BDSM este o subcultură psihosexuală bazată pe schimbul erotic de putere și pe alte forme de relații sexuale care implică jocuri de rol de dominare și supunere.
Fiziologic, BDSM se bazează pe o creștere a nivelului de excitare sexuală a unei persoane și pe primirea plăcerii psihofiziologice ca urmare a unei încălcări conștiente a anumitor condiții sau tabuuri determinate social și, de asemenea, (deși nu întotdeauna) ca urmare a efectuării acțiunilor fizice, cum ar fi restricționarea mobilității, lovirea, gâdilatul și așa mai departe. În același timp, BDSM poate fi atât o practică autosuficientă care nu este asociată cu contactul sexual direct, cât și să facă parte din activități sexuale.
Diferențele dintre BDSM și acțiunile social agresive sau criminale sunt determinate, în primul rând, de respectarea strictă de către participanții la relațiile BDSM a cadrului SSC ( abreviere pentru cuvintele englezești safe , sane , consensual ) - principiile siguranței, rezonabil și voluntar. Deoarece, în cea mai mare parte, activitatea BDSM implică influențe morale și fizice, sunt folosite mecanisme speciale pentru a distinge reacțiile psihomotorii naturale ale unei persoane la disconfort și durere de dorința conștientă de a opri acțiunile BDSM. În special, în orice moment, un participant la sesiune poate rosti un semnal de oprire predeterminat ( cuvânt stop , gest sau mișcare), ceea ce va însemna cererea de încetare imediată necondiționată a tuturor influențelor. Unele cupluri folosesc un sistem de semnalizare mai sofisticat care permite, de asemenea, partenerului supus să semnaleze acceptabilitatea unui anumit tip de expunere sau expunere.
Abrevierea compusă - acronimul BDSM conține numele principalelor componente ale acestui fenomen:
Apariția abrevierei BDSM în locul SM a fost cauzată, în special, de faptul că inițial robia/disciplina (BD) și dominația/supunerea (DS) au fost considerate o subsecțiune a sadomasochismului (SM), ceea ce nu se potrivea reprezentanților aceste zone. Sadiștilor le place să provoace durere fizică sau psihologică, masochiștilor le place să o experimenteze. Dar dominația și supunerea se pot manifesta într-un schimb erotic de putere fără a provoca durere. Nu toți masochiștii sunt supuși și nu toți supușii se bucură de durere. Nu toți sadicii sunt dominanti și, invers, nu toți cei dominanti sunt sadici. După câteva discuții cu toate părțile interesate, a fost introdusă prescurtarea colectivă BDDSSM, scurtată aproape imediat la BDSM. Apariția abrevierei este atribuită începutului anilor 1990.
BDSM-ul ca fenomen are rădăcinile în antichitate. Flagelatia rituala era cunoscuta inca din secolul al XI-lea i.Hr. e. Așadar, în Grecia antică, biciuirea publică a băieților spartani avea loc în fața altarului lui Artemis Orthia în fiecare an. Una dintre cele mai vechi dovezi grafice ale scenelor de sex sadomasochistice a fost găsită într-un mormânt etrusc din Toscana . În interiorul peșterii Tomba della Fustigazione ( italiană: Tomba della Fustigazione ; secolul al VI-lea î.Hr.), doi bărbați sunt înfățișați biciuind o femeie cu un băț și cu o mână în timpul dragostei. O serie de fresce de natură erotică, descoperite în timpul săpăturilor de la Pompei , conțin și elemente de BDSM (un bărbat care dă o palmă cu mâna unei femei, o femeie în poziție de comandă asupra unui bărbat etc.) [1]
Texte sadomasochiste se găsesc și în Kama Sutra :
... Se spune că plăcerea iubirii este ca un concurs, pentru că dragostea se caracterizează prin ceartă și o dispoziție proastă... Datorită unei astfel de înclinații, lovirea face parte și din [plăcerea iubirii]. Locurile [de lovituri] sunt umerii, capul, pieptul, spatele, lateralele... Aceste [șocuri] sunt de patru tipuri: cu dosul mâinii, cu palma îndoită, cu pumnul și cu palma îndreptată. (Partea 7, cap. 15-16: Despre folosirea loviturilor)
În același timp, BDSM-ul a început să fie considerat o formă specială de comportament sexual abia de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când a început procesul de clasificare medicală și juridică a relațiilor sexuale în țările europene. Romanul Fanny Hill al scriitorului englez John Cleland , publicat în 1749, prezintă o scenă erotică de flagel. Din 1769 s-au găsit mențiuni despre bordeluri specializate, printre altele, în biciuire. Ceva mai târziu, au fost publicate lucrările marchizului de Sade . Ca atare, romanele lui de Sade au fost primele opere de literatură care conțineau o descriere completă a BDSM-ului, inclusiv sadismul în sine. În același timp, lucrările lui de Sade conțineau practic descrieri de sadism exclusiv (care a fost motivul apariției însuși termenului de „ sadism ”, derivat din numele de familie al scriitorului). În secolul al XIX-lea, lucrările lui de Sade au fost „echilibrate” de opera lui Leopold von Sacher-Masoch , în special, celebrul roman „Venus în blănuri” ( ing. Venus în blănuri ), în care personajul principal își dorește iubit să-l trateze ca pe un sclav.
Cu toate acestea, în ciuda consolidării în literatura medicală a unor concepte precum sadismul și masochismul , ideile lui Sacher-Masoch și, în special, a lui de Sade erau foarte departe de subcultura modernă BDSM, în principal în principiile de bază ale informării complete, siguranței și voluntariatatea. Sadismul și masochismul au fost considerate de ei ca fiind situații din viața reală, deseori implicând tortură și supunere complet fără joc. În forma sa modernă, BDSM-ul a apărut la începutul secolelor XIX-XX și a fost mai mult o dezvoltare a jocurilor erotice cu elemente de dominație-supunere practicate în bordelurile europene decât ideile lui de Sade și Sacher-Masoch.
Dezvoltarea ulterioară a urmat calea identificării BDSM-ului ca tip separat de comportament sexual. În special, au fost create opere literare orientate spre BDSM. Psihologul american Robert Bienvenou credea că BDSM-ul modern își datorează apariția trei cărți: European Fetish (1928), American Fetish (1934) și Gay Leather (1950).
Apariția primelor lucrări grafice cu elemente BDSM datează de la începutul secolului XX. Primele fotografii dedicate în întregime BDSM-ului au apărut în anii 1950 în SUA și Japonia. Primul lor autor american a fost celebrul fotograf și regizor Irving Clow , care la acea vreme a publicat o serie de fotografii în stil BDSM (în principal cu participarea celebrului model de modă erotică Bettie Page ). În plus, Clow a realizat unul dintre primele filme erotice pe această temă și a organizat publicarea unei cărți de benzi desenate create de celebrii artiști BDSM de mai târziu John Willie și Eric Stanton.
