Fabri de Peiresc, Nicolas-Claude

Potrivit lui Gassendi, unul dintre cele mai importante proiecte științifice care l-a ocupat pe Peyresque până la sfârșitul vieții a fost studiul Cronografului din 354 - sub forma așa-numitului „Cod Luxemburg”. Se pare că a fost o copie a unui manuscris iluminat roman autentic din secolul al IV-lea executat în epoca carolingiană . Acest manuscris a aparținut lui Christophe d'Asonville din Arras , după moartea sa, ginerele său i-a dat manuscrisul lui Peyrescu pentru studiu. Starețul a recunoscut că manuscrisul avea alt proprietar, dar nu l-a returnat până la moartea sa; apoi s-a pierdut. O descriere detaliată a textului și ilustrațiilor manuscrisului este conținută în scrisoarea lui Peiresca către Girolamo Aleandro din 18 decembrie 1620; în acel moment, Aleandro se afla în urma cardinalului Maffeo Barberini , care a fost ales papă trei ani mai târziu. Scrisoarea este păstrată în Biblioteca Vaticanului . Judecând după descrierea starețului, manuscrisul a căzut în mâinile lui într-o formă deteriorată, lipseau în mod clar unele foi (de exemplu, pagina de titlu a secțiunii astrologice și imagini cu Jupiter și Venus), texte pentru martie - iunie și imagini. pentru aprilie - iulie s-au pierdut în calendar. Din descrierea lui Peiresk, a rezultat că copia medievală pe care o avea la dispoziție a fost realizată în întregime cu cerneală neagră, numai titlurile calendarului ( Idurile și sărbători), precum și desemnările astrologice ale caselor Soarelui, erau realizate în cinabru, care era o practică comună pentru epoca carolingiană. Deși Peyresque a trăit înainte de formarea paleografiei științifice , el a ajuns la concluzia că scrierea de mână și caracteristicile ortografice indică faptul că avea o copie a secolului al VIII-lea sau al IX-lea din originalul secolului al IV-lea; această versiune nu a fost revizuită de cercetătorii ulterioare. Starețul a avut grijă să facă o copie exactă a manuscrisului său, pe care l-a trimis împreună cu scrisoarea lui Aleandro. O copie a supraviețuit până astăzi ( Codex Vaticanus Barberini latinus 2154 , sigla „R1”). Calitatea copiei s-a dovedit a fi de așa natură încât K. Nordenfalk chiar a sugerat că Peiresc avea în mâinile sale un manuscris roman antic autentic [95] [96] [97] .

Rubens și Peyresque

Peter Paul Rubens , fiind nu doar un artist celebru, ci și un politician și intelectual, la începutul anilor 1620 a început o corespondență cu frații Fabry de Peyresque și Fabry de Valavay. Nicolas de Peiresc a admirat acuratețea reprezentărilor sandalelor soldaților romani pentru o serie de spaliere despre isprăvile împăratului Constantin . Corespondența lui Rubens conține pasaje de mai multe pagini despre formele și metodele de utilizare a trepiedelor antice, imagini pe o lingură de argint antic și așa mai departe. În legătură cu pasiunea sa pentru gliptică, Peyresque i- a ordonat lui Rubens să descifreze parcelele imaginilor antice în miniatură și să le reproducă pe pânză cu ulei. Uneori aceste imagini erau discutabile din punctul de vedere al moralei de atunci: de exemplu, într-o scrisoare din 3 august 1623, Rubens scria starețului că se angajează să descifreze un cameo înfățișând o vulvă divină cu aripi de fluture [98] . Au existat, de asemenea, comploturi mai înalte: când Peyresque a descoperit „Bijuteria lui Tiberius” în vistieria Sainte-Chapelle , instruindu-l pe Rubens să o descifreze, în viitor a fost planificat să realizeze împreună un album ilustrat de pietre prețioase, care nu s-a materializat niciodată . 99] . Interesele lor erau, de asemenea, unite de un alt tip: conform desenelor lui Cornelis Drebbel și instrucțiunilor lui Peyresque, Rubens a făcut un fel de dispozitiv pe care l-a numit „ mașină cu mișcare perpetuă ”, deși, judecând după descrieri, dispozitivul arăta mai degrabă ca un termometru ; neavariat, a fost predat lui Fabri de Valavet, fratele starețului [23] . Rubens a fost unul dintre abonații ziarelor proaspăt apărute, printre care Gazeta renană și Cronica italiană, pe aceasta din urmă pe care l-a recomandat cu tărie tuturor cunoștințelor sale, și le-a transmis și lui Peirescu [100] . Scrisoarea starețului din 15 iulie 1622 mărturisește gradul de încredere și metoda de muncă a lui Peiresc și Rubens:

... a apărut un purtător care mi-a adus ... o cutie cu piesele mele de plumb și o turnare în ceară a capului lui Demostene . Vă sunt extrem de recunoscător pentru acest lucru rar și frumos, deosebit de valoros pentru mine, deoarece îmi oferă o explicație pentru o bijuterie mediocră de carneliană , pe care am adus-o de la Roma, cu imaginea aceluiași cap și cu aceeași coafură, care Nu am știut până acum. Nu am nicio îndoială că acest cap este vechi, totuși, mărturisesc, mi se pare oarecum ciudat că un monument atât de valoros ar putea fi scos din Roma, unde ar putea fi vândut cu o mie de skudo . Aș dori să știu... sunteți mulțumit de literele inscripției, unde omicronul are aceeași dimensiune cu restul; acest lucru se întâmplă în general, dar rar în acel secol. Cunoșteam un vechi anticar bolognez pe nume Guillelmo Gioseppo de Veli, care avea o înțelegere uimitoare a lucrurilor bune. Mi-a spus că a văzut unele dintre pietrele prețioase antice publicate mai târziu de Fulvio Ursino înainte de a avea vreo inscripție și că inscripțiile au fost sculptate pe ele mai târziu. Ursino însuși a ordonat ca unele dintre ele să fie sculptate cu orice inscripții i-ar plăcea, iar anticarului i-a fost foarte rușine de el pentru asta. Toate acestea sunt între noi [101] .

În 1621, împăcată cu fiul ei Ludovic al XIII-lea , Regina Mamă Marie de Medici a decis să-și decoreze reședința - Palatul Luxemburg  - cu o galerie de artă bazată pe complotul propriei sale vieți. Rubens a fost invitat să execute 24 de tablouri, negocierile cu artistul au început în 1621, în noiembrie acordul a fost dat de intendentul regal Richelieu , iar la 23 decembrie, Nicolas de Peiresc i-a scris lui Rubens despre invitația sa la Paris [102] . Cunoașterea față în față a artistului și a egumenului a avut loc în martie 1622, când Rubens a ajuns la Paris pentru a inspecta locul viitoarei galerii de picturi, iar Peyresque chiar mai devreme a efectuat măsurătorile necesare [103] . Era starețul care a servit ca legătură între artist și cei mai înalți clienți - regina și ministrul Richelieu [104] . Peyresque a încercat să-l ajute pe artist să obțină o comandă similară pentru galeria regelui Henric al IV-lea. Există o presupunere că ar fi vrut să-l atragă pe Rubens pentru a dezvolta monumentul Ioanei d'Arc din Orleans, iniţiatorul proiectului a fost Charles du Lis [99] . Rubens și Peiresc au corespuns până la chiar moartea starețului, iar artistul i-a încredințat uneori reclusului provensal cele mai intime experiențe și a împărtășit cu deplină franchețe veștile familiei sale [105] .

Gliptice antice și pictură în vază

În Italia, Peiresc s-a cufundat adânc în lumea colecționarilor și a anticariarilor, familiarizându-se cu aproape toate cele mai mari colecții de camee antice din Aquileia, Veneția, Florența (colecția Medici), Mantua (colecția Gonzaga) și Roma (colecția Pasqualini). ). A corespondat cu Lelio Pasqualini chiar și după întoarcerea sa în Franța [106] . Cunoașterea cu glipticele antice a continuat cu colecționarii londonezi, inclusiv cu John Harrison. Peyresque a colectat și studiat glipticele nu de dragul meritului artistic al acestor obiecte - în primul rând, ele au reprezentat o sursă istorică pentru el. Conform inventarului din 1637 anexat testamentului, Peiresc deținea 1119 „pietre gravate”, care erau grupate și ordonate după obiectele imaginii. Unele exemplare au fost descrise în detaliu de către proprietar. De asemenea, s-au păstrat unele note, care atestă numele vânzătorului, data tranzacției și prețul articolelor achiziționate. Descrierea indică de obicei tipul de piatră, o descriere aproximativă a imaginii sau inscripția gravată [107] . După ce s-a întors din Italia în 1602, colecția Peyresque a inclus 350 de pietre prețioase antice și mai multe inele și bijuterii antice găsite în timpul săpăturilor. În 1606 a fost jefuit de servitori și s-au pierdut două dintre cele mai valoroase pietre prețioase. În anii 1610-1616, Peyresque și-a completat în mod activ colecția, în principal prin intermediul anticariarilor care se aflau în Provence în drumul lor din Italia. Așa că, la 2 martie 1612, a achiziționat 23 de camee de la Rene Blussier de Champignon, inclusiv pietre care înfățișează un preot și capul lui Cicero. În noiembrie 1612, el a cumpărat trei camee de la un bijutier din Lyon, inclusiv o imagine a lui Cassandra și Ajax . În aceeași zi, a cumpărat de la Claude Le Mondre un ametist cu cap de Alexandru și un sardonix cu cap de vultur și mistreț. Fondul de cameo a servit și la schimbul de monede sau tablouri. Eruditul Peyresque, care cunoștea bine imaginile pe monede, a identificat cu succes și portrete pe camee romane, a apreciat mai ales carnelianul cu imagini ale lui Claudius și ale soției sale – poate Messalina. A vrut să-i comande lui Rubens o copie mare în ulei, dar în noiembrie 1623 cameea a fost furată [108] .

Subiectul specific de interes al lui Peyresque au fost pietrele greco-egiptene, așa-numitele pietre prețioase gnostice (cu numele de Abraxas ). Aceste produse erau cel mai adesea făcute din hematit , ametist sau jasp negru-verde  - în antichitate se credea că au proprietăți magice, erau folosite ca amulete sau talismane medicale. Peyresque avea în diferiți ani de la 80 la 100 de astfel de amulete cu diverse inscripții, uneori criptate sau lipsite de sens [109] . Pentru nevoi de cercetare, Peyresque a preferat să folosească desene sau turnate, care, conform ordinului său, erau realizate din ceară sau gips folosind o tehnologie special dezvoltată. Piesele erau trimise și prietenilor pentru revizuirea sau verificarea concluziilor starețului însuși [110] . Cea mai mare descoperire a lui Peyresque a fost o bijuterie descoperită în 1620 în Sainte-Chapelle , care a fost considerată inițial a fi o imagine a lui Iosif în Egipt . După ce a primit un cameo în mâini, Peyresque a început imediat să identifice persoanele înfățișate pe ea, pentru care a fost forțat să-și implice cunoscuții - experți în antichitate. Pentru reproducerea la scară largă, a decis să folosească serviciile unui artist și, în octombrie 1621, i-a scris lui Rubens, știind despre marele camee venețian, pe care l-a văzut în persoană în 1602, și apoi în desenul unui flamand. Mai mult, acest cameo era în posesia casei imperiale din Viena și a devenit inaccesibil pentru vizionare [111] . Soarta Gliptotecii din Peyresque a rămas necunoscută [112] .

Și mai puțină certitudine există în jurul colecției de vaze antice. În 1636, Peiresc a moștenit o parte din colecția regretatului François de Fontenay, stareț de Saint-Quentin de Beauvais, dar există speculații că ar fi extras din colecția lui Du Perrier, pe care domnul Fabry îl cunoștea încă din 1622. Inventarul arată că colecția includea atât vase cu cifre negre , cât și cu cifre roșii [113] .

Peyresque și biblioteca sa

Colecția de cărți în secolul al XVII-lea s-a răspândit și volumele bibliotecilor private erau foarte mari, de exemplu, John Locke deținea 34.000 de cărți, colecția lui Samuel Pepys ajungea cam la aceeași dimensiune. Biblioteca personală a lui Peiresc nu era atât de mare - aproximativ 6.000 de volume -, dar juca rolul unui fel de „catalizator” pentru editarea cărții și comerțul cu carte în toată Europa. În plus, Peyresque a întocmit de unul singur bibliografia științifică a Europei în primele decenii ale secolului al XVII-lea [115] . Aproape fiecare scrisoare trimisă de Peiresk menționează cărți noi pe care dorea să le cumpere sau, dimpotrivă, pachete de carte către numeroși prieteni. Acele publicații și manuscrise care s-au stabilit în biblioteca personală a omului de știință au devenit obiectul unei atenții și studiului atent. S-a străduit să păstreze cărți de mai bună calitate, a înlocuit copii deteriorate sau prost tipărite și rescrise, dar în sensul strict al cuvântului nu era un bibliofil . În primul rând, era interesat de texte, nu a ezitat să acopere marginile și paginile cu comentarii și marginalii , totuși, toate cărțile pe care dorea să le lase în proprietatea sa mergeau la legătură și erau închise în piele roșie marocană. Legătorul lui Peiresque, Coberan, a fost cel care a reușit să-și salveze biblioteca în timpul revoltei și pogromului din 1631 la Aix-en-Provence [116] .

