Luca (Voyno-Yasenetsky)

Arhiepiscopul Luca a devenit o victimă a represiunii și a petrecut în total 11 ani în exil . În 1946, a fost de fapt reabilitat de autoritățile sovietice prin acordarea Premiului Stalin. Pentru participarea la Marele Război Patriotic , i s-a acordat medalia „ Pentru Munca curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-1945. » [1] . A fost numit în cea mai înaltă funcție bisericească din dieceza Simferopol și Crimeea. În anii perestroika, Comisia Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS pentru reabilitarea victimelor represiunii politice a fost reabilitată pe fondul acuzațiilor aduse împotriva lui de ancheta Cheka a OGPU în 1925, care au fost recunoscute ca fiind de nesuportat. Prin decizia Sinodului Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Moscovei din 22 noiembrie 1995, Arhiepiscopul Simferopolului și al Crimeei Luca a fost canonizat ca sfânt venerat la nivel local [2] , în 1999 - ca sfânt al diecezei Krasnoyarsk, în anul 2000 - ca sfânt mărturisitor al Bisericii Ortodoxe Ruse [1 ] [3] . Memorie - 29 mai ( 11 iunie ) [4] și 5 martie (18) - ziua găsirii relicvelor sale în 1996.

Biografie

Viața înainte de slujire

Nașterea și descendența

Născut la 15 (27) aprilie 1877 la Kerci , în familia unui farmacist Felix Stanislavovich Voyno-Yasenetsky [comm. 1] și Maria Dmitrievna Voyno-Yasenetskaya (n. Kudrina). Era al patrulea dintre cei cinci copii. El aparținea vechii și nobilii, dar sărace familie nobilă polonizată din Belarus a Voyno-Yasenetskys . Bunicul său ținea o moară în districtul Senno din provincia Mogilev , locuia într-o colibă de pui și mergea în pantofi de bast. Tatăl, Felix Stanislavovich, după ce a primit educația unui farmacist, și-a deschis propria farmacie în Kerci, dar a deținut-o doar doi ani, după care a devenit angajat al societății de transport [5] .

În 1889 familia s-a mutat la Kiev , unde Valentin a absolvit Gimnaziul II din Kiev (1896) și o școală de artă.

Felix Stanislavovich, fiind un catolic convins , nu și-a impus părerile sale religioase asupra familiei. Relațiile de familie în casă au fost determinate de mama, Maria Dmitrievna, care a crescut copii în tradițiile ortodoxe și s-a implicat activ în lucrări de caritate (a ajutat prizonierii, mai târziu răniții Primului Război Mondial ). [6] Conform memoriilor arhiepiscopului

Nu am primit o educație religioasă, dacă vorbim de religiozitate ereditară, atunci probabil că am moștenit-o de la tatăl meu [7] .

După absolvirea gimnaziului, s-a confruntat cu alegerea unui drum de viață între medicină și desen. A depus documente la Academia de Arte , dar, după ezitare, a decis să aleagă medicina ca fiind mai utilă societății. Am încercat să intru la Universitatea din Kiev la Facultatea de Medicină , dar nu am promovat. După ce a primit o ofertă de a studia la Facultatea de Științe ale Naturii, preferând științele umaniste (nu-i plăceau biologia și chimia), a ales dreptul. După ce a studiat un an, a părăsit universitatea. A luat lecții de pictură la școala privată a profesorului Knirr ( München ). Întorcându-se la Kiev, el a pictat din viață pe orășeni. Observând sărăcia, sărăcia, boala și suferința oamenilor de rând, a luat decizia finală de a deveni medic pentru a aduce beneficii societății [8] .

O pasiune serioasă pentru problemele oamenilor de rând l-a condus pe tânăr la tolstoiism : a dormit pe podea pe un covor și a ieșit din oraș pentru a cosi secara cu țăranii. În familie, acest lucru a fost perceput puternic negativ, au încercat să-l readucă la Ortodoxia oficială [com. 2] . La 30 octombrie 1897, Valentin i-a scris lui Tolstoi cu o cerere de a-și influența familia și a cerut, de asemenea, permisiunea de a pleca la Yasnaya Polyana și de a trăi sub supravegherea sa. După ce a citit cartea lui Tolstoi „ Care este credința mea ”, care a fost interzisă în Rusia, a devenit dezamăgit de tolstoiism, dar a păstrat unele idei populiste tolstoiști [9] .

În 1898 a devenit student la Facultatea de Medicină a Universității din Kiev . A studiat bine, a fost șeful grupului, a excelat mai ales în studiul anatomiei: „Abilitatea de a desena foarte subtil și dragostea mea pentru formă s-a transformat în dragoste pentru anatomie... Dintr-un artist eșuat, am devenit artist în anatomie și chirurgie.” După examenele finale, spre surprinderea tuturor, și-a anunțat intenția de a deveni medic zemstvo: „Am studiat medicina cu unicul scop de a fi medic zemstvo, țăran toată viața” [7] .

M-am angajat la Spitalul Medical al Crucii Roșii din Kiev [com. 3] , în care în 1904 a mers la războiul ruso-japonez . A lucrat într-un spital de evacuare din Chita, a fost responsabil de secția de chirurgie și a făcut multă practică făcând operații majore la oase, articulații și craniu. Multe răni din a treia sau a cincea zi erau acoperite cu puroi, iar facultatea de medicină nu avea chiar conceptul de chirurgie purulentă [10] . În plus, în Rusia la acea vreme nu existau concepte de anestezie și anestezie [11] .

Căsătoria

Pe când se afla încă la Spitalul Crucii Roșii din Kiev, Valentin a cunoscut- o pe sora milei Anna Vasilievna Lanskaya, care era numită „sora sfântă” pentru bunătatea, blândețea și credința ei profundă în Dumnezeu, în plus, a făcut un jurământ de celibatul [12] . Doi medici i-au cerut mâinile, dar ea a refuzat. Și Valentin a reușit să-și atingă locația, iar la sfârșitul anului 1904 s-au căsătorit în Biserica Chita Arhanghelul Mihail, construită în 1698 ( în ea s-au căsătorit decembrista Annenkov și Polina Gebl , deci numele „Biserici ale Decembriștilor” a fost repartizat vechiului templu). Mai târziu, în timpul muncii ei, Anna Vasilievna i-a oferit soțului ei o asistență importantă în programările în ambulatoriu și păstrarea unui istoric medical [13] .

Lucrează în zemstvos

Unul dintre ofițerii vindecați a invitat tânăra familie să locuiască în Simbirsk . După o scurtă ședere în orașul provincial Voyno-Yasenetsky, a obținut un loc de muncă ca medic zemstvo în orașul districtual Ardatov . În spital, al cărui personal era format dintr-un manager și un paramedic, Voino a lucrat 14-16 ore pe zi, combinând munca medicală universală cu munca organizatorică și preventivă în zemstvo [14] .

Spitalul Ardatovskaya conform standardelor acelor ani a aparținut categoriei de medie. Pe lângă ambulatoriu, ea avea un spital cu 35 de paturi. În ceea ce privește ritmul și ritmul, munca unui medic zemstvo diferă puțin de cea a unui chirurg militar de câmp. Zi de lucru de 14-16 ore, aceleași gemete și suferințe ale oamenilor epuizați de boală.... Singurul medic trebuia să fie obstetrician, pediatru, internist, oftalmolog și chirurg [15] .

La Ardatov, un tânăr chirurg s-a confruntat cu pericolele folosirii anesteziei și s-a gândit la posibilitatea utilizării anesteziei locale, a citit cartea recent publicată a chirurgului german Heinrich Braun „Anestezia locală, rațiunea științifică și aplicațiile sale practice”. Calitatea proastă a muncii personalului zemstvo și aglomerația excesivă (circa 20.000 de persoane în județ plus obligația zilnică de a vizita bolnavii la domiciliu, în ciuda faptului că raza de deplasare ar putea fi de până la 15 mile) [16] forțat . Voino să părăsească Ardatov [10] .

În noiembrie 1905, familia Voino-Yasenetsky s-a mutat în satul Verkhniy Lyubazh , Fatezhsky uyezd, guvernoratul Kursk . Spitalul Zemstvo de 10 paturi nu fusese încă finalizat, iar Valentin a primit pe drum și acasă [17] . Momentul sosirii a coincis cu dezvoltarea epidemilor de febră tifoidă , rujeolă și variolă . Valentin și-a luat asupra sa călătorii în regiunile epidemiei, s-a străduit, fără să se cruțe, să ajute bolnavii [17] . În plus, a participat din nou la munca Zemstvo, efectuând activități preventive și organizatorice. Tânărul medic s-a bucurat de autoritate, țăranii din întregul Kursk și din provinciile vecine Oryol s-au îndreptat către el [18] .

La sfârșitul anului 1907, Voino a fost transferat la Fatezh , unde s-a născut fiul său Mihail. Totuși, chirurgul nu a lucrat mult timp acolo: polițistul a reușit să-l dea afară [19] pentru că a refuzat să nu mai acorde asistență pacientului și să apară la apelul său urgent. Yasenetsky a tratat toți oamenii în mod egal, fără a-i deosebi prin poziție și bogăție. În rapoartele „la etaj” a fost declarat „revoluționar” [20] . Familia sa mutat la rudele lor în orașul Zolotonosha , unde s-a născut fiica lor Elena [21] .

În toamna anului 1908, Valentin Voyno-Yasenetsky a plecat la Moscova și a intrat într-un internship la clinica chirurgicală din Moscova a profesorului Pyotr Dyakonov , fondatorul revistei Khirurgiya . A început să-și scrie teza de doctorat pe tema anesteziei regionale. El a fost angajat în practica anatomică la Institutul de Anatomie Topografică, al cărui director era profesorul Fyodor Rein , președintele Societății de Chirurgie din Moscova. Dar nici Dyakonov, nici Rein nu știau nimic despre anestezia regională [22] . Valentin a dezvoltat o tehnică de verificare, a găsit acele fibre nervoase care legau zona operată a corpului cu creierul : a injectat o cantitate mică de gelatină colorată fierbinte în orbita cadavrului cu o seringă, apoi a efectuat o pregătire amănunțită de țesuturile orbitei, în timpul cărora a fost stabilită poziția anatomică a ramului nervului trigemen și a fost evaluată și precizia introducerii gelatinei în spațiul perineural al trunchiului nervos [23] . A citit peste cinci sute de surse în franceză și germană , în ciuda faptului că a învățat franceza de la zero.

Voyno-Yasenetsky a început să considere metodele sale de anestezie regională mai preferabile decât cele propuse de Brown. La 3 martie 1909, la o reuniune a Societății de Chirurgie de la Moscova, a făcut primul său raport științific [24] .

Anna i-a cerut soțului ei să-și ducă familia la ea. Însă Valentin nu le-a putut accepta din motive financiare și s-a gândit la o pauză în activitatea științifică și la revenirea la chirurgia practică [25] .

La începutul anului 1909, Voino a depus o petiție și a fost aprobat ca medic șef al spitalului din satul Romanovka , districtul Balashovsky, provincia Saratov . Familia a ajuns acolo în aprilie 1909. Din nou, Valentin se afla într-o situație dificilă: zona sa medicală avea o suprafață de aproximativ 580 de mile pătrate, acolo locuiau aproximativ 31 de mii de oameni [26] . S-a angajat din nou în lucrări chirurgicale universale în toate ramurile medicinei și, de asemenea, a studiat tumorile purulente la microscop, ceea ce era aproape de neconceput într-un spital din Zemstvo [27] . Cu toate acestea, s-au efectuat mai puține operații sub anestezie locală, ceea ce a indicat o creștere semnificativă a intervențiilor chirurgicale majore, unde anestezia locală singură nu a fost suficientă [28] . Valentin a notat rezultatele muncii sale, compiland lucrări științifice care au fost publicate în revistele „Proceedings of the Tambov Physico-Medical Society” și „Surgery” [29] . S-a ocupat și de „problemele tinerilor medici”, în august 1909 a apelat la consiliul județean zemstvo cu propuneri de creare a unei biblioteci medicale județene, publicarea anuală a rapoartelor despre activitățile spitalului zemstvo și crearea unui muzeu patologic pentru eliminarea erorilor medicale. [30] . Doar biblioteca, care s-a deschis în august 1910, a fost aprobată [31] .

Și-a petrecut toate vacanțele în biblioteci, teatre de anatomie și prelegeri din Moscova. Cu toate acestea, călătoria lungă între Moscova și Romanovka a fost incomodă, iar în 1910 Voyno-Yasenetsky a aplicat pentru postul vacant de medic șef al spitalului Pereslavl-Zalessky din provincia Vladimir . Aproape înainte de plecare s-a născut fiul Alexei [32] .

În Pereslavl-Zalessky, Voyno-Yasenetsky a condus orașul și, în curând - atât spitale din fabrică, cât și spitale județene, precum și un spital militar. Nu exista aparate de radiografie, spitalul fabricii nu avea curent, canalizare sau apă curentă. Erau doar 150 de paturi de spital și 25 de paturi chirurgicale pentru cei peste 100.000 de locuitori ai județului. Nașterea pacienților ar putea dura câteva zile [33] . Din nou, Voino i-a salvat pe cei mai grav bolnavi și a continuat să studieze literatura științifică [34] . În 1913, s-a născut un fiu, Valentin. În 1914, când a început Primul Război Mondial, prin eforturile lui Valentin Feliksovich, a fost organizată o infirmerie pentru răniți în casa lui Schill, iar Voyno-Yasenetsky a devenit medicul șef al acesteia [35] .

În 1915 a publicat la Petrograd cartea „Anestezia regională” cu propriile ilustrații. Vechile metode de impregnare strat cu strat a tot ceea ce trebuie tăiat cu o soluție anestezică a fost înlocuită cu o nouă metodă de anestezie locală, care s-a bazat pe ideea rațională de a întrerupe conducerea nervilor prin care sensibilitatea la durere se transmite din zona de operat. În 1916, Yasenetsky a susținut această lucrare ca disertație și a primit un doctorat în medicină. Cu toate acestea, cartea a fost publicată într-un tiraj atât de mic încât autorul nu avea nici măcar un exemplar de trimis la Universitatea din Varșovia , unde putea primi un premiu pentru ea (900 de ruble în aur ). La Pereslavl, a conceput o nouă lucrare, căreia i-a dat imediat numele „Eseuri despre chirurgia purulentă” [36] .

În mănăstirea Feodorovsky, unde Voyno-Yasenetsky a fost medic, memoria sa este onorată până în prezent. Corespondența de afaceri monahală dezvăluie încă o latură a activității medicului nemercenar, pe care Valentin Voyno-Yasenetsky nu a considerat necesar să o menționeze în notele sale:

Către Departamentul Medical Vladimir al Guvernului Provincial.

Am onoarea să vă informez cu cea mai umilitate: Doctorul N... a părăsit slujba de la Mănăstirea Feodorovsky încredințată supravegherii mele la începutul lunii februarie, iar odată cu abandonarea slujbei de către medicul N..., doctorul Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino oferă tot timpul asistență medicală. Având un număr mare de surori în viață, precum și membri ai familiilor clerului, este nevoie de asistență medicală și, văzând această nevoie a mănăstirii, medicul Yasenetsky-Voino mi-a depus o cerere scrisă pe 10 martie pentru a-și dona opera.

Feodorovski fecioara mănăstirii stareță Eugene.

În același timp, sănătatea Annei se deteriora, în primăvara anului 1916, Valentine a descoperit semne de tuberculoză pulmonară la soția sa . După ce a aflat despre concursul pentru postul de medic șef al spitalului din orașul Tașkent, a aplicat imediat, pentru că la acea vreme medicii erau încrezători că tuberculoza poate fi vindecată prin măsuri climatice. Clima uscată și caldă din Asia Centrală a fost ideală în acest caz. Alegerea profesorului Voyno-Yasenetsky în această funcție a avut loc la începutul anului 1917 [37] .

Tashkent

Soții Voino-Yasenetsky au sosit la Tașkent în martie. Acest spital a fost amenajat mult mai bine decât cei zemstvo, totuși, aici erau puțini specialiști [com. 4] și finanțare slabă; nu exista sistem de canalizare și epurare biologică a apelor uzate, care într-un climat cald și cu epidemii frecvente, inclusiv holeră , ar putea duce la transformarea spitalului într-un rezervor permanent de infecții periculoase [38] . Localnicii aveau propriile boli și răni speciale: de exemplu, mulți copii și adulți au venit la tratament în același timp cu arsuri grave la picioare și picioare. Aceasta a venit din faptul că localnicii foloseau o oală cu cărbuni încinși pentru a-și încălzi casele, o puneau noaptea în centrul camerei și se culcau cu picioarele la oală. Cu mișcarea nepăsătoare a cuiva, oala s-a răsturnat. Pe de altă parte, experiența și cunoștințele lui Voyno-Yasenetsky au fost utile medicilor locali: de la sfârșitul anului 1917, în Tașkent au avut loc împușcături de stradă, iar mulți răniți au fost internați în spitale [39] .

În ianuarie 1919, a avut loc o revoltă anti-bolșevică condusă de Konstantin Osipov . După înăbușirea sa, represiunile au căzut asupra participanților săi: în atelierele de cale ferată, „troica” conducea curtea revoluționară, de obicei condamnată la moarte. Un cazac rănit grav, Yesaul V. T. Komarchev, zăcea în spital. Voyno-Yasenetsky a refuzat să-l predea roșiilor și l-a tratat în secret, ascunzându-l în apartamentul său. Un anume însoțitor de morgă pe nume Andrei a raportat acest lucru Cheka. Voyno-Yasenetsky și stagiarul Rotenberg au fost arestați [40] , dar înainte de a fi luat în considerare cazul, aceștia au fost remarcați de una dintre figurile cunoscute ale celulei din Turkestan a RCP (b) , care îl cunoștea personal pe Voyno-Yasenetsky. I-a chestionat și i-a trimis înapoi la spital. Voino-Yasenetsky, întorcându-se la spital, a ordonat să pregătească pacienții pentru operație, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat [41] .

