Religia greacă antică

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 18 februarie 2020; verificările necesită 18 modificări .

Religia greacă antică ( greaca veche Ἑλληνική θρησκεία ) este o religie politeistă care a dominat politicile Greciei Antice , începând din perioada micenică .

Descriere

Religia greacă nu avea o singură organizare și doctrină, ci era formată din culte comunale ale diferitelor zeități care nu erau atotputernice, ci patronau unul sau mai multe elemente, sfere ale activității umane sau zone geografice. Adesea, aceste idei variau de la o regiune la alta: de exemplu, Artemis putea fi venerată ca patrona fecioarelor sau femeilor în timpul nașterii. Uneori zeitățile erau furnizate cu epitete: Zeus Xenius (patronul călătorilor), Zeus Ctesias (patronul proprietății) și așa mai departe. Zeii erau asociați cu animalele sacre (un rest din totemism ). Zeii s-au supus sorții și chiar se puteau lupta între ei. Au fost cazuri de îndumnezeire postumă ( Hercule ). Mitologia a fost extrem de dezvoltată.

Grecii credeau în existența vieții de apoi . Unii filozofi ( Pitagora , Platon ) au recunoscut transmigrarea sufletelor , dar această idee nu a fost adoptată pe scară largă.

Potrivit lui K. Kerenyi , religia greacă în forma sa clasică este religia ordinii mondiale fondată de Zeus [1] (vezi zeii olimpici ). După cum scrie L. Ya. Zhmud , în pragul Evurilor Întunecate („ Timpul Axial ”), religia tradițională își pierde pozițiile, dar „cultele orgiastice și misterioase care încearcă să le ocupe rămân, în general, un fenomen periferic. ” [2] .

Lăcaşurile de cult pentru zei erau altare , pe care stăteau idoli . Le-au fost donate alimente, băuturi și lucruri. Sacrificiile de animale erau comune, inclusiv hecatombe brutale . Dintre sacrificiile fără sânge, libația (libația de băuturi, de exemplu, la simpozioane ) și pharmaki (oameni sau animale care au fost expulzați din așezare în timpul dezastrelor) au fost populare . Altare mari si statui erau amplasate in altare , unele dintre ele aveau oracole . Au fost și pietre sacre (o relicvă a fetișismului ).

Grecii iubeau ceremoniile religioase . Cele mai mari festivaluri au inclus Panathenaic și Jocurile Olimpice . Pe lângă acestea, sărbătorile private (de exemplu, după împlinirea unei anumite vârste) și misterele, dintre care cele mai importante erau sacramentele eleusine , aveau o culoare religioasă .

Dedicarea darurilor zeităților însemna nu numai reverență față de ei, ci era de așteptat favoarea lor reciprocă, cu atât mai mare, cu atât mai semnificativ era darul.

Deși nu exista o dogmă strictă în religia elenă, unele texte au fost înconjurate de un halou de reverență: Teogonia lui Hesiod , lucrările lui Homer și Pindar .

În ciuda faptului că zeii greci comiteau adesea acte nepotrivite, adoratorii lor aveau idei despre moralitate. Moderația, dreptatea, curajul, prudența erau considerate virtuți importante. Termenul specific al eticii grecești era hubris  - mândrie criminală, opoziție față de voința divină.

...Potrivit unor astfel de vederi, zeii sunt capabili să arate îndelungă răbdare și să pedepsească muritorii doar atunci când încalcă limitele prestabilite de comportament. Cu toate acestea, este greu să nu le încalci, dată fiind dorința umană de „superioritate” (arete). Iar superioritatea excesivă riscă să se transforme în mândrie și insolență (hybris), așa cum sa întâmplat cu Ajax , care se lăuda că a scăpat de moarte împotriva voinței zeilor, pentru care a fost ucis de Poseidon (Odiseea, IV, 499-511). Hybris generează nebunie temporară (a mâncat), care orbește pe cei mândri și duce la moarte. Astfel, hybris și, ca urmare, ate, poate acționa ca unelte de moira care îi depășește pe muritori (eroi, regi, temerari și alții), stăpâniți de mândrie sau prea aprinși de dorința de „superioritate...”

— Mircea Eliade. Istoria credinței și a ideilor religioase, capitolul 10, paragraful 87

Din aceasta , Mircea Eliade a concluzionat că:

... Se pare că posibilitățile unei persoane sunt limitate de natura sa și fiecare individual - de propria lui moira. Sursa înțelepciunii umane este conștientizarea fragilității și precarității existenței. Prin urmare, are sens să profităm la maximum de beneficiile sale precum tinerețea, sănătatea, plăcerile cărnii sau bucuriile dăruite prin virtute... Desigur, acest „ideal”, generat de deznădejdea de a fi, are opțiuni, dintre care cel mai important îl vom considera mai târziu (Volumul II). Dar în fiecare dintre ele există un motiv al limitării și fragilității ființei. Departe de a reține puterea creatoare a geniului religios grec, o astfel de viziune tragică asupra naturii umane a dus, în mod paradoxal, la exaltarea ei. Deoarece zeii i-au pus o limită abilităților, omul a început în cele din urmă să exalte și chiar să îndumnezeiască proprietățile pur umane...

De-a lungul timpului, religia greacă s-a răspândit pe scară largă și i-a influențat pe etrusci și pe vechii romani .

În 353, a fost adoptată o lege care interzicea sacrificiile zeilor păgâni pe teritoriul statului roman și ordona închiderea tuturor templelor păgâne. În 356, a fost emisă o altă lege care a stabilit pedeapsa cu moartea pentru participarea la jertfe și închinarea zeilor păgâni. După legalizarea temporară a păgânismului în 363-365, autoritățile romane au interzis în 391 sacrificiile zeilor păgâni și vizitarea templelor păgâne. În 950, ultimul templu păgân grec din lume a fost închis în Harran . În 988 au fost botezați ultimii laconieni păgâni. Acum este prezentat doar sub forma neo -păgânismului .

Personaje

Demiurg (progenitor)

Zeii primei generații

Copiii haosului:

Copiii lui Erebus și Nyukta:

Copiii Gaiei:

Zeii din a doua generație

Copiii mării și pământului:

Copiii Raiului și Pământului ( Titani ):

Titani Juniori:

Copiii nopții și întunericului :

Zeii a treia generație (Zeii Olimpului)

Zeii din a patra generație

Giants

Creaturi mitice

Progenitorii elenilor

Eroi mitici

Vezi și

Note

  1. ↑ Rybakova A. A. Cultul pruncului divin în viața privată și publică a grecilor antici Copie de arhivă din 13 aprilie 2014 pe Wayback Machine  : Dis. … cand. ist. Științe: 07.00.03. - N. Novgorod, 2005. - 331 p.
  2. ↑ Zhmud L. Ya. A. I. Zaitsev și copia sa de arhivă „Revoluția culturală” din 20 iunie 2015 la Wayback Machine // Zaitsev A. I. Revoluția culturală în Grecia antică secolele VIII-V. î.Hr e. / Ed. L. Ya. Zhmudya. Ed. a II-a, rev. și refăcut. - Sankt Petersburg: Facultatea de Filologie a Universității de Stat din Sankt Petersburg , 2000. - S. 3-29. — 320 s. ISBN 5-8465-0015-3
  3. ↑ Hesiod. Teogonia 266; Pseudo Apolodor. Biblioteca mitologică I 2, 6; Hygin. Mituri. Introducere 35

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice