Naşterea Domnului

Crăciunul (în Biserica Ortodoxă Rusă  - Crăciun prin fapta Domnului Dumnezeu și mântuitorul lui Iisus Hristos ; alți greci. Ἡ κ σάρκα γένησις τοῦ καὶ θεοῦ κἡρι strut ; sp҃sa našegѡҡ҅ үх ) este una dintre principalele sărbători creştine , instituită în cinstea naşterii în trup a lui Iisus Hristos din Fecioara Maria .

În Ortodoxie, este una dintre cele douăsprezecele sărbători ale maestrului și este precedată de un post de Advent de 40 de zile . Bisericile ortodoxe din Ierusalim , rusă , georgiană , sârbă , poloneză și ucraineană , precum și Biserica Greco-Catolică (din Ucraina ), bisericile Vechii Credincioși și Vechiul Calendar sărbătoresc pe 25 decembrie ( 7 ianuarie ) [1] . Constantinopolul , Hellas , Bulgaria și o serie de alte biserici ortodoxe locale sărbătoresc 25 decembrie conform noului calendar iulian . Bisericile catolice și protestante - 25 decembrie, calendar gregorian . Biserica Apostolică Armenească  - 6 ianuarie .

Evenimentele Nașterii Domnului

Texte canonice

Potrivit decretului împăratului, pentru a facilita efectuarea recensământului, fiecare locuitor al imperiului trebuia să se prezinte „în orașul său”. Întrucât Iosif era un descendent al lui David și Maria era logodită cu Iosif, ei s-au dus la Betleem.

După nașterea lui Isus, primii dintre oameni care s-au închinat înaintea lui au fost păstorii , anunțați despre acest eveniment prin apariția unui înger . Potrivit Evanghelistului Matei , pe cer a apărut o stea miraculoasă , care i-a condus pe magi la pruncul Isus . Au oferit daruri  - aur , tămâie și smirnă ; nu ca un copil, ci ca un Împărat ( Matei  2:1-3 ). Până atunci, Sfânta Familie își găsise deja adăpost „în casă” ( Matei  2:1-11 ).

Aflând despre nașterea lui Mesia și dorind să-L distrugă, regele Iudeii Irod a poruncit să omoare toți copiii sub vârsta de doi ani. Cu toate acestea, Hristos a fost salvat în mod miraculos de la moarte, pentru că un înger ia poruncit lui Iosif să fugă în Egipt cu familia sa, unde au trăit până la moartea lui Irod ( Matei  2:16 ).

Surse apocrife

Povestea despre detaliile nașterii lui Isus Hristos este prezentă în două surse apocrife : Protoevanghelia lui Iacov și Evanghelia lui Pseudo-Matei . Potrivit acestor surse, din cauza lipsei unui loc în hotel, Iosif și Maria au fost nevoiți să petreacă noaptea într-o peșteră , care a fost folosită ca hambar pentru a adăposti vitele de intemperii.

Când Maria a simțit începutul nașterii, Iosif s-a dus să caute moașa , dar când s-a întors cu ea în peșteră, nașterea avusese deja loc și „în peșteră a strălucit o așa lumină încât nu au putut-o suporta, și puțin mai târziu lumina a dispărut și pruncul a apărut, a ieșit și a luat sânul mamei . Potrivit lui Ciprian din Cartagina , Maria „nu a avut nevoie de niciun serviciu de la bunica ei, dar ea însăși a fost atât părinte, cât și slujitoare a nașterii și, prin urmare, îi acordă îngrijire reverențioasă copilului ei”. El a scris că nașterea lui Hristos a avut loc înainte ca Iosif să aducă o moașă pe nume Salomee. În același timp, această femeie este numită bătrână și rudă cu Maria, adică descendentă din familia regelui David [4] .

Istoria apariției sărbătorii și stabilirea datei

Creștinii din Orient nu au sărbătorit Crăciunul decât în ​​secolul al IV-lea, deoarece au moștenit viziunea Vechiului Testament despre ziua de naștere ca fiind ziua începutului suferinței [5] . În tradiția iudaică, o sărbătoare veselă a zilei de naștere este considerată o imitație a păgânilor, cum ar fi faraonul din povestea biblică a lui Iosif cel Frumos ( Gen.  40:20 ) [6] . Totuși, conducătorul Galileii , Irod Antipa ,

cu ocazia zilei sale de naștere, a făcut un ospăț nobililor săi, căpeteniilor de mii și bătrânilor Galileii.

Pentru primii creștini, mai importantă din punct de vedere doctrinar a fost comemorarea anuală a suferinței și morții Mântuitorului ( Paștele ) și comemorarea săptămânală a învierii Sale.

Creștinii îl consideră pe Isus Hristos Dumnezeu din momentul întrupării sale , de aceea botezul Lui a fost numit Bobotează .

Până în secolul al IV-lea, Bobotează și Nașterea lui Hristos erau sărbătorite împreună pe 6 ianuarie, iar în această zi nu numai botezul lui Hristos în Iordan și nașterea Lui, ci și adorarea Magilor , întoarcerea apelor. în vin la o căsătorie în Cana Galileii, saturația multor oameni (în Biserica Africană) au fost amintite în sensul manifestării puterii divine a Mântuitorului [7] .

Potrivit profesorului, episcopul Teodor (Smirnov) , sărbătorirea zilei de 25 decembrie , ca naștere a lui Iisus Hristos, exista în Occident deja pe vremea lui Clement Alexandria (sfârșitul secolului al II-lea - începutul secolului al III-lea) în paralel. cu sărbătorirea Bobotezei pe 6 ianuarie [8] . Potrivit profesorului M. N. Skaballanovich , pentru prima dată sărbătoarea Nașterii Domnului a fost separată de Sărbătoarea Bobotezei în Biserica Romană în prima jumătate a secolului al IV-lea [9] .