Cărțile prietenilor și corespondenților săi, inclusiv cele în limba engleză, au fost prezentate cel mai abundent în biblioteca Peyresque. În timp ce se afla în Anglia, Peyresque a făcut un studiu bun al colecției lui Robert Cotton, în special al părții manuscrise. Pentru pregătirea poliglotului parizian , Peyresque a cerut să-i transfere temporar manuscrisul vechiului manuscris al cărții Genezei , care a fost la Paris timp de 4 ani. Totuși, în acest timp nu a fost posibil să-l copieze în întregime, iar din cauza presiunilor ambasadorului englez, manuscrisul a revenit la Londra [117] . În 1629, Peiresc a aflat de Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis în Animalibus a lui William Harvey la Târgul de Carte de la Frankfurt și a legat-o trei săptămâni mai târziu. Peiresc și Harvey au studiat la Padova în același timp, dar nu există nicio dovadă a cunoștinței lor. Publicarea Argenidei lui Barclay a fost într-o oarecare măsură inspirată de Peiresc [118] . Peiresc l-a cunoscut pe Gabriel Naudet în 1627, când Dupuis a trimis la Aix manuscrisul Advis pour dresser une bibliothèque [119]  , recunoscut acum ca un clasic în domeniul organizării bibliotecilor. Dupuis nu a fost impresionat de opera lui Naudet, în timp ce Peyresque, dimpotrivă, a apreciat-o foarte mult [120] . În general, foarte puține lucrări științifice din timpul său, în special în Franța, au scăpat atenției lui Peyresque. Acest lucru s-a explicat prin faptul că starețul își sfătuia întotdeauna prietenii să-și imprime lucrările, recomanda editorul, uneori putea oferi finanțare și apoi cerea un depozit legal . Acest lucru se aplica chiar și persoanelor ale căror opinii Peiresc nu le împărtășește sau care îi erau personal neplăcute [121] .

Peyresque nu a ținut un registru al bibliotecii sale, singura încercare de a întocmi o listă a proprietarilor de cărți a fost făcută încă din 1616. S-a păstrat în arhivă, ocupă 32 de pagini; Cărțile sunt clasificate în 17 secțiuni. Cu toate acestea, cea mai mare parte a colecției de cărți a început să se completeze din 1617 și s-a încheiat abia odată cu moartea proprietarului său. Și-a semnat toate proprietățile fratelui său, Senor Pelamed Fabri de Valave, care era bibliofil și a păstrat cu grijă moștenirea Peyresque până la propria sa moarte, în 1645. După aceea, biblioteca a trecut la fiul său - Claude Fabry, marchizul de Ryan. Din cauza datoriilor, în 1645-1646 s-a angajat la vânzarea colecției de carte, alcătuind două cataloage cu titlu de reclamă. Cardinalul Mazarin , prin bibliotecarul său Gabriel Naudet, și-a exprimat dorința de a achiziționa colecția, dar dintr-un motiv necunoscut a luat doar manuscrisele, care au fost transportate la Paris în 1647 și incluse în biblioteca cardinalului , în a cărei colecție se află încă. ținut. Restul edițiilor au fost distribuite individual prin dealeri privați și bibliofili [122] .

Interese de științe naturale

Botanica si zoologie

Ca orice om de știință din epoca sa, Peyresque a adus un omagiu științelor care sunt de obicei numite naturale. Prima dintre acestea a fost botanica , în care tânărul lord Fabry s-a angajat în Italia, făcând cunoștință cu cunoscători de plante din Padova, Bologna, Verona și Napoli. Potrivit lui Florike Egmond, vânătoarea aristocratică a devenit un stimulent puternic pentru interesele botanice, zoologice și alte științe naturale din Peiresk. Participând în tinerețe în Provence și Italia la excursii de vânătoare, le-a considerat o modalitate excelentă de cercetare de teren, permițându-i să dobândească noi cunoștințe [123] . Foarte repede, celebrul botanist olandez Clusius a devenit corespondentul său permanent . Au făcut schimb de probe biologice și scrisori până la moartea savantului [124] . În anul cunoașterii sale cu Clusius, Peiresc a început să corespondeze cu profesorul de la Universitatea Montpellier Pierre Richet de Belval , fondatorul grădinii botanice . La Paris, Peiresc a stat de vorbă cu un iubitor de specii rare de fructe, Jean Robin Jr.; și-a văzut colegii în timpul vizitelor la Bruxelles, Leiden și Londra în 1606. Cu toate acestea, studiile în științele naturii erau inseparabile de colectarea în moștenirea lui Peyresque, el era în egală măsură interesat de diformitățile și minunile naturii, precum și de fenomenele cotidiene. În special, în grădina sa din Belgentier, Peyresque a cultivat plante medicinale - mai ales laxative și analgezice. Ca de obicei la Peyresque, toți tuberculii, semințele și puieții primiți au fost descriși și înscriși în registru; acesta din urmă a fost condus în două limbi în două coloane: vizavi de numele latin științific, cel de zi cu zi era întotdeauna dat - în franceză sau în provensală [125] . Deja în corespondența din 1605, s-a notat că Peyresque nu numai că cultiva plante acasă, ci le trimitea și grădinarilor și farmaciștilor din Fréjus, Marsilia, Toulon și Avignon. Peyresque a fost, de asemenea, angajat în cercetări botanice propriu-zise - în februarie 1605 i-a trimis lui Clusius o listă detaliată a plantelor comune în Provence; a fost întocmit pe baza observațiilor de la Belgentier [126] . Peyresque a descoperit și specii rare care l-au interesat pe Clusius: styrax și unele ciuperci, în special Clathrus cancellatus Fr. [127] .

Peirescu nu era străin de observațiile din domeniul anatomiei și fiziologiei. După ce a descoperit vase de lapte la câini , starețul a încercat să afle dacă acestea există și la om, pentru care și-a folosit statutul de membru al Parlamentului, examinând cadavrele celor executați. Peyresque a încercat să afle natura viziunii, dar nu a obținut rezultate pozitive. După ce a aflat de la Pietro della Valle despre existența pisicilor angora , el a comandat pisoi din Turcia pentru el și a început să le crească; un cardinal Richelieu și-a luat 14 astfel de animale de companie [128] . La sfârșitul anului 1633, renegatul Thomas d'Arcos, care locuia în Tunisia, i-a trimis starețului mai multe animale exotice, printre care cameleoni și pielea unei gazele rare nubiene - așa-numita alsaron ( fr.  alzaron ). În cele din urmă, a fost trimisă la Roma pentru colecția cardinalului Barberini [129] . V. Elizarov și H. Brown au ajuns la concluzia că, în ciuda rolului organizator colosal al lui Peiresque pentru Republica Oamenii de Știință, știința naturală în sine se afla la periferia activității sale [130] .

Geologie

Aproximativ 400 de pagini de note despre geologie pot fi găsite în arhiva Peyresque, în ciuda faptului că știința interiorului pământului era abia la începutul ei la acea vreme. Starețul s-a angajat în cercetări relevante cu Gassendi și a scris corespondenților săi, inclusiv fraților Dupuy, Gilles de Loches, Tom Arcos din Tunis, Dal Pozzo din Roma și chiar Eryad - „Bijutierul Marelui Mogul din Lahore ”. Împreună cu Gassendi, au explorat valea Arcului la sud de Aix-en-Provence și au descris continuitatea straturilor de roci sedimentare ; aceasta a stârnit întrebări adresate lui Thomas d'Arcos și părintelui Celestine Sf. Ledivin cu privire la direcția straturilor de stâncă din Tunisia și Liban. Deși Peiresc nu a expus în mod explicit această teorie, peste 100 de întrebări adresate diverșilor corespondenți indică clar că a vrut să testeze ideea că direcția rocilor este dictată de direcția de rotație a Pământului, vânturi și curenți. El considera Alpii ca munți îndreptați de la nord la sud, dar pliați în direcția de la est la vest. Gassendi era deja sceptic cu privire la aceste presupuneri. Faptul că straturile se află în straturi, orizontal, Peiresk nu și-a dat seama niciodată, așa cum nu înțelegea dinamica fenomenelor tectonice. El a considerat pietricelele ca fiind produsul „coagulării” și „înghețării” materiei moi din albia râurilor. Așa a explicat și apariția stalactitelor și stalagmitelor în peșteri: apa este plină de „germeni de piatră”. În același timp, nu avea nicio îndoială că fosilele găsite erau organisme vii din antichitate, cel mai adesea marine. Peyresque a încercat să înțeleagă faptele că scoici de mare au fost găsite pe uscat, în special în Champagne , și a considerat această dovadă a unei inundații globale [131] .

Fabry nu a fost mai puțin admirat de descoperirile de lemn pietrificat sau trunchiuri întregi în minele din Italia - el a explicat acest lucru ca urmare a cutremurelor puternice, ca ceea ce s-a întâmplat în 1618, când o pădure întreagă vie a intrat în subteran. El a fost, de asemenea, interesat de descoperiri paleontologice: scheletul unui „ gigant ” săpat în Dauphine și un dinte gigant fosilizat din Tunisia . Acest dinte, pe care i l-a trimis Arcos, Peyresque l-a confundat la început cu dintele lui Hercule . Cu toate acestea, starețul și-a schimbat punctul de vedere după propria examinare a fălcilor ducelui Claude de Lorena , care a „făcut” în turul sudului Europei . După ce a descoperit că dinții unui elefant modern au o formă identică cu fosilele africane, Peyresque a dat în același timp o lovitură autorității Fericitului Augustin , care a scris despre existența giganților în acea parte a Africii [132] [133] . De asemenea, a încercat să verifice zvonurile despre descoperirea de „unicorni” fosile pe malul Rinului. El a dezmințit, de asemenea, legenda unei capele pe oase de dragon de lângă Aix-en-Provence, determinând că oasele expuse acolo conțineau rămășițe de cai (posibil hiparioni ). După ce a aflat de la corespondenții săi despre erupția vulcanică din Abisinia și comparând-o cu erupția recentă a Vezuviului , Peyresque a ajuns la concluzia că vulcanii sunt interconectați adânc în intestinele Pământului, iar sursa focului se află chiar în centrul Pământ. La cererea cardinalului Richelieu, în 1634, Peiresc a participat la o comisie de revizuire a activităților alchimistului Baron du Soleil, după care baronului i s-a interzis să se afle la Roma și în statul papal. Cu toate acestea, studiile „protogeologice” ale lui Peiresque nu au depășit note și observații individuale [131] .

Peyresque - astronom

Lunii lui Jupiter și problema longitudinii

Viitorul seigneur Peyresque a arătat un interes timpuriu pentru astronomie, stăpânind astrolabul în copilărie și observând corpurile cerești; cu toate acestea, interesul pentru astrologie și orientarea în spațiu era obișnuit în mediul său social. Pe când în Italia, prin Pinelli, l-a cunoscut pe Galileo , pe astronomul flamand Godefroy Wendelin (din 1604 stabilit în Provence) și un admirator pasionat al acestei științe, cardinalul Bellarmin [134] . Un moment de cotitură în studiile sale a avut loc pe 7 ianuarie 1610, când Galileo a anunțat descoperirea lunilor lui Jupiter . Această descoperire, făcută prin observații telescopice , a ajuns rapid în Provence, iar Peyresque s-a apucat imediat să creeze un telescop (de remarcat că prin el în Italia au aflat despre microscop ) [135] . El a primit un instrument potrivit abia în noiembrie 1610; Telescopul a fost realizat la Paris sub supravegherea fratelui său, căruia Peyresque i-a scris instrucțiuni detaliate despre cum să facă și de unde să achiziționeze lentile de dimensiunea și puterea de mărire potrivite. Se pare că era necesar să se procedeze prin încercare și eroare, întrucât, judecând după corespondență, Peiresc avea cinci telescoape; observațiile au fost făcute direct din casa din Aix. Pe 25 noiembrie 1610, Peyresque a devenit al doilea francez care a văzut lunile lui Jupiter. Primul a fost Joseph Gauthier, vicar general de Aix și prior de Vallet, care a locuit și el în Aix-en-Provence; apoi a fost profesorul lui Gassendi. Deși Gautier era cu 15 ani mai în vârstă decât Peiresc, manuscrisul supraviețuitor cu conținut astronomic îi este dedicat. Peiresca şi Gauthier erau uniţi prin interesul lor pentru metoda de determinare a longitudinii ; în 1598, regele Filip al III-lea al Spaniei chiar a anunțat o pensie pe viață unui om de știință care ar putea face acest lucru [136] .

