Literatura poloneza

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 23 iulie 2021; verificările necesită 4 modificări .

Literatură poloneză  - literatura scrisă în poloneză sau literatura poporului polonez și a Poloniei , scrisă în principal în poloneză.

Literatura medievală

Popoarele slave care locuiesc în câmpia împădurită și mlaștină dintre Marea Baltică și Carpați, Oder, Bug și San, nu au avut inițial un nume comun care să le unească pe toți - polonii. Erau pomerani , polani , Vistule , Mazury , etc . Rusia îi numea pe toţi polonezi . Aceste popoare nu aveau o limbă scrisă . Arta de a scrie le-a venit în același timp cu creștinismul , care a ajuns în 966. Dar în timp ce creștinismul venit din Bizanț a început imediat să predice și să scrie în limba slavă , creștinismul venit din Roma a folosit exclusiv latină . În Polonia, care a adoptat creștinismul de la Roma, clerul, în special cei mai înalți, a fost format până în secolul al XII-lea din oameni de origine străină, în principal germani și cehi. Abia mai târziu au început să apară polonezi în rândul clerului superior. Totuși, au scris și în latină.

În asemenea condiţii, nu exista decât scrisul bisericesc; s-a consemnat doar ceea ce a servit în folosul feudalilor sau al bisericii. Din această cauză, din literatura orală străveche care trebuie să fi existat în Polonia, precum și în alte țări, la noi au ajuns doar cântece și legende populare. Biserica a persecutat în mod deliberat tradițiile populare antice ca fiind păgâne .

Cultul romano-catolic era săvârșit numai în latină, adică într-o limbă complet de neînțeles pentru masele de credincioși. Abia mai târziu, lupta împotriva revoltelor populare a forțat biserica să se orienteze către munca „misionară” în masă în rândul țărănimii încă păgâne și să introducă „cult suplimentar” - predici și cântece cântate nu numai de preot, ci de întregul popor - într-un mod comun. înțeles, adică limba poloneză.

Cel mai vechi monument al literaturii poloneze este un cântec bisericesc și de luptă, reprezentând o rugăciune adresată Maicii Domnului și care începe cu cuvintele: „ Fecioara Născătoare de Dumnezeu ”. Se pare că a apărut în a doua jumătate a secolului al XIII-lea , dar cea mai veche listă care a ajuns până la noi datează de la începutul secolului al XV-lea .

Pe lângă acest cântec, s-au păstrat și fragmente de predici franciscane în înregistrări care datează din secolul al XIV-lea . Aceste predici sunt cunoscute ca predicile Sfintei Cruci, după zona în care se țineau aceste predici (mănăstirea de pe Muntele Chel, numită ulterior Muntele Sfintei Cruci). Sunt scurte rezumate pe care preoții le-au elaborat în timp ce țineau predici.

Apariția literaturii latine în Polonia datează de la sfârșitul secolului al X-lea . Acestea sunt așa-numitele „anuare” (cronici) – înregistrări ale evenimentelor istorice produse de preoți. Cele mai vechi anuare s-au pierdut. Primul cronicar polonez, ale cărui lucrări au supraviețuit până în vremea noastră, a fost un străin, cel mai probabil un ungur. În Polonia, era considerat francez, de unde și porecla lui Gallus . Cronica lui a fost adusă până în 1113 .

Primul autor polonez a fost Vincent Kadlubek , episcop de Cracovia, originar din Sandomierz. În numele regelui Cazimir cel Drept , Kadlubek a scris istoria Poloniei. Opera lui Kadlubek este o cronică adusă la începutul secolului al XIII-lea .

Secolul al XIII-lea  , secolul „conversiei” în masă a maselor țărănești poloneze la creștinism, a fost în același timp secolul polonizării Bisericii Catolice. Din ce în ce mai mulți polonezi apar în rândul clerului superior. În secolul al XIII-lea au avut loc și schimbări economice profunde. Așezările urbane încep să se dezvolte în vecinătatea castelelor. Din cauza condițiilor economice schimbate, exportul obișnuit până acum de sclavi a încetat. Orașele și terenurile goale sunt puternic populate. Nou-veniții au fost în mare parte germani, care au adus cu ei o cultură agricolă superioară, au creat meșteșuguri și comerț. Din Germania vin și instituțiile vamale și feudale. Influența limbii germane asupra polonezei a fost foarte mare. Încă din secolul al XIV-lea , limba germană a înflorit în castele cavalerești, mănăstiri și orașe. Au scris acum mult mai multe, dar tot exclusiv în latină. Cea mai semnificativă lucrare din acea vreme este cronica lui Yank din Cernkov.

Secolul al XV-lea  este epoca celei mai mari puteri a statului polonez și, în același timp, epoca schimbărilor în structura internă a statului. Prosperitatea orașelor, precum și prosperitatea și importanța economică a nobilii mijlocii, au crescut foarte semnificativ. Nivelul de educație este în creștere. În 1400, a fost fondată Universitatea din Cracovia , așa-numita Academie, care absolvă nu numai teologi. Academia din acea vreme este renumită pentru oameni de știință precum, de exemplu, astronomul Wojciech din Brudzev , ale cărui prelegeri au fost prezenți de Nicolaus Copernic la sfârșitul secolului al XV-lea . Scolastica a fost predată în primul rând la Academia din Cracovia ; Limba de predare, ca în toate școlile din acea vreme, era latina. Cu toate acestea, s-a acordat mai multă atenție limbii poloneze. Unul dintre rectorii Academiei , Jakub Parkos, a scris un tratat latin și un poem polonez despre ortografia poloneză, pe care a încercat să le unifice.

Jan Długosz ([1415-1480]) , cel mai cunoscut scriitor al secolului al XV-lea, canonicul de Cracovia, a ieșit din Academia din Cracovia . Opera sa principală este Cronica Poloniei, pornind din cele mai vechi timpuri și adusă aproape până la moartea autorului ei.

În ciuda faptului că Academia din Cracovia s-a angajat în principal în scolastică, deja în prima jumătate a secolului al XV-lea, tendințele umaniste au început să pătrundă în Academie din Italia . Primii umaniști polonezi de la Academia din Cracovia au fost Jan din Ludzisk și Gregory din Sanok. Jan din Ludziska, doctor și profesor de medicină, a fost primul admirator al lui Cicero în Polonia și a devenit el însuși celebru ca un celebru orator. Grigore de Sanok (care a murit în gradul de arhiepiscop Lvov în 1477) a ținut prelegeri la Academie despre idilele lui Vergiliu .

Umanismul în general a avut o influență redusă asupra literaturii secolului al XV-lea, dar există o lucrare asupra căreia umanismul a lăsat o amprentă profundă. Această lucrare se numește „Monumentum pro rei publicae ordinatione” (Memorial[ termen necunoscut ] despre structura Commonwealth-ului). Autorul memorialului a fost Jan Ostrorog (decedat în 1501). Opera sa conține critici la adresa Bisericii Catolice din punctul de vedere al intereselor statului și critici la adresa unor instituții ale statului polonez. Acesta este începutul literaturii politice și al jurnalismului politic în Polonia.

Într-o perioadă în care proza ​​polono-latină a secolului al XV-lea ajunge deja la nivelul unor lucrări precum Cronica lui Długosz și tratatul lui Ostrorog, proza ​​poloneză propriu-zisă constă aproape exclusiv din traduceri ale diferitelor lucrări religioase realizate din latină, cel mai adesea nu din original, dar din traduceri în cehă. Aceste lucrări au fost astfel, în esență, monumente nu ale literaturii poloneze, ci ale limbii poloneze, care la acea vreme era foarte influențată de limba cehă . Cel mai important monument lingvistic de acest fel este Biblia Regina Sofia , numită și Biblia Sarospatatsky.

Poezia poloneză a secolului al XV-lea este mai bogată decât proza. Aceasta include în primul rând cântece religioase compuse pentru femei și oameni needucați care nu cunoșteau latină. S-au păstrat destul de multe dintre aceste cântece. Majoritatea autorilor lor sunt necunoscuți. Printre aceștia este prezentat și numele lui Vladislav din Gelnev . Pe lângă cântecele religioase, s-au păstrat și legende din secolul al XV-lea, scrise în versuri. Dintre acestea, legenda Sf. Alexis este cel mai bine tratată. De asemenea, s-a păstrat (din a doua jumătate a secolului al XV-lea) o satiră asupra țăranilor, al cărei autor, nobil, le reproșează lenea și atitudinea neprietenoasă față de stăpâni.

Literatura modernă

La sfârşitul secolului al XV -lea şi la începutul secolului al XVI-lea , nobilimea mijlocie , care era forţa armată a statului şi, în acelaşi timp, principalul exportator de pâine, principalul produs în comerţul polonez cu ţările străine, a ajuns la prim-plan în viaţa politică şi economică . În acest moment, agricultura poloneză se îndepărta deja în mare măsură de chinsha și quitrents medievale și devenea o economie de mărfuri, producând cereale pentru piețele externe cu ajutorul iobagilor. În același timp, gentry, ca aproape singura forță armată a statului, folosește cu pricepere o poziție atât de excepțională în propriile sale scopuri politice. Refuzând să se supună în momentul în care atacul inamicului amenința, nobilii au smuls de la vârf concesiile politice necesare.

