Osetii

osetii
Autonumele modern fier, digoron [1] [2]
Număr și interval
Total: ▲ 700.000

 Rusia : 528 515 (2010) [3] , 514 875 (2002) [4]

 Crimeea : 1007 (2018) [3] Osetia de Sud [5] : 48.146 (2015) [6] Siria : 44.000 (2019) [7] Turcia : 45.000 (2019) [8] Georgia : 14.385 (2018) [ recensamant 99] ] ; 175.200 (recensământul din 1989) [10] [11]
 
 
 
 

 Uzbekistan : 7700 (2019) [13] Tadjikistan : 1200 (2019) [14] Ucraina : 8834 (2010) [15] Azerbaidjan : 2620 [16] Turkmenistan : 2310 [17] Kazahstan : 1326 (2008) [1326 (2008]) Abkhazia [ 16] 5] : 605 (2011) [19] Kârgâzstan : 600 (2016) [20] Belarus : 554 (2009) [21] Letonia : 273 (est. 2020) [22] Lituania : 119 (2011) [23]
 
 
 
 
 
 
 
 
   

 Estonia : 116 (2000) [24]
Descriere
cultura arheologică Koban
Limba osetian
Religie Creștinismul ( Ortodoxia ), Islamul , religia tradițională osetă
Inclus în popoarele iraniene
grupuri etnice Fiare de călcat , Digors , Kudars , Dvals , Yases
Origine alani , sciți , sarmați , popoare caucaziene [25]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Oseții ( iron . ir , irӕttӕ ; digor . digorӕ , digorænttæ ) sunt un popor vorbitor de iraniană care trăiește în Caucaz . Sunt descendenți ai alanilor [26] , sau descind dintr-unul dintre grupurile autohtone caucaziene care au adoptat limba iraniană [27] . Limba osetă aparține grupului iranian (subgrupul de nord-est) al familiei de limbi indo-europene . În afară de Osetia , trăiesc și în alte regiuni ale Rusiei , în Georgia , Turcia și alte țări.

Numărul total din lume este de până la 700 de mii [28] de persoane, dintre care 528,5 mii sunt în Rusia (conform recensământului din 2010 ) [3] .

Etnonim

Etnonimul „Oseții” este derivat din numele „Osetia” , care în limba rusă a apărut din numele georgian de Alania și Osetia - încărcătură. ოსეთი , „Oseți” . La rândul său, „Oseți” este format din denumirile georgiene ale alanilor și osetenilor - „axa” , „ovsi” ( georgiană ოსები ) și topoformantul georgian „-eti” . Din rusă, etnonimul „Oseții” a ajuns în alte limbi ale lumii.

Denumirea georgiană „axis” sau „ovsi” provine din autonumele unei părți a alanilor - „ases” .

Până de curând, nu a existat nici un termen în osetia în sine care să se refere la oseti în general; vorbitorii nativi s-au identificat cu societățile lor locale specifice sau cu triburile mai mari [29] .

Redenumirea oseților în alani

Printre oseți există o idee de redenumire în alani. Redenumirea a fost discutată în mod repetat și s-au luat decizii în favoarea redenumiri [30] [31] .

În 1992, la o ședință a societății „ Histærty Nykhas ” ( Ossetian Khistærty nykhas  - Consiliul Bătrânilor din Osetia de Nord), s-a decis redenumirea oseților în Alans și Osetia de Nord în Alania [32] . În 2003, clerul diecezei alaniene a Bisericii Vechiului Calendar grecesc a cerut restaurarea numelui original al statului și redenumirea Republicii Osetia de Sud în Republica Alania. .

În 2007, la al VI-lea Congres al poporului osetic, președintele Osetiei de Sud , Eduard Kokoity , a cerut adoptarea unui imn unic al Osetiei de Sud, întoarcerea numelui istoric al poporului și redenumirea Osetiei de Sud în Alania [30]. ] . În 2017, a avut loc un referendum în Osetia de Sud pentru a redenumi Osetia de Sud în statul Alania. Aproximativ 80% din populația Osetiei de Sud a susținut ideea de a redenumi Osetia de Sud în statul Alania .

Autonumele grupurilor etnografice de oseți

Autodesemnarea digorienilor

Numele de sine al digorienilor  este digoron , la plural dygurættæ sau digoræ . Etnonimul „digoron” este menționat în geografia armeană a secolului al VII-lea sub forma „tikor” și „astikor” [34] [35] .

Potrivit lui Vaso Abaev , etnonimul „digoron” provine dintr-un vechi nume tribal caucazian. El a identificat rădăcina „dig-” a etnonimului „digoron” cu „-dyg-” din autonumele circasienilor , „Adyghe” [36] . Acest punct de vedere a fost criticat de R. Bielmeier și D. Bekoev, care au ridicat etnonimul la „tygwyr” în dialectul Iron, adică „adunare, grupare, grup” . O. Menchen-Helfenasociat „digoron” cu numele Tokharilor  – „ togar ”. La rândul său, A. Aleman, de acord cu V. Abaev, consideră improbabile ipotezele criticilor săi [37] .

Autodesemnarea Fiarelor

Numele de sine al Firilor de călcat  este „fier” , la plural „irӕttӕ” sau „iron adĕm” .

Din punctul de vedere al lui Vsevolod Miller , a cărui etimologie a fost susținută de J. Harmatta , G. Bailey, R. Schmittși A. Kristol, etnonimul „Fier” se întoarce în alt Iran. " arya " (* aryāna - - " arya ", "nobil") [38] [39] [40] [41] . Cu toate acestea, V. Abaev a vorbit critic despre acest lucru, subliniind că reflexia naturală *aryāna- în limba osetă seamănă cu Allon și a presupus o sursă caucaziană pentru etnonimul „ir” [36] . Un contraargument detaliat împotriva concluziilor lui Abaev a fost dat de T. Kambolov [42] .

La rândul său, J. Cheng, fiind de acord cu Abaev în ceea ce privește critica etimologiei lui Miller și dezvoltarea poziției lui R. Bielmeier, compară „ir” cu vechiul iranian „uira” (om, om), Avestan „vira” (om, războinic) , Sogdian „wyr” (bărbat, soț), Yaghnobi „vir” și sanscrită „vira” (bărbat, erou) [7] .

