul Babilas [106] . Episcopul de Edessa Pakida , cunoscut și sub numele de Babilas în sursele armene [107] , a slujit în biserică din 23 noiembrie 398 până la 1 octombrie 409 [108] [109] [110] . Un alt episcop cu care Mashtots a avut o întâlnire a fost episcopul Amid Akakiy , care a deținut acest post în 400-425 [108] .

Răspândirea scrisului în secolul al V-lea

Imediat după finalizarea lucrărilor de creare a alfabetului armean, Mashtots cu un grup de studenți, dintre care unii au rămas în Edessa pentru a studia scrierea siriacă, iar celălalt a fost trimis la Samosata pentru a studia scrierea greacă , s-au întors în Armenia. Koryun a scris: „ După ce a trecut cu succes prin multe așezări, cu sufletul vesel a ajuns în țara Armeniei, în ținuturile regiunii Ayrarat din Nor Kalak (Vagharshapat) ” [111] . În țară s-a dezvoltat o uriașă mișcare culturală și educațională [45] . Din diferite părți ale Armeniei, studenții au ajuns la nou-înființatul Seminar Vagharshapat [112] . Mashtots și-a continuat misiunea educațională la periferia Armeniei. Merge din nou la Goltn, la fosta sa moșie din Nahicevan [113] , unde la un moment dat a hotărât ferm să creeze scripturi armenești pentru traducerea Bibliei în limba sa maternă [45] . Ca și înainte, Mashtots a avut un sprijin puternic de stat (puterea regală în Armenia de Est a existat până în 428). Potrivit biografului Mashtots

Apoi rămâne la Syunik [115] . După finalizarea vizitei în Iberia și în unele regiuni ale Armeniei de Est [116] , împreună cu un grup de studenți și asociați, a mers în Bizanț pentru a fonda școli armenești în regiunile de vest ale Armeniei , aflate sub stăpânire bizantină.

Momentul exact al răspândirii noii scrieri armene pe teritoriul Armeniei de Vest a fost clarificat de istorici, ceea ce este destul de important din punctul de vedere al construirii unei cronologii sigure a scrierii și culturii armene. O analiză a surselor primare istorice arată că educatorul Mesrop Mashtots a reușit să înființeze școli armenești și să răspândească scrisul în partea de vest a Armeniei (în secolul al V-lea, doar provinciile Tsopk și Bardzr Hayk ) nu mai devreme de anii 420 [ 117] [118] . Astfel, Khorenatsi leagă în mod clar răspândirea scrierii armenești în Armenia de Vest cu momentul morții lui Yazkert (Yezdigerd) I și cu uciderea fiului său, Shapukh, un protejat în Armenia. Khorenatsi scrie:

Potrivit istoriografului, Armenia a rămas „ trei ani într-o stare de anarhie, însoțită de mari frământări și tulburări, a fost supusă devastării și pustirii ” [119] . Regele parth Yazkert I a murit în 420/421 și Varahran al V -lea a reușit la putere . Mashtots a trebuit să meargă în Bizanț în aceste vremuri grele pentru Armenia pentru a obține permisiunea împăratului Teodosie al II-lea de a deschide școli și de a răspândi noul alfabet pentru „ cealaltă jumătate a poporului armean, care se afla sub stăpânirea împăratului romanilor. ” [120] . Cel mai apropiat asociat al lui Mashtots a fost întotdeauna Catholicos Sahak. Khorenatsi continuă: „ Când Sahak cel Mare a văzut toate aceste dezastre care au cuprins moștenirea persană (moartea lui Shapukh și Yazkert, anarhia în Armenia)... îi trimite pe Mesrop și pe nepotul său Vardan în Bizanț la regelui Teodosie ” [121] . La graniță , Mashtots îl întâlnește pe Anatoly [122] , comandantul trupelor bizantine din Armenia de Vest, care îl informează pe împărat despre intențiile sale prin scrisoare. În drum spre Constantinopol, Mesrop lasă un grup de studenți în orașul Melitene cu episcopul Akakios [123] și pleacă la Constantinopol cu ​​nepotul catolicosului Vardan Mamikonyan . Acolo, Mashtots primește permisiunea finală de la împăratul Bizanțului Teodosie al II-lea (408-450) „cu litere imperiale pecetluite cu pecete” (sacra rescripta), și de la Patriarhul grec Attik (405-425) [124] . De la autoritățile bizantine, a primit și titlul de „Akumit”, a fost hirotonit „eclesiastic”, consemnat printre primii mentori [125] . Khorenatsi scrie: „ Mesrop și stratelatul Vardan, la sosire, l-au găsit pe comandantul Anatoly lângă granița noastră... Îndată a început învățătura, și foarte curând au predat latura de vest ca pe cea de răsărit ” [126] .

