Apolinar din Laodicea

Apolinar din Laodicea
Data nașterii aproximativ 310 [1] [2] [3]
Locul nașterii
Data mortii aproximativ 390 [1] [2] [3]
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie preot , poet , teolog
Limba lucrărilor greaca antica

Apolinar de Laodiceea ( greacă Απολλινάριος Λαοδικείας , Apollinaris cel Tânăr ; c. 310  - c. 390 ) - Episcop de Laodiceea al Siriei (moderna Latakia , Siria ), unul dintre cei mai înflăcărați oponenți ai arianismului , monositologiei . Scrierile lui Apollinaris sunt incluse în volumul 33 al Patrologiei Graeca .

Biografie

Născut la Laodicea pe Lycus , Apollinaris a fost fiul presbiterului Apolinar cel Bătrân și a primit o educație clasică. [4] În 360 a fost hirotonit episcop al orașului natal, persecutat de arienii locali. [5] Apolinar a fost un reprezentant al școlii teologice din Alexandria și un elev al lui Atanasie cel Mare , a fost în corespondență cu Vasile cel Mare . [5] Apollinaris a fost unul dintre susținătorii zeloși ai hotărârilor Conciliului de la Niceea . Istoricul bisericesc A. V. Kartashev scrie despre el: [6]

Era un „Bătrân Nikean” atât de strict și implacabil în Orient, încât nu a recunoscut autoritatea ierarhică nici măcar a lui Meletios din Antiohia , ca să nu mai vorbim de micul Păun . Sub pretextul acestor necazuri ariene, pur și simplu s-a declarat șeful bisericii autonome de aici. Ca scriitor și profesor talentat, a avut destui susținători și adepți remarcabili, iar St. Vasile cel Mare a fost prieten respectuos cu el în tinerețe, iar marele Atanasie însuși l-a prețuit pe Apolinar pentru zelul său pentru credința de la Niceea.

— Kartashev A.V. „ Consiliile Ecumenice ”

Patrologii scriu că Apollinaris „ prin puritatea vieții... a reprezentat unul dintre cele mai strălucitoare fenomene din Orient, prin urmare ortodocșii au rămas în relații prietenoase cu el pentru o lungă perioadă de timp, deși puritatea părerilor sale dogmatice era deja întunecată ”. [7]

Învățături

Apollinaris și-a scris compozițiile, imitând clasicii greci. Intrigile istorice ale Vechiului Testament au servit drept bază pentru cântecele și tragediile sale eroice (a supraviețuit doar transcrierea lui în versuri a Psaltirii , Sozomen relatează că a povestit Istoria Sfântă de la crearea lumii până la vremea lui Saul [8] ). în formă poetică, după modelul poemelor lui Homer ). El a transmis Noul Testament sub forma dialogurilor platonice .

Apollinaris este cunoscut pentru învățătura sa originală despre persoana lui Hristos , pe care biserica a declarat-o eretică. Pornind de la poziția că un om desăvârșit și o Zeitate perfectă nu se pot uni într-o singură persoană și că, în plus, Hristos, ca om desăvârșit, ar fi păcătos și, prin urmare, incapabil de mântuire, Apolinar a învățat că Hristos are doar două părți ale unui ființa umană - trupul și sufletul, în timp ce a treia parte, mintea, era ocupată în el de Logosul divin. Apollinaris scria: „ Dacă Domnul a acceptat totul, atunci, fără îndoială, a avut și gânduri omenești; în gândurile omeneşti este imposibil să nu fii păcat . [5] Prin aceasta, el a încălcat doctrina tradițională despre Dumnezeu-umanitatea lui Hristos.

Apollinaris a mai predat:

Trupul Mântuitorului, luat din Rai din sânul Tatălui, nu a avut suflet și minte de om; absența sufletului a fost umplută de Cuvântul lui Dumnezeu; Zeitatea a rămas moartă timp de trei zile [9]

Teodoret din Cirus scrie despre el:

Apolinar din Laodiceea era capul unei alte noi secte. La început, ascunzându-se în spatele înfățișării evlaviei și arătând înfățișarea că apără dogmele apostolice, s-a dovedit curând a fi un dușman clar al acestora, pentru că vorbea necurat despre natura lui Dumnezeu, inventând niște grade de merit și a îndrăznit să afirmă că misterul economiei este imperfect și că un suflet rațional, încredințat cu administrarea trupului, este lipsit de mântuirea anterioară. [zece]

Apolinarism (Apolinarism)

Dintre adepții săi, Apolinar a format o comunitate specială în Antiohia și l-a numit pe Vitalius episcop. Apolinarienii s-au răspândit rapid în Siria și în țările adiacente. În Constantinopol și în alte părți au format multe comunități cu proprii lor episcopi speciali. După moartea lui Apollinaris, ei s-au împărțit în două părți, dintre care unul, vitalienii , au rămas credincioși învățăturilor lui Apollinaris, iar celălalt, polemienii , au susținut că divinul și umanul s-au contopit în Hristos într-o singură esență și, prin urmare, era necesar să se închine trupul său (se mai numeau așadar și sarcolatres ( din altă greacă σάρξ, σαρκός  - „carne, carne, trup” + alte grecești λατρεία  - „serviciu, venerație, cult”) sau anthropolatras ( din altă greacă ἄνθρωπος  - „om” + alții .-greacă λατρεία  - „serviciu, venerație, cult”), precum și sinusiști ​​( alți greci σύν-εσις  - „conexiune, întâlnire, fuziune”), deoarece s-au combinat într-una singură - latura divină și cea umană .

Un alt nume pentru apolinarii este dimiriti ( greaca veche διμοιρΐται din altă greacă δῐ (δίς)  - „de două ori” + alta greacă μοῖρα  - „parte, împărțire”; alta rusă. două particule ) [11] [12] [13] [14] .

Din 362 apolinarismul a fost respins la multe sinoade, inclusiv la Sinodul II Ecumenic ( 381 ) [15] . Conform regulii a 7-a a acestui consiliu, s-a hotărât primirea apolinarienilor în rangul doi, prin cresmație [16]

Prin edictul împăratului Teodosie I din 383, apolinarienii au fost echivalați cu eunomienii și macedonenii, li s-a interzis să aibă o ierarhie și adunări bisericești. [6] În 388 și 397, decretele împăraților bizantini au restrâns și mai mult cultul apolinarienilor, care, în general, diferea puțin de cel obișnuit, iar în 428, prin eforturile lui Nestorius , a fost complet interzis în orașe. , după care apolinarienii s-au împrăștiat parțial printre ortodocși, parțial între monofiziți . Anatema împotriva apolinarienilor s-a repetat la Sinodul V Ecumenic și, pe lângă ei, însuși Apolinar a fost anatematizat pentru prima dată, deoarece nu a părăsit biserica, spre deosebire de ucenicii săi, și, așa cum se credea înainte de Sinodul V Ecumenic, el a murit în pace și armonie cu Biserica Ortodoxă [ 17] , în special, pentru formula „o singură natură a lui Dumnezeu Cuvântul întrupat” ( altă greacă μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη ) pentru a justifica respingerea acestei formule în condițiile acestei formule. glorificarea lui Chiril al Alexandriei , care a folosit această formulă a lui Apollinaris.

În epoca Reformei, catolicii și protestanții au primit alternativ acuzații de apolinarism: catolicii datorită doctrinei lor despre sacrament , protestanții datorită doctrinei unirii uneia și celeilalte naturi în Hristos. [optsprezece]

În literatură

Apollinaris cel Tânăr - unul dintre personajele din a doua parte a dilogiei lui Henrik Ibsen „ Cezarul și Galileeanul ”

