Creaţionismul

Creaționismul (din lat.  creatio „creație”) - idei religioase , doctrină religioasă și filozofică , conform cărora lumea și omul au fost create de Dumnezeu printr- un act supranatural de creație [1] [2] [3] . În sensul său cel mai larg, creaționismul include un continuum de opinii religioase [4] [5] care diferă în acceptarea sau respingerea explicațiilor științifice pentru originea și dezvoltarea fenomenelor naturale, inclusiv evoluția biologică [6][7] .

Termenul creaționism se referă cel mai adesea la credința într-o creație specială ., ideea că universul și formele de viață au fost create așa cum există în prezent prin acțiune divină și că singurele explicații corecte pentru originea și dezvoltarea lumii și a fenomenelor naturale sunt cele care sunt compatibile cu interpretarea literală creștină fundamentalistă a biblicei . cont de crearea lumii [8] . Din anii 1970, cea mai comună formă de creaționism a fost creaționismul tânăr , conform căruia creația specială a universului și a formelor de viață s-a format în ultimii 10.000 de ani. Creaționismul pământului tânăr se bazează pe „ geologia inundațiilor ”.și promovează „ creaționismul științific ”. Încă din secolul al XVIII-lea, a existat un creaționism al pământului vechi care încearcă să împace scara geocronologică științifică cu Biblia prin ipoteza decalajului.sau ipoteze de zi, dar neagă evoluția. Creaționiștii moderni ai Pământului Vechi susțin ipoteza creației treptate, dar respinge și explicațiile evolutive [6] . După controverse politice, „creaționismul științific” a fost reformulat ca concept de „ design inteligent ” și neo- creationism [9] [10] .

Principalul curent protestant din Statele Unite și Biserica Catolică caută să împace știința modernă cu credința lor în creația divină prin ideea evoluționismului teist , care susține că crearea lumii de către Dumnezeu a avut loc în conformitate cu legile naturii și evoluția. este acceptat. Unele grupuri creaționiste se referă la punctele lor de vedere ca creaționism evoluționist .[6] . Creaționismul modern este prezent și în islam[11] și hinduism [12] .

Conceptele creaționiste variază de la pur religioase și filozofice până la cele care pretind a fi științifice [3] . Susținătorii unor tendințe precum „ creaționismul științific ” și conceptul neo-creaționist de „ design inteligent ” care a apărut la mijlocul anilor 1990 susțin că opiniile lor au justificare științifică [13] .

În ciuda pretențiilor a fi științifice, toate aceste concepte sunt recunoscute de comunitatea științifică drept pseudoștiințifice , deoarece contrazic datele reale și nu îndeplinesc criteriile științifice de verificabilitate , falsificare și principiul lui Occam [14] [15] [16] [17] [18] . Argumentele creaționiste împotriva evoluției nu s-au schimbat de la începutul secolului al XIX-lea. Pe atunci puteau fi luate în considerare în discuțiile științifice, dar până acum sunt demagogice , deoarece fiecare dintre ele a fost infirmată în mod repetat [19] .

Termenul

Utilizarea termenului de creaționist în sensul său modern se întoarce la schița nepublicată a lui Charles Darwin din 1842 despre viitorul său Despre Originea Speciilor [ 20] . Mai târziu a folosit acest termen și în scrisorile către colegi [21] . În 1873, biologul Asa Gray a publicat în The Nationun articol care afirmă că un „creationist special” care crede că speciile „au o origine supranaturală și au fost create așa cum sunt, prin însăși terminologia doctrinei sale, o pune dincolo de explicația științifică” [22] .

Istorie

Istoria „creaționismului” se pretinde a fi parte a istoriei religiei , deși termenul în sine este relativ recent. Termenul „creationism” a devenit popular încă de la sfârșitul secolului al XIX-lea, adică concepte care recunosc adevărul poveștii creației expuse în Vechiul Testament . Acumularea de date din diverse științe (de la astronomie la geologie și biologie ), și în special răspândirea teoriei evoluției în secolul al XIX-lea , a condus la o contradicție între noile viziuni în știință și imaginea biblică a lumii. Rezultatul acestui antagonism în viitor a fost renașterea ulterioară a creaționismului ca un set de concepte teleologice care sunt reacția creștinilor conservatori la ideile dominante despre calea evolutivă și naturală de origine a naturii însuflețite și neînsuflețite .

Creaționismul se bazează pe idei mistice antice ale oamenilor despre aspectul Pământului și al ființelor vii de pe acesta. Se crede că originea omului nu a fost precizată în ideile paleoliticului superior [23] .

Filologii și antropologii care studiază societățile de vânători-culegători cunosc mitul scafandrului - un mit despre originea pământului și a ființelor vii, care s-a format cu aproximativ 15 mii de ani în urmă și a fost răspândit printre toate popoarele din nordul Eurasiei și din America de Nord. din acea vreme. Potrivit acestui mit, inițial a existat doar apă în care trăiau animale (ale cărei specii diferă între diferitele popoare: rațe, lebede, păslăni, șobolani, castori, raci și altele - toate aceste animale sunt scafandri), printre acestea a fost un succes. scafandru care odinioară a ieșit la suprafață cu solul, iar pământul a apărut din acest sol, iar ființele vii au început să trăiască pe uscat [23] .

În reprezentările ulterioare ale fermierilor și păstorilor, există o creatură foarte mare care, intenționat sau accidental, a creat oameni. Deci, în vechiul mit chinezesc, Soarele, Luna, stelele, vântul, solul, munții, râurile, drumurile, ploaia etc. au apărut după moartea lui Pangu din părți ale corpului său, iar oamenii au apărut din păduchii care trăiau pe corpul lui [23] .

În secolul al XVIII-lea, creaționismul era văzut ca o știință. Georges Cuvier , unul dintre fondatorii paleontologiei, a folosit date științifice în versiunea biblică a creației planetei. Jean-Baptiste Lamarck a aderat cu strictețe la conceptul biblic al creației lumii și a negat variabilitatea organismelor vii, cu excepția modificărilor minore. Până în secolul al XIX-lea, aceste opinii au fost criticate ca nu corespund datelor științifice [23] .

Odată cu dezvoltarea științelor naturii, imaginea religioasă a lumii a început să se estompeze în fundal, făcând loc celei științifice . În prima jumătate a secolului al XX-lea, filozofii credincioși și biserica creștină au încercat să armonizeze religia cu viziunea schimbată asupra lumii în societate. Pierre Teilhard de Chardin a scris cartea „ Fenomenul omului ” ( franceză:  Le Phénomène humain ), în care a susținut că Dumnezeu a creat Pământul și ființele vii, iar apoi a lansat evoluția, la capătul căreia va apărea noosfera . În același timp, idei similare, numai fără a-L menționa pe Dumnezeu, au fost publicate de oamenii de știință, în special, V. I. Vernadsky . În 1950, Papa Pius al XII-lea a emis bula Humani generis”, în care a conturat idei asemănătoare cu cele ale lui Teilhard de Chardin. Deci teoria evoluției a fost inclusă în conceptul catolic al creației lumii [23] .

În 1932, în Marea Britanie a fost fondată „Mișcarea de protest împotriva evoluției” , al cărei scop era diseminarea informațiilor „științifice” și a faptelor care dovedesc falsitatea învățăturii evoluționiste și adevărul tabloului biblic al lumii. Până în 1970, numărul membrilor activi a ajuns la 850 de persoane. În 1972, Newton Scientific Association a fost înființată în Regatul Unit [24] .

În Statele Unite, organizații creaționiste destul de influente au reușit să obțină o interdicție temporară a predării biologiei evoluționiste în școlile publice din mai multe state, iar de la mijlocul anilor 1960, activiștii „ creationismului tânărului pământ ” au început să caute introducerea „științificului”. creaționismul” în programa școlară [25] . În 1975, într-o hotărâre judecătorească în Daniel v. Waters» Predarea creaționismului pur în școală a fost declarată neconstituțională, ceea ce a făcut ca numele să fie schimbat în „știința creației”, iar după interzicerea sa în 1987 („Edwards v. Aguillard”), în „design inteligent”, care a fost din nou. interzis judiciar deja în anul 2005 ("Kitzmiller vs. Dover") [26] [27] .

La sfârșitul secolului al XX-lea, creaționismul a devenit o afacere. De exemplu, cifra de afaceri anuală a Institutului Discovery a fost de aproximativ 5,7 milioane USD în 2016 [28] .

Din 1992, Fundația Istanbul pentru Cercetare Științifică (BAV) operează în Turcia , cunoscută pentru activitățile sale extinse de publicare. În februarie 2007, Fundația a prezentat un manual ilustrat „Atlasul creației” de 770 de pagini, care a fost trimis gratuit oamenilor de știință și școlilor din Marea Britanie, Scandinavia , Franța și Turcia în limbile lor [29] [30] . Pe lângă teoriile „științifice”, cartea atinge aspecte legate de viziunea asupra lumii. Astfel, autorii cărții dau vina pe teoria evoluției pentru comunism , nazism și radicalism islamic . „Darwinismul este singura filozofie pentru care conflictul este valoros ” , spune textul [31] .

În prezent, asociațiile, grupurile și organizațiile publice funcționează sub ideologia creaționismului în diferite țări ale lumii. Se spune că: 34 în SUA, 4 în Marea Britanie , 2 în Australia , 2 în Coreea de Sud , 2 în Ucraina , 2 în Rusia [32] [33] , 1 în Turcia , 1 în Ungaria , 1 - în Serbia [34] .

Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei (APCE), în care Rusia este și membru, în Rezoluția sa 1580 din 4 octombrie 2007 intitulată „Pericolul creaționismului pentru educație” [35] și-a exprimat îngrijorarea cu privire la posibilele consecințe nesănătoase ale diseminarea ideilor de creaţionism în cadrul sistemelor educaţionale şi faptul că creaţionismul ar putea deveni o ameninţare la adresa drepturilor omului , care sunt de o importanţă cheie pentru Consiliul Europei . Rezoluția subliniază inadmisibilitatea înlocuirii științei cu credință și falsitatea afirmațiilor creaționiste cu privire la natura științifică a învățăturilor lor.

Creaționismul modern se prezintă sub mai multe forme: ignoranță, protest, afaceri, conflict de viziuni asupra lumii. Chiar și un om de știință poate combina o viziune științifică asupra lumii cu una religioasă creaționistă [36] .