25 decembrie ca zi a „nașterii lui Hristos în Betleemul Iudeii” este menționată pentru prima dată de Cronograful roman din 354 [10] , pe baza unui calendar datând din 336. În aceeași zi, acolo se sărbătorește o sărbătoare civilă romană cu treizeci de curse de care în cinstea zilei de naștere a Soarelui invincibil (Dies Natalis Solis Invicti), care nu este menționată în alte calendare romane. Aceste dovezi relativ târzii sugerează că Crăciunul a fost o sărbătoare post- niceeană instituită în opoziție și ca reacție la această sărbătoare păgână stabilită în 274 de împăratul Aurelian [11] . Pe de altă parte, potrivit arheologului S. Heymans, nu există nicio dovadă directă că această sărbătoare a fost stabilită de Aurelian și că este mai veche decât sărbătoarea Nașterii Domnului, așa că nu poate fi exclusă legătura inversă - înființarea a unei sărbători păgâne ca răspuns la cea creștină [12] . Potrivit lui O. G. Ulyanov , sărbătoarea de Crăciun a fost stabilită de primul împărat creștin Constantin cel Mare , a cărui domnie ar trebui datată troparul sărbătorii [13] .

În Orient, o sărbătoare separată în cinstea Nașterii Domnului Hristos, sărbătorită la 25 decembrie , a apărut în ultimul sfert al secolului al IV-lea, iar în Palestina abia după decretul împăratului Iustinian I (560-561) [5] . Potrivit arhiepiscopului Serghie (Spassky) , Biserica romană din cele mai vechi timpuri sărbătorește Crăciunul pe 25 decembrie, iar din secolul al IV-lea, după exemplul ei, această sărbătoare a început să fie sărbătorită în această zi în Răsărit [14] .

Dintr-un alt punct de vedere, donatiștii au sărbătorit Crăciunul chiar înainte de secolul al IV-lea (poate încă din 243), iar data acestuia a fost deja calculată [15] .

Data sărbătoririi Bunei Vestiri a fost stabilită pe 25 martie (în ritul ambrosian , ultima (a șasea) duminică a Adventului este dedicată amintirii Bunei Vestiri , în mozarabă  - 18 decembrie [16] ). Adăugând nouă luni la această dată ( perioada de gestație umană ) dă 25 decembrie. Tocmai pe 25 decembrie la aceeași oră (sub Iulius Caesar ) a căzut ziua solstițiului de iarnă [17] , după care începe să sosească durata orelor de lumină în emisfera nordică a Pământului , motiv pentru care a fost declarat 25 decembrie. ziua de naștere a Soarelui invincibil . Pentru creștini, Soarele Adevărului ( Mal.  4:2 ) este Isus Hristos , așa că primii apologeți creștini au folosit activ simbolismul astronomic al solstițiului de iarnă.

Cu toate acestea, deja în momentul în care celebrarea Nașterii Domnului Hristos a fost fixată universal pe 25 decembrie în secolul al IV-lea , din cauza inexactității calendarului iulian, ziua solstițiului de iarnă din ultimele patru secole s-a schimbat deja cu trei zile și a început să cadă nu pe 25 decembrie, ci pe 22 decembrie și în anii bisecți - chiar și pe 21 decembrie. O schimbare similară a avut loc cu celebrarea Bunei Vestiri, când echinocțiul de primăvară a început să nu mai fie respectat pe 25 martie, ca sub Iulius Cezar în 46 î.Hr. e., iar cu câteva zile mai devreme - 22 martie, iar în anii bisecți - 21 martie.

În prezent, Biserica Romano-Catolică și majoritatea bisericilor protestante sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie în calendarul gregorian .

Bisericile Ortodoxe Ruse , Ierusalim , Sârbe , Georgiane , Polone , Ucrainene , Athos , precum și Bisericile Catolice Răsăritene sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie conform calendarului iulian , care în secolele XX-XXI corespunde zilei de 7 ianuarie conform calendarului gregorian.

Constantinopol (cu excepția Athos ), Antiohia , Alexandria , cipriotă , bulgară , română , heladă și toate celelalte biserici ortodoxe sărbătoresc 25 decembrie după noul calendar iulian , care coincide cu calendarul gregorian până la 1 martie 2800, adică simultan cu alte Culte creștine care sărbătoresc Crăciunul după „noul stil”.

O situație specială cu sărbătorirea Crăciunului s-a dezvoltat în Biserica Ortodoxă Japoneză . Deși Biserica Japoneză este o parte autonomă a Bisericii Ruse, în care se obișnuiește să se sărbătorească Crăciunul pe 25 decembrie ( 7 ianuarie ), doar o parte din parohiile Bisericii Ortodoxe Japoneze urmează această tradiție, iar în majoritatea parohiilor se sărbătoresc 25 decembrie într-un stil nou [18] [19] .

Dintre Bisericile Ortodoxe Răsăritene Vechi , Biserica Apostolică Armenă sărbătorește Crăciunul pe 6 ianuarie , în aceeași zi cu Botezul Domnului sub denumirea comună de Bobotează (în Patriarhia Ierusalimului a Bisericii Apostolice Armene, Bobotează este sărbătorită după spusele lui Iulian ). calendar și corespunde zilei de 19 ianuarie după noul stil). Biserica Ortodoxă Coptă sărbătorește Crăciunul în a 29-a zi a lunii Khoyak conform calendarului copt (în secolele XX-XXI corespunde zilei de 7 ianuarie după noul stil) [20] , Biserica Ortodoxă Eritreană și Biserica Ortodoxă Etiopiană  - în ziua de 29 a lunii Tahsas după calendarul etiopian (în secolele XX-XXI corespunde zilei de 7 ianuarie, după noul stil) [21] . În anii bisecți, sărbătorirea Crăciunului este amânată pentru a 28-a zi a lunii Khoyak/Tahsas pentru a păstra intervalul de 275 de zile dintre Buna Vestire și Crăciun [22] [23] [24] [25] . În acest caz, sărbătoarea din secolele XX-XXI corespunde și cu 7 ianuarie în stil nou (într-un an bisect).