Se dezvoltă o luptă politică ascuțită între puterea regală centrală, care exprimă interesele familiilor aristocratice puternice, precum și orașele, pe de o parte, și nobilii mijlocii, pe de altă parte. Momentul decisiv în această luptă este 1505, când nobilii au adoptat rezoluții în Sejm, cunoscute sub numele de nihil novi (nimic nou), și restrângând sever puterea regală în favoarea nobilității mijlocii. În procesul acestei lupte, care a fost dusă de nobilii sub sloganurile unui fel de democrație, nobilii au ieșit în prim-plan ca stratul cel mai cultivat, cel mai mobil din punct de vedere politic și cel mai larg la minte. Această victorie a nobilimii, care devine multă vreme singura clasă conducătoare din țară, a fost facilitată în mare măsură de lovitura mortală adusă în secolul al XV-lea orașelor poloneze de schimbarea rutelor comerciale europene. Până în 1453 , înainte de cucerirea Constantinopolului de către turci , prin Polonia treceau importante rute comerciale spre est - din orașele renanului prin Praga , Cracovia și Lvov și din țările baltice - prin Torun , Gniezno , Poznan , Cracovia și Lvov. Schimbarea rutelor comerciale europene a schimbat radical poziția orașelor poloneze. Din orașe de tranzit relativ bogate, ele se transformă în centre urbane slabe ale unei țări agricole mari. Ei au fost dați la mila noilor, care, știind despre evenimentele războaielor țărănești din vestul Europei, au văzut orașele ca fortărețe periculoase pentru revoltele țărănești.

Lupta politică din Polonia secolului al XVI-lea, ca și în alte țări europene, ia în mare măsură forma unei lupte religioase. Este adevărat, în Polonia conflictele sociale sub lozincile reformei nu s-au desfășurat într-o formă atât de acută ca în alte țări, dar reforma a avut totuși o mare influență asupra luptei politice din Polonia și și-a pus amprenta asupra literaturii. Istoricul literaturii poloneze Ignatius Chrzhanovsky scrie: „Principalul factor în victoria limbii poloneze în literatura poloneză a fost Reforma ”. Reforma nu este în sensul restrâns, ecleziastic al cuvântului, ci lupta social-politică care a avut loc sub semnul ei, în care au fost atrase pături largi ale nobilității.

În general, nobilii a simpatizat cu reforma ca o mișcare care i-a eliberat de taxele bisericești extrem de împovărătoare și a îndreptat împotriva clerului cu vastele lor proprietăți de pământ. Reforma a mers în principal pe linia luptei noilor împotriva magnateria. Dar pentru nobili, Reforma a avut și o altă latură: a fost o mișcare a filistenilor urâtă de nobili și - și mai rău - a fost asociată cu spectrul teribil al unui război țărănesc. Reforma din Polonia, care într-o anumită perioadă a provocat mari tulburări în nobilii, în general sa epuizat în curând.

Calvinismul a fost cel mai popular printre nobilii bogati . Gruparea de extremă stângă a Reformei a fost secta arienilor , care s-au opus asupririi țăranilor de către nobili, au cerut egalitate deplină între burghezi și nobili și au condamnat militarismul noilor etc. Ulterior, în secolul al XVII-lea , în timpul Reacție catolică, arienii au început să fie persecutați, iar apartenența la această sectă a devenit tratată ca o crimă gravă. Drept urmare, secta a fost distrusă. După arieni, au mai rămas doar amintiri istorice și s-au păstrat nouă volume solide în folio sub titlul „Bibliotheca Fratrum Polonorum” (Biblioteca fraților polonezi). Aceste cărți sunt o colecție de scrieri ale unui număr de arieni polonezi. Aceste cărți au fost distruse cu atâta zel, încât doar trei exemplare ale lor au supraviețuit în bibliotecile europene. Această moștenire literară rămasă a arienilor a fost tăcută atât de atent de către istoricii literari polonezi, încât până în prezent nu a fost nici măcar tradusă în poloneză.

Având în vedere literatura din acea vreme, este necesar să se țină seama de structura particulară a nobilității poloneze, care era compusă dintr-un număr relativ mare de proprietari mari și mici, care, în virtutea propriei proprietăți, erau soldați de la naștere. Această masă se afla sub conducerea politică a acelei părți din ea însăși, care era cea mai bogată și mai cultă în acele vremuri. În cea mai mare parte, nobilimea era formată din oameni săraci, dar care, totuși, aveau drepturi politice pe picior de egalitate cu magnații. Această masă a votat în diete și sejmiks . Trebuia mobilizat politic. Această împrejurare a fost principalul factor în victoria limbii poloneze asupra latinei în literatură.

Literatura poloneză a apărut într-o perioadă în care în Europa de Vest castelele medievale ale cavalerilor, cu menestreli cântând în ele , erau deja un lucru din trecut. Ea apare în perioada creării premiselor dezvoltării capitalismului, în procesul luptei politice a nobilității pentru o putere nelimitată și este atât de strâns legată de acest proces încât a fost considerată direct ca o armă în lupta politică. Belele-scrisorile poloneze apar direct din jurnalismul politic și, la momentul nașterii acestei literaturi, pur și simplu nu poate fi separată de jurnalism.

Influențele culturale vest-europene asupra Poloniei în acea perioadă sunt foarte mari. Umanismul, care a prins rădăcini în Polonia foarte lent în secolul al XV-lea, s- a dezvoltat foarte rapid în prima jumătate a secolului al XVI-lea . Din ce în ce mai des vin umaniști învățați în Polonia - italieni și germani, pe de altă parte - tinerii nobili bogati studiază la universități străine, în special în Italia - la Bologna și Padova, neglijând Universitatea din Cracovia din ce în ce mai întârziată. Însuși faptul că Universitatea internă din Cracovia a fost lăsată într-o stare de declin progresiv ca instituție de învățământ pentru cei mai săraci este foarte caracteristic republicii nobili, care nu numai că nu era interesată de educația de masă, ci, dimpotrivă, s-a străduit să asigure că educația a rămas monopolul celor mai bogați. O astfel de atitudine față de universitatea autohtonă a fost determinată de lupta nobilii împotriva burgheziei, pentru care utilizarea universităților străine era practic inaccesibilă.

În prima jumătate a secolului al XVI-lea, latina a predominat fără îndoială în literatura poloneză. Scrieri și poezii științifice serioase, care erau imitații ale poeților romani, au fost scrise în latină. Doar cărțile populare sunt scrise în poloneză.

În latină, în 1519, a fost publicat primul manual tipărit despre istoria Poloniei, Chronica Polonorum (Cronica poloneză), scris de Matvey Mechovița . În 1543, lucrarea lui Nicolaus Copernic a apărut în latină „ De revolutionibus orbium coelestium ” („Circulația corpurilor cerești”), precum și cealaltă lucrare, cândva faimoasă, „ Optima monetae cudendae ratio ” („Pe cele mai bune baze ale monedei” , „ 1526”).

Lucrările poetice în latină erau de mică valoare. De exemplu, Clemens Janicki ( 1516 - 1543 ), un țăran din Poznan care, datorită ajutorului unor domni înstăriți, a absolvit școala la Poznan, a plecat pentru studii ulterioare la Padova, unde a primit un doctorat și a devenit faimos pentru latină. poezie.

Prima carte poloneză a apărut la Cracovia nu mai târziu de 1514 și nu mai devreme de 1511 . Această carte a fost scrisă de Bernat din Lublin , medic și teolog. Era o colecție de cântece și rugăciuni.

Părintele literaturii poloneze este Nikolai Rey din Naglowice (1505-1569 ) , un reprezentant tipic al jurnalismului nobiliar polonez. Toate lucrările lui Ray, atât poetice, cât și proze, servesc exclusiv scopurilor luptei politice. Un apărător înfocat al intereselor nobilității, Rey în scrierile sale a dat nobilității instrucțiuni morale și politice și și-a ridiculizat adversarii. Fiind un calvinist, el și-a dedicat o parte semnificativă din satirele sale ridiculizării clericului catolic pe care-l ura. Modul lui de a scrie este uneori nepoliticos, dar limbajul lui este suculent și bine înțeles de cititori. În rândul nobilimii, Ray s-a bucurat de o popularitate extraordinară ca scriitoare care a ieșit din mediul ei, a vorbit în stilul ei, și-a exprimat viziunea asupra lumii și aspirațiile ei politice.