Autodesemnarea Tualilor

Etnonimul „ tual” , „tualættӕ” sau „tval” , comun la oseții din bazinul Naro-Mamison, se găsește la Pliniu sub forma „Valli” , geografia armeană („Ashkharatsuyts”) sub forma „dualk”. ” , în Ibn Rusta ca „Tulas” și, în plus, în multe surse georgiene identificând oamenii „Dvals” din regiunea „Dvaletia” situată de ambele părți ale Lanțului Caucaz (situat în Osetia de Sud, partea sa „ Urs-Tualta” este cunoscut în Georgia ca „Magran-Dvaleti” ) [ 43] . Din punctul de vedere al unui număr de oameni de știință, etnia acestui popor s-a schimbat de-a lungul timpului. Inițial un popor caucazian autohton (care aparține, probabil , grupului de limbi Nakh sau Nakh-Dagestan ), au fost asimilați treptat de către alani și mai târziu de către oseți [44] [45] .

În ceea ce privește etimologia cuvântului „tual”, sunt date diverse presupuneri. Vaso Abaev l-a considerat legat de lumea etno-culturală caucaziană locală [36] . Agusti Aleman, recunoscând etimologia necunoscută, a ridicat etnonimul însuși la forma georgiană și numele unui popor similar din Ptolemeu, iar T. Pakhalin l-a conectat cu Iranul antic. „t/dwar/la” dintr-o rădăcină indo-europeană care înseamnă „căștigă putere, ai putere” . La rândul său, lingvistul suedez G. Schild a corelat „tual” cu antroponimul  – „Dula” , numele prințului alanian [46] [47] [48] .

Autodesemnarea Kudarilor

Grupul etnografic al Tuals - Kudari , originar din Defileul Kudar din Osetia de Sud, păstrând un autonume comun - fier , au și propria lor - kuydayrag (la plural kuydayrægtæ sau kuydar ) [49] . Etnonimul „kuydar” , probabil, este menționat în geografia armeană a secolului al VII-lea sub forma Kowdētk (Kudets) [50] [51] . Suren Yeremyan l-a identificat cu toponimul defileului Kudaro din Osetia de Sud [52] . Robert Husen s-a identificat ca un trib alano-osetian care a trăit la izvorul Rioni și a fost cunoscut în Georgia ca Kudaro [53] . O altă înțelegere a fost prezentată de Konstantin Tsukerman , ridicând etnonimul la numele georgian ready (gutets) tradus în armeană - k' ut' k' [54] .

Au fost făcute diverse presupuneri pentru a explica etimologia topo- și etnonimului Kuydar [55] [56] [57] [58] [59] . V. Khugaev, similar punctului de vedere prezentat mai devreme de A. T. Agnaev, compară etnonimul „kuydar” cu toponimul Pamir „Kudar”  - numele râului și defileului, care, atunci când este împărțit în „K'wy + dar „ , se leagă, din punctul său de vedere, în prima parte de persanul „kuh „munte”” , iar în a doua de persanul „dar „departe” [58] . Yuri Dzitsoyty, criticând alte versiuni, și-a oferit înțelegerea originii etnonimului din autonumele sciților antici (de la scitul *skuda/*skuta/*skuδa) [51] .

Problema numelui de sine comun

V. F. Miller în secolul al XIX-lea a remarcat că oseții nu aveau un singur nume de sine [60] :

Amintiți-vă că principala ramură de est se numește doar fieri (lag de fier) ​​și nu dă acest nume nici oseților de vest - digorieni, nici osetenilor sudici - Tuals!

N. G. Volkova, în lucrarea sa „Etnome și nume tribale din Caucazul de Nord” , afirmă că nu există un nume comun de sine în rândul oseților, în ciuda prezenței unei conștiințe de sine comune și a unei singure reprezentări a grupului lor etnic în contact cu alte popoare. a Caucazului. Ea susține că în mediul lor propriu, oseții disting clar între două grupuri: Irons și Digors și, de asemenea, consideră că nu există un nume comun pentru întregul teritoriu al Osetiei în limba osetă. După cum notează N. G. Volkova, deși toți oseții de sud sunt fieri, totuși oseții din Osetia de Nord îi numesc „kudari” - un nume pe care oseții din Osetia de Sud îl asociază exclusiv cu acei fieri care provin din Cheile Kudar [61] . V. Abaev, la rândul său, a scris că etnonimul fier , pe care cercetătorii îl consideră una dintre cele mai importante dovezi ale originii iraniene a poporului osetic, este un autonume tribal al oseților de est și sud [62] .

Traducerea „Osetenilor, Ossetia” în dialectele limbii osetice

După cum notează T. Kambolov în lucrarea sa despre situația lingvistică în Osetia de Nord, un număr de oseți recunosc o anumită problemă cu traducerea „Oseții, Osetia” în dialectele limbii osete. În special, el citează declarația mai multor reprezentanți ai inteligenței științifice și creative osetice, care au susținut că, ca urmare a politicii discriminatorii desfășurate în epoca sovietică, cuvintele „osetian” și „ironian” au devenit sinonime și Digor. componentă a fost exclusă din conceptul de „limbă osetă”, deși limba literară, după cum susțin ei, a fost formată și dezvoltată atât în ​​dialectele Iron, cât și în Digor [63] .

Autonumele în folclor

Autonumele general „Allon” s-a păstrat printre oseți numai în epopeea Nart și în alte genuri ale folclorului național [36] [64] [65] [66] [67] . Forma mai veche este „allan” , care, ca urmare a trecerii naturale de la a la o , s-a transformat în „allon” . Se întoarce în alt Iran. *aryāna- „ Arian ” [36] [65] . După cum a notat Vaso Abaev în lucrările sale „ Dicționar istoric și etimologic al limbii osetice ” și „ Limba și folclorul osetian ”:

„Nu este adevărat că termenul alans a dispărut din osetie. A supraviețuit. Păstrată în folclor, în basme. Acolo unde căpcăunul vorbește despre „spiritul rusesc” în basmele rusești, „spiritul alonian (=alanian)” sau „spiritul lui Allon-Billon” (Allon-Billony Smag) apare invariabil în cele osetice. Aici „Allon” poate însemna doar „oseti”, pentru că oamenii, desigur, se gândesc la eroii lor, basmele osete, ca la oseții. Dacă acești eroi din basme sunt numiți allon, atunci este evident că allon era numele de sine al oseților în trecut.

— [67]

Cât despre billon, acesta reprezintă, mai degrabă, o variantă asonantă artificială a lui allon ( Reimwort ), cf. megr . alani-malani ( Kapshidze 193). - se iw u allon, se 'nnӕ u billon „unul dintre ei este Allon, celălalt este Billon” ( Brit . 86); uneori, alon se întâmplă de la sine, fără billon: … fӕlӕ weӕm allony smag cӕwy ( YuOPam. III 82).

— [36]

Limba

Limba osetă aparține subgrupului de nord-est al grupului iranian al ramurii indo-iraniene a limbilor indo-europene și este singura relicvă supraviețuitoare a lumii limbii scito-sarmate [Notă. 1] [68] [69] . Există două dialecte: Digorsky și Ironsky [Notă. 2] .

Dialecte și grupuri subetnice

În prezent, oseții care trăiesc în Osetia de Nord sunt împărțiți în două grupuri sub-etnice: Irons (autonume - fier ) ​​și Digors (self-nume - digoron ). Firii predomină numeric, dialectul Fier stă la baza limbii literare osetice. Dialectul Digor are și o formă literară : în el sunt publicate cărți și periodice, precum și în Iron, și funcționează un teatru de teatru. Dialectele Digor și Iron ale limbii osetice sunt destul de diferite, în principal în fonetică și vocabular.

Pentru oseții care trăiesc în Osetia de Sud (Osetia de Sud) și oamenii din Osetia de Sud, termenul „ Kudars ” ( kuydayrag ) este atribuit în mod greșit, după numele defileului Kudar din Osetia de Sud. Din acest defileu provin doar câteva familii osetice. De fapt, populația Osetiei de Sud vorbește două dialecte ale dialectului de fier al limbii osetice - Kudar-Dzhav (distribuit pe cea mai mare parte a teritoriului Republicii Osetia de Sud) și Chsansky (distribuit în estul Republicii Osetia de Sud). ). În dialectele sudice există mai multe împrumuturi georgiane , în dialectele nordice, în locul acelorași împrumuturi, există rădăcini rusești (de exemplu, „trandafir” în nord se numește rozæ , iar în sud wardi ). În ceea ce privește dialectele din Osetia de Nord, ca urmare a migrației dinspre munți spre câmpiile de la poalele dealurilor, diferențele dialectale în dialectul de fier au fost nivelate odată cu deplasarea altor dialecte prin „juicing” (după pronunția fonem /ts/) Kurtatin.

Există, de asemenea, o discuție academică de lungă durată cu privire la dialectul Kudar-Java din Osetia de Sud. Deși, după toate principalele caracteristici fonetice, morfologice și lexicale, se contopește cu dialectul Iron și se opune dialectului Digor , unii autori, precum G. S. Akhvlediani, Yu . (în special, pe baza unei paradigme speciale a viitorului). timpul verbului). I. Gersevici , în plus, a subliniat apropierea lui Kudar-Dzhav cu o serie de reflexe scitice, considerând acest dialect un descendent al scitului, spre deosebire de dialectul de fier, care, în opinia sa, este un descendent al sarmatului. . La rândul său , F. Thordarsoncredea că dialectul Kudaro-Dzhavian este în unele privințe un dialect mai arhaic, în contrast cu dialectele North Iron legate de acesta. A J. Harmattaa exprimat o părere despre posibila legătură a unor reflexe din Old Kudarodzhav direct cu vechiul iranian [70] [71] [72] [73] [74] [75] .

Origine

Baza etnogenezei poporului osetic a fost unificarea triburilor alaniene cu populația locală caucaziană. Acest lucru este confirmat atât de limbă și mitologie , cât și de datele arheologice și antropologice ale înmormântărilor osetice [76] .

Versiunea caucaziană

Antropologul Alekseev V.P. i-a atribuit pe oseti tipului antropologic local caucazian, dar vorbitorilor limbii iraniene. Omul de știință osetian V. Abaev scrie: „Osetia conține depozite provenite din limbile iafetice „substrate” locale, aparent legate de cecen-inguș”; „nu direct din inguș sau cecen, ci de la unii dintre predecesorii lor”; „nu așa cum a fost dobândit de la cecen-inguș la osetă sau invers, ci ca aparținând acelui substrat lingvistic local, pe baza căruia s-au format atât limbile cecen-ingușă, cât și limbile osetie”; „O serie de asemănări duce direct de la cecenă la osetă, ocolind ingușul. Mai mult decât atât, unele dintre ele leagă cecenul cu dialectul vestic, Digor, al limbii osetice, ocolind iraniana. Toate împreună, aceasta indică marea antichitate și profunzime a legăturilor Osetia-Vainakh.” Omul de știință cecen Kh. Khizriev scrie: „Toate sunetele guturale ale limbii cecene au fost păstrate în limba osetă, ceea ce confirmă încă o dată originea caucaziană a osetenilor și substratul cecen al limbii osetice. Materialul antropologic demonstrează, de asemenea, că oseții, Balkarii și Karachais sunt caucazieni la fel de puri ca și cecenii. . G. Sollius Apollinaris Sidonius vorbește despre alani ca fiind „ născuți în Caucaz ”. Proiectul DNA Cecen-Noahcho-Dna-Project a confirmat legăturile de familie ale multor oseți cu cecenii.

Istoricul cercetării

Ipoteza originii iraniene a osetenilor a fost prezentată pentru prima dată de Jan Potocki în secolul al XVIII-lea. și dezvoltat în prima jumătate a secolului al XIX-lea de Julius Klaproth și confirmat curând de studiile lingvistice ale academicianului rus Andreas Sjogren .

Deja la mijlocul secolului al XIX-lea, omul de știință rus V.F. Miller a scris:

Acum poate fi considerat un adevăr dovedit și general acceptat că mica națiune a oseților este ultimii descendenți ai unui mare trib iranian, care în Evul Mediu era cunoscut sub numele de alani, în cei antici ca sarmați și sciți pontici.

Istorie

Istoria antică și Evul Mediu

În ceea ce privește limbajul, oseții descindeau din alani , care, la rândul lor, descendeau dintr-unul dintre grupurile popoarelor sarmaților . Inițial un trib nomad, în Evul Mediu timpuriu alanii au întemeiat regatul alanian la nord de Munții Caucaz [29] .

Statalitatea alaniană a suferit o lovitură zdrobitoare din mâna mongolilor în secolul al XIII-lea și a fost complet distrusă de timurizi în secolul al XIV-lea . Populația supraviețuitoare a fost forțată în principal să iasă în cheile Lanțului Caucaz, unde s-a amestecat cu triburile autohtone locale și le-a transmis limba lor [78] . Începând cu secolul al XIII-lea, mulți oseți au migrat și dincolo de lanțul Caucazului, în regiunea cunoscută acum sub numele de Osetia de Sud [29] . În același timp, probabil că a luat contur împărțirea poporului oseți în societăți : Tagaur , Kurtatin , Alagir, Tualgom , Digor , Tyrsygom , Kudar , Ksani .

Aderarea la Rusia

În primăvara anului 1750, guvernul rus și ambasada oseției au început negocierile oficiale. Înainte de aceasta, oseții au fost „ creștinizați ”, începând cu o misiune de preoți georgieni trimiși de țarul rus în 1744 [79] .

La sfârșitul lunii decembrie 1751 a avut loc recepția oficială a ambasadei Osetiei de către Elizaveta Petrovna . În conformitate cu noile acorduri încheiate în urma întâlnirii cu Elizaveta Petrovna, câmpia de deal a Caucazului Central, bazinele râurilor Ardon , Fiagdon și Terek , guvernul rus a declarat terenurile „libere și libere”. Relocarea osetenilor pe aceste meleaguri, care le considerau ca fiind teritoriul lor istoric, a fost susținută de oficialul Sankt Petersburg.

Ca măsură urgentă, guvernatorul Astrahanului P.N. Krechetnikov a fost rugat să negocieze cu Osetia în legătură cu aderarea acesteia la Rusia. La rândul său, guvernatorul a instruit comandanții Kizlyar și Mozdok să trimită oficiali în Osetia care să fie angajați în pregătirea negocierilor ruso-osetiene. Comandantul Kizlyar a trimis o expediție geologică și politică în Osetia, condusă de căpitanul Afanasy Batyrev. Timp de câteva zile, Afanasy Batyrev a fost înaintea trimisului comandantului Mozdok, căpitanul Kazykhanov, care a sosit în Osetia cu traducătorul Pitskhelaurov.

În defileul Kurtatinsky din casa lui Andrey (Aleguki) Tsalikov, s-a adunat un consiliu de bătrâni influenți din societățile Alagirsky și Kurtatinsky. Acesta a discutat problema unirii Osetiei cu Rusia. La ședința Consiliului au participat căpitanul Kazykhanov și Afanasi Batyrev. Cu o zi înainte, Afanasy Batyrev a reușit să se întâlnească cu locuitorii defileului Alagir. El a spus consiliului bătrânilor, care se adunase la Andrei Tsalikov, că „a auzit de la mulți o dorință de a face din Rusia, unde era o fermă osetă, o cetate și avea un comandant cu o echipă în ea, unde mulți dintre ei s-ar instala și, fără teamă de nimeni, au trăit” .

Relocare ulterioară

În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, oseții din Caucaz de Nord trăiau în partea muntoasă a Caucazului Central - în cheile Chimi , Tagauri , Kurtauli , Valagiri , Paikomi , Digori , Basiani , Cheile Trusovsky și Kobi . Există, de asemenea, informații despre conviețuirea oseților cu Balkarii în zonele superioare ale Chegem , Bezenga , Cherek Balkar și alte ținuturi Balkar. Treptat, oseții s-au mutat spre nord și est - la câmpie, precum și în partea superioară a Terekului [81] .

Societăți din Osetia

Anterior, oseții erau împărțiți în societăți separate [82] cu autoguvernare. Majoritatea societăților osetice erau democratice - erau conduse de adunarea populară ( Osset. Nykhas ). În unele, bătrânii au domnit .

Religie

Osetenii practică predominant creștinismul , mai ales ortodoxia . Printre aceștia se numără și admiratorii larg răspândiți ai credințelor tradiționale osetice. Astfel, conform unui sondaj de amploare al serviciului de cercetare Sreda realizat în 2012, 29% dintre respondenți au fost încadrați în categoria „Eu profesez religia tradițională a strămoșilor mei” în Osetia de Nord - cel mai mare procent din Federația Rusă [83]. ] . Locuitorii mai multor sate ( Zilgi , Lesken , Chikola etc.) profesează islamul. Dintre oseteni, aproximativ 10% sunt musulmani.

Evoluția istorică a religiei osetice, după Richard Foltz, poate fi împărțită în diferite perioade [84] :

  1. păgânismul scitic ;
  2. Creștinizarea sub influență bizantină (și georgiană) din secolele al X-lea până în secolele al XIII-lea;
  3. Revenirea la păgânism în secolele al XIV-lea și al XV-lea din cauza unei ruperi de contact cu Bizanțul după invaziile mongole;
  4. „Recreștinizarea” parțială în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. datorită activităților misionarilor din Georgia;
  5. Recreștinizarea ulterioară de către misionarii ruși, începând de la sfârșitul secolului al XVIII-lea;
  6. Impunerea ateismului asupra unei populații încă superficial creștinizate de-a lungul perioadei sovietice din 1920 până în 1991;
  7. Reînvierea „păgânismului tradițional osetic” de la sfârșitul anilor 1980 până în prezent.

Așezarea

Conform recensământului populației rusești din 2010, în Rusia trăiau 528,5 mii de oseți [3] , inclusiv:

Oseții alcătuiesc majoritatea populației din Osetia de Sud (89% sau aproximativ 48 mii de oameni, estimare 2015).

În Georgia (fără Osetia de Sud) în 2002 erau aproximativ 37 de mii de oseți [10] .

În Turcia trăiesc între 30.000 și 46.000 de oseți [85] . Oseții din Turcia și Siria sunt descendenții musulmanilor muhajir din secolul al XIX-lea care s-au mutat în Imperiul Otoman.

Există și diaspore osetiene în Franța [86] , Canada ( Toronto ) [87] , SUA [88] ( Florida , New York ).

Din secolul al XIII-lea, poporul Yas , care este de origine osetă, trăiește în Ungaria . Iașii moderni sunt în mare măsură asimilați de maghiari și au trecut complet la limba maghiară , dar recent a avut loc o creștere a conștiinței de sine naționale în rândul lor și legăturile dintre iași și oseții se întăresc.

Cercetare

Primele care au descris în detaliu viața economică, viața tradițională și cultura osetenilor au fost expedițiile lui S. Vanyavin (1768), A. Batyrev (1771, [1774) și I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Chiar și atunci, oamenii de știință au remarcat atât „trăsăturile caucaziene” ale osetenilor, cât și diferențele lor evidente cu popoarele vecine. Așa se explică interesul deosebit pentru studiul științific al Osetiei.