— Din scrisoarea Patriarhului grec Attica către Armenianul Catholicos (Khorenatsi, III, 57):

Toate costurile și alte cheltuieli urmau să fie plătite din vistieria regală bizantină. Odată cu venirea lui Vram V la putere în Persia, situația politică din Armenia a început să se stabilizeze, ceea ce a ajutat cu siguranță la răspândirea în continuare a scrisului armean în diferite părți ale țării. Khorenatsi a mai mărturisit: „ ... Atunci Sahak cel Mare a început să primească mesaje de la mulți nakharari cu o cerere de a veni la ei și de a-i aduna pe toți împreună... La cererea nakhararilor, el (Vram V) îl numește pe Artaș ca rege. din Armenia .” Astfel, istoricul a indicat literal că misiunea educațională a lui Mashtots în Armenia de Vest a avut loc în momentul în care Vram V a venit la putere în Persia și a durat până la numirea regelui Armeniei Artases IV de către acesta . Acest lucru este clar și din titlul capitolului corespunzător din Istoria sa -

Așadar, rapoartele surselor primare nu lasă nicio îndoială că școli armenești au fost deschise în Armenia de Vest între anii 420-422 [ 117 ] .

După ce s-a întors din Armenia de Vest, Mashtots a vizitat Albania caucaziană [127] . Pe drumul din Albania spre Iveria (a doua vizită), a vizitat Gardman [128] unde a fost primit de prințul Khurs. De asemenea, a desfășurat activități educaționale în Tashir [128] .

Conceptul de recreare a scrisului armean

Până acum, întrebarea dacă Mesrop Mashtots a venit cu conturul și structura alfabetului armean sau dacă a folosit scripturi armenești antice necunoscute cercetătorilor moderni, pierdute în vremea lui Mesrop în Armenia însăși [2] [129] , este discutabil .

Se presupune că (ca și în cazul alfabetului chirilic și grecesc) prototipul alfabetului Mashtotsev a fost folosit în Armenia cu mult înainte de Mesrop Mashtots ca o variantă a vechiului script semitic . Există o ipoteză că acesta a fost anulat odată cu adoptarea creștinismului ca „păgân”, iar Mashtots a fost inițiatorul restaurării și naționalizării acestuia. Cu această ocazie, Khorenatsi a lăsat un mesaj extrem de remarcabil, citând o scrisoare a catolicosului armean către împăratul Bizanțului:

„Nici nu au acceptat scrisorile, care, după ce au muncit mult în țara siriană, l-au găsit pe chiar soțul (Mashtots), pe care l-am trimis spre binefacerea voastră.”

Pentru a crea alfabetul armean, Mesrop Mashtots a mers în nordul Mesopotamiei, ceea ce este subliniat de susținătorii conceptului de restaurare a scrierilor din templu. Pentru inventarea alfabetului, Mashtots nu a trebuit să meargă într-o țară străină. El, conform acestui concept, căuta mostrele conservate ale scrierilor armene antice. Teodosie al II-lea într-o scrisoare către Armenianul Catholicos a scris:

„ Și într-o măsură și mai mare vă acuzăm pentru vinovăția că, neglijând pe înțelepții orașului nostru, ați căutat darul înțelepciunii de la niște sirieni .”

Se fac adesea referiri la surse primare, care vorbesc despre căutarea explicită a lui Mashtots printre oameni de știință și înțelepți proeminenți. Khorenatsi scrie:

„ I-a arătat un alt soț cu experiență, pe nume Epifanie, fostul său profesor, care apoi a luat lucrările înțelepților în arhiva Edesei și, retras, s-a convertit la creștinism. „Găsește-l”, a spus el și dorința ta se va îndeplini „... căci Epifanie a murit deja și a părăsit un student, surprinzător de priceput în munca de scribal elen, pe nume Ropanos, care s-a retras la Samos (Samosata). Mesrop, după ce l-a vizitat și nu a reușit nimic aici, se îndreaptă către rugăciuni .