Printre cele mai importante proiecte științifice ale lui Peyresque a fost calculul perioadelor exacte de revoluție a sateliților lui Jupiter, necesar pentru timpul de referință pentru calcularea longitudinii. În acest scop s-au făcut o serie de observații între 25 noiembrie 1610 și 17 aprilie 1612, apoi au continuat la Paris; o serie atât de lungă și continuă de observații nu avea analogi în acel moment. Peyresque l-a observat pe Jupiter ori de câte ori condițiile meteorologice l-au permis, a fost asistat de patru asistenți, dintre care doar unul, Jean Lombard, avea abilitățile și abilitățile necesare. Gauthier i-a oferit și rezultatele propriilor observații. Notele lui Peiresque sunt construite în același mod - acestea sunt schițe cu comentarii care descriu poziția relativă a lui Jupiter și a sateliților; a făcut odată cinci astfel de schițe într-o noapte. Peiresque a folosit numele date de Galileo Catha[rine], Maria, C[osmus] Ma[jor] și C[osmus] mi[nor] [137] . Distanțele unghiulare au fost probabil calculate folosind astrolabul, deși nu există nicio înregistrare a instrumentelor utilizate. Puterea telescoapelor lui Peyresque și acuratețea instrumentelor sale goniometrice nu erau, de asemenea, grozave; prin urmare, a ratat adesea momentul conexiunii, care era necesar pentru definiții precise și compilarea tabelelor de efemeride . De-a lungul timpului, Peiresc a avut ocazia să completeze datele obținute de el și Gauthier cu unele înregistrări ale lui Galileo și Kepler , care i-au permis să dezvolte o teorie a mișcării sateliților. De unde ar putea obține înregistrările Kepler rămâne necunoscut. Peyresque a pornit de la faptul că lunile galileene se învârt în jurul lui Jupiter pe orbite circulare în planul ecuatorial, adică pentru a determina efemeridele, existau suficiente date despre rotația lor și raza orbitelor [138] .

Peyresque a încercat să verifice tabelele întocmite de el deja în noiembrie 1611, folosindu-le pentru a determina longitudinea. Pentru aceasta, l-a trimis pe Jean Lombard într-o expediție de la Marsilia la Malta și de acolo în Cipru și Liban; a efectuat observații ale sateliților Jupiter și calcule până în mai 1612. În Malta, J. Lombard a observat pentru prima dată eclipsa unuia dintre sateliți. Distanțele au fost măsurate în diametre aparente ale lui Jupiter, din nou nu s-a făcut nicio mențiune despre instrumentele folosite. Peiresc a încercat să dubleze aceste observații în timp ce se afla la Paris. Cu toate acestea, nu a fost posibil să se calculeze cu exactitate longitudinea care desparte Parisul de Aix și locurile observațiilor lui J. Lombard. Cu toate acestea, S. Chapin a remarcat că pentru timpul lor și având în vedere perioada scurtă de observație, tabelele Peyresque erau exacte. De exemplu, valorile lui Peiresque pentru perioadele orbitale a două luni sunt mai precise decât cele ale lui Galileo, care a petrecut 24 de ani observându-le. Acuratețea tabelelor lui Peyresque le depășește și pe cea a lui Cassini ; cu toate acestea, acesta din urmă a fost cel care a rezolvat problema determinării longitudinii [139] . Peyresque plănuia să publice tabele, a fost pregătit un set datând din 1611, dar rezultatele studiilor lunilor lui Jupiter nu au fost niciodată publicate. Gassendi a susținut că generosul Peyresque nu a vrut să interfereze cu gloria lui Galileo, care pregătea o lucrare similară. Cu toate acestea, P. Humbert într-o biografie publicată în 1933, a susținut că Peiresc, ocupat cu proiectele sale umaniste și cu îndatoririle sale oficiale, a uitat pur și simplu de tratat [140] . S. Chapin credea însă că aceste puncte de vedere sunt simplificate. Pentru Peiresc, semnificația practică a anumitor proiecte a fost întotdeauna pe primul loc. După ce a pregătit publicarea tabelelor în 1611, se pare că a amânat publicarea lor până când a primit rezultate privind verificarea metodei în practică. Tabelele urmau să fie incluse în almanahul nautic. Deoarece determinarea longitudinii a eșuat, Peyresque a abandonat aparent proiectul și, ulterior, nu a găsit timpul sau dorința de a reveni și de a-și revizui rezultatele [141] . Între timp, potrivit lui G. Vendelen, publicarea materialelor lui Peiresque ar putea întări pozițiile copernicienilor în controversa de atunci, deoarece rotația sateliților lui Jupiter în jurul centrului masiv era un analog al structurii sistemului solar [140] .

Nebuloasa Orion și fenomenele cerești

Pe lângă Jupiter, în sezonul 1610-1612, Peyresque a observat activ și alte corpuri cerești. Aparent, el era cel mai interesat de sateliții corpurilor cerești. De exemplu, numeroasele sale schițe ale lui Venus arată nu numai faze, ci și unele corpuri pe care le-a luat pentru două luni venusiene . De asemenea, a încercat să schițeze structurile Căii Lactee . Cu toate acestea, Peyresque a făcut principala sa descoperire astronomică pe 26 noiembrie 1610 - adică în a doua zi de observații. S. Chapin a numit aceasta „cea mai mare dovadă a abilităților sale de observator”. Observând constelația Orion , Peyresque a descoperit o stea medie „înconjurată de un nor luminos mic ” . A revenit apoi la acest obiect între 4 și 10 decembrie. În jurnalul său, el a scris că fenomenele pe care le-a observat erau, fără îndoială, de natură cerească. S. Chapin a remarcat că aceasta este o ilustrare excelentă a diferenței dintre abilitățile lui Peiresque și Galileo, deoarece acesta din urmă, observând Orion cu aproximativ același instrument, nu a observat nicio nebuloasă. Cysatus a observat Nebuloasa Orion independent de Peiresque în 1618 , dar numai Huygens în 1659 a promulgat existența Nebuloasei Orion. Indiferența lui Peiresque față de publicarea acestei descoperiri a fost confirmată și de S. Chapin în versiunea orientării practice a observațiilor omului de știință [142] .

La 1 martie 1611, Peyresque a descris observațiile stelelor la lumina zilei, când studia mișcarea lui Mercur; La 12 septembrie 1612, a înregistrat observații ale lui Venus în lumina zilei. Aceste fenomene ar putea ajuta la determinarea timpului și a longitudinii, au fost făcute publice (cel puțin printre oamenii de știință din Provence), iar în anii 1630 Gassendi a fost implicat constant în aceste fenomene și similare, despre care a raportat în mod regulat la Paris. Cu toate acestea, din toamna anului 1612, Peiresc și-a pierdut interesul pentru activitățile astronomice și nu a revenit la observațiile regulate decât în ​​1628. Ocazional, lua câteva notițe și cumpăra cărți de astronomie pentru corespondenții săi, dar la observarea cometei din 1618, nu avea goniometru la îndemână, iar starețul s-a limitat la schițe telescopice. Observațiile cometelor sunt importante pentru înțelegerea relației lui Peiresque cu astrologia . Cometografia era atunci cea mai întunecată zonă a astronomiei, dar Peyresque era înclinat să fie de acord cu opinia lui Seneca că cometele erau corpuri cerești existente în mod constant, care dispar doar periodic din câmpul vizual al observatorilor [143] .

Pe 20 ianuarie 1628, Peyresque, împreună cu Gauthier și posibil Gassendi, au observat o eclipsă de lună . Scopul său principal era din nou geografia și navigația și dorea ca colegii săi să facă observații în alte puncte în același timp. El a obținut observațiile lui Mersin și Midorge la Paris și a reușit să determine longitudinea Aix-en-Provence cu o precizie acceptabilă, care nu a fost depășită de observații pentru cel puțin următorii 50 de ani. Peiresc a planificat în continuare un amplu proiect pentru a determina coordonatele geografice exacte ale întregului regat francez, care a fost zădărnicit de ciuma din 1629. În același an, 1629, a observat un parhelion , iar în 1630, o eclipsă de soare . În 1631, era interesat de tranzitele lui Mercur și Venus, calculate de Kepler pentru 7 noiembrie, respectiv 6 decembrie. Peiresc și-a convins colegii din Fréjus și Gassendi să observe aceste fenomene la Paris; Peiresque nu a observat Mercur, iar vremea de la Aix a făcut imposibilă observarea lui Venus. Cu toate acestea, Gassendi, în ciuda condițiilor meteorologice din Paris, a efectuat observații conform instrucțiunilor profesorului său cu o asemenea calitate, încât reputația sa viitoare de astronom s-a bazat în mare parte numai pe această observație. Peiresc și-a diseminat activ rezultatele, deși le-a interpretat greșit. În 1633, Peyresque a observat pete solare în Aix și a ajuns la concluzia că acestea sunt situate pe suprafața Soarelui și nu sunt umbre de la sateliți. Pentru a nu-și strica vederea, starețul a observat Soarele într-o cameră întunecată, proiectând imaginea pe un ecran alb; acest dispozitiv a fost făcut pentru el de Gassendi .

Geografie și planetografie

Imediat după ce a primit vești despre observațiile telescopice ale lui Galileo, Peiresk l-a contactat pe Jodok Gondius  , un important cartograf calvinist olandez; textul scrisorii a fost pregătit de fratele său Pelamed, seigneur de Valave. Pelamed de Valavet a vizitat Amsterdam în vara anului 1609, oferindu-i lui Gondius să imprime o hartă a Provencei. Nu se știe dacă a fost primit un răspuns; Peyresque a trimis următoarea scrisoare la 7 august 1611, dar aceasta nu a supraviețuit, într-un răspuns datat pe 26, Gondius a mulțumit pentru schițele hărții Provencei, pe care intenționa să le includă în următoarea ediție a atlasului. Pe parcurs, Peyresque a rezolvat problema determinării longitudinii (și, nu fără mulțumire, s-a autointitulat „proprietarul Sfântului Graal al zilelor noastre”): la întocmirea unei hărți, alegerea meridianului inițial era o problemă serioasă; pe harta Provence, a trecut prin Azore, dar apoi Peyresque a abandonat această idee. Scrisoarea către Gondius menționa dorința lui Peiresc de a folosi negustorii olandezi care călătoresc în întreaga lume pentru a face măsurători științifice și chiar era dispus să trimită instrucțiuni pentru standardizarea observațiilor [145] .

În 1628, Peiresc plănuia să înființeze mai multe observatoare în întreaga lume cu un singur program de observare și aceleași instrumente, pentru care a contat pe ajutorul cardinalului Barberini, întrucât misionarii iezuiți aveau să fie observatori potriviți [146] . Mai mult, a vrut să facă observații simultane la Uraniborg și la Alexandria pentru a compara bazele observaționale originale ale lui Tycho Brahe și ale lui Ptolemeu [147] . Peyresque a planificat observații unice ale eclipselor pe o suprafață mare, iar în 1629 Francois de Gaulot-Chastain a petrecut o jumătate de an în casa sa, care la 10 iunie 1630 în Liban a reușit să pună în practică planurile profesorului său. Peyresque a instruit în scris alți astronomi provensali. Pierre Antelmy l-a asistat pe starețul de la Aix în timpul eclipsei din 8 aprilie 1633. Peyresque nu a observat însă eclipsa de Lună din 29 octombrie 1631, pentru care Henri Gelibrand, profesor la Grisham College, Cambridge, îl instruise pe căpitanul de mare Thomas James, care făcuse observații în Golful Hudson [146] . Eclipsa de Lună din 14 martie 1634 a fost observată cu Peiresc de avocatul Meunier, precum și de Thomas d'Arcos în Tunisia și părintele Celestin de la misiunea din Alep . Peiresque i-a mai cerut lui Celestin să-i convingă pe colegii din toate misiunile din Est să facă observații similare; totuși, observarea simultană a eclipsei de Lună din 3 martie 1635 nu a avut succes [147] . În 1635 sau 1636, Peiresc a achiziționat un nou telescop comandat de la Galileo; omul de știință italian a îndeplinit rapid și de bunăvoie ordinul, deoarece starețul l-a apărat activ în timpul procesului de inchiziție. Chiar și mai devreme, Gassendi de la noul său observator și Peyresque de pe acoperișul casei sale au observat inelele lui Saturn , dar în instrumentul lor ele arătau ca niște anexe vagi ale discului planetar, în privința cărora nici ei, nici Galileo nu au putut înainta o ipoteză plauzibilă [148]. ] .

Până în 1636, starețul de Peyresque a convins autoritățile romane să predea astronomia misionarilor, mulți dintre ei au venit la observatorul său din Aix, care a devenit o școală de astronomie practică . Una dintre cele mai grave probleme a fost fixarea exactă a momentului în care Luna a intrat în umbra Pământului și a ieșit din ea. Gassendi a propus să simplifice metoda prin introducerea de observații ale umbrei în anumite puncte de pe suprafața lunară. Acest lucru a necesitat crearea unei hărți precise a lunii. În august 1636, bunul artist Claude Mellan a început să lucreze , căruia i-a fost prevăzut un telescop de calitate; terminase de schițat până în decembrie. A început gravarea cardurilor, s-au păstrat trei matrice cu imagini ale primului și ultimului sferturi; dar această ediţie a fost întreruptă după moartea lui Peyresque. Cu toate acestea, se știe că Gassendi a primit două exemplare și i le-a dat lui Hevelius pentru pregătirea „Selenografiei” [150] .