Crăciunul în închinarea creștină

Crăciunul în slujba Bisericii Ortodoxe

În ierarhia de sărbători a Bisericii Ortodoxe Ruse , Crăciunul este al doilea după Paște . Este precedat de un post de Advent de 40 de zile , săptămâna strămoșilor , săptămâna părinților , o sâmbătă specială înainte de Crăciun, presărbătoarea și Ajunul Crăciunului , iar Crăciunul continuă cu sărbătoarea de după și timpul Crăciunului .

În ajunul Crăciunului și în sărbătoarea în sine, pe lângă tema de Crăciun descrisă în Evanghelie, sunt venerate și prototipurile din Vechiul Testament ale acestui eveniment - de exemplu, mântuirea a trei tineri în cuptorul babilonian , care a devenit un prototip de întruparea Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Maria [26] și slăvirea lor a lui Dumnezeu, uimirea regelui Nebucadnețar cu satrapii cu ocazia mântuirii lor ( Dan.  3:95-100 ). De asemenea, în imnurile bisericești există slăviri ale lui Dumnezeu de către îngeri și păstori , închinarea magilor care au venit cu daruri la Isus Hristos ( Matei  2:10 , 11 ).

Textele ritualurilor liturgice ale sărbătorii sunt cuprinse în Menaion , iar ordinea în care sunt celebrate este în Typicon .

Aceste cântări (triode și canoane) reflectă ideea teologică principală că întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, fiind „epuizarea” Sa ( kenosis ), umilirea Sa, a fost pentru El un fel de Cruce , prima Cruce, poate mai puțin ușoară decât cea Traversează-l pe acesta din urmă, adică Răstignirea . Fiul lui Dumnezeu, întrupat, ia „întunericul” naturii umane, ia chipul unui „rob” [27] .

Sfânta Liturghie a Nașterii Domnului Hristos are diferențe semnificative față de Sfânta Liturghie a celorlalte Douăsprezece Sărbători . Astfel, Privegherea Toată Noaptea din ajunul sărbătorii include Compania Mare (ca în ajunul Teofaniei ) în loc de Vecernia Mare (ca la celelalte douăsprezece sărbători) [28] .

De sărbătoarea Nașterii Domnului, ortodocșii se salută cu cuvintele: „Hristos S-a născut!”, răspunzându-le – „Noi Îl slăvim!”.

Din 1814 (conform decretului lui Alexandru I ), chiar în ziua Crăciunului, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește și pomenirea eliberării Bisericii și a statului rus de la invazia Galilor și odată cu ei douăzeci de limbi. [29] .

În 1923, la Sinodul Panortodox de la Constantinopol, reprezentanții a 11 biserici ortodoxe autocefale au decis să treacă la „Noul calendar iulian” (în prezent același cu cel gregorian). În vremea noastră, după noul stil, Crăciunul este sărbătorit de Bisericile Constantinopol, Alexandria, Antiohia, română, bulgară, cipriotă, eladică, albaneză, poloneză, americană, precum și Biserica Țărilor Cehe și Slovaciei. 4 Patriarhii locale - Ierusalim, rusă, georgiană și sârbă, precum și Biserica Ortodoxă a Ucrainei urmează calendarul iulian. De asemenea, Crăciunul pe 25 decembrie ( 7 ianuarie ) este sărbătorit în mănăstirile Athos [30] . Calendarul iulian este urmat și de toate denominațiile „vechi calendaristice” ale Bisericii grecești, precum și de adevăratele sinoade ortodoxe care s-au separat de autocefaliile și patriarhatele menționate mai sus.

Crăciunul în închinarea Bisericii Romano-Catolice

În ierarhia sărbătorilor din Biserica Romano-Catolică, Crăciunul este al doilea după Paște . Sărbătorirea Nașterii Domnului în calendarul liturgic catolic este precedată de perioada Adventului . Începe întotdeauna cu 4 duminici înainte de Crăciun; durata reală depinde de ziua în care cade Crăciunul în acel an. Anterior, Adventul era considerat o perioadă de post. Regulile moderne nu prescriu postul obligatoriu, deși mulți catolici adoptă decrete de post pentru această perioadă. Adventul este văzut ca un timp de pocăință sporită – credincioșii sunt încurajați să treacă la sacramentul spovedaniei ; clerul poartă veșminte violet, de culoare penitencială. Aceasta este perioada de anticipare a sărbătorii Nașterii Domnului și de reflecție asupra venirii lui Hristos pe pământ: atât de Crăciun, cât și la a Doua Venire.

Slujbele fiecăreia dintre cele patru duminici ale Adventului au o temă specifică, reflectată în lecturile Evangheliei: prima este dedicată venirii lui Hristos la sfârșitul timpurilor ; a doua şi a treia reflectă trecerea de la Vechiul la Noul Testament , în a treia duminică este amintită în mod special slujirea lui Ioan Botezătorul ; al patrulea este dedicat evenimentelor evanghelice care preced imediat Crăciunul.

Mai multe tradiții sunt asociate cu perioada Adventului, cum ar fi cununa de Advent , calendarul adventului și altele.

Pe 24 decembrie, în Ajunul Crăciunului , începe privegherea (din latinescul  vigilia , priveghere), slujba de toată noaptea. În multe țări, credincioșii respectă postul strict în această zi . Imnul de intrare al acestei zile - „Iată, plinătatea vremurilor a venit deja, când Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său pe pământ” subliniază semnificația sărbătorii viitoare.