Arestarea soțului ei a dat o lovitură gravă sănătății Annei Vasilievna, boala s-a intensificat brusc, iar la sfârșitul lunii octombrie 1919 a murit. În ultima noapte, pentru a ușura suferința soției sale, i-a injectat morfină , dar nu a văzut efectul otrăvirii. La două nopți după moartea sa, Voyno-Yasenetsky a citit Psaltirea deasupra sicriului . A rămas cu patru copii, dintre care cel mai mare avea 12 ani, iar cel mic 6 ani. În viitor, copiii au locuit cu o asistentă de la spitalul său, Sofia Beletskaya [42] .

Cu toate acestea, Voyno-Yasenetsky a condus o practică chirurgicală activă și a contribuit la înființarea Școlii Superioare de Medicină la sfârșitul verii anului 1919, unde a predat anatomia normală [43] . În 1920 a fost înființată Universitatea de Stat din Turkestan . Decanul Facultății de Medicină, Piotr Sitkovsky , care era familiarizat cu lucrările lui Voyno-Yasenetsky privind anestezia regională, și-a obținut acordul pentru a conduce Departamentul de Chirurgie Operativă [44] .

Începutul activității pastorale

Valentin Feliksovich a fost foarte supărat de moartea soției sale. După aceea, părerile sale religioase au fost întărite:

„În mod neașteptat pentru toată lumea, înainte de a începe operația, Voyno-Yasenetsky și-a făcut semnul, a făcut cruce pe asistent, pe sora operator și pe pacient. Recent, a făcut întotdeauna acest lucru, indiferent de naționalitatea și religia pacientului. Odată, după semnul crucii, pacientul, tătar de naționalitate, i-a spus chirurgului: „Sunt musulman. De ce mă botezi?” A urmat răspunsul: „Deși religiile sunt diferite, dar Dumnezeu este una. Sub Dumnezeu toți sunt una. [45]

Profesorul Voyno-Yasenetsky a participat în mod regulat la slujbele de duminică și de sărbătoare, a fost un laic activ și a ținut el însuși discursuri despre interpretarea Sfintei Scripturi. La sfârșitul anului 1920, a participat la o adunare diecezană, unde a ținut un discurs despre starea de lucruri din dieceza Tașkent . Impresionat de aceasta, episcopul Innokenty (Pustynsky) al Turkestanului și al Tașkentului i-a oferit lui Valentin Feliksovich să devină preot, lucru la care a fost imediat de acord [46] . O săptămână mai târziu a fost hirotonit cititor , cântăreț și subdiacon , apoi diacon , iar la 15 februarie 1921 , în ziua Adunării , preot [47] . Părintele Valentin a început să vină la spital și la universitate în sutană cu cruce pe piept; în plus, a instalat icoane ale Maicii Domnului în sala de operație și a început să se roage înainte de începerea operației [48] . Părintele Valentin a fost numit al patrulea preot al catedralei, slujea doar duminica, iar datoria de a predica îi revenea. Episcopul Innokenty și-a explicat rolul său în închinare cu cuvintele apostolului Pavel: „Trebuia voastră nu este să botezați, ci să predicați Evanghelia” ( 1 Corinteni 1:17 ) [49] .

În vara anului 1921, soldații Armatei Roșii răniți și arși au fost aduși la Tașkent din Bukhara . Pe parcursul mai multor zile de călătorie pe vreme caldă, mulți dintre ei au format colonii de larve de muște sub bandaje. Au fost livrate la sfârșitul zilei de lucru, când în spital a rămas doar medicul de gardă. El a examinat doar câțiva pacienți a căror stare a provocat îngrijorare. Restul erau doar bandajați.

Până dimineața, printre pacienții clinicii a existat un zvon că medicii de dăunători i-au supurat pe soldații răniți, ale căror răni erau pline de viermi. Comisia Extraordinară de Anchetă i-a arestat pe toți medicii, inclusiv pe profesorul P.P. Sitkovsky. A început un proces revoluționar rapid, la care au fost invitați experți din alte instituții medicale din Tașkent, inclusiv profesorul Voyno-Yasenetsky [50] .

Letonul Ya. Kh. Peters , care era în fruntea Cheka din Tașkent , a decis să facă procesul demonstrativ și el însuși a acționat ca procuror. Când profesorul Voyno-Yasenetsky a primit cuvântul, a respins hotărât argumentele acuzării: „Nu erau viermi acolo. Erau larve de muște. Chirurgii nu se tem de astfel de cazuri și nu se grăbesc să curețe rănile de larve, deoarece s-a remarcat de mult timp că larvele au un efect benefic asupra vindecării rănilor.

Apoi Peters a întrebat:
„Spune-mi, preot și profesor Iasenetsky-Voino, cum te rogi noaptea și măcelești oameni ziua?”
Părintele Valentin a răspuns:
„Tăiez oameni ca să-i salvez, dar în numele ce tăiați oameni, procuror cetățean?”
Următoarea întrebare este:
- Cum crezi în Dumnezeu, preot și profesor Yasenetsky-Voino? L-ai văzut, Dumnezeul tău?
- Chiar nu l-am văzut pe Dumnezeu, cetăţean procuror. Dar am operat foarte mult creierul, iar când am deschis craniul, nici acolo nu am văzut niciodată mintea. Și nici nu era conștiință.

Acuzația a eșuat. În loc să fie împușcat, Sitkovsky și colegii săi au fost condamnați la 16 ani de închisoare. Dar o lună mai târziu li s-a permis să lucreze într-o clinică, iar după două au fost eliberați complet [51] .

În primăvara anului 1923 , când congresul clerului din eparhia Tașkent și Turkestan îl considera pe părintele Valentin drept candidat la funcția de episcop , sub conducerea GPU , s-a format Administrația Supremă a Bisericii (VCU), care a dispus eparhiile să treacă la mişcarea de renovare . Sub presiunea sa, episcopul Innokenty a fost forțat să părăsească Tașkent. Părintele Valentin și protopopul Mihail Andreev au preluat conducerea treburilor eparhiale și au adunat preoții în jurul lor, susținători ai Patriarhului Tihon [52] .

În mai 1923, la Tașkent a sosit episcopul exilat de Ufa Andrei (Ukhtomsky) , care s-a întâlnit cu puțin timp înainte cu Patriarhul Tihon, a fost numit de acesta Episcop de Tomsk și a primit dreptul de a alege candidați pentru hirotonire în gradul de episcop și de a-i hirotoni în secret. [53] . La scurt timp, Valentin Feliksovich a fost tonsurat un călugăr în propriul dormitor cu numele Luka [com. 5] [54] , și numit Episcop de Barnaul , vicar al eparhiei Tomsk . Întrucât conferirea demnității episcopale necesită prezența a doi sau trei episcopi, Valentin Feliksovich a mers în orașul Penjikent , nu departe de Samarkand , unde au fost exilați doi episcopi - episcopul Daniel de Volhov (Troitsky) și episcopul de Suzdal Vasily (Zummer). . Sfințirea cu numirea Episcopului Luca cu titlul de Episcop de Barnaul a avut loc la 31 mai 1923, iar Patriarhul Tihon, când a aflat despre aceasta, a aprobat-o ca legitimă [55] .

Având în vedere imposibilitatea de a pleca la Barnaul , episcopul Andrei i-a sugerat lui Luka să conducă eparhia Turkestanului [56] . După ce a primit încuviințarea rectorului catedralei, duminică, 3 iunie , ziua de amintire a Egalilor apostolilor Constantin și Elena , Episcopul Luca a slujit prima sa liturghie duminică toată noaptea în catedrală. Iată un fragment dintr-o predică pe care a rostit -o :

Mie, un preot, care cu mâinile goale am apărat turma lui Hristos de o întreagă haită de lupi și am fost slăbit într-o luptă inegală, în momentul de cea mai mare primejdie și epuizare, Domnul mi-a dat un toiag de fier, un toiag de episcop. și m-a întărit puternic cu marele har al ierarhului pentru continuarea luptei pentru integritatea și păstrarea eparhiei Turkestan.

A doua zi, 4 iunie, a avut loc un miting studențesc în interiorul zidurilor UTS , la care a fost adoptată o rezoluție prin care a cerut demiterea profesorului Voyno-Yasenetsky. Conducerea universității a respins această decizie și i-a oferit chiar lui Valentin Feliksovich să conducă un alt departament. Dar el însuși a scris o scrisoare de demisie. Pe 5 iunie, pentru ultima dată, deja îmbrăcat în veșminte episcopale, a participat la o ședință a Societății Medicale Științifice Tașkent la TSU.

Pe 6 iunie, ziarul Turkestanskaya Pravda a publicat un articol „Arhiepiscopul Hoților Luka” în care cere arestarea acestuia. În seara zilei de 10 iunie , după Privegherea Toată Noaptea , a fost arestat [58] .

Perioada de represiune activă

Primul link

Episcopul Luka, precum și episcopul Andrei și protopopul Mihail Andreev, care au fost arestați împreună cu el, au fost acuzați în temeiul articolelor 63, 70, 73, 83, 123 din Codul penal. Au fost respinse petițiile enoriașilor pentru extrădarea oficială a prizonierilor și petițiile pacienților pentru o consultare cu profesorul Voyno-Yasenetsky [59] . La 16 iunie 1923, Luca a scris un testament în care îi chema pe laici să rămână credincioși Patriarhului Tihon, să reziste mișcărilor bisericești care susțin cooperarea cu bolșevicii (a fost predat testamentului prin personalul credincios al închisorii):

… Îți las moștenire: stai neclintit pe calea pe care ți-am îndrumat-o. ... Mergeți la templele unde slujesc preoți vrednici, care nu au ascultat de mistreț. Dacă un mistreț ia în stăpânire toate templele, socotiți-vă excomunicat de Dumnezeu din temple și cufundat în foame pentru a auzi cuvântul lui Dumnezeu.

…Împotriva autorității pe care Dumnezeu ne-a dat-o pentru păcatele noastre, nu vă răzvrătiți deloc și ascultați-o cu umilință în toate [60] .

Din interogatoriul episcopului Luca:

… De asemenea, cred că foarte mult în programul comuniștilor corespund cerințelor justiției superioare și spiritului Evangheliei . De asemenea, cred că puterea muncitorilor este cea mai bună și mai justă formă de putere. Dar aș fi un mincinos ticălos în fața adevărului lui Hristos dacă, cu autoritatea mea episcopală, aș aproba nu numai scopurile revoluției, ci și metoda revoluționară. Datoria mea sfântă este să-i învăț pe oameni că libertatea, egalitatea și fraternitatea sunt sacre, dar umanitatea le poate realiza doar pe calea lui Hristos - calea iubirii, blândeții, respingerii egoismului și perfecțiunii morale. Învățăturile lui Iisus Hristos și învățăturile lui Karl Marx sunt doi poli, sunt complet incompatibili și, prin urmare, adevărul lui Hristos este călcat în picioare de cei care, ascultând autoritățile sovietice, sfințesc și acoperă toate faptele sale cu autoritatea Biserica lui Hristos [61] .

În concluzie, se precizează concluziile anchetei - acuzațiile au fost puse pe seama episcopilor Andrei, Luca și protopopului Mihail:

Nerespectarea ordinelor autorităților locale - continuarea existenței uniunii parohiilor, recunoscută de autoritățile locale ca fiind ilegală;
Agitație în sprijinul burgheziei internaționale - distribuirea apelului Patriarhului Serbiei, Croației și Regatului Sloveniei Lazăr, vorbind despre răsturnarea violentă a Patriarhului Tihon și apelând la comemorarea în Regatul Serbiei a tuturor „suferințelor” și „ contrarevoluționarilor torturați;
Răspândirea zvonurilor false și a informațiilor neverificate de către uniunea parohiilor, care discreditează puterea sovietică - insuflând în mase o presupusă condamnare incorectă a Patriarhului Tihon;
Excitarea maselor de a rezista decretelor puterii sovietice - prin trimiterea de apeluri prin unirea parohiilor;
Atribuirea funcțiilor administrative și juridice publice unei uniuni de parohii existente ilegal - numirea și demiterea preoților, conducerea administrativă a bisericilor.

Ținând cont de considerente politice, o audiere publică a cazului nu a fost de dorit, astfel că cazul a fost trimis nu Tribunalului Militar Revoluționar , ci comisiei GPU [62] . În închisoarea din Tașkent, Voyno-Yasenetsky a finalizat prima dintre „problemele” (părți) ale monografiei concepute de mult timp „ Eseuri despre chirurgia purulentă ”. S-a ocupat de boli purulente ale pielii capului, cavității bucale și organelor senzoriale [63] .

La 9 iulie 1923, episcopul Luka și protopopul Mihail Andreev au fost eliberați cu angajamentul scris de a pleca la Moscova a doua zi la GPU. Toată noaptea apartamentul episcopului a fost plin de enoriași veniți să-și ia rămas bun. Dimineața, după urcarea în tren, mulți enoriași s-au întins pe șine, încercând să-l păstreze pe sfânt la Tașkent [64] .

Ajuns la Moscova, sfântul s-a înscris la GPU din Lubianka, dar i s-a spus că poate veni într-o săptămână. În această săptămână, episcopul Luka l-a vizitat de două ori pe Patriarhul Tihon și o dată a slujit cu el [64] . Patriarhul Tihon a recunoscut consacrarea lui Luca ca fiind legitimă și l-a numit episcop de Tașkent și Turkestan.

Luke a descris unul dintre interogatorii în memoriile sale după cum urmează:

În timpul interogatoriului , cekistul m-a întrebat despre părerile mele politice și despre atitudinea mea față de puterea sovietică. Auzind că am fost întotdeauna un democrat , a pus întrebarea fără rost: „Deci cine ești tu – prietenul nostru sau inamicul nostru?” I-am răspuns: „Atât prieten, cât și dușman. Dacă nu aș fi fost creștin, probabil că aș fi devenit comunist . Dar tu ai condus persecuția creștinismului și, prin urmare, desigur, nu sunt prietenul tău.

După o lungă anchetă, la 24 octombrie 1923, comisia GPU a emis o decizie privind expulzarea episcopului pe teritoriul Narym [65] . Pe 2 noiembrie, Luka a fost transferat la închisoarea Taganskaya , unde se afla punctul de tranzit. La sfârșitul lunii noiembrie, a plecat la primul său exil , al cărui loc a fost atribuit inițial lui Yenisisk [66] .

Cu trenul, episcopul exilat a ajuns la Krasnoyarsk , apoi la 330 de kilometri de săniuș, oprindu-se noaptea într-un sat. Într-una dintre ele, a efectuat o operație de îndepărtare a unui sechestrator la un pacient cu osteomielita humerusului [67] . Pe drum l-a întâlnit pe protopopul Ilarion Golubyatnikov, care mergea în exil.

Ajuns la Yeniseisk pe 18 ianuarie 1924, Valentin Voino-Yasenetsky a început să facă o recepție, iar cei care doreau să obțină o programare și-au făcut o programare cu câteva luni înainte. În plus, episcopul Luca a început să celebreze slujbe acasă, refuzând să slujească în bisericile renovaționiste [68] . În același loc, doi novici ai mănăstirii recent închise s-au adresat episcopului, povestind despre atrocitățile comise de membrii Komsomolului în timpul închiderii mănăstirii. Luca i-a tuns în monahism , dând numele patronilor lor cerești: Valentin și Luke.

Popularitatea în creștere a episcopului a forțat GPU să-l trimită într-un nou exil în satul Khaya [69] la 120 de mile nord de satul Boguchany . Pe 5 iunie, un mesager GPU a adus un ordin de întoarcere la Yenisisk. Acolo, episcopul a petrecut câteva zile în închisoare în izolare, iar apoi a continuat practica privată și slujbele în apartament și în biserica orașului [70] .

Pe 23 august, episcopul Luke a fost trimis într-un nou exil - la Turukhansk . La sosirea episcopului la Turukhansk, el a fost întâmpinat de o mulțime de oameni în genunchi care cereau binecuvântări. În autobiografia sa, episcopul Luka își amintește, de asemenea, cum presbiterul baptist exilat Ivan Shilov , doar de dragul de a vorbi cu el, a navigat spre Turukhansk de-a lungul Yenisei pentru 700 de mile deja odată cu începutul deriva de gheață. Profesorul a fost convocat de președintele comitetului regional, Babkin, care a propus o înțelegere: reducerea termenului de exil pentru refuzul de a fi hirotonit. Episcopul Luca a refuzat hotărât „să arunce cu prostii sacre” [71] .

În spitalul din Turukhansk, unde Voyno-Yasenetsky a fost la început singurul medic, a efectuat operații atât de complexe precum rezecția maxilarului superior pentru un neoplasm malign, intervenția chirurgicală abdominală din cauza rănilor penetrante cu afectare a organelor interne, oprirea sângerării uterine , prevenirea orbirii. în trahom , cataractă etc. [72] .

Singura biserică din zonă se afla într-o mănăstire închisă, al cărei preot Martin Rimsha a aparținut mișcării de renovare. Episcopul Luca mergea regulat acolo pentru a săvârși slujbe și a predica despre păcatul schismei bisericești, care au avut un mare succes: toți locuitorii zonei și preotul mănăstirii au devenit susținători ai Patriarhului Tihon [71] .

La sfârșitul anului, o femeie cu un copil bolnav a venit să-l vadă pe Valentin Voyno-Yasenetsky. Când a fost întrebată cum se numește copilul, ea a răspuns: „Atom”, și i-a explicat medicului surprins că numele este nou, ei înșiși l-au inventat. La care Voyno-Yasenetsky a întrebat: „De ce nu au numit-o jurnal sau fereastră?” Această femeie a fost soția președintelui comitetului executiv regional, Babkin, care a scris o declarație către GPU despre necesitatea de a influența un reacționar care răspândește zvonuri false care reprezintă „opiu pentru popor”, care este o contrabalansare la „materialul”. viziune asupra lumii, care restructura societatea la forme comuniste” și a impus o rezoluție: „Secret . Reprezentantului autorizat - pentru informare și luare de măsuri.

La 5 noiembrie 1924, chirurgul a fost chemat la GPU, unde i-au luat un abonament care interzicea slujbele divine, predicile și discursurile pe temă religioasă [73] . În plus, comitetul executiv regional și personal Babkin au cerut episcopului să renunțe la tradiția de a oferi binecuvântări pacienților. Acest lucru l-a forțat pe Iasenetsky să scrie o scrisoare de demisie din spital. Apoi departamentul de sănătate al Teritoriului Turukhansk l-a susținut [74] . După trei săptămâni de proceduri, la 7 decembrie 1924, departamentul provincial Yenisei al GPU a hotărât, în locul instanței, „să aleagă ca măsură de reținere c. Deportarea Yasenetsky-Voino în satul Plakhino „în cursul inferioară al râului Yenisei , la 230 km dincolo de Cercul Arctic [75] .

A urmat o lungă călătorie pe gheața Ieniseiului înghețat, 50-70 km pe zi [comm. 6] . Odată, Voyno-Yasenetsky a înghețat, astfel încât să nu se mai poată mișca independent. Locuitorii lagărului, care consta din trei colibe și două case de pământ, au primit cu cordialitate exilul. Locuia într-o colibă pe paturi acoperite cu piei de ren. Fiecare bărbat îi aproviziona cu lemne de foc, femeile găteau și spălau. În tocurile ferestrelor erau goluri mari prin care pătrundea vântul și zăpada, care se acumulau în colț și nu se topeau; în locul celui de-al doilea pahar, s-au înghețat slocuri plate de gheață [76] . În aceste condiții, episcopul Luca a botezat copiii și a încercat să predice [77] . La începutul lunii martie, un reprezentant al GPU a sosit la Plakhino și a anunțat întoarcerea episcopului la Turukhansk. Autoritățile din Turukhansk s-au răzgândit când un țăran a murit în spital, având nevoie de o operație complexă, de care nimeni nu putea să facă fără Voyno-Yasenetsky. Acest lucru i-a revoltat atât de mult pe țărani încât, înarmați cu furci, coase și topoare, au început să spulbere consiliul sătesc și GPU [78] . Episcopul Luca s-a întors pe 7 aprilie 1925, în ziua Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului , și s-a pus imediat la treabă. Reprezentantul OGPU a fost nevoit să-l trateze politicos și să nu acorde atenție binecuvântării pacienților [79] .

Aflând despre cea de-a 75-a aniversare a fiziologului academician Ivan Pavlov , profesorul exilat i-a trimis o telegramă de felicitare la 28 august 1925. Textul integral al telegramei de răspuns a lui Pavlov către Voyno-Yasenetsky a fost păstrat:

Eminența Voastră și drag tovarăș! Sunt profund impresionat de salutul dumneavoastră cald și îmi exprim sincera recunoștință pentru el. Într-o perioadă dificilă, plină de tristețe necruțătoare pentru cei care gândesc și simt ca o ființă umană, rămâne un singur sprijin - îndeplinirea îndatoririi asumate cât mai bine. Din toată inima mea te compatimesc în martiriul tău. Sincer devotat ție, Ivan Pavlov [80] .

Ideile științifice ale lui Voyno-Yasenetsky au fost răspândite în Uniunea Sovietică și în străinătate. În 1923, în revista medicală germană „ Deutsche Zeitschrift ” articolul său a fost publicat despre o nouă metodă de ligatură a arterei la îndepărtarea splinei , în revista „Archiv fur klinische Chirurgie” - un articol despre procesele carioase în cartilajele costale și tratamentul lor chirurgical [81] , iar în 1924 în Buletinul de Chirurgie - un raport despre bunele rezultate ale tratamentului chirurgical precoce al proceselor purulente la articulațiile mari [80] [82] .

La 20 noiembrie 1925, la Turukhansk a venit un decret privind eliberarea cetățeanului Voyno-Yasenetsky, care era așteptat din iunie. Pe 4 decembrie, el, însoțit de toți enoriașii din Turukhansk, a plecat la Krasnoyarsk, unde a ajuns abia la începutul lunii ianuarie 1926. A reușit să facă o „ iriectomie optică” demonstrativă în spitalul orașului - o operație de restabilire a vederii prin îndepărtarea unei părți a irisului [83] . Din Krasnoyarsk, episcopul Luka a mers cu trenul la Cerkasy , unde locuiau părinții și fratele lui Vladimir, apoi a ajuns la Tașkent.

Al doilea link

În Tașkent, catedrala a fost distrusă, a rămas doar biserica Sf. Serghie de Radonezh, în care au slujit preoții renovaționiști. Protopopul Mihail Andreev a cerut ca episcopul Luca să sfințească acest templu; după ce a refuzat acest lucru, Andreev a încetat să-i asculte și a raportat totul locului tronului patriarhal Sergius , Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, care a început să încerce să-l transfere pe Luka la Rylsk , apoi la Yelets , apoi la Izhevsk . La sfatul mitropolitului exilat de Novgorod Arseni , Luka a depus o cerere de pensionare, care a fost admisă [84] .

Profesorul Voyno-Yasenetsky nu a fost reintegrat pentru a lucra nici la spitalul orașului, nici la universitate. Valentin Feliksovich a intrat în practică privată [85] . Duminica și de sărbători slujea în biserică, iar acasă primea pacienți, al căror număr ajungea la patru sute pe lună. În plus, în preajma chirurgului erau mereu tineri care îl ajutau de bună voie, studiau cu el și îi trimitea prin oraș să caute și să aducă săraci bolnavi care aveau nevoie de ajutor medical. Astfel, s-a bucurat de un mare prestigiu în rândul populației [80] .

Totodată, a trimis o copie a monografiei terminate „ Eseuri despre chirurgia purulentă ” spre revizuire la editura medicală de stat [86] . După un an de analiză, a fost returnat cu recenzii favorabile și o recomandare de publicare după o revizuire minoră [87] .

La 5 august 1929, s-a sinucis profesorul-fiziolog al Universității din Asia Centrală (fosta Tașkent), Ivan Mihailovski , care a efectuat cercetări științifice privind transformarea materiei neînsuflețite în materie vie, încercând să-și învie fiul mort; rezultatul muncii sale a fost o tulburare mintală și sinucidere. Soția sa a apelat la profesorul Voyno-Yasenetsky cu o cerere de a organiza o înmormântare conform canoanelor creștine (pentru sinucideri, acest lucru este posibil numai în caz de nebunie); Voyno-Yasenetsky și-a confirmat nebunia printr-un raport medical [88] .

În a doua jumătate a anului 1929, OGPU a înființat un dosar penal: uciderea lui Mihailovski ar fi fost comisă de soția sa „superstițioasă”, care se înțelesese cu Voyno-Yasenetsky pentru a preveni „o descoperire remarcabilă care subminează fundamentele religiilor lumii. ." La 6 mai 1930 a fost arestat [89] . El a fost acuzat în temeiul articolelor 10-14 și 186, paragraful 1 din Codul penal al RSS uzbecă. Voyno-Yasenetsky și-a explicat arestarea prin greșelile cechiștilor locali și din închisoare a scris conducătorilor OGPU cu cereri de trimitere în mediul rural din Asia Centrală [90] , apoi cu o cerere de a-l trimite în afara țării, inclusiv președintelui Consiliului Comisarilor Poporului Alexei Rykov [com. 7] . Ca argumente în favoarea eliberării și exilului său, el a scris despre posibilitatea iminentă de a publica Eseuri despre chirurgia purulentă, de care ar beneficia știința sovietică, și o propunere de înființare a unei clinici de chirurgie purulentă [91] . La cererea lui MedGiz, i s-a predat manuscrisul Voyno-Yasenetsky aflat în proces, pe care l-a terminat în închisoare, așa cum începuse [92] .

Prin decizia Adunării Speciale din aprilie 1931, a fost exilat în Teritoriul de Nord , unde a ajuns în a doua jumătate a lunii august 1931. La început a ispășit o pedeapsă în lagărul de muncă Makarikha de lângă orașul Kotlas , în curând, ca exilat, a fost transferat la Kotlas, apoi la Arhangelsk , unde a efectuat o programare în ambulatoriu. În 1932 s-a stabilit cu Vera Valneva , vindecătoare ereditară [93] . De acolo a fost chemat la Moscova, unde un comisar special al consiliului GPU i-a oferit o secție de chirurgie în schimbul refuzului de a fi preot.

În condițiile actuale, nu consider că se poate continua ministerul, dar nu voi lua niciodată gradul. [94]

Potrivit altor surse, un astfel de apel a fost către Leningrad , iar propunerea a fost exprimată de secretarul comitetului regional al PCUS (b) Serghei Kirov [95]

După eliberare, în noiembrie 1933 , a călătorit la Moscova, unde s-a întâlnit cu mitropolitul Serghie, dar a refuzat posibilitatea de a ocupa orice scaun episcopal [80] , deoarece spera să înființeze un institut de cercetare pentru chirurgia purulentă. Voyno-Yasenetsky a fost refuzat de Comisarul Poporului pentru Sănătate Fedorov, dar, cu toate acestea, a reușit să obțină publicarea „Eseurilor despre chirurgia purulentă”, care urma să aibă loc în prima jumătate a anului 1934 . Apoi, la sfatul unuia dintre episcopi, s-a dus la Feodosia , apoi a decis să meargă la Arhangelsk, unde a primit timp de 2 luni într-un ambulatoriu; apoi a plecat la Andijan , iar apoi s-a întors la Tașkent [96] .

În primăvara anului 1934, Voyno-Yasenetsky s-a întors la Tașkent , apoi s-a mutat la Andijan , unde a operat, a ținut prelegeri și a condus departamentul Institutului de Asistență de Urgență. Aici se îmbolnăvește de febră pappatachi , amenințând cu pierderea vederii (o complicație a cauzat o dezlipire de retină la ochiul stâng). Două operații la ochiul stâng au eșuat, iar episcopul a devenit orb la un ochi. [97]

În toamna anului 1934 a publicat monografia „Eseuri despre chirurgia purulentă”, care a căpătat faima mondială [45] [98] . Timp de câțiva ani, profesorul Voyno-Yasenetsky a condus sala principală de operație a Institutului de Asistență de Urgență din Tașkent. A visat să înființeze un institut de chirurgie purulentă pentru a-și transmite vasta experiență medicală. După introducerea titlurilor științifice personale în URSS, în decembrie 1936, Comisariatul Poporului pentru Sănătate al RSS uzbecă a aprobat gradul de doctor în științe medicale pentru Voyno-Yasenetsky, ținând cont de 27 de ani de muncă chirurgicală. [99]

În Pamir , în timpul unei campanii de alpinism, fostul secretar personal al lui V. I. Lenin , N. Gorbunov , s-a îmbolnăvit . Starea lui s-a dovedit a fi extrem de dificilă, ceea ce a provocat confuzie generală; V. M. Molotov a întrebat personal despre sănătatea sa de la Moscova . Pentru a-l salva, dr. Voyno-Yasenetsky a fost chemat la Stalinabad . După o operație de succes, Valentin Feliksovich a fost rugat să conducă Institutul de Cercetare Stalinabad; el a răspuns că va fi de acord numai dacă templul orașului va fi restaurat, ceea ce a fost refuzat [100] . Gorbunov a oferit și alte secții chirurgicale în schimbul refuzului preoției de către Voyno-Iasenetsky, pe care și episcopul l-a ignorat [101] .

Profesorii au început să fie invitați la consultații, au fost lăsați să țină prelegeri pentru medici. A continuat din nou experimentele cu unguentele lui Valneva. Mai mult, i s-a permis să vorbească pe paginile ziarului cu o infirmare a articolului calomnios „Medicina și șarlatul”. [102]

A treia consecință

La 24 iulie 1937 a fost arestat pentru a treia oară. Episcopul a fost însărcinat cu crearea unei „biserici și organizații monahale contrarevoluționare” care propovăduia următoarele idei: nemulțumirea față de guvernul sovietic și politicile sale, opinii contrarevoluționare asupra situației interne și externe a URSS, opinii calomnioase asupra PCR (b) și Iosif Stalin, opinii defetiste asupra URSS în viitorul război cu Germania, indicând căderea iminentă a URSS, adică crimele prevăzute la art. 66 h. 1, art. 64 și 60 din Codul penal al RSS uzbecă. Ancheta a primit mărturisiri în activitățile contrarevoluționare ale episcopilor Evgheni (Kobranov) , Boris (Șipulin) , Valentin (Liakhodsky), care au fost implicați în același dosar [com. 8] , preoții Mihail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda și alții despre existența unei organizații contrarevoluționare și planurile de a crea o rețea de grupuri contrarevoluționare în comunitățile bisericești, precum și despre activitățile de distrugere ale lui Voyno-Yasenetsky - uciderea pacienților pe masa de operație [103] și spionajul în favoarea statelor străine.

În ciuda interogatoriilor lungi prin metoda „liniei transportoare” (13 zile fără somn), Luka a refuzat să admită apartenența la o organizație contrarevoluționară și să numească „conspiratorii”. În schimb, a făcut greva foamei care a durat 18 zile [97] . El a declarat următoarele despre opiniile sale politice:

În ceea ce privește angajamentul politic, sunt în continuare un susținător al cadeților ... Am fost și rămân un adept al formei de guvernare burgheză care există în Franța, SUA, Anglia... Sunt un dușman ideologic și implacabil al puterii sovietice. . Această atitudine ostilă a fost creată în mine după Revoluția din octombrie și a rămas până în zilele noastre... pentru că nu am aprobat metodele ei sângeroase de violență împotriva burgheziei, iar mai târziu, în perioada colectivizării , a fost deosebit de dureroasă pentru mine. pentru a vedea deposedarea kulakilor.

... Bolșevicii sunt dușmanii Bisericii noastre Ortodoxe, distrugând biserici și persecutând religia, dușmanii mei, ca una dintre figurile active din biserică, episcopul [104] .

Potrivit lui Vedeneev, împotriva lui Luka au fost folosite multe zile de interogatoriu continuu (așa-numita bandă transportoare). Un interogatoriu a durat între 23 noiembrie și 5 decembrie 1937, provocând epuizare și halucinații, când a semnat un protocol prin care se mărturisește participarea la o „organizație ilegală contrarevoluționară” [105] .

La începutul anului 1938, episcopul Luka a fost transferat la închisoarea regională centrală din Tașkent. Dosarul penal împotriva grupului de preoți a fost returnat de la Moscova pentru investigații suplimentare, iar materialele împotriva lui Voyno-Yasenetsky au fost separate într-o procedură penală separată [106] . În vara anului 1938, au fost chemați foști colegi ai profesorului Voyno-Yasenetsky de la TashMI G. A. Rotenberg, M. I. Slonim , R. Federmesser, care au raportat despre activitățile sale contrarevoluționare [107] . [com. 9]

La 29 martie 1939, Luca, după ce i-a studiat cazul și negăsind acolo cea mai mare parte a mărturiei sale, a scris un addendum atașat cazului, în care erau raportate opiniile sale politice:

Am fost întotdeauna un progresist, foarte departe nu numai de Sutele Negre și de monarhism , ci și de conservatorism ; Sunt mai ales negativ în privința fascismului . Ideile pure ale comunismului și socialismului , apropiate de învățătura Evangheliei, mi-au fost întotdeauna dragi și dragi; dar eu, ca creștin, nu am împărtășit niciodată metodele de acțiune revoluționară , iar revoluția m-a îngrozit cu cruzimea acestor metode. Cu toate acestea, m-am împăcat de mult cu ea, iar realizările ei colosale îmi sunt foarte dragi; acest lucru se aplică în special la creșterea uriașă a științei și asistenței medicale, la politica externă pașnică a puterii sovietice și la puterea Armatei Roșii , gardianul păcii. Dintre toate sistemele de guvernare, consider sistemul sovietic, fără nicio îndoială, cel mai perfect și mai just. Consider că formele de guvernare din SUA, Franța, Anglia și Elveția sunt cele mai satisfăcătoare dintre sistemele burgheze. Mă pot recunoaște ca contrarevoluționar numai în măsura în care acest lucru decurge din faptul poruncii Evangheliei , dar nu am fost niciodată un contrarevoluționar activ... [108]

În legătură cu executarea martorilor cheie [comm. 10] , cazul a fost examinat în cadrul Adunării Speciale a NKVD a URSS . Verdictul a venit abia în februarie 1940: cinci ani de exil în Teritoriul Krasnoyarsk [109] .

Reluarea slujirii ierarhale

Al treilea exil și serviciu la Departamentul Krasnoyarsk

Din martie 1940 a lucrat ca chirurg în exil la spitalul raional din Bolshaya Murta , la 100 de kilometri nord de Krasnoyarsk . În toamna anului 1940 i s-a permis să plece la Tomsk , în biblioteca orașului a studiat cea mai recentă literatură despre chirurgia purulentă, inclusiv în germană, franceză și engleză. Pe baza acestui fapt, a fost finalizată cea de-a doua ediție a Eseurilor despre chirurgia purulentă.

La începutul Marelui Război Patriotic, el a trimis o telegramă lui Mihail Kalinin , președintele Prezidiului Sovietului Suprem al URSS :

„Eu, episcopul Luka, profesorul Voyno-Yasenetsky... fiind specialist în chirurgie purulentă, pot oferi asistență soldaților în condiții din față sau din spate, unde voi fi încredințat. Vă rog să-mi întrerupeți exilul și să mă trimiteți la spital. La sfârșitul războiului, este gata să se întoarcă în exil. Episcopul Luca.