Cam în aceeași perioadă, Bettie Page a devenit unul dintre cele mai populare modele în domenii precum fetiș și pin-up , ridicându-se aproape la nivelul unui sex-simbol , care, în urma revoluției sexuale începute în Occident, a condus la răspândirea BDSM-ului. Scriitorul și designerul italian Guido Crepax, ale cărui lucrări au determinat în mare măsură dezvoltarea stilului european de „benzi desenate pentru adulți” în a doua jumătate a secolului al XX-lea, a folosit imaginea lui Page în lucrările sale. Exemple de răspândire rapidă a BDSM-ului în arta fotografică din a doua jumătate a secolului al XX-lea sunt lucrările unor fotografi precum Helmut Newton (Germania) și Robert Maplethorpe (SUA)
Apariția unor mișcări precum „Old Guard piele” și „ Samua ” a avut o anumită influență asupra răspândirii BDSM-ului . „Old Guard Leather” a fost o rețea de cluburi închise de orientare homosexuală , creată de soldații armatei americane care s-au întors din Europa după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Aceste cluburi au recreat o atmosferă de împletire de cruzime, erotism, ierarhie și disciplină, asemănătoare cu cea militară. Organizația a rămas izolată până în anii 1970, după care subcultura „a ieșit pe lume” și și-a pierdut orientarea homosexuală. „Samua” a fost o organizație de același tip, dar formată din feministe lesbiene . Acțiunile acestei organizații au dus la începutul răspândirii BDSM-ului în rândul lesbienelor, iar în anii 1970 Samua, ca și pielea Old Guard, „a ieșit pe lume”, dar nu și-a pierdut orientarea lesbiană. În forma lor actuală, ambele mișcări sunt una dintre ramurile subculturii BDSM.
Răspândirea BDSM-ului s-a accelerat semnificativ în anii 1990 odată cu apariția Internetului, mai ales după apariția rețelelor Usenet și a grupurilor de știri precum alt.sex.bondage, care adună oameni interesați de relații sexuale alternative și în special de BDSM. Rețeaua alt.sex.bondage este, de asemenea, creditată cu crearea acronimului „BDSM” la începutul anilor 1990 (cea mai veche publicație pe Internet care folosește acronimul datează din iunie 1991).
Subcultura BDSM constă din mai multe direcții separate, determinate de preferințele participanților specifici - disciplină și bătaie ( spanking ), bondage și fixare (bondage), putere și supunere (DS, Dominance & Submission), „apartenere” ierarhică perpetuă (LS, stilul de viață) și altele . Aceste direcții pot fi combinate și pot exista separat.
Conform orientării BDSM, participanții la acțiuni sunt de obicei împărțiți în subordonați (sus, sus) și subordonați (jos, jos), precum și cei care combină dorința de a se subordona și de a se supune (comutator - comutator). Relațiile „regulate” care nu au niciun element de BDSM sunt denumite în mod obișnuit în comunitate „vanilie” (prin analogie cu aromele de înghețată, înghețata fără aromă suplimentară este numită vanilie în SUA).
Conform rezultatelor sondajelor [2] [3] , au fost relevate următoarele preferințe pentru rolul de partener:
Participanții BDSM în practica lor (și unii în viața de zi cu zi) folosesc accesorii fetișului și moda fetișului .
Elementele de atribut clasice sunt tot felul de articole vestimentare din piele cu sau fără elemente decorative din oțel, costume din latex, gulere, cătușe, măști etc.
Există bijuterii legate de categoria accesorii BDSM. Cel mai adesea, acestea sunt inele sau pandantive cu imaginea unui „triskel” - un simbol al culturii BDSM.
Separat, se disting obiectele care sunt destinate direct impactului fizic asupra unui partener („acțiune”, din engleză „acțiune” - acțiune), dar, în același timp, a căror utilizare este posibilă și într-o relație de atribute - bici, bice, stive, etc. Elementele de date, în comunitatea rusă BDSM, sunt cel mai adesea denumite „dispozitive” (din engleză „dispozitiv” - dispozitiv, dispozitiv). Același termen poate fi folosit în legătură cu elementele de fixare - cătușe, gulere etc., utilizate în scopul propus (de regulă, nu este folosit în legătură cu elementele decorative).
Cu respect, cel de sus se numește Stăpân , Stăpân, Domn (M), Stăpână (F).
Jocurile sexuale BDSM în țările occidentale au loc adesea în „ camere întunecate ” specializate situate în cluburi gay, cluburi de swinger și cluburi BDSM.