Scriitorul nobil, mai puțin talentat decât Rei, dar cu o pregătire teoretică mai aprofundată, a fost Martin Bielski (1495-1575 ) , autorul unui manual popular despre istoria Poloniei și istoria generală numit „ Cronica lumii ”, precum și ca o serie de lucrări satirice şi didactice. Spre deosebire de Ray, care nu era nicidecum un susținător al științei, Belsky a predicat nevoia de iluminare, declarând constant că „nu există un bine mai înalt decât știința”.

Un alt publicist politic în Polonia în secolul al XVI-lea a fost Andrzej Fritsch-Modrzewski ( 1503-1572 ) , un reprezentant al mișcărilor reformiste moderate, care a încercat să împace catolicismul cu protestantismul, țăranii și filistenii cu nobilimea. Modrzewski a fost un susținător al catolicismului, dar a propovăduit necesitatea reformării bisericii, ceea ce a stârnit nemulțumirea bisericii împotriva lui și, pe de altă parte, nici nu a primit aprobare în tabăra protestantă. A scris numai în latină, evident pentru ca scrierile lui în apărarea orăşenilor să fie citite exclusiv printre nobili. Lucrarea sa principală „Despre cea mai bună structură a Commonwealth-ului”. a fost tradus frumos în poloneză de un comerciant din Sieradz , Kyprian Basilik [1577].

Genialul și cel mai popular publicist politic polonez al secolului al XVI-lea a fost Stanisław Orekhovsky ( 1513-1566 ) , care a scris în poloneză. A fost un umanist, cunoaște bine nu numai poezia și proza ​​romană, ci și greaca. Era un apărător neobișnuit de talentat al intereselor maselor nobiliști. Continuând să fie preot, a dus o luptă acerbă împotriva Bisericii Catolice, sau mai bine zis, împotriva urâtei nobili a celibatului, datorită căreia uriașele moșii bisericești nu au trecut în mâinile familiilor nobililor, ci au crescut neîncetat ca proprietate bisericească indivizibilă. Contrar canoanelor bisericești, Orekhovsky s-a căsătorit. Considerând căsătoria sa ca o manifestare politică și dorind să creeze un precedent din această căsătorie, el nu și-a demisionat preoția și nu a trecut la protestantism, așa cum au făcut alți preoți în cazuri similare, ci a început, cu sprijinul unor largi cercuri nobiliare, un proces cu Papa însuși pentru recunoașterea căsătoriei lor. Această luptă s-a încheiat cu înfrângerea lui Orekhovsky.

Cu toate acestea, în secolul al XVI-lea, nu numai nobilii au scris cărți. Negustorul Martin Kromer ( 1512-1589 ) , episcop de Warmia, a vorbit în scrieri polemice împotriva protestantismului și a scris o istorie a Poloniei. Un alt negustor, Lukasz Gurnicki ( 1527 - 1603 ), de asemenea umanist educat (a fost educat la Padova) - după exemplul multor umaniști din Europa de Vest, a scris în poloneză o carte întreagă despre moravurile unei societăți elegante de curte numită „Curtea”. ".

Toți acești scriitori polonezi au dezvoltat cu brio limba literară poloneză, dar o mare poezie autentică ca tip special de creativitate literară nu exista încă. A fost creat de Jan Kokhanovsky ( 1550-1584 ) , o noră bogată de la periferia Radomului . Kokhanovsky a fost educat în Italia, apoi a trăit la Paris . A scris poezie într-o frumoasă latină clasică, dar a devenit celebru în primul rând ca un mare poet polonez, care, înainte de apariția lui Mickiewicz , nu a fost depășit de nimeni în literatura poloneză. Primul loc printre operele lui Kochanowski este ocupat de „Trens” - un poem liric scris de el sub influența morții fiicei sale iubite Ursula. Plângând-o pe Ursula, poetul se gândește profund la problemele vieții și ale morții și oscilează clar între credințele străvechi și creștinism. Operele populare ale lui Kokhanovsky includ un poem satiric politic numit „ Satirul sau soțul sălbatic ”, în care poetul condamnă atașamentul nobilității din acea vreme față de bogăția materială și declinul virtuților cavalerești. Aceasta a mers pe linia politicii puterii regale centrale. Kokhanovsky urmează aceeași linie politică principială și în Răspuns ambasadorilor greci, o piesă scrisă în versuri, în care poetul introduce tendințe politice extrem de actuale menite să întărească puterea regală în complotul extras din Iliada . Pe scară largă au fost și „Cântecele” lui Kokhanovsky, printre care un loc mare îl ocupă poeziile de dragoste elegante pentru acea vreme, care sunt o imitație a scriitorilor romani ( Horațiu , Catullus , Ovidiu , Tibullus , dar și Petrarh ). „Frashki”, epigrame foarte scurte, adesea pe două rânduri, au fost foarte populare printre nobili. Apoi ar trebui să menționăm „Sobutki” și „Psaltirea”, care este o traducere liberă a psaltirii biblice a lui David. Acest psaltir este foarte apreciat ca monument al limbii poloneze clasice.

Printre clasici se numără și Piotr Kokhanovsky ( 1566-1620 ) , nepotul lui Jan Kokhanovsky, care a lăsat în urmă excelente traduceri ale lui Furious Orlando de Ludovico Ariosto și Jerusalem Delivered de Torquato Tasso .

Dintre scriitorii filisteni, Sebastian Klenovich ( 1550-1602 ) , un filistean din Wielkopolska din apropiere de Kalisz , iese în prim-plan . Înzestrat cu un talent poetic destul de mare și cu o erudiție considerabilă, Klenovich a acționat în lucrările sale ca apărător al drepturilor orășenilor și a oamenilor din sat, asupriți de nobili. Principalele sunt patru lucrări de Klenovich. Două dintre ele sunt scrise în latină - „Roxolania” (o descriere poetică a Chervonnaya Rus , Ucraina de vest de astăzi) și „ Victoria deorum ” („Victoria zeilor”) - și două în poloneză - „Fleece” și „Iuda geanta” . În „Victoria zeilor” („Victoria deorum”), Klenovich promovează pe scară largă ideea egalității dintre burghezi și nobili, apără meșteșugurile care au fost disprețuite de nobili și face o serie de atacuri satirice împotriva catolicilor. cler și nobili.

Cea mai populară a fost „Sacul lui Iuda”, o lungă lucrare satirică formată din patru părți. În această lucrare, preoții, negustorii necinstiți, etc., au o mulțime de bătăi de cap.Totuși, partea a patra, care, aparent, ar fi trebuit să fie în întregime dedicată jafurilor deschise și violenței practicate de nobili, constă din abia câteva rânduri, deoarece , așa cum a recunoscut însuși Klenovich, „este înfricoșător să scrii despre asta”, poți provoca ura lui „Iuda cu dinți”.

Dintre ceilalți poeți mic-burghezi, trebuie să menționăm locuitorii din Lvov Shimon Shimonovich ( 1558 - 1629 ), Shimon Zimorovich (decedat în 1629 în al douăzecilea an de viață) și fratele său mai mare Joseph Bartolomey Zimorovich ( 1597 - 1673 ). Toți trei sunt cunoscuți mai ales pentru idilele lor .

O poziție de excepție în istoria literaturii poloneze a secolului al XVI-lea este ocupată de un politician, iezuitul Piotr Skarga ( 1536 - 1612 ), un pasionat luptător politic pentru interesele bisericii, oponent al reformei și al democrației nobiliare, un predicator al absolutismului. El a dat forma unor predici bisericești discursurilor sale politice orale și scrise. Cea mai faimoasă colecție a predicilor sale se numește „Predici Sejm”. Acestea sunt discursuri politice, construite și scrise cu brio într-o limbă poloneză magnifică, care vizează exclusiv un singur scop - triumful absolutismului și catolicismului în Polonia. Ca oponent al dictaturii nobiliare, un susținător al absolutismului regal, care a urmărit tendințele burgheze, Skarga a vorbit și în apărarea orașelor și, într-o oarecare măsură, chiar a țărănimii. Stilul lui Skarga este caracterizat ca fiind oratoric și bogat ornamentat, cu o construcție rafinată și împletirea actualităților poloneze în proză, imitând cărțile biblice ale profeților. Naratorul acționează în textele sale ca un văzător și un profet, stând de pază asupra valorilor tradiționale și naționale.

secolul al 17-lea

Secolele al XVII -lea și al XVIII-lea sunt o perioadă a unui proces tot mai profund de descompunere a nobilității. După ce a învins orașele și a înrobit țărănimea, nobilimea continuă să se străduiască să-și întărească poziția de moșie care deține puterea de monopol în țară. Dar producția de cereale de către forțele iobagilor, plutirea acestuia la Gdansk (Danzig) și cucerirea de noi teritorii arabile în stepele ucrainene și o nouă forță de muncă liberă nu au necesitat în niciun fel progres tehnic. Cultura agricolă nu numai că nu s-a dezvoltat, ci, dimpotrivă, a căzut. Orașele, înfrânte politic și îndreptate rapid spre ruină completă, cu meșteșugurile și comerțul paralizate de legile vamale anti-orașe ale nobilității, nu s-au dezvoltat deloc în centre ale vieții culturale. Nevoia de lux a nobililor și a magnaților a fost acoperită aproape în întregime de importurile străine. Universitatea din Cracovia era înfundată în Evul Mediu și chiar și călătoriile tinerilor nobili la universități străine au devenit din ce în ce mai rare.

Secolul al XVII-lea este o perioadă de revolte țărănești, care și-au găsit sprijin în lupta anti-gentry a cazacilor. Factorul decisiv în întreaga viață culturală poloneză devine acum ordinul iezuit, care deținea în mâinile sale toate școlile, însă, foarte puține și accesibile exclusiv fiilor noilor. Această perioadă este chiar uneori numită perioada iezuită.

Vaclav Potocki [1625-1693], ultimul arian polonez, care s-a convertit la catolicism la bătrânețe, sub amenințarea exilului, iese în evidență ca o amintire a unei epoci care deja se stinge . Moștenirea sa poetică este colosală: conține aproximativ trei sute de mii de rânduri. Opera sa principală - poemul „ Războiul lui Khotim ”, în douăsprezece mii de rânduri, aparține operelor clasice ale literaturii poloneze. Această poezie a fost păstrată în manuscris multă vreme și a fost publicată abia în 1850.

Totuși, această perioadă a produs mulți satiriști, dintre care cel mai proeminent a fost Marele magnat polonez Christoph Opalinsky [1610-1656], un om foarte educat care i-a imitat pe satiriștii romani. Numeroasele sale satire sunt îndreptate în primul rând împotriva voinței nobilii. Satirele lui Opalinsky oferă o imagine foarte sumbră a Poloniei la acea vreme. În ele găsim o imagine a asupririi cumplite a țărănimii, ținută în întuneric și lipită cu forța, starea mizerabilă a școlilor, corupția funcționarilor, în special a judecătorilor, declinul orașelor, meșteșugurile și comerțul. Din satirele lui Opalinsky reiese că deputații și senatorii din Sejm sunt mereu beți, că la curtea regelui Vladislav al IV-lea trebuie să aveți grijă tot timpul să nu înghiți arsenicul cu mâncare etc. Cea mai curioasă este satira „Despre țăran. greutăți și asuprire”, în care Opalinsky vorbește despre asuprirea teribilă a țăranilor, despre felul în care primul funcționar al domnului care dă peste ei îi spânzură din orice motiv sau fără niciun motiv, pentru că, până la urmă, „ un iobag  nu este un om." - Autorul avertizează nobilii că un astfel de tratament al țăranilor ar trebui să provoace revolte țărănești, amenințând cu moartea întregului stat.

Satiricul a fost fratele lui Christoph, Lukasz Opalinsky (1612-1662). Printre scriitorii acestei perioade se numără: Andrey Maximilian Fredro (1621-1679), Jerome Morshtyn (1581-1645), Andrey Morshtyn (1613-1693), Samuel Twardowski (1600-1660), Vespasian Kakhovsky (1633-1700), Stanislav Irakly Lubomirsky (1642-1702).

Jan Pasek (1636-1701), nobil din vecinătatea orașului Rawa, elev al școlii iezuiților, este un povestitor extrem de talentat, a lăsat un memoriu scris foarte viu , care va rămâne pentru totdeauna un monument elocvent al moravurilor polonezilor. nobleste mijlocie a secolului al XVII-lea. Frazeologia patriotică răsunătoare se împletește cu el cu o poveste sinceră despre cea mai nerușinată jefuire a „patriei iubite”, pe care o raportează ca un fenomen de la sine înțeles. De asemenea, nu numai că nu își ascunde metodele de a trata cu țăranii, dar este chiar mândru de ele. Gentry-ul de atunci a citit aceste memorii, scrise cu „umor” și temperament. Memoriile lui Pasek sunt încă publicate în ediții noi și își găsesc în mod constant cititorii. Mickiewicz ținea memoriile lui Pasek în mare atenție pentru meritul lor literar.

secolul al 18-lea

În secolul al XVIII-lea, procesul de descompunere a statului nobiliar se dezvolta rapid. Orașele au fost deja ruinate, meșteșugurile aproape au dispărut. Exploatarea țărănimii a crescut la proporții monstruoase. S-a schimbat și poziția Poloniei în rândul statelor europene. Acum s-a trezit între două state cu creștere rapidă și capabile de dezvoltare ulterioară - Prusia și Rusia .

Cea mai răspândită literatură din acea vreme este literatura panegiristă în stilul barocului pompos. Panegirice compuse de poeți de curte în cinstea nobililor, a soțiilor lor, a cailor lor, a grădinilor lor etc. Erau adesea scrise în poloneză coruptă, cu folosirea abundentă de cuvinte și expresii latine, care ar fi trebuit să mărturisească educația rafinată a scriitorului. .

Memoriile castelanului din Brest Martin Matusevici [d. 1784], publicată pentru prima dată abia în 1876. Aceste memorii relevă în toată goliciunea lor teribila decădere politică, mentală și morală din Polonia în prima jumătate a secolului al XVIII-lea.

Un poet remarcabil al vremii este iezuitul Józef Baka , ale cărui poezii din timpul vieții sale au fost considerate un incident, un exemplu de prost gust, fiind regândite de descendenți. Acum Baka este un poet proeminent al barocului târziu („Sarmat”), poeziile sale îi apropie de versurile lui John Donne și ale altor poeți metafizici englezi.

Linia scriitorilor care proclamă reforme burgheze bazate pe întărirea puterii regale a fost deschisă deja în prima jumătate a secolului al XVIII-lea de către fostul rege al Poloniei, Stanisław Leszczynski [1677-1766], care, în exil în Franța, a scris un carte intitulată „Vocea liberă care asigură libertatea” . În această carte, el cere să se atenueze situația țăranilor și pledează pentru limitarea privilegiilor noilor. Lucrarea lui Leshchinsky a fost distribuită în Polonia numai în copii scrise de mână, dar a fost tipărită în străinătate.

Literatura poloneză a secolului al XVIII-lea, în măsura în care a fost influențată de iluminismul francez , este de natură didactică. fabula a primit o dezvoltare deosebită . Genurile jurnalistice ( tratat politic , pamflet ) au prevalat asupra celor pur artistice.

În acea perioadă s-au dezvoltat și reviste . Primul periodic polonez „Mercurul polonez ” a apărut încă din 1661 la Cracovia, dar înflorirea afacerii cu jurnalele a început abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când numărul revistelor din Polonia a ajuns la 90. Belarus ( 1720 - 1784 ), care este considerat și primul scriitor de scenă polonez; este autorul a 25 de piese de teatru, dintre care unele sunt reluări ale unor clasici francezi, unele dintre ele originale. Acestea sunt piese moralizatoare scrise pentru teatrele școlilor nobiliare.

Polonia era, de asemenea, familiarizată cu punctele de vedere ale teoreticienilor francezi asupra literaturii. Francis Xavier Dmochovsky ( 1762-1808 ) a scris o poezie intitulată „Arta rimelor” ( 1788 ), care este parțial o traducere, parțial o reelaborare a artei poetice a lui Boileau . Dmokhovsky, însă, s-a opus binecunoscutelor „ trei unități ” ale teatrului clasic francez.

Dintre revistele publicate la acea vreme, „Distracție plăcută și utilă” ( 1770 - 1777 ) avea un caracter literar, al cărui redactor a fost iezuitul Adam Narushevich ( 1733 - 1796 ), cunoscut în primul rând ca autorul multi-volumului " Istoria poporului polonez”, scrisă în numele regelui Stanislav August . Tendința politică care pătrunde în istoria lui Narushevich este dorința de a crește puterea regală.

Cel mai excelent imitator al modelelor franceze și, în același timp, un scriitor polonez complet original, cel mai proeminent reprezentant al literaturii de atunci a fost Ignatius Krasicki ( 1735-1801 ) . Krasitsky, care provenea dintr-o familie aristocratică ruinată, a devenit preot, apoi episcop și arhiepiscop. Voltairian, un om de cunoștințe enciclopedice, a fost un scriitor satiric excepțional de talentat. A scris în poloneză, simplu, clar și elegant în același timp. El, ridiculizand viciile noilor, a cerut crearea unei puteri regale puternice. Voltarianismul său era foarte moderat și destinat exclusiv uzului intern al înaltei societăți. El era de părere că „necredința” subminează moralitatea, mai ales în rândul „oamenilor întunecați”, și era departe de gândul la orice fel de separare a „Bisericii Catolice de patrie”. Din moștenirea sa literară extrem de bogată, „Fabulele” ies în prim-plan, ca formă fiind o imitație a lui La Fontaine , dar complet originală ca conținut. Lapidaritatea neobișnuită este combinată în ele cu claritatea stilului, simplitatea, eleganța și impecabilitatea limbii poloneze. Cu toată strălucirea umorului și a spiritului, „Fables” este antrenat de spiritul pesimismului. Krasitsky vede viciile lumii nobilii muribunde, dar nu vede nicio ieșire. Poeziile eroic-comice ale lui Krasitsky merită de asemenea remarcate: „Mosheida”, „Monahomahia” și „Antimonahomahia”, în care lenevia, beția, tâmpenia și ignoranța călugărilor catolici sunt ridiculizate. Krasitsky a lăsat mult mai multe lucrări în proză decât poetice. El a compilat prima enciclopedie poloneză disponibilă publicului în două volume mari ([1781]), majoritatea articolelor fiind ale sale. A scris și opt comedii, imitații ale lui Molière , dar nu au avut mare succes. Poveștile și romanele sale, care erau și de natură satiric, erau foarte populare.

Stanisław Trembiecki ( 1735-1812 ) a fost, de asemenea, un talentat fabulist polonez . Trembetsky a vorbit în apărarea țărănimii asuprite. Despre nobilii care locuiau în palatele din Varșovia, Trembetsky scria: „Ei beau sânge și devorează trupul oamenilor care geme”. Acest lucru nu l-a împiedicat, totuși, să scrie lungi poezii în onoarea magnaților milostivi cu el.

Tomasz Kajetan al Ungariei ( 1755-1787 ) a fost, de asemenea, un voltairian și un satiric ascuțit , care a scris poezii cu gândire liberă în onoarea „rațiunii fără prejudecăți”.

Un om cu convingeri complet diferite a fost Francis Karpinsky ( 1741-1825 ), un preromantic evlavios și sentimental, foarte popular, mai ales printre cei mai săraci nobili. Este autor de cântece sentimentale și religioase.

Preotul Hugo Kollontai ( 1750-1812 ) a fost un reformator public . A fost educat la Paris și a fost puternic influențat de iluminism. A jucat un rol important ca reformator școlar. El și-a prezentat punctele de vedere în binecunoscutul eseu „Câteva scrisori de la un anonim”.

Julian Ursyn Nemtsevich ( 1757 - 1841 ) a luat parte activ la viața politică a nobilității Commonwealth-ului în ultimii ani ai existenței sale, dar a început să dezvolte activitatea literară după împărțirea Poloniei .

Romantism

Prăbușirea statului feudal-nobil polonez a făcut mai ușor pentru vecinii Poloniei - Rusia , Austria și Prusia - împărțirea Commonwealth-ului . În 1795 , după o luptă încăpățânată și sângeroasă ( revolta Kosciuszko ), statul polonez a încetat să mai existe. Mediul nobiliar la scară mică, aspirațiile și aspirațiile sale, cu tradițiile revoltei din 1794 și ale războaielor napoleoniene , a fost solul pe care a crescut poezia romantică poloneză.

Romantismul ca tendință literară a creat poeți remarcabili: Mickiewicz , Slovak , Krasinski . Aceleași straturi care au susținut mișcarea de eliberare națională au devenit susținători ai tendinței romantice. Eliberarea în literatură, în artă a fost un fenomen apropiat de eliberarea neamului.

Romanticii erau revoluționari, fie pentru că aproape toți aparțineau de sindicate (uniuni revoluționar-patriotice), fie pentru că nu recunoșteau autorități în teoria artei.

– spune criticul literar contemporan Mickiewicz Mokhnatsky

Primele poezii ale lui Mickiewicz (1822-1823) sunt începutul campaniei victorioase a romantismului polonez. O formă îndrăzneață, nouă, lipsită de convenții, nemaiauzită până acum în literatura poloneză, temele care nu sunt închise și pedante, ci includ basme și legende populare, pasiune, imaginație creatoare, stări patriotice care s-au manifestat în ciuda menghinei de cenzură - toate acestea a provocat o schimbare uriașă în literatura poloneză. Aceste mentalități pătrund în opera marilor romantici polonezi, printre care - după numele lumii lui Mickiewicz și Slovak, se numără și numele lui Anthony Malczewski (1793-1826) - autorul poeziei „Maria” (1825), care a creat o eră în literatura poloneză, poate chiar mai devreme decât Mickiewicz. Malchevsky a fost puternic influențat de Byron . Malchevsky a stăpânit cu măiestrie și independent noua formă romantică. Colorarea în reprezentarea naturii și a oamenilor de către Malchevsky este tragic sumbră, în conformitate cu tragedia temei. Descrieri extrem de artistice ale naturii, o descriere clară a tuturor personajelor fac din poemul lui Malczewski o capodopera a poeziei romantice poloneze.

Cel mai strălucit poet al Poloniei și, în același timp, unul dintre marii poeți ai lumii este Adam Mickiewicz , liderul recunoscut al romantismului polonez. Punctul culminant în dezvoltarea operei lui Mickiewicz este poemul său „ Pan Tadeusz ”, opera sa cea mai matură și, în același timp, „cântecul lebedei” al poetului. Nu mai prejos ca pricepere artistică față de capodoperele literaturii lumii, „Pan Tadeusz”, ca toată opera lui Mickiewicz și tot romantismul polonez în general, se remarcă în același timp prin trăsături de îngustime, profunzime insuficientă în rezolvarea problemelor puse.

Juliusz Słowacki (1809-1849) este unul dintre cei mai remarcabili și versatili poeți. Primele scrieri ale lui Słowacki, apărute în 1833, puternic influențate de Byron și Shakespeare , arată versatilitatea geniului său poetic. Geniul liric al lui Slovacki este arătat aici în toată strălucirea lui. În acest sens, Słowacki îl depășește pe Mickiewicz și are puțini egali în literatura mondială. Cu flexibilitate, melodiozitate a limbajului, bogăție de imagini, zbor al imaginației creative, slovacul seamănă cu Shelley și Byron. Slovacul demonstrează, de asemenea, un talent dramatic de primă clasă. Slovak este un poet, mai cuprinzător, mai receptiv la influențele occidentale, mai îndrăzneț și mai revoluționar decât Mickiewicz. Printre romanticii polonezi, Slovacki s-a aflat la extrema stângă datorită atitudinii sale negative față de aristocrație și trecutul nobiliar feudal.

Dintre poeziile lirice slovace, un exemplu de perfecțiune este celebrul său răspuns la Krasinsky „Către autorul a trei psalmi”. O lucrare remarcabilă, care amintește de Don Juan al lui Byron, este Beniovsky, o poezie neterminată, plină de fervoare satirică și care dezvăluie toate elementele de bază ale viziunii slovace asupra lumii. Dintre tragediile slovacei, se remarcă Balladinul, Lilla Veneda, Mazepa, Visul de argint al lui Salomei și o serie de „fragmente” (lucrări neterminate): Zawisza cel Negru, Samuil Zborowski, poemul Regele Spirit, o tragedie neterminată „Gorshtynsky”. ".

Sigismund Krasinski (1812-1859) a reflectat într-un mod deosebit soarta romantismului polonez . Comedia nedivină este capodopera lui Krasinski, în care a pus o problemă socială cu o forță dramatică excepțională. Două lumi se luptă în „Comedia nedivine” - lumea aristocrației și lumea democrației. Krasinsky vede puterea inamicului și slăbiciunea rândurilor nobililor catolice. Liderul democrației, Pankraty, câștigă această luptă, dar, după ce a transformat lumea veche în ruine, nu este capabil să construiască una nouă, deoarece, potrivit lui Krasinsky, creația este posibilă numai în comunitatea comună. Câștigătorul Pankraty moare, învins de Hristos - simbol al iubirii. Poezia lirică a lui Krasinsky, predicile lui îndelungate rimate ale umilinței creștine, nu au avut succes.

Dintre ceilalți poeți ai acestei perioade care au trăit în exil, trebuie amintit talentatul textier al școlii „ucrainene” Bogdan Zalesky (1802-1886) și Severin Goshchinsky (1801-1876). Goshchinsky - un luptător neobosit, un participant la revolta din 1830-1831 , a stat aproape de „masele populare”. Goshchinsky i-a criticat aspru pe romantici, tăiați de oameni și de arta populară. Lucrarea sa principală „Castelul Kanev”, în ciuda deficiențelor semnificative de formă, este o încercare de a introduce țărănimea ucraineană în literatură și se distinge printr-o caracterizare bine orientată a tipurilor, dinamism, tensiune dramatică și descrieri excelente ale naturii ucrainene. Goshchinsky, ca și alți romantici, a fost măturat de un val de misticism.

Precursorul tendinței mistice de mai târziu - „mesianismul” - este Stefan Garchinsky (1805-1834). Patriot înflăcărat, Garchinsky în timpul revoltei din 1830-1831 a scris poezii patriotice revoluționare. Profund șocat de eșecul revoltei, Garchinsky a devenit un mistic. A avut o mare influență asupra lui Mickiewicz. Kypriyan Norwid (1821-1883) ocupă un loc special printre romanticii polonezi . Opera sa reflectă epoca de tranziție de la romantism la pozitivism . Ca atare, nu a fost recunoscut și a murit în sărăcie, uitat de toată lumea, într-un pat de spital. Lucrările lui Norwid au fost „descoperite” în perioada patriotismului romantic care a urmat pozitivismului și au fost publicate pentru prima dată abia în secolul al XX-lea.

Sateliții lor s-au grupat în jurul a trei mari poeți polonezi: Tomasz Zan , Anton Eduard Odynets , Stefan Witwicki , Anton Goretsky , Stefan Garchinsky și alții.

Literatura romantică poloneză a fost creată în exil. Practic, ea și-a încheiat calea de dezvoltare în anii 1830, după înfrângerea revoltei. Mickiewicz, slovac, Krasinsky și-au creat cele mai importante lucrări în acești ani. Ideea de bază a acestei literaturi este experiențele creștine, mistice ale trecutului Poloniei și aceeași rezoluție mistică a întrebării viitorului său.

Romantismul târziu

După înfrângerea revoltei din 1830-1831, poezia romantică poloneză a înflorit în străinătate, în special la Paris , unde Mickiewicz și Słowacki au trăit permanent. Emigranții credeau că reprezintă o adevărată Polonie liberă, că au datoria să lucreze la restaurarea patriei. Ideea de mesianism care i-a inspirat pe unii dintre ei a degenerat curând într-un misticism extrem de vag , mai ales când a apărut Andrzej Towianski , atrăgând pentru o vreme aproape toți reprezentanții de seamă ai gândirii poloneze în cercurile emigrației. Mickiewicz a încetat cu totul să scrie și a ținut doar prelegeri la Collège de France; Slovac a scris, dar atât de vag încât nu a mai fost înțeles. Mesianismul a supraviețuit curând timpului său; literatura de emigrare nu avea suficientă forță pentru a crea idei noi, iar în afara ei au apărut o serie de scriitori, urmând calea indicată de Mickiewicz în Pan Tadeusz. Munca interioară calmă a început cu privire la transformarea și îmbunătățirea societății - muncă de zi cu zi, meschină, dar fructuoasă și care merge rapid înainte.

Gândul oamenilor, epuizat de alergarea continuă, s-a transferat de bunăvoie în trecutul fericit și s-a oprit în acele momente când viața era mai bună, când sufletul nu era chinuit de fricile pentru viitor. Sentimentul de după explozia romantică nu a înghețat, ci s-a liniștit, dând creativității literare o aromă moale și moderată, mai ales în romane. Dintre poeții care au descris în principal trecutul, Vincent Pohl a devenit deosebit de faimos . Prin natura intrigilor sale, el este aproape de autorul multor romane istorice scrise în aceeași direcție idealistă - Sigismund Kachkovsky și predecesorul său în acest domeniu, Heinrich Rzewuski . Majoritatea celorlalți poeți s-au orientat către teme mai moderne.

Ludvik Kondratovich a venit în primul rând în primul rând . Excelente sunt poveștile sale poetice, ai căror eroi sunt o mică noblețe, un negustor, un țăran. El a fost primul, care a cercetat domeniul de viață al maselor care nu fusese dezvoltat înainte de el și a devenit un cântăreț inspirat al sentimentelor și aspirațiilor oamenilor în sensul direct al cuvântului. Un alt poet lituanian, Eduard Zheligovsky , a publicat în 1846 sub titlul „Iordania” o satira caustică în care se răzvrătea cu mare forță împotriva bolilor sociale. Destul de aproape de Kondratovich este Teofil Lenartovich , care și-a tras temele din basmele populare și a reușit să transmită simplitatea lor într-o formă elegantă.

Un grup separat este format din „entuziaști”, ale căror activități s-au concentrat la Varșovia ( Włodzimierz Wolski , Roman Zmorski , Narcisa Zhmikhovskaya , Richard Berwinski , Edmund Wasilewski , Kypriyan și Ludwik Norwid și alții). Toate au funcționat într-o epocă în care societatea poloneză începea să-și revină din apatia în care căzuse după 1831. La fel ca marii lor predecesori, ei lăudau sentimentele ca pe o forță care putea face mai mult decât rațiunea rece. Tensiunea sentimentului, însă, nu a mai fost la fel de mare ca cea a romanticilor și nu a putut crea astfel de lucrări artistice precum strălucește literatura poloneză din prima jumătate a secolului al XIX-lea . Ideile democratice ale noilor poeți s-au exprimat aproape exclusiv sub forma unor mici poezii lirice, care aproape toate nu au supraviețuit epocii lor. Activitatea lui Artur Bartels , numit Beranger polonez , datează din aceeași perioadă .

Cornelius of Way ( 1824-1897 ) a fost cel mai mare talent al acestei direcţii parţial revoluţionare . „Melodiile biblice”, „Plângerile lui Ieremia” împrumută comploturi din Vechiul Testament, dar fac o analogie între soarta Iudeii și a Poloniei. Waysky a reușit să atingă inimile contemporanilor săi; „Corala” lui a devenit un cântec național. Cu excepția lui Paul și Kondratovici, toți ceilalți poeți ai epocii 1840-1863 au căutat o revoluție și au fost purtătorii de cuvânt ai ideilor care au provocat revolta. Influența lor a fost deosebit de puternică asupra generației tinere. S-au format doi curenți - unul furtunos, celălalt calm; scopul unuia era o lovitură de stat, celălalt o reformă internă treptată; expresia primului a fost poezia, a doua - romanul și povestea.

O nouă poveste a apărut în Polonia la sfârșitul secolului al XVIII-lea , când Prințesa Czartoryzska a scris (pentru oamenii de rând) cartea „Pielgrzym w Dobromilu”, iar fiica ei, Prințesa de Württemberg, a scris romanul sentimental „Malwina czyli domyślność serca”. ” și mai multe povești pentru țărani. Ludovik Kropinsky , Felix Bernatovich , Elizaveta Yarachevskaya, Klementina Tanskaya-Hoffman aparțin aceluiași grup de scriitori sentimentali .

Cel mai remarcabil dintre toate este Joseph Ignatius Krashevsky , conform remarcii corecte a lui Hmelevski, luptă mereu pentru mijlocul de aur. Nu a căutat și nu a descoperit noi direcții în domeniul ideilor, ci a încercat să reflecte tot felul de manifestări ale vieții culturale a poporului său. Într-o formă moderată, el a fost atins de romantism și de idealizarea a tot ceea ce l-a înlocuit nativ și de aspirațiile revoluționare naționale și, în sfârșit, de încrederea că numai munca calmă, pașnică și neobosită este mijlocul cel mai de încredere pentru atingerea scopului. Când a început tendința pozitivistă, Kraszewski s-a temut la început de dominația materialismului extrem, dar apoi a fost din ce în ce mai înclinat să admită că a ține cont de realitate înseamnă a contribui la realizarea idealurilor care corespund rezervei de forțe disponibile. . În maniera sa artistică, Krashevsky a fost un realist în sensul deplin al cuvântului, iar la începutul activității sale se pot găsi chiar câteva trăsături care îi caracterizează pe reprezentanții de mai târziu ai naturalismului francez.

Iosif Korzhenevsky se deosebea de Krashevsky în principal prin faptul că a urmărit tendințe mai progresiste în romanele și operele sale dramatice, s-a înarmat împotriva prejudecăților nobililor și a fost un psiholog mai profund. Realitatea a fost idealizată de Pyotr Bykovsky , Julius Count Strutynsky ( Berlich Sas ), Ignatius Khodzko , Mihail Ceaikovski , Edmund Khoetsky , Maria Ilnitskaya , Yadviga Lushchevskaya (Deotyma) și alții. Printre campionii energici ai ideilor democratice se numără Sigismund Milkowski (Theodor-Tomasz Jerz), care și-a desfășurat tendințele chiar și în romanele istorice. Ideile progresiste au găsit apărători și în persoana lui Jan Zakharyasevich și Anton Petkevich (Adam Plug). Acum uitatul Ludwik Styrmer poseda o analiză psihologică subtilă . Un scriitor satiric foarte popular a fost August Wilkonsky .

Pozitivism și realism

Epoca de după 1864 a semănat într-o oarecare măsură cu epoca de după războiul din 1831 . Încercarea eșuată de revoltă, chiar mai mult decât atunci, a stricat visele de independență politică și a întors gândurile noii generații într-o altă direcție. Rolul principal a început să treacă la presa periodică. Numărul de ziare și reviste a crescut de-a lungul anilor; pe coloanele lor au început să se propovăduiască idei noi, stârnind controverse pasionate din partea epigonilor direcției anterior dominante. Pentru a răspândi iluminismul în rândul maselor, au fost publicate cărți populare ieftine ai căror autori s-au răzvrătit împotriva idealismului și a filozofiei speculative și au apărat metode științifice bazate pe observație și experiență. O dezvoltare energică a problemelor economice a început în legătură cu nevoile țării. În rândul generației tinere, sloganul a devenit „muncă organică”, discret, dar neobosit, străduindu-se să sporească bunăstarea materială și spirituală. Această mișcare a fost facilitată de deschiderea unei universități în Varșovia numită Școala Principală din Varșovia .

Poeții de vârstă mai înaintată fie au încetat să scrie, fie nu au întâlnit simpatia anterioară. Dintre tineri, unii au protestat împotriva timpului nou, „lipsit de idealuri”, alții au urmat starea generală de spirit a epocii. Societatea s-a întors de la poezie, parțial pentru că era ocupată mai ales de preocupări materiale cauzate de distrugerea fostului sistem economic domnesc- iobagi, în parte pentru că nu vedea în poeți acele aspirații de care era ea însăși impregnată. O viziune critică asupra operelor poetice s-a răspândit în general la autoritățile literare și sociale. Organul principal al acestei critici publice a devenit săptămânalul Przegląd Tygodniowy, apoi Prawda. Dintre cele două reviste lunare din Varșovia, Ateneum a păstrat și păstrează o direcție progresivă, în timp ce Biblioteka Warszawska are un ton conservator.

Tinerii scriitori ( Alexander Sventokhovsky , Boleslav Prus , Yulian Okhorovich , Henryk Sienkiewicz , Eliza Ozheshko , Vladislav Sabovsky , Teodor Jeske-Khoinsky și alții) s-au numit pozitiviști, înțelegând pozitivismul nu într-un sens filozofic restrâns, ci ca o combinație de elemente progresive. manifestări ale vieții. Pe la mijlocul anilor 1870, lupta direcțiilor s-a domolit și s-a înmuiat; ambele părți s-au influențat reciproc într-o oarecare măsură. Ziarele vorbeau mai tare despre ideea slavă; În 1885, ziarul Chwila a fost fondat de Valery Przhiborovsky , exprimând ideea că este timpul să părăsim „politica inimii” și, pe baza reciprocității slave, să preia politica rațiunii și orizonturi largi. Această primă încercare de conciliere nu a avut succes, dar gândul ei nu s-a stins și de-a lungul timpului a creat un partid puternic, ale cărui organe sunt în prezent în principal „ Krajul ” din Sankt Petersburg și „Słowo” din Varșovia.

Lucrări similare se desfășurau în Galiția , cu diferența că și acum, după 1866, publiciștii de acolo erau angajați în rezolvarea problemelor politice. Țara a primit autonomie; după aceea, au început să se audă cu voce tare voci care îi îndemnau să părăsească gândurile revoluţionare şi să fie credincioşi monarhiei austriece. Unul dintre cele mai remarcabile fenomene ale acestui timp a fost broșura „Teka Stańczyka” (autori: Jozef Shuisky , Stanislav Kozmyan , Stanislav Tarnowski, Ludwik Wodzicki), care a dat întregului partid monarhist porecla „stanchiki”. Organul partidului era ziarul Czas .

„Polonia tânără”

Mai târziu, a apărut o mișcare țărănească și parțial socialistă, dar ea s-a reflectat puțin în literatura poloneză, deși s-a născut o școală de poeți, autointitulându-se „ Tânăra Polonie ”. Polonezii din Principatul Poznan au căutat să-și protejeze naționalitatea de atacul germanismului. Și tot acolo s-a purtat o luptă între ideile conservatoare și progresiste, adesea chiar extreme, dar forțele poporului, ocupate cu lupta pentru existență, îmbogățesc puțin literatura.

În toate cele trei părți ale fostului Commonwealth, mai mult decât înainte, le păsa de nevoile morale și mentale ale oamenilor de rând. Unul dintre cei mai fervenți apărători ai intereselor maselor a fost săptămânalul din Varșovia Głos. Toate ideile și tendințele evidențiate mai sus s-au reflectat în literatura poloneză de la sfârșitul secolului al XIX-lea: mai slabă în lirică, mai puternică și mai profundă în dramaturgie și mai ales în roman, care a devenit hrana spirituală zilnică a unei mase uriașe de cititori din toate clasele. a poporului.

Cel mai proeminent reprezentant al literaturii poloneze de la sfârșitul secolului al XIX-lea în poezia lirică a fost Adam Asnyk , care a murit în 1897 . S-a remarcat în special prin virtuozitatea formei și capacitatea de a răspunde la o mare varietate de stări. Maria Konopnitskaya stă lângă Asnyk . Ea este profund zguduită de soarta tuturor nenorociților și asupriți și mijlocește cu pasiune pentru ei; se simte ceva retorică în poezia ei, dar există și un sentiment autentic, cu o mare eleganță a formei. Amândoi acești poeți și-au încercat și la dramaturgie; Konopnitskaya a câștigat faimă și pentru povestirile în proză.

Victor Gomulitsky poate fi numit un cântăreț al naturii și al sentimentelor , a cărui perie blândă, totuși, desenează uneori imagini care se remarcă prin puterea lor considerabilă într-un ton patetic și satiric. Dintre lucrările sale în proză, colecția de schițe din viață sub titlul „Zielony Kajet” este foarte apreciată. În micile poeme ale lui Felician de Falensky există mai multă inteligență și har decât simțire; în operele sale dramatice (Cracovia, 1896 și 1898), pasiunile violente sunt descrise destul de rece și nu produc cititorului o impresie atât de uluitoare pe cât s-ar putea aștepta din natura intrigilor. Vatslav Shimanovsky, Leonard Sovinsky, Vladimir Vysotsky și alții au scris mici poezii epice. Vladimir Zagurski, sub pseudonimul Khokhlika, a publicat poezii satirice; Satirele lui Nikolai Bernatsky au uneori caracterul unui pamflet.

Comedia poloneză reflectă diverse manifestări ale vieții sociale în ușoare acoperiri satirice sau dramatice; oferă o galerie diversă de personaje și se remarcă prin prezența scenică, stilul bun, vivacitatea acțiunii. Dintre autorii de comedii, Jan-Alexander Fredro (fiul lui Alexandru), Joseph Narzhimsky , Joseph Blizinsky , Eduard Lyubovsky, Kazimir Zalevsky , Michal Balutsky , Sigismund Sarnetsky , Sigismund Przhibylsky, Alexander Mankovsky , Daniil Mellerska Zglinsky, Gabriela Zalevski , Michal sunt deosebit de celebri , Adolf Abragamovich , Felix Schober. Drama istorică nu a atins o asemenea dezvoltare ca o comedie și nu trezește la fel de mult interes în societate: Iosif Shuisky, Adam Beltsikovsky , Vikenty Rapatsky , Bronislav Grabovsky, Kazimir Glinsky , Julian Lentovsky, Stanislav Kozlovsky , Yan Gadomsky sunt apreciați de cititori, dar dramele lor sunt rareori puse în scenă. Publicul preferă drama pe teme contemporane, ai căror principali reprezentanți sunt Alexander Sventochovsky , Vaclav Karchevsky și Wladyslaw Rabsky.

În domeniul romanului și al nuvelei, personajul epocii este exprimat mult mai clar, cuprinzător și mai profund decât în ​​versuri, comedie și dramă. Tehnica în acest domeniu s-a îmbunătățit semnificativ, varietatea de intrigi, personaje, tendințe, nuanțe este foarte mare. Heinrich Sienkiewicz , Bolesław Prus și Eliza Orzeszko s-au bucurat de o mare faimă dincolo de granițele Poloniei și mai ales în Rusia.

Dintre scriitorii tinerei generații s-au remarcat Vladislav Reymont și Vatslav Seroshevsky-Sirko și alții. Clemens Youth-Shanyavsky (d. 1898 ), care a descris perfect țăranii, evreii și micii nobili proprietari, era foarte apreciat pentru sinceritate și sentiment ; limbajul lui este neobișnuit de plastic, expunerea lui este plină de umor. Yulian Venyavsky (Iordania) și Yan Lyam au un element comic-satiric mai dezvoltat.

Michal Balutsky a condamnat foarte potrivit și plin de duh deficiențele societății poloneze, în special ale nobilității și aristocrației. Ignatius Maleevsky (Nord) este renumit în special pentru poveștile sale din viața țărănească. Un roman minunat din această zonă a fost scris de Vatslav Karchevsky (Yasenchik), sub titlul: „La Velgem” (Sankt Petersburg, 1898 ).

Adolf Dygasinsky  este, de asemenea, un bun cunoscător al vieții rurale și un excelent pictor al lumii animale. Alți romancieri moderni păstrează în cea mai mare parte maniera idealist-realistă care a dominat romanul polonez încă de pe vremea lui Kraszewski. Au existat, totuși, încercări de a crea un roman în gustul naturalismului francez. Ultimele tendințe vest-europene în domeniul poeziei s-au reflectat și în opera poeților polonezi ai tinerei generații: decadența , simbolismul , amestecate, însă, cu un protest împotriva dominației intereselor materiale, și-au găsit admiratori înfocați în ele. În 1897, Ludwik Szczepanski a înființat un organ literar special „Życie”, care imprimă pe coloanele sale fructele inspirațiilor „ Tânărei Poloni ”. Revista demonstrează că există acum o întorsătură către individualism, mai ales în literatură: locul înțelegerii publice a literaturii trebuie să fie luat de literatura individualiștilor (samotników) și a „moods” (nastrojowców), care își are sursa în stat. mintea tinerei generații. Cel mai proeminent reprezentant al acestei tendințe este Stanislav Pshibyshevsky , care scrie și în germană.

Cel mai mare reprezentant al modernității a fost Stanislav Wyspiansky , care a combinat în opera sa căutarea artistică de la începutul secolului cu tema tradițională național-patriotică a artei poloneze.

În proza ​​poloneză de la începutul secolului, un rol deosebit l-a jucat Stefan Zeromsky , numit „conștiința literaturii poloneze”, reflectând în lucrarea sa idealurile și îndoielile intelectualității poloneze din această perioadă.

secolul al XX-lea

În 1905 , Henryk Sienkiewicz și în 1924 Władysław Reymont au primit Premiul Nobel pentru Literatură . Dar amândoi aparțineau unei epoci trecute a literaturii poloneze. În statul polonez reînviat după 1918, literatura a suferit schimbări semnificative. Poeții lirici ai noii generații ( Kazimierz Wierzyński , Yaroslav Ivashkevich , Jan Lehon , Anthony Slonimsky , Julian Tuwim ) uniți în grupul Scamander au respins ideea serviciului patriotic și civic al societății impusă de circumstanțele politice. Grupări competitive au fost poeți revoluționari ( Wladislaw Bronevsky , Witold Wandursky , Stanislaw Stande ), poeți futuriști ( Alexander Wat , Anatol Stern , Titus Chizhevsky , Bruno Jasensky ), membri ai „Avangardei Cracoviei” ( Jan Brzenkowski , Adam Wazrhikzy , Adam Wazrhikzy, Bos). , Tadeusz Piper ) și „Kvadryga” din Varșovia ( Stanislav Ryszard Dobrovolsky , Konstanty Ildefons Galczynski , Vladislav Sebyla , Wlodzimierz Slobodnik ).

Cei mai apreciați romancieri au fost: Maria Dąbrowska , Stefan Żeromski , Sofia Nałkowska , Vaclav Seroshevsky . Remarcabili au fost scriitorii controversați Stanisław Ignacy Witkiewicz și Emil Zegadłowicz . Au debutat: Henryk Worzel , Jan Dobraczynski , Paula Goyavichynska , Gustav Morcinek , Theodor Parnicki . Foarte populare au fost romanele lui Tadeusz Dolenga-Mostovich , Antony Ossendovsky și Kornel Makushinsky , de asemenea primele cărți de călătorie ale lui Arkady Fidler .

În 1920 a fost înfiinţată Uniunea Profesională a Scriitorilor Polonezi , în 1924 secţia poloneză a PEN Clubului , iar în 1933 Academia Poloneză de Literatură . Dintre jurnalele literare, cel mai important a fost săptămânalul Wiadomości Literackie , tipărit la Varșovia în 1924-1939. Quincenalul de la Poznań Zdrój (1917-1922) a promovat pasiunea publicului pentru literatură, instrument de modelare a realității, inspirându-se din expresionismul german, săptămânalul de literatură și artă din Cracovia Maski (1918-1920) a promovat și expresionismul, dar revista din Cracovia Zwrotnica ( 1922-1927) a promovat, analizat și criticat futurismul, iar lunarele din Varșovia Dźwignia (1927-1928) și Miesięcznik Literacki (1929-1931) au fost impuse conceptului revistei sovietice Novy LEF.

În anii războiului, în ciuda ocupației germane (1939-1944), viața literară poloneză a continuat în subteran (de exemplu, Jerzy Andrzewski  - reprezentant autorizat al Guvernului în Patria Mamă în probleme de asistență pentru scriitori [1] , Krzysztof Kamil Baczynski , Tadeusz Borowski , Roman Bratny , Tadeusz Gaitsy , Stanislav Pentak , Jerzy Shanyavsky ) și în exil. În 1939-1941. la Lvov , care a devenit parte a RSS Ucraineană , au existat mulți scriitori polonezi (inclusiv Tadeusz Boi-Zhelensky , Jan Brzoza , Wanda Vasilevskaya , Yalu Kurek , Stanislav Jerzy Lec , Leon Pasternak , Jerzy Putrament , Elzbieta Shemplinskaya Polish ), ziare și reviste (" Czerwony Sztandar ", " Nowe Widnokręgi ", " Almanach Literacki ", " Młody Stalinowiec "). Grupuri mari de scriitori în exil au apărut la Londra (de exemplu , Marian Kamil Dzevanovsky , Maria Kuntsevichova , Anthony Slonimsky ), Palestina ( Wladislav Bronevsky , Melchior Wankovich , Teodor Parnicki ) și SUA ( Kazimierz Wierzynski , Jan Lewim , Julian ).

După război, mulți scriitori au rămas în exil (printre care Marjan Hemar , Andrzej Bobkowski , Józef Buynovsky , Stanislav Vincenz , Józef Wittlin , Ferdinand Goetel , Witold Gombrowicz , Józef Mackiewicz , Serghei Piasecki , Jerzy Herzin- Gziur ), și Gustav Stempsky- Gzziur . în 1951 poetul Czesław Miloš (laureat al Premiului Nobel pentru Literatură în 1980) a emigrat. Parisul a rămas centrul postbelic al literaturii poloneze emigrate, unde Jerzy Giedroyc a editat revista literară și politică Kultura .

În Polonia Poporului de după război , prozatorii au câștigat faima: Jerzy Andrzejewski , Roman Bratny , Stanislaw Dygat , Wojciech Zhukrovsky , Tadeusz Konwicki , Leon Kruczkowski , Andrzej Kusniewicz , Stanisław Lem , Edvard , Ryzław Lem, Edvard , Ryzław Lem, Edvard, Ryzław Lem, Edvard , Ryzław Lem , Edvard Zenon Kosidowski , Pawel Jasenica , Ireneusz Kaminski , dramaturgi: Ireneusz Iredyński , Slawomir Mrozek , Tadeusz Ruzewicz , poeți: Myron Bialoszewski , Rafał Wojaczek , Stanisław Grochowiak , Nobilina Połowiak , Prizewławńskės , Prizewławńskės , Slawomir Mrozek , Slawomir Mrozek , Slawomir Mrozek Jarosław Marek Rymkevich . Direcțiile pentru dezvoltarea literaturii în Polonia Poporului au fost conturate de partidul de guvernare, folosind Uniunea Scriitorilor Polonezi pentru a împărți apartamente, locuri în redacție, premii și premii. Dar realismul socialist a fost obligatoriu doar în perioada 1949-1955, această metodă a fost creată de: Kazimierz Brandys , Viktor Voroshilsky , Witold Virpsha , Tadeusz Konvitsky , Igor Neverly , Alexander Stsibor-Rylsky . Statul socialist a tolerat un pluralism limitat și a finanțat multe reviste literare și socio-literare, printre care cele mai importante: Twórczość (din 1945), Kuźnica (1945-1950), Nowa Kultura (1950-1963), Życie Literackie "(1951-1991 ). ), " Dialog " (din 1956), " Współczesność " (1956-1971), " Radar " (1959-1987), " Odra " (din 1961), " Poezja " (1965-1989), " Literatura na Świecie " (din 1971), " Literatura " (1972-1990). După 1989, cenzura a fost dizolvată și patronajul statului a scăzut.

Din 1976, samizdat se răspândește în Polonia . Au fost publicate cărți ale unor scriitori celebri care locuiesc în Polonia, cărțile emigrate au fost republicate și traduse ( Moscova - Petushki 1979, We 1985).

În anii '90 ai secolului XX, Manuela Gretkowska , Jerzy Pilch , Olga Tokarczuk (câștigătoarea Premiului Nobel pentru 2018), Andrzej Stasyuk , Stefan Hwin , Pavel Hülle , Marcin Swietlitsky , Isabela Filipyak au fost larg cunoscute . În ultimii ani ai secolului, primele lor cărți au fost publicate de: Adam Wedeman , Michal Witkowski , Jacek Dechnel , Wojciech Kuczok , Szczepan Twardoch și Magdalena Tulli .

Vezi și

Note

  1. ↑ Tomasik K. Homobiografie: Pisarki i pisarze polscy XIX i XX wieku. Varșovia, Wydawnictwo Krytyki Politycznej, 1998, ISBN 978-83-61006-59-6 . Cu. 115

Literatură

Articole:

Link -uri