Inscripții de la Khatibad și Gosandi

Inscripțiile Hathibada și Gosandi ( Inscripțiile ing.  Hathibada Ghosundi, Inscripția Ghosundi, Inscripția Hathibada ) sunt inscripții vechi indiene pe plăci de piatră găsite lângă satul Nagari ( 24°59′02″ N 74°43′44″ E . . ) la 13 km nord de orașul Chittorgarh ( Rajasthan , India ). Inscripțiile datează din secolul I î.Hr. [1] și se numără printre cele mai vechi inscripții sanscrite Brahmi , mărturisind originile vaishnavismului în India antică [2] . Unii indologi, în special, savantul olandez Jan Gonda , le consideră a fi mai vechi și le datează în secolul al II-lea î.Hr. [3] .

În prezent, inscripțiile sunt păstrate în Muzeul Guvernului din Udaipur , care a adunat o colecție de comori culturale și istorice din Rajasthan, inclusiv o colecție de inscripții antice [4] .

Origine

Inscripțiile au fost găsite în locuri diferite ale aceleiași zone geografice. În antichitate, orașul Madhyamika-Nagari se afla aici. Populația a migrat aici din Punjab , după invazia armatei lui Alexandru cel Mare în partea de nord-vest a subcontinentului indian. Studiul sitului antic a început de către arheologul britanic Archibald Carlyle ( Archibald Campbell Carlyle , 1831-1897) în 1872. În perioada 1919-1920, Devadatta Bhandarkar, care lucra pentru Archaeological Survey of India , a început săpăturile parțiale. Ca urmare, grupul său a descoperit ruinele unei stupe budiste , rămășițele diferitelor structuri, figurine de teracotă, plăci turnate, sculptură în piatră și cărămizi decorative cu desene de păsări, fețe umane și multe altele. Printre descoperiri au fost fragmente dintr-o inscripție Brahmi pe plăci de piatră. Săpăturile de la Nagari au fost reluate de Archaeological Survey of India în 1962. Pe lângă ruinele unei mari așezări urbane din Nagari, au fost găsite rămășițele unui zid mare în formă de paralelogram de 93,6 x 45,9 metri, format din blocuri uriașe de piatră. Zidul era numit „hati-bada” ( Hathi-ka-Bara, Hathi-bada ), adică „stabilitatea elefantului” [5] .

Inscripțiile de la Khatibad și Gosandi erau compuse din mai multe fragmente. O inscripție a fost găsită într-o fântână antică din satul Gosandi ( 24°59′53″ N 74°43′39″ E ), alta între satele Gosandi și Bassi ( 25°00′58″ N). . w. 74°45′35″ E ), iar al treilea era în peretele interior al hati-bad. Toate cele trei fragmente din conținut reprezintă un singur întreg. Se crede că zidul de piatră pe care au fost sculptate inițial a fost spart în bucăți în timpul invaziei musulmane și folosit pentru construcția altor obiecte. Al treilea padishah al Imperiului Mughal, Akbar I cel Mare , în timpul cuceririi orașului Chittorgarh, a tăbărât lângă satul Nagari. Placile de perete de piatră au servit ca obiect de construcție pentru construcția de clădiri noi. Astfel, inscripțiile au fost separate și împrăștiate pe teritoriul Rajasthanului [6] .

• Locație de excavare în satul Nagari: rămășițele zidului, unde a fost găsită o parte a inscripției

Descifrarea inscripțiilor

Arheologul și epigrafistul indian Devadatta Ramakrishna Bhandarkar (1875-1950) [6] , profesor de indologie la Universitatea Liberă din Berlin Harry Falk [ 7] și doctorat al Universității Naționale Australiane Benjamin Preciado-Solis ( Benjamín Preciado-Solís ) [8] . Inscripțiile sunt incomplete și descifrarea lor a inclus interpolarea textului bazată pe regulile sanscrite ale chhandas . Se crede că raja, prin ordinul căruia au fost create inscripțiile, nu menționează numele tatălui său, ci doar numește mama lui. El nu se numește în mod direct rege, ci vorbește despre venerarea lui Vishnu și despre sacrificiul lui ashvamedha [2] . Raja pare să fi aparținut dinastiei Kanva Brahmin , care a condus regatul Magadha din India de Est după căderea dinastiei Shunga . Domnia dinastiei Kanwa a căzut în anii 75-26 î.Hr. e. Este posibil ca raja să fi fost Narayana, care a domnit în anii 52-40 î.Hr. e., deoarece zidul de piatră din jurul obiectului de cult se numește „Narayana-vatika”.