Telegrama nu a fost trimisă la Moscova, dar în conformitate cu ordinele existente, a fost trimisă comitetului regional [110] . La 30 septembrie 1941, profesorul Voyno-Yasenetsky a devenit consultant la toate spitalele din teritoriul Krasnoyarsk și chirurg șef al spitalului de evacuare nr. 1515. A lucrat 8-9 ore, făcând 3-4 operații pe zi, ceea ce la vârsta lui a dus la neurastenie . Cu toate acestea, în fiecare dimineață se ruga în pădurea suburbană (la vremea aceea nu mai era o singură biserică în Krasnoyarsk) [111] .

În octombrie 1942, Luka a fost ridicat la rangul de arhiepiscop ca episcop supranumerar, iar la 27 decembrie 1942, arhiepiscopului Luka, „fără a-și întrerupe activitatea în spitalele militare”, a fost încredințat administrarea diecezei Krasnoyarsk cu titlul de Arhiepiscop de Krasnoyarsk [112] . În această postare, el a reușit să realizeze restaurarea unei mici biserici din satul suburban Nikolaevka, situat la 5 kilometri de Krasnoyarsk. În legătură cu aceasta, și cu virtuala absență a preoților în timpul anului, protopopul a slujit Vecernia doar la sărbătorile majore și la slujbele de seară din Săptămâna Mare, iar înainte de slujbele obișnuite de duminică se citeau Vecernia acasă sau în spital. Din toată eparhia i s-au trimis petiții pentru restaurarea bisericilor. Arhiepiscopul i-a trimis la Moscova, dar nu a primit niciun răspuns [113] .

În scrisorile către fiul său Michael, el a raportat despre părerile sale religioase:

... toată bucuria mea, toată viața mea, este în slujirea lui Dumnezeu, căci credința mea este profundă... Cu toate acestea, nu intenționez să părăsesc atât munca medicală, cât și cea științifică.

… dacă ai ști cât de stupid și limitat este ateismul, cât de vie și reală este comuniunea cu Dumnezeu a celor care-L iubesc.

[114]

În vara anului 1943, pentru prima dată, a primit permisiunea de a pleca la Moscova, a participat la Consiliul Local , care l-a ales pe Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) ca patriarh ; a devenit și membru permanent al Sfântului Sinod , care se întrunește o dată pe lună. Cu toate acestea, el a refuzat curând să participe la activitățile Sinodului, deoarece durata călătoriei (aproximativ 3 săptămâni) l-a întrerupt din activitatea medicală; mai târziu a început să ceară un transfer în partea europeană a URSS, invocând sănătatea sa deteriorată în clima siberiană. Administrația locală nu a vrut să-l dea drumul, a încercat să-și îmbunătățească condițiile - s-a stabilit în cel mai bun apartament, a livrat cea mai recentă literatură medicală, inclusiv în limbi străine. La 15 decembrie 1943, Patriarhul Serghie și Sfântul Sinod au hotărât să-l transfere pe Luca în dieceza de Tambov cu titlul de „Arhiepiscop de Tambov”. Cea mai precisă și voluminoasă perioadă Krasnoyarsk a vieții și operei Sf. Luca (Voyno-Yasenetsky) este considerat în cartea lui Semyon Kozhevnikov „ Perioada Krasnoyarsk (1941-1944) a vieții și operei Sfântului Luca (chirurg V. F. Voyno-Yasenetsky) ” , publicată în 2020 .

Din 1943, organul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse „ Jurnalul Patriarhiei Moscovei ” și-a publicat articolele, în mare parte cu conținut socio-politic. În special, în articolul „The Righteous Court of the People” (ZHMP. 1944, nr. 2), el a vorbit ca susținător al pedepsei cu moartea pentru „Ober Fuhrer al hoardei de călăi și cei mai apropiați complici ai săi naziști”.

Serviciu la Departamentul Tambov

În februarie 1944, Spitalul Militar s-a mutat la Tambov, iar Arhiepiscopul Luka a devenit șef al Scaunului din Tambov . La 4 mai 1944, în timpul unei discuții în Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din cadrul Consiliului Comisarilor Poporului din URSS, Patriarhul Serghie cu Președintele Consiliului Karpov , Patriarhul a pus problema posibilității sale transferul în eparhia Tula , motivat această nevoie de boala Arhiepiscopului Luca ( malaria ); la rândul său, Karpov „l-a adus la cunoștință pe Serghie cu o serie de afirmații incorecte din partea arhiepiscopului Luca, acțiunile și atacurile sale incorecte” [115] . Într-un memoriu către Comisarul Poporului pentru Sănătate al RSFSR, Andrei Tretiakov , din 10 mai 1944, Karpov, subliniind o serie de acțiuni comise de Arhiepiscopul Luka care „încalcă legile URSS” (atârnat o icoană în departamentul chirurgical de evacuare spital nr. ; la 19 martie, s-a prezentat la ședința interregională a medicilor spitalelor de evacuare îmbrăcat în veșminte episcopale; s-a așezat la masa președintelui și a făcut un raport despre intervenții chirurgicale și alte lucruri în aceleași veșminte), a subliniat poporului. comisar că „Departamentul regional de sănătate (Tambov) ar fi trebuit să-i dea un avertisment adecvat profesorului Voyno-Yasenetsky și să prevină acțiunile ilegale menționate în această scrisoare” [116] [117] .

Catedrala Arhiepiscopului Luca a fost deschisă cu șase luni înainte de sosirea sa la Tambov, Biserica Mijlocirii din oraș (în 1944 întreaga eparhie era formată din trei biserici funcționale); practic nu era prevăzută cu obiecte de cult: icoanele și alte rechizite bisericești erau aduse de enoriași. Arhiepiscopul Luca a început să predice activ, predicile (77 în total) au fost înregistrate și distribuite [118] . Episcopul a fost sub presiune constantă din partea comisarului local, care a aflat despre evenimentele din viața sa prin intermediul secretarului eparhiei, protopopul Ioan Leoferov [119] . Deschiderea fostei catedrale Catedrala Schimbarea la Față a Mântuitorului nu a fost realizată; cu toate acestea, până la 1 ianuarie 1946 fuseseră deschise 24 de parohii. Arhiepiscopul a elaborat un ritual de pocăință pentru preoții renovaționiști și, de asemenea, a elaborat un plan pentru renașterea vieții religioase în Tambov, unde, în special, s-a propus desfășurarea educației religioase a intelectualității și deschiderea școlilor duminicale pentru adulți. Acest plan a fost respins de Sinod [120] . Printre alte activități ale lui Luca – crearea corului episcopilor, numeroase lucrări ale enoriașilor din preoție [118] . Sub conducerea arhiepiscopului Luca, în câteva luni ale anului 1944, au fost transferate peste 250 de mii de ruble pentru nevoile frontului. pentru construirea unei coloane de tancuri numită după Dmitri Donskoy și a unei escadrile aeriene numită după Alexandru Nevski. În total, aproximativ un milion de ruble [118] au fost transferate în mai puțin de doi ani .

Totuși, la Consiliul Local din ianuarie 1945, care l-a ales pe Patriarhul Alexi, Luca nu a participat, protestând împotriva lipsei de alegeri alternative (exista singurul candidat) și refuzând să meargă la o întâlnire cu președintele Consiliului pentru Afaceri din Biserica Ortodoxă Rusă G. Karpov [121] .

Printre cei mai vechi 7 episcopi din punct de vedere al sfințirii, printre care și Vasily Ratmirov , în februarie 1945 i s-a conferit de către Patriarhul Alexi I dreptul de a purta o cruce de diamant pe glugă, „în considerarea muncii arhipastorile și a activităților patriotice” [122] . În decembrie 1945, Arhiepiscopul Luka a primit medalia „ Pentru munca curajoasă în Marele Război Patriotic ” pentru ajutorul patriei. În răspunsul său la premiu, el și-a exprimat nemulțumirea față de mulți ani de exil, iar ulterior a declarat: „Asemenea premii sunt acordate curățeniei. Chirurgul conducător al spitalului și episcopul au dreptul la un ordin”. [123]

La începutul anului 1946, printr-un decret al Consiliului Comisarilor Poporului din URSS cu formularea „Pentru dezvoltarea științifică a noilor metode chirurgicale pentru tratamentul bolilor și leziunilor purulente, prezentate în lucrările științifice” Eseuri despre chirurgia purulentă „, finalizat în 1943 și „Rezecții tardive pentru răni infectate prin împușcare ale articulațiilor”, publicată în 1944”, profesorul Voyno-Yasenetsky a primit Premiul Stalin de gradul I în valoare de 200.000 de ruble, din care a donat 130.000 de ruble. pentru a ajuta orfelinatele [124] . Luka Voyno-Yasenetsky a fost singurul duhovnic care a primit acest premiu [125] .

Slujind în catedrala Crimeei

Prin decretul Patriarhului din 5 aprilie 1946 a fost transferat la Simferopol [126] . Relațiile cu autoritățile locale nu au funcționat: după sosire, arhiepiscopul nu s-a prezentat personal la Comisarul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse, Y. Zhdanov, ceea ce a provocat un dezacord între ei. Potrivit lui Y. Zhdanov, Luka ar fi putut deroga un preot pentru orice încălcare a regulilor canonice, l-ar fi concediat pentru stat, ar fi putut fi transferat dintr-o parohie în alta; Preoți care au fost închiși și în exil, i-a adus mai aproape de sine, repartizați la cele mai bune parohii, și toate acestea s-au făcut fără acordul comisarului [127] .

A continuat să publice articole, susținând politica externă dusă de URSS. În articolul „‘Domnul ne-a chemat la pace’” (1948) [128] , el a condamnat aspru politica Statelor Unite și a clericului catolic, cu scuze necondiționate pentru politica autorităților URSS față de Biserică: „ <…> Vrăzboinici, înspăimântați de moarte de spectrul comunismului , orice gânditor nefascist [129] se numără printre comuniști. Întreaga masă a clerului catolic a luat partea războinicilor și simpatizează clar fascismul . <...> Care este adevărata noastră atitudine față de Guvernul nostru, față de noul nostru sistem de stat? În primul rând, noi, clerul rus, trăim în pace deplină cu guvernul nostru și ne este imposibil să binecuvântăm preoții pentru participarea la bandele contrarevoluționare sau teroriste, așa cum a fost cazul la Zagreb . Nu avem niciun motiv să fim ostili împotriva Guvernului, pentru că acesta a acordat Bisericii libertate deplină și nu se amestecă în treburile sale interne. <…>” [130] .

La începutul anului 1947, a devenit consultant la spitalul militar Simferopol, unde a efectuat intervenții chirurgicale demonstrative. De asemenea, a început să țină prelegeri pentru medicii practicieni din regiunea Crimeea în veșminte episcopale, din cauza cărora au fost lichidați de administrația locală [131] . În 1949, a început să lucreze la a doua ediție a Anesteziei regionale, care nu a fost finalizată, precum și la cea de-a treia ediție a Eseurilor de chirurgie purulentă, care a fost completată de profesorul V. I. Kolesov și publicată în 1955 [132] .

În 1955, a devenit complet orb, ceea ce l-a obligat să părăsească operația. Din 1957 dictează memorii. În perioada post-sovietică, a fost publicată o carte autobiografică „M-am îndrăgostit de suferință...”.

La 11 ianuarie 1957 a fost ales membru de onoare al Academiei Teologice din Moscova [133] .

În 1958, scria: „... cât de greu mi-a fost să înot împotriva curentului turbulent al propagandei antireligioase și cât de multă suferință mi-a provocat și mai provoacă” [134] .

A predicat activ [135] .

În 1959, patriarhul Alexi a propus ca arhiepiscopului Luka să i se acorde titlul de doctor în teologie [136] .

A murit la 11 iunie 1961, duminică, ziua Tuturor Sfinților, care au strălucit în țara rusă . Pe piatra funerară a fost sculptată o inscripție [45] :

Arhiepiscopul Luca Voyno-Yasenetsky 18 (27). IV.77 - 19 (11).VI.61 doctor în medicină, profesor de chirurgie, laureat.

A fost înmormântat la Primul Cimitir Simferopol , în dreapta Bisericii Tuturor Sfinților din Simferopol. După canonizarea de către Biserica Ortodoxă în gazda Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei (22 noiembrie 1995), moaștele sale au fost transferate în Catedrala Sfânta Treime (17-20 martie 1996). Fostul mormânt al Sf. Luca este venerat și de credincioși.

Reabilitare

Printr -o rezoluție a Parchetului General al Rusiei din 12 aprilie 2000, în conformitate cu legea Federației Ruse „Cu privire la reabilitarea victimelor represiunilor politice”, cetățeanul Voyno-Yasenetsky Valentin Feliksovich a fost complet reabilitat [137] .

Copii

Toți copiii profesorului i-au călcat pe urme și au devenit doctori: Mihail (1907-1993) și Valentin (1913-1992) au devenit doctori în științe medicale; Alexey (1909-1985) - Doctor în Științe Biologice; Elena (1908-1971) - epidemiolog.

Nepoții și strănepoții au devenit, de asemenea, oameni de știință, Olga Valentinovna Voyno-Yasenetskaya, dr., patolog, a devenit fondatorul Biroului Patologic Regional Odesa, Alexei Mikhailovici Voyno-Yasenetsky a devenit profesor, MD, urolog, director al Centrului de Urologie [ 138] . Tatyana Alekseevna Voyno-Yasenetskaya Șef al Laboratorului de Biologie Moleculară, SUA Chicago. Tatyana Valentinovna Voyno-Yasenetskaya anestezist-resuscitator la Clinica Universității de Medicină Odesa.

Contribuție la știință

Progrese în medicină

În chirurgie

Monografia sfântului „Eseuri despre chirurgia purulentă” a devenit o carte de referință pentru medici. Înainte de era antibioticelor , când nu exista altă cale de a face față puroiului , cu excepția intervenției chirurgicale, orice tânăr chirurg, cu această carte, putea efectua operații în condițiile dificile ale unui spital provincial. Chiar și fără a ști că cartea a fost scrisă de un episcop , nu se poate să nu observăm că a fost scrisă de o persoană cu mare dragoste pentru bolnavi. Conține următoarele rânduri: „Când începeți o operație, trebuie să aveți în vedere nu numai cavitatea abdominală , ci întreaga persoană bolnavă, care, din păcate, este atât de des numită „caz” de către medici. Un om în suferință și frică de moarte, inima îi tremură nu numai la propriu, ci și la figurat. Prin urmare, nu doar finalizați sarcina foarte importantă de a întări inima cu camfor sau digalenă , ci aveți grijă să-l salvați de traume mentale severe: vederea mesei de operație , instrumente așezate, oameni în haine albe, măști, mănuși de cauciuc. - pune-l să doarmă în afara sălii de operație. Aveți grijă să-l țineți de cald în timpul operației, deoarece acest lucru este extrem de important .

Lucrările profesorului Voyno-Yasenetsky încă nu sunt sistematizate. Autorii moderni se limitează în principal la scurte evaluări ale rolului său în chirurgia purulentă . Până în 1917, Voyno-Yasenetsky pare a fi un chirurg consacrat, cu experiență, organizator de asistență medicală și profesor, care a operat pe scară largă pacienții cu boli ale tractului biliar , stomacului și altor organe abdominale . A lucrat cu succes în domenii ale chirurgiei precum neurochirurgia și ortopedia . Era un om de știință, pregătit pentru cercetări și analize ample și obiective. Citirea lucrărilor lui Voyno-Yasenetsky necesită o evaluare obiectivă a acelor domenii și direcții chirurgicale moderne în care este prezentat atât cercetătorilor moderni bine-cunoscuți, cât și încă nedezvăluiți, și anume: teoria diagnosticului clinic , psihologia și deontologia medicală , chirurgia (inclusiv secții generale , abdominale , toracice , urologie , ortopedie și alte secții), chirurgie și anestezie militară de teren , organizarea sănătății și igiena socială .

În anestezie

Valentin Voino-Yasenetsky a adus o mare contribuție la anestezie. În 1915, prima sa monografie „Anestezia regională” a fost publicată la Petrograd [140] . În 1916, și-a susținut cu succes teza de doctorat „Despre anestezia regională a celei de-a doua ramuri a nervului trigemen ” [141] .

El a scris despre semnificația practică a metodei de anestezie regională (sinonim cu „ anestezia de conducere ”) în dezvoltarea medicinei domestice în anexa la „ Eseuri despre chirurgia purulentă ” [142] :

... marea majoritate a deceselor cauzate de utilizarea cloroformului si eterului depind de folosirea inepta sau insuficient de atenta a acestor mijloace, iar medicul rural in majoritatea cazurilor este nevoit sa incredinteze administrarea anesteziei unui paramedic sau moasa, care rareori are cunoștințele teoretice necesare și priceperea suficientă în această chestiune importantă. […] Prin urmare, acele metode de anestezie locală, care oferă medicului posibilitatea de a se concentra în întregime asupra operației, sunt de mare importanță pentru începător. Am convingerea profundă că familiarizarea largă a medicilor cu aceste metode este una dintre cele mai importante condiții pentru prosperitatea și dezvoltarea chirurgiei în mediul rural.

Adversarul lui Voino-Yasenetsky a fost chirurgul Alexei Martynov . El a comentat teza prezentată în felul următor: „Suntem obișnuiți cu faptul că lucrările de doctorat se redactează de obicei pe o anumită temă, cu scopul de a obține numiri mai mari în serviciu, iar valoarea lor științifică nu este mare. Dar când am citit cartea ta, am avut impresia unei păsări care cântă, care nu poate decât să cânte și am apreciat-o foarte mult. Pentru cel mai bun eseu, care a deschis noi drumuri în medicină, Voyno-Yasenetsky a fost distins cu Premiul Chojnatsky de la Universitatea din Varșovia [143] .

Pe lângă sistematizarea datelor despre metodele preexistente, Voyno-Yasenetsky a fost primul care a descris anestezia nervului trigemen prin injectarea de alcool etilic direct în trunchiurile ramurilor sale (orbital, maxilar și mandibular), precum și în nodul Gasser . [144] .

Anestezia de conducere, la a cărei îmbunătățire a avut o mare contribuție Voyno-Yasenetsky, implică introducerea unui anestezic local în nervul la distanță de locul operației. Prin blocarea transmiterii impulsurilor nervoase de la locul leziunii tisulare chirurgicale, se realizează anestezia sensibilității la durere . Spre deosebire de anestezia de infiltrație (injectarea directă a unui anestezic peste locul operației), efectuarea anesteziei regionale este mai dificilă din punct de vedere tehnic, necesită anumite abilități și cunoștințe ale caracteristicilor topografice și anatomice ale trecerii unuia sau altuia nerv periferic [145] .

Cu toate acestea, anestezia prin infiltrare, care este mai ușoară în execuția tehnică, are o serie de dezavantaje. Principalul dintre ele, clasicul chirurgiei rusești , Alexander Vishnevsky , a considerat distribuția uniformă a soluției anestezice în țesuturi. În fiecare etapă a operației este necesară administrarea unei noi porțiuni de medicament, care ia chirurgului mult timp și face ca anestezia să nu fie suficient de eficientă [145] . Voyno-Yasenetsky a remarcat că anestezia de conducere „de multe ori aproape indispensabilă în chirurgia purulentă”. „M-am convins de multe ori de avantajele acestui tip de anestezie și consider că este necesar să-mi împărtășesc experiența”, a scris el [146] .

Voyno-Yasenetsky pregătea a doua ediție a unei monografii despre anestezia regională, dar nu a putut-o finaliza din cauza deteriorării vederii [147] .

Evaluarea lucrărilor lui Luka Voyno-Yasenetsky de către contemporani

La primul congres științific al medicilor din Turkestan (23-28 octombrie 1922), Voyno-Yasenetsky a făcut patru rapoarte, în care și-a împărtășit experiența chirurgicală cu colegii, a vorbit despre propriile observații și concluzii despre tratamentul chirurgical al tuberculozei , inflamatorii purulent. procese ale articulației genunchiului , tendoane ale mâinilor, cartilaj costal. Soluțiile nestandardizate au provocat dezbateri aprinse în dezbatere. Profesorul a vorbit și despre metoda sa de operație pentru abcesele hepatice. Încercând să studieze mecanismul apariției proceselor supurative în cartilajele costale după tifos , Voino-Yasenetsky, împreună cu bacteriologul Guselnikov, a efectuat studii care i-au permis să presupună că bacteriologia ar face ca multe departamente de chirurgie să nu fie necesare.

El a propus multe idei pentru utilizarea climatului din Asia Centrală în scopuri medicinale [148] . Pentru prima dată, Voyno-Yasenetsky a raportat despre rezultatele tratamentului tuberculozei osoase , obținute prin terapia solară în munții înalți, și a spus: „că în munții Chimgan atât de aproape de Tașkent , condițiile pentru terapia solară nu sunt mai rele decât in Elvetia . Ar trebui, de asemenea, folosit nămol eficient în Molla-Kora și Yany-Kurgan și scăldat în Marea Aral . [149]

Maestrul operațiilor chirurgicale pe organele vederii, care a propus o metodă originală de îndepărtare a sacului lacrimal , a făcut un apel către delegații congresului cu un apel care vizează combaterea trahomului , principala cauză a orbirii, comună în rândul populației locale: „Ar fi o chestiune de mare importanță organizarea unor cursuri foarte scurte pentru medici pe care să le cunoască cu producerea unei incizii corneene ... sac lacrimal eliberat și transplantul mucoasei pe pleoapă . Aceste 3 operații sunt destul de accesibile oricărui medic practic din cele mai îndepărtate colțuri. [149]

Propunerile lui Voyno-Yasenetsky au fost reflectate în rezoluția Primului Congres Științific al Medicilor din Turkestan; Profesorii Turbin și Voyno-Yasenetsky au fost instruiți să alcătuiască un scurt ghid practic pentru medici despre bolile oculare. [149]

În timp ce lucra la un spital militar din Krasnoyarsk , Valentin Voyno-Yasenetsky a dezvoltat noi operațiuni, în special rezecția articulară . Noile tactici chirurgicale pe care le-a dezvoltat pentru osteomielita articulațiilor mari - rezecția articulației cu un rezultat în anchiloză , tăierea calcaneului și altele - au salvat membrele soldaților [150] . Activitățile sale au fost marcate de o diplomă și recunoștință din partea Consiliului Militar al Districtului Militar Siberian .

În spitalul militar Tambov, Voino-Yasenetsky trebuia să scrie opt până la nouă ore pe zi și să efectueze zilnic patru până la cinci operații [151] .

În Crimeea, nu i s-a permis imediat să lucreze într-un spital. Administrația și colegii erau nemulțumiți că Voyno-Yasenetsky purta o sutană și o cruce sub halatul medical. Nu avea voie să țină prelegeri la Institutul Medical din Crimeea . Rapoartele sale în cadrul Societății de Chirurgie la două congrese de medici au fost un mare succes. Dar multora nu le-a plăcut acest lucru, i-au lămurit că nu mai trebuie să facă rapoarte în veșmintele episcopale. Așa că a încetat complet să viziteze Societatea de Chirurgie.

„Eseuri despre chirurgia purulentă” au fost scrise pe baza observațiilor din ultimii 30 de ani (1916-1946), când nu existau antibiotice și principala metodă de tratare a flegmonului a fost radicalismul chirurgical, care asigură îndepărtarea maselor purulente și drenarea plăgii. .

Moștenirea teologică

În anii preoției, Luca a rostit 1250 de predici, dintre care 750 au fost consemnate [152] [153] [154] .

„Spirit, suflet și trup”

La 30 mai 1948, la o slujbă solemnă cu ocazia împlinirii a 25 de ani de la slujba sa ierarhică, Arhiepiscopul Luca a predicat pe tema „Știință și religie”, unde s-a referit la Copernic , Pasteur , Pavlov și alți oameni de știință credincioși și a adăugat de la sine: „Știința fără religie este rai fără soare. Iar știința, îmbrăcată cu lumină, este un gând inspirat care străpunge întunericul acestei lumi cu lumină strălucitoare” [155] .

A scris un tratat în două volume , în care a încercat să justifice unitatea științei și religiei. El a susținut că descoperirile făcute la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea dovedesc inepuizabilitatea ideilor noastre despre viață și ne permit să revizuim multe idei ale științelor naturale. În primul - „Spirit, suflet și corp” [156] - el a luat în considerare mișcările, conexiunile și proprietățile particulelor elementare din corpul uman, susținând că ele pot alcătui sufletul uman :

Partea invizibilă a spectrului solar este de 34%. Și doar o foarte mică parte din aceste 34% - raze infraroșii , ultraviolete , infraroșii - a fost investigată, iar formele care stau la baza lor au fost înțelese. Dar ce poate fi argumentat împotriva presupunerii, chiar și a certitudinii, că în spatele numeroaselor linii Fraunhofer se ascund multe secrete , forme de energie necunoscute nouă, poate chiar mai subtile decât energia electrică ?

- „Spirit, suflet și trup”

El a subliniat diferența dintre senzațiile trupești și sentimentele sufletului:

Nimeni nu cunoaște centrele de bucurie și tristețe, de furie și frică, de sentimente estetice și religioase. Deși toate fibrele nervoase senzoriale sunt trimise de la toate organele de simț și toate organele corpului către creier și se termină în celulele centrilor săi senzoriali , ele transportă doar senzații vizuale și auditive, olfactive și gustative, tactile și termice, locomotorii și multe alte senzații. . Dar acestea sunt doar senzații. Și a nu face o distincție între senzații și sentimente înseamnă a cădea în cea mai profundă eroare psihologică.

În tratatul Spirit, Suflet și Trup, Arhiepiscopul Luca a reflectat asupra conceptului de antropologie creștină pe care l-a introdus, care considera o persoană ca o unitate din trei componente: spirit, suflet și trup. El definește inima ca un organ de comunicare între o persoană și Dumnezeu, ca un organ al cunoașterii lui Dumnezeu [157] .

Autorul oferă exemple de transfer de energie spirituală de la persoană la persoană (medic și pacient, mamă și copil, unitate de simpatie sau furie în teatru , parlament , „spiritul mulțimii”, fluxul curajului și curajului) și întreabă: „Ce este aceasta dacă nu iubirea energetică spirituală?” Voino-Yasenetsky nu este mulțumit de explicarea memoriei prin teoria urmelor moleculare din celulele creierului și fibrele asociative. El este convins că „pe lângă creier, trebuie să existe un alt substrat al memoriei, mult mai important și mai puternic”. Ca atare, el consideră „spiritul uman, în care toate actele noastre psihofizice sunt întipărite pentru totdeauna. Pentru manifestarea spiritului, nu există norme de timp, nu este nevoie de succesiune și legătură cauzală a reproducerii experienței în memorie, care este necesară pentru funcționarea creierului. Având în vedere că „lumea își are începutul în iubirea lui Dumnezeu” și legea „Fiți desăvârșiți așa cum este desăvârșit Tatăl vostru Ceresc” a fost dată oamenilor, Voyno-Yasenetsky este convins că posibilitatea de a pune în aplicare această poruncă, desăvârșirea nesfârșită a spirit - nemurirea veșnică ar trebui, de asemenea, dată. El a confirmat acest lucru cu numeroase referiri la Sfintele Scripturi [8] .

„Știință și religie”

Al doilea tratat pe această temă, Știință și religie , a fost publicat abia în 2000 . Acolo, profesorul a apărat teoria teologică a creației lumii, a denunțat subiectivismul cunoașterii umane:

În general, nu vedem obiectele așa cum sunt, ci le percepem în funcție de unghiul personal de vedere din care le observăm. Mai mult, nu putem înțelege cu abilitățile noastre științifice și cognitive ceea ce se află în spatele lucrurilor, adică esența lor, și cu atât mai mult, Esența Primordială, adică Dumnezeu. Numai din acest motiv, știința nu poate respinge existența lui Dumnezeu, deoarece această temă se află în afara competenței sale, ca și întregul câmp al esențelor.

— „Știință și religie”

El a vorbit în apărarea valorilor creștine și evanghelice :

Se spune uneori că morala creștină este construită pe principiul individualismului : fiecare pentru sine, un Dumnezeu pentru toți și că, de exemplu, cel mai moral nu este cel care, sacrificându-și viața, scoate un copil dintr-un casă care arde, ci cel care se roagă cu smerenie pentru mântuirea celor ce pier fără să ridice un deget ca să le salveze viața. Dar este doar invers.

El a argumentat în favoarea istoricității lui Hristos (S-a referit la Iosif Flavius , Pliniu cel Tânăr , Tacitus , Suetonius ), a susținut că credința în Dumnezeu este cea care ajută știința - în general, el s-a opus tuturor tezelor care au dominat știința istorică sovietică:

Așa-zisul ateism „științific” este într-adevăr contrar religiei, dar este doar presupunerea unor oameni educați, nedovedită și nedemonstrabilă. Încercarea ateilor de a dovedi nedemonstrabilul aduce involuntar în minte poemele lui Pușkin: Artistul barbar cu o pensulă adormită Înnegrește imaginea geniului Și desenul său fără de lege Desenează fără rost peste el.

În această lucrare, el a citat și a dat exemple din biografiile lui Socrate , Newton , Kant , Goethe , Pasteur , Vladimir Solovyov , Pușkin , Cehov , Repin și alți oameni celebri.

Evlavie

Potrivit Bisericii Ortodoxe Ruse, oamenii care s-au rugat la mormântul episcopului Luca au scăpat de boli [158] [159] [160] . Aceste cazuri, precum și popularitatea tot mai mare a arhiepiscopului Crimeei, au determinat conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse să-și studieze cu atenție viața și lucrările.

În perioada 13-14 noiembrie 1995, Comisia pentru Canonizarea Sfinților a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse nu a găsit obstacole pentru ca Patriarhul Alexie al II-lea să binecuvânteze canonizarea în eparhia Crimeii a Arhiepiscopului Luka (Voyno-Yasenetsky) de Simferopol și Crimeea. [161] Comisia și-a exprimat convingerea că ar putea exista motive pentru glorificarea sa generală a bisericii în viitor. În conformitate cu această hotărâre, la 22 noiembrie 1995, Arhiepiscopul Simferopolului și Crimeei Luka, prin hotărârea Sinodului Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei) , a fost canonizat ca sfânt venerat la nivel local . Protopopul Gheorghe Severin a compus rugăciuni către Sfântul Luca [162] . În noaptea de 17-18 martie 1996 a avut loc descoperirea sfintelor moaște ale Arhiepiscopului Luca, care acum se află în Catedrala Sfânta Treime din Simferopol (acum Mănăstirea Sfânta Treime ) [163] . El a fost, de asemenea, canonizat ca un sfânt venerat la nivel local de către dieceza din Krasnoyarsk a Bisericii Ortodoxe Ruse .

Biserica Ortodoxă Ucraineană a înființat Ordinul Sfântul Luca al Crimeei .

În anul 2000, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse a fost glorificat ca mărturisitor (sfânt) în Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei . Zilele memoriei - 29 ianuarie , 29 mai [164] (conform calendarului iulian ).

Este venerat ca sfânt de alte Biserici locale, în special de Biserica Ortodoxă Greacă , principalul susținător al proslăvirii sale în Grecia este arhimandritul (acum Mitropolit) Nectarie (Andonopoulos) , rectorul Mănăstirii Sagmata Schimbarea la Față a Mântuitorului. . În 2001, un altar de argint a fost adus din Grecia pentru moaștele sale [165] . În Grecia, Sfântul Luca este venerat aproape mai mult decât în Rusia: acolo îi sunt dedicate peste treizeci de capele , iar societatea chirurgicală locală poartă numele de Luca. În iconografia greacă , Sfântul Luca este adesea înfățișat cu un set de instrumente chirurgicale înclinate lângă el [166] .

Academicianul Academiei Ruse de Științe Medicale Alexander Chuchalin este inițiatorul creării „ Societății Medicilor Ortodocși din Rusia ” numită după profesorul Voyno-Yasenetsky [167] . Universitatea Medicală de Stat din Krasnoyarsk poartă numele profesorului Voyno-Yasenetsky. Numele Sfântului Luca este purtat și de un centru mobil de consultanță și diagnosticare - trenul " Doctor Voyno-Yasenetsky - Sf. Luca ", ocolind satele și așezările îndepărtate și greu accesibile. Pentru mulți dintre rezidenții lor, aceasta este principala oportunitate de a primi îngrijiri medicale de înaltă calitate și în timp util în practică.

La 14 iulie 2008 a devenit (post-mortem) cetățean de onoare al lui Pereslavl-Zalessky .

În 2017, un monument al lui Voyno-Yasenetsky a fost ridicat lângă clădirea principală a Universității Medicale de Stat din Krasnoyarsk. În 2019, bustul Sfântului Luca a fost dezvelit pe teritoriul Universității de Stat de Medicină din Lugansk [168] .

La 19 iunie 2020, medalia Luka Krymsky a fost stabilită în Rusia ca premiu de stat pentru lucrătorii medicali [169] .

Familie

Soția (din 1904) - Anna Vasilievna, născută Lanskaya (1881-1919), a murit de tuberculoză [170] .
- Fiul - Mihail (1907-1993), patolog-infecționist, doctor în științe medicale, profesor [170] , laureat al Premiului Mechnikov pentru lucrarea „Anatomia patologică și unele probleme ale patogenezei malariei” în 1950.
- Fiica - Elena (1908-1971), candidată la științe medicale, epidemiolog [170] .
- Fiul - Alexey (1909-1985), doctor în științe biologice, profesor [170] .
- Fiul - Valentin (1913-1992), patolog, doctor în științe medicale, profesor, șef al laboratorului de oftalmologie al Institutului de Cercetări. V. P. Filatova [170] .

Memoria arhiepiscopului Luca

Temple și capele

Rusia

Moscova :

— Biserica Sf. Luca, Arhiepiscopul Simferopolului și Crimeei, pe Bulevardul Simferopol, 28; — Biserica Sf. Luca la Bakulev
Centrul Științific de Chirurgie Cardiovasculară

Balashikha : Biserica Mărturisitorului Luca de pe teritoriul batalionului medical al Diviziei Operaționale Separate a Ministerului Afacerilor Interne al Federației Ruse [171] .
Vladikavkaz : un templu-capelă în cinstea Sfântului Luca pe teritoriul Spitalului Clinic Republican de Urgență
Voronezh : Biserica Sf. Luca de pe teritoriul spitalului de urgență.
Vorotynets din regiunea Nijni Novgorod : o capelă în numele Prelatului Simferopolului și al Crimeei Luca la Spitalul Districtual Central Vorotyn (sfințit la 16 noiembrie 2010 ).
Evpatoria :

- Biserica Sfântul Luca, Arhiepiscopul Crimeei, Mărturisitorul [172] ,
- Capela Sfântul Luca, Arhiepiscopul Crimeei, Mărturisitorul pe teritoriul sanatoriului Druzhba [173] .

