Necrofilie

Necrofilia (din altă greacă νεκρός  - „mort” și φιλία  – „dragoste”), sau cadavru , - dragostea pentru tot ce este mort, exprimată în numeroase literaturi ca parafilie , care este o atracție sexuală pentru cadavre, ceea ce este doar un caz special. Poate fi considerată, printre altele, ca un fel de fetișism sau ca o tulburare independentă a preferinței sexuale. Este opusul biofiliei .

Informații generale

Necrofilia apare atât la bărbați, cât și la femei. Vârsta necrofililor poate fi, de asemenea, diferită, variind de la adolescență până la vârstnici [1] . Erich Fromm a scris că cauza necrofiliei poate fi „o atmosferă apăsătoare, lipsită de bucurie, sumbră în familie, somnolență... lipsa de interes pentru viață, stimulente, aspirații și speranțe, precum și un spirit de distrugere în realitatea socială în generală” [2] .

În unele surse, necrofilia este interpretată ca dragoste pentru obiecte neînsuflețite (moarte - conform traducerii) în general. Mai mult, există referiri la faptul că cuvântul avea inițial un astfel de sens.

Necrofilia apare în schizofrenie , tulburări de personalitate , retard mintal și alte psihoze [3] . În ICD-10 este desemnat prin codul F 65.8 „alte tulburări de preferință sexuală”.

Cazuri notabile de necrofilie

Cazurile de necrofilie sunt descrise în surse istorice. Istoricul grec Herodot menționează faptele necrofiliei în Egiptul antic, când îmbălsămatorii copulau cu trupurile unor femei frumoase decedate recent (Istoria 2:89).

În tratatul „ Bava Batra ” din Talmudul babilonian , este dată o legendă, conform căreia regele Irod a păstrat trupul iubitei sale Mariamne în miere timp de șapte ani . Legenda indică, de asemenea, diverse opinii despre motivele unui astfel de act, inclusiv zvonul că Irod a întreținut raporturi sexuale cu un cadavru pentru a-și potoli pasiunea pentru Mariamne [4] (de unde și denumirea disprețuitoare pentru actul de necrofilie în evreiesc ). literatura religioasă: „Actul lui Irod” ( ebr. מעשה הורדוס ‏‎, maase hordus ) [5] ).

Un număr destul de mare de cazuri de necrofilie sunt descrise de Richard von Kraft-Ebing , inclusiv cazul clasic al sergentului Bertrand , care a efectuat acte necrofile mai întâi cu animale, iar apoi cu cadavrele oamenilor, atât femei, cât și bărbați.

Ca exemplu de personaj necrofil, Erich Fromm îl citează drept exemplu pe Adolf Hitler [6] . Fromm l-a descris ca fiind o personalitate narcisistă , cu trăsături pronunțate de necrofilie și sadomasochism [6] .

Clasificarea necrofiliei

Jonathan P. Rosman și Phillip J.  Resnick propun următoarea clasificare a necrofiliei [ 7] [8] :  

• Crimă necrofilă.
• Acțiuni necrofile repetitive cu cadavre.
• Fantezii necrofile fără acțiune activă.

Acești autori consideră că atractivitatea contactelor cu cadavrele este determinată pentru necrofil de lipsa de rezistență din partea „partenerului”, inutilitatea stabilirii contactului emoțional, capacitatea de a face „orice”.

Necrofilia poate fi atât de natură hetero- cât și homo- sau bisexuală [9] .

Manifestări de necrofilie

Manifestări de necrofilie (după G. von Gentig) putem considera următoarele [10] :

• Efectuarea de acte sexuale cu cadavre.
• Debutul excitației sexuale la vederea unui cadavru.
• Atracție pentru accesorii și ritualuri funerare.
• Dezmembrarea cadavrelor și alte abuzuri asupra cadavrelor.
• Dorința de a vedea sau a mirosi carnea putrezită.

Potrivit lui von Gentig, „ruperea violentă a legăturilor vii” este scopul distructivității necrofile [11] . Erich Fromm evidențiază dorința de distrugere ca o trăsătură caracteristică a necrofililor, care se poate manifesta, în special, sub forma unei dorințe de a dezmembra corpul uman. Fromm a scris că această poftă se poate manifesta și într-o formă implicită:

Am întâlnit, de exemplu, destul de multe persoane la care această poftă s-a manifestat într-o formă foarte blândă: le plăcea să deseneze pe hârtie figura unei femei goale, apoi să rupă brațele, picioarele, capul etc. desenați și jucați-vă cu aceste părți separate ale desenului. Un astfel de „joc” inofensiv îndeplinea de fapt o funcție foarte serioasă, stingând pasiunea pentru dezmembrare [11] .

O manifestare a necrofiliei vorbirii este utilizarea predominantă a cuvintelor care sunt asociate cu excremente sau distrugere. Erich Fromm a citat exemplul unui necrofil al cărui cuvânt preferat era „racat”, care putea numi orice așa: natură, oameni, viață, idei. Despre sine, el a spus cu mândrie: „Sunt un maestru al distrugerii” [12] , ceea ce arată o trăsătură caracteristică de caracter necrofilă - o pasiune pentru distrugere de dragul distrugerii [13] . „ Manifestul futurismului ” italian Fromm a citat ca exemplu manifestarea elementelor de necrofilie în literatură [14] .

Necrofilii prezintă, de asemenea, o dependență de mirosuri urâte , cum ar fi mirosul de carne putrezită, excremente și ape uzate [15] . În cazul unei dorințe reprimate de a se bucura de mirosuri neplăcute, necrofilul încearcă pretutindeni să elimine orice posibilitate a unor astfel de mirosuri și manifestă o reacție deosebită, chiar și atunci când acestea sunt clar absente în mediu [12] .

Fetișismul necrofil se manifestă în dragoste pentru obiectele ritualului funerar: coroane, sicrie, portrete ale morților, flori etc. [15] .

Gama de practici sexuale necrofile este foarte largă și poate include o varietate de acțiuni cu cadavre, pe lângă actul sexual : defecarea acestora, dezmembrarea și alte mutilări ale corpului, canibalism , mânjirea cu fluide cadaverice etc. [16]

În prezent, cazuri de necrofilie se găsesc ocazional în morgi și case de pompe funebre. Sunt cunoscute și cazuri de săpare de morminte [8] . Există site-uri dedicate acestui subiect, de exemplu, o colecție de fotografii cu fete în sicrie .

Se indică faptul că necrofilia duce adesea la comiterea de crime în scopul contactului sexual cu cadavrul unei persoane ucise [17] . Astfel, un număr destul de mare de crime sexuale în serie sunt de natură necrofilă.

De asemenea, dorința de a copula cu o persoană pe moarte, în agonie (de exemplu, ca urmare a unei crime motivate sexual) poate fi considerată o manifestare a necrofiliei [16] .

Fenomene patologice similare

Fenomene similare necrofiliei [3] :

• Necrofetișismul  este o formă de fetișism în care satisfacția sexuală se realizează atunci când există un cadavru în apropiere sau când acesta este prezentat.
• Necromania  este îndemnul de a profana cadavre.
• Necrosadismul  este copulația cu un cadavru, însoțită de dezmembrarea sau desfigurarea acestuia.

Necrofagia , consumul de părți ale cadavrelor umane, poate fi, de asemenea, combinată cu necrofilia [3] .

Necrofilia și legea

Legislația multor state prevede răspunderea pentru actele necrofile. Responsabilitatea poate fi stabilită atât direct pentru contactele sexuale cu cadavre, cât și de natură mai generală. De exemplu, Codul penal al Federației Ruse în art. 244 stabilește răspunderea pentru profanarea trupurilor morților și a locurilor de înmormântare a acestora, care poate fi înțeleasă și ca săvârșirea de acte necrofile.

