Metapsihologie ( germană: Metapsychologie ) este un termen aplicat psihanalizei , propus de Z. Freud pentru a desemna fundamentul teoretic general al acestei discipline, precum și pentru a descrie abordarea studiului psihicului în cadrul științei consacrate [1] [2] .
În stadiul actual de dezvoltare a psihanalizei, termenul are multe semnificații. Potrivit lui Leybin , el caracterizează toate ideile care descriu procesele mentale din punctul de vedere al psihanalizei [1] ; în descrierea lui Laplanche - Pontalis , metapsihologia dezvoltă modele care sunt departe de empirism [3] ; Definiția lui Rycroft și Moore - Fine a termenului se rezumă la „poziții la cel mai înalt nivel de abstractizare ” [4] [2] .
Termenul „metapsihologie” a fost menționat pentru prima dată în 1896 într-o scrisoare din 13 februarie a lui Sigmund Freud către medicul berlinez Wilhelm Fliess . Era vorba, potrivit lui Valery Leybin , despre căutarea ideilor pentru înțelegerea naturii bolilor mintale și a tiparelor cursului proceselor mentale - răspunsuri la întrebări din domeniul filosofiei [1] . Sensul inițial al metapsihologiei (ca teorie generală ) a fost formulat în cursul lucrării „ The Interpretation of Dreams ” (1900) [5] .
Termenul a fost introdus în literatura științifică în Psychopathology of Everyday Life (1901) [5] ; Freud, vorbind despre superstiții și „ concepția mitologică a lumii ”, a concluzionat că orice percepție a realității prin referire la legende este o proiecție a „psihologiei personale” în lumea exterioară. Omul de știință a văzut scopul științei ca fiind „decodificarea” proceselor mentale care nu sunt percepute de conștiința individului - cu alte cuvinte, crearea unei „psihologii a inconștientului ”. Freud scria: „S-ar putea încerca să rezolve în acest fel miturile paradisului și căderii , <...> să transforme metafizica în metapsihologie” [6] .
Timp de mai bine de un deceniu, termenul nu a fost folosit de oameni de știință, abia în 1915 (în lucrarea „ Inconștient ”) Freud a revenit la folosirea lui, propunând o interpretare conform căreia acest termen a început să caracterizeze modul de abordare a proceselor psihologice în trei. diferite aspecte (aspecte) - dinamice, topografice și economice; cinci ani mai târziu, în cartea „ Dincolo de principiul plăcerii ”, omul de știință și-a confirmat opinia despre corectitudinea abordării pe care o alesese [7] . Până la moartea omului de știință, termenul „metapsihologie” a rămas unul dintre cele mai importante concepte ale teoriei sale ; Astfel, în cartea „ Analiza finită și infinită ” (1937), Freud, reflectând asupra eliminării conflictelor intrapersonale, scria: „Fără speculații metapsihologice și teoretizări <…> nu se poate face un singur pas aici” [8] .
În conformitate cu definiția lui Charles Rycroft , abordarea studiului psihicului în metapsihologie stă pe poziția de a descrie „fenomenele în termenii unui aparat mental speculativ [înțeles ca construct ]” [4] . Potrivit lui Freud, o explicație psihologică poate fi considerată completă (adică „metapsihologică” [4] ) doar dacă stabilește existența unui conflict sau a unei legături între nivelurile psihicului ( topografie ), cantitatea și tipul (tipurile) a energiei cheltuite ( economie ) și a echilibrului forțelor din conștiință, care pot fi direcționate să lucreze împreună, sau să se reziste reciproc ( dinamică ) [9] .
La începutul anilor 1940, dezvoltarea lui Freud a fost continuată de Edward Glover , oferind puncte de vedere genetice și adaptative suplimentare [10] . Până la sfârșitul anilor 1950, datorită muncii comune a lui David Rapoport și Merton Gill , inovațiile lui Glover au fost acceptate de o serie de psihanalisti [10] și în prezent, potrivit lui Salman Akhtar , împreună cu primele Abordările freudiene, constituie „ baza euristică a ceea ce ghidează în psihanaliza” [11] . Abordarea adaptivă, în special, a fost promovată de Heinz Hartmann și a avut o influență semnificativă asupra lucrării lui Margaret Mahler [12] . Genetica a fost dezvoltată activ în cadrul psihologiei ego-ului [13] și, într-o măsură mai mare decât altele, a influențat cultura pop , exprimată într-o înțelegere simplificată a psihopatologiei și a disfuncției ca un rezultat aproape fără ambiguitate al experiențelor unei copilării nefericite [14]. ] .
În acest moment, înțelegerea metapsihologiei de către Freud rămâne subiect de discuție în rândul analiștilor [8] . Atitudinea ambiguă față de termen, potrivit lui Phyllis și Robert Tyson , este asociată cu extinderea constantă a conținutului său în conformitate cu aprofundarea înțelegerii psihicului uman [18] . Uneori , parapsihologia este înțeleasă ca sinonim pentru „metapsihologie” (ca „teorie generală”) , iar metapsihologia ca abordare a studiului psihicului este echivalată cu o abordare nomotetică , notează Arthur Reber , comentând: „Meta aici înseamnă” afară. „, în sensul că astfel de încercări metapsihologice reprezintă ceva care depășește ceea ce a fost dezvăluit și cunoscut empiric, și încearcă să contureze pe deplin principiile generale ale psihologiei” [19] . Pentru freudianismul ortodox, însă, „teoria generală” a fost și rămâne una dintre pietrele de temelie ale disciplinei; astfel, Jacques Lacan a concluzionat: „în mod justificat sau nu, dar fiecare analist cade invariabil în raționamentul teoretic despre dezvoltarea mentală <…> este imposibil să exersezi o secundă fără să gândești în termeni metapsihologici” [20] .
Reprezentanții altor teorii decât psihanaliza au criticat metapsihologia - în diferite momente, principalii ei adversari au fost oamenii de știință George Klein și Roy Schafer . Conceptele metapsihologice (ca poziții la cel mai înalt nivel de abstractizare) sunt puse sub semnul întrebării din cauza speculațiilor și a depărtării de practica clinică - în special, utilizarea unor termeni precum „ energie psihică ”, „ cathexis ”, instincte de viață și moarte este condamnată în mod special. . Georges Politzer nu a acceptat în mod similar introducerea în circulație a unor concepte îndepărtate de empirism (procedând de aici, eronate), văzând în folosirea lor „o ieșire [a științei] dincolo de limitele propriului subiect – acțiunea umană” [21] .
| Filosofia modernă | |
|---|---|