Necesitatea unei embleme BDSM a fost discutată în grupurile de discuții de pe Internet încă de la începutul anilor 1990. Drept urmare, în 1995, emblema a fost creată de Steve Quagmyur (Steve Quagmyr) pe baza simbolului antic - triskelion utilizat în multe culturi (cum ar fi celții , vikingii , sașii ). În plus, există o influență clară a simbolului taoist al relației dintre Yin și Yang .
Această emblemă a primit recunoaștere mondială din partea comunității BDSM. Designul cu trei elemente poate fi interpretat ca relația și interdependența elementelor principale ale subculturii - BD, DS și SM; ca cele trei principii de bază ale BDSM - SSC ( ing. Safe, Sane & Consensual - Security, Reasonability and Voluntaryness , BDR); ca trei grupuri de membri ai comunității BDSM - top, bottom și switch-uri. Liniile curbe pot fi percepute ca niște tije în mișcare, iar o formă rotundă ca autosuficiență și securitate a întregului sistem BDSM. Culorile pot varia, dar cercul și curbele de separare tind să fie de culoare metalică. Trebuie să spun că utilizarea emblemei BDSM în forma în care a fost propusă de creatorii săi în cadrul subculturii nu este obligatorie, dar este cea mai cunoscută și răspândită emblemă BDSM. Prin eliminarea sau modificarea unora dintre componentele sale, puteți obține o emblemă cu o cu totul altă semnificație [4] .
Această emblemă BDSM este utilizată pe scară largă în designul de bijuterii, produse tematice, site-uri web, postere pentru evenimente BDSM etc.
Există și alte variante ale simbolului subculturii BDSM, dar sunt mult mai puțin frecvente.
Dispozitivele destinate biciuirii (flagelării) sunt împărțite condiționat în trei categorii: dure ( vâsle , lovitură ), flexibile ( tije , stivă ), mobile ( floggers , whip , whips ).
De asemenea, mijloacele improvizate sunt folosite pentru bătaie.
Pentru fixare și sclavieUna dintre principiile cheie ale unei relații BDSM este siguranța. În același timp, o serie de activități BDSM (în primul rând de natură fizică) sunt asociate cu un anumit grad de risc.
În forma clasică a relației „partener superior” - „partener inferior”, responsabilitatea pentru siguranța vieții și a sănătății, într-o măsură mai mare, revine „partenerului superior”. Cu toate acestea, „partea de jos” trebuie, la rândul său, să determine în prealabil sfera impacturilor admisibile (care, de comun acord, se pot modifica ulterior).
Atunci când se utilizează cuvinte stop și alte mecanisme de notificare a partenerului superior de către cel de jos despre dorința acestuia de a opri acțiunile BDSM, partenerul „superior” trebuie să răspundă imediat la primul semnal de la „de jos” și să se oprească (sau, cu acordul prealabil). , slăbesc) impactul. În cazul în care „acțiunea” are loc fără un acord cu privire la un cuvânt stop , un grad suplimentar de responsabilitate și control este atribuit „top”.
O atenție specială merită măsuri de siguranță atunci când se efectuează acțiuni BDSM care prezintă un potențial pericol traumatic. Deosebit de riscante din punct de vedere traumatic sunt tipurile de influențe și practici precum sclavia (tragerea vaselor de sânge pentru o lungă perioadă de timp poate duce la necroza țesuturilor membrelor, există și riscul de strangulare), flagelarea (lovirea rinichilor sau a coloanei vertebrale poate duce la deteriorarea țesuturilor interne). organe, lovituri accidentale în față - pentru afectarea ochilor), suspensie (posibile leziuni ale articulațiilor și strângerea vaselor de sânge), călcare în picioare (posibilă afectare a oaselor și organelor interne, hematoame), asfixie (pericol de sufocare, până la moarte). ), folosirea focului deschis (arsuri severe), precum și piercing-ul și alte practici care implică apariția sângelui (infecția rănilor). Principalele cauze ale rănirii sunt utilizarea inadecvată a dispozitivelor și practicilor, precum și lipsa de control asupra gradului de expunere. În acest sens, „Partenerului superior” trebuie să aibă cel puțin cunoștințe minime de anatomie și medicină în general (sunt de dorit abilități de prim ajutor), pregătire în manipularea „dispozitivului” aplicat, o conștientizare clară a puterii aplicate. impact, respectarea măsurilor de siguranță recomandate în cazuri specifice, precauție și atenție generală.
O caracteristică importantă este că consecințele expunerii la diferite „ dispozitive ” pot să nu apară imediat, ci după o anumită perioadă de timp. Prin urmare, atunci când lucrați cu un nou „ dispozitiv ” care nu a fost testat înainte cu un anumit partener, trebuie mai întâi să vă asigurați că cel de jos este tolerant la acest tip de impact, să efectuați o aplicație de probă (jumătate sau mai puțin decât forța obișnuită). ), și abia apoi treceți la nivelul normal de expunere . În aceste situații, este foarte recomandat să se aplice încălzirea partenerului inferior cu „ dispozitive ” mai blânde, care să permită atât fizic, cât și psihologic pregătirea partenerului inferior pentru sarcini mai puternice [6] . Din nou, din cauza individualității oricărei persoane, același „ dispozitiv ” poate fi sigur pentru un partener și poate duce la răni grave la altul.
De asemenea, sunt impuse cerințe de siguranță separate pentru hainele persoanelor care participă la o acțiune BDSM. Hainele „ de lucru ”, spre deosebire de accesorii, ar trebui să conțină un minim de elemente traumatice - nituri, elemente de fixare, catarame, țepi etc. Acest lucru se aplică atât partenerilor de sus, cât și de jos. Pantofii ar trebui să fie cei care oferă confort maxim pentru picior și stabilitate bună.
Cerințele privind reducerea la minimum a elementelor false se aplică și „ dispozitivelor ”. Prezența nituri, pietre artificiale colorate, țepi decorativi sau catarame poate provoca vătămări grave. Prin urmare, atunci când alegeți un „ dispozitiv ”, trebuie să înțelegeți clar în ce scopuri ar trebui să fie folosit - purtat ca ornament sau aplicat partenerului dvs.
Nu este foarte recomandat să desfășurați o „acțiune” dacă vreunul dintre parteneri se află într-o stare de ebrietate alcoolică (și chiar mai mult narcotică).
Majoritatea acțiunilor SM într-un fel sau altul duc la microtraume ale pielii , prin urmare, este necesar să ne amintim regulile banale de igienă și, după efectuarea „acțiunii”, tratați zona deteriorată a corpului cu un antiseptic .
Cu toate acestea, există un risc de deces ca urmare a practicii BDSM, deoarece un partener legat cu gura călușată nu este întotdeauna capabil să oprească un partener fierbinte la timp [7] .
Pentru partenerul supus (inferior), scopul principal în timpul acțiunilor active BDSM, de regulă, este de a primi plăcere psihofizică din acțiunile partenerului dominant. Din punct de vedere medical, aceasta presupune stimularea producerii de endorfine in organismul partenerului supus datorita comiterii unor actiuni de catre partenerul dominant. În plus față de reacțiile obișnuite ale corpului uman la creșterea nivelului de endorfine (cum ar fi plăcerea, euforia, durerea parțial atenuată etc.), este posibil ca partenerul supus să atingă una dintre următoarele stări:
Cu toate acestea, scopul poate fi, de asemenea, să obțineți plăcere din durerea în sine sau să obțineți experiențe emoționale (acțiunile în sine pot să nu fie plăcute de „partenerul inferior”, ca atare, dar fiind în relația „Acasă” - „sub”, va merge după ei pentru a satisface dorința „Super” și a se bucura de natura psiho-emoțională).
Satisfacția „partenerului superior”, de regulă, este de natură psiho-emoțională și nu are nimic de-a face cu propriile senzații fizice. O excepție poate fi situația în care în timpul „acțiunii” există contact sexual între parteneri.
BDSM-ul ca subcultură psihosexuală se bazează aparent pe instincte străvechi, inclusiv pe cele sexuale. Asemenea acțiuni nu sunt adesea acceptate de majoritatea oamenilor, condamnați. Elementele jocurilor BDSM au o puternică conotație emoțională, deoarece majoritatea sunt activități care sunt interzise sau foarte restricționate în societatea actuală. În viața obișnuită, aceștia acționează asupra corpului în principal în mod deprimant, dacă nu este nevoie de acest lucru sau acest lucru nu se face la cererea unei persoane și, de asemenea, fără controlul acesteia. Fenomenul BDSM poate fi explicat din diferite puncte de vedere, de exemplu, prin faptul că o persoană își poate dori așa-numitele „fiori”, adrenalină, care îi lipsește într-o societate sigură. Reacția însăși la acești stimuli în unele cazuri poate fi pozitivă. De exemplu, sub diferite influențe, se poate simți relaxare psihosexuală, entuziasm, satisfacție. Aceste reacții non-standard ale corpului au apărut din cele mai vechi timpuri, unde existau multe pericole și trebuia să se adapteze cumva la ele. De durere, unii oameni (masochiști) se pot bucura, acest lucru se datorează reacției compensatorii a corpului lor la stimuli dureroși. În plus, unii cercetători consideră că centrele durerii și ale plăcerii sunt situate unul lângă altul, iar în cazuri de urgență este posibilă secreția de endorfine, care blochează durerea [9] .
Prostituția BDSM este un tip special de prostituție , care implică, pe lângă eventualele acțiuni de natură sexuală , și influențe fizice legate de domeniul BDSM. Adesea, activitățile sexuale sunt complet excluse.
Prostituția BDSM este comună atât în formele heterosexuale, cât și în cele homosexuale. Furnizarea de servicii BDSM cu plată este realizată atât de entități Superioare, cât și de Inferioare. Mai mult decât atât, mulți dintre ei nu se asociază în niciun fel și acțiunile lor cu fenomenul prostituției și încearcă să evite acest termen (cel mai adesea se numesc „Paid Mistress (Master)”, „Paid Lower”, etc.).
În cadrul comunității BDSM, atitudinea față de serviciile BDSM plătite este ambiguă - de la ostilitate ascuțită la loialitate.
Referințele la BDSM sunt destul de frecvente în operele literare, atât cu o orientare pronunțată erotică, cât și mai neutră.
Primul poate include:
Al doilea poate fi numărat:
Tema BDSM-ului se regăsește în lucrările literaturii ruse moderne. De exemplu, Andrey Gusev „Jocuri de rol la vârsta adultă” (M., 2003), romanul „Sexul nostru greu în Malindi” (M., 2020) [10] [11] [12] , precum și alți autori.
De asemenea, cinematografia nu a ignorat tema BDSM. Următoarele filme au fost citate ca fiind legate de BDSM [13] [14] :
Elemente ale acestei subculturi sunt incluse în și mai multe filme. În același timp, se observă că de la mijlocul anilor 1980, interesul pentru tema BDSM în cinema a fost în creștere, iar în anii 1990 și 2000, accentul s-a bucurat de masochism [15] .
| bdsm | |
|---|---|
| Bondage și disciplină | |
| dominație și supunere |
|
| Sadism și masochism | |
| Fetișismul în contextul BDSM | |
| Subculturi | |
|---|---|
| Articole principale | |
| Simbolismul subculturilor | |
| Subculturi muzicale | |
| Politic și public | |
| Penal | |
| Erotic și sexy | |
| Subculturi ale internetului | |
| fandom | |
| Sport | |
| Portalul „Fandom și subculturi” | |
| Sexologie | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||