Necrofilia la animale

Necrofilia se găsește nu numai la oameni, ci și la rozătoare și la alte animale . În special, Kees Mölikera făcut o astfel de observație [18] (și a primit premiul Ig Nobel pentru biologie în 2003 pentru aceasta) în timp ce se afla în biroul său la Natuurmuseum Rotterdam. A auzit sunetul distinct al unei păsări lovind ușor fața de sticlă a clădirii. Când a verificat, a găsit cadavrul unui mascul de rață sălbatică întinsă la doi metri de clădire. Lângă pasărea moartă a fost al doilea individ din această specie, care a început copulația cu cadavrul. Actul de necrofilie a durat aproximativ 75 de minute, timp în care, potrivit lui Möliker, pasărea vie a fost întreruptă de două ori înainte de a-și finaliza comportamentul copulator. Möliker a sugerat că, în timpul ciocnirii cu sticla, ambele păsări au avut un model comun de comportament al rațelor numit „ zbor de viol ” („viol în zbor”). „După ce primul individ a murit, celălalt pur și simplu și-a continuat comportamentul și nu a primit niciun feedback negativ . Ei bine, nu am primit deloc feedback ”, a remarcat Möliker. Aceasta a fost prima dovadă documentată a necrofiliei homosexuale la rațele sălbatice.

Canibalismul mantis este explorat de Roger Caillois . În secolul al XVIII-lea, acest fenomen a fost explicat prin faptul că femeia mantis rugător pentru formarea ouălor necesită substanțe proteice , pe care nu le poate găsi în cantități mai mari, cu excepția indivizilor din propria specie. Rafael Dubois, referindu-se la lucrările lui F. Goltz și A. Busquet, potrivit cărora, atunci când centrii de activitate nervoasă superioară sunt îndepărtați, broasca își ia imediat poziția de copulă, care în condiții normale apare numai primăvara, sugerează că mantis feminină, decapitând masculul înainte de copulație, încearcă să îndepărteze de la el centrii inhibitori ai creierului și astfel să realizeze mișcări spasmodice mai lungi în timpul actului sexual. În stadiul cel mai scăzut de dezvoltare a ființelor vii, la protozoare, unul dintre organisme îl absoarbe complet pe celălalt în timpul actului sexual; adică avem un fenomen primitiv. Această remarcă întărește teza lui Kiernan, potrivit căreia sadismul ar trebui considerat „ca o formă anormală care este luată la om de fenomene care se regăsesc deja la originile vieții animale, ca o relicvă sau o întoarcere atavică la canibalismul sexual primitiv” [19] .

Necrofilia în mitologie

• În mitologia egipteană antică , zeul Horus a fost conceput de zeița Isis de la soțul ei mort Osiris .
• În mitologia ingușilor și cecenilor , zeița Sela-Sata s-a născut din zeul Sela și o fată decedată [20] .

Necrofilia în artă

• Povestea „Necrophilus” de Gabriel Wittkop .
• Seria de filme Necromantic .
• Cântec și album cu același nume al grupului de Apărare Civilă .
• Creativitatea grupului „Masturbator siberian” ( Tatarsk ).
• De asemenea, cântece despre necrofili au fost interpretate de grupuri precum Red mold și Fifth Brigade .
• Opera muzicianului de zgomot Marco Corbelli (pseudonim Atrax Morgue ).