Creaționismul: știință și religie

În prezent, creaționismul este o gamă largă de concepte - de la pur teologice și filozofice (prin definiție, aflate în afara domeniului științei) până la cele care pretind a fi științifice . Cu toate acestea, acest set de concepte are în comun este că sunt respinse de majoritatea oamenilor de știință ca fiind neștiințifice, cel puțin conform criteriului de falsificare al lui Karl Popper [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43 ] ] : concluziile din premise creaţionismul nu are putere de predicţie deoarece nu poate fi testat prin experiment .

Creaționismul creștin

Concepte teologice

Există multe curente diferite în creaționismul creștin, divergente în interpretarea datelor din științe naturale. În funcție de gradul de discrepanță cu opiniile general acceptate în știință cu privire la trecutul Pământului și al Universului, printre acestea se disting:

• Creaționismul literal (pământul tânăr) ( ing.  Creaționismul Young-Earth ) insistă să urmeze literalmente Cartea Genezei din Vechiul Testament , adică că lumea a fost creată exact așa cum este descrisă în Biblie  - în 6 zile și aproximativ 6000 (cum susțin unii protestanți [ 44] [45] , bazat pe textul masoretic al Vechiului Testament ) sau 7500 (după unii ortodocși [32] [46] , bazat pe Septuaginta ) cu ani în urmă.
• Creaționismul metaforic (Pământul Vechi) : în el, „6 zile de creație” este o metaforă universală adaptată la nivelul de percepție al oamenilor cu diferite niveluri de cunoaștere [47] ; de fapt, o „zi a creației” corespunde milioane sau miliarde de ani reali, deoarece în Biblie 2.anc(”zi„cuvântul 4 , unde יוֹם este tradus ca „timp”, Gen. 2:17 , Ps . 89:5 ; 2 Petru 3:8 ). Printre creaționiștii metaforici cei mai des întâlniți în prezent sunt:     
  • Creaționismul Gap( English  Gap creationism ): Pământul a fost creat cu mult înainte de prima zi a creației și fie a rămas într-o formă „fără formă și goală” pentru cei 4,6 miliarde de ani despre care vorbesc datele științifice, fie a fost devastat de Dumnezeu pentru o nouă creație. Abia după acest decalaj cronologic a fost reluată creația - Dumnezeu a dat Pământului un aspect modern și a creat viața. Ca și în cazul Creaționismului Pământului Tânăr, cele șase zile biblice ale creației sunt considerate șase zile literale de 24 de ore.
  • Creaționismul treptat( ing. Creationism  progresiv ): conform acestui concept, Dumnezeu conduce continuu procesul de schimbare a speciilor biologice si aspectul lor. Reprezentanții acestei tendințe acceptă date și date geologice și astrofizice [48] , dar resping complet teoria evoluției și speciației prin selecție naturală [49] .
• Evoluționismul teist (creaționismul evoluționist) recunoaște teoria evoluției, dar susține că evoluția este un instrument al lui Dumnezeu Creatorul în implementarea planului său. Evoluționismul teist acceptă toate sau aproape toate ideile general acceptate în știință, limitând intervenția miraculoasă a Creatorului la astfel de acte care nu sunt studiate de știință precum crearea unui suflet nemuritor de către Dumnezeu într-o persoană ( papa Pius al XII-lea ), sau interpretarea întâmplării în natură. ca manifestări ale providenței divine ( paleontologul rus modern A V. Gomankov [50] ). Din punctul de vedere al teologiei, diferitele concepte ale evoluționismului teist variază de la teism comun religiilor avraamice ( Protodiacon al Bisericii Ortodoxe Ruse Andrey Kuraev [51] ) până la panteism , deism și opiniile lui Teilhard de Chardin . Datorita faptului ca in discutiile pe tema "evolutie sau creatie?" evoluţioniştii teişti susţin cel mai adesea punctul de vedere „evoluţionist”, mulţi creaţionişti care nu acceptă evoluţia nu consideră deloc poziţia lor ca fiind creaţionism (cei mai radicali dintre literalişti chiar le neagă evoluţioniştilor teişti dreptul de a se numi creştini [52] ). [53] [54] ).
• Alterismul recunoaște și teoria evoluției, dar spre deosebire de evoluționismul teist, el subliniază că lumea creată de Dumnezeu era fundamental diferită de ceea ce observăm acum, iar Universul existent a apărut după căderea omului [55] [56] . Corpul uman actual în cadrul alterismului este considerat drept „veșminte de piele” ( Gen.  3:21 ), date oamenilor pentru existența într-o lume căzută [57] . Punctul de vedere alterist a fost exprimat de gânditori precum Peter Green, Nikolai Berdyaev , Evgeny Trubetskoy , Olivier Clement , episcopul Vasily (Rodzianko) [57] [58] .

Creaționismul și confesiunile creștine

Comunitățile protestante fundamentaliste din SUA sunt cele mai active în promovarea creaționismului literalist . Dimpotrivă, majoritatea bisericilor protestante „istorice” au puncte de vedere apropiate de evoluționismul teist: de exemplu, Biserica Episcopală Anglicană a Statelor Unite a lansat în 2005 Catehismul Creației, în care, din punctul de vedere al evoluției teiste, ambele literaliste. creaționismul și cei care pretind la „științificitate” concepte creaționiste [59] .

Biserica Catolică a recunoscut în enciclica Papei Pius XII lat.  Humani Generiscă teoria evoluției poate explica originea corpului uman, solicitând totuși prudență în judecată și numind teoria evoluției o ipoteză . În 1996, Papa Ioan Paul al II-lea , într-un mesaj adresat Academiei Pontificale de Științe, a confirmat recunoașterea evoluționismului teist ca poziție valabilă pentru catolicism, afirmând că teoria evoluției este mai mult decât o ipoteză [60] . Prin urmare, printre catolici, literal, pământ tânăr, creaționismul este rar (J. Keane [61] este unul dintre puținele exemple ). Înclinând spre evoluționismul teist și teoria „designului inteligent”, catolicismul în persoana celor mai înalți ierarhi ai săi , inclusiv Papa Benedict al XVI-lea ales în 2005, respinge totuși necondiționat evoluționismul materialist [62] [63] [64] [65 ] . Premiul Templeton - genetician, evoluționist și fost preot catolic dominican Francisco Ayala , câștigător, consideră că nu există contradicții semnificative între creștinism și teoria evoluționistă, iar teoria evoluționistă, dimpotrivă, ajută la explicarea atât a perfecțiunii lumii creată de Dumnezeu, cât și a cauzei. a răului în lume [66] [67] .

Bisericile ortodoxe nu au în prezent o singură poziție oficială în raport cu teoria evoluției și, în consecință, cu creaționismul.

Unele grupuri de credincioși ortodocși (de exemplu, marginala „Societatea Ortodoxă pentru Protecția și Dezvăluirea Doctrinei Patristice a Creației Lumii” [32] ), insistă însă asupra acceptării obligatorii a creaționismului Pământului Tânăr de către toți ortodocșii ( până la punctul de a refuza să ia parte din susținătorii evoluționismului teist ca eretici [53 ] ). De obicei, o astfel de poziție este justificată prin referiri la Părinții Bisericii , care au interpretat cele șase zile într-un spirit literalist. O astfel de argumentare se rezumă la afirmația: „Nu a existat evoluție, pentru că existența ei a fost negata de sfinții părinți, iar știința, din lipsa posibilității de observare și experimentare, nu poate ști cum a apărut lumea” [68] . Aleksey Gomankov a numit această poziție creaționism „patrologic” [69] [70] .

Literaliștii se referă, de asemenea, la conducătorii bisericii conservatoare din noul timp, de exemplu, la Ioan din Kronstadt , care a scris cu aproximativ o sută de ani în urmă [71] :

Oamenii pe jumătate educați și supraeducați nu cred într-un Dumnezeu personal, drept, atotputernic și fără început, ci cred într-un început impersonal și într-un fel de evoluție a lumii și a tuturor creaturilor... și, prin urmare, trăiesc și acționează ca și cum nu vor da socoteală nimănui din cuvintele și faptele lor îndumnezeindu-se pe ei înșiși, mintea și patimile lor... Dar cine are minte nu va crede asemenea prostii nebunești.

O viziune similară cu privire la teoria evoluției a fost susținută și de o serie de alți lideri ai bisericii ( Varsonofy Optinsky , Justin Popovich , Nikolai Serbsky și alții).

Oponenții creaționismului literal în Ortodoxie ( protopopul Alexander Men [72] , protopopul Georgy Neifakh (fiul lui A. A. Neifakh ) [73] , protopopul Gleb Kaleda [74] , protodiacon Andrey Kuraev [75] , profesor al Academiei Teologice din Moscova preotul Alexander Timofeev [ 76] , teologul și avocatul N. N. Fioletov [77] , teologul A. I. Osipov și alții [78] ) ca răspuns la astfel de argumente obiectează literaliștilor că străvechii Părinți ai Bisericii au trăit într-o perioadă în care știința ca metodă de cunoaștere a naturii nu avea încă există, iar noii autori, inclusiv cei venerați ca sfinți , aparțin aripii conservatoare a gândirii bisericești și sociale, ai cărei reprezentanți au apărat, pe lângă literalismul în înțelegerea celor șase zile, o serie de alte doctrine controversate care nu sunt direct legate. la teologie (de exemplu, monarhismul în politică ).

În cartea sa Ortodoxia și evoluția, protodiaconul Andrei Kuraev a criticat autorii creaționiști neoprotestanți în sprijinul teoriei evoluției . În special, el a spus:

„Nu există nicio bază textuală sau doctrinară în Ortodoxie pentru a respinge evoluționismul . Nu are sens ca ortodocșii să se îngăduie cu moda socială pentru iraționalism (orice iraționalism va lucra în cele din urmă în favoarea ocultului și împotriva Bisericii ) . , co-creație, nu există temeiuri pentru a nega teza conform căreia Creatorul a creat materie capabilă de bună dezvoltare. Însăși esența procesului de desfășurare a lumii nu se schimbă de la viteza cu care are loc. Și naivi sunt cei care cred vag că Dumnezeu devine inutil dacă extindem procesul creației. La fel de naivi sunt cei care cred că crearea lumii pe o perioadă de peste șase zile diminuează măreția Creatorului. Este important doar pentru noi să ne amintim că nimic nu a interferat, nu a limitat acțiunea creativă. Totul s-a întâmplat conform voinței Creatorului. Dacă această voință a fost să creeze lumea instantaneu, sau în șase zile, sau în șase mii de ani, sau în nenumărate secole, nu știm.”

Patriarhul Moscovei, Alexi al II-lea , vorbind la cele XV Lecturi de Crăciun din 2007 , a remarcat: „Nu va fi niciun rău unui școlar dacă cunoaște învățătura biblică despre originea lumii. Și dacă vrea cineva să creadă că s-a descins dintr-o maimuță, să gândească așa, dar să nu o impună altora ” [79] [80] . Cu toate acestea, trebuie remarcat că, potrivit unui număr de evoluționişti (atât teişti [81] , cât şi materialişti [82] ) teza populară „ omul descendent din maimuţe ” este doar o simplificare excesivă, o vulgarizare (vezi: reducţionismul ) a uneia dintre concluziile biologiei evoluționiste , fie doar pentru că conceptul de „ om ” este ambiguu: o persoană ca subiect al antropologiei fizice nu este în niciun caz identică cu o persoană ca subiect al antropologiei filosofice și este incorect să reducem antropologia filozofică la fizică. antropologie. În general, poziția literaliștilor moderni, care provoacă inevitabil un conflict între Biserică și știință și școală , nu găsește, cel puțin, sprijin deschis din partea celei mai înalte ierarhii a Bisericii Ortodoxe Ruse [83] .

Creaționismul în iudaism

Mulți reprezentanți ai iudaismului ortodox neagă teoria evoluției , insistând pe o citire literală a Torei , totuși, reprezentanții ramurii ortodoxe moderne a iudaismului  - moderniștii religioși și sioniștii religioși [84]  - tind să interpreteze unele părți ale Torei în mod alegoric și sunt gata să accepte parțial teoria evoluției într-o formă sau alta. Reprezentanții iudaismului conservator și reformist acceptă pe deplin postulatele de bază ale teoriei evoluției.

Astfel, punctele de vedere ale reprezentanților iudaismului ortodox clasic sunt apropiate de creaționismul fundamentalist, în timp ce părerile ortodoxe moderne, precum și ale iudaismului conservator și reformat, sunt apropiate de evoluționismul teist.

Creaționismul în Islam

Critica islamică la adresa teoriei evoluționiste este mult mai dură decât cea creștină. În multe dintre trăsăturile sale, critica islamică seamănă cu ideile poststructuraliștilor francezi , expuse în lucrări precum „ Schimb simbolic și moarte ” și „ Spiritul terorismului ” de J. Baudrillard și primul volum al lucrării „ Anti- Oedip ” de J. Deleuze și F. Guattari - „ Capitalism și schizofrenie". Această critică se aseamănă și cu unele dintre ideile neomarxismului modern ( A. Negri ) [85] .

În prezent, unul dintre cei mai activi promotori ai creaționismului islamic este Harun Yahya . Afirmațiile lui Harun Yahya despre teoria evoluției și natura argumentării sale sunt adesea supuse criticii științifice [86] .

De asemenea, un număr de savanți islamici nu împărtășesc opiniile lui H. Yahya. Așadar, Dalil Boubaker, președintele Uniunii Musulmane din Franța, comentând cărțile lui Harun Yahya, a remarcat că „evoluția este un fapt științific”, iar „teoria evoluției nu contrazice Coranul”: „El încearcă să arate că speciile rămân neschimbate, și citează drept dovezi fotografia, dar în același timp nu poate explica dispariția unor specii și apariția altora” [87] .

Sociologul Malek Shebel a mai spus într-un interviu pentru ziarul Le Monde din februarie 2007 că „Islamul nu i-a fost niciodată frică de știință... Islamul nu are de ce să se teamă de darwinism... Islamul nu se teme de istoria evoluției și mutației rasă umană” [87] .

Întrucât Coranul , spre deosebire de Cartea Genezei , nu are o descriere detaliată a creației lumii, creaționismul literal în lumea musulmană este mult mai puțin comun decât în ​​cea creștină. Islamul crede (conform textului Coranului) că oamenii și djinii sunt creați de Dumnezeu. Opiniile moderne ale multor sunniți asupra teoriei evoluției sunt apropiate de creaționismul evoluționist [88] [89] [90] [91] .

Creaționismul în hinduism

Întrucât hinduismul presupune o epocă foarte veche a lumii (vezi kalpa ), în creaționismul literal hindus, spre deosebire de abraamic, nu tinerețea Pământului este afirmată, ci vechimea (miliarde de ani) a omenirii.

Concepte care se pretind a fi științifice

Pe lângă dezvoltarea ideilor pur teologice, în creaționism se fac o serie de încercări de a justifica crearea lumii, rămânând în cadrul metodologiei științelor naturale din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea cu unele rezerve: spre deosebire de cea naturală. filozofia trecutului, de regulă, variabilitatea speciilor de plante, animale și bacterii este recunoscută și postulează despre variabilitatea legilor naturii. Printre adepții acestei abordări se numără susținători atât ai creaționismului literal, cât și ai creaționismului metaforic.

Teoria designului inteligent

Teoria designului inteligent ( ing.  Design inteligent ) susține că complexitatea și oportunitatea structurii ființelor vii și ecosistemelor se explică prin proiectarea conștientă a creatorului sau un fel de „agent” mai bine decât prin procesul nedirecționat de mutații și selecția naturală . Reprezentanții „teoriei designului inteligent” se distanțează de religie , concentrându-se pe aspectele teleologice și teleonomice ale conceptului, dar însuși conceptul de design implică prezența unui subiect de design, adică a unui Creator (dar nu neapărat într-un mod religios). sens).

Dacă fundamentalismul religios clasic din secolul al XIX -lea  - prima jumătate a secolului al XX-lea a respins pur și simplu datele științelor naturale, atunci de la sfârșitul secolului al XX-lea, susținătorii teoriei designului inteligent au încercat să subordoneze știința nevoilor. a apologeticii , iar o trăsătură caracteristică este argumentum ad ignorantiam : „dacă știința nu are în prezent o explicație detaliată vreun fapt sau fenomen, în timp ce religia are o astfel de explicație, prin urmare, acest fapt sau fenomen trebuie interpretat din poziții religioase.

Unul dintre argumentele susținătorilor ideilor teoriei „designului inteligent” („fine-tuning argument”, ing.  a fine-tuning argument ) se bazează pe binecunoscuta sensibilitate a Universului și a vieții la mici schimbări. în constantele fizice ale lumii ( principiul antropic ). Gama de valori admisibile ale constantelor se dovedește a fi foarte îngustă, iar din probabilitatea scăzută de „ajustare fină” a Universului, se ajunge la o concluzie despre artificialitatea acestuia și prezența unui Creator Inteligent.

Din punct de vedere istoric, prima formulare evolutivă non-cantitativă „non-tuning” a principiului antropic a fost afirmația cosmologului A. L. Zelmanov [92] :

Aparent, suntem martori la anumite tipuri de procese pentru că alte tipuri de procese decurg fără martori.

O abordare cantitativă „prin contradicție” este argumentul Ikeda-Jefferis : introducerea „prieteniei condițiilor” (principiul antropic slab) crește probabilitatea apariției naturale a vieții. Cu toate acestea, acest argument poate fi folosit și în apărarea ideilor de design inteligent, mulți dintre ai căror susținători subliniază că, în ciuda faptului că numeroase proprietăți ale lumii - de la interacțiunile fundamentale care determină fizica până la dimensiunea și compoziția Soarelui, a Pământului, și raza orbitei Pământului - sunt favorabile pentru menținerea vieții pe Pământ, unele legi ale naturii (în special, necesitatea apariției unor macromolecule suficient de mari sau încălcarea spontană a purității chirale a moleculelor active biologic ) sunt doar „nefavorabile”. „pentru apariția materiei vii din materie nevie (în orice caz, modele detaliate ale acestui proces în biologia modernă nu au fost dezvoltate).

Adepții ideilor teoriei „designului inteligent” au propus mai multe criterii pentru „artificialitatea” unui obiect, bazate pe conceptele de teoria sistemelor și teoria informației („complexitate ireductibilă” de Michael J. Behe ​​​​[93]) , „complexitate specifică” de William Dembsky[94] ). O analiză detaliată a acestor opinii a fost făcută de Mark Perakh[95]

Profesorul de la Universitatea din Boston, Michael Sherman, propune o ipoteză despre aspectul artificial al unui „genom universal” în Cambrian pentru a explica cauzele așa-numitei explozii cambriene în evoluția organismelor pluricelulare. Mai mult, el insistă asupra verificabilității științifice a ipotezei sale [96] .

Creaționismul științific

„Știința creației” sau „ creaționismul științific ” ( în engleză  Creation Science ) - o mișcare în creaționism, ai cărei susținători susțin că este posibil să se obțină confirmarea științifică a actului biblic al creației și, mai larg, a istoriei biblice (în special , Flood ), rămânând în același timp în cadrul metodologiei științifice .

Deși în lucrările susținătorilor „științei creației” există adesea un apel la problemele complexității sistemelor biologice, ceea ce apropie conceptul lor de proiectarea inteligentă, susținătorii „creaționismului științific”, de regulă, merg mai departe și insistă asupra nevoie de o lectură literală a Cărții Genezei , fundamentarea poziției lor ca argumente teologice și științifice, în opinia lor.

Următoarele afirmații sunt tipice pentru lucrările „creationiștilor științifici”:

• Contrastând „știința operațională” despre fenomenele naturale din timpul prezent, ale căror ipoteze sunt disponibile pentru verificare experimentală , „știința istorică” despre evenimentele care au avut loc în trecut. Din cauza inaccesibilității verificării directe, potrivit creaționilor, știința istorică nu ne poate spune nimic despre originea universului, a pământului, a vieții etc.
• „Tipul creat inițial” sau „ baramin ”. Creaționiștii secolelor trecute, precum K. Linnaeus , descriind diferite tipuri de animale și plante, au presupus că speciile sunt neschimbate, iar numărul speciilor existente în prezent este egal cu numărul creat inițial de Dumnezeu (minus speciile care au dispărut deja în memoria istorică a omenirii , de exemplu, dodos ). Cu toate acestea, deja în acel moment, unii „creationiști” (de exemplu, John Wilkins [97] ) au recunoscut posibilitatea schimbării speciilor. Creaționiștii subscriu în prezent la ipoteza că fiecare „baramin” a fost creat cu un set de caracteristici specifice și cu potențialul pentru o gamă limitată de schimbări. O specie (o comunitate izolată din punct de vedere reproductiv, așa cum o înțeleg geneticienii populației , sau o fază statică a procesului evolutiv, așa cum o înțeleg paleontologii) nu este sinonimă cu „baraminul” creaționiştilor. Potrivit oponenților teoriei evoluției, unii „baramine” includ multe specii, precum și taxoni de ordin superior, în timp ce alții (de exemplu, oamenii, pe care creaționiștii insistă din motive teologice, teleologice și unele din motive de științe naturale), pot include un singur fel. După creare, reprezentanții fiecărui „baramin” s-au încrucișat între ei fie fără restricții, fie în sub-baramin - tipuri. Ca criteriu pentru ca două specii diferite să aparțină aceluiași „baramin”, creaționiștii propun de obicei capacitatea de a produce descendenți (chiar dacă sunt infertili) în timpul hibridizării interspecifice . Deoarece sunt cunoscute exemple de astfel de hibridizare între speciile de mamifere clasificate în mod tradițional ca aparținând unor genuri diferite , există o opinie printre creaționiști că la mamifere „baraminul” corespunde aproximativ familiei (singura excepție este persoana care formează un „baramin” separat). „) [98] .
• „Geologia inundațiilor”, care declară depunerea simultană a majorității rocilor sedimentare ale scoarței terestre cu îngroparea și fosilizarea rapidă a rămășițelor din cauza potopului global din vremea lui Noe și, pe această bază, negând scara geocronologică stratigrafică . Potrivit susținătorilor „geologiei inundațiilor”, în evidența fosilă, reprezentanții tuturor taxonilor apar „complet formați”, ceea ce infirmă evoluția. Mai mult decât atât, apariția fosilelor în straturile stratigrafice nu reflectă succesiunea florelor și faunelor care s-au succedat de-a lungul multor milioane de ani , ci succesiunea ecosistemelor legate de diferite adâncimi și înălțimi geografice - de la bentonice și pelagice , până la raft și zone joase . la câmpii şi munţi înalţi . Numind geologia modernă „ uniformistă ” sau „ actualistă ”, „geologii inundațiilor” acuză oponenții că postulează rate excepțional de lente ale proceselor precum eroziunea , sedimentarea și construirea munților , care, potrivit „geologilor inundațiilor”, nu pot asigura conservarea fosilelor, și, de asemenea, intersecția cu unele fosile (de obicei trunchiuri de copaci ) a mai multor straturi de roci sedimentare („geologii inundațiilor” numesc astfel de fosile „polistratice”) [99] .
• Pentru a explica vârstele multimiliardare ale Pământului și Universului, pe care geo- și astrofizica le oferă , în creaționism se încearcă să demonstreze inconstanța în timp a constantelor lumii , cum ar fi viteza luminii , constanta lui Planck , încărcătura elementară . , mase de particule elementare , etc., și de asemenea, în Ca o explicație alternativă, se postulează dilatarea timpului gravitațional în spațiul apropiat de Pământ [100] . De asemenea, este în curs de căutare fenomene care indică o vârstă tânără (mai puțin de 10 mii de ani) a Pământului și a Universului [101] .
• Printre alte afirmații, se întâlnește adesea teza că a doua lege a termodinamicii exclude evoluția (sau cel puțin abiogeneza ).

Muzee

În prezent, muzeele fondate de creaționiști funcționează în 4 țări. Majoritatea muzeelor ​​din SUA  - 21, în Canada există 5 muzee, câte unul în Marea Britanie și Turcia [102] .

În 1984, Creation Evidence Museum a fost fondat în Texas de Carl Boe . Carl Boe este cunoscut pentru săpăturile sale (se presupune că a descoperit urme de dinozaur lângă urme umane, oase și piele de dinozaur), precum și serialul TV Creation in the 21st century pe TBN [103] .

28 mai 2007, în orașul american Cincinnati a deschis un mare muzeu al creaționismului. Bazat pe tehnologia computerizată, muzeul a recreat un concept alternativ al istoriei Pământului. Potrivit creatorilor muzeului, nu au trecut mai mult de 10 mii de ani de la crearea lumii. Principalul suport pentru crearea muzeului a fost Biblia . Muzeul are o secțiune specială dedicată Potopului și Arcei lui Noe . O secțiune separată este dedicată teoriei lui Darwin în muzeu și, potrivit creatorilor, dezmintă complet teoria evoluționistă modernă a originii omului. Înainte de deschiderea muzeului, 600 de academicieni au semnat o petiție prin care ceru ca copiii să fie ținuți departe de muzeu. Un grup mic a adunat un pichet lângă pereții muzeului sub sloganul „Nu minți!”. Atitudinea față de muzeu în societate rămâne ambiguă [104] .

Reviste

Rezultatele cercetărilor creaţioniştilor care pretind a fi ştiinţifici sunt acoperite de periodice şi ziare publicate de diferite organizaţii creaţioniste. De regulă, în scopul publicării unor astfel de reviste, „sprijinul pentru punctul de vedere creaționist” este indicat în mod explicit (adică principala concluzie dintr-o astfel de „cercetare” este cunoscută de „cercetători” chiar înainte de începerea lucrărilor) și peer. -revizuirea articolelor din astfel de reviste este de obicei efectuată numai de creaționiști. Una dintre cele mai cunoscute publicații de acest gen este revista în limba engleză Creation, publicată de Creation Ministries International [105] . Din 1978 până în 1986 revista s-a numit „From Nothing” (Ex Nihilo), din 1986 până în 2001  – „Creation from Nothing” (Creation Ex Nihilo) [106] .

Critica

Non-știință metodologică

Conform criteriului științific al lui K. Popper , creaționismul nu este o teorie științifică, ci un concept metafizic și credință religioasă, întrucât introducerea unor concepte care nu sunt verificabile prin metode științifice (cum ar fi Dumnezeu Creatorul) nu îndeplinește principiile verificabilității / falsificabilitatea și principiul lui Occam [15] [16] . Prin urmare, însăși întrebarea de a dovedi sau respinge creaționismul cu ajutorul metodei științifice nu are sens, din moment ce orice argument se sparge cu privire la imposibilitatea falsificării unui sistem care include miraculosul ca verigă principală.

Opoziția creaționistă dintre știința „operațională” și „istorică”, de fapt, pune sub semnul întrebării fiabilitatea tuturor cunoștințelor care nu sunt accesibile verificării experimentale directe (aceasta, pe lângă o mare parte a biologiei evoluționiste și a paleontologiei, include și o importanță semnificativă). parte a geologiei și astronomiei). În plus, chiar și în științele care sunt verificate experimental în mod direct („operațional”, în terminologia creaționilor), există postulate a priori, precum recunoașterea relațiilor cauzale existente în mod obiectiv (vezi articolul „ principiul cauzalitate ” pentru mai multe detalii).

Criteriile lui Behe ​​și Dembski în „teoria designului inteligent”, ridicând probleme științifice și filozofice importante (în special, cum să distingem un obiect care a apărut ca urmare a acțiunii unor cauze naturale de un artefact, adică un obiect care este rezultat al intervenției unui început inteligent și, de asemenea, dacă acest lucru se poate face în principiu) nu îndeplinesc cerințele pentru rigoarea și claritatea conceptuală și matematică necesară [107] [108] . În acest sens, ideile „teoriei designului inteligent” nu au primit recunoaștere în știință, sunt criticate ca nu corespund principiului lui Occam , iar comunitatea științifică sunt recunoscute drept concepte pseudoștiințifice [15] [16] [109] [ 110] [111] .

Un semn important al naturii neștiințifice a creaționismului este lipsa puterii predictive. Creaționismul în mod fundamental nu poate da nicio concluzie despre fenomene noi, dar nedescoperite [15] [112] . În acest sens, el se află în esență la egalitate cu alte mituri ale popoarelor Pământului despre crearea lumii.

Richard Dawkins , în cartea sa The God Delusion , subliniază că creaționismul nu oferă un răspuns satisfăcător la întrebarea cu privire la motivele apariției și existenței Creatorului însuși sau a ființei supreme, postulând de obicei pur și simplu neînceputul lui.

Critica conceptelor creaționiste care se pretind a fi științifice

Interpretarea literală a textelor sacre despre crearea lumii, întreprinsă de „creaționiștii științifici”, este pseudoștiințifică , deoarece o astfel de interpretare contrazice șirul de date paleontologice și biologice despre evoluția biologică , precum și datele geologice și astrofizice despre epocă . ale Pământului și obiectelor astronomice [37] [38] [39 ] [40] [41] [42] .

„ Baraminologia ” ca construcție artificială care nu are alte temeiuri decât teologice, nu a câștigat popularitate în rândul biologilor și nu există publicații despre ea în presa științifică evaluată de colegi [113] .

„Geologia inundațiilor” ignoră faptul că vârsta stratigrafică a paleofaunelor nu este legată de modificarea adâncimii și înălțimii, de continuitatea evolutivă a paleofaunelor [114] [115] [116] [117] , de existența munților de diferite grade de intemperii, prezența sedimentelor nemarine (glaciare, eoliene etc.), intercalate cu cele marine, precum și natura extremă problematică a mecanismelor fizice ale inundației globale și mai ales relocarea plantelor și animalelor pe glob după inundație [118] . Criticii indică, de asemenea, identificarea incorectă a ratelor de sedimentare mediate pe orice perioadă geologică cu rata reală de depunere a unor sedimente (care poate fi mult mai mare decât media perioadei/epocii).

Principalele erori în argumentarea tinerilor creaționiști pământești cu privire la vârsta Pământului și a Universului sunt extrapolarea în timp a unor procese esențial nestaționare, nerespectarea existenței unor procese în natură inverse celei avute în vedere, precum precum și utilizarea datelor nesigure sau învechite în calcule [119] . Spre deosebire de „metodele de datare a Pământului Tânăr”, metodele de datare absolută a radionuclizilor utilizate în geologie se bazează pe dezintegrarea radioactivă staționară (vezi: Age of the Earth ).

Ipotezele despre o schimbare semnificativă a constantelor lumii în timpul existenței vieții pe Pământ par, de asemenea, fantastice criticilor creaționismului, deoarece acest lucru contrazice principiul antropic slab [120] .

Din punctul de vedere al termodinamicii, teza despre interzicerea evoluției biologice (și/sau abiogenezei) de către a doua lege a termodinamicii este incorectă, deoarece biogeosfera Pământului, în care au loc/au avut loc aceste procese, este o sistem deschis termodinamic (aparent, disipativ ) în care este posibilă o scădere a entropiei [ 121] .