După călătoria lui J. Lombard către Malta și Tripoli, Peiresk nu a revenit mult timp la problema cartografierii. După izbucnirea Războiului de Treizeci de Ani, starețul a colectat periodic informații strategice despre situația din Marea Mediterană și a sugerat ca Sabran, consulul francez la Genova, să stabilească controlul asupra tuturor insulelor de coastă până când spaniolii [151] au făcut acest lucru . În 1631, cardinalul Richelieu a început reforma flotei franceze; în 1632, ginerele lui Peyresque, Henri de Seguiran (soțul surorii vitrege a starețului), a devenit cartier general al marinei. Segiran avea nevoie de un cartograf, iar starețul a încercat să-i asigure poziția lui Gassendi, dar nu a reușit. Drept urmare, Jacques Marets, profesor de matematică din Aix, a devenit cartograful naval. Între 11 ianuarie și 17 martie 1633, Maretz și Segiran au făcut un studiu complet al coastei Provencei, care a făcut un raport cardinalului. Acest document a fost publicat abia în secolul al XIX-lea. În aprilie 1633, Peyresque i-a trimis lui Segiran un alt memoriu, păstrat în arhiva sa, din care se poate concluziona că starețul s-a angajat și în lucrări cartografice [152] .

În 1635, starețul a început un proiect astronomic și geodezic grandios: Peyresque plănuia să desfășoare un lanț de stații de observare pentru a observa eclipsa de Lună din 28 august a aceluiași an și, pe baza datelor obținute, pentru a măsura cu exactitate lungimea Mării Mediterane. Marea în longitudine [153] . Pentru a-și stimula corespondenții, Peiresc a întărit scrisorile pe care le trimitea cu cadouri: de exemplu, i-a trimis dicționare arabe misionarului din Cairo, Agatanjo de Vendom, care urma să privească din vârful Marii Piramide. Cu toate acestea, până în octombrie 1635, starețul avea doar propriile observații și date primite de la Roma. Toate datele pe care le-a cerut au venit abia prin ianuarie 1637 [154] . După prelucrarea observațiilor, Peiresc a primit un rezultat neașteptat: partea de est a Mării Mediterane s-a dovedit a fi cu aproximativ 1000 km mai scurtă decât era înfățișată pe hărțile de atunci [155] . Mai mult, Peyresque a plănuit să folosească solstițiul de vară pentru a dezvolta o metodă de calculare precisă a Paștelui după latitudine, pentru care a primit permisiunea de a transforma biserica oratoriană din Marsilia într-un cadran solar uriaș cu o bază de 36 m și un gnomon (turlă) de 18 m. ridicat.Moartea lui Peyresk a împiedicat implementarea planurilor; măsurătorile corespunzătoare au fost luate de Cassini abia în 1668. Utilizarea eclipselor lunii lui Jupiter pentru a determina longitudinea a devenit posibilă numai după inventarea cronometrelor precise de către James Harrison o sută de ani mai târziu [156] .

Potrivit lui S. Chapin, moartea lui Peyresque a marcat încheierea proiectului pentru un studiu cuprinzător al eclipselor, iar observatorul său de acasă, care era biroul central de informare pentru observații astronomice, care înlocuia periodicele științifice, a încetat de asemenea să mai existe. Asistenții amatori ai lui Peyresque din Aix și-au pierdut uneltele patronului și au încetat să privească. După 1650, astronomii au început să aibă ceasuri cu pendul și micrometre filare , ceea ce a schimbat dramatic tehnica de observare [157] . Cu toate acestea, Peiresca este cel care poate fi numit pe bună dreptate primul astronom francez și, datorită activităților sale organizatorice, realizările italiene au fost rapid asimilate la Paris și Olanda, unde centrul dezvoltării astronomiei științifice s-a mutat în secolul al XVII-lea [158] . Dintre metodele dezvoltate de Peiresk, observațiile stelare la lumina zilei s-au dovedit a fi cele mai importante pentru dezvoltarea științei, ceea ce i-a permis lui Picard în 1669-1670 să creeze o hartă exactă a Franței și să înceapă măsurarea arcului meridianului, iar apoi aceste metode au avut o influență puternică asupra mediului lui Newton . A doua cea mai importantă inovație a lui Peyresque a fost o expediție științifică, compusă din oameni special pregătiți, trimiși pentru a atinge un obiectiv specific. Această metodă a fost implementată pe deplin de Academia Regală de Științe. După cum a sugerat Peyresque, misionarii au fost astronomii activi de-a lungul secolului al XVII-lea. Astfel, Peyresque a fost un demn contemporan al lui Galileo și, după spusele lui S. Chapin, a fost incontestabil „prințul astronomilor amatori” [159] .

J. Tolbert a remarcat că abatele Peirescu a reușit să îmbine interesele și cerințele Bisericii Catolice cu propriile sale opinii și interese științifice. Observațiile astronomice au fost sfințite de autoritatea bisericii, deoarece în termeni practici le-a ajustat la nevoile reformei calendarului, definirea unei metode de măsurare a longitudinii și chiar dezvoltarea teologiei naturale (așa-numita " Cartea Naturii"). În același timp, participarea sa la procesul galilean arată că el a fost dispus să meargă împotriva doctrinei acceptate în numele a ceea ce el considera drept și adevărat [160] .

Peiresque și procesul lui Galileo

Abatele de Peyresque a fost implicat activ în procesul lui Galileo , chiar dacă în privat. Relațiile prin corespondență între oameni de știință au început în 1607, iar mai devreme Nicola-Claude a studiat cu Galileo pentru o vreme. Publicarea Starry Herald în 1610 a stimulat propriile activități astronomice ale domnului Peiresc. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că Peiresc a încercat să evite participarea directă la discuția copernicanilor și adepților geocentrismului. Ca catolic, Peiresc și-a exprimat în mai multe rânduri acordul cu sistemul geocentric al lui Tycho Brahe . Astfel de opinii nu erau neobișnuite pentru secolul al XVII-lea; chiar și Descartes și-a exprimat nedumerire într-o scrisoare privată de ce Galileo, fiind în favoarea Papei și fiind catolic italian, a fost atât de încăpățânat în apărarea propriei mișcări a Pământului [161] . Peiresque a aflat despre începutul procesului împotriva lui Galileo aproape întâmplător, la mijlocul lunii iulie 1633, din scrisorile lui Christoph Scheiner , pe care dorea să le transmită prin stareț lui Gassendi în Digne și Kircher în Avignon [161] . Pe 12 august 1633, Peiresc a atins soarta lui Galileo într-o scrisoare către Gassendi, apoi a scris direct despre verdict bibliotecarului regal Dupuy; el a remarcat că Galileo a declarat personal că nu susține ideea mișcării Pământului, dar, în același timp, nu a renunțat la Starry Herald, în care a afirmat exact contrariul [162] .

Potrivit lui J. Tolbert, motivul pentru care Peyresque a decis să intervină în cursul procesului a fost că îi era teamă să nu intensifice disputa dintre comunitatea științifică și Biserica Catolică. Acest lucru ar duce la creșterea cenzurii. În corespondență, el a susținut că Biserica se străduiește să abordeze noile descoperiri „cu prudență și fără grabă”, în timp ce apologeții noilor cunoștințe și oponenții Bisericii implică prea mulți oameni în extreme. Fiind cleric, Peyresque a susținut doctrina oficială și nu a vrut să încalce autoritatea Bisericii, prin urmare nu a căutat să promoveze copernicanismul în Franța. Peyresque a încercat, de asemenea, din toate puterile să-l informeze pe Paris despre acest proces cât mai târziu posibil. Cu toate acestea, deja în octombrie 1633, la Paris a avut loc o dispută cu privire la mișcarea Pământului, aranjată de pionierul jurnalismului - Theophrastus Renaudot , iar în ianuarie a anului următor, a publicat un articol voluminos în Gazeta lui despre sistemul copernican. şi sentinţa lui Galileo. Un mesaj de condamnare a copernicanismului a fost trimis inchizitorilor din întreaga Europă, inclusiv celor francezi, dar până în 1634 un decret oficial de la Roma nu fusese trimis în Franța. Peiresc, după verdict, a reluat corespondența cu Galileo, aceasta a fost condusă prin fratele său Roberto și alte persoane. Încă din ianuarie 1634, el a comandat un nou telescop de la Galileo [163] . Italianul a îndeplinit rapid ordinul și, împreună cu lentilele pentru telescop în toamna anului 1634, a cerut prin Diodati și Gassendi să-i faciliteze mutarea la Florența, bazându-se pe autoritatea și conexiunile lui Peiresca la Roma. Peiresc s-a adresat cardinalului Barberini pe 5 decembrie 1634, cerând comutarea pedepsei lui Galileo. Putea conta pe succes: nepotul Papei era în contact permanent cu Peyresque, era profund interesat de știință, iar biblioteca sa conținea lucrări despre problema copernicană. Peyresque a scris că renunțarea lui Galileo a fost suficientă, iar concluzia ei ulterioară ar păta doar reputația papalității. Barberini, într-un mesaj de răspuns din 2 ianuarie 1635, i-a mulțumit pe omologul său pentru daruri, dar a scris despre Galileo în treacăt. Peiresc și-a repetat cu insistență argumentele într-un mesaj din 31 ianuarie 1635, comparând chiar și procesul lui Galileo cu condamnarea lui Socrate . În plus, renunțarea lui Galileo, conform conceptelor de atunci, l-a „curățat” de suspiciunile de erezie [164] .

Galileo însuși a apreciat foarte mult eforturile lui Peyresque: când rudele lui din Lyon au raportat eforturile starețului, Galileo a scris pe 22 februarie 1635 că „mulți care îmi recunosc nevinovăția au rămas tăcuți”. Peiresc a mers și mai departe: a început să caute dovezi ale teoriei galileene a mareelor, care era unul dintre cele mai importante argumente în favoarea propriei mișcări a Pământului. Cu toate acestea, această dovadă a respins teoria lui Galileo. Peiresc a trimis și lui Barberini o copie a Gazetei cu un articol despre proces și, de asemenea, (prin Diodati) a aranjat publicarea în Germania într-un volum a traducerii în latină a Dialogului despre cele două sisteme ale lumii și despre revoluție. a Sferelor Cereşti , în ciuda faptului că aceste cărţi au fost incluse în Index . Copii ale acestei ediții au apărut la Paris încă din iulie 1635; după Peiresc, limba latină a pus aceste tratate la dispoziția membrilor interesați ai comunității științifice [165] . Potrivit lui J. Tolbert, aceasta exprima dualitatea binecunoscută a poziției lui Peiresc: în ciuda convingerilor și încercărilor sale de a folosi instituțiile bisericești pentru cercetarea științifică, el a căutat să elibereze știința de dictat și cenzură [166] .

Peyresque - Orientalist

Studii arabe

Nicolas-Claude Fabry de Peiresc a fost unul dintre primii savanți europeni care a fost activ în studiul diverselor limbi și culturi din Africa de Nord și Orientul Mijlociu. P. Miller a distins științific între Peiresk creștinul, a cărui lume se limita la cultura greco-romană, și Peiresk, originar din Marea Mediterană, care și-a petrecut doar 6 din 56 de ani din viață în afara Provencei și a Coastei de Azur. Chiar înainte de plecarea sa în Italia, a devenit interesat de antichitățile evreiești și samaritean , apoi egiptene, iar acest interes a rămas cu el pentru tot restul vieții. El a devenit cel mai intens preocupat de țările și culturile din Levant după 1623 [167] .

Interesul lui Peiresc pentru Orient, conform biografului său Gassendi (1641), a apărut în timpul primei sale călătorii la Paris, în 1605, unde l-a cunoscut pe Isaac Casaubon . Pregătea o ediție și un comentariu la lucrările lui Grigore de Nyssa , iar Peyresque a oferit filologului monede normande din Sicilia, care aveau și inscripții arabe [168] . Aceste studii au fost continuate abia în 1617, când Peyresque a putut face cunoștință cu unele colecții de la Haga (acolo se păstrau monede bizantine rare cu portrete ale domnitorilor și inscripții arabe) și a profitat de cel mai mare expert în limba arabă de atunci, Thomas Erpenius de la Leiden [169] . Lucrările au continuat la Paris, unde Peyresque a putut folosi ajutorul oamenilor de știință maroniți [170] . După întoarcerea lui Peiresc în Provence, monedele orientale au început să fie menționate în corespondența sa din septembrie 1626 [171] . Arhiva Peyresque a păstrat mai multe „memorandumuri” finalizate cu o descriere a monedelor lumii musulmane și o analiză a legendelor în arabă cu traducere în latină. Potrivit lui P. Miller, în calitate de cercetător al numismaticii arabe, Peyresque nu era independent, depinzând în primul rând de cunoscători ai limbii arabe (din rândul comercianților, și nu numai francezi), iar corespondența sa pe probleme de numismatică mărturisește mai mult „despre intelectualitate. viața negustorilor din Marsilia, și nu el însuși” [172] . După 1628, Peyresque și-a pierdut interesul pentru numismatica orientală [173] .