Vezi și

• Mesrop Mashtots
• Alfabetul armean
• limba armeană
• Istoria scrisului
• Scris

Note

1. ↑ 1 2 A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Istoria învăţăturilor lingvistice: Orientul medieval. - L . : Nauka, 1981. - S. 21 . : La sfârşitul secolului al IV-lea. iar la începutul secolului al V-lea. necesitatea scrierii independente a devenit o necesitate dictată de situația generală politică, culturală și ideologică din Armenia. Mesrop Mashtots (361-440), fiul unui țăran, care a fost educat în patria sa și perfecționat în Antiohia, care vorbea greacă și siriacă, s-a apucat de această afacere. Întors din Antiohia, a intrat mai întâi în armată, apoi în serviciul civil .
2. ↑ 1 2 Herouni, PM Armenii și Armenia Veche. Arheoastronomie. Lingvistică. istorie veche. - 2004. - S. 81-87 .
3. ↑ 1 2 D. A. Olderogge . Din istoria relațiilor armeno-etiopiene (Alfabetul lui Mashtots) // Orientul antic: Sat.1. - M. , 1975. - S. 208 .
4. ↑ Armenia în secolele III - I. î.Hr e. . istoric.ru . Preluat la 18 noiembrie 2020. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
5. ↑ K.V. Trever, 1953 . kronk.spb.ru _ Preluat la 18 noiembrie 2020. Arhivat din original la 18 februarie 2020. (nedefinit)
6. ↑ E. Glenn Hinson. Biserica triumfătoare: o istorie a creștinismului până la 1300. - Mercer University Press, 1995. - p. 223. : „ În Armenia, prima națiune care a adoptat oficial creștinismul, instruirea populației în credința creștină a continuat constant pe parcursul a patra. secolul. ”
7. ↑ Istoria Orientului. În 6 volume / R.B. Rybakov, L.B. Alaev, K.Z. Ashrafyan și alții - M . : Literatura de Est, 2002. - V. 2. Orientul în Evul Mediu Copie de arhivă datată 23 ianuarie 2022 la Wayback Machine . — 716 p. — ISBN 5-02-017711-3 .
8. ↑ Armenian and Iran IV Arhivat 17 noiembrie 2017 la Wayback Machine . Influențe iraniene în limba armeană // Enciclopedia Iranica.
9. ↑ Michael P. Croissant. Conflictul Armenia-Azerbaijan: Cauze și Implicații Arhivat 16 noiembrie 2021 la Wayback Machine . - SUA: Greenwood Publishing Group, 1998. - P.10 - 172 p. — ISBN 978-0275962418
10. ↑ Khorenatsi, carte. III, cap. 47: „Erezia păgână, ascunsă aici din vremea lui Trdat și până atunci, reînviată odată cu slăbirea regatului armean”.
11. ↑ James Minahan. Imperii în miniatură . - S. 6 .
12. ↑ Richard G. Hovannisian. Poporul armean din timpuri antice până în timpurile moderne, volumul I: perioadele dinastice: de la antichitate până în secolul al XIV-lea. - Palgrave Macmillan, 2004. - T. I. - S. 200.
13. ↑ 1 2 Parpetsi, carte. eu, cap. zece
14. ↑ Vieți și martiri armeni din secolele V-VII. Traducere din armeana veche, articole introductive și note de K. S. Ter-Davtyan . - Erevan: Nairi, 1994. - S. 34-46.
15. ↑ Khorenatsi, „Istoria Armeniei”, carte. III, cap. 47 . Preluat la 13 martie 2009. Arhivat din original la 21 decembrie 2012. (nedefinit)
16. ↑ Istoria poporului armean. - T. II . - S. 424 .
17. ↑ V. S. Nalbandyan. Viața și opera lui Mesrop Mashtots // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 32 .
18. ↑ Enciclopedia sovietică armeană . - T. 11 . - S. 251-252 .
19. ↑ 1 2 Catedralele Vagharshapat  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2003. - T. 6 . - S. 490-491 .
20. ↑ M. Abeghyan . Istoria scrierii antice armene. - 1944. - S. 80-83 .
21. ↑ G. Acharyan . Litere armene. — Er. , 1984.
22. ↑ OK. 395-396, vezi Merriam-Webster's Encyclopedia of Literature, p. 756 Arhivat la 28 august 2014 la Wayback Machine
23. ↑ 1 2 Khorenatsi, carte. III, 52
24. ↑ Biografia lui St. Ioan Gură de Aur . Data accesului: 4 decembrie 2006. Arhivat din original pe 25 martie 2013. (nedefinit)
25. ↑ Istoria Bizanțului . - M . : Nauka, 1967. - T. 1, cap. opt.
26. ↑ Ortodoxia. ru . Preluat la 8 martie 2009. Arhivat din original la 27 noiembrie 2012. (nedefinit)
27. ↑ 1 2 Politica internă și externă a Bizanțului și mișcările populare în prima jumătate a secolului al V-lea  // Istoria Bizanțului. — Vol. 1, cap. 8 .
28. ↑ Enciclopedia sovietică armeană. - T. 7 . - S. 472 .