O contribuție importantă la studiul poporului osetic a fost adusă de un proeminent om de știință german P. S. Pallas : el a stabilit asemănarea limbii osetice nu numai cu persana veche , ci și cu limbile slave și germane . Deci, deja în secolul al XVIII-lea, s-a remarcat apartenența limbii osete la ramura limbii indo-europene.

Savantul francez Georges Dumézil (1898-1986) a descoperit corespondențe izbitoare între epopeea osetă și legendele celților .

Lucrările oamenilor de știință ruși și străini, împreună cu expedițiile științifice, au servit drept începutul unui studiu cuprinzător al Osetiei și al poporului osetic.

Genetica

La oseți , haplogrupul cromozomului Y G2 (subclada G2a1a1a1a1a1b-FGC719) atinge 70% (G2a1a-P18 ajunge la 72,6% la Irons și 55,9% la Digors [89] ) [90] .

Acest haplogrup a fost găsit în mormintele Alan printre reprezentanții culturii arheologice Saltov-Mayak [91] [92] .

Bucătăria osetă

Principalele feluri de mâncare din bucătăria osetă sunt plăcintele osetiene ( osetian chiritæ ),

  • Osset. lyvzæ  - tocană de carne cu cartofi și alte legume;
  • Osset. dzhykk-lyvzæ  — carne înăbușită în smântână;
  • Osset. dzærna  - un fel de mâncare cu fasole fiartă și porumb;
  • Osset. dzykka  - un fel de mâncare (terci de brânză) făcut din brânză osetiană fiartă cu făină,
  • Osset. tsykhtydzykka  - un fel de mâncare - un fel de dzykka - din brânză proaspătă, unt, făină de porumb, sare.
  • Osset. uælkjæy dzykka  - aluat de porumb, caș, smântână, sare.
  • Osset. dzæhæra  - o supă groasă din făină de porumb, frunze de sfeclă roșie tocate, pătrunjel, frunze de urzică, ierburi, coriandru, smântână, 7 ouă de pui, sare.
  • Osset. domnule  - un fel de mâncare (terci dulce) făcut din ghee, zahăr sau miere,
  • Osset. tsyvzy-tsækhdon  - un sos de frunze de ardei fiert și murat cu smântână sau smântână,
  • Osset. nury-tsækhdon  - un sos de usturoi tocat cu smântână sau smântână.
  • Din băuturi, se poate distinge berea ( Osset. bægæny ) și Osset. kuymæl  - kvas din pâine sau fructe,
  • Precum și tradiționala băutură alcoolică tare whisky (araka) - oset. arakhh .
  • Ca și în întregul Caucaz , grătarul este obișnuit în Osetia ( fizonæg osetian ).
  • Osset. tuira  - Carnea de vita sau miel se prajeste in ulei, ceapa, morcovi, rosii sau pasta de rosii, separat faina se prajeste uscata pana la o culoare usor maronie si se adauga in vas la final, se adauga condimente si condimente si verdeata.

Arhitectura oseta

Cele mai semnificative și interesante monumente ale culturii poporului osetic sunt, fără îndoială, turnurile, castelele, fortărețele și zidurile de barieră. Au fost construite în toate, fără excepție, cheile locuite de oseți. Aceste clădiri erau un garant de încredere al libertății clanurilor și familiilor, oferind adăpost proprietarilor lor.

În Osetia muntoasă, se păstrează și sute de morminte - cripte de piatră semisubterane și supraterane , ambele singure și adunate în necropole. Cea mai mare dintre aceste necropole este „ Orașul morților ” din bazinul Dargavs . Același oraș al morților este situat în Cecenia. Orașul Tsoi-Pede din partea superioară a defileului Malkhistinsky. Istoricul cecen Khasan Bakaev nu exclude faptul că în toată Osetia ar putea fi construite turnuri cu acoperiș piramidal, ca în Ceceno-Ingușeția, dar acum este dificil de determinat, deoarece multe turnuri au fost distruse ca urmare a multor războaie și invazii.

Costumul tradițional osetic

Costumul tradițional osetic se păstrează acum doar ca element al ceremoniilor festive, în special al nunților. Costumul de damă era alcătuit dintr-o cămașă, un corset, o rochie ușoară de tip circasian cu mânecă lungă cu lobi, o șapcă sub formă de trunchi de con și un voal-voal. Numeroase perechi de elemente de fixare înfățișând păsări etalate pe piept. Bărbații purtau pălării și circasieni. Culoarea visiniu era populară, peste care s-a aplicat broderie de aur [93] . Iarna, o mantie [94] servea drept îmbrăcăminte exterioară .

Galerie foto

  • Kosta Khetagurov

  • Osetia in costum national (1883)

  • Oseții la lucru (secolul al XIX-lea)

  • Oseții din Caucazul de Nord în costum din secolul al XVIII-lea (Vano Ramonov, secolul al XIX-lea)

  • Trei profesori oseti (secolul al XIX-lea)

  • Femeie osetă în portul național tradițional (foto de la începutul secolului al XX-lea)

  • Oseții în haine naționale tradiționale (foto de la începutul secolului al XX-lea)

  • Oseții - participanți la războiul ruso-turc din 1877-1878

  • Surorile Dudarova (1881)

  • Osetia ( Koban , 1881)

  • Oseții din satul Makhchesk (1905-1907)

Note

Comentarii
  1. ↑ Pentru sciți vezi, însă, discuția .
  2. ↑ O serie de oameni de știință, totuși, prezintă dialectul Kudaro-Jav al dialectului Iron ca al treilea dialect în limba osetă. Unii remarcă, de asemenea, arhaismul său și prezența reflexelor scitice sau iraniene antice (în special, a se vedea referirile la I. Gershevich , F. Thordarson în articolşi J. Harmatt).
Surse
  1. ↑ Perevalov S. M. Alany Copie de arhivă din 9 august 2021 la Wayback Machine // Russian Historical Encyclopedia. Ed. acad. A. O. Chubaryan . T. 1: Aalto - Aristocrația. M.: OLMA MEDIA GROUP , 2011. Pg. 220-221.
  2. ↑ „Ethnonyms and tribal names of the North Caucaus”, An: 1973, Autor: Volkova N.G., Editura: „Nauka” (Ediția principală a literaturii orientale, Moscova), p. 109
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Rezultatele recensământului populației din Rusia din 2010 în raport cu caracteristicile demografice și socio-economice ale naționalităților individuale . Preluat la 16 august 2014. Arhivat din original la 29 aprilie 2020.
  4. ↑ Recensământul populației din toată Rusia din 2002 . Data accesului: 24 decembrie 2009. Arhivat din original la 2 februarie 2008.
  5. ↑ 1 2 stare parțial recunoscută
  6. ↑ Rezultatele recensământului general al populației din 2015 din Republica Osetia de Sud / Responsabil de eliberare: I. R. Tibilov , T. V. Bazaev , R. R. Zasseeva , M. E. Pukhaeva , A. V. Siukaeva , M. Kh. Guchmazova . - Tskhinval: Departamentul de Statistică de Stat al Republicii Osetia de Sud, 2016. - 452 p. Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 7 august 2017. Arhivat din original la 10 iulie 2017. 
  7. ↑ 1 2 Siria-Grupuri de oameni . Consultat la 30 iulie 2019. Arhivat din original la 21 noiembrie 2013.
  8. ↑ Turcia-Grupuri de oameni. Ossete // Proiectul Joshua. Un minister al Centrului SUA pentru Misiune Mondială (link nu este disponibil) . Preluat la 12 martie 2016. Arhivat din original la 28 decembrie 2015. 
  9. ↑ 1 2 3 4 Compoziția națională de-a lungul marginilor Georgiei (Populația totală pe regiuni și etnie) . Rezultatele recensământului din Georgia din 2014 (REZULTATELE CENSUSULUI GENERAL AL ​​POPULUI 2014)  (engleză) . Serviciul Național de Statistică al Georgiei . Preluat la 28 aprilie 2016. Arhivat din original la 8 august 2016.
  10. ↑ 1 2 Recensământul populației din Georgia (fără Osetia de Sud și Abhazia) 2002. Arhivat la 25 august 2011. Cu o parte din Akhalgori (acum regiunea Leningor din Republica Osetia de Sud), controlată de Georgia până în august 2008 - 38.026 de oseți.
  11. ↑ Conform recensământului din 1989, în RSS Georgia existau 164.055 de oseți, inclusiv 65.223 de oseți în Regiunea Autonomă Oseția de Sud și 98.832 în restul RSS Georgiei ( [1] Copie de arhivă din 19 noiembrie 2019 pe Wayback Machine ) .
  12. ↑ 1 2 3 Recensământul populației din Georgia (excluzând Osetia de Sud și Abhazia) 2002 . Consultat la 23 noiembrie 2010. Arhivat din original la 25 august 2011.
  13. ↑ Osete în Uzbekistan // Proiectul Joshua. Un minister al Centrului SUA pentru Misiune Mondială . Preluat la 29 aprilie 2020. Arhivat din original la 28 februarie 2020.
  14. ↑ Tadjikistan - Grupuri de oameni. Ossetic // Proiectul Joshua. Un minister al Centrului SUA pentru Misiune Mondială . Consultat la 30 iulie 2019. Arhivat din original la 5 aprilie 2019.
  15. ↑ Recensământul populației din Ucraina din 2001. Versiunea rusă. Rezultate. Nationalitatea si limba materna . Preluat la 25 februarie 2012. Arhivat din original la 21 august 2011.
  16. ↑ Osete în Azerbaidjan // Proiectul Joshua. Un minister al Centrului SUA pentru Misiune Mondială . Preluat la 29 aprilie 2020. Arhivat din original la 14 martie 2020.
  17. ↑ Osete în Turkmenistan // Proiectul Joshua. Un minister al Centrului SUA pentru Misiune Mondială . Preluat la 29 aprilie 2020. Arhivat din original la 7 martie 2020.
  18. ↑ Agenția Republicii Kazahstan pentru statistică. Recensământul 2009. Arhivat 1 mai 2012 la Wayback Machine ( Compoziția națională a populației Arhivat 23 iulie 2011 la Wayback Machine .rar)
  19. ↑ Compoziția etnică a Abhaziei 2011 Recensământ (link inaccesibil) . Consultat la 24 noiembrie 2013. Arhivat din original la 10 februarie 2018. 
  20. ↑ Kârgâzstan - Grupuri de oameni. Ossete // Proiectul Joshua. Un minister al Centrului SUA pentru Misiune Mondială . Preluat la 29 aprilie 2020. Arhivat din original la 13 iunie 2020.
  21. ↑ Rezultatele recensământului populației din Belarus din 2009. Compoziția națională.
  22. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 17 iulie 2020. Arhivat din original la 2 martie 2020. 
  23. ↑ Lietuvos Respublikos 2011 metų visuotinio gyventojų ir būstų surašymo rezultatai 8. Consultat la 3 ianuarie 2018. Arhivat la 13 martie 2020.
  24. ↑ Recensământul Estoniei din 2000 . pub.stat.ee. _ Preluat: 21 august 2017.  (link mort)
  25. ↑ Chibirov, 2013 : „Oseții ca grup etnic format în Caucazul Central. Ele diferă prin multe trăsături de popoarele de munte din jur, dintre care cel mai important este că etnogeneza lor este legată succesiv atât cu popoarele vorbitoare de iraniană (sciții, sarmații, alanii), cât și cu băștinașii din Caucazul de Nord.
  26. ↑ Alani - Articolul Encyclopædia Britannica „ Alanii care au rămas sub stăpânirea hunilor se spune că sunt strămoșii oseților moderni din Caucaz”.
  27. ↑ Asya Pereltsvaig. Limbile lumii: o introducere. - A treia editie. - Cambridge, Regatul Unit, 2021. - P. 169. - ISBN 1-108-74812-0 .
  28. ↑ Etnoatlas . Consultat la 22 septembrie 2009. Arhivat din original la 15 decembrie 2011.
  29. ↑ 1 2 3 Anthony Grant. Manualul Oxford de contact lingvistic. - 2019. - S. 468. - ISBN 978-0-19-994509-2 .
  30. ↑ 1 2 Congresul poporului osetic și-a început lucrările la Tskhinval (link inaccesibil) . Preluat la 9 martie 2011. Arhivat din original la 21 iunie 2013. 
  31. ↑ Victor Shnirelman , Politica unui nume: între consolidare și separare în Caucazul de Nord. p. 40 . Preluat la 4 septembrie 2012. Arhivat din original la 12 mai 2021.
  32. ↑ H. G. Zanighta . National Doctrine of Alanya Arhivat pe 13 ianuarie 2012 la Wayback Machine
  33. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Consultat la 5 februarie 2017. Arhivat din original pe 5 februarie 2017. 
  34. ↑ Agusti Alemany. Alans în izvoarele scrise antice și medievale. - M . : Manager, 2003. p. 370
  35. ↑ Geografia armeană . Data accesului: 2 iulie 2010. Arhivat din original pe 22 iulie 2009.
  36. ↑ 1 2 3 4 5 6 V. Abaev, Dicționar istoric și etimologic al limbii osetice
  37. ↑ Agusti Alemany. Alans în izvoarele scrise antice și medievale. - M . : Manager, 2003. p. 39
  38. ↑ Studies in the Historical Development of the Ossetic Vocalism By Johnny Cheung V. Gassieva, p. - 271
  39. ↑ G. Bailey. Arya, un epitet etnic în inscripțiile ahemenide și în tradiția avestană zoroastriană (link inaccesibil) . Enciclopaedia Iranica . Data accesului: 21 octombrie 2014. Arhivat din original pe 21 octombrie 2014. 
  40. ↑ R. Schmitt. Arieni, autodesemnarea popoarelor din India antică și Iranul antic care vorbeau limbi ariene (link inaccesibil) . Enciclopaedia Iranica . Data accesului: 21 octombrie 2014. Arhivat din original pe 21 octombrie 2014. 
  41. ↑ V. Miller , Studii osetiene
  42. ↑ Kambolov T. T. Eseu despre istoria limbii osetice: un manual pentru universități. Copie de arhivă din 7 noiembrie 2009 la Wayback Machine  - Vladikavkaz, 2006, pp. 413-414