În acest sens, P. Miller a scris despre inconsecvența intereselor orientaliste ale lui Peiresk, care era, în general, tipică epocii. Cei mai mari arabiști - contemporanii săi - E. Pocock și T. Erpenius , și-au concentrat eforturile pe studiul traducerilor arabe ale Scripturii creștine și a textelor necanonice; lumea islamică propriu-zisă și filozofia nu le interesează prea mult. În consecință, scrisorile și memorandumurile lui Peyresque conțin o varietate de subiecte: de la baterea monedelor în Turcia contemporană și rețete de cușcuș în Tunisia până la greutățile și măsurile Egiptului, muzica la Ierusalim și compoziția bibliotecii guvernatorului din Alep. Nici Coranul, nici ritualurile Islamului nu sunt menționate deloc în notele sale [173] . Potrivit lui Miller, ca și în toate celelalte studii ale lui Peyresque, interesul primordial pentru studiile orientale era pur pragmatic: starețul a căutat să învețe să înțeleagă inscripțiile de pe monedele din colecția sa [174] .

Texte samaritene

Peiresc a jucat un rol cheie în înțelegerea de către filologii și teologii europeni a importanței Pentateuhului samaritean pentru studiul textului biblic [175] . El a luat parte indirect la lucrarea despre Poliglota pariziană , când în 1632 a trimis materialele lui Scaliger și traducerea în latină a Pentateuhului editorilor din Paris; s-au păstrat şi manuscrise copiate de mâna lui Peiresque. Într-o scrisoare din 22 noiembrie 1628, el a menționat o corespondență cu Pietro della Valle , de la care a primit un pachet care conținea manuscrise samariteane și copte; a comandat o traducere în latină lui Jean Morin . Corespondența cu della Valle a continuat în 1630, într-unul dintre mesajele supraviețuitoare, Peiresque a întrebat despre istoria originii manuscriselor și particularitățile pronunțării textelor orientale. Era vorba despre Samariteanul Targum adus din Damasc. În continuarea corespondenței sale cu Moren, Peyresque l-a invitat să viziteze Aix-en-Provence și să examineze monedele cu inscripții feniciene și punice din colecție. Potrivit lui Peiresc, aceasta ar putea ajuta la rezolvarea problemei timpului și formelor de origine a scrierilor samariteană și ebraică [177] . Probabil că starețul a încercat să studieze scrierea samariteană (considerând că este cea mai veche scriere ebraică), dar este greu de spus dacă a reușit să citească textele samariteane. Lista sa de manuscrise orientale, păstrată în Bibliothèque nationale de France, menționează o scurtă gramatică samariteană: Lashon Shamtaita: Lingua Samaritica , scrisă de Christopher Crinesius, profesor la Altdorf și expert în limba siriacă. Această carte a fost menționată într-o scrisoare către Jacques Dupuis din 20 martie 1629, în legătură cu trimiterea cărților de către della Vallee din Persia. Peyresque a încercat, de asemenea, să stabilească legături între ebraică, aramaică și siriacă; în forma cea mai frapantă, studiul său comparativ a fost expus într-o scrisoare din 3 iulie 1631 către priorul de Aix, Denis de Sailli [178] . În această scrisoare, bazată pe tratatul Exercitationes Biblicae al lui Morena , Peiresc a încercat să rezolve o serie de probleme care erau la fel de relevante pentru teologie, filologie și istoria sacră. Problema principală a fost următoarea: dacă despărțirea samaritean-evrei a avut loc în timpul lui Ezra , cum ar putea evreii să accepte litera pătrată asiriană de la sclavii lor idolatri când aveau cele zece porunci date de Dumnezeu? Peyresque și de Sailli au încercat să demonstreze, pe baza materialului monetar, că evreii aveau două litere: sacre (samarinean) și laice (pătrate) [179] . După 1629, Peiresc și-a ridicat toți corespondenții din Orient până la Goa , cerându-le să caute monede antice cu inscripții care semănau chiar puțin cu cele ale samaritenilor. Discuția dintre Peiresca și della Valle datează încă din această perioadă: călătorul credea că literele samariteene se descind din cele egiptene, în timp ce starețul credea că litera samariteană este derivată din fenician, iar din aceasta din urmă derivă alfabetul grecesc. [180] . În căutarea unor noi informații, Peiresc a apelat la călugării misiunilor care își desfășoară activitatea la Cairo, de la care a aflat că comunitățile evreiești, karaiți și samariteni există separat [181] .

Rabbi Azubi

Sub 1633, în biografia lui Gassendi, este menționată comunicarea lui Peyresque cu un anume rabin Solomon Azubi. Acest nume era repetat periodic în corespondența dintre Gassendi și Peiresk; în sine, comunicarea unui stareț catolic cu un rabin în secolul al XVII-lea era o chestiune extraordinară, deși Fabry de Peiresc însuși nu o considera deosebit de importantă pentru el însuși. Cu toate acestea, P. Miller credea că acest lucru caracterizează bine mediul și mediul intelectual din Peiresk. Azubi sa născut în jurul anilor 1580 la Sofia , iar din 1619 a devenit rabin-șef în Carpentras . Corespondența supraviețuitoare dintre Peyresque și Azubi aparține perioadei 1632-1635; în 1636 rabinul a fost exilat în Italia [182] . În corespondență, starețul s-a referit respectuos la omologul său drept „Rabin Solomon”. La începutul comunicării lor, subiectul principal de interes al lui Peiresc îl reprezentau cărțile evreiești disponibile în Carpentras - în acei ani această întrebare era repetă de aproape toți corespondenții din Orient, aceasta s-a datorat tocmai intereselor samaritene ale starețului. Cu toate acestea, în corespondență cu rabinul, Peiresk a întrebat despre structura comunității evreiești și despre momentul începerii noului an evreiesc, 5393 [183] ​​​​. S-au întâlnit și în persoană: dintr-una dintre scrisorile din 1632, se poate înțelege că în octombrie sau noiembrie Azoubi a vizitat Aix-en-Provence și apoi i-a mulțumit lui Peyresque pentru ospitalitatea excelentă și primirea amabilă. Peyresque avea obiceiul de a înregistra conversații cu prietenii învățați și un „memorandum” special a fost păstrat și pentru Azubi. În primul rând, au discutat despre scrierea ebraică. Pe una dintre pagini Peyresque a schițat în trei coloane tipuri de monede antice, inscripții pe ele în grafie ebraică și echivalente latine. În autograful supraviețuitor, Azubi a ajutat la explicarea și descifrarea unor legende ale monedelor [184] . În general, pentru prima dată, Peyresque a întâlnit monede samaritene încă din 1600, când a studiat la Padova, și în același timp a comunicat cu evrei învățați pentru a înțelege inscripțiile [185] . Cu toate acestea, memoriul consemnează că Azubi i-a recomandat și comentarii evreiești autorizate la diferite cărți biblice starețului; aparent, aceasta era legată de poliglotul parizian [186] .

P. Miller credea că notele lui Peiresk sunt foarte interesante datorită notelor și textelor rescrise de mâna lui Azubi: aceasta este o semicursivă clară sefardă . Azubi a înscris personal șase comentarii pe următoarele subiecte: Chivotul Legământului , măsurile și cântarele, Sukkah , împărțirea textului biblic în versete și problema mișcării Pământului. Peiresc a fost interesat și de proiectul unei ediții multilingve a Bibliei la Istanbul în anul 5306 evreiesc - în ebraică, aramaică, arabă și persană; a fost întreprinsă de Eliezer ben Gershom din Soncino [187] . În corespondență ulterioară, s-au discutat și problemele publicării tabelelor astronomice evreiești medievale în latină. În vara anului 1633, Azubi a vizitat din nou Peyresque, de data aceasta subiectul principal al conversațiilor lor a fost astronomia. În arhivele lui Peyresque, a fost păstrat un manuscris astronomic evreu al rabinului Manuel; au discutat și despre acuratețea calculării debutului eclipselor de soare. Până la sfârșitul anului 1633, Azubi a tradus tabelele într-un amestec de franceză și provensală, Peyresque a trimis o copie a lui Gassendi, iar a doua lui Schikkarda din Tübingen . Datorită lui Peyrescu, Azubi l-a întâlnit pe Athanasius Kircher , cu care a putut coresponde în limba ebraică, dar între ei nu au apărut relații bune [188] . După ce a analizat corespondența lui Azubi cu Peyresque, P. Miller a ajuns la concluzia că starețul nu era un expert în ebraism și tot ce putea învăța de la învățatul rabin era la un nivel elementar. Contemporanii săi, cum ar fi Moren și Selden , au fost savanți ai Talmudului , midrashim și literaturii rabinice. Cu toate acestea, însuși faptul că un rabin putea trăi o lună în casa unui preot catolic indică faptul că Peyresque avea o antipatie față de orice dogmatism. În corespondența lor nu există nici un indiciu de sentimente antisemite comune pentru acea epocă (și cei mai apropiați prieteni ai lui Peiresc - același Hugo Grotius sau profesor - Pacius) sau încercări de convertire la catolicism [189] .

Egiptul și copții

Peiresque s-a orientat către studiul antichităților egiptene ca urmare a studiilor sale samaritene; pentru prima dată, urme de noi interese sunt vizibile în corespondența din 1628 cu Girolamo Aleandro. După ce a aflat despre existența comunităților samaritene din Levant, Peyresque a sugerat că vorbitori de limbă egipteană ar putea exista undeva în curțile civilizației, la fel cum vorbitorii de limbi europene pre-romane trăiesc în Țara Bascilor , Țara Galilor și Marea Britanie . 190] . În 1630, della Valle a adus la Roma manuscrise copte, care au fost prelucrate de călugărul franciscan Tommaso Obicini di Novaria; Peyresque a devenit interesat de antichitățile copte. O revoltă în Aix și o epidemie de ciumă au întrerupt aceste planuri timp de doi ani; în 1632, când starețul și-a reluat corespondența cu della Valle, Obicini a murit, „degajând calea” ambițiilor lui Peiresque însuși. Starețul a fost interesat și de antichitățile egiptene de către Athanasius Kircher, pe care l-a recomandat la Roma [191] . În vara anului 1633, Peiresc i-a întâlnit pe călugării capucini care se întorseseră dintr-o misiune în Egipt - Gilles de Loches și Cesar de Roscoff. Convorbirile cu ei, ca de obicei cu Peiresc, s-au reflectat în memoriul „Turcii, Abisinieni, 1631-1632”. Aceste studii au fost în scurt timp întrerupte de vestea procesului lui Galileo transmisă de Kircher, în aceeași scrisoare iezuitul și-a permis atacuri ascuțite antisemite împotriva lui Solomon Azubi [192] .

Lucrând cu materialele lui Kircher, Peyresque s-a convins că descifrarea hieroglifelor egiptene era imposibilă și a ajuns să se confrunte cu limba coptă . Scrisoarea lui Dupuy din octombrie 1633 menționează un manuscris istoric arab din Egipt, precum și un manuscris al rabinului Barachia Nephi al Babilonului, de care avea mare nevoie. Aflând de la della Valle despre bibliotecile monahale din Wadi Natrun , Peiresc ia scris fratelui omologului său din Marsilia, Jean-Baptiste Magi, care locuia permanent la Cairo, pentru a putea obține manuscrisele corespunzătoare [193] . Corespondența lui Peiresk din 1634-1635 conține rezultatele reflecțiilor sale asupra dialectelor copte din Egiptul de Sus și de Jos, precum și despre limba etiopiană. El a descris relația dintre limbile copte și etiopiene folosind exemplul Provencei sale natale: datorită migrațiilor, dialectul „răsfățat” al Rivierei genoveze și popularul provensal coexistă, care în sine este un produs al amestecării limbilor. După ce a studiat trei manuscrise ale Evangheliei copte primite din Egipt, i-a scris lui Samuel Petit că a găsit o prefață la Evanghelia după Marcu , atribuită apostolului Luca , care susținea că a fost scrisă în Antiohia în al 12-lea an al domniei lui Claudius și al 20-lea după Înălţarea Domnului Hristos. Aceeași prefață a fost menționată într-o scrisoare către capucinul Agatange de Vendom, în care Peiresc scria despre semnificația acestor informații pentru cronologia biblică [194] . În același mod, Peyresque a ridicat prima dată întrebarea atitudinii copților din vremea sa față de egiptenii antici și, răspunzând la aceasta, a tras o analogie cu grecii: antic și modern [195] .