29. ↑ 1 2 3 4 5 Istoria poporului armean. - T. II . - S. 425 .
30. ↑ V. S. Nalbandyan. Viața și opera lui Mesrop Mashtots // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 34 .
31. ↑ V. S. Nalbandyan. Viața și opera lui Mesrop Mashtots // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 35-37 .
32. ↑ Koryun, 6; din grecescul „sillabh” – „silabă”, care înseamnă și o silabă
33. ↑ I. Harutyunyan. Litere armene. - Tiflis, 1892. - S. 261 .
34. ↑ E. A. Pivazyan. Despre problema scrisului și literaturii armene Domashtotsevo // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 294 .
35. ↑ Leu . Mesrop Mashtots. — Er. , 1962. - S. 71 .
36. ↑ G. Acharyan . Mesrop Mashtots // revista „Echmiadzin”. - 1954. - Nr. 12 . - S. 31 .
37. ↑ V. S. Nalbandyan. Viața și opera lui Mesrop Mashtots // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 36 .
38. ↑ M. Abeghyan. Mesrop Mashtots și începutul literaturii și literaturii armene // Literatura sovietică: J. - Ep. , 1941. - Nr. 1 . - S. 49 .
39. ↑ Richard G. Hovannisian. Poporul armean din timpuri antice până în timpurile moderne, volumul I: perioadele dinastice: de la antichitate până în secolul al XIV-lea. - Palgrave Macmillan, 2004. - T. I. - P. 202. : " În mod firesc, alfabetul lui Daniel se baza pe o scriere semitică. Acesta din urmă, așa cum este folosit pentru ebraică și siriacă, avea douăzeci și două de litere, care redau consoanele, dar vocalele. nu au fost indicate clar. vocalele, ale căror modele într-o limbă indo-europeană sunt mai puțin previzibile decât în ​​semitică. a domniei lui Vramshapuh a fost diferit datată, de la 389 la 401, data precisă fiind incertă. "
40. ↑ Irene A. Bierman. Semne de scriere: textul public fatimid . - University of California Press, 1998. - P. 17.
41. ↑ Koryun, 6, 7, 10
42. ↑ G. Acharyan . Litere armene. — Er. , 1968. - S. 115-127 .  (braţ.)
43. ↑ Khorenatsi, III, 53. Posibil Epifanie al Ciprului (c. 315 - 403); vezi și Istoria Sf. Patriarhul Sahak și Vardapet Mashtots Arhivat 9 mai 2008 la Wayback Machine
44. ↑ 1 2 Alfabetul armean  // Encyclopædia Britannica.
45. ↑ 1 2 3 4 V. S. Nalbandyan. Invenția alfabetului armean. Formarea literaturii  // Istoria literaturii mondiale: în 9 volume - M. , 1983-1994. - T. 2 . - S. 285-288 .
46. ↑ M. Chahin. Regatul Armeniei . - S. 265 .
47. ↑ Scrisoarea armeană // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
48. ↑ K. Katzner. Limbile Lumii . - S. 121 .
49. ↑ 1 2 Armenia în secolele III - IV  // Istoria lumii. - Vol. 2, Cap. XXV .
50. ↑ Transcaucazia și țările învecinate între Iran și Roma. Creștinizarea Transcaucaziei.  // Istoria lumii antice. - S. 201-220 .
51. ↑ Khorenatsi, III, 53
52. ↑ E. Aghayan. Mesrop Mashtots // Personaje proeminente ale culturii armene (secolele V-XVIII). — Er. , 1982. - S. 11-12 .
53. ↑ Henri-Jean Martin. Istoria și puterea scrisului . - S. 39 .
54. ↑ George L. Campbell. Compendiu concis al limbilor lumii . - S. 33-34 .
55. ↑ E. Aghayan. Alfabetul și ortografia mesropian // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 57-84 .
56. ↑ 1 2 Koryun, 8
57. ↑ Koryun, 8; Khorenatsi, carte. III, cap. 53
58. ↑ Potrivit lui Koryun, Mesrop Mashtots a plecat în Mesopotamia în al cincilea an al domniei regelui armean Vramshapuh, întors în al șaselea an (cap. 7, 9)
59. ↑ Benjamin W. Fortson. Limba și cultura indo-europene . - S. 338 .
60. ↑ D.T. Irvin, S. Sunquist. Istoria Mișcării Creștine Mondiale . - S. 206 .
61. ↑ A. Kent, H. Lancour, J.E. Daily. Enciclopedia Biblioteconomiei și Științei Informației . - S. 468 .
62. ↑ Brosset (Marie-Félicité, M.). Histoire de la George depuis l'antiquité jusqu'au XIX siècle . — St.-Petersbourg: Impr. de l'Académie impériale des sciences, 1858. - C. XL. : " În l'année 408 ou 410 S. Mesrob, après avoir fixé l'alphabet arménien, voulut rendre le même service à l'Ibérie. »
63. ↑ 1 2 N. Adonts. Pagini necunoscute din viața lui Mashtots și a studenților săi în limbă străină. surse // revista Andes amsorya. - S. 531-535 .