În acest sens, discuțiile active între susținătorii creaționismului și oponenții acestuia sunt purtate în multe țări, inclusiv Rusia, dar nu în cadrul discuțiilor științifice, ci în principal despre oportunitatea predării unor astfel de opinii în școli (din punct de vedere academic, marginal) [ 37] [38] [39] [40] [41] [42] .

Populară, în special printre susținătorii creaționismului, este ideea că „ veriga lipsă dintre maimuță și om nu a fost găsită”. Termenul „veriga lipsă” a fost folosit încă din secolul al XIX-lea. Așadar, naturalistul german Ernst Haeckel a sugerat că între un om și strămoșul său (maimuța antică) trebuie să fi existat o legătură intermediară  - „ pithecanthropus ” („ maimuță -om ”), ale cărei rămășițe la acea vreme nu fuseseră încă găsite. . În acest sens, termenul a fost folosit până în zilele noastre, în special de către jurnalişti şi autori de literatură populară. Afirmația că „veriga lipsă dintre maimuță (veche) și om nu a fost găsită” a devenit o eroare în jurul anilor 1970, când materialul a fost acumulat în toate etapele majore ale evoluției umane. Problema verigilor lipsă în antropogenă și-a pierdut în cele din urmă relevanța la sfârșitul secolului XX-începutul secolului XXI odată cu descrierea grupului de Australopithecus timpurii . În prezent, oamenii de știință nu cunosc o verigă de tranziție, ci un întreg lanț de forme de tranziție („lacunele între verigile intermediare”). Sunt descoperite în mod regulat noi specii de hominide fosile [122] .

Creaționismul și societatea

Statele Unite ale Americii

Predarea creaționismului (și a teoriei evoluției) în școli a fost subiectul dezbaterilor politice de mai multe ori. Deci, la mijlocul anilor 1920 , în mai multe state din SUA au fost adoptate legi care interziceau predarea doctrinei evoluționiste în școli . În 1925, a avut loc binecunoscutul „ proces al maimuțelor ”, în care profesorul John Scopes a fost condamnat în temeiul legii anti-evoluție a statului Tennessee . Legile maimuțelor au fost abrogate abia la sfârșitul anilor 1960.

Fostul președinte al SUA George W. Bush a susținut introducerea „teoriei designului inteligent” în programa școlară împreună cu teoria evoluției. Cu toate acestea, în decembrie 2005, judecătorul Tribunalului Districtual din Pennsylvania din SUA, John Jones , a recunoscut că „teoria începutului rezonabil” este un concept religios neștiințific și că teoria lui Darwin poate fi predată nu ca o versiune, ci ca fapt științific pentru școlile din Dover. Această decizie a slăbit poziția conservatorilor religioși din Statele Unite, dar disputele continuă până în zilele noastre [123] [124] .

În 2011, 42 de laureați ai premiului Nobel pentru chimie, fizică și medicină au scris o scrisoare deschisă susținând abrogarea Legii privind educația științifică din Louisiana  , care a permis efectiv predarea în școli a predarii creaționiste în loc de știință [125] [126] .

Europa

Unii politicieni din Europa susțin idei anti-evoluționiste. Așa că, în 2004, guvernul lui Silvio Berlusconi a încercat să interzică predarea evoluției în școlile italiene. În 2006, ministrul adjunct al Educației din Polonia , Mirosław Orzechowski, a numit evoluția o „minciună” și a sugerat predarea creaționismului în școli. Ca răspuns la aceasta, 1135 de oameni de știință polonezi au scris o scrisoare deschisă președintelui Poloniei, Lech Kaczynski , în care au pus sub semnul întrebării respectarea lui Ozhechovsky cu poziția sa [127] . În 2007, Karin Wolff, ministrul culturii pentru Hesse, Germania, a susținut predarea creaționismului în școli [128] .

Adunarea Parlamentară a Consiliului Europei (APCE) a emis la 4 octombrie 2007 o rezoluție „ Pericolul creaționismului în educație ” în care a decis că „creaționismul în toate formele sale, precum „designul inteligent” sau „inteligența superioară” , nu este o disciplină științifică și nu este supusă studiului științific în școlile europene, alături de teoria evoluției, sau chiar în locul acesteia. În această rezoluție, deputații APCE au cerut guvernelor a 47 de țări ale Consiliului Europei să „opună cu hotărâre” predării creaționismului ca disciplină științifică [129] [130] [131] .

Cu toate acestea, deja în 2008, șeful departamentului de educație al Societății Științifice Regale, Michael Reis, a cerut includerea creaționismului în programa școlară națională, deoarece, potrivit acestuia: „În Marea Britanie, procentul copiilor din familii care nu acceptă versiunea științifică a originii Universului și evoluția speciilor crește în fiecare an. » .

Oponentul lui Reiss, lector superior la Universitatea Oxford Simon Underdown, este convins că creaționismul ar trebui predat în contextul religiei, nu al științei [132] .

Turcia

Dintre statele islamice, în prezent, cea mai activă propagandă a creaționismului este în Turcia , unde organizația „Fundația pentru Cercetare Științifică” (BAV), condusă de Harun Yahya ( Adnan Oktar ), operează în strâns contact cu creaționiștii din SUA . _ În 2005, profesorul Umit Sayin, descriind activitățile BAV, a declarat: „În 1998, am putut motiva șase membri ai Academiei de Științe din Turcia să se opună mișcării creaționiste. Astăzi este imposibil să motivezi pe cineva. Le este frică că vor fi atacați de islamiști radicali și BAV.” [133]

Creaționismul este menționat în manualele școlare turcești din 1985 . În noiembrie 2006, ministrul turc al Educației, Huseyn Celik, a vorbit public în sprijinul predării ulterioare a teoriei creației divine: „Teoria evoluționară se intersectează cu ateismul , teoria creației divine cu ideile religioase ” . Ministrul a mai remarcat că în Turcia doar 1% din populație se consideră atei [134] .

Rusia

În Rusia, cazul lui Masha Schreiber a provocat o mare rezonanță [135] . În martie 2006, Masha Schreiber, o elevă de clasa a 10-a din Sankt Petersburg, și tatăl ei au intentat un proces cerând ca teoria lui Darwin să fie exclusă din programa școlară [136] . La 21 februarie 2007, Judecătoria Oktyabrsky din Sankt Petersburg a respins cererea [137] . Pe 6 martie 2007, familia Schreiber a contestat decizia Judecătoriei Oktyabrsky la tribunalul orașului Sankt Petersburg [138] . La 4 iulie 2007, tribunalul orașului Sankt Petersburg a respins recursul în casație și a menținut decizia instanței de fond [139] .

Este cunoscut „manualul școlar” de creație „Biologie generală 10-11” de Serghei Vertyanov (se presupune că editat de academicianul Yuri Altukhov ), în care s-a încercat să se creeze o viziune holistică a lumii, totuși, experți în domeniul biologiei , autorul a fost condamnat pentru incompetență și săvârșirea unui număr de falsuri, iar manualul, potrivit recenzenților, inclusiv credincioșii, s-a dovedit a fi „sub orice critică” [140] [141] [142] . Manualul lui Vertyanov nu a fost ștampilat de Ministerul Educației.

Vezi și

• Critica evoluționismului
• Darwinismul social
• Dovezi pentru evoluție
• Creaționismul științific
• Creaționismul pământului tânăr
• design inteligent
• Institutul de Studii ale Creației
• Argumentul de praf de lună
• Categorie:Creaționiști

Note

1. ↑ Gunn, 2004 , p. 9, „The Concise Oxford Dictionary spune că creaționismul este „convingerea că universul și organismele vii provin din acte specifice ale creației divine””.
2. ↑ Brosseau, Olivier. Manual de gândire evolutivă în științe  / Olivier Brosseau, Marc Silberstein. — Springer, 2015. — P. 881–96. — ISBN 9789401790147 .
3. ↑ 1 2 BDT, 2010 , p. 661.
4. ↑ Brosseau, Olivier. Manual de gândire evolutivă în științe  / Olivier Brosseau, Marc Silberstein. - Springer, 2015. - P. 881, 884. - „Creaționismul nu este o singură doctrină omogenă... Evoluția, ca proces, este un instrument pe care Dumnezeu îl folosește pentru a crea continuu lumea. Aici am ajuns la o altă subcategorie a creaționismului numită „creaționism evoluționist””. — ISBN 9789401790147 .
5. ↑ Stewart, 2010 , p. 168, „Unii creștini, numiți adesea „Tineri creaționiști ai Pământului”, resping evoluția pentru a menține o interpretare semi-literală a anumitor pasaje biblice. Alți creștini, numiți „creaționiști progresiști”, acceptă dovezile științifice pentru o anumită evoluție de-a lungul unei lungi istorii a pământului, dar insistă și că Dumnezeu trebuie să fi făcut unele minuni în timpul acelei istorii pentru a crea noi forme de viață. Designul inteligent , așa cum este promovat în America de Nord, este o formă de creație progresivă. Încă alți creștini, numiți evoluționiști teiști sau „creaționiști evoluționari”, afirmă că teoria științifică a evoluției și credințele religioase ale creștinismului pot fi atât adevărate.”
6. ↑ 1 2 3 Eugenie Scott. Continuumul Creație/Evoluție . NCSE (13 februarie 2018). - „creationismul vine în multe forme și nu toți resping evoluția”. Preluat: 6 mai 2019. (nedefinit)
7. ↑ creaționism: definiția creaționismului în dicționarul Oxford (engleză americană) (SUA) . Dicționare Oxford, definiție . Oxford: Oxford University Press . „Convingerea că universul și organismele vii provin din acte specifice ale creației divine, ca în relatarea biblică, mai degrabă decât din procese naturale, cum ar fi evoluția.” Consultat la 5 martie 2014. Arhivat din original pe 3 martie 2014. (nedefinit)
8. ↑ Scott, 2009 , pp. 57, 97-98 : „Termenul creaționism pentru mulți oameni conotă doctrina teologică a creaționismului special: că Dumnezeu a creat universul în esență așa cum îl vedem noi astăzi și că acest univers nu s-a schimbat apreciabil de la acel eveniment de creație. Creaționismul special include ideea că Dumnezeu a creat viețuitoare în formele lor actuale și reflectă o viziune literalistă asupra Bibliei. Este cel mai strâns asociat cu efortul „științei creației”, care include opinia conform căreia universul are doar 10.000 de ani. Dar cel mai important aspect al creației speciale este ideea că lucrurile sunt create în formele lor actuale.”
9. ↑ Ce este creaționismul „Design inteligent”?  (engleză) . NCSE (17 octombrie 2008). Data accesului: 23 aprilie 2019.
10. ↑ Campbell, Duncan . Academicienii luptă cu creșterea creaționismului la universități  (20 februarie 2006). Preluat la 7 aprilie 2010.
11. ↑ Chang, Kenneth . Creationism, Without a Young Earth, Emerges in the Islamic World  (engleză) , The New York Times  (2 noiembrie 2009).
12. ↑ Creationism: The Hindu View . www.talkorigins.org . Data accesului: 23 aprilie 2019. (nedefinit)
13. ↑ BDT, 2010 , „Începând din anii 1960. în Statele Unite, apoi în Europa de Vest, s-a format mișcarea „creaționismului științific”, au apărut numeroase societăți și academii care au susținut teza că știința naturii confirmă pe deplin acuratețea narațiunii biblice despre creația universului și a omului, iar teoria evoluției este doar una dintre posibilele explicații pentru dezvoltarea lumii organice. , Cu. 661.
14. ↑ BDT, 2010 , „Majoritatea biologilor, pe baza realității evoluției în general și a selecției naturale în special, resping „teoria creației inteligente” și consideră că dovezile pentru „creaționismul științific” se bazează pe o neînțelegere a teoriei moderne a evoluție”, p. 661.
15. ↑ 1 2 3 4 Science and Creationism: A View from the National Academy of Sciences Arhivat 11 august 2015 la Wayback Machine / Ediția a doua. Washington: National Academies Press, 1999
16. ↑ 1 2 3 Asociația Națională a Profesorilor de Științe Dezamăgită de designul inteligent Comentarii făcute de Președintele Bush Arhivată 19 septembrie 2017 la Wayback Machine // Asociația Națională a Profesorilor de Științe, 03.08.2005
17. ↑ Declarații de la organizațiile științifice și academice arhivate la 11 februarie 2021 la Wayback Machine // Centrul Național pentru Educația Științei
18. ↑ Royal Society emite declarație privind evoluția Arhivată 21 iunie 2012. // Centrul Național de Educație Științifică , 13.04.2006
19. ↑ Drobyshevsky, 2019 , 34:15.
20. ↑ Numere, 1998 , p. 50 „Cel puțin de la începutul anilor 1840, Darwin s-a referit ocazional la „creaționiști” în scrierile sale nepublicate, dar epitetul a dobândit puțină monedă publică” – schiță scrisă în 1842 – „dacă acest lucru s-ar fi întâmplat pe o insulă, de unde ar fi putut fi noile forme. vino, - aici geologul cheamă creaționiști.
21. ↑
    • Darwin, Charles Darwin, C. R. către Hooker, J. D. Letter 1919 . Proiectul de corespondență Darwin . Cambridge, Marea Britanie: Biblioteca Universității din Cambridge (5 iulie 1856). Preluat: 11 august 2010. (nedefinit)
    • Darwin, Charles Darwin, CR către Gray, Asa. Scrisoarea 4196 . Proiectul de corespondență Darwin . Cambridge, Marea Britanie: Biblioteca Universității Cambridge (31 mai 1863). Preluat: 11 august 2010. (nedefinit)
22. ↑ Numere, 1998 , p. 50 „În 1873, Asa Gray a descris un „creaționist special” (o expresie pe care a pus-o între ghilimele) ca fiind unul care susținea că speciile „au originea supranatural așa cum sunt””, - The Nation . - JH Richards, 16 octombrie 1873. - P.  260 .
23. ↑ 1 2 3 4 5 Drobyshevsky, 2019 , 06:20–32:50.
24. ↑ Morton Jenkins . 101 idei cheie: Evoluție. — M.: FAIR-PRESS, 2001. S. 97-98. ISBN 5-8183-0354-3
25. ↑ アーカイブされたコピー. Data accesului: 9 martie 2014. Arhivat din original pe 22 octombrie 2009. (nedefinit)
26. ↑ アーカイブされたコピー. Consultat la 4 aprilie 2006. Arhivat din original pe 14 februarie 2006. (nedefinit)
27. ↑ Filon: Interpretare alegorică, I. Consultat la 6 octombrie 2009. Arhivat din original la 1 ianuarie 1996. (nedefinit)
28. ↑ Drobyshevsky, 2019 , 33:00.
29. ↑ Solntseva E. „Dying Darwin” și Einstein „with tongue” Copie de arhivă din 10 martie 2018 la Wayback Machine // Radio Liberty , 23.11.2012
30. ↑ Doctrina lui Khrustalev M. Darwin a refuzat monopolul Copie de arhivă din 10 martie 2018 la Wayback Machine // KM.ru , 27.10.2009
31. ↑ Birch N. Turkey: Scientists vs. Creationists Arhivat 10 martie 2018 la Wayback Machine // Eurasianet , 24.05.2007
32. ↑ 1 2 3 Șase zile împotriva evoluției . Consultat la 25 mai 2007. Arhivat din original pe 2 iunie 2007. (nedefinit)
33. ↑ Societatea științifică și educațională „KREATSIO” (link inaccesibil) . Consultat la 9 noiembrie 2006. Arhivat din original pe 23 august 2007. (nedefinit) 
34. ↑ Grupul creaționist Arhivat 29 octombrie 2009 la Wayback Machine // CreationWiki, enciclopedia științei creației
35. ↑ Rezoluția 1580 a Adunării Parlamentare a Consiliului Europei (APCE) din 4 octombrie 2007 Copie de arhivă din 24 decembrie 2013 pe Wayback Machine , vezi și Ginzburg V. L. Despre basme, religie și credință în existența lui Dumnezeu Copia arhivă din iulie 28, 2014 pe Wayback Machine // Common Sense Magazine, 2008, Nr. 3 (48).
36. ↑ Drobyshevsky, 2019 , 35:36.
37. ↑ 1 2 3 Edwards v. Aguillard: Decizia Curții Supreme din SUA . Consultat la 9 noiembrie 2006. Arhivat din original pe 4 martie 2007. (nedefinit)
38. ↑ 1 2 3 Unde a avut loc secularizarea? . Consultat la 9 noiembrie 2006. Arhivat din original pe 27 septembrie 2007. (nedefinit)
39. ↑ 1 2 3 Știință și creaționism: o vedere de la Academia Națională de Științe . Consultat la 9 noiembrie 2006. Arhivat din original pe 8 aprilie 2005. (nedefinit)
40. ↑ 1 2 3 Nou „proces de maimuță”? Academicienii îl susțin pe Charles Darwin . Consultat la 9 noiembrie 2006. Arhivat din original pe 15 septembrie 2007. (nedefinit)
41. ↑ 1 2 3 Testarea umoristică a atitudinilor științifice față de „Designul inteligent” . Consultat la 9 noiembrie 2006. Arhivat din original pe 15 noiembrie 2021. (nedefinit)
42. ↑ 1 2 3 Credințele publice despre evoluție și creație. . Consultat la 25 mai 2007. Arhivat din original la 5 noiembrie 2019. (nedefinit)
43. ↑ Declarația IAP privind predarea evoluției (pdf)
44. ↑ Institutul de Cercetare a Creației (link nu este disponibil) . Consultat la 10 ianuarie 2006. Arhivat din original la 10 ianuarie 2006. (nedefinit) 
45. ↑ Răspunsuri în Geneza . Consultat la 10 ianuarie 2006. Arhivat din original pe 2 ianuarie 2022. (nedefinit)
46. ↑ Cuvânt. Portal educațional ortodox (link inaccesibil) . Consultat la 10 ianuarie 2006. Arhivat din original pe 17 decembrie 2005. (nedefinit) 
47. ↑ În cine să ai încredere? (link indisponibil) . Consultat la 27 iunie 2009. Arhivat din original pe 4 august 2009. (nedefinit) 
48. ↑ Dumnezeu a creat treptat (link inaccesibil) . Consultat la 27 iunie 2009. Arhivat din original pe 2 august 2009. (nedefinit) 
49. ↑ „După felul lor” (link inaccesibil) . Consultat la 27 iunie 2009. Arhivat din original pe 2 august 2009. (nedefinit) 
50. ↑ Gomankov A.V. Cartea Genezei și teoria evoluției Copie de arhivă din 11 octombrie 2006 la Wayback Machine
51. ↑ Diaconul pr. Andrei Kuraev . Ortodoxie și evoluție Arhivat la 28 aprilie 2005 la Wayback Machine
52. ↑ Henry Morris. Creația și creștinul modern. Arhivat pe 24 mai 2007 la Wayback Machine
53. ↑ 1 2 Preotul Daniil Sysoev. Evolutionism in the Light of Orthodox Teaching Arhivat 2 august 2014 la Wayback Machine
54. ↑ Apelul Uniunii Frățiilor Ortodoxe. Arhivat 25 mai 2007 la Wayback Machine Accesat la 29 mai 2000
55. ↑ Gomankov A. V. Cum se scrie istoria lumii? Teoria evoluției, creaționismul și doctrina creștină  // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . - 2010. - Septembrie ( Nr. 9 ).
56. ↑ Kiryanov D.V. Teoria evoluției în contextul religios-filosofic ortodox-creștin  // Științe istorice, filozofice, politice și juridice, studii culturale și istoria artei. Întrebări de teorie și practică: jurnal. - 2017. - Nr. 12 (86): la ora 5, Partea 1 . - S. 109-113 . — ISSN 1997-292X .
57. ↑ 1 2 Hramov A.V. Maimuța și Adam. Poate un creștin să fie evoluționist? - M. : Nikea, 2019. - 216 p. — ISBN 978-5-91761-902-6 .
58. ↑ Vezi, de exemplu: Episcopul Vasily (Rodzianko). Teoria dezintegrarii universului și credința părinților Arhivat 16 iulie 2019 la Wayback Machine .
59. ↑ A Catechism of Creation: An Episcopal Understanding Arhivat la 1 decembrie 2010 la Wayback Machine  (link descendent din 11-05-2013 [3463 de zile])
60. ↑ Papa Ioan Paul al II-lea. Magisteriul este preocupat de chestiunea evoluției, deoarece implică concepția omului. Mesaj către Academia Pontificală de Științe 22 octombrie 1996 Arhivat 5 decembrie 2021 la Wayback Machine
61. ↑ Gerard J. Keane. Creația redescoperită: evoluția și importanța dezbaterii Originilor Arhivat 11 mai 2006 la Wayback Machine
62. ↑ Comuniune și administrație: Persoane umane create după chipul lui Dumnezeu. Declarația Vaticanului din iulie 2004 despre creație și evoluție (link indisponibil) . Consultat la 9 ianuarie 2006. Arhivat din original pe 26 mai 2013. (nedefinit) 
63. ↑ Papa Benedict al XVI-lea respinge neodarwinismul . Consultat la 9 ianuarie 2006. Arhivat din original pe 21 decembrie 2005. (nedefinit)
64. ↑ Oamenii de știință îi cer lui Benedict al XVI-lea să clarifice poziția Bisericii asupra teoriei evoluției . Data accesului: 9 ianuarie 2006. Arhivat din original la 21 noiembrie 2007. (nedefinit)
65. ↑ Cardinalul Schonborn despre creație și evoluție din germanul „Creation and Evolution: To the Debate as It Stands” (link nu este disponibil) . Consultat la 9 ianuarie 2006. Arhivat din original pe 14 mai 2011. (nedefinit) 
66. ↑ Danilova A. A. , Zayakin A. V. , profesor A. V. Lyubimov Templeton laureat Francisco Ayala: Evoluția și creștinismul sunt compatibile // Ortodoxia și lumea
67. ↑ Sally Lerman A Christian's View of Evolution  (link indisponibil)  (link indisponibil din 11-05-2013 [3463 zile]) // Special: Contribuții / revista „IN THE WORLD OF SCIENCE”, februarie 2009 Nr. 2
68. ↑ Preotul Daniil Sysoev. „Cine este ca Dumnezeu?” sau „Cât de lungă a fost ziua creației?” capitolul 4 Arhivat pe 21 martie 2015 la Wayback Machine