Mândria colecției Peyresque erau două mumii . Cu toate acestea, livrarea lor din Egipt în 1629 a prezentat multe probleme, deoarece marinarii francezi și provensali superstițioși credeau că prezența cadavrelor la bord va aduce tot felul de nenorociri navei. Starețul a trebuit să clarifice, în corespondența cu omologii săi, că ar trebui închiriată o navă engleză sau olandeză, deoarece marinarii din aceste țări suferă mai puține prejudecăți. În cele din urmă, antichitățile au fost livrate pe nava provensală Notre Dame de la Consolation , deținută de negustorul marsilian Barthélemy Issotier [196] . Peiresc a făcut o descriere a mumiilor („mari, complet învelite în bandaje”), dar nu a îndrăznit să le examineze până când legatul papal din Spania, cardinalul di Bagno care trecea prin oraș, l-a convins să continue. O mumie a fost desfăcută: trebuia să verifice dacă egiptenii practicau obiceiul grecesc de a pune o monedă în gura defunctului; acest lucru nu a fost confirmat. Mai mult, Peyresque a dat o parte din colecția sa egipteană lui Kircher și a devenit baza Kircherianum romană [197] .

Legacy

Memorie

Potrivit lui P. Miller, moartea lui Peyresque în 1637 a cufundat întreaga lume științifică a acelui timp în doliu și a devenit un prilej pentru evenimente și publicații fără precedent. Memoria sa a fost comemorată la un congres de savanți de la Roma, la care au participat 10 cardinali și câteva zeci de filologi și anticari de seamă ai vremii. O colecție de poezii a fost dedicată memoriei sale, inclusiv lucrări în 38 de limbi (inclusiv coptă , japoneză și quechua [40] ); Publicațiile memoriale de acest fel au intrat apoi în vogă, care au durat aproximativ un secol - astfel a fost marcată moartea lui Samuel Johnson . În 1641, biografia lui Gassendi a savantului Viri illustris Nicolai Claudii Fabricii de Peiresc, senatoris aquisextiensis vita , scrisă de Gassendi , care nu avea analogi în secolul al XVII-lea, a fost publicată la Paris în 1641 , iar el a început să lucreze imediat după moartea lui. patron [1] . În 1651 și 1655, biografia a fost retipărită la Haga și deja în 1657 a fost tradusă în engleză sub titlul „The Mirror of True Nobility and Dignity”, ceea ce demonstrează înțelegerea rolului lui Peyresque de către contemporani. Gassendi l-a prezentat pe om de știință ca un model de urmat atât din punct de vedere social, cât și din punct de vedere intelectual. În același timp, Gassendi, construind figura lui Peyresque ca erou antic și renascentist, a fost influențat și de Francis Bacon , aducând eroul intelectual dincolo de limitele înguste ale cercului aristocratic. Jean Chaplin , care a citit biografia lui Gassendi în timp ce era încă în manuscris, a lăudat-o tocmai pentru asta. Un secol și jumătate mai târziu, Balzac a declarat că va fi fericit să aibă un astfel de biograf – ceea ce nu i s-a întâmplat niciodată [198] . O traducere parțială franceză a „Viața ilustrului soț Nicolas-Claude de Peiresc” a urmat abia în 1770, iar o traducere savantă modernă în 1992 [199] .

Cenușa omului de știință se odihnește în Biserica Dominicanilor din Aix-en-Provence din Piața Catedralei, un monument ridicat pe o piatră funerară în 1778, a fost distrus doar 16 ani mai târziu de autoritățile revoluționare. Un portret al lui Peiresque de Louis Finson este expus în sala de ședințe a Academiei Provencale (acum Muzeul Paul Arbaud) din Aix deasupra prezidiului [200] . Există trei portrete pe viață ale lui Peyresque, realizate în anii săi de maturitate. Portretul lui Finson a fost pictat în jurul anului 1613 la Aix-en-Provence. Următorul portret (în care Peyresque se sprijină pe cărți), conform legendei, a fost realizat de Anthony van Dyck la Marsilia în timpul călătoriei sale la Genova și Palermo în 1625. Din portret a fost tăiată o gravură de L. Vorstenman, Sr. , reprodusă la începutul articolului. Cu puțin timp înainte de moartea lui Peiresc în 1637, Mellan , care tocmai se întorsese de la Roma, a realizat un portret grafic al lui pe cărbune. Acum această foaie se păstrează în Schitul Statului [201] .

Fosta casă a lui Peiresque de pe strada care poartă numele lui este marcată cu o placă memorială. După cum a observat P. Miller, în casa reconstruită se află un bar, ceea ce este „o modalitate extrem de originală de a perpetua memoria unui astfel de ascet” [202] . Figura lui Peiresque părea semnificativă în stadiul final al dezvoltării umanismului european. Potrivit lui P. Miller, Michelet a mers cel mai departe , care l-a desemnat drept „un om al civilizației”. Cu toate acestea, chiar și în anii 1960, Arnaldo Momigliano a vorbit despre rolul arhetipal al lui Peiresque pentru cercetătorii umanistului. Acesta este un contrast binecunoscut cu faptul că, după moartea sa, omul de știință a fost uitat cu fermitate, spre deosebire de contemporanii săi - Mersenne și Hugo Grotius [28] .

Arhiva. Istoriografie

Păstrarea manuscriselor Peyresque la Carpentras este meritul episcopului de Malachi d'Engimbert , care în 1745-1747 a creat o bibliotecă cunoscută sub numele de „ Engembertina ”. Arhiva Peyresque din ea este formată din 119 volume, în principal corespondență, note și diverse extrase. Volumul total al acestei colecții este de aproximativ 77.000 de coli în formate de la 370×270 mm la 310×230 mm. Toate documentele, potrivit lui P. Miller, sunt în stare excelentă și comandate; materiale împrăştiate sunt adunate în ultimele două decenii de volume. Gassendi, în biografia sa, a declarat că Peyresque a preferat să păstreze notele nelegate, astfel încât orice adăugiri să poată fi introduse la locul potrivit. În plus, a lăsat liberă marginea de jos a foii pentru a adăuga necesarul, urme ale unor astfel de completări au fost păstrate în arhiva sa de lucru. P. Miller, nu fără ironie, a scris că „dacă un cercetător găsește în Carpentras, precum și la Paris, Haga sau oriunde altundeva, manuscrisul original al lui Peyresque – și există margini clar marcate în el – acesta nu este Peyresque” [203] . Gassendi a descris arhiva Peiresc suficient de detaliat; soarta unor materiale poate fi urmărită. Biblioteca Peyresque și colecția de 5.000 de volume tipărite și manuscrise și 18.000 de numismatică și camee au fost dispersate în diferite colecții, în timp ce arhiva nu i-a interesat pe moștenitori și a rămas intactă. O parte din corespondență s-a pierdut; pierderile pot fi judecate din mențiunea altor mesaje și destinatari în registrele și textele supraviețuitoare [204] . Jane Tolbert a estimat volumul total de corespondență la 10.000 de scrisori, dintre care aproximativ jumătate au fost pierdute; într-o ediție în șapte volume a corespondenței lui Peiresque, au fost publicate 3.200 de unități din moștenirea sa epistolară [205] .

Biografia lui Gassendi nu a fost republicată din secolul al XVII-lea, iar câteva scurte recenzii biografice au trecut practic neobservate. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea au fost publicate în diverse colecții mai multe cataloage ale manuscriselor lui Peiresc, iar în 1910 au fost publicate 300 dintre desenele sale, păstrate la Biblioteca Națională [206] . După două secole de uitare, interesul pentru Peiresc a reapărut în anii 1880, când au fost publicate scurta sa biografie, un rezumat al activității sale ca stareț și o ediție monumentală de corespondență în 7 volume, editată de Tamisi de Larroca ; toate cele de mai sus au fost publicate în 1888-1898. Scrisorile trebuiau publicate în 10 volume, dar un incendiu în editură a distrus o parte din materialele pregătite și tiparul [207] . În 1880, Karl Stark a publicat Handbuch der Archäologie der Kunst, de fapt primul studiu al cunoștințelor anticare, iar lui Peirescu i s-a acordat cel mai mult spațiu până în epoca lui Winckelmann. Potrivit lui Stark, „marele Peyresque” a fost unul dintre cei mai universali oameni ai timpurilor moderne și primul critic arheologic [208] . Biografia lui Starck despre Peyresque a fost cea mai detaliată până în 1939, lansarea primei părți a volumului XIV a Dicționarului de arheologie și liturgie creștină a lui Leclerc [209] . În 1933, profesorul de la Universitatea din Montpellier Pierre Humbert a publicat o biografie a lui Peyresque, intitulată elocvent „Amator”. În consecință, P. Humbert și-a evaluat realizările științifice extrem de scăzute și a încercat să răspundă la întrebarea de ce un astfel de cercetător prolific nu a publicat aproape nimic. Sursa principală a fost o ediție în șapte volume a corespondenței; recenzentul - A. Blanchet - a remarcat că componenta umanitară era principala în moștenirea Peyresque și i-a reproșat lui Humbert folosirea proastă a materialelor de arhivă în Carpentras [210] . Un studiu fundamental al vieții și moștenirii lui Peyresque a fost lansat în 1950 de către M. Caen-Salvador; monografia sa a fost structurată după principiul tematic [25] . Revizorul - A. Merlin - a considerat că acest studiu generalizant este o consecință firească a publicării corpusului de corespondență lui Peiresque. Monografia a fost comparată și cu monumentul din Aix-en-Provence, care a fost distrus în 1943 [211] .

De la începutul anilor 1990, arhiva Peiresc se ocupă de cercetătorul american Peter Miller, care a publicat numeroase articole despre diverse aspecte ale muncii științifice a lui Peiresc și corespondența acestuia. El nu și-a propus scopul de a crea o biografie completă a omului de știință, concentrându-se pe conexiunile sale, ceea ce a făcut ca metoda sa să fie unică. Prima carte publicată în anul 2000 a fost Europa Peiresca, care a devenit în același timp și primul studiu în limba engleză dedicat starețului. Mare laudă a fost făcută de recenzentul, Nicholas Dew, pentru dovada că Peiresc a fost cel mai bun reprezentant al mediului intelectual al timpului său, precum și pentru „istoricizarea” revoluției științifice . Potrivit lui N. Dew, Miller a reușit să explice cum Peyresque ar putea fi atât un colecționar de pietre prețioase, cât și un astronom și să fie prieten apropiat atât cu Rubens , cât și cu Galileo [212] . A doua carte a lui Miller, The East of Peiresque, publicată în 2012, a fost o colecție de articole din diferiți ani, publicate în diverse publicații științifice. În 2015, a fost publicată monografia finală „The Mediterranean World of Peiresque”. Recenzia lui Nicholas Popper l-a descris ca fiind „puternic și provocator”. Recenziatorul a remarcat că Miller a arătat lumea europeană a polimatelor din secolul al XVII-lea ca un fel de rețea care a făcut posibilă legarea totul într-un întreg armonios: Roma antică și Cairoul contemporan erau la fel de atractive pentru Peiresk. Monografia a fost comparată cu The World of the Mediterranean a lui Braudel , iar N. Popper a remarcat că pentru P. Miller, inima cercetării istorice sunt detaliile realității empirice, și nu ideile abstracte [213] .

În ficțiune

P. Miller și-a început monografia din 2000 citând al 16-lea capitol din romanul lui W. Eco „ The Island on the Eve ” [214] . Una dintre principalele idei de formare a intrigii ale romanului este testarea metodei de determinare a longitudinii. Mentorul protagonistului, „versat în științe, cu o bogată bibliotecă care conține, pe lângă cărți, opere de artă, antichități și animale de pluș”, în care este recunoscut Gassendi, l-a adus împreună cu Învățătorul, canonicul. de Din. Datorită recomandărilor de la Aix, protagonistul a fost primit la Paris de frații Dupuis, iar „gândirea sa se îmbogățea zilnic, noaptea în societatea oamenilor educați” [215] . Totuși, Umberto Eco, fidel manierelor sale, a schimbat Gassendi și Peiresc și despre starețul Nicolas-Claude se poate doar ghici - nu este numit pe nume [216] .

Obiecte

Charles Plumier a numit genul Pereskia din familia cactusului în onoarea lui Peyresque [28] [217] . Craterul lunar [218] și asteroidul din centura principală ( 19226) Peiresc , descoperite la Observatorul La Silla în 1993 [219] au fost numite după om de știință în 1935 . Un bust din bronz al omului de știință a fost instalat pe piața din fața universității din Aix-en-Provence în 1895 [220] . Un muzeu memorial a fost înființat în satul Paresk, lângă Digne [ 221] . Colegiul din Toulon poartă numele de Peiresque .