Note

  1. ↑ 1 2 Apollinarius Laodicensis Episcopus // Documenta Catholica Omnia
  2. ↑ 1 2 Apollinare di Laodicèa il Gióvane // sapere.it  (italiană)
  3. ↑ 1 2 Répertoire des sources philosophiques antiques  (fr.) - CNRS .
  4. ↑ Sfânt. Vladimir Shmaly . Apolinar  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 61-62. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  5. ↑ 1 2 3 Apollinaris din Laodicea (din „Dicționarul Bibliologic” al lui Alexander Men) . Consultat la 26 iulie 2008. Arhivat din original la 5 martie 2016.
  6. ↑ 1 2 Apolinar din Laodiceea (Consiliile Ecumenice Kartashev A.V.) . Consultat la 3 ianuarie 2011. Arhivat din original pe 8 septembrie 2011.
  7. ↑ Bolotov V.V. Prelegeri despre istoria Bisericii antice . Pg., 1918, v.4
  8. ↑ Sozomen. Istoria Bisericii, v. 18
  9. ↑ Sinodul II Ecumenic . Consultat la 5 iunie 2016. Arhivat din original la 11 noiembrie 2018.
  10. ↑ Teodoret din Kirr. Despre controversa lui Păun și despre inovația lui Apolinar din Laodiceea . Preluat la 26 iulie 2008. Arhivat din original la 26 august 2018.
  11. ↑ Epifanie din Cipru „Pentru optzeci de erezii Panarius, sau Chivotul”. Împotriva dimiriților, numiți așa de unii, care mărturisesc întruparea imperfectă a lui Hristos, a cincizeci și șaptea erezie și a șaptezeci și șaptea în ordine generală . Data accesului: 28 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 8 iunie 2015.
  12. ↑ Ioan Damaschinul. „De o sută de erezii pe scurt” . Consultat la 28 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 20 noiembrie 2015.
  13. ↑ PG 94, p. 677 „Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν” . Data accesului: 28 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 7 aprilie 2016.
  14. ↑ Beneşevici V.N. Drevleslavyanskaya Pilot. Volumul 1, Ediția 1906. p. 670 . Consultat la 5 decembrie 2015. Arhivat din original la 24 ianuarie 2022.
  15. ↑ „Sfinții părinți, adunați la Constantinopol, au hotărât: Crezul a trei sute zece părinți care au fost la Sinodul din Niceea, în Bitinia, să nu fie anulat, ci să rămână imuabil: și orice erezie să fie anatematizată, și și anume: erezia eunomienilor, anomeenilor, arienilor sau eudoxienilor, semiarienilor sau duhoborilor, sabellienilor, marcelienilor, fotinienilor și apolinarienilor” (Canonul 1. Regulile Sfântului Sinod Ecumenic al II-lea, Constantinopol Copie arhivă din 3 martie, 2021). mașina Wayback )
  16. ↑ „Cei care se alătură Ortodoxiei și unii dintre cei care sunt mântuiți de eretici sunt acceptabili după următorul rang și obicei. Arieni, macedoneni, savatieni și novațieni, care se numesc puri și cei mai buni, cei de paisprezece zile, sau tetradiți, și apolinarieni, când dau manuscrise și blestemă orice erezie care nu filosofează, așa cum filozofează Sfânta Biserică Catolică și Apostolică a lui Dumnezeu. , este acceptabil, pecetluirea, adică ungerea cu pace sfântă, în primul rând, fruntea, apoi ochii, și nările , și gura și urechile , și pecetluind-le cu verbul: pecetea darului de Duhul Sfânt ”
  17. ↑ „Dacă nu-i anatemizează cineva pe Arie, Eunomie, Macedonie, Apolinar, Nestorie, Eutihe și Origen, cu scrierile lor nelegiuite, și pe toți ceilalți eretici care au fost osândiți și anatematizați de Sfânta Biserică catolică și apostolică și de sfintele patru Sinoduri comemorate, și cei care au filozofat sau au filosofat ca ereticii mai sus amintiți și au rămas în răutatea lor până la moarte: să fie anatema. ( Anatema 11 al Sinodului Ecumenic V. „Actele Sinodelor Ecumenice”, Volumul V. CATEDRALA DIN CONSTANTINOPL, 2, Ecumenica V. ADUNAREA A OPTA Copie de arhivă din 1 august 2019 pe Wayback Machine )
  18. ↑ Apollinaris Jr. // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

Compoziții

Literatură științifică și teologică

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii