Scoala evolutionista

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 15 martie 2021; verificările necesită 2 modificări .

Evoluționismul (școala evoluționistă)  este o direcție în antropologie și etnografie , ai cărei susținători au presupus existența unei legi universale a dezvoltării sociale, care constă în evoluția culturii de la forme inferioare la cele superioare, de la sălbăticie la civilizație etc.

Ideea principală a evoluționștilor a fost convingerea identității complete a căilor istorice ale diferitelor popoare . Evoluționiștii au văzut istoria ca suma evoluțiilor independente ale elementelor individuale ale culturii și ale structurii sociale.

Nașterea evoluționismului

Evoluționismul este prima teorie etnografică care a început să prindă contur la mijlocul secolului al XIX-lea . Fondatorii evoluționismului sunt Friedrich Klemm , care a creat doctrina etapelor evoluției culturii, și Eduard Tylor . Tylor și-a exprimat pentru prima dată ideile evolutive în cartea sa Studies in the Ancient History of Mankind (1865). El a fost primul care a oferit un concept de cultură suficient de clar pentru a fi folosit în studii comparative și a oferit exemple de astfel de studii în scrierile sale. Prin urmare, el este cel considerat de mulți cercetători drept fondatorul evoluționismului. Printre adepții acestei școli s-au numărat și L. Morgan și J. Fraser .

Fundamentele evoluționismului

  1. Teoria evoluționistă clasică a insistat asupra existenței unei legi universale pentru dezvoltarea culturilor umane.
  2. Rasa umană este una, prin urmare toți oamenii au aproximativ aceleași abilități mentale și în situații similare vor lua decizii aproximativ similare, ceea ce la rândul său determină uniformitatea culturii în stadii similare de dezvoltare;
  3. În societatea umană, există o dezvoltare continuă, adică un proces simplu de trecere de la simplu la tot mai complex. Astfel, dezvoltarea socială decurge după legile evoluției;
  4. Dezvoltarea oricărui element cultural este inițial predeterminată, deoarece formele sale ulterioare se formează și își au originea în formele anterioare. În același timp, dezvoltarea oricărei culturi este în mai multe etape, iar etapele și etapele de dezvoltare sunt aceleași pentru toate culturile din lume;
  5. Diferențele culturale ale popoarelor sunt cauzate de diferitele lor stadii de dezvoltare, iar toate popoarele și toate culturile sunt interconectate într-o serie evolutivă continuă și progresivă.
  6. Societatea primitivă, din punctul de vedere al evoluţioniştilor, avea aceleaşi modele sociale, culturale şi economice pentru toate popoarele. Iar popoarele moderne analfabete au fost considerate ca o relicvă a timpurilor străvechi. S-a presupus că studiul culturii lor duce la reconstrucția culturii societății primitive ca întreg.

Critica evoluționismului

Odată cu dezvoltarea ulterioară a științei și, în consecință, acumularea de noi date faptice, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, slăbiciunile evoluționismului au început să se manifeste într-o mai mare măsură, care au intrat în conflict cu faptele din viața reală. Noul material etnografic adunat nu a confirmat adesea pozițiile evoluționiste.

  1. Ipoteza unei logici unificate a procesului istoric nu corespundea atitudinilor filozofice ale pozitiviștilor și susținătorilor altor curente. Deci, de exemplu, mulți istorici, bazându-se pe fapte specifice, au luat o poziție numită „ idiografic ” („ideografică”). Din acest punct de vedere, evenimentele istorice sunt limitate și întâmplătoare. Unii critici ai evoluționismului au atras atenția asupra caracterului abstract al conceptului de lege universală a dezvoltării culturilor umane și au susținut că există doar procese separate (migrație, urbanizare etc.). Cei care au recunoscut existența modelelor istorice, le-au limitat la o epocă, un popor sau o țară etc., au refuzat să recunoască existența unor legi istorice globale.
  2. Criticii au atras atenţia asupra neglijării de către evoluţionişti a faptelor a numeroase crize, prăbuşiri complete ale statelor şi civilizaţiilor.
  3. Susținătorii relativismului cultural au subliniat unicitatea fiecărui grup etnic și, în legătură cu aceasta, imposibilitatea de a le clasifica pe o singură scară de diferențiere, maturitate sau progresivitate. Din această perspectivă, multe societăți non-occidentale care pot părea înapoiate pentru europeni nu sunt, pur și simplu sunt diferite de cele occidentale.
  4. Difusioniştii au subliniat faptul că evoluţioniştii au ignorat faptul că influenţa intervenţiei directe (colonizare, cucerire, migraţie, efecte demonstrative etc.) asupra proceselor de schimbare socială, deoarece ca urmare a proceselor de mai sus, stadiile dezvoltării societăţii. sunt adesea sărite sau accelerate.

Istoria evoluționismului

Vezi și

Note

Literatură

in rusa în alte limbi
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice