Tanakh

Tanakh ( ebraică תנַ"ךְ ‏‎; de asemenea mikra ( ‏ מִקְרָא ‏‎) - „ cititură ”; kitvei ha- kodesh ( ‏ כִּתְבֵי הַקֵֹי הַקֵֹי הַקֵֹי הַקֹּקְרָא ) -  דַקֹּש דֶש דדֶש un acronim pentru numele celor trei secțiuni ale sale.Termenul „Tanakh” a intrat în uz în Evul Mediu [2] .

Textele din Tanakh au fost scrise inițial în principal în ebraică , cu unele pasaje în aramaică veche .

Include secțiuni:

• Tora ( evr . תּוֹרָה‏‎) - Pentateuh ;
• Neviim ( evr . נְבִיאִים‏‎) — Profeți;
• Ketuvim ( evr . כְּתוּבִים‏‎) — Scripturi [3] .

În ceea ce privește conținutul, Vechiul Testament al Bibliei creștine coincide în mare măsură cu Tanakh , cu excepția cărților necanonice sau deuterocanonice , incluziunilor care sunt absente în Tanakh și, parțial, ordinea cărților.

„Tanah” se referă la cea mai veche etapă din istoria evreilor în conformitate cu tradiția evreiască.

Conținutul Tanakhului

Tanahul descrie crearea lumii și a omului, legământul și poruncile Divine și istoria poporului evreu de la începutul său până la începutul perioadei celui de-al doilea templu . Adepții iudaismului consideră aceste cărți ca fiind sacre și date de Ruach ha- Kodesh ( ‏ רוּחַ הַקֹּדֶשׁ ‏‎) — Duhul sfințeniei [4] [5] .

Tanakh, precum și ideile religioase și filozofice ale iudaismului , au influențat formarea creștinismului și a islamului [6] [7] .

Compoziția Tanakhului

Inițial, Tanakh conținea 24 de cărți [8] . Compoziția cărților este identică cu cărțile canonice ale Vechiului Testament , dar diferă în aranjarea și împărțirea cărților. Cu toate acestea, Talmudul babilonian indică o ordine diferită de cea actuală. Edițiile catolice și ortodoxe ale Vechiului Testament includ și cărți suplimentare care nu fac parte din Tanakh ( Apocrife evreiești ). De regulă, aceste cărți fac parte din Septuaginta  - în ciuda faptului că sursa lor ebraică completă nu a fost păstrată și, în unele cazuri (de exemplu, Cartea Înțelepciunii lui Solomon ), probabil că nu a existat [9] .

Canonul evreiesc este împărțit în trei părți în funcție de genul și momentul scrierii anumitor cărți:

1. Legea sau Tora , care include Pentateuhul lui Moise .
2. Profeți, sau Neviim , incluzând, pe lângă profetice, unele cărți care astăzi sunt considerate cronici istorice.
   Nevi'im sunt împărțite, la rândul lor, în două secțiuni:
   • „Primii profeți”: Iosua, Judecători, 1 și 2 Samuel (1 și 2 Samuel) și 1 și 2 Regi (3 și 2 Samuel).
   • „Profeți de mai târziu”, inclusiv 3 cărți cu „prooroci mari” (Isaia, Ieremia și Ezechiel) și 12 „profeți minori”. În manuscrise, „profeții minori” formau un singur sul și erau considerați o singură carte.
3. Scripturi, sau Ketuvim , inclusiv scrierile înțelepților din Israel și poezia rugăciunii.

Ca parte a Ketuvim, s-a remarcat o colecție de „cinci sule”, inclusiv cărțile Cântarea Cântărilor, Rut, Plângerile lui Ieremia, Eclesiastul și Estera, strânse în conformitate cu ciclul anual de lecturi din sinagogă.

Împărțirea Tanakhului în trei părți este atestată de mulți autori antici la începutul erei noastre. Mențiunea „legei, profeților și altor cărți” ( Sir.  1:2 ) o găsim în cartea Înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, scrisă în jurul anului 190 î.Hr. e. Cele trei secțiuni ale Tanahului sunt, de asemenea, numite de Philo din Alexandria (circa 20 î.Hr. - cca. 50 d.Hr.) și Josephus Flavius ​​​​(37 d.Hr. - ?).