Yeysk ( Teritoriul Krasnodar ): un templu în numele Sf. Luca pe teritoriul Spitalului districtual central Yeysk [174] .
Ekaterinburg : un templu (în construcție) în numele Prelatului și Mărturisitorului Luca, Arhiepiscopul Crimeei [175] .
Zheleznogorsk (teritoriul Krasnoyarsk) : capela Sf. Luca la Spitalul Clinic nr. 51.
Kerci : Biserica Sf. Luca [176] .
Kovrov : o capelă din sanatoriu numită după Abelman.
Krasnoyarsk : Biserica Sf. Luca de la Universitatea Medicală de Stat din Krasnoyarsk , numită după profesorul Voyno-Yasenetsky.
Cartierul Bolșemurtinsky al Teritoriului Krasnoyarsk: Biserica Sf. Luca [177] .
Murmansk : biserică de casă în numele Sf. Luca la Universitatea Tehnică de Stat din Murmansk .
Nijni Novgorod : un templu (în construcție) [178] pe Bulevardul Gagarin, lângă clădirea Academiei Medicale Nijni Novgorod .
Novosibirsk : pe strada Nemirovici-Danchenko a fost ridicat un monument al Sfântului Luca lângă spitalul clinic regional [179] .
satul Novy ( districtul Krasnogorsk ): biserica Sf. Luca de la Spitalul Militar Central al 3-lea numit după Vișnevski [180] .
Lumea Nouă : Biserica Sf. Luca din Crimeea.
Obninsk ( regiunea Kaluga ) : Biserică în numele Sfântului Luca al Crimeei [181] de pe teritoriul Institutului de Radiologie Medicală.
Olginka (Teritoriul Krasnodar) : biserica cimitirului pe numele Sf. Luca.
Orenburg : Biserica Sf. Luca la spitalul militar.
Perm : o capelă în numele Sfântului Luca din Simferopol și Crimeea în spitalul clinic regional.
Petrozavodsk : o capelă în numele Sf. Luca din Simferopol și Krymsky în Spitalul de Urgență al orașului.
Saki : Biserica Sf. Luca de pe teritoriul unui sanatoriu militar.
Saratov : un templu pe teritoriul campusului clinic al Universității de Medicină din Saratov [182] .
Simferopol : templu-capela de pe teritoriul Spitalului Clinic Central numit după Semashko.
Stavropol : templu pe teritoriul Spitalului Clinic Orășenesc nr. 3.
Ulyanovsk : templu de casă la centrul gerontologic [183] .
Satul Kiselevka (regiunea Ulyanovsk) : biserica Sf. Luca al Crimeei [184] .
Chelyabinsk : Biserica Sf. Luca din Crimeea [185] .
Chita : Biserica Sf. Luca de pe teritoriul Academiei de Medicina Chita .
Yuzhno-Sahalinsk :

- biserica de casă Sf. Luca, Arhiepiscopul Simferopolului pe teritoriul spitalului de cale ferată [186] ,
- biserica Sf. Luca, Arhiepiscopul Simferopolului pe teritoriul FKU LIU-3 [187] .

Ucraina

Kiev :
- un templu în numele Sfântului Luca (sfințit la 22 decembrie 2009 ) în Parcul Pușkin de lângă Universitatea Națională de Medicină Bogomolets;
- templu la spitalul nr 12 [188] .
Sumy : templu în numele Sfântului Luca (deschis la 3 septembrie 2005 ). În templu există un altar - toiagul arhipastoral al sfântului.
Odesa : biserică în cinstea Sf. Luca și Arhanghelul Mihail [189] (de lemn) la Universitatea de Medicină din Odesa [190] .
Donețk : Biserica Sf. Luca din Crimeea (sfințită la 1 ianuarie 2000)
Vinnytsia : Biserica Sf. Luca [191] .
Zaporizhzhya :
- un templu pe numele Sf. Luca în Departamentul de Neurochirurgie al Spitalului Clinic Regional Zaporozhye;
- un templu pe numele Sf. Luca lângă departamentul regional al Ministerului Afacerilor Interne.
Makeevka : un templu în onoarea sfântului și mărturisitorului țării Crimeei, Arhiepiscopul Luca, pe teritoriul Academiei Naționale de Arhitectură și Construcții Donbass .
Dnipro : - un templu în cinstea sfântului și mărturisitorului ținutului Crimeii, Arhiepiscopul Luca, pe teritoriul centrului regional cardiologic. Pe teritoriul arestului preventiv Dnepropetrovsk a fost deschisă și o biserică a închisorii în cinstea sfântului și mărturisitorului ținutului Crimeei, Arhiepiscopul Luca.

Monumente, organizații, toponimie

Rusia

Moscova :
- bustul profesorului Voyno-Yasenetsky în galeria chirurgilor celebri a Institutului Sklifosovsky pentru Medicină de Urgență (1947) la inițiativa lui Serghei Yudin [45]
- Centrul științific și practic de îngrijire medicală specializată pentru copii, numit după V. F. Voyno- Yasenetsky de la Departamentul de Sănătate al orașului Moscova [192 ]
Yeysk ( Teritoriul Krasnodar ): un monument de pe teritoriul Spitalului districtual central Yeysk la templu în onoarea sa [174] .
Kotlas : Spitalul Central City Kotlas numit după Sfântul Luca (V. F. Voyno-Yasenetsky)
Krasnoyarsk :
- un monument al Arhiepiscopului Luca, instalat la 15 noiembrie 2002 la Biserica Sfântului Prooroc, Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan [193] ;
— numele profesorului V. F. Voyno-Yasenetsky a fost atribuit Universității de Stat de Medicină din Krasnoyarsk ; la universitate a fost deschisă biserica Sf. Luca;
- o placă comemorativă pe clădirea școlii nr. 10 de pe strada Lenin.
Lipetsk : un monument al Sfântului Luca la spitalul care poartă numele lui [194]
Nijni Novgorod : un monument al sculptorului Ivan Lukin este instalat pe Bulevardul Gagarin, lângă clădirea Academiei Medicale Nijni Novgorod . Monumentul îl înfățișează pe sfântul-chirurg în veșminte episcopale, cu o carte de chirurgie în mâini.
Romanovka, regiunea Saratov : stradă, pe ea a fost instalată o placă memorială [195]
Saki : un monument la templul de pe teritoriul unui sanatoriu militar.
Sankt Petersburg :
- numele Sf. Luca a fost dat institutiei „Spitalul Clinic”;
- numele Sfântului Luca este Societatea Doctorilor Ortodocși din Sankt Petersburg [196]
Simferopol :
- un monument în piaţa Sfântului Luca în faţa biroului prezidenţial;
- un monument pe teritoriul spitalului militar al 386-lea al Centrului Clinic Medical Militar al regiunii Crimeea (instalat la 2 iulie 1997, sculptorul Yu. G. Pustovita);
- un bust-monument și o placă memorială în spitalul militar Simferopol [197] ;
- numele Sf. Luca (profesorul V. F. Voyno-Yasenetsky) a fost atribuit spitalului militar Simferopol;
- piața poartă numele Sfântului Luca
Tambov :
- un monument al Arhiepiscopului Luca în spitalul al 2-lea orășenesc numit după Sfântul Luca [198]
- a fost deschis un muzeu în memoria sa în biblioteca regională pentru copii [199] ;
— Muzeul Popular al Sfântului Luca, în casa în care a locuit din 1944 până în 1946 (deschisă la 14.10.2017);
- un monument al Sf. Luca in fata acestei case (sfintit la 14.10.2017)
Satul Turukhansk , Teritoriul Krasnoyarsk: strada Sf. Luca Voyno-Yasenetsky.
Centrul medical și consultativ mobil al Căilor Ferate Ruse poartă numele lui Luka Voyno-Yasenetsky
Volzhsky :
- un bust pe teritoriul spitalului nr. 3. Deschis în 2021
Kursk este un bust de pe teritoriul Universității Medicale de Stat din Kursk. Deschis în 2021

Ucraina

Kiev : placă memorială și auditoriul nr. 3 numit după Sfântul Luca la Universitatea Națională de Medicină numită după Bogomolets
satul Dengi, districtul Zolotonoshsky , regiunea Cherkasy : un semn memorial în onoarea Sfântului Luca al Crimeei, care a lucrat într-un spital local în 1908 [200] ( 27 aprilie 2012 )
Donețk : comunitatea orașului poartă numele Sf. Luca din Crimeea, înregistrată în 1997.
Harkov : sculptura lui Luka Krymsky este instalată în nișa clădirii clinicii Doctor Alex de pe stradă. Vorobiev 4.

Medalia lui Luka Krymsky . Înființată prin decretul președintelui Rusiei la 19 iunie 2020.

Proceedings

Medical

O listă a lucrărilor medicale este dată în prefața cărții Sfântului Luca „Duh, Suflet și Trup” a ediției din 2010. Autorul cuvântului înainte este Vitaliy Moskalenko , rector al Universității Naționale de Medicină numită după Bogomolets - alma mater lui Voyno-Yasenetsky [201] .

Elefantiaza facială neuromatoasă, neurom plexiform // Chirurgie. — 1908.
Cu privire la metodele de anestezie, cele mai convenabile în practica zemstvo // Ziar medical. — 1908.
Un caz de strangulare retrogradă a ansei intestinale într-o hernie inghinală // Chirurgie, 1908.
Anestezie regională în timpul operațiilor la nivelul gâtului, limbii și maxilarului superior // Tr. Moscova chirurg. insule. — 1909.
Anestezie regională // Tr. Tambov Physiol. Miere. insule. — 1909.
Sarcom de sânge al coastei // Chirurgie, 1910.
Despre tratamentul chirurgical al fracturilor coloanei vertebrale // Chirurgie. — 1910.
Raport asupra lucrărilor chirurgicale ale Spitalului Romanov Zemstvo pentru anii 1909-1910.
La prima osteomielita acuta a coloanei vertebrale // Chirurgie. — 1911.
Leziuni bilaterale ale nervului vag // Chirurgie. — 1911.
Zweiter Fall von vorübergehender Erblindung nach Novocain Adrenalinininjection in Augenhöhle // Zentralblatt für Chirurgie. — 1911.
Raport despre activitatea chirurgicală a Spitalului Pereyaslavl Zemstvo. — 1911.
Leitungsanästhesie des nervus ischiaticus // Zentralblatt fur Chirurgie. — 1912.
Anestezie regională a nervilor sciatic și median // Tr. XII Congres al chirurgilor ruși. — 1912.
Raport despre activitatea chirurgicală a Spitalului Pereyaslavl Zemstvo" 1912-1913.
Raport despre lucrările chirurgicale ale Spitalului Pereyaslavl Zemstvo, 1914.
La cazuistica tratamentului chirurgical al tumorilor cerebrale // Tr. Kiev. chirurg. insule. — 1914.
Anestezie regională a mâinii // Ziar medical. — 1915.
anestezie regională. Disertatie doctorala. - Sankt Petersburg, 1915.
Procese carioase în cartilajele costale și tratamentul lor chirurgical // Buletin de Chirurgie. — 1923.
Über das Unterbindungen der Gefäße bei Exstirpation der Milz // Zeitschrift für Chirurgie. — 1923.
Artrotomie pentru inflamația purulentă a articulațiilor mari // Buletin de Chirurgie. - 1924.
Topografia glandelor limfatice inghinale și iliace externe și tehnica îndepărtării lor chirurgicale // Turkmen Medical. revistă - T. 1. - Nr. 2.
Pericolele metodei Marburg // Miere de Turkmen. revistă - T. 1. - Nr. 7.
Eseuri despre chirurgia purulentă. - Ed. 1. — 1934.
Experiența noastră în tratamentul osteomielitei prin împușcare în spitalele din spate. — 1943.
Eseuri despre chirurgia purulentă . - Ed. a II-a. — 1943.
Rezecții tardive pentru răni infectate prin împușcătură ale articulațiilor. - M., 1944.
Incizia, fără de care este imposibil să se vindece coxita purulentă // Afaceri spitalicești. — 1944.
Despre sepsisul plăgii // Sat. tr. armata Voronej. raioane. — 1945.
Despre osteomielita hematogenă. - 1946-1947.
Despre tratamentul empiemului pleural cronic după răni împușcate. — 1947.
Patogenia si terapia bataturii // Medicina sovietica. - 1953. - Nr. 1.
Eseuri despre chirurgia purulentă . - Ed. a 3-a. — 1956.

Teologică, autobiografică

Voyno-Yasenetsky V. F. (Arhiepiscopul Luca). Duh, suflet și trup . - Bruxelles: Editura Viața cu Dumnezeu , 1978.
Voyno-Yasenetsky V. F. (Arhiepiscopul Luca). Știință și Religie . — M. : Binom, 2006.
Voyno-Yasenetsky V. F. (Arhiepiscopul Luca). M-am îndrăgostit de suferință... Autobiografie . - M . : editura Fraternităţii în numele Sfântului Ignatie de Stavropol, 2008. - 192 p. ( copie )
Voyno-Yasenetsky V. F. (Arhiepiscopul Luca). Ascultă scriptura. Predici pe subiecte ale Evangheliei (transcriere). - M.: Obraz, 2007. - 192 p.
„Raport privind activitatea chirurgicală a Spitalului Pereyaslavl Zemstvo” 1911
Voyno-Yasenetsky V. F. (Arhiepiscopul Luca). Cărți audio (arhivă mp3) pe textele Sfântului Luca: M-am îndrăgostit de suferință; Duh, suflet, trup; Predici; Conversații grozave. . (nedefinit)

În artă

În cinematografie

Heal Fear (Luke) ( 2013 ), un lungmetraj despre Sfântul Luca al Crimeei. Lansat în Rusia din 30 aprilie 2015. Nume rulant - „Cure Fear”. Distribuție: Vitali Bezrukov , Andrey Saminin , Ekaterina Guseva , Alexander Yatsko , Alexey Shevchenkov , Vladimir Gostyukhin . Producator Oleg Sytnik . Filmul se bazează pe memoriile contemporanilor, precum și pe lucrările autobiografice ale lui Voyno-Yasenetsky.

Comentarii

↑ Potrivit lui Georgy Shevchenko , până în 1929, numele dublu al lui Valentin Feliksovich a fost scris ca Iasenetsky-Voino. Potrivit autorului, a făcut acest lucru „din motive pur personale” și nu a considerat necesar să menționeze în memoriile sale
↑ Acest lucru a fost întărit de povestea surorii sale mai mari, Olga, care era pasionată de ideile populiste și, luând în considerare dezastrul Khodynka , s-a sinucis.
↑ A fost creată în 1878 ca comunitatea surorilor milei din Kiev. Din 1885, spitalul a fost numit Spitalul Mariinsky.
↑ În secția de chirurgie lucrau doar doi medici, în rest - câte unul.
↑ La începutul pregătirilor pentru tonsura, episcopul Andrei a vrut să-i dea lui Valentin Felicsovici numele Panteleimon, în cinstea sfântului tămăduitor . Dar mai târziu, după ce a observat munca profesorului la universitate și în clinică, a decis să-i dea numele Luca în onoarea Evanghelistului Luca , conform legendei, tot medic și artist, care în Biblie este numit „medic iubit” ( Col. 4:14 )
↑ Polițistul care l-a escortat pe episcop a spus că se simte ca Malyuta Skuratov , ducându -l pe Mitropolitul Filip la Mănăstirea Otroh .
↑ Aceste scrisori au fost interceptate de cenzura OGPU și atașate dosarului penal; publicarea lor a avut loc abia în 2001. Textul integral al scrisorii către Rykov este dat în lucrarea folosită a lui Lisichkin la paginile 198-200.
↑ Vorbim despre arhimandritul Valentin (Lyakhotsky) (1873-?), în lume Vasily Fedorovich Lyakhotsky (Lyakhotsky sau Lyakhodsky), rectorul mănăstirii Belogostitsky din sat. Așezări Belogostitsky din regiunea Rostov , condamnat în regiunea Yaroslavl la 18.01.1929 la 58-10 timp de 3 ani. [1] Arhivat 15 noiembrie 2021 la Wayback Machine , [2] Arhivat 15 noiembrie 2021 la Wayback Machine , la procesul arhiepiscopului Luke, arhimandritul Valentine a depus mărturie împotriva lui. Arhiepiscopul Luka, în timpul interogatoriului din 1939, a mărturisit „„Nu eram familiarizat cu arhimandritul Valentin (Lyakhotsky) și l-am văzut la cimitir în timp ce mergea la o slujbă bisericească, i-am dat de pomană o dată sau de două ori” [3] Copie de arhivă din 15 noiembrie, 2021 pe Wayback Machine Nu a fost posibil să se confirme că părintele Valentin (Lyakhotsky) a fost hirotonit în secret episcop între 1929 și 1939.
↑ Pentru cronologia completă a cazului, restituirea materialelor, extinderea anchetei, textele protocoalelor, mărturia episcopului și a martorilor, a se vedea lucrarea folosită a lui Lisichkin, p. 271-305.
↑ Boris (Shipulin) , Evgeny (Kobranov) , Mihail Andreev, Ivan Sereda, Venedikt Bagryansky au fost împușcați în 1938, Valentin (Lyahodsky) a fost condamnat la 10 ani de închisoare