Note

1. ↑ 12 Miller, 2000 , p. 2.
2. ↑ Miller, 2011 , p. 20, 31.
3. ↑ 12 Delisle , 1889 , p. 3.
4. ↑ Bourrousse de Laffore, 1884 , pp. 31-32.
5. ↑ Bertrand, 1888 , p. 3.
6. ↑ Merlin, 1951 , p. 49-50.
7. ↑ Miller, 2000 , p. 44.
8. ↑ Chapin, 1957 , p. 13.
9. ↑ Merlin, 1951 , p. 50-51.
10. ↑ Merlin, 1951 , p. cincizeci.
11. ↑ Merlin, 1951 , p. 51-52.
12. ↑ Merlin, 1951 , p. 52.
13. ↑ Bertrand, 1888 , p. 6-7.
14. ↑ Bertrand, 1888 , p. opt.
15. ↑ Bertrand, 1888 , p. 9-11.
16. ↑ 1 2 Kamen, 1999 , p. 234.
17. ↑ Bertrand, 1888 , p. 13.
18. ↑ Bertrand, 1888 , p. paisprezece.
19. ↑ Bertrand, 1888 , p. 36-66.
20. ↑ Merlin, 1951 , p. 52-53.
21. ↑ Miller, 2015 , p. 42.
22. ↑ Bertrand, 1888 , p. 5.
23. ↑ 1 2 Lecure, 2002 , p. 193-194.
24. ↑ Miller, 2000 , p. 23.
25. ↑ 12 Merlin , 1951 , p. 53.
26. ↑ 12 Bertrand , 1888 , p. 6.
27. ↑ Miller, 2012 , p. 226.
28. ↑ 1 2 3 Miller, 2000 , p. 3.
29. ↑ Miller, 2000 , p. 26.
30. ↑ Russell Hope Robbins. Enciclopedia de vrăjitorie și demonologie. Călugărițe Aix-Provencal (link inaccesibil) . Biblioteca Regimentului Librăriei. Preluat la 18 septembrie 2017. Arhivat din original la 18 septembrie 2017. (nedefinit) 
31. ↑ Miller, 2000 , p. 27.
32. ↑ Miller, 2000 , p. 29.
33. ↑ Miller, 2000 , p. 28.
34. ↑ Miller, 2000 , p. 129.
35. ↑ Miller, 2000 , p. 102-103.
36. ↑ Miller, 2000 , p. 106.
37. ↑ Miller, 2000 , p. 106-107.
38. ↑ Miller, 2000 , p. 108-109.
39. ↑ Miller, 2000 , p. 102, 204.
40. ↑ 12 Miller , 2015 , p. patru.
41. ↑ Cheny, 2010 .
42. ↑ 1 2 3 Miller, 2000 , p. opt.
43. ↑ Miller, 2015 , p. 54-55.
44. ↑ Miller, 2000 , p. 7-8.
45. ↑ Miller, 2000 , p. 82.
46. ↑ Miller, 2015 , p. 31.
47. ↑ Miller, 2015 , p. 55.
48. ↑ Miller, 2015 , p. 56.
49. ↑ Whitmore PJS Ordinul Minimilor în Franța secolului al XVII-lea. - 1967. - P. 201-202. — 367 p. - ISBN 978-94-010-3493-7 .
50. ↑ Miller, 2015 , p. 57.
51. ↑ Tolbert, 1999 , p. 802.
52. ↑ Miller, 2000 , p. 50-51.
53. ↑ Miller, 2000 , p. 66.
54. ↑ Miller, 2000 , p. 68.
55. ↑ Miller, 2000 , p. 69.
56. ↑ Miller, 2000 , p. 52-58.
57. ↑ Miller, 2000 , p. 63.
58. ↑ Miller, 2000 , p. 155.
59. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 70.
60. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 71.
61. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 74-75.
62. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 75.
63. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 76.
64. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 77.
65. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 78-79.
66. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 80-81.
67. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 83.
68. ↑ Elizarov, 1996 , p. 196-223.
69. ↑ Sarasohn, 1993 , p. 88.
70. ↑ Miller, 2015 , p. 5.
71. ↑ Miller, 2015 , p. 6.
72. ↑ Miller, 2015 , p. 7.
73. ↑ 12 Miller , 2015 , p. opt.
74. ↑ Gak V. G., Ganshina K. A. Noul dicționar francez-rus. © Russian Language Media, 2004.
75. ↑ Miller, 2015 , p. 49-53.
76. ↑ Miller, 2012 , p. 316-320.
77. ↑ Hessayon, 2006 , p. 25-28.
78. ↑ Sturdy, 1983 , p. 224.
79. ↑ Miller, 2012 , p. 43-44.
80. ↑ Miller, 2015 , p. 101.
81. ↑ Sturdy, 1983 , p. 225.
82. ↑ Miller, 2000 , p. 84.
83. ↑ Miller, 2000 , p. 84-85.
84. ↑ Miller, 2011 , p. 37.
85. ↑ Miller, 2011 , p. 52.
86. ↑ Miller, 2011 , p. 52-53.
87. ↑ Miller, 2011 , p. 79.
88. ↑ Miller, 2011 , p. 80.
89. ↑ Miller, 2000 , p. 88-89.
90. ↑ Miller, 2000 , p. 90-93.
91. ↑ Miller, 2000 , p. 96.
92. ↑ Miller, 2000 , p. 98.
93. ↑ Rubens, 1977 , p. 231.
94. ↑ Miller, 2000 , p. 101.
95. ↑ Cronografia din 354. Introducere în ediția online . Roger Pearse, Ipswich, Marea Britanie (2016). Consultat la 25 septembrie 2017. Arhivat din original la 14 octombrie 2008. (nedefinit)
96. ↑ Salzman, 1990 , p. 70-71.
97. ↑ Schapiro M. Copia carolingiană a calendarului anului 354  : [ arh. 21 august 2018 ] // Buletinul de artă. - 1940. - Vol. 22, nr. 4. - P. 270-272. - doi : 10.2307/3046717 .
98. ↑ Rubens, 1977 , p. 151, 285.
99. ↑ 12 Borusowski , 2015 , p. 32.
100. ↑ Lecure, 2002 , p. 199.
101. ↑ Rubens, 1977 , p. 130-131.
102. ↑ Lecure, 2002 , p. 201-202.
103. ↑ Lecure, 2002 , p. 205-206.
104. ↑ Lecure, 2002 , p. 207-209.
105. ↑ Rubens, 1977 , p. 265.
106. ↑ Carpita V. Portrait de Lelio Pasqualini, maître italien de Nicolas de Peiresc // Les lettres italiennes de Peiresc. - 2012. - Vol. I.—P. 1—24.
107. ↑ Meulen, 1997 , p. 195-196.
108. ↑ Meulen, 1997 , p. 197-199.
109. ↑ Meulen, 1997 , p. 203.
110. ↑ Meulen, 1997 , p. 210-211.
111. ↑ Meulen, 1997 , p. 206.
112. ↑ Meulen, 1997 , p. 212.
113. ↑ Chamay, 1996 , p. 45.
114. ↑ Manuscrit Tetraevangile (syriaque) . Gallica . La Bibliothèque nationale de France (BnF) (2 mai 2016). Consultat la 15 septembrie 2017. Arhivat din original la 16 septembrie 2017. (nedefinit)
115. ↑ Lindsay, 1979 , p. 3.
116. ↑ Lindsay, 1979 , p. 6.
117. ↑ Lindsay, 1979 , p. opt.
118. ↑ Lindsay, 1979 , p. 9-10.
119. ↑ Advis pour dresser une bibliothèque: présenté à Monseigneur le président de Mesme / par Gabriel Naudé, parisien  : [ arh. 7 noiembrie 2017 ]. - Paris : Isidore Liseux, 1876. - 114 p.
120. ↑ Lindsay, 1979 , p. 13.
121. ↑ Lindsay, 1979 , p. 12.
122. ↑ Lindsay, 1979 , p. 7.
123. ↑ Egmond, 2010 , p. 123.
124. ↑ Egmond, 2010 , p. 118.
125. ↑ Egmond, 2010 , p. 119-120.
126. ↑ Egmond, 2010 , p. 120.
127. ↑ Egmond, 2010 , p. 121-122.
128. ↑ Peiresc, geniu umanist din Provence . Anne-Marie (Ami) de Grazia. Consultat la 13 septembrie 2017. Arhivat din original la 14 septembrie 2017. (nedefinit)
129. ↑ Aufrère S. La momie et la tempête: Nicolas-Claude Fabri de Peiresc et la curiosité égyptienne en Provence au début du XVIIe siècle  : [ arh. 20 septembrie 2017 ]. - Avignon: Editions A. Barthélemy, 1990. - P. 59, 145, 311. - 356 p. - (Amatori, antichaires, curieux et collectionneurs provençaux). — ISBN 2-903044-78-3 .
130. ↑ Elizarov, 1996 , p. 199-200.
131. ↑ 1 2 Godard G. Peiresc, Gassendi, Menestrier, La Ferrière, Gilles de Loches…: Un cercle méconnu de "géologues" au début du dix-septième siècle . COMITÉ FRANÇAIS D'HISTOIRE DE LA GÉOLOGIE (COFRHIGEO) (séance du 12 iunie 1996) Comuna Réunion COFRIGÉO/SGF (1996). Consultat la 13 septembrie 2017. Arhivat din original la 12 martie 2016. (nedefinit)
132. ↑ Godard G. The fossil proboscideans of Utica (Tunisia), a key to the 'gigant' controverse, from Saint Augustine (424) to Peiresc (1632) // Geological Society London Special Publications. - 2009. - Vol. 310. - P. 67-76. - doi : 10.1144/SP310.8 .
133. ↑ Gandilhon R. L'éléphant de Claude de Lorraine (1628)  : [ arh. 4 iunie 2018 ] // Bibliothèque de l'école des chartes. - 1956. - Vol. 114, nr 1. - P. 208-211.
134. ↑ Arzano S., Georgelin Y. Les astronomes érudits en Provence: Peiresc et Gassend  : [ arh. 31 august 2021 ] // Congres des societes savantes. — 1996.
135. ↑ Chapin, 1957 , p. 14-15.
136. ↑ Chapin, 1957 , p. cincisprezece.
137. ↑ Miller, 2015 , p. 243.
138. ↑ Chapin, 1957 , p. 16.
139. ↑ Chapin, 1957 , p. 17.
140. ↑ 12 Chapin , 1957 , p. optsprezece.
141. ↑ Chapin, 1957 , p. 19.
142. ↑ Chapin, 1957 , pp. 19-20.
143. ↑ Chapin, 1957 , p. douăzeci.
144. ↑ Chapin, 1957 , p. 21.
145. ↑ Miller, 2015 , p. 241-242.
146. ↑ 12 Chapin , 1957 , p. 23.
147. ↑ 12 Chapin , 1957 , p. 24.
148. ↑ Chapin, 1957 , p. 22.
149. ↑ Chapin, 1957 , p. 25.
150. ↑ Chapin, 1957 , p. 26.
151. ↑ Miller, 2015 , p. 42-43.
152. ↑ Miller, 2015 , p. 45.
153. ↑ Tolbert, 2001 , p. 40.
154. ↑ Tolbert, 2001 , p. 43-46.
155. ↑ Tolbert, 2001 , p. 47.
156. ↑ Tolbert, 2001 , p. 48.
157. ↑ Chapin, 1957 , p. 27.
158. ↑ Chapin, 1957 , p. 28.
159. ↑ Chapin, 1957 , p. 29.
160. ↑ Tolbert, 2003 , p. 37-38.
161. ↑ 12 Tolbert , 2003 , p. 33.
162. ↑ Tolbert, 2003 , p. 34.
163. ↑ Tolbert, 2003 , p. 34-35.
164. ↑ Tolbert, 2003 , p. 35.
165. ↑ Tolbert, 2003 , p. 36.
166. ↑ Tolbert, 2003 , p. 24.
167. ↑ Miller, 2012 , p. 5-6.
168. ↑ Miller, 2012 , p. 106.
169. ↑ Miller, 2012 , p. 114-115.
170. ↑ Miller, 2012 , p. 123-125.
171. ↑ Miller, 2012 , p. 128.
172. ↑ Miller, 2012 , p. 155.
173. ↑ 12 Miller , 2012 , p. 156.
174. ↑ Miller, 2012 , p. 211.
175. ↑ Miller, 2012 , p. 160.
176. ↑ Miller, 2012 , p. 163.
177. ↑ Miller, 2012 , p. 164.
178. ↑ Miller, 2012 , p. 165.
179. ↑ Miller, 2012 , p. 166.
180. ↑ Miller, 2012 , p. 167-168.
181. ↑ Miller, 2012 , p. 169.
182. ↑ Miller, 2012 , p. 205-206.
183. ↑ Miller, 2012 , p. 208.
184. ↑ Miller, 2012 , p. 209.
185. ↑ Miller, 2012 , p. 210.
186. ↑ Miller, 2012 , p. 213.
187. ↑ Miller, 2012 , p. 215-216.
188. ↑ Miller, 2012 , p. 219-220.
189. ↑ Miller, 2012 , p. 226-227.
190. ↑ Miller, 2012 , p. 237.
191. ↑ Miller, 2012 , p. 238.
192. ↑ Miller, 2012 , p. 239.
193. ↑ Miller, 2012 , p. 240-241.
194. ↑ Miller, 2012 , p. 242-243.
195. ↑ Miller, 2012 , p. 322.
196. ↑ Miller, 2015 , p. 223-224.
197. ↑ Fletcher, 2011 , p. 72-73.
198. ↑ Miller, 2000 , p. 17-18.
199. ↑ Miller, 2000 , p. 45.
200. ↑ Muzeul Arbaud . Mairie d'Aix-en-Provence. Preluat la 2 septembrie 2017. Arhivat din original la 19 iulie 2017. (nedefinit)
201. ↑ Miller, 2015 , p. unu.
202. ↑ Miller, 2015 , p. zece.
203. ↑ Miller, 2015 , p. 13-14.
204. ↑ Miller, 2015 , p. 15-16.
205. ↑ Tolbert, 2003 , p. 25.
206. ↑ Lebegue, 1952 , p. 56-57.
207. ↑ Miller, 2015 , p. 397.
208. ↑ Miller PN Writing Atniquarianism: Prolegomenon to a History  : [ arh. 22 septembrie 2017 ]. — Anticarismul și viața intelectuală în Europa și China. - 2012. - P. 35.
209. ↑ Miller, 2015 , p. 396.
210. ↑ Blanchet A. Pierre Humbert. - Un amateur: Peiresc 1580-1637 // Journal des savants . - 1933. - Nr. Juillet-août. - P. 184-186.
211. ↑ Merlin, 1951 , p. 57-58.
212. ↑ Dew N. Review: Peiresc's Europe: Learning and Virtue in the Seventeenth Century de Peter N. Miller // The British Journal for the History of Science. - 2001. - Vol. 34, nr. 2. - P. 242-243.
213. ↑ Popper NS Peiresc's Mediterranean World de Peter N. Miller (recenzie)  : [ arh. 14 septembrie 2017 ] // Jurnal de istorie interdisciplinară. - 2016. - Vol. 47, nr. 1. - P. 103-105.
214. ↑ Miller, 2000 , p. unu.
215. ↑ Eco U. Island cu o zi înainte / Per. din italiană. iar prefaţă de E. Kostiukovici . - Sankt Petersburg.  : Simpozion , 2001. - S. 152-153. — 496 p. — ISBN 5-89091-076-0 .
216. ↑ Miller, 2000 , p. 161.
217. ↑ Quattrocchi U. CRC World Dictionary of Plant Names: Common Names, Scientific Names, Eponyms, Synonyms, and Etimology  : [ arh. 14 septembrie 2017 ]. - Boca Raton : CRC Press, 2000. - Vol. III, M - Q. - P. 1988-1989. — ISBN 9780849326738 .
218. ↑ Nume planetare: Crater, cratere: Peirescius pe Lună . Gazetteer al Nomenclaturii Planetare . Grupul de lucru al Uniunii Astronomice Internaționale (IAU) pentru Nomenclatura Sistemelor Planetare (WGPSN). Consultat la 1 septembrie 2017. Arhivat din original pe 14 septembrie 2017. (nedefinit)
219. ↑ (19226) Peiresc = 1993 RA8 = 1997 GP41 . Centrul Minor Planet (MPC). Consultat la 1 septembrie 2017. Arhivat din original pe 14 septembrie 2017. (nedefinit)
220. ↑ Merlin, 1951 , p. 58.
221. ↑ Peyresq (link în jos) . Peyresq Foyer d'Humanisme ASBL Nicolas-Claude Fabri de Peiresc (2010). Preluat la 1 septembrie 2017. Arhivat din original la 3 martie 2016. (nedefinit) 
222. ↑ Collège Peiresc de Toulon (link inaccesibil) . Consultat la 1 septembrie 2017. Arhivat din original pe 14 septembrie 2017. (nedefinit) 