În Ajunul Crăciunului se oficiază o liturghie specială seara, numită Liturghia Nașterii Domnului ( Ad Missam în Vigilia ). Chiar în ziua de Crăciun, 25 decembrie, pot fi săvârșite trei liturghii diferite - Liturghie noaptea ( Ad Missam in nocte ), Liturghie în zori ( Ad Missam in aurora ) și Liturghie în timpul zilei ( Ad Missam in die ), având puțin secvenţe diferite şi lectură diferită a Scripturii. În Evul Mediu, aceste trei mase erau văzute simbolic ca cele trei nașteri ale lui Hristos - de la Tatăl înainte de toate veacurile, de la Maria în întruparea umană și mistic în sufletele credincioșilor. În unele țări din Europa de Est și Centrală, aceste trei mase sunt numite îngeresc, pastoral și regal, conform lecturilor Evangheliei, care vorbesc despre închinarea Pruncului de către îngeri, respectiv păstori și, respectiv, regi. În același timp, în practică, mai ales în bisericile parohiale, prima liturghie de Crăciun este adesea celebrată cu o seară înainte. Cântările liturgice ale acestei liturghii se remarcă prin mare solemnitate. Potrivit tradiției, în timpul acestei liturghii, preotul care asistă la ea pune în naștere figurina Pruncului .

Din 1978, după alegerea Papei Ioan Paul al II-lea , Vaticanul , după o lungă pauză, a reluat toată noaptea Liturghiile de Crăciun, cunoscute și sub numele de Liturghii Pastorale. Aceste mase au fost acceptate în biserica creștină încă din secolul al V-lea, dar din secolul al XVIII-lea această tradiție aproape a încetat în Europa de Vest (Polonia a rămas una dintre puținele țări catolice în care slujbele de Crăciun toată noaptea au continuat peste tot). Papa polonez Ioan Paul al II-lea a returnat oficial slujba de Crăciun toată noaptea la Vatican, această tradiție a fost continuată de succesorul său - Benedict al XVI-lea .

Sărbătoarea Crăciunului durează opt zile - de la 25 decembrie până la 1 ianuarie  - formând Octava Crăciunului . Sărbătoarea sfântului mucenic Ștefan cade pe 26 decembrie, pomenirea Sfântului apostol și evanghelist Ioan Teologul este sărbătorită pe 27 decembrie, iar Pruncii nevinovați din Betleem sunt prăznuiți pe 28 decembrie . Într-o duminică care cade într-una dintre zilele de la 26 la 31 decembrie, sau 30 decembrie, dacă duminica nu cade în aceste zile într-un anumit an, se sărbătorește sărbătoarea Sfintei Familii : Pruncul Iisus, Maria și Iosif . La 1 ianuarie se sărbătorește Triumful Preasfintei Maicii Domnului .

Timpul de Crăciun continuă chiar și după sfârșitul Octavei de Crăciun. Conform tradiției străvechi, Crăciunul a fost sărbătorit, prin analogie cu Paștele, timp de 40 de zile, până la Sărbătoarea Prezentării . Botezul Domnului a fost sărbătorit pe 13 ianuarie, în octava Teofaniei . Această practică este încă păstrată printre catolicii care aderă la ritul tradițional. În ritul modern, însă, perioada Crăciunului se încheie cu sărbătoarea Bobotezei, care, la rândul său, cade în prima duminică după Bobotează , 6 ianuarie . (Cu toate acestea, în multe țări, în special în Europa, se obișnuiește să se transfere unele sărbători bisericești în duminica următoare. Lista acestor sărbători în fiecare țară este diferită. În acest caz, dacă Bobotează se încadrează în numărul de astfel de sărbători, se transferă duminica între 2 și 8 ianuarie. Bobotează se sărbătorește și duminică după 6 ianuarie. Dacă această duminică este deja „ocupată” cu sărbătoarea Bobotezei, atunci Bobotează și, în consecință, sfârșitul perioadei de Crăciun , sunt transferate în următoarea zi de luni [31] ). Pe toată perioada Crăciunului, clerul de la liturghie este îmbrăcat în haine de culoare albă, festivă.

Iconografia Nașterii Domnului

Cele mai vechi imagini supraviețuitoare care înfățișează Nașterea însăși aparțin primei jumătate a secolului al III-lea și s-au păstrat în principal în Italia. Iconografia canonică a sărbătorii s-a format în cele din urmă în Bizanț în jurul secolelor IX-X [32] . Iconografia se bazează pe descrierile evenimentului Nașterii Domnului din Evanghelia după Matei ( 1: 18-2 : 12 ), Evanghelia după Luca ( 2:1-20 ) și Tradiția Bisericii. Iconografia sărbătorii aparține unui tip multi-intrigă, o icoană înfățișând mai multe scene dedicate evenimentului Crăciunului [33] [34] .

Intriga centrală de pe icoană este imaginea Maicii Domnului și a Divinului Prunc Hristos într-o peșteră (scenă de naștere). Muntele în care se află peștera este asociat cu Maica Domnului, peștera, în acest caz, poate fi interpretată ca pântecele Ei. Peștera simbolizează și lumea căzută, în care a strălucit „Soarele Adevărului” Hristos [35] . Maica Domnului în icoanele bizantine și rusești este de obicei înfățișată întinsă pe un pat, ceea ce subliniază realitatea Crăciunului. Pruncul Iisus Hristos este înfățișat întins într-o iesle (hrănitor pentru vite), în care Maria, înfășată, a culcat Pruncul ( Luca  2:7 ). Sfântul Ioan Gură de Aur spune că ieslea înfățișează tronul cerului. Ieslea este, de asemenea, un tip al patului de moarte pentru trupul Domnului decedat, iar scutecele pentru copii sunt lenjeria de înmormântare [35] .