Mulți autori antici au numărat 24 de cărți în Tanakh. În plus, uneori perechi de cărți ale Judecătorilor și Rut , cartea lui Ieremia și Plângerile lui Ieremia , uneori erau combinate condiționat , astfel încât numărul total de cărți din Tanah era egal cu 22 în funcție de numărul de litere ale alfabetului ebraic. .

Din secolul al XV-lea, publicațiile Tanakh au început să împartă în două cărți cartea lui Samuel [10] , cartea Regilor [11] [12] , cartea lui Ezra -Neemia [8] , cartea Cronicilor [13] . De asemenea, în edițiile tipărite ale Tanakhului, cartea celor Doisprezece Profeți Minori este considerată ca fiind 12 cărți profetice [14] [15] . În tradiția creștină, fiecare dintre aceste cărți este tratată ca separat, vorbind astfel despre 39 de cărți ale Vechiului Testament.

Tora (Pentateuh)

Tora (תּוֹרָה, literal „învățătură”) constă din cinci cărți, denumite în mod obișnuit „Cele cinci cărți ale lui Moise” sau Pentateuh. Versiunile tipărite ale Pentateuhului în ebraică sunt numite „hamisha-khumshey-tora” (חמישי חומשי תורה, literalmente „cinci cincimi din Tora”) și informal - „khumash” .

În ebraică , cărțile Torei sunt numite după primul cuvânt semnificativ din fiecare carte.

Nevi'im (Profeți)

Nevi'im (נְבִיאִים, „Profeți”) include cărți care acoperă în general epoca cronologică de la intrarea israeliților în Țara Făgăduinței până la captivitatea babiloniană („perioada profeției”). Cu toate acestea, ele exclud cronicile care acoperă aceeași perioadă. Nevi'im sunt în general împărțiți în Primii Profeți (נביאים ראשונים), care tind să fie de natură istorică, și Profeții de mai târziu (נביאים אחרונים), care conțin mai multe profeții predicatoare.

Vechiul Testament include toate cele 8 cărți ale lui Nevi'im, numărând fiecare dintre cărți - Samuel , Regi  - ca două cărți și „Cei doisprezece profeți” (sau profeți minori) - ca 12 cărți.

Ketuvim (Scripturi)

Ketuvim ( כְּתוּבִים , „Înregistrări”; sau „scrieri”) sunt, de asemenea, cunoscuți sub numele grecesc „ Hagiografie ” ( greacă: Αγιογραφία , literal „Scripturile sfinților”) și constau din 13 cărți. Acestea includ cele cinci suluri (Cântarea Cântărilor, Eclesiastul, Rut, Eicha, Estera). În versiunea originală ebraică, Ketuvim consta din 11 cărți, numărând pe Ezra și Neemia ca o singură carte, iar Cronicile I și II ca o singură carte [8] .

Compilatorii tradiționali ai cărților Tanakh

Bazat pe: Talmudul Babilonian, Tractate Bava Batra , 14b-15a [16] .

Diferențele dintre Tanakh și Vechiul Testament

Vechiul Testament al Bisericii Ortodoxe și Catolice diferă de Tanakh prin prezența unor cărți suplimentare, numite deuterocanonice sau non-canonice , și adăugărilor la cărțile Tanakhului, aflate în Septuaginta ; precum și unele diferențe în traduceri. Vechiul Testament printre protestanți este identic cu Tanakh.

Text masoretic

Textul masoretic este o variantă a textului ebraic al Tanahului. Acesta este un text unificat care a fost compilat de masoreți în secolele VIII-X e.n. e. [17] Textul unificat a fost compilat pe baza mai multor texte anterioare ale Tanakhului, în timp ce regulile de citire au fost adăugate textului - vocalele . Textul elaborat de masoreticul Aaron ben Asher stă la baza Bibliei ebraice moderne [18] .

Ortodoxia

Textul grecesc al Vechiului Testament (Septuaginta) a fost distribuit la începutul erei noastre printre evreii din Alexandria și a stat la baza canonului grecesc al Vechiului Testament (aceasta se aplică atât textului, cât și compoziției și rubricarii cărților) . Diferă semnificativ de Tanakh atât prin compoziția cărților, cât și prin aranjarea și textele individuale. Trebuie reținut că textual Vechiul Testament al Bibliei grecești se bazează pe o versiune anterioară a Tanahului decât versiunile proto-masoretice ale textului original.

După distrugerea celui de-al Doilea Templu, unele dintre cărțile Septuagintei nu au fost acceptate de iudaism și au supraviețuit doar în listele de origine creștină.

Din punct de vedere structural, Vechiul Testament al Bibliei grecești diferă prin faptul că cărțile lui Neviim și Ketuvim sunt redistribuite între secțiuni în conformitate cu o idee diferită a genurilor decât în ​​Tanakh. Acestea sunt cărțile care sunt următoarele secțiuni:

1. Pentateuh ( Tora : Gen. - Deut.);
2. Cărți istorice (Nav. - Esf.);
3. Cărți didactice (poetice) (Iov. - Cântec.);
4. Cărți profetice (Is. - Mal.).

În Vechiul Testament al Bibliei grecești:

• a adăugat cărți întregi care lipsesc din Tanakh: cărțile lui Tobit; Judith; Înțelepciunea lui Solomon; Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah; profetul Baruc; scrisoarea lui Ieremia; al 2-lea Esdras (numit Esdras Α în Biblia greacă ); 1, 2 și 3 Macabei [19] ;
• mutat în anexa a 4-a carte a Macabeilor [19] ;
• cărțile Esterei și ale profetului Daniel au fost completate [19] .

La toate traducerile Vechiului Testament în slavona bisericească și traducerea sinodală rusă

• toate cărțile și suplimentele suplimentare ale Vechiului Testament al Bibliei grecești sunt incluse, cu excepția cărții a 4-a a Macabeilor;
• se adaugă cartea a III-a a lui Ezra , tradusă din latină;
• inclusă este rugăciunea lui Manase ( 2 Cronici  36:24 ), disponibilă la sfârșitul celei de-a doua cărți a Cronicilor.

Cărțile suplimentare din traducerea sinodală rusă sunt desemnate non-canonice. În Biserica Ortodoxă Rusă , aceste cărți și pasaje sunt recunoscute ca utile și instructive, dar nu inspirate, în contrast cu cărțile canonice (cărțile Tanahului) [20] .

Catolicism

Vechiul Testament al Bibliei latine diferă atât de textul masoretic al Tanahului, cât și de Vechiul Testament al Bibliilor grecești și slavo-ruse. Numărul de cărți din el este mai mare decât în ​​textul masoretic; dar mai puţin decât în ​​greacă.

• Include toate cărțile Vechiului Testament al Bibliei slavo-ruse, cu excepția cărților a 2-a și a 3-a a lui Ezra, a 3-a carte a Macabeilor, rugăciunea lui Manase și Psalmul 151.
• Scrisoarea lui Ieremia este inclusă în capitolul 6 din cartea profetului Baruc.

Baza canonului creștin latin a fost Vulgata . Vulgata, ca și Septuaginta, a fost tradusă din textele pre-soretice ale Tanakhului, dar, spre deosebire de Septuaginta, din textele ulterioare. Canonul creștin latin a fost adoptat de Biserica Catolică la Conciliul de la Trent în 1546 . Cărțile suplimentare ale Vechiului Testament în catolicism sunt numite deuterocanonice și sunt recunoscute ca inspirate de Dumnezeu, ca și cărțile din Tanakh.