  43. ↑ „Ethnonyms and tribal names of the North Caucaus”, An: 1973, Autor: Volkova N. G., Editura: „Nauka” (Ediția principală a literaturii orientale, Moscova), pp. - 109, 113
  44. ↑ „Ethnonyms and tribal names of the North Caucaus”, An: 1973, Autor: Volkova N. G., Editura: „Nauka” (Ediția principală a literaturii orientale, Moscova), pp. - 115, 116
  45. ↑ „Eseuri despre istoria alanilor”, An: 1992, Autor: V. A. Kuznetsov , Editura: „IR”, p. - 184
  46. ↑ Agusti Alemany. Alans în izvoarele scrise antice și medievale. - M . : Manager, 2003. p. 39 - 40, 233
  47. ↑ Eseu de istoria limbii osetice, Anul: 2006, Autor: Kambolov Tamerlan Taimurazovich, Editura: „Ir” (Vladikavkaz), pp. 417-418
  48. ↑ Pakhalina T.N. Etimologii scito-osetiene // Nartamongae. Vladikavkaz / Dzaewdzyqaew - Paris, 2002. Vol.1. Numarul 1.
  49. ↑ Muzeul Etnografic Rus: Dicționar explicativ . Preluat la 4 februarie 2014. Arhivat din original la 30 iulie 2012.
  50. ↑ III. Osetia de Sud ca parte a Alaniei medievale. . Preluat la 29 aprilie 2020. Arhivat din original la 26 octombrie 2019.
  51. ↑ 1 2 Jizzoyty Yu. A. La etimologia toponimului K'wydar Copie de arhivă din 18 octombrie 2017 la Wayback Machine
  52. ↑ SOWREN EREMYAN, 'Asxarhac'uyc 'i' skzbnakann bnagri verakangnman p'orj, în: Patmabanasirakan Handes, 2 (1973), p.261-274
  53. ↑ Hewsen, RH 1992. The Geography of Ananias of Sirak, Wiesbaden, p.115
  54. ↑ Scurte rapoarte ale Institutului de Arheologie. Numărul 218 / M.: Nauka, 2005; K. Zuckerman. Alani și Ases în Evul Mediu timpuriu
  55. ↑ Miller V.F. Studii osetiene. Partea 3. - M., 1887, S. 174-175
  56. ↑ Alborov B. A. Termenul „Nart” (cu privire la problema originii epopeei Nart) // Societatea Științifică de Etnografie, Limbă și Literatură de la Institutul Pedagogic Gorsky. - Vladikavkaz, 1930, p. 281
  57. ↑ Agnaev A. T. La istoria poporului osetic // jurnal. „Fidiug”, nr. 1. - Ordzhonikidze, 1959, p. 88  (oseta)
  58. ↑ 1 2 Khugaev V. La etimologia cuvântului „Kuydar” // jurnal. „Fidiug”, nr. 2. - Ordzhonikidze, 1966, p. 72  (oseta)
  59. ↑ Agnaev A. T. Kuydar // gaz. „Ræstdzinad”, partea I. Nr. 81. - Vladikavkaz, 1992, p. 3  (oseta)
  60. ↑ Miller V.F. Studii osetiene. - M., 1887. - Partea 3. Cercetare. - S. 109.
  61. ↑ „Ethnonyms and tribal names of the North Caucaus”, An: 1973, Autor: Volkova N. G., Editura: „Nauka” (Ediția principală a literaturii orientale, Moscova), pp. - 116, 117, 118
  62. ↑ Abaev V. I. Limbă și folclor osetian Copie de arhivă din 24 octombrie 2012 la Wayback Machine . M.-L., 1949. S. 245.
  63. ↑ 4.8. Activități de construire a limbii în Osetia de Nord, Kambolov T. T. Situația lingvistică și politica lingvistică în Osetia de Nord: istorie, modernitate, perspective: Monografie Copie de arhivă din 24 septembrie 2008 la Wayback Machine / Editat de doctor în filologie M. I. Isaev; Ministerul Educației al Federației Ruse, Universitatea de Stat Osetia de Nord numită după K. L. Khetagurov. Vladikavkaz: Editura SOGU, 2007, 290 p.
  64. ↑ Studies in the Historical Development of the Ossetic Vocalism By Johnny Cheung V. Gassieva, p. - 210
  65. ↑ 1 2 Arias - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . E. A. Grantovsky. 
  66. ↑ Enciclopedia Iranica, „Alans”, VI Abaev, HW Bailey . Preluat la 8 martie 2011. Arhivat din original la 25 aprilie 2011.
  67. ↑ 1 2 Abaev V. I. Limba și folclorul osetian Copie de arhivă din 24 octombrie 2012 la Wayback Machine . M.-L., 1949. S. 45.
  68. ↑ Enciclopedia Britannica Limba scito-sarmată Arhivată 8 aprilie 2012 la Wayback Machine
  69. ↑ Limba scitică - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
  70. ↑ Abaev V. I. Limba și folclor oseți. - M.-L., 1949. ss. 487-496
  71. ↑ Akhvlediani G.S. Culegere de lucrări alese despre limba osetă. - Tbilisi, 1960. S. 116
  72. ↑ Jizzoyty Yu. A. La etimologia toponimului K'wydar Arhiva copie din 26 iunie 2018 la Wayback Machine // Nartamongae. Jurnalul de studii alano-ossetice: epopee, mitologie, limbă, istorie. Vol. IV, Nr. 1,2. 2007.
  73. ↑ Gerşevici I. Morfeme imperativale fosilizate în Ossetic//Studia Iranica et Alanica. Festschrift pentru Prof. Vasilij Ivanovici Abaev cu ocazia celei de-a 95-a ani de naștere. Roma, 1998, p. 141-159  _
  74. ↑ Kambolov T. T. Eseu despre istoria limbii osetice. Copie de arhivă din 7 noiembrie 2009 la Wayback Machine  - Vladikavkaz, 2006, p. 421
  75. ↑ Harmatta, J. , Studii în istoria și limba sarmaților, Szeged 1970, p. 75-76
  76. ↑ Gerasimova M. M. 1994. Paleoanthropology of North Ossetia in connection with the problem of the origin of Ossetians Arhivat 22 decembrie 2015 la Wayback Machine . Revista etnografică (3), 51-62.
  77. ↑ R. S. Bzarov . Atlas istoric al Osetiei. - Vladikavkaz : Remarco, 2002.
  78. ↑ Abaev V.I. Lucrări alese: În 4 volume / Resp. ed. și comp. V. M. Gusalov. - Vladikavkaz: Ir, 1995.
  79. ↑ Mihai Hodarkovski. Despre creștinism, iluminism și colonialism: Rusia în Caucazul de Nord, 1550–1800  (engleză)  // Jurnalul de istorie modernă. - 1999. - Vol. 71 , iss. 2 . - P. 413 . — ISSN 0022-2801 .
  80. ↑ Alan Slanov // Monumentele defileului Kurtatinsky . Consultat la 10 aprilie 2010. Arhivat din original la 18 ianuarie 2005.
  81. ↑ N. G. Volkova Compoziția etnică a populației din Caucazul de Nord în secolele XVIII-începutul XX . refdb.ru . Data accesului: 20 octombrie 2020.
  82. ↑ Utilizat în continuare de M. M. Bliev, R. S. Bzarov „Istoria Osetiei”
  83. ↑ Osetia de Nord. Religie. . Data accesului: 17 iunie 2017. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  84. ↑ Richard Foltz. Oseții: sciții moderni din Caucaz. - Prima editie. - Londra, 2021. - P. 106. - ISBN 978-0-7556-1848-4 .
  85. ↑ Despre migrațiile osetiene pe site-ul Misiunii Permanente a Republicii Osetia de Nord-Alania sub Președintele Federației Ruse (link inaccesibil) . Data accesului: 11 ianuarie 2009. Arhivat din original la 1 mai 2009. 
  86. ↑ Pagina de parcare R01 . Consultat la 23 septembrie 2008. Arhivat din original la 25 aprilie 2009.
  87. ↑ Până la trei mii de oseți trăiesc în Canada (link inaccesibil) . Consultat la 8 octombrie 2008. Arhivat din original la 25 aprilie 2009. 
  88. ↑ SUA. Prima întâlnire a „Uniunii Alan” (link inaccesibil) . Consultat la 29 septembrie 2008. Arhivat din original pe 20 decembrie 2004. 
  89. ↑ Originea haplogrupului G2a1a printre oseții Arhiva copie din 21 martie 2020 la Wayback Machine , 2011
  90. ↑ Evoluția paralelă a genelor și limbilor în regiunea Caucazului Arhivat 15 mai 2020 la Wayback Machine , 2011
  91. ↑ Ghenadi Afanasiev, Irina Reșetova. Afanasiev G.E., Dobrovolskaya M.V., Korobov D.S., Reshetova I.K. Despre specificul cultural, antropologic și genetic al Don Alanilor // E.I. Krupnov și dezvoltarea arheologiei Caucazului de Nord. M. 2014. S. 312-315.  (engleză) . Arhivat 26 aprilie 2020.
  92. ↑ Ghenadi Afanasiev, Irina Reșetova. Afanasiev G.E., Wen Sh., Tung S., Wang L., Wei L., Dobrovolskaya M.V., Korobov D.S., Reshetova I.K., Li H.. Confederații Khazar în bazinul Don / / Metode de cercetare științifică naturală și paradigma arheologiei moderne . M. 2015. S.146-153.  (engleză) . Arhivat din original pe 23 martie 2019.
  93. ↑ Cultura materială a oseților din trecut . Preluat la 12 mai 2014. Arhivat din original la 13 mai 2014.
  94. ↑ Costumele naționale ale osetenilor . Preluat la 12 mai 2014. Arhivat din original la 13 mai 2014.

