Aftardodoketism ( greacă veche ἀφθαρτοδοκήται - „nepieris” din altă greacă ἄ -φθαρτος - „indestructibil [1] , nepieritor” + δόκησις - „apare”; iulianism Bizanțul Bizantin — Imperiul Bizantin al VI-lea, existent în timpul Imperiului Bizantin al VI-lea, prin secolul VI, Imperiul Bizantin. Armenia și Etiopia. Conducătorii lor, episcopul Iulian al Halicarnasului și Gaian al Alexandriei , credeau că trupul lui Hristos este întotdeauna incoruptibil („nestricăciunea” este înțeleasă aici ca imposibilitatea distrugerii, a dezintegrarii în elemente) [2] . Acest punct de vedere era opus celui al unui alt conducător miafizit, Sevir al Antiohiei , care credea că trupul lui Hristos a devenit nestricăcios abia după înviere [3] [4] . Aftartodoketov, ca și doketov , au fost numiți și fantezii [5] .
Doctrina aftardodocetismului se bazează pe faptul că, potrivit adepților săi, proprietățile divine și umane în Iisus Hristos sunt atât de amestecate încât după întruparea în Hristos nu există o astfel de acțiune sau proprietate care să poată fi considerată ca fiind numai divină sau ca numai uman. Prin urmare, Lui este imposibil să asimileze vreo calitate care conține un element de imperfecțiune, întrucât proprietatea corupției, ca expresie a inferiorității, nu poate fi atribuită decât umanității, dar în nici un fel Divinului. În același timp, Iulian din Halicarnas a negat acuzațiile de docetism și a insistat asupra realității deplină a patimilor și a morții lui Iisus Hristos. El credea însă că aceste pasiuni sunt nefirești, adică sunt impuse umanității impasibile de către Divin [6] .
Duhovnicul ortodox Oleg Davydenkov , doctor în teologie, numește aftartodocetismul o „doctrină monofizită radicală ” , care a avut un impact semnificativ asupra teologiei Bisericii armene și nu a supraviețuit în ea până în prezent [6] [7] .
Potrivit istoricului Evagrius Scholasticus [8] , în anii 564-565 împăratul Iustinian cel Mare a acceptat doctrina Aphthartodokets și a încercat să o încorporeze în învățătura ortodoxă .
În acea vreme, Iustinian, abătându-se de la dreapta cale regală a dogmelor și pornind pe o cale necălcată nici de Apostoli, nici de Părinți, s-a încurcat în spini și ciulini. Dar, dorind să umple Biserica cu ele, nu și-a atins scopul; pentru că Domnul, după ce a împlinit prezicerea profeției, a îngrădit calea împărătească cu cetăți nespus de puternice, ca un zid abrupt și un gard ascuțit, astfel încât ucigașii să nu poată sări peste ea. Așadar, când în Roma antică, după Vigilius, Ioan, numit și Catelin, episcopi, în Nou - Ioan, sirian de naștere, în Alexandria - Apollinaris, în Theopolis - Anastasius după Domninus, iar la Ierusalim Macarius, după depunerea lui Eustohie. , readus pe propriul tron după ce i-a anatematizat pe Origen, Didim și Evagrie - în acest moment Iustinian a emis așa-zisul edict printre romani, în care a numit trupul Domnului nesupus decăderii și neimplicat în patimi naturale și nevinovate. , și a spus că și Domnul a mâncat înainte de suferință, precum a mâncat după înviere; ca și cum, adică, trupul Său preasfânt, nici în patimile arbitrare, nici în cele firești, nu a primit vreo transformare sau schimbare din momentul formării sale în pântece și chiar după înviere. I-a obligat pe toți preoții de pretutindeni să fie de acord cu această învățătură. Dar ei, spunând că așteaptă părerea episcopului de Antiohia Anastasius, au respins prima sa încercare.
Evagrius Scholasticus, Istoria Bisericii, IV, 39
Patriarhul Eutihie , care a prezidat Sinodul al V-lea Ecumenic , s-a opus eforturilor sale din cauza contradicţiei dintre noţiunile aftardodocetice cu Sfânta Scriptură . Eutyches a fost trimis în exil și înlocuit în postul său de Ioan Scolastic ; Patriarhul Anastasia al Antiohiei și-a împărtășit și soarta. 195 de episcopi au declarat solidar că toți își vor părăsi scaunele, dar nu vor accepta învățăturile „fantasiștilor”. Iustinian a pregătit un decret privind introducerea acestui principiu în întregul imperiu, dar moartea sa din 2 noiembrie 565 a împiedicat aceste planuri [9] . Se spune că moartea l-a cuprins pe împărat în momentul semnării decretului privind exilul Anastasiei:
Dar, Dumnezeu a prevăzut pe cei mai buni dintre noi (Evr. II, 40), acest cuvânt nu a fost făcut public; căci Iustinian, pe vremea când a dictat definiția exilului lui Anastasie și a preoților care îi erau de părere asemănătoare, a fost lovit de o lovitură invizibilă și a trecut din această viață, după ce a domnit doar 58 de ani și 8 luni.
Evagrius Scholasticus, Istoria Bisericii, IV, 41
Succesorul lui Iustinian, Iustin al II-lea , a inversat decretul predecesorului său și ia readus pe episcopi la scaunele lor.
Însuși decretul lui Iustinian nu a fost păstrat și nimeni, în afară de Evagrie, nu relatează despre el [10] . Nu există nicio dovadă că Iustinian a vorbit vreodată împotriva Sinodului de la Calcedon. În celebrele sale scrieri, împăratul Iustinian a subliniat că trupul lui Hristos era coruptibil până la Înviere. Pe baza unor asemenea dificultăți, cercetătorul A. Gerostergios a ajuns la concluzia că nu există deloc un astfel de edict și că a fost inventat de oponenții împăratului, care l-au acuzat că a căzut în erezia aftardoketică [11] .
În Biserica Ortodoxă, părerea Aphthartodokets este eretică , iar doctrina este mărturisită că trupul lui Hristos a fost coruptibil (la fel ca toți oamenii), înainte de Înviere. Ioan Damaschinul în cartea sa „Despre o sută de erezii pe scurt” menționează această erezie sub numărul 84 și scrie următoarele despre ea:
84. Aftartodociți: descendenți din Iulian din Halicarnas și Gayan din Alexandria; se mai numesc si gayaniti. În toate celelalte privințe, ei sunt de acord cu sevirienii; diferă de ei prin faptul că ei spun că diferența de naturi la unirea lor cu Hristos a fost iluzorie; dar acestea învață că trupul lui Hristos, încă de la formarea sa, a fost nestricăcios. Și că Domnul a îndurat suferința, mărturisesc ei, mă refer la foame, și sete și oboseală; dar ei spun că nu le-a suferit la fel ca noi. Căci noi îndurăm suferința din nevoia firească, dar Hristos, după ei, le-a îndurat de bunăvoie și nu a fost sclav al legilor naturii [12]