69. ↑ Alexey Gomankov „Cum să descrii istoria lumii?” Arhivat pe 11 noiembrie 2013 la Wayback Machine
70. ↑ A. V. Gomankov. Ideile de nomogeneză în lucrările lui Sf. St. Augustine Arhivat 2 februarie 2011 la Wayback Machine
71. ↑ Sf. Dreptul Ioan de Kronstadt. Cuvinte noi de rău augur. M.: 1993.
72. ↑ despre. Alexander Men Creație, evoluție, om Copie de arhivă din 8 aprilie 2011 la Wayback Machine // Istoria religiei. v. 1.
73. ↑ Georgy Neifakh Despre originea universului // Ortodoxia și lumea , 25.02.2010
74. ↑ The Bible and the science of the creation of the world (Experiența în interpretarea științifică naturală a cărții Genezei) // Ortodoxia și lumea , 26.02.2010
75. ↑ Kuraev, A.V. Poate un ortodox să fie evoluționist? Arhivat 25 mai 2013 la Wayback Machine M.: Christian Life, 2006-112 pp .
76. ↑ Creaționism sau evoluție . Arhivat din original pe 22 august 2011. (nedefinit)
77. ↑ Andrey Zayakin Evoluție fără isterie, sau ortodocșii pot veni de la o maimuță? Copie de arhivă din 16 aprilie 2011 la Wayback Machine // Ziarul ortodox pentru tineret „LOGOS” al filialei Yakut a Universității de Stat de Economie și Drept din Baikal , 03/01/2010
78. ↑ El a poruncit și a creat. Oamenii de știință moderni despre crearea lumii. Pană. 1999.
79. ↑ Alexy II: este inacceptabil să se impună școlarilor teoria lui Darwin. Copie de arhivă din 29 septembrie 2007 pe Wayback Machine // RIA Novosti , 29.01.2007
80. ↑ Khaitun S. D. Evolutionism vs. Darwinism . Nezavisimaya Gazeta (28 martie 2007). Consultat la 25 iunie 2010. Arhivat din original la 7 octombrie 2010. (nedefinit)
81. ↑ Kuraev A. V. Crearea omului Copie de arhivă din 24 noiembrie 2010 la Wayback Machine // Teologie școlară
82. ↑ S. V. Bagotsky. Un student credincios la lecțiile de biologie Arhivat 26 iunie 2011 la Wayback Machine // Chemistry and Chemists. - 2008. - Nr 1. - P. 124-127 Autor - K. b. D., profesor asociat al Institutului de Educație Deschisă din Moscova, secretar științific al Societății de Testare a Naturii din Moscova, membru al Consiliului Coordonator al mișcării „În apărarea copilăriei”.
83. ↑ În orice caz, în 2010, conferința literalistă „Înțelegerea ortodoxă a creației lumii și a științei moderne”, care se ținea mai devreme de câțiva ani în cadrul lecturilor de Crăciun, a fost anulată, „întrucât tema sa este în afara subiect aprobat al RF și nu contribuie la consolidare.” [1] Arhivat pe 13 aprilie 2012 la Wayback Machine , [2]
84. ↑ Două grupuri de ortodocși din Israel . Preluat la 20 aprilie 2022. Arhivat din original la 27 februarie 2021. (nedefinit)
85. ↑ Govorunov A. V. , Konashev M. B. Teoria evoluției : probleme filozofice și metodologice
86. ↑ Volkov P. I. Lies of creationism Copie de arhivă din 17 noiembrie 2011 la Wayback Machine // Site-ul web „The Theory of Evolution as It Is”
87. ↑ 1 2 Comentarii ale grupului creaționist olandez în Geneza despre raportul „ Pericolul creaționismului în educație” din 8 iunie 2007
88. ↑ Viktor Lepelsky Deci, de la cine a venit persoana respectivă . Copie de arhivă din 9 decembrie 2010 pe Wayback Machine // Jurnal socio-politic Planeta, mai 2007.
89. ↑ Robin Lloyd Evolution Arguments Headed for Islamic World Arhivat la 17 martie 2012 la Wayback Machine //LiveScience.com, 11 decembrie 2008
90. ↑ Dr. Evoluția biologică `Abd al-Wahhâb al-Turayrî - O perspectivă islamică Arhivat 21 ianuarie 2012 la Wayback Machine //IslamToday.com Universitatea Islamică Al-Imam Muhammad ibn Saud
91. ↑ Shaikh Nuh Ha Mim Keller Islam and Evolution o scrisoare către Suleman Ali Arhivată 26 martie 2019 la Wayback Machine //Masud Ahmed Khan Home Page, 14 iulie 1995
92. ↑ În memoria lui Abram Leonidovici Zelmanov. Arhivat pe 9 noiembrie 2007 la Wayback Machine // Uspekhi Fizicheskikh Nauk . 1987. Vol. 152, nr. 3.
93. ↑ Darwin's Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution, Michael Behe ​​​​, 1996, [3]  (Accesat 25 mai 2007)
94. ↑ William Dembski, Fără prânz gratuit: de ce complexitatea specificată nu poate fi achiziționată fără inteligență, Rowman & Littlefield, 2002 [4] Arhivat la 22 aprilie 2017 la Wayback Machine  (accesat la 25 mai 2007)
95. ↑ Perah M. Design inteligent sau șansă oarbă? O ciocnire a două viziuni asupra lumii Arhivat 31 august 2010 la Wayback Machine // revista Continent . 2001. Nr. 107.
96. ↑ Sherman MY Genomul universal în originea metazoarelor: gânduri despre evoluție Arhivat 15 decembrie 2007 la Wayback Machine // Cell Cycle. 2007 august 1;6(15):1873-7
97. ↑ Wilkins, John. Un eseu despre simbolismul autentic și limbajul filosofic
98. ↑ Dr. Gary Parker. „Specie” și „tip” Arhivat la 9 august 2007 la Wayback Machine
99. ↑ Biostratigraphy Copie de arhivă din 30 decembrie 2010 la Wayback Machine // Vertyanov S. Yu. General biology: Textbook for 10-11 cells. institutii de invatamant . - Serghiev Posad: Sfânta Treime Serghie Lavra, 2006. - 352 p. — ISBN 5-903102-01-8 . Copie arhivată (link indisponibil) . Preluat la 10 martie 2018. Arhivat din original la 6 august 2013. (nedefinit) 
100. ↑ Lisle J. Capitolul 19. Cum putem vedea stele îndepărtate într-un univers tânăr? Arhivat 19 noiembrie 2008 la Wayback Machine // Don Batten (editor), Ken Ham , Jonathan Sarfati și Carl Wieland.
101. ↑ Întrebări și răspunsuri „Tânără” a Pământului și Universului . Consultat la 29 mai 2007. Arhivat din original pe 28 mai 2007. (nedefinit)
102. ↑ Muzeul creației - CreationWiki, enciclopedia științei creației . Consultat la 4 octombrie 2009. Arhivat din original la 26 decembrie 2009. (nedefinit)
103. ↑ Bo, Carl - Creation Wiki, Enciclopedia Științei Creației . Preluat la 20 aprilie 2022. Arhivat din original la 28 ianuarie 2020. (nedefinit)
104. ↑ Geneza prinde viață în Ohio . Consultat la 29 mai 2007. Arhivat din original pe 22 ianuarie 2009. (nedefinit)
105. ↑ Periodic creaționist - CreationWiki, enciclopedia științei creației . Consultat la 5 octombrie 2009. Arhivat din original pe 18 decembrie 2009. (nedefinit)
106. ↑ Creație (revista) - CreationWiki, enciclopedia științei creației . Data accesului: 5 octombrie 2009. Arhivat din original la 25 ianuarie 2010. (nedefinit)
107. ↑ Index la afirmațiile creaționiste. Mark Isak. Arhiva Talk.Origins. „Complexitatea ireductibilă și informațiile complexe specificate sunt cazuri speciale ale revendicării „complexitatea indică designul”; sunt, de asemenea, argumente din incredulitate" http://www.talkorigins.org/indexcc/CI/CI101.html Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine "Argumentul din incredulitate creează un zeu al golurilor" http://www. .talkorigins.org/indexcc/CA/CA100.html Arhivat 20 octombrie 2013 la Wayback Machine
108. ↑ Wesley Elsberry și Jeffrey Shallit, (2003). Teoria informațiilor, calculul evoluționist și „informațiile specifice specificate” ale lui Dembski, arhivate 14 februarie 2021 la Wayback Machine
109. ↑ Asociația Americană pentru Avansarea Științei. Raport de etică profesională Arhivat din original pe 3 ianuarie 2011.  (link descendent din 11-05-2013 [3463 zile])
110. ↑ Boudry M, Blancke S, Braeckman J. Incoerență ireductibilă și design inteligent: o privire în cutia de instrumente conceptuale a unei pseudoștiințe Arhivat 8 septembrie 2017 la Wayback Machine // The Quarterly Review of Biology. 2010 Dec;85(4):473-82.
111. ↑ Mark Perakh, Matt Young. Este Intelligent Design Science? /Ed. Matt Young, Taner Edis. — De ce eșuează designul inteligent. - Rutgers University Press , 2004. - P. 185-196. — 238p. — ISBN 0-8135-3433-X .
112. ↑ Experți de la Academia Națională de Științe din SUA și de la Institutul American de Medicină. Originea vieții. Știință și credință. — M.: Astrel, 2010. — p. 49-57. — 96 p. — ISBN 978-5-271-24664-7
113. ↑ Căutarea cuvântului cheie baramin în cea mai mare bază de date electronică [5] Copia de arhivă din 13 februarie 2015 la Wayback Machine de lucrări științifice despre probleme biomedicale nu dă rezultate la 1 iulie 2014
114. ↑ Pavel Volkov. Deluge global de importanță locală Arhivat 19 mai 2007 la Wayback Machine
115. ↑ K.b.n. S. V. Bagotsky. „Biologie generală” într-o versiune creaționistă (link inaccesibil) . Consultat la 9 noiembrie 2006. Arhivat din original pe 11 ianuarie 2007. (nedefinit) 
116. ↑ P. V. Puchkov, I. I. Dzeverin, I. V. Dovgal. Un răspuns cinstit la autorul cărții Sneaky Blow: I. Fossil Science Disproves Petrified Dogma Arhivat 5 mai 2007 la Wayback Machine
117. ↑ P. V. Puchkov, I. I. Dzeverin, I. V. Dovgal. Un răspuns sincer către autorul „Lovitura ticăloasă”: II. Creationism and Ecology Arhivat 2 mai 2007 la Wayback Machine
118. ↑ Mark Isak. Probleme cu o ediție a doua Global Flood . Consultat la 29 mai 2007. Arhivat din original la 1 iunie 2007. (nedefinit)
119. ↑ Critica metodelor creaționiste de datare a vârstei Pământului. O privire de ansamblu asupra celor mai populare 4 metode de datare a vârstei Pământului printre creaționiști (link inaccesibil) . Data accesului: 29 mai 2007. Arhivat din original la 11 martie 2007. (nedefinit) 
120. ↑ Index to Creationist Claims, editat de Mark Isaak . Consultat la 5 iunie 2007. Arhivat din original pe 24 iulie 2007. (nedefinit)
121. ↑ Index to Creationist Claims, editat de Mark Isaak . Consultat la 5 iunie 2007. Arhivat din original pe 10 iulie 2007. (nedefinit)
122. ↑ Drobyshevsky, 2017 , Introducere.
123. ↑ Susținătorii americani Darwin sărbătoresc victoria Arhivat 17 iulie 2011 la Wayback Machine , BBC , 21 decembrie 2005
124. ↑ Kitzmiller vs. Arhivat din districtul școlar din zona Dover original pe 21 decembrie 2005. //Pagina oficială a Tribunalului Districtual al Statelor Unite pentru Districtul de mijloc din Pennsylvania
125. ↑ Laureații Nobel s-au pronunțat împotriva creaționismului în școli Copie de arhivă din 3 mai 2011 la Wayback Machine // Lenta.ru , 27.04.2011
126. ↑ 42 de laureați ai Premiului Nobel pentru o abrogare a LSEA Arhivat 2 mai 2011 la Wayback Machine //Abrogare a Legii privind educația științifică din Louisiana - Abrogarea legii creaționismului uciderii locurilor de muncă din Louisiana
127. ↑ Pełna lista sygnatariuszy listu naukowców polskich do premiera, Gazeta Wyborcza, 4 decembrie 2006 . Data accesului: 31 iulie 2011. Arhivat din original pe 29 noiembrie 2011. (nedefinit)
128. ↑ Alexander Markov Popularitatea creaționismului în Europa se explică nu prin religiozitate, ci prin analfabetismul științific Copie de arhivă din 7 octombrie 2011 la Wayback Machine // Proiectul științific popular „Elements”
129. ↑ Rezoluția 1580 din 4 octombrie 2007 Arhivată 24 decembrie 2013 privind Wayback Machine a Adunării Parlamentare a Consiliului Europei (APCE), în care Rusia este și ea.
130. ↑ Consiliul Europei nu a permis predarea creaționismului Exemplar de arhivă din 2 ianuarie 2010 la Wayback Machine // revista Vokrug Sveta, 05.10.2007
131. ↑ „PACE a respins creaționismul ca teorie științifică”, ITAR-TASS, 5 octombrie 2007
132. ↑ Vor studia școlari britanici creaționismul? | Știri din diferite țări Arhivat 17 martie 2012 la Wayback Machine  (link descendent din 11-05-2013 [3463 de zile])
133. ↑ Programul tău OFICIAL la Scopes II Kansas Monkey Trial - Pagina 1 - Știri - Kansas City - The Pitch (link nu este disponibil) . Consultat la 23 februarie 2011. Arhivat din original pe 11 februarie 2009. (nedefinit) 
134. ↑ N. Mesteacan. Moartea darwinismului în Turcia Arhivat 23 septembrie 2015 la Wayback Machine
135. ↑ Schreiber v. Darwin (link inaccesibil) . Consultat la 9 noiembrie 2006. Arhivat din original pe 10 decembrie 2006. (nedefinit) 
136. ↑ Masha Schreiber a devenit un ratat Arhivat 28 septembrie 2007 la Wayback Machine . smena.ru, 26.10.2006.
137. ↑ Curtea susține teoria lui Darwin Arhivat la 23 februarie 2007 la Wayback Machine . gzt.ru, 21.2.2007.
138. ↑ Teoria lui Darwin va fi tratată de Tribunalul Municipal Arhivat 29 septembrie 2007 la Wayback Machine . fontanka.ru, 6.3.2007.
139. ↑ Curtea din Sankt Petersburg a respins cererea de predare a teoriei lui Darwin (link inaccesibil) . Consultat la 12 septembrie 2007. Arhivat din original pe 16 august 2007. (nedefinit) 
140. ↑ Muravnik G. Stradă cognitivă, sau câteva cuvinte despre cursul școlar de biologie „ortodoxă”. Arhivat pe 5 noiembrie 2009 pe Wayback Machine Religare.ru
141. ↑ Mamontov S. G. CREDINȚA ȘI ȘTIINȚA. Revizuirea manualului de S. Yu. Vertyanova „Biologie generală” pentru clasele 10-11. (M.: Lavra Sfintei Treimi). Arhivat pe 15 septembrie 2010 la Wayback Machine
142. ↑ Bagotsky S. V. „Biologie generală” într-o versiune creaționistă. Arhivat pe 5 decembrie 2018 la Wayback Machine