Protestantism

În epoca Reformei , punctul de vedere predominant în Occident asupra canonicității și autorității unor cărți biblice este în curs de revizuire. Jacob van Liesveldtîn 1526 și Martin Luther în 1534 publică Biblii în care cărțile care nu fac parte din canonul evreiesc, dar fac parte din Vechiul Testament în ortodoxie și catolicism, au fost plasate separat de cărțile canonului evreiesc [21] . Aceste cărți sunt numite „ Apocrife ” în tradiția protestantă . Vechiul Testament protestant prin compoziția și conținutul său nu diferă de textul masoretic al Tanahului; mai mult, textele protestante din Vechiul Testament au fost traduse direct din textul Tanakhului masoretic [22] .

Împărțire în capitole și versuri

În Tanakh, împărțirea în capitole și versete are o origine diferită. Divizarea capitolelor a fost aplicată pentru prima dată în Vulgata , probabil de Stephen Langton , arhiepiscop de Canterbury (secolul al XIII-lea). A fost adoptat de cercetătorii evrei și introdus în edițiile tipărite ale textului ebraic începând cu Biblia Bomberg din 1521. Pe de altă parte, împărțirea versetelor cu sisteme de accentuare care se află pe ele face parte din tradiția masoretică, deși notarea prin numere în text sau în margini a fost folosită pentru prima dată în Bibliile latine din 1528 și 1555 și ceva mai târziu în Biblia de la Anvers (1571). Numărul marginal corespundea crucii din text de la începutul fiecărui vers [23] .

Interpretări evreiești și creștine ale Tanahului

Metode de interpretare

Comentatorii evrei identifică mai multe metode de interpretare a Tanahului [24] .

• Pshat (ebraică פּשָט) este o interpretare literală a sensului unui text biblic sau talmudic.
• Remez (ebraică רֶמֶז, lit. hint) - „înțeles derivat din indicii conținute în text; corelarea unui fragment cu altele în locuri similare.
• Drash (ebraică דְּרָש, de asemenea ebraică דרוּש drush) este interpretarea unui text biblic sau talmudic prin combinarea construcțiilor logice și sofistice.
• Sod (ebraică סוֹד, lit. secret) este sensul cabalistic al textului, accesibil doar aleșilor, care au cunoscut toate celelalte semnificații.

Din cuvintele pshat-remez-drash-sod se obține abrevierea ParDeS ( פַּרְדֵּ"ס ) , care înseamnă „plantație de citrice” în ebraică.

Abordări interpretative Tanakh

Esența și originalitatea interpretării Tanakhului este exprimată clar prin termenul parshanut , format din verbul „prsh”, care în Tanakh are sensul: „definiți cu acuratețe, explicați, interpretați”. Interpretarea Tanakhului se bazează pe perceperea și recunoașterea lui, în special pe Pentateuh , ca text inițial complet și complet, un text în afara spațiului și timpului, care posedă înțelepciune și semnificație absolută și inepuizabilă, care, totuși, nu poate fi înțeleasă de către toată lumea și nu întotdeauna [25] .

Qumraniții erau convinși că ceea ce se spunea în Tanah, în special în spusele profeților și în psalmi, avea adevărul absolut. Sarcinile și scopul interpretării sunt, fără a explica nimic în textul Tanakhului, să-l coreleze cu opiniile și așteptările Qumraniților înșiși, să aplice textul Tanakhului la evenimentele și fenomenele realității lor. De exemplu, orașul asirian Ninive , menționat într-un anumit context în Tanakh, a fost perceput de interpreții qumraniți ca Ierusalim , orașul egiptean No-Amon (Teba)  ca tribul lui Menashe etc. [25]

Interpretarea alegorică a primit cea mai mare dezvăluire în scrierile gânditorului epocii elenistico-romane, Filon al Alexandriei (secolul I d.Hr.). În opinia sa, cuvântul din Tanakh are două semnificații - extern, concret, de înțeles pentru toată lumea și intern, abstract, care se dezvăluie doar prin interpretare alegorică. După Filon, Adam și Eva  sunt primii oameni, dar în principal sunt întrupări: Adam este al rațiunii, iar Eva este al senzualității; cele patru râuri din grădina Edenului întruchipează cele patru virtuți de bază — înțelepciunea, echilibrul, curajul și dreptatea etc. [25]

Metodele de interpretare alegorică a lui Philo de secole au găsit susținători și succesori, dar nu i-au satisfăcut pe creatorii Torei orale - Mishnah și Talmudul . Ei căutau o altă modalitate de interpretare, mai ales pronunțată de cel mai mare interpret medieval timpuriu al Tanakhului , Saadia Gaon (sfârșitul secolului al IX-lea - prima jumătate a secolului al X-lea). El, ca toți interpreții de dinainte și de după el, a recunoscut Tanahul ca întruchipare a adevărului cel mai înalt, absolut, însă nu ascuns, deghizat, ci dezvăluit în cuvinte, într-un text care trebuie înțeles corect. Această înțelegere este posibilă la două niveluri - la nivel de peshat („sens direct”) și la nivel de drash („interpretare”). În opinia sa, în primul rând, Tanakh ar trebui înțeles la nivelul sensului direct al cuvintelor conținute acolo. Senzația directă, percepția mentală și concluzia logică duc la o astfel de înțelegere. Această metodă de interpretare, care se numește raționalizare, a fost dezvoltată în continuare în comentariul lui Rashi , rabinul Shelomo Yitzchaki (secolul XI), care a acordat o atenție deosebită etimologiei (adică originii) și semanticii (adică sensului) a cuvintelor din Tanakh, la gramatica limbii ebraice. Comentariul lui Rashi a marcat o îndepărtare de la fundamentele interpretării: percepția și recunoașterea Tanakhului ca text care a fost inițial complet, închis, întotdeauna egal cu el însuși. Și mai aproape de granița care despărțea interpretarea Tanahului de studiul său, a venit Maimonide , rabinul Moshe, fiul lui Maimon (sec. XII). El a recunoscut interpretarea sa la nivelul Peshat ca fiind fundamentală pentru înțelegerea Tanakhului, a acordat o atenție deosebită termenilor geografici și nevoii de a le explica etc. [25]

Teologii creștini, precum și interpreții evrei, erau convinși de completitatea și completitatea originală și neschimbătoare, „sistemul închis” al textului Tanahului. Deci, Toma d'Aquino (secolul XIII) credea că, ca integritate, are doi creatori - divinul, care se manifestă în fapte, fapte, şi umanul, care se manifestă în cuvinte. Sarcina interpretării este de a aborda înțelegerea faptelor divine prin înțelegerea cuvântului uman. Pentru a rezolva această problemă, unii teologi creștini, de exemplu, scriitori bisericești ai școlii alexandrine  - Clement , Origen , Sfântul Chiril al Alexandriei etc., au apelat la interpretarea alegorică , în timp ce alții - Vasile cel Mare , Grigore Teologul , Grigore de Nyssa , Diodor din Tars , Ioan Gură de Aur etc., au preferat interpretarea exactă, iar Papa Grigore cel Mare (secolul VI) a folosit o sinteză a ambelor metode [25] .

Ediții

• Biblia Soncino (1488);
• Biblia napolitană (1491-1493);
• Biblia Bresciană (1495);
• Biblia de Daniel Bomberg (1516-1517);
• Biblia berii (1869-1895);
• Biblia Hebraica de Rudolf Kittel (1905-1906);
• Publications of the British and Foreign Bible Society (1911-1926), editată de Christian David Gunzburg și N. H. Snaith (1928) [26] ;
• Biblia Hebraica Stuttgartensia editată de Carl Elliger și Wilhelm Rudolf (1967-1976, 1977 - prima ediție într-un volum, 2006) [27] [28] ;
• JPS ebraică-engleză Tanakh (1985, 1999) [29] [30] .

Literatură

Traduceri

• Septuaginta (Traducerea celor șaptezeci de interpreți), secolele III-I î.Hr. e., în greaca veche.
• Targum din Onkelos , sfârșitul secolului I d.Hr e., în aramaica occidentală.
• Peshitta , înainte de secolul al V-lea d.Hr e., cel mai probabil în secolul III d.Hr. e. [31] , în aramaica orientală (siriacă).
• Traduceri latine vechi , înainte de secolul al IV-lea d.Hr. e., în latină.
• Vulgata , secolele IV-V d.Hr e., în latină.
• Versiunea coptă a Bibliei , secolele IV-V d.Hr. e., în diferite dialecte ale limbii copte.
• Tafsir , secolul al X-lea d.Hr., în arabă.