Literatură

  • Kaziev Shapi , Karpeev Igor. Viața de zi cu zi a montanilor din Caucazul de Nord în secolul al XIX-lea. Arhivat pe 24 aprilie 2013 la Wayback Machine
  • Osetii // Popoarele Rusiei. Atlas al culturilor și religiilor. — M.: Design, Informare. Cartografie, 2010. - 320 p.: cu ilustraţii. ISBN 978-5-287-00718-8
  • Oseții // Etnoatlasul Teritoriului Krasnoyarsk / Consiliul de Administrație al Teritoriului Krasnoyarsk. Departamentul Relații Publice; cap. ed. R. G. Rafikov  ; redacție: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - Krasnoyarsk: Platină (PLATINA), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3 . Arhivatpe 29 noiembrie 2014 laWayback Machine
  • Bliev, M. M. ambasada Osetia la Sankt Petersburg (1749-1752). Aderarea Osetiei la Rusia. Vladikavkaz, 2010.
  • Tmenov V. Kh. „Orașul morților”. (Construcții cripte medievale târzii ale Tagauriei). - Ordzhonikidze: Ir, 1979. - 151 p. Khasan Bakaev - Secretul lui Geraud-Kant (MEMORANDUM). HA. HIZRIEV PRIVIND CHESTIUNEA CHECENILOR ÎN EVUL ANTIC ŞI MEDIU. Osetia de Nord. Schiță istorică din 1939. I. G. Viktorov. Stat. ed. ASSR Osetia de Nord, partea a 2-a.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 popoarele iraniene
subgrupul de sud-vest
subgrupul de nord-vest
subgrupul de sud-est
Subgrupul de nord-est
Grupuri etno-confesionale
istoric