Ediții de corespondență și manuscrise

• Letters de Peiresc  / publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1888. - Vol. 1: Aux frères Dupuy: décembre 1617 - décembre 1628.
• Letters de Peiresc  / publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1890. - Vol. 2: Aux frères Dupuy: Janvier 1629 - decembrie 1633.
• Letters de Peiresc  / publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1892. - Vol. 3: Aux frères Dupuy: Janvier 1634 - Juin 1637.
• Letters de Peiresc  / publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris : Imprimerie nationale, 1893. - Vol. 4: à Borrilly, à Bouchard et à Gassendi. Lettres de Gassendi a Peiresc. 1626-1637.
• Letters de Peiresc  / publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1894. - V. 5: à Guillemin, à Holsteinius et à Menestrier. Letters de Menestrier a Peiresc. 1610-1637.
• Letters de Peiresc  / publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris: Imprimerie nationale, 1894. - T. 6: à sa famille et principalement à son frère. 1602-1637.
• Letters de Peiresc  / publiées par Philippe Tamizey de Larroque. - Paris : Imprimerie nationale, 1898. - T. 7: à divers. 1602-1637.
• Histoire abrégée de Provence et autres textes  / édition intégrale commentée et annotée par Jacques Ferrier et Michel Feuillas. - Avignon: Aubanel, 1982. - 354 p. — (Arhive du sud). — ISBN 2700600754 .
• Peiresc: lettres à Naudé, (1629-1637)  / éditées et commentées par Phillip Wolfe. - Paris, Seattle: Lucrări despre literatura franceză din secolul al XVII-lea, 1983. - 116 p. — (Biblio 17, 12).
• Letters à Cassiano dal Pozzo: 1626-1637  / ed. și comentarii de Jean-François Lhote și Danielle Joyal; pref. de Jacques Guillerme. - Clermont-Ferrand : Adosa, 1989. - 280 p. — (Amphion : études d'histoire des techniques).
• Les lettres italiennes de Peiresc / V. Carpita, E. Vaiani. Paris: Alain Baudry & Cie, 2012 — 326 p. — ISBN 978-2357550384 .

Literatură

• Bertrand A.-L., stareț. Peiresc, stareț de Guitres, par Ant. de Lantenay . - Bordeaux: Feret et fils, 1888. - 134 p.
• Borusowski P. Peter Paul Rubens, Nicolas-Claude Fabri de Peiresc și Ioana d'Arc : Traducere din poloneză de Aleksandra Szkudłapska // Journal of Low Countries and South African Studies. - 2015. - Vol. 10, nr. 2. - P. 25-35. - doi : 10.1515/werk-2015-0010 .
• Bourrousse de Laffore PJ Généalogies des maisons de Fabri et d'Ayrenx . - Bordeaux, 1884. - 191 p.
• Busby K. Les manuscrits de Chrétien de Troyes . - Rodopi, 1993. - P. 159-160. — 553 p. — ISBN 90-5183-613-9 .
• Chamay J., Aufrère SH Un précurseur de l'étude des vases grecs  : [ fr. ] // Antike Kunst. - 1996. - Vol. 39, nr. 1. - P. 38-51.
• Chapin SL Activitățile astronomice ale lui Nicolas Claude Fabri de Peiresc // Isis. - 1957. - Vol. 48, nr. 1. - P. 13-29.
• Cheny A. Humanisme, esprit scientifique et études byzantines : la bibliothèque de Nicolas-Claude Fabri de Peiresc // Dix-septième siècle. - 2010. - Nr 4. - doi : 10.3917/dss.104.0689cCheny .
• Delisle D. Un grand amateur français du dix-septième siècle : Fabri de Peiresc . - Toulouse, 1889. - 34 p.
• Egmond F. The World of Carolus Clusius: Natural History in the Making, 1550-1610 . - L.  : Routledge, 2010. - 320 p. - (Perspective în istoria economică și socială, 6). — ISBN 9781317324225 .
• Hessayon ​​​​A. Despre regele Basanului, Enoh și cărțile lui Enoh: texte extra-canonice și interpretări ale Genezei 6:1-4 // Scriptura și bursa în Anglia modernă timpurie. — 2006.
• Fletcher JE Un studiu al vieții și operelor lui Athanasius Kircher, „Germanus Incredibilis” . - Leiden : Brill, 2011. - 607 p. — (Seria de cărți Berbec). - ISBN 978-90-04-20712-7 .
• Gassendi P. Viri illustris Nicolai Claudii Fabricii de Peiresc, senatoris Aquisextiensis, vita autore Petro Gassendo . — Hagae: Ex typographia Adriani Vlacq, 1655. — 300 p.
• Kamen, Henry. Peiresc, Nicolas-Claude Fabri de (1580-1637) // Who's Who in Europe 1450-1750 . - L.  : Routledge, 1999. - 336 p. — ISBN 9780415147279 .
• Lebègue R. État présent des études peiresciennes // Revue Archéologique. - 1952. - Vol. 40. - P. 55-63.
• Lindsay, RO A Seventh-Century Book Collector: Seigneur De Peiresc // Books at Iowa. - 1979. - Nr. 31. - P. 3-11.
• Merlin A. Peiresc [G. Cahen Salvador. Un grand humaniste, Peiresc (1580-1637) ] // Journal des savants . - 1951. - Emisiune. April - iunie. - P. 49-58.
• Meulen M. van der. Nicolas-Claude Fabri de Peiresc și gliptica antică // Studii de istoria artei. - 1997. - Vol. 54. - P. 194-227.
• Europa Învățare și virtute în secolul al XVII-lea a lui Miller P. Peiresc. - New Haven, L. : Yale University Press, 2000. - 252 p. — ISBN 9780300082524 .
• Istoria Provencei a lui Miller P. Peiresc. Anticarismul și descoperirea unei Mediterane medievale. - Philadelphia : American Philosophical Society, 2011. - 104 p. — (Transactions of the American Philosophical Society, New Series, Vol. 101, No. 3). — ISBN 978-1-60618-01.
• Orientul lui Miller P. Peiresc: Anticarismul ca istorie culturală în secolul al XVII-lea. - L.  : Routledge, 2012. - 374 p. — ISBN 978-1409432982 .
• Lumea mediteraneană a lui Miller P. Peiresc. - Cambridge (Mass.), L. : Harvard Univ. presă, 2015. - 630 p. - ISBN 978-0-674-74406-6 .
• Un dicționar biografic nou și general, care conține o relatare a vieților și scrierilor celor mai eminente persoane din fiecare națiune din lume, în special britanicii și irlandezii . - Londra, 1795. - P. 360-361.
• Salzman MR Despre timpul roman: Codex-calendarul din 354 și ritmurile vieții urbane în Antichitatea târzie . - Berkeley: University of California Press, 1990. - 335 p. — (Transformarea patrimoniului clasic). - ISBN 0-520-06566-2 .
• Sarasohn LT Nicolas-Claude Fabri de Peiresc și patronajul noii științe în secolul al XVII-lea // Isis. - 1993. - Vol. 84, nr. 1. - P. 70-90.
• Sturdy D. N. C. Fabri de Peiresc și Five Early Anglo-Saxon Pennies in the Cotton Collection // The Numismatic Chronicle. - 1983. - Vol. 143. - P. 224-227.
• Căutarea lui Tolbert JT Fabri de Peiresc pentru o metodă de calcul a longitudinei terestre // Istoricul. - 1999. - Vol. 61, nr. 4. - P. 801-819. - doi : 10.1111/j.1540-6563.1999.tb01046.x .
• Tolbert JT Comunicarea tehnică și persuasivă din secolul al XVII-lea Un studiu de caz al lucrării lui Nicolas-Claude Fabri de Peiresc privind o metodă de determinare a longitudinei terestre // Journal of Business and Technical Communication. - 2001. - Vol. 15, nr. 1. - P. 29-52.
• Tolbert JT Peiresc și cenzura: Inchiziția și noua știință, 1610-1637 // The Catholic Historical Review. - 2003. - Vol. 89, nr. 1. - P. 24-38.
• Elizarov V.P. „Republica Oamenilor de Știință”: Leibniz și Mersenne. - V: „G. W. Leibniz și Rusia”. Materialele conferinței internaționale. Sankt Petersburg, 26-27 iunie 1996 // Epoca filozofică. Almanah. - 1996. - S. 196-223.
• Lecure M.-A. Rubens / Per. din fr. E. V. Golovina; cuvânt înainte A.P. Lewandowski . - M .  : Gardă tânără , 2002. - 394 p. - ( Viața oamenilor remarcabili . Numărul 1020 (820)). — ISBN 978-5-235-03498-3 .
• Peter Paul Rubens. Scrisori. Documentele. Judecăţile contemporanilor / Comp., intra. articol si nota. K. S. Egorova. - M .  : Art , 1977. - 478 p.

Link -uri

• ASBL Nicolas-Claude Fabri de Peiresc . Association Européenne pour la culture et l'humanisme artistique et scientifique. Preluat: 6 august 2017. (nedefinit)
• Les Amis de Peiresc . Preluat: 6 august 2017. (nedefinit)
• Miller's Peiresc Research . wikidot.com. Preluat: 6 august 2017. (nedefinit)
• Peiresc, Nicolas Claude Fabri de . Proiectul Galileo . Preluat: 6 august 2017. (nedefinit)

Site-uri tematice	RKDartisti
Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Brockhaus și Efron Britannica (online) Baza de date cu nume notabile Treccani
În cataloagele bibliografice BNE : XX1063934 BNF : 11918940q GND : 118739840 ISNI : 0000 0001 2134 0205 J9U : 987007266321605171 LCCN : n50009014 NKC : jo20201084888 NTA : 069715661 NUKAT : n01720318 LIBRIS : 0xbfnwrj0vqfhw7 SUDOC : 027407950 Vcba : 495/20225 VIAF : 56614685 WorldCat VIAF : 56614685 ULAN : 500272793