În slavonă bisericească

• Ca parte a Bibliei Gennadiev , finalizată până în 1499 [32] , din Septuaginta și Vulgata.
• Ca parte a Bibliei lui Francysk Skaryna , 1517-1519 [33] , din traducerea cehă a Bibliei.
• Ca parte a Bibliei Ostroh , 1581 [34] , din diverse surse.
• Ca parte a Bibliei elisabetane , 1751 [35] , conform Bibliei Ostroh, cu o comparație cu Septuaginta, Vulgata și alte surse.

În rusă

• Arhimandritul Macarius , 1860-1867 [36] .
• Grupuri de traducători conduse de David Yosifon [37] , Editura Mossad Rav Kook, 1975 [38] ; a fost republicată în 1978 [39] .
• Mihail Kovsan , 2012-2016 [40] .

Dicționare

• Brown F., Driver SR, Briggs CA Un lexicon ebraic și englez al Vechiului Testament. Oxford, 1907.
• Koehler L., Baumgartner W. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament / Revizuit de W. Baumgartner și J. Stamm. Leiden, 1994-2000.
• Grafov A. E. Dicţionar de ebraică biblică. - M. : Text, 2019. - 702 p. - ISBN 978-5-7516-1537-6 .

Vezi și

• Codul Leningrad
• Codul Alep

Note

1. ↑ Biblia - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
2. ↑ Tanakh - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
3. ↑ Biblia. Istoria creării și caracteristicile cărților individuale ale Bibliei - un articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
4. ↑ Forta, Aryeh. Tanakh (link inaccesibil) . Istok.ru (2000). Data accesului: 13 iulie 2011. Arhivat din original la 27 octombrie 2007. (nedefinit) 
5. ↑ Forta, Arye. iudaismul . - Heineman Educational, 1989. - ISBN 0-435-30321-X .
6. ↑ Coran - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
7. ↑ Biblia. Influența Bibliei asupra lumii și culturii evreiești - un articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
8. ↑ 1 2 3 Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham . Biblia ebraică astăzi: o introducere în problemele critice. — 1998 . Preluat la 14 octombrie 2019. Arhivat din original la 16 iulie 2020. (nedefinit)
9. ↑ Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó (Eds.). Canonicitate, decor, înțelepciune în deuterocanonice . - De Gruyter, 2014. - P. 29. - 284 p. — (Studii de literatură deuterocanonice și înrudite (Cartea 22)). — ISBN 978-3110372625 . Arhivat pe 27 aprilie 2017 la Wayback Machine
10. ↑ Cartea lui Samuel - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
11. ↑ Marvin A. Sweeney . Tanak: O introducere teologică și critică în Biblia evreiască. E. Cartea Regilor. — 2012 . Preluat la 14 octombrie 2019. Arhivat din original la 30 septembrie 2019. (nedefinit)
12. ↑ Cartea Regilor - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
13. ↑ Cartea cronică - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
14. ↑ ד"ר טריה פיליפ, מתיה קם. תנ"ך — תורה, נביאים, כתובים הערות: 5 Preluat la 14 octombrie 2019. Arhivat din original la 7 octombrie 2019. (nedefinit)
15. ↑ profeți mici - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
16. ↑ Bava Batra 14b-  15a . Sefaria. Preluat la 21 mai 2018. Arhivat din original la 22 mai 2018.
17. ↑ Dov Kontorer. Critica biblică . Mahanaim. Data accesului: 19 octombrie 2013. Arhivat din original pe 21 iunie 2016. (nedefinit)
18. ↑ Biblia . Arhivat 30 iulie 2017 la Wayback Machine // Collier's Encyclopedia
19. ↑ 1 2 3 Παλαιά Διαθήκη  (greacă) . Αποστολική Διακονία. Preluat la 21 mai 2018. Arhivat din original la 21 decembrie 2019.
20. ↑ Dobykin, Dmitri Georgievici. Prelegeri despre introducerea în Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament: un curs de prelegeri / DG Dobykin; Academia Teologică Ortodoxă din Sankt Petersburg. - Sankt Petersburg. : Editura SPbPDA, 2013. - S. 23-24. - 111 p. — (Studii biblice). - ISBN 978-5-906627-03-2 .
21. ↑ Jean Francois Gilmont. Reforma și cartea. — Routledge, 2016. — P. 219.
22. ↑ Seleznev M. G. Textul evreiesc al Bibliei și Septuaginta: două originale, două traduceri? Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine // XVIII Yearly. teologic conf. PSTGU: Materiale. - M., 2008. - S. 59.
23. ↑ Crawford Howell Toy, Max L. Margolis. Diviziune de versuri . Arhivat pe 14 octombrie 2019 la Wayback Machine . Enciclopedia evreiască, 1906
24. ↑ Exegeza - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
25. ↑ 1 2 3 4 5 I. Weinberg. Introducere în Tanakh. Interpretări evreiești și creștine ale Tanahului . Consultat la 14 octombrie 2019. Arhivat din original la 14 septembrie 2019. (nedefinit)
26. ↑ Biblia. Ediții și traduceri - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
27. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), Compact Edition: Hebrew Bible. . Preluat la 22 septembrie 2020. Arhivat din original la 24 ianuarie 2021. (nedefinit)
28. ↑ Biblia Hebraica Stuttgartensia. Versiunea standard a Bibliei ebraice.
29. ↑ JPS ebraică-engleză TANAKH. . Preluat la 22 septembrie 2020. Arhivat din original la 28 septembrie 2020. (nedefinit)
30. ↑ JPS ebraică-engleză TANAKH, 1999. . Preluat la 22 septembrie 2020. Arhivat din original la 31 octombrie 2020. (nedefinit)
31. ↑ sursa . Preluat la 22 iulie 2019. Arhivat din original la 22 iulie 2019. (nedefinit)
32. ↑ scanări ale paginilor . Preluat la 23 iulie 2019. Arhivat din original la 23 iulie 2019. (nedefinit)
33. ↑ link-uri către scanări vezi [[Bible_Franciscus_Skorina#Books[2]]]
34. ↑ Scanări ale Bibliei Ostroh pe Wikimedia Commons
35. ↑ Biblia elisabetană pe Wikisource
36. ↑ Textul Wikisource
37. ↑ link suplimentar . Consultat la 17 noiembrie 2004. Arhivat din original pe 8 decembrie 2004. (nedefinit)
38. ↑ fotografie publicație . Preluat la 22 iulie 2019. Arhivat din original la 22 iulie 2019. (nedefinit)
39. ↑ link către ediție . Preluat la 22 iulie 2019. Arhivat din original la 22 iulie 2019. (nedefinit)
40. ↑ lista publicațiilor cu traduceri

Link -uri

• Biblia - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Biblie. Istoria creării și caracteristicile cărților individuale ale Bibliei - un articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• Tanakh în ebraică în format pdf .
• Comentariu asupra cărților din Tanah - Tora, Iov, Daniel . Comentariile lui Dmitri Shchedrovitsky
• Text Tanakh cu un set de comentarii în Wikisource  (ebraică)
• Text Tanakh  (ebraică)
• Mikraot Gedolot: Istorie, ediții majore
• Dov Kontorer, Istoria traducerilor Tanakh
• Istoria traducerii sinodale a Bibliei . Arhivat pe 15 septembrie 2016 la Wayback Machine

Dicționare și enciclopedii	Mare norvegian Rusă mare Scurtă ebraică Britannica (online)
În cataloagele bibliografice BNF : 12008323v GND : 4001515-4 J9U : 987007287211505171 LCCN : n79054379 NKC : unn2009545434 NLP : A35908944 SUDOC : 028199669 VIAF : 8394148997616159870005 World Cat VIAF : 8394148997616159870005