64. ↑ J. Marquart. Uber den Ursprung des armenischen Alphabets . — Viena, 1917.
65. ↑ M. Abeghyan. Istoria literaturii armene antice. — 1944.
66. ↑ 1 2 G. Ter-Mkrtchyan. La 1500 de ani de la Literele Armene // Revista Ararat. - 1912. - S. 499-514 .
67. ↑ G. Akinyan. Sf. vardapet Mashtots. — Viena, 1949.
68. ↑ A. G. Abrahamyan. Datarea creării alfabetului armean // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 104 .
69. ↑ Photius, Bibliotheca sau Myriobiblion Arhivat la 13 februarie 2017 la Wayback Machine , 81: „ Citi trei tratate scurte de Theodore Despre magia persană și, în ciuda faptului că diferă de creștinism, dedicate lui Mastubius, un episcop armean și sufragan. ”
70. ↑ Migne. Patrologie graeca. - T. 103 . - S. 281 .
71. ↑ Theodore of Mopsuestsky Copie de arhivă din 20 octombrie 2013 pe Wayback Machine  - articol din Alexander Men 's Bibliological Dictionary
72. ↑ N. Adonts. Biblia armeană și semnificația ei istorică // Jurnalul „Anahit”. - Nr. 3 . - S. 16 .
73. ↑ Ya. A. Manandyan . Mesrop Mashtots și lupta poporului armean pentru identitate culturală. — 1941.
74. ↑ Ya. A. Manandyan . Revizuire critică a istoriei poporului armean. - 1957. - Vol . 2, partea 1 .
75. ↑ Ya. A. Manandyan . Referitor la problema datarii creării alfabetului armean // „Buletinul” Academiei de Științe a Arm. SSR. - 1952. - Emisiune. VI . - S. 41-57 .
76. ↑ A. G. Abrahamyan. Datarea creării alfabetului armean // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 111-113 .
77. ↑ A. G. Abrahamyan. Datarea creării alfabetului armean // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 116-117 .
78. ↑ Glanville Price. Enciclopedia limbilor Europei . - 2000. - S. 14.
79. ↑ Scrisoarea armeană // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
80. ↑ A. G. Abrahamyan. Datarea creării alfabetului armean // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 131 .
81. ↑ Enciclopedia sovietică armeană. - T. 6 . - S. 173 .
82. ↑ Isaac Taylor. Istoria alfabetului Alfabetele ariene . - 1899. - S. 280.
83. ↑ A. Dolukhanyan. Armenologii europeni despre Mashtots și alfabetul armean. — Er. , 2005.  (arm.)
84. ↑ E. Aghayan. Mesrop Mashtots // Personaje proeminente ale culturii armene (secolele V-XVIII). — Er. , 1982. - S. 12 .
85. ↑ Khorenatsi, carte. III, cap. 53
86. ↑ Sevak 1962; Olderogge 1974
87. ↑ Britannica. Alfabet. Arhivat 9 martie 2013 la Wayback Machine „ Alfabetul aramaic a fost probabil și prototipul scriptului brahmī din India, un script care a devenit părintele aproape tuturor scrierilor indiene. Derivat din alfabetul aramaic, a luat ființă în nord-vestul Indiei. Alfabetul armean și georgian, creat de St. Mesrob (Mashtots) la începutul secolului al V-lea d.Hr., se bazau și pe alfabetul aramaic. »
88. ↑ Koryun, „Viața lui Mashtots”, cca. 12 . Preluat la 17 martie 2009. Arhivat din original la 17 februarie 2020. (nedefinit)
89. ↑ Proceedings of the Cabinet of I. Ya. Marr. — Erevansk. Gosunta, 1947. - Nr 2 .
90. ↑ G. Acharyan . Litere armene. — Viena, 1928.
91. ↑ G. Sevak. Mesrop Mashtots și crearea literelor și literaturii armene. — Er. , 1962.
92. ↑ Charles Albert Ferguson . Structura limbii și utilizarea limbajului: eseuri . - Stanford University Press, 1971. - S.  207 . :" În unele cazuri, însă, inițiatorul noului alfabet a avut motive pentru a dori să sublinieze caracterul distinctiv al noului sistem de scriere. Un bun exemplu în acest sens a fost crearea alfabetului armean de către Sfântul Mesrop în secolul al V-lea. St. Mesrop a simțit în mod clar că poporul armean avea nevoie de un alfabet care nu numai că ar fi adecvat pentru a reprezenta sunetele limbii lor, dar ar fi, de asemenea, net diferit de alfabetele grecești și siriace folosite de popoarele din jur. ”
93. ↑ A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson .  // Istoria învăţăturilor lingvistice: Orientul medieval. - L . : Nauka, 1981. - S. 21 . : „ După opinia unanimă a cercetătorilor (X. Gyubshman, A. Meie, I. Markvart și alții), alfabetul creat de Mesrop Mashtots „este cea mai perfectă scriere fonetică pentru timpul său.”24 „