Vezi și

• Tapofilie

Note

1. ↑ Deryagin, 2008 , p. 143.
2. ↑ Fromm, 2004 .
3. ↑ 1 2 3 Stoymenov Y. A. , Stoymenova M. Y. , Koeva P. Y. și alții. Dicționar enciclopedic psihiatric . - K . : "MAUP", 2003. - S.  588 -589. — 1200 s. — ISBN 966-608-306-X .
4. ↑ Talmudul Babilonian , Bava Batra , folio 3, p. 2 Arhivat pe 2 noiembrie 2012 la Wayback Machine .
5. ↑ Mordechai Naor, „ Regele Irod și perioada lui Arhivat 16 iunie 2012 la Wayback Machine ”, Yad Yitzhak Ben-Zvi, Ierusalim (1987), p. 39.  (ebraică)
6. ↑ 1 2 Fromm E. Agresiune malignă: Adolf Hitler - un caz clinic de necrofilie // Anatomia distructivității umane. - AST , 2004. - ISBN 5-17-023209-8 .
7. ↑ Rosman & Resnick, 1989 , p. 153-163.
8. ↑ 1 2 Deryagin, 2008 , p. 140.
9. ↑ Deryagin, 2008 , p. 141.
10. ↑ Deryagin, 2008 , p. 138-139.
11. ↑ 1 2 Fromm, 1994 , p. 283.
12. ↑ 1 2 Fromm, 1994 , p. 292.
13. ↑ Fromm, 1994 , p. 285.
14. ↑ Fromm, 1994 , p. 296.
15. ↑ 1 2 Fromm, 1994 , p. 284.
16. ↑ 1 2 Deryagin, 2008 , p. 139.
17. ↑ Deryagin, 2008 , p. 138.
18. ↑ Donald MacLeod Necrophilia between ducks ruffles research feathers Arhivat 7 decembrie 2013 la Wayback Machine // The Guardian , 8 martie 2005
19. ↑ Caillois R. Praying Mantis Arhivat 16 octombrie 2009 la Wayback Machine // Kaiua R. Mitul și Omul. Omul și sacrul. M.: OGI, 2003, p. 62 sl.
20. ↑ B.K. Dalgat. Religia primitivă a ingușilor și cecenilor. — M .: Nauka, 2004.

Literatură

• Antonyan Yu. M. Necrofilia: probleme psihologice, criminologice și tanatologice: monografie. - M. : Yurlitinform, 2016. - 239 p. - (Biblioteca Criminalistică: BK). - 3000 de exemplare.  — ISBN 978-5-4396-1230-7 .
• Berbec, F. Apropierea Erosului și a morții în baroc // Omul în fața morții. - M . : " Progres " - "Progres-Academie", 1992. - S. 314-321.
• Deryagin G. B. Sexologie penală. Un curs de prelegeri pentru facultățile de drept. - M . : MosU al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei , Shield-M, 2008. - S. 136-143. - ISBN 978-5-93004-274-0 .
• Fromm E. Partea a treia. Diferite tipuri de agresivitate și distructivitate și condițiile prealabile ale acestora. XII. Agresiune malignă: necrofilie. // Anatomia distructivității umane / Per. din engleza. E. M. Telyatnikova , T. V. Panfilova . - AST , 2004. - 635 p. — (Filosofie). — ISBN 5-17-023209-8 .
• Fromm E. Anatomy of human destructiveness = The Anatomy of Human Destructiveness / Traducere / Ed. introducere. Artă. P. S. Gurevici . - M. : Republica, 1994. - 447 p. — (Gânditorii secolului ⅩⅩ). — ISBN 5-250-02472-6 .
• Yakobzon L. Ya. Necrophilia // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

• Rosman JP, Resnick PJ Atracția sexuală față de cadavre: o revizuire psihiatrică a necrofiliei  (engleză)  // Buletinul Academiei Americane de Psihiatrie și Drept . - 1989. - Iss. 17 , nr. 2 . - P. 153-163 . — ISSN 0091-634X . — PMID 2667656 .

Link -uri

• Necrofilia ca structură a conștiinței

Dicționare și enciclopedii	mare danez
În cataloagele bibliografice	BNF : 122194306 GND : 4171419-2 J9U : 987007563285805171 LCCN : sh85090573 NKC : ph659856