Lângă iesle, ei înfățișează un măgar și un bou, care, potrivit legendei, au fost prezenți la nașterea Mântuitorului și l-au încălzit pe Nou-născut cu suflarea lor. Imaginea animalelor este asociată și cu cuvintele profeției lui Isaia: „Boul își cunoaște stăpânul și măgarul - ieslea stăpânului său; dar Israel nu Mă cunoaște, poporul Meu nu înțelege” ( Isaia  1:3 ). Boul de pe icoană este interpretat ca simbol al celor născuți în lege, Israel, iar măgarul este un simbol al Neamurilor [35] .

Deasupra, în segmentul de cer, pe icoane se află o imagine a unei stele, din care emană uneori o rază. Steaua determină axa compoziției, iar fasciculul care cade pe ieslele bebelușului indică principala minune a acestui moment - Nașterea „Înainte de vârstă” [35] . În unele cazuri, steaua este înfățișată coborând într-un fascicul larg din semicercul ceresc. Raza care coboară din cer este împărțită de stea în trei - simbolul Sfintei Treimi [32] .

Tot pe icoana Nașterii Domnului sunt înfățișați Magii mergând la Betleem pentru a se închina lui Mesia și a-I aduce daruri - aur, tămâie și smirnă, și păstori care au primit vestea nașterii Mântuitorului de la îngeri. În colțul din dreapta sus al icoanei, conform tradiției, sunt scrise imagini ale îngerilor, care slăvesc nașterea lui Iisus Hristos [35] .

În colțul din dreapta jos al icoanei, este descrisă complotul abluției Divinului Prunc Hristos după naștere, legat de povestea Protoevangheliului apocrif al lui Iacov despre moașa Salomee care nu credea într-o naștere din fecioară . Imaginea lui Salome care scălda copilul Hristos și roaba (sau o altă moașă, numită uneori Zelomiya) turnând apă în izvor, subliniază adevărul venirii lui Dumnezeu în trup [35] .

În colțul din stânga jos, după obicei, este înfățișat dreptul Iosif , care stă la picioarele Preasfintei Maicii Domnului, iar lângă el este figura sfântului profet Isaia , care chiar în vremurile Vechiului Testament a prezis nașterea lui Mesia de la Fecioară ( Is.  7:14 ) [35] .

Compoziția poate include și o scenă în care îngerii aduc păstorilor vești despre nașterea lui Mesia, scene cu bătaia pruncilor , plecarea magilor, fuga Sfintei Familii în Egipt ( Matei  2:13 ) . și alte scene ale ciclului de Crăciun [35] .

Statele în care Crăciunul este sărbătoare legală

Lista include țările în care zilele libere (sărbătorile legale) sunt Ajunul Crăciunului (cu o zi înainte de Crăciun), ziua de Crăciun, a doua zi de Crăciun și Ziua de Boxă (26 decembrie) [36] .

O zi liberă

• Austria  - 25 decembrie
• Argentina  - 25 decembrie
• Belgia  - 25 decembrie
• Bolivia  - 25 decembrie
• Brazilia  - 25 decembrie
• Grecia  - 25 decembrie
• Georgia  - 7 ianuarie
• Egipt  – 7 ianuarie
• Iordania  - 25 decembrie
• Irlanda  - 25 decembrie
• Spania  - 25 decembrie
• Italia  - 25 decembrie
• Kazahstan  - 7 ianuarie
• Kârgâzstan  - 7 ianuarie
• Cuba  - 25 decembrie
• Liban  - 25 decembrie
• Mexic  - 25 decembrie
• Myanmar  - 25 decembrie
• Portugalia  – 25 decembrie
• Rusia  - 7 ianuarie
• Republica Coreea  - 25 decembrie
• Serbia  - 7 ianuarie
• Franța  - 25 decembrie
• Croația  – 25 decembrie
• Etiopia  - 7 ianuarie

Două zile libere

• Australia  - 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]
• Armenia  - 5 ianuarie [38] , 6 ianuarie
• Belarus  - 25 decembrie, 7 ianuarie
• Regatul Unit  - 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]
• Ungaria  - 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]
• Venezuela  - 24 decembrie [38] , 25 decembrie
• Guyana  - 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]
• Germania  - 25 decembrie, 26 decembrie
• Danemarca  - 25 decembrie, 26 decembrie
• Canada  - 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]
• Luxemburg  - 24 decembrie [38] , 25 decembrie
• Olanda  - 25 decembrie, 26 decembrie
• Norvegia  - 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]
• Polonia  - 25 decembrie, 26 decembrie
• România  - 25 decembrie, 26 decembrie
• Slovacia  - 24 decembrie [38] , 25 decembrie
• SUA  – 25 decembrie, 26 decembrie [ 39]
• Surinam  - 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]
• Ucraina  - 25 decembrie, 7 ianuarie
• Muntenegru  - 6 ianuarie [38] , 7 ianuarie
• Cehia  - 24 decembrie [38] , 25 decembrie
• Suedia  - 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]
• Eritreea  - 25 decembrie, 7 ianuarie

Trei zile libere

• Bulgaria  - 24 decembrie, 25 decembrie, 26 decembrie [ 40]
• Islanda  - 24 decembrie, 25 decembrie , 26 decembrie
• Letonia  - 24 decembrie, 25 decembrie, 26 decembrie [ 41]
• Lituania  - 24 decembrie, 25 decembrie, 26 decembrie [ 42]
• Moldova  - 25 decembrie, 7 ianuarie, 8 ianuarie [ 43]
• Macedonia de Nord  - 25 decembrie, 6 ianuarie [38] , 7 ianuarie
• Finlanda  - 24 decembrie, 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]
• Estonia  - 24 decembrie, 25 decembrie, 26 decembrie [ 37]