94. ↑ Michael E. Stone. Studii apocrife, Pseudepigrapha și armeane: lucrări colectate . - Peeters Publishers, 2006. - T. II. - S. 772.
95. ↑ Istoria poporului armean. - T. II . - S. 304-305 .
96. ↑ 12 M.E. Stone. Noul mozaic armean din Ierusalim .
97. ↑ Florian Coulmas. Enciclopedia Blackwell a sistemelor de scriere . - Wiley-Blackwell, 1999. - S. 24.
98. ↑ Khorenatsi, carte. III, 54
99. ↑ 1 2 Koryun, 29 de ani
100. ↑ Yazdegerd I - articol din Encyclopædia Iranica . A. Shapur Shahbazi
101. ↑ Khorenatsi, III, 67
102. ↑ Ed. Dulaurier. Recherches sur la chronologie armenienne . - Paris, 1859. - S. 135-136.
103. ↑ A. G. Abrahamyan. Datarea creării alfabetului armean // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 124 .
104. ↑ Conform unui alt concept, Vramshapuh a domnit din aproximativ 389, dar această inexactitate nu interferează cu clarificarea datei istorice a creării alfabetului armean cu alte informații.
105. ↑ Koryun, 6; Există o părere că manuscrisele disponibile ale lucrării lui Koryun datează de la un manuscris defect, în care foile au fost deplasate în timpul legăturii. Prin urmare, de fapt, trebuie considerat că Mashtots, după ce a primit „scrisorile lui Daniel” și descoperind inferioritatea lor, el însuși a început să creeze alfabetul armean și abia după inventarea acestuia a început să predea, primind doi ani mai târziu titlul onorific de vardapet. (Matevosyan 1990; citat de: Yuzbashyan 2001: 138). I. Harutyunyan a vorbit în favoarea corectării „an” ( ամ ) cu „lună” ( ամիս ). Același punct de vedere este apărat de S. Kolanjyan pe baza unui fragment din manuscrisul „Istoriei” de M. Khorenatsi. Se consideră puțin probabil ca „scrierile lui Daniel” să fie folosite timp de doi ani.
106. ↑ Khorenatsi, III, 53, Koryun, 7
107. ↑ A. G. Abrahamyan. Datarea creării alfabetului armean // Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - S. 116-120 .  (arm.) . Există un ușor anacronism în textele istoriografilor armeni. Numele „ԲԱՔԻԴԱՍ” este corupt ca „ԲԱԲԻՂԱՍ” ( „ Ք ” → “ Բ ” și „ Դ ” → “ Ղ ” )
108. ↑ 1 2 O. Braun. Das Buch der Synhados. - Stuttgard, Wien, 1900. - P. 9 .
109. ↑ Hallier. Untersuchungen über die Edessinische Chronicle. - Lepzig, 1892. - S. 105-106 .
110. ↑ B. Harris Cowper. Journal of Sacred Literature and Biblical Record, aprilie 1864 până în iulie 1864 . - S. 33-34.
111. ↑ Koryun, 9
112. ↑ Koryun, 12
113. ↑ Koryun, 5, 13; Khorenatsi, 47
114. ↑ Koryun, 10
115. ↑ Henri-Jean Martin . Istoria și puterea scrisului / Per. Lydia G. Cochrane. - University of Chicago Press, 1995. - P. 39. : „Sf. Sahac, patriarhul și regele Vramshapuh au încurajat diferite încercări de a constitui un sistem național de scriere, dar meritul de a fi rezolvat problema îi revine Sf. Mesrop Machtots. Mesrop studiase literatura greacă în tinerețe, după care a slujit ca „cancelar al rânduielilor suveranului” și custode al arhivelor regale până când a plecat să evanghelizeze provincia Siunia”.
116. ↑ Koryun, 16 ani; Khorenatsi 54
117. ↑ 1 2 Istoria poporului armean. - T. II . - S. 10, 427 .  (braţ.)
118. ↑ Enciclopedia sovietică armeană. - T. 11 . - S. 314 .  (braţ.)
119. ↑ Khorenatsi III,56
120. ↑ Koryun, 16 ani
121. ↑ Khorenatsi III,57
122. ↑ Comandantul trupelor bizantine din Armenia de Vest 416-421. după Socrate Scholasticus (Hist. Eccles., VII, 18), vezi nota. 124 Arhivat la 28 martie 2013 la Wayback Machine
123. ↑ Episcop de Melitene c. 419-425, vezi nota. 129 Arhivat la 28 martie 2013 la Wayback Machine
124. ↑ Khorenatsi, carte. III, cap.57-58; Koryun Ch. 16
125. ↑ Koryun, 16 ani, Khorenatsi, III, 57-58. „Akumit” ( greacă άxουμήτης ) - greacă. - vigilent, mereu treaz, "ekklesiastikos" - un predicator ( I. X. Dvoretsky. Dicționar grecesc antic. - M. , 1950. - S. 65. ) .
126. ↑ Khorenatsi, III,58
127. ↑ Koryun, 17 ani
128. ↑ 1 2 Koryun, 18
129. ↑ A. Mushegyan. Mesrop Mashtots și Domashtots Literă armeană  // Jurnal istoric și filologic. - 2006. - Nr 2 . - S. 210-236 .  (braţ.)