Versiuni de traducere

Semnificație culturală și istorică

Inscripțiile prezintă un interes considerabil deoarece reprezintă o sursă de informații despre cultura, societatea, istoria și religia ei antică indiană [6] . Inscripțiile menționează zeitatea Sankarshana - Vasudeva , cunoscută și sub numele de Balarama - Krishna . Acest lucru indică faptul că cultul Vaishnava exista deja în secolul I î.Hr. Plăcile de piatră cu inscripții, cel mai probabil, făceau parte din templul în onoarea lui Sankarshana-Vasudeva. În plus, inscripțiile menționează yajna și sacrificiul regal ( ashvamedha ), caracteristice tradiției vedice [2] . Astfel, la sfârșitul mileniului, cultul Vaishnava a fost combinat cu ritualurile vedice. Împreună cu alte dovezi, cum ar fi inscripțiile de pe Stâlpul Heliodor , inscripțiile de la Khatibad și Gosandi oferă dovezi că vaishnavismul timpuriu sub formă de bhagavatism a înflorit în India antică între secolele II și I î.Hr. și, de asemenea, că epicentrul cultului a fost în nordul Indiei . Cu toate acestea, inscripțiile de la Khatibad și Gosandi nu sunt cele mai vechi cunoscute. Alte dovezi, cum ar fi inscripția lui Raja Dhana-deva, care a domnit în Ayodhya ( Uttar Pradesh ), și inscripția din templul din peșteră Nanaghat , sunt considerate a fi mai vechi [1] .

Vezi și

• Bhagavatism
• Coloana lui Heliodor
• Inscripții Ashoka
• Naneghat (templul peșteră)
• Peștera templului de pe Muntele Shushuniya
• Stâlp de fier din Delhi - o coloană din secolul al V-lea în India cu inscripții antice în sanscrită

Note

1. ↑ 1 2 Damsteegt, 1978 , p. 209–211.
2. ↑ 1 2 3 Salomon, 1998 , p. 239–240.
3. ↑ Gonda J. Visnuism and Sivaism: A Comparison . - Londra: Athlone Press, 1970. - P. 166. - ISBN 978-1-4742-8082-2 . Arhivat pe 29 iulie 2018 la Wayback Machine
4. ↑ Guvernul Udaipur. Muzeu (2018). Preluat la 24 iulie 2018. Arhivat din original la 26 iulie 2018. (nedefinit)
5. ↑ Hooja R. Rajasthan: O privire de ansamblu asupra tradițiilor arhitecturale timpurii  // Context: Journal of the Development and Research Organization for Nature, Arts and Heritage. - 2008. - V. 5 , Nr. 1 . - S. 36 . Arhivat din original pe 19 iunie 2017.
6. ↑ 1 2 3 4 Bhandarkar, 1933 , p. 198-205.
7. ↑ 12 Falk , 2006 , p. 149–150.
8. ↑ 1 2 Preciado-Solís, 1984 , p. 23.

Literatură

• Bhandarkar D. Hathi-bada Brahmi Inscription at Nagari / Chakravarti N.. - Epigraphia Indica, Vol. XXII. — New Delhi: Biblioteca Arheologică Centrală, 1933.
• Damsteegt Th. Sanscrită hibridă epigrafică: creșterea, răspândirea, caracteristicile și relația sa cu sanscrita hibridă budistă . — Leiden: EJ Brill , 1978.
• Falk H. Între imperii / Olivelle P. (ed.). — Între imperii: societatea din India 300 î.Hr. până la 400 EC. — Oxford; New York: Oxford University Press , 2006. - ISBN 978-0-19-977507-1 .
• Preciado-Solís B. Ciclul Kṛṣṇa în purāṇas: teme și motive într-o saga eroică . - New Delhi: Motilal Banarsidass , 1984. - ISBN 978-0-89581-226-1 .
• Salomon R. Epigrafia indiană: un ghid pentru studiul inscripțiilor în sanscrită, prakrit și alte limbi indo-ariane . - New York, Oxford: Oxford University Press , 1998. - ISBN 978-0-19-509984-3 .

Link -uri

Hathiwada Enclo (Arheologic Survey of India)