Crăciunul în cultura seculară

Ficțiune

• Povestea de Crăciun (genul literaturii calendaristice)
• Basm „ Bunica și trei regi ” (un complot care există în cultura occidentală sub masca unui basm rusesc)
• N. Gogol „ Noaptea dinainte de Crăciun ” (poveste)
• C. Dickens " Povești de Crăciun " ( Cărțile de Crăciun )
• A. Cehov „În noaptea de Crăciun” (poveste)
• O. Henry „The Gift of the Magi ” (nuvela)
• B. Pasternak „Steaua de Crăciun” (poezie)
• A. Bașlaciov „Crăciun” (poezie).
• Noaptea lui Blackmore „ We Wish You A Merry Christmas ” (melodie)
• Justin Gorder „Misterul de Crăciun” (roman)
• Joseph Brodsky „24 decembrie 1971” (poezie)

Filme

• 1913 - " Noaptea de dinainte de Crăciun ", regizor - Vladislav Starevici ;
• 1944 - " Cherevichki ", regizor - Mihail Shapiro , Nadezhda Kosheverova ;
• 1946 - „ Este o viață minunată ”, regizat de Frank Capra ;
• 1961 - „ Serile la o fermă lângă Dikanka” , regizor - Alexander Rou ;
• 1983 - " Serile la o fermă lângă Dikanka" , regizor - Yuri Tkachenko ;
• 1984 - „ A Christmas Carol ”, regizat de Clive Donner ;
• 1989 - " Sărbătorile de Crăciun ", regizor - Jeremiah Cechik;
• 1990 - " Singur acasă ", regizor - Chris Columbus ;
• 1992 - " Home Alone 2: Lost in New York ", regizor - Chris Columbus;
• 1993 Coșmarul înainte de Crăciun Regizat de Henry Selick
• 1997 - „ Crăciun ” (desen animat), regizor - Mikhail Aldashin ;
• 2001 - „ Serile la o fermă lângă Dikanka ”, regizor - Semyon Gorov;
• 2004 - " Noel ", regizor - Chazz Palminteri ;
• 2007 - " Povestea de Crăciun ", regizor - Juha Vuolijoki ;
• 2008 – „ Patru Crăciun ”, regizor – Seth Gordon ;
• 2009 - „ A Christmas Carol ”, regizat de Robert Zemeckis .
• 2019 – „ Crăciunul pentru doi ”, regizor – Paul Fig .
• 2020 - Cel mai fericit sezon - Clea Duvall

Mâncăruri de Crăciun ale popoarelor lumii

Sărbătoarea Crăciunului de către necreștini

Printre necreștinii din multe culturi, Crăciunul este asociat în primul rând cu bradul, oferirea de cadouri și formularea de urări. Obiceiul de a oferi cadouri de Crăciun este puternic încurajat de vânzători , ceea ce a dus la comercializarea Crăciunului. În perioada pre-Crăciun, magazinele de specialitate pot genera jumătate sau mai mult din restul anului.

În majoritatea țărilor din lume, Crăciunul este o sărbătoare legală sau această zi este declarată zi liberă. Acest lucru este criticat de unii reprezentanți ai altor credințe și atei ca o încălcare a dreptului la libertatea de conștiință și separarea religiei de stat. În același timp, în țările în care Crăciunul nu este o sărbătoare națională, de regulă, sărbătorile altor religii sunt stabilite ca sărbători legale ( Maroc ) sau rezidenții sunt privați de dreptul la libertatea religioasă și ateismul de stat este instituit pe liniile comuniste. ( China ).

În Statele Unite, o persoană publică și ateu prin convingere, Richard Stallman , a propus sărbătorirea zilei de naștere a lui Isaac Newton pe 25 decembrie ca simbol al triumfului științei umane.

Refuzul de a sărbători în confesiunile creștine și para-creștine

În ciuda faptului că Crăciunul este considerat o sărbătoare creștină, unele confesiuni protestante l-au respins. De exemplu, în 1659, puritanii ( calviniștii ) din Noua Anglie au decis să interzică Crăciunul, adică să interzică să ia concediu de la serviciu, să cânte și să aibă mese comune în această zi. Pastorul congregaționalist Cotton Mather a considerat sărbătorirea Crăciunului imorală și păcătoasă [44] .

Martorii lui Iehova , la rândul lor, cred că Hristos s-a născut la începutul lunii octombrie, deoarece acesta este momentul în care oile sunt scoase la pășunat la pășunat și păstorii fac veghea de noapte pe câmp, ceea ce indică faptul că decembrie și ianuarie sunt luni prea reci pentru aceasta în zonele muntoase Iudeea, unde se afla Betleem. Un alt motiv pentru a considera toamna, și nu iarna, ca vremea nașterii lui Isus Hristos, pentru ei este cronologia biblică, conform căreia Iisus a fost executat la vârsta de 33 de ani și jumătate și a fost executat, ca și tine. știi, primăvara, în timpul Paștelui evreiesc. Ei văd a treia confirmare indirectă a acestei concluzii în mesajul evanghelistului Luca despre recensământul prin decretul lui Cezar Augustus, conform căruia fiecare trebuia să facă un recensământ în orașul natal. Un astfel de eveniment cu greu ar fi putut avea loc iarna, când călătoriile puteau fi foarte dificile și costisitoare.

În Uniunea Sovietică și Federația Rusă

Până în 1929, în Uniunea Sovietică , Crăciunul era sărbătoare publică și zi liberă și era sărbătorit conform calendarului gregorian, dar după desființarea sărbătorilor religioase, majoritatea obiceiurilor de Crăciun (pom, cadouri) au trecut la sărbătorirea Anului Nou . [45] .

Din nou, ziua Nașterii Domnului a devenit zi liberă în 1991: în decembrie 1990, Sovietul Suprem al RSFSR a emis un decret prin care sărbătoarea ortodoxă de Crăciun este zi nelucrătoare [46] . Deja pe 7 ianuarie 1991 era nefuncțională. Cu toate acestea, în unele republici ale RSFSR, de exemplu, ASSR tătară , acest decret a fost ignorat , iar ziua a fost recunoscută ca zi lucrătoare [47] .