Note

↑ 1 2 Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky), Arhiepiscopul Simferopolului, Crimeea . Preluat la 18 martie 2020. Arhivat din original la 6 august 2020. (nedefinit)
↑ Viața și canonizarea Sfântului Arhiepiscop Luca (Voyno-Yasenetsky) . Preluat la 18 martie 2020. Arhivat din original la 6 mai 2021. (nedefinit)
↑ Biografia completă a Sfântului Luca al Crimeei (Voyno-Yasenetsky)
↑ Biografia lui St. Luca, deschiderea monumentului din Crimeea . Preluat la 28 aprilie 2020. Arhivat din original la 29 mai 2016. (nedefinit)
↑ Lisichkin, 2009 , p. 21.
↑ Maruschak, 2010 , p. 9-10.
↑ 1 2 Institutul de Neurologie și Epilepsie a Copilului numit după Sfântul Luca . Preluat la 11 iulie 2022. Arhivat din original la 7 martie 2016. (nedefinit)
↑ 1 2 Biografie și evaluare a activităților de pe site-ul medpulse.ru . Preluat la 23 octombrie 2011. Arhivat din original la 22 august 2011. (nedefinit)
↑ Şevcenko, 2009 , p. 36.
↑ 1 2 Lisichkin, 2009 , p. 47.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 64.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 61.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 66.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 53.
↑ Mare mărturisitor și genial om de știință în ținutul Mordovian . www.sarep.ru _ Preluat la 21 noiembrie 2020. Arhivat din original la 27 noiembrie 2020. (nedefinit)
↑ Şevcenko, 2009 , p. 86-88.
↑ 1 2 Şevcenko, 2009 , p. 89.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 56-58.
↑ Marushchak, 2010 , p. 16.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 98.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 63.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 63-65.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 131.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 138-139.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 67.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 142.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 72-73.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 147.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 149.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 150-151.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 153.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 74-75.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 159.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 79-80.
↑ pregătirea. Arhipelagul Sfântului Luca din Pereslavl-Zalessky | Eparhia Pereslavl (rusă) ? . Preluat la 26 decembrie 2020. Arhivat din original la 17 ianuarie 2021. (nedefinit)
↑ Marushchak, 2010 , p. 17-19.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 223-225.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 229-230.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 232-233.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 93-94.
↑ Maruschak, 2010 , p. 21-22.
↑ Maruschak, 2010 , p. 23.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 244-246.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 249-252.
↑ 1 2 3 4 Varshavsky S., Zmoiro I. Voyno-Yasenetsky: două fațete ale aceleiași soarte Copie de arhivă din 30 aprilie 2009 la Wayback Machine // Star of the East Magazine, nr. 4, 1989
↑ Maruschak, 2010 , p. 24.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 102.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 261.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 104.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 263-264.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 265-267.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 104-105.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 128.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 110-112.
↑ Maruschak, 2010 , p. 31-32.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 127.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 116-117.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 297-298.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 122-123.
↑ Marushchak, 2010 , p. 33.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 125-126.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 134-136.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 312-313.
↑ 1 2 Lisichkin, 2009 , p. 144.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 147.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 148.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 325.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 326-327.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 156.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 158.
↑ 1 2 Lisichkin, 2009 , p. 160-162.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 332.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 163-165.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 335.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 163-171.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 336-337.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 177.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 178.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 339-340.
↑ 1 2 3 4 Volchegorskaya V. Sfântul tămăduitor al timpului nostru . Glasul conștiinței. Arhivat din original pe 15 octombrie 2007. (nedefinit)
↑ Jassenezki-Woino, WF Cariöse Prozesse in den Rippenknorpeln und ihre operative Behandlung (germană) // Arh. klin. Chir. - 1923. - Nr. 123 . — S. 345.
↑ Artrotomie pentru inflamația purulentă a articulațiilor mari // Bulletin of Surgery and Border Regions. - 1924. - T. 4 . - S. 279-290 . Carte. 10, 11.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 344-345.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 188-189.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 347-349.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 366-368.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 372.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 369-370.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 373.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 195.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 375.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 376-377.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 212.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 214.
↑ Vedeneev D. Atei în uniforme. - M., 2016. - S. 402.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 392.
↑ 1 2 D. Skvortsov Un medic militar de la Dumnezeu (link inaccesibil) . Consultat la 21 iunie 2011. Arhivat din original pe 23 martie 2012. (nedefinit)
↑ Capitolul cinci. Mărturisesc operația (1933-1937) Copie de arhivă din 4 noiembrie 2010 pe Wayback Machine (din cartea Popovsky, M. A. Life and Life of St. Luke Voyno-Yasenetsky - Archepiscop and Surgeon / M. A. Popovsky. - St. Petersburg: Satis Derzhava , 2005. - 511 p., 5 coli de ilustrații - ISBN 5-7373-0121-4 .)
↑ D. Vedeneev. Atei în uniforme. M., 2016. P.402.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 220.
↑ Dinara Gracheva. Sfântul Luca al Crimeei: un medic într-o călătorie de afaceri / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru . Preluat la 18 octombrie 2020. Arhivat din original la 18 mai 2021. (Rusă)
↑ Ziarul Pravda Severa . Consultat la 16 octombrie 2011. Arhivat din original pe 20 octombrie 2014. (nedefinit)
↑ Lisichkin, 2009 , p. 242-244.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 245-248.
↑ Vedeneev D. Atei în uniforme. Serviciile speciale sovietice și sfera religioasă a Ucrainei. — M.: Algoritm, 2016. — 496 p. - S. 401-402. - ISBN 978-5-906880-40-6 .
↑ Lisichkin, 2009 , p. 257-258.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 262-267.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 300.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 306-309.
↑ Portal de informații despre Athos . Preluat la 6 aprilie 2012. Arhivat din original la 29 iulie 2014. (nedefinit)
↑ Lisichkin, 2009 , p. 316-319.
↑ Galkin A. K. Decretele și hotărârile Patriarhiei Moscovei asupra episcopilor de la începutul Marelui Război Patriotic până la Sinodul din 1943 // Buletinul de istorie a Bisericii . 2008, nr 2. P. 90
↑ Maruschak, 2010 , p. 61-63.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 321.
↑ Înregistrarea unei conversații între G. G. Karpov și Patriarhul Serghie despre asistența financiară pentru Patriarhia Antiohiei, momentul călătoriei delegației Bisericii Ortodoxe Ruse în Marea Britanie, numirile în departamentele episcopale etc. 5 mai 1944 (link inaccesibil) . Consultat la 17 noiembrie 2017. Arhivat din original la 8 aprilie 2014. (nedefinit)
↑ Notă de la G. G. Karpov către Comisarul Poporului de Sănătate al RSFSR A. F. Tretiakov despre încălcarea legilor sovietice de către Arhiepiscopul Luka (V. F. Voyno-Yasenetsky). 10 mai 1944 (link inaccesibil) . Consultat la 17 noiembrie 2017. Arhivat din original la 8 aprilie 2014. (nedefinit)
↑ Scrisoare de informare a lui G. G. Karpov către șeful Departamentului de propagandă și agitație al Comitetului Central al Partidului Comunist Uniune al Bolșevicilor P. N. Fedoseev despre conversația comisarului poporului de sănătate al RSFSR A. F. Tretiakov cu arhiepiscopul Luka. 8 august 1944 (link indisponibil) . Consultat la 17 noiembrie 2017. Arhivat din original la 8 aprilie 2014. (nedefinit)
↑ 1 2 3 Luka (Voyno-Yasenetsky) pe site-ul web al preotului seminarului teologic din Tambov Viktor Lisyunin (link inaccesibil)
↑ Kataev A.M. Din istoria schismei de reînnoire în Biserica Ortodoxă Rusă în prima jumătate a secolului XX. . Data accesului: 12 februarie 2011. Arhivat din original la 28 iulie 2013. (nedefinit)
↑ Maruschak, 2010 , p. 67-68.
↑ D. Vedeneev. Atei în uniforme. M., 2016. P. 413.
↑ Premii ale Patriarhiei Moscovei // ZhMP. 1945, nr. 3. S. 9
↑ D. Vedeneev. Atei în uniforme. M., 2016. P.408.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 545-547.
↑ Povestea înțeleptului Stalin care s-a pocăit prin rugăciunea unui arab . k-truth.ru. Preluat la 21 iulie 2016. Arhivat din original la 18 august 2016. (Rusă)
↑ Ultimii ani ai renovaționismului în contextul relațiilor stat-biserică în 1943-1945 . Data accesului: 12 februarie 2011. Arhivat din original la 28 iulie 2013. (nedefinit)
↑ Maruschak, 2010 , p. 72-73.
↑ „‘ Domnul ne-a chemat la pace Copie de arhivă din 10 noiembrie 2016 la Wayback Machine ’ ( 1 Cor . 7 15)” // „ JMP ”. 1948, nr. 1, p. 61-64
↑ Ortografia sursei originale.
↑ „ ZHMP ”. 1948, nr. 1, p. 63.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 558-560.
↑ Şevcenko, 2009 , p. 569-570.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 371.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 367.
↑ Texte ale unor predici de pe site-ul Crimeei Ortodoxe . Data accesului: 23 octombrie 2011. Arhivat din original pe 26 octombrie 2011. (nedefinit)
↑ Maruschak, 2010 , p. 79-81.
↑ Lisichkin, 2009 , p. 380-388.
↑ Chernyavsky A.G. Din familia Voyno-Yasenetsky. Nepotul Alexei Mihailovici Voyno-Yasenetsky a povestit despre bunicul său. // „Priamurskiye Vedomosti”, nr. 24, 22 iunie. 2022, p. 14-15.
^ St. Luke Institute of Child Neurology and Epilepsy Arhivat 7 martie 2016 la Wayback Machine .
↑ Ruzyanov A. Arhiepiscopul Luca (Voyno-Yasenetsky). La 130 de ani de la nașterea sfântului // Chirurgie spitalicească. - 2007. - Nr 2 . Arhivat din original pe 28 octombrie 2022.
↑ Bogomolov B.P., Svetukhin A.M. Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. La 130 de ani de la naștere // Chirurgie. Jurnal. lor. N. I. Pirogov. - 2007. - Nr. 12 . (link indisponibil)
↑ Voyno-Yasenetsky V. F. (Arhiepiscopul Luca). Aplicație. Anestezie locală // Eseuri despre chirurgia purulentă. - M. : BIOM, 2006. - S. 612. - 720 p. - 3000 de exemplare. — ISBN 5-9518-0143-5 .
↑ Protopopul Valentin Asmus. Despre viața arhiepiscopului Luca // Arhiepiscopul Luca (Voyko-Yasenetsky). Duh, suflet și trup . - Bruxelles: Institutul Teologic Ortodox Sf. Tihon, 1997. - P. 3. - 54 p.
↑ Voyno-Yasenetsky, Valentin Feliksovich // Marea Enciclopedie Medicală / Cap. ed. B.V. Petrovsky. - Ed. a 3-a. - M . : Sov. enciclopedie, 1976. - T. IV (Valin - Gambia). - S. 388. - 576 p. — 150.000 de exemplare.
↑ 1 2 18.2. Tipuri de anestezie locală și regională // Ghid de anestezie / Ed. A. A. Bunyatan. - M. : Medicină, 1994. - 656 p. — 20.000 de exemplare. — ISBN 5-225-01002-4 . (link indisponibil)
↑ Voyno-Yasenetsky V. F. (Arhiepiscopul Luca). Aplicație. Anestezie locală // Eseuri despre chirurgia purulentă. - M. : BIOM, 2006. - S. 610. - 720 p. - 3000 de exemplare. — ISBN 5-9518-0143-5 .
↑ Katunin Yu. A., Zaharov M. F. Secțiunea IV. Aplicație. V. F. Voyno-Yasenetsky - un om-legendă // Cultura popoarelor din regiunea Mării Negre . - Simferopol: Crimeea, 1997. - T. 1. - ISBN 5-7780-0808-2 . Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 16 octombrie 2011. Arhivat din original pe 5 noiembrie 2004. (nedefinit)
↑ Internet digest despre Sf. Luca .
↑ 1 2 3 Vєdєnєєv, Dmitro, 1967 - autor. Atei în uniformă: serviciile secrete sovietice și sfera religioasă a Ucrainei . - ISBN 978-5-906880-40-6 , 5-906880-40-2.
↑ Siberian Medical Portal Arhivat pe 7 noiembrie 2011 la Wayback Machine .
↑ Amintiri ale uneia dintre asistentele sale Arhivat 31 octombrie 2011 la Wayback Machine .
↑ Ziarul regional Vitebsk (link inaccesibil) . Data accesului: 19 septembrie 2011. Arhivat din original pe 7 martie 2016. (nedefinit)
↑ Internet Digest despre Sf. Luca
↑ ABC of Faith: Predici (link inaccesibil) . Consultat la 17 noiembrie 2017. Arhivat din original la 23 iulie 2012. (nedefinit)
↑ Lisichkin, 2009 , p. 347.
↑ Copie arhivată . Consultat la 19 septembrie 2011. Arhivat din original la 3 noiembrie 2011. (nedefinit)
↑ Marushchak, 2010 , p. 69-71.
↑ Marushchak, 2010 , p. 102-105.
↑ Viața și canonizarea Arhivat pe 25 octombrie 2011 la Wayback Machine .
↑ Conferința internațională aniversară dedicată Sfântului Luca a avut loc Arhivată 11 martie 2012 la Wayback Machine .
↑ Comisia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru canonizarea sfinților. Informații despre activitatea Comisiei de canonizare a sfinților venerați la nivel local // Canonizarea sfinților în secolul XX / cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii. - Moscova: Editura Mănăstirii Sretensky, 1999. - S. 227-228. — 256 p. - 5000 de exemplare. (Rusă)
↑ Întocmită de protopopul Georgy Severin, rectorul Bisericii Trei Ierarhi din Simferopol Copie de arhivă din 10 septembrie 2011 la Wayback Machine .
↑ Marushchak, 2010 , p. 106.
↑ Sfântul Luca, Mărturisitorul, Arhiepiscopul Crimeei. Arhivat la 1 decembrie 2011 în Calendarul Bisericii Ortodoxe Wayback Machine .
↑ Luka (Voino-Yasenetsky) Arhivat 19 mai 2020 la Wayback Machine . Copac.
↑ Vindecătorul Luka. Film documentar. ORT, 2015. .
↑ Biserica în cinstea icoanei Maicii Domnului „Kiev-Bratskaya” (link inaccesibil) .
↑ Șeful LPR a participat la deschiderea bustului Sfântului Luca pe teritoriul Universității de Stat de Medicină din Leningrad (FOTO) . lug-info.com. Data accesării: 4 decembrie 2019. Arhivat din original pe 4 decembrie 2019. (nedefinit)
↑ Premiile de stat nou înființate pentru lucrătorii medicali sunt numite după N.I. Pirogov și Sfântul Luca al Crimeei . Preluat la 24 iunie 2020. Arhivat din original la 23 iunie 2020. (nedefinit)
↑ 1 2 3 4 5 Mager N.P. Istoria familiei Yasenetsky-Voino, strămoșii Sf. Luca. . Preluat la 15 noiembrie 2021. Arhivat din original la 29 martie 2022. (nedefinit)
↑ Biserica Mărturisitorului Luca pe site-ul protopopiatului Balashikha . Preluat la 12 mai 2015. Arhivat din original la 25 martie 2015. (nedefinit)
↑ Biserica Sf. Luca, Arhiepiscopul Crimeei, Evpatoria . Consultat la 17 aprilie 2018. Arhivat din original pe 17 aprilie 2018. (nedefinit)
↑ Protopopiatul Evpatoria . Consultat la 17 aprilie 2018. Arhivat din original pe 17 aprilie 2018. (nedefinit)
↑ 1 2 Sfințirea bisericii spitalului . Data accesului: 18 mai 2012. Arhivat din original pe 4 martie 2012. (nedefinit)
↑ Biserica în numele Ierarhului și Mărturisitorului Luca (Voyno-Yasenetsky), Arhiepiscopul Crimeei . Data accesului: 18 mai 2012. Arhivat din original pe 2 iulie 2012. (nedefinit)
↑ Biserica Sf. Luca, Kerci . Preluat la 18 mai 2012. Arhivat din original la 25 august 2012. (nedefinit)
↑ În timpul persecuției comuniștilor, Luka (Voyno-Yasenetsky) a fost reprimat, în 1940-1941 a servit o verigă în Bolshaya Murta , unde a fost angajat în activități chirurgicale.
↑ „Până iarnă, un monument al Sfântului Arhiepiscop Luca și un templu dedicat lui vor apărea lângă Academia Medicală Nijni Novgorod” Copie de arhivă din 7 august 2007 pe Wayback Machine . Eparhia Nijni Novgorod, 27.6.2007.
↑ Trei noi monumente au apărut la Novosibirsk. . Preluat la 28 aprilie 2020. Arhivat din original la 09 mai 2018. (nedefinit)
↑ Cartierul bisericii Krasnogorsk (link inaccesibil) . Preluat la 18 mai 2012. Arhivat din original la 23 martie 2013. (nedefinit)
↑ Pe teritoriul Centrului Științific Radiologic Medical al Academiei Ruse de Științe Medicale din Obninsk a fost sfințită o biserică în cinstea Sfântului Luca. Copie de arhivă din 20 noiembrie 2011 la Wayback Machine Patriarchy.ru.
↑ Biserica Sf. Luca Mărturisitorul din Saratov (link inaccesibil) . Data accesului: 18 mai 2012. Arhivat din original pe 20 iulie 2012. (nedefinit)
↑ Biserica Sf. Luca (Voyno-Yasenetsky), Ulianovsk . Data accesului: 18 mai 2012. Arhivat din original la 12 ianuarie 2012. (nedefinit)
↑ Biserica Sf. Luca de Crimeea, p. Kiselevka, regiunea Ulyanovsk . Preluat la 11 iulie 2022. Arhivat din original la 15 aprilie 2022. (nedefinit)
↑ Biserica Sf. Luca al Crimeei din Chelyabinsk
↑ Biserica Sf. Luca din Crimeea și Simferopol de pe teritoriul spitalului feroviar - Sahalin Ortodox - site-ul oficial al eparhiei Sahalin de Sud și Kuril a Bisericii Ortodoxe Ruse . Consultat la 17 aprilie 2018. Arhivat din original pe 17 aprilie 2018. (nedefinit)
↑ Biserica Sf. Luca din Crimeea și Simferopol de pe teritoriul FKU LIU-3 (Yuzhno-Sakhalinsk) - Ortodox Sakhalin - site-ul oficial al eparhiei Yuzhno-Sakhalin și Kuril a Bisericii Ortodoxe Ruse . Consultat la 17 aprilie 2018. Arhivat din original pe 17 aprilie 2018. (nedefinit)
↑ Pagina principală a templului spitalului . Data accesului: 18 mai 2012. Arhivat din original pe 2 aprilie 2012. (nedefinit)
↑ Odesa ortodoxă . Preluat la 18 mai 2012. Arhivat din original la 31 ianuarie 2018. (nedefinit)
↑ Odesa ortodoxă
↑ Biserica Sf. Luca din Crimeea (Vinnitsa) . Preluat la 18 mai 2012. Arhivat din original la 26 octombrie 2011. (nedefinit)
↑ Site-ul oficial Arhivat 13 noiembrie 2018 la Wayback Machine .
↑ Eparhia Krasnoyarsk (link inaccesibil) . Preluat la 18 mai 2012. Arhivat din original la 17 iulie 2015. (nedefinit)
↑ Ora Lipetsk . Data accesului: 18 mai 2012. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
↑ Ştiri Saratov (link inaccesibil) . Data accesului: 19 septembrie 2011. Arhivat din original pe 5 martie 2016. (nedefinit)
↑ Societatea Medicilor Ortodocși din Sankt Petersburg . Preluat la 30 august 2011. Arhivat din original la 7 septembrie 2011. (nedefinit)
↑ În Crimeea a fost ridicat un monument al Sfântului Luca . Preluat la 18 mai 2012. Arhivat din original la 11 decembrie 2011. (nedefinit)
↑ Monumentul Arhiepiscopului de Tambov și Michurinsky Luka (Voyno-Yasenetsky) (link inaccesibil) . Consultat la 21 aprilie 2012. Arhivat din original pe 5 martie 2016. (nedefinit)
↑ Ziarul „Kifa” . Data accesului: 19 septembrie 2011. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
↑ One Motherland (link inaccesibil) . Consultat la 2 octombrie 2012. Arhivat din original la 5 aprilie 2013. (nedefinit)
↑ Sfântul Luca (Voyno-Yasenetsky). Cuvânt înainte // Duh, suflet și trup. - K. : Avitsena, 2010. - S. 9-30. — 208 p. - 1000 de exemplare. - ISBN 978-966-2144-21-5 .

Literatură

Medical

Blokhina N. N., Kalyagin A. N. Vindecător de trup, suflet și spirit. (La cea de-a 120-a aniversare a lui V. F. Voyno-Yasenetsky) // Jurnalul medical siberian . — Irkutsk. - 1997. - Nr. 1, 2 . - S. 53-55 .
Bogomolov B.P. , Svetukhin A.M. Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. La 130 de ani de la naștere // Chirurgie. Jurnalul lor. N. I. Pirogov . - M . : Sfera Media, 2007. - Nr. 12 . - S. 69 . — ISSN 0023-1207 . (Rusă) (link indisponibil)
Varshavsky V. T., Zmoiro I. D. Întrebări de urologie în lucrările lui V. F. Voyno-Yasenetsky // Urologie și nefrologie . - 1989. - Nr 5 . - S. 66-68 .
Glyantsev S.P. Profesorul V.F. Voyno-Yasenetsky (Arhiepiscopul Luca) în exil în Teritoriul de Nord (Arkhangelsk, august 1931 - noiembrie 1933) // Analele Chirurgiei . - M . : Medicină , 1998. - Nr. 3 . - S. 77-80 . — ISSN 1560-9502 . (Rusă)
Kotelnikov V.P.V.F. Voyno-Yasenetsky este un chirurg remarcabil al timpului nostru // Medicină clinică . - 1987. - S. 152-155 .
Lizgunov P. O. Sfântul Luca (Voyno-Yasenetsky) despre știință și religie // Innova. - 2019. - Nr. 3 (16). — p. 13-17
Nikitin V. A. Purtător de pasiune neînclinat // Slovo . - 1990. - Nr 5 . - S. 45-48 .
Polyakov V. A. Profesor Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky // Ortopedie, traumatologie și protetică . - 1990. - Nr. 10 . - S. 55-56 .
Sizykh T.P. Despre doi soldați care au apărat patria - doctor în științe medicale, profesorul Valentina Feliksovich Voyno-Yasenetsky și Nadezhda Alekseevna Branchevskaya, șeful spitalului de evacuare 15/15 // Siberian Medical Journal . - 2005. - Nr. 3 . - S. 98-106 .

Biografii

Vedeneev D.V. , Vedeneev V.D. Doctor și arhipăstor: activitatea Sfântului Luca al Crimeei în contextul istoriei medicinei și al relațiilor dintre biserică și stat în URSS: un eseu istoric și medical. — K.: UFK, 2015. — 72 p.
Voino-Yasenetsky, Valentin Feliksovich / Vorobyov R. I. // Marele Duce - Nodul ascendent al orbitei [Resursa electronică]. - 2006. - S. 608. - ( Marea Enciclopedie Rusă : [în 35 de volume] / redactor-șef Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 5). — ISBN 5-85270-334-6 .
Gluschenkov V. Sf. Luca - o privire în viitor. - Poltava: Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Mgarsky , 2002. - 224 p. - 40.000 de exemplare. — ISBN 966-302-327-9 .
Kassirsky I. A. Amintiri ale profesorului V. F. Voyno-Yasenetsky // Știință și viață . - 1989. - Nr 5 . - S. 76-89 . (Rusă)
Kozhevnikov S. V. perioada Krasnoyarsk (1941-1944) a vieții și operei Sfântului Luca (chirurgul V. F. Voyno-Yasenetsky) / Nauch. consulta. dr ist. științe, prof. G. F. Bykonya . - Krasnoyarsk: Tipografia KASS LLC, 2020. - 260 p. - ISBN 978-5-6044192-7-4 .
Lisichkin V. A. Arhiepiscopul Luca în timpul Marelui Război Patriotic // Materiale ale conferinței bisericești-publice „Pentru prietenii noștri: Biserica Ortodoxă Rusă și Marele Război Patriotic”, 24 martie 2005 .. - M . : Editura Consiliului Ortodoxului Rus Biserica , 2005. - p. 55-70 . — ISBN 5-94625-123-6 .
Lisichkin V. Luka, medic iubit. - M . : Editura Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse, 2009. - 456 p.
Lisyunin, V.F. Tambov Calvarul Sf. Luca: conform martorilor oculari: monografie / stiintifica. ed., autor. introducere. Artă. : L. G. Protasov. - Tambov: Ed. casa TSU im. G. R. Derzhavina, 2012. - 540 p. : bolnav.
Luca, Arhiepiscop, Sf. // În jurul lumii
Marushchak V. Prelat-chirurg. Viața arhiepiscopului Voyno-Yasenetsky . - M .: Danilovsky Blagovestnik, 2010.
Petrov S. G. Șederea arhiepiscopului Luca (Voyno-Yasenetsky) la Novosibirsk (contul martorului ocular) // Vestnik PSTGU . Seria 2: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. 2011. - Nr. 3 (40). - S. 117-132.
Popovsky M. Viața și viața lui Voyno-Yasenetsky, arhiepiscop și chirurg. -M .: Mănăstirea Danilov, 2010.
Soljenițîn A. I. „ Arhipelagul Gulag ” (vol. 2, partea 3, cap. 10).
Luca (Voino-Yasenetsky V.F.). Mi-a plăcut suferința: o autobiografie. - Mn. : Biserica Ortodoxă Belarusa (Exarhatul Belarus al Patriarhiei Moscovei), 2013. - 125 p. - ISBN 978-985-511-579-4 .
Khanenko B. I. , Grigorieva L. I. Voyno-Yasenetsky Valentin Feliksovich // Dicţionar Enciclopedic Yenisei / cap. ed. N. I. Drozdov . - Krasnoyarsk: Asociația „Enciclopedia Rusă”, 1998. - S. 109-110. — 736 p. — 10.000 de exemplare. - ISBN 5-88329-005-1 .
Shevchenko Yu. L. Ierarhul Luca te salută, iubit doctor. -Sankt Petersburg. :Nauka, 2007. - 622 p. —ISBN 5-02-026279-X.
- Şevcenko G. L. , preot. Te salută Sfântul Luca, iubit medic. - Al doilea, corect. -Sankt Petersburg. :Nauka, 2009. - 632 p. —ISBN 978-5-02-026363-5.

Link -uri

Luca (Voyno-Yasenetsky), Sf. Pe site-ul Ortodoxiei Ruse
Despre Arhiepiscopul Luka pe site-ul Episcopiei Krasnoyarsk a Bisericii Ortodoxe Ruse
Acatistul, condacul și rugăciunile către Sfântul Luca
Două fețe ale aceluiași destin
site-ul episcop.ru dedicat lui Luka Voyno-Yasenetsky

Episcopii de Tambov
secolul al 17-lea	Leonty Pitirim Ignatius (Shangin)
secolul al 18-lea	Pahomius (Simansky) Teodosie (Golosnitsky) Theophilus (Raev) Platon (Lyubarsky) Theophilus (Raev)
secolul al 19-lea	Iona (Vasilevsky) Teofilact (Shiryaev) Atanasie (Telyatev) Eugene (Bazhenov) Arsenie (Moskvin) Nikolai (Dobrohotov) Macarius (Bulgakov) Feofan (Govorov) Teodosie (Shapovalenko) Paladiu (Raev) Paladiu (Gankevich) Vitali (Iosifov) Jerome (Instanță) Alexandru (Bogdanov) George (Orlov)
Secolului 20	Dimitri (Kovalnitsky) Innokenty (Belyaev) Kirill (Smirnov) Zinovy (Drozdov) Dimitri (Dobroserdov) Stefan (Gnedovsky) Alexy (Cumpără) Serafim (Meshcheryakov) Vassian (Pyatnitsky) Venedikt (Alentov) Alexy (Sergheev) Grigori (Cukov) Luca (Voyno-Yasenetsky) Ioasaf (Zhurmanov) Mihail (Chub) Innokenty (Zelnitsky) Pimen (Izvekov) Pitirim (Nechaev) Anthony (Krotevici) Jonathan (Kopolovici) Damasc (Peppy) Mihail (Chub) Valentin (Mishchuk) Eugene (Zhdan)
Secolul XXI	Teodosie (Vasnev)
Lista este împărțită pe secole în funcție de data începerii episcopiei. Managerii temporari sunt cu caractere cursive .

episcopii de Ienisei și Lesosibirsk
Nikanor (Anfilatov) (2014—2018) Panteleimon (Kutovoy) (2018—2019) Ignatius (Golinchenko) (din 2019)
episcopii de Ienisei și Norilsk	Nikodim (Chibisov) (2011-2014)
episcopii de Krasnoyarsk și Yenisei	Anthony (Cheremisov) (1990-2011)
episcopii din Yenisei și Krasnoyarsk	Nikodim (Kazantsev) (1861-1870) Pavel (Popov) (1870-1873) Anthony (Nikolaevsky) (1873-1881) Isaac (Polozhensky) (1881-1886) Tihon (Troitsky-Donebin) (1886-1892) Alexandru (Bogdanov) (1892-1894) Akaki (Zaklinsky) (1894-1898) Evfimy (Schastnev) (1898-1913) Nikon (Bessonov) (1913-1917) Zosima (Sidorovsky) (1917) Nazariy (Andreev) (1917-1922) Hierofei (Afonin) (1924) Amfilohiy (Skvortsov) (1925-1926) Nikon (Degtyarenko) (1927-1928) Dimitry (Vologda) (1928) Melchisedec (Paevski) (1928-1931) Dimitri (Vologda) (1931) Pavel (Pavlovski) (1931-1933) Anthony (Milovidov) (1933-1934) Feofan (Elansky) (1934-1937) Serafim (Zborovsky) (1935-1936) Sergius (Kuminsky) (1936-1937) Luka (Voino-Yasenetsky) (1942-1944) Bartolomeu (Gorodtsev) (1944-1947)
episcopii de Tomsk și Yenisei	Agapit (Voznesensky) (1834-1841) Athanasius (Sokolov) (1841-1853) Parfeny (Popov) (1854-1860) Porfiry (Sokolovsky) (1860-1861)
Managerii temporari sunt cu caractere cursive .

episcopii de Krasnoyarsk și Achinsk
Anthony (Cheremisov) (2011) Panteleimon (Kutovy) (din 2011)
episcopii de Krasnoyarsk și Yenisei	Anthony (Cheremisov) (1990-2011)
Episcopii de Krasnoyarsk (vicariali)	Sofrony (Ivantsov) (1947) Ioanniky (Speransky) (1948-1955)
episcopii din Yenisei și Krasnoyarsk	Nikodim (Kazantsev) (1861-1870) Pavel (Popov) (1870-1873) Anthony (Nikolaevsky) (1873-1881) Isaac (Polozhensky) (1881-1886) Tihon (Troitsky-Donebin) (1886-1892) Alexandru (Bogdanov) (1892-1894) Akaki (Zaklinsky) (1894-1898) Evfimy (Schastnev) (1898-1913) Nikon (Bessonov) (1913-1917) Zosima (Sidorovsky) (1917) Nazariy (Andreev) (1917-1922) Hierofei (Afonin) (1924) Amfilohiy (Skvortsov) (1925-1926) Nikon (Degtyarenko) (1927-1928) Dimitry (Vologda) (1928) Melchisedec (Paevski) (1928-1931) Dimitri (Vologda) (1931) Pavel (Pavlovski) (1931-1933) Anthony (Milovidov) (1933-1934) Feofan (Elansky) (1934-1937) Serafim (Zborovsky) (1935-1936) Sergius (Kuminsky) (1936-1937) Luka (Voino-Yasenetsky) (1942-1944) Bartolomeu (Gorodtsev) (1944-1947)
Managerii temporari sunt cu caractere cursive .

episcopii de Tobolsk
secolul al 17-lea	Cyprian (Starorusennikov) Macarius (Kuchin) Nectarius (Telyashin) Gherasim (Kremlin) Simeon Cornelius Paul Ignatie (Rimski-Korsakov)
secolul al 18-lea	Dimitri (Tuptalo) Filofey (Leshchinsky) John (Maximovici) Filofey (Leshchinsky) Anthony (Stakhovsky) Nicodim (Skrebnitsky) Arsenie (Matseevici) Anthony (Narozhitsky) Sylvester (Glovatsky) Pavel (Konyuskevich) Varlaam (Petrov)
secolul al 19-lea	Anthony (Znamensky) Ambrozie (Kelembet) Ambrozie (Rozhdestvensky-Veshchezerov) Evgheni (Kazantsev) Pavel (Pavlov-Morev) Atanasie (Protopopov) Vladimir (Alyavdin) George (Iașchurzhinsky) Evlampiy (Pyatnitsky) Theognost (Lebedev) Varlaam (Uspensky) Efraim (Ryazanov) Vasili (Levitov) Abraham (Letnitsky) Justin (Polyansky) Agafangel (Preobrazhensky) Anthony (Karzhavin)
Secolului 20	Evsevi (Grozdov) Dionisie (Sosnovsky) Alexy (Molchanov) Barnaba (Nakropin) Germogen (Dolganev) Irinarkh (Sineokov-Andrievsky) Nikolai (Pokrovsky) Nazariy (Blinov) Artemy (Ilyinsky) Alexy (Kuznetsov) Boris (Shipulin) Luca (Voyno-Yasenetsky) Bartolomeu (Gorodtsev) Anthony (Cheremisov) Ilian (Vostryakov) Dimitri (Kapalin)
Lista este împărțită pe secole în funcție de data începerii episcopiei. Managerii temporari sunt cu caractere cursive .

episcopii din Tașkent și Uzbekistan
imperiul rus	Sofonia (Sokolsky) Alexandru (Kulchitsky) Neofit (Nevodcikov) Grigori (Poletaev) Nikon (Bogoyavlensky) Arkady (Karpinsky) Paisiy (Vinogradov) Anthony (Abashidze) Innokenty (Pustynsky)
UzSSR	Innokenty (Pustynsky) Luca (Voyno-Yasenetsky) Sergius (Lavrov) Nikandr (Fenomenov) Athanasius (Malinin) Arsenie (Stadnitsky) Boris (Shipulin) Kirill (Pospelov) Gury (Egorov) Ermogen (Golubev) Gabriel (Ogorodnikov) Platon (Lobankov) Bartolomeu (Gondarovsky) Leu (Tserpitsky) Vladimir (Ikim)
Uzbekistan	Vladimir (Ikim) Vincent (Morari)

Episcopii de Yelets si Lebedyans
Maxim (Dmitriev) (din 2013)
episcopii de Yelets si Zadonsk	Nikolai (Nikolsky) (1922-1926) Luka (Voino-Yasenetsky) (1927) Vasily (Belyaev) (1927-1929) Sergius (Zverev) (1929-1935) Serafim (Protopopov) (1935) Artemon (Evstratov) (1935) Serafim (Protopopov) (1935-1937)
Episcopii de Yelets	Mitrofan (Afonsky) (1906-1910) Mitrofan (Zemlyansky) (1910-1914) Pavel (Vilkovsky) (1914-1917) Ambrozie (Smirnov) (1917-1921) Daniel (Troitsky) (1921) Nikolai (Nikolsky) (1921-1922)
Managerii temporari sunt cu caractere cursive .

Catedrala Sfinților din Kursk
Sfinti	Joasaph (Gorlenko)
sfințiți mucenici	Matthias (Voznesensky) Nikodim (Kononov) Iuvenaly (Maslovsky) Alexandru (Șciukin) Damian (Învierea) Păun (Kroshechkin) Ioasaf (Zhevahov) Anthony (Pankeev) Mitrofan (Wilhelmsky) Alexandru (Eroshov) Michael (Deineka) Ippolit (Krasnovsky) Nikolai (Sadovsky) Vasily (Ivanov) Nikolai (Kulakov) Maxim (Bogdanov) Alexandru (Saulsky) Pavel (Bryantsev) Pavel (Popov) Grigori (Bogoyavlensky) Onufry (Gagalyuk)
Reverendi	Theodosius Pechersky Serafim din Sarov Macarius Optinsky Ioan (Kryukov) Isaac Optinsky Ilie Verhotursky
Martiri	Mihail (Voznesensky)
Mărturisitorii	Luca (Voyno-Yasenetsky)

Dicționare și enciclopedii

În cataloagele bibliografice
BNF : 12648245r CONOR : 256028515 GND : 12167066X ISNI : 0000 0001 0875 8439 J9U : 987007301673705171 LCCN : n80061885 NKC : js20010125056 NLG : 52027 NUKAT : n2004252071 SUDOC : 155715666 VIAF : 18084807 WorldCat VIAF : 18084807