Literatură

• Mesrop Mashtots. Rezumat de articole. — Er. , 1963. - 341 p.  (braţ.)
• J. Marquart. Uber den Ursprung des armenischen Alphabets . - Viena, 1917.  (germană)
• T. V. Gamkrelidze . Capitolul 3. 3. Scrierea antică armeană „Yerkatagir” // Scrierea alfabetică și alte încărcături. scris. - Tbilisi, 1989.
• D. A. Olderogge. Din istoria relațiilor armeno-etiopiene (Alfabetul lui Mashtots)  // Orientul antic: Sat. - M . : Nauka, 1975. - Nr. 1 .
• V. S. Nalbandyan. Invenția alfabetului armean. Formarea literaturii  // Istoria literaturii mondiale. - M. , 1983-1994. - T. 2 . - S. 285-288 .

Link -uri

• A. E. Ter-Sarkisyants, elite și alfabete. 1600 de ani de scriere armeană
• S. Babayan, Principiul construirii alfabetului armean
• R. Hakobyan, (Tarumyan). Forme ale literelor armene din punct de vedere gramatical (în armeană)
• R. Hakobyan (Tarumyan), Influența tehnicilor de scriere asupra formării grafemelor și originea alfabetului aghvan

Surse istorice

• Koryun . „Viața lui Mashtots” (440)
• Movses Khorenatsi . „Istoria Armeniei” (490)