Un serviciu divin solemn este difuzat pe canalele federale ale televiziunii ruse în noaptea de Crăciun (din 1992 de la Catedrala Epifaniei Elohov , din 2001 de la Catedrala Mântuitorului Hristos ). Prima astfel de transmisie a fost organizată pe primul canal al Ostankino și RTR.

Vezi și

• Peștera Nașterii Domnului
• Bazilica Nașterii Domnului
• Adorarea Magilor
• Adorarea ciobanilor
• Moașa Salome
• Postarea de Crăciun
• felicitare de Crăciun
• Kolyada
• Sărbători de iarnă în spațiu

Note

1. ↑ 1 2 Unele biserici ortodoxe locale , inclusiv cea rusă , continuă să folosească calendarul iulian în scopuri liturgice; în secolele XX-XXI, 25 decembrie după calendarul iulian corespunde cu 7 ianuarie după gregorian.
2. ↑ Majoritatea bisericilor ortodoxe locale în anii 1920 (sau mai târziu) au trecut la noul calendar iulian.
3. ↑ Borovskaya N.F. Crăciunul în pictura vest-europeană . Copie arhivată din 9 ianuarie 2021 la Wayback Machine // Ortodoxia și lumea , 01/07/2014
4. ↑ Legenda Nașterii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos // Viețile Sfinților în limba rusă, înfățișată după îndrumarea Chet-Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. IV: Decembrie, Ziua 25.
5. ↑ 1 2 BDT, 2015 .
6. ↑ Despre ziua de naștere - în termeni generali . Preluat la 20 mai 2019. Arhivat din original la 14 decembrie 2019. (nedefinit)
7. ↑ Schema-Arhimandrit Ioan (Maslov). Epifanie. Istoria vacanțelor . Arhivat 5 ianuarie 2018 la Wayback Machine // Lectures on Liturgy. - M., 2002. - S. 150.
8. ↑ Profesorul Feodor Smirnov. Originea și semnificația sărbătorii Nașterii Domnului Hristos. . Preluat la 22 decembrie 2018. Arhivat din original la 23 decembrie 2018. (nedefinit)
9. ↑ Skaballanovich M. N. Sărbători creștine. Acoperire cuprinzătoare a fiecăreia dintre marile sărbători cu toate serviciile sale. Cartea 4. Crăciun. Istoria vacanțelor . Arhivat pe 17 decembrie 2018 la Wayback Machine
10. ↑ Andrew McGowan „Cum 25 decembrie a devenit Crăciunul”, Get Biblical Archaeological Review Arhivat 18 decembrie 2012. . Autor - doctorat , cancelar și președinte al Trinity College , Universitatea din Melbourne .)
11. ↑ Spinks, Bryan D. The growth of liturgy and the church year // Cambridge History of Christianity. — Vol. 2. Constantin la c. 600. - Cambridge University Press, 2008. - P. 615.
12. ↑ Steven Hijmans. Sol Invictus, solstițiul de iarnă și Originile Crăciunului // Mouseion 3.3 (2003) 377-398.
13. ↑ Ulyanov O. G. Sf. Egal cu Apostolii Constantin cel Mare și instituirea sărbătorii Nașterii Domnului Hristos // Aniversarea X Conferința Teologică PSTBI. M., 2000.
14. ↑ Arhiepiscopul Serghie (Spassky). Barbe complete ale Orientului. Volumul II. Sfântul Orient. Decembrie. 25. . Preluat la 22 decembrie 2018. Arhivat din original la 23 decembrie 2018. (nedefinit)
15. ↑ Talley, Thomas J. Originile anului liturgic. - New York, 1986.
16. ↑ Vanyukov S. A. , Zheltov M. S. , Felmi K. Kh. , Kvlividze N. V. Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 254-268. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 .
17. ↑ Elena Vorontsova. Calendare și cronologie. . Preluat la 5 martie 2018. Arhivat din original la 15 martie 2018. (nedefinit)
18. ↑ Crăciunul ortodox în Japonia . Arhivat pe 25 decembrie 2019 la Wayback Machine . Ortodoxia și lumea.
19. ↑ Crăciunul ortodox în Japonia . Arhivat pe 25 decembrie 2019 la Wayback Machine . radiovera.ru
20. ↑ De ce copții sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie . Arhivat pe 10 ianuarie 2020 la Wayback Machine . ahramonline, 01.06.2018
21. ↑ J. Gordon Melton. Sărbători religioase
22. ↑ ዓውደ ኣዋርኅ (calendar). . Preluat la 17 ianuarie 2020. Arhivat din original la 12 august 2020. (nedefinit)
23. ↑ Sărbători copte pentru 2020. . Preluat la 17 ianuarie 2020. Arhivat din original la 26 septembrie 2020. (nedefinit)
24. ↑ Siegbert Uhlig, Encyclopaedia Aethiopica He-N, p. 538.
25. ↑ Calendarul Etiopian Online. . Preluat la 17 ianuarie 2020. Arhivat din original la 3 februarie 2020. (nedefinit)
26. ↑ Nikitin S. I., Tkachenko A. A., Lukashevich A. A. Tineri babilonieni  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. VI: " Bondarenko  - Bartolomeu de Edessa ." — S. 481-468. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-010-2 .
27. ↑ Prelegeri despre Liturghie, Partea 4 citită, descărcare - Schema-Arhimandritul Ioan (Maslov) . Consultat la 12 octombrie 2015. Arhivat din original la 18 noiembrie 2015. (nedefinit)
28. ↑ Paștele nu este una dintre cele douăsprezece sărbători. Dacă Buna Vestire cade în zilele săptămânii din Postul Mare , atunci Completul Mare este citit în virtutea combinației dintre slujba penitențială a Postului Mare și slujba solemnă a sărbătorii.
29. ↑ Tipicon
30. ↑ Senatorii s-au pronunţat împotriva trecerii Bisericii Ortodoxe la calendarul gregorian . Ziar rusesc (26 decembrie 2006). Data accesului: 11 ianuarie 2015. Arhivat din original pe 26 decembrie 2015. (nedefinit)
31. ↑ Vezi „Norme generale pentru anul și calendarul liturgic”, parag. 7, 37, 38.
32. ↑ 1 2 Gubareva O. V. Imagini și simboluri // Crăciun. - Moscova: SRL „Metropress”, 2013. - 76 p. — (Icoana rusă: imagini și simboluri). - ISBN 978-5-00000-004-5 .
33. ↑ Toma. Iconografia Nașterii Domnului Hristos . Preluat la 11 ianuarie 2022. Arhivat din original la 11 ianuarie 2022. (nedefinit)
34. ↑ Pokrovsky N.V. Capitolul 2. Nașterea lui Hristos // Evanghelia în monumentele iconografice. - Moscova: Progres-Tradiție, 2001. - 564 p. — ISBN 5-89826-056-0 .
35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 E. Lukovnikova. Iconografia Nașterii lui Hristos. . Preluat la 16 ianuarie 2022. Arhivat din original la 18 ianuarie 2022. (nedefinit)
36. ↑ Sărbători și sărbători religioase în întreaga lume . Preluat la 31 decembrie 2018. Arhivat din original la 31 decembrie 2018. (nedefinit)
37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Boxing Day
38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ajunul Crăciunului
39. ↑ A doua zi după Crăciun. Vacanta in 4 state: Kansas, Carolina de Nord, Carolina de Sud, Texas
40. ↑ Vezi Codul Muncii din Bulgaria „Codul Muncii”
41. ↑ Vezi Legea Republicii Letonia „Cu privire la sărbători și zile memorabile” . Arhivat pe 30 septembrie 2011 la Wayback Machine
42. ↑ Lituania se va odihni în Ajunul Crăciunului . Preluat la 9 ianuarie 2011. Arhivat din original la 13 decembrie 2010. (nedefinit)
43. ↑ Hotărârea Parlamentului Moldovei nr.433 din 26.12.1990. . Consultat la 25 decembrie 2013. Arhivat din original pe 20 decembrie 2013. (nedefinit)
44. ↑ Crăciun (link indisponibil) . Consultat la 25 decembrie 2009. Arhivat din original la 15 noiembrie 2009. (nedefinit) 
45. ↑ Rozhkov, A. Yu. În cercul semenilor: lumea vieții unui tânăr în Rusia sovietică în anii 20: în 2 volume - Vol. 1. - Krasnodar: Perspective pentru educație, 2002. - 205 p. - ISBN 5-93749- 017-7
46. ↑ Hotărârea Consiliului Suprem al RSFSR din 27 decembrie 1990 „Cu privire la anunțarea zilei de 7 ianuarie (Crăciun) ca zi nelucrătoare”
47. ↑ Ziarul „ Izvestia ” din 5 ianuarie 1991

