Popoarele finno-ugrice

• Khanty  - 32.000 de persoane: 30.943 de persoane în Rusia (2010).
• Mansi  - 13.000 de persoane: 12.269 de persoane în Rusia (2010).

Clasificarea formațiunilor statal-teritoriale

Statele moderne finno-ugrice

• Ungaria
• Finlanda
• Estonia

Autonomiile naționale moderne finno-ugrice

• Regiunea Szekely ( nerecunoscută )  - aproximativ 61% ( sekei )

• Entități cu statut oficial al limbii maghiare :
  • Provincia Autonomă Voivodina

• Entități cu statut oficial ca limbă sami :
  • Norrbotten
    • Arvidsjaur
    • Arjeplog
    • Gällivare
    • Yokmokk
    • Kiruna
  • Jämtland
    • Berg
    • Escroc
    • Minereu
    • Strömsund
    • Herjedalen
    • Östersund
  • Västerbotten
    • Wilhelmina
    • Luxele
    • Puțini
    • Sturuman
    • Surcele
    • Umeå
  • Dalarna
    • Elvdalen
• Entități cu statut oficial al limbii finlandeze :
  • Norrbotten
    • Lulea

• Entități cu statut oficial ca limbă sami :
  • Finnmark
    • Karasjok
    • Kyoutukeinu
    • Nesseby
    • Porsanger
    • Tana
  • Troms
    • Kofjord
    • Lavangen
  • Nur-Trøndelag
    • demolare
  • Nordland
    • Tysfjord

• Karelia de Nord  ( careliani finlandezi )
• Karelia de Sud  ( careliani finlandezi )
• Regiunea Saami  - aproximativ 30% ( Saami )
• Entități cu statut oficial ca limbă sami :
  • Laponia
    • Inari
    • Sodankylä
    • Utsjoki
    • Enontekiyo

• Unitățile administrativ-teritoriale ale regiunii istorice de reședință Võru și Seto :
  • jud. Võru
    • Parohia Setomaa ( Seto )
    • parohia Võru ( Võru )

• Regiunea Perm
  • Districtul Komi-Permyak  - 59,0% ( Komi-Permyaks )
• Republica Mari El  - 43,9% ( Mari )
  • Districtul Gornomariysky  - 87,7% ( munte Mari , luncă Mari )
• Republica Mordovia  - 42% ( Moksha și Erzya )
• Republica Udmurt  - 28% ( Udmurts )
• Republica Komi  - 23,7% ( Komi-Zyrians )
  • Districtul Izhma  - 88,9% ( Komi-Izhma )
• Republica Karelia  - 9,3% ( careliani , finlandezi și vepsieni )
  • Regiunea națională Oloneț  - 52,2% ( Kareliani )
  • Regiunea națională Kalevala  - 35,5% ( Kareliani )
  • Regiunea națională Pryazhinsky  - 31,9% ( Kareliani )
  • districtul Prionezhsky
    • Așezare rurală Shoksha Vepsian ( vepsieni )
    • Așezare rurală Sheltozero Vepsiană ( vepsieni )
    • Așezare rurală vepsiană Ryboretsky ( vepsieni )
• Ugra  - 2,1% ( Khanty și Mansi )
  • Regiunea Khanty-Mansiysk ( Khanty și Mansi )
• Entități cu statut oficial al limbii finlandeze :
  • Republica Karelia
• Entități cu statut de limbă oficială Veps :
  • Republica Karelia
  • Regiunea Vologodskaya
    • districtul Babaevsky
      • Aşezare rurală naţională Veps

Desființate autonomii naționale finno-ugrice (secolul XXI)

• Republica Karelia
  • Volos național vepsian  - 34,41% ( vepsieni )
• Regiunea autonomă Komi-Permyak  - 59% ( Komi-Permyaks )

Formațiuni naționale istorice finno-ugrice

• maghiara :
  • Principatul Ungar
  • Regatul Ungariei
  • Republica Populară Maghiară
  • Regatul Ungariei (1920–1946)
  • Guvernul Unității Naționale
  • A doua Republică Ungară
  • Republica Populară Română
    • Regiunea Autonomă