Literatură

• Creaționismul  / Rezvykh P. V. , Kolchinsky E. I. (Creaționismul în biologie) // Congo - Epifanie. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2010. - S. 661. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 15). - ISBN 978-5-85270-346-0 .
• Diaconul Dimitri Mayorov . Creaționismul  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Corint  - Criskentia ". - S. 490-493. — 752 p. - 33.000 de exemplare.  — ISBN 978-5-89572-029-5 .
• Vinogradova E. P. , Volovikova M. L. , Kanishchev K. A. , Kupriyanov A. S. , Kovaltsov G. A. , Tikhonova S. V. , Chubur A. A. Scurtă carte de referință a conceptelor pseudoștiințelor // Pseudosștiința în lumea modernă: colecția de materiale științifice, sfera științifică internațională și învățământul superior, sfera școlii superioare conferință dedicată memoriei academicianului E. P. Kruglyakov, desfășurată la Universitatea de Stat din Sankt Petersburg în perioada 21-22 iunie 2013 / [editor: S. V. Tikhonova ( otv.ed.) și alții]. - Sankt Petersburg. : Editura VVM, 2013. - 291 p. - 100 de exemplare.  - ISBN 978-5-9651-0742-1 . Arhivatpe 26 august 2014 laWayback Machine
• Drobyshevsky S. V. Preluare link . - M. : Corpus , 2017. - T. 1. - 668 p. — ISBN 978-5-17-137077-0 .
• Sokolov AB Mituri despre evoluția umană / Editor științific Doctor în științe biologice EB Naimark . — M. : Alpina non-fiction , 2015. — 390 p. - ISBN 978-5-91671-403-6 . (pdfpeVsenauka).
• Sokolov A. B. Oamenii de știință se ascund? Miturile secolului al XXI-lea / Editori științifici S. M. Borinskaya , doctor în științe biologice, A. I. Ivanchik , doctor în științe istorice, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe . — M. : Alpina non-fiction , 2017. — 370 p. - ISBN 978-5-91671-742-6 . (pdfpeVsenauka).
• Sokolov A. B. Maimuță ciudată. Unde s-a dus lâna și de ce oamenii sunt de diferite culori / Editor științific, Candidat în Științe Biologice, Doctor în Științe Istorice M. B. Mednikova . — M. : Alpina non-fiction , 2020. — 576 p. - ISBN 978-5-00139-302-3 .
• Gunn, Angus M. Evoluția și creaționismul în școlile publice: un manual pentru educatori, părinți și lideri comunitari . — Jefferson, NC: McFarland & Company , 2004. — ISBN 978-0-7864-2002-5 .
• Numerele, Ronald L.. Darwinismul vine în America . - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1998. - ISBN 978-0-674-19312-3 .
• Scott, Eugenie C. Evoluția vs. Creaționismul: o introducere. 3 august 2009 . — al 2-lea. - Univ of California Press, 2009. - P. i-331. — ISBN 978-0-520-26187-7 .
• Știința și religia în dialog / Stewart, Melville Y.. - Malden, MA : Wiley-Blackwell, 2010. - ISBN 978-1-4051-8921-7 .

Link -uri

• Drobyshevsky S. V. Evoluția creaționismului  : prelegere: [video]. - 2019. - 15 iunie. — ( Oameni de știință vs. Mituri X; nr. 1). - Transcriere video .
• Controversa între „creationiştii ştiinţifici” şi evoluţionişti
• Evolutionism vs. Creationism (selecție de cărți)
• Dezbatere creaționistă versus evoluționistă
• „Hydra contra-evoluției” (articole de P. I. Volkov cu critici la adresa creaționismului)
• Științe ale evoluției versus doctrine ale creaționismului și  designului inteligent
• Originea vieții este știința și credința. CORPUS, Editura Astrel, 2010
• 13 mituri despre evoluția umană . Anthropogenesis.ru .

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare catalană Mare catalană Mare norvegian Rusă mare croat Britannica (online) Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 4226745-6 J9U : 987007531262305171 LCCN : sh85033830 NKC : ph121936