Literatură

• Pokrovsky N.V. Evanghelia în monumentele iconografiei: în principal bizantină și rusă. M., 2001.
• Crăciun  / Yu. I. Ruban , M. V. Grinberg (iconografie bizantină și veche rusă), A. V. Pozhidaeva (iconografie vest-europeană) // Motherwort - Rumcherod [Resursă electronică]. - 2015. - S. 598-599. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Legenda Nașterii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos // Viețile Sfinților în limba rusă, înfățișate după îndrumarea Chet-Menaiei Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - Vol. IV: Decembrie, Ziua 25.
• Ruban Yu. I. De la Crăciun la întâlnire. Sărbătorile ciclului de Crăciun. SPb., 2015.
• Smirnov F. Originea și semnificația sărbătorii Nașterii Domnului Hristos. K., 1883;
• Sugrobova O. V. Scena de noapte „Adorarea pruncului” în pictura olandeză de la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. // Istoria artei sovietice . M., 1983. Issue. unu;

• Bargellini F. Il Natale nella storia, nella leggenda e nell'arte. Firenze, 1959;
• Botte B.(dom). Les Origines de la Noél et de l'Épiphanie. Louvain, 1932;
• Cornell H. Iconografia Nașterii lui Hristos. Upsala, 1924
• Kirschbaum E. Lexikon der Christlichen Ikonographie. Freiburg-im-Breisgau ua, 1968-1976. Bd 1-8;
• Talley TJ Originile anului liturgic. NY, 1991;
• Ouspensky L. L'Icône de la Nativité du Christ. P., 1951;

Link -uri

• Nașterea lui Hristos // Muzeul Etnografic Rus
• Sărbătorirea Crăciunului și a Anului Nou în diferite țări ale lumii, istoriei și azi
• Crăciun în poezia rusă . Pe site-ul Ortodoxia și Lumea .
• Crăciunul în istorie . Pe site-ul Ortodoxia și Lumea .
• Prot. Alexander Schmemann . „Depășirea păgânismului” // Site-ul web Ortodoxia și lumea
• Agamben J. De la basm la istorie. Reflecții asupra scenografiei Nașterii Domnului
• Alexandru Valentinovici Amfiteatrov. „Crăciunul Soarelui Invincibil”

Dicționare și enciclopedii	mare danez mare chinezesc Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron Britannica (online) Catolică (1997—…) TDV Islam Ansiklopedisi Treccani Universalis Enciclopedia YIVO Ajută RIA istoric elvețian
În cataloagele bibliografice BNF : 11938756z GND : 4065075-3 J9U : 987007286329105171 LCCN : sh85025303 NDL : 00567029 NKC : ph117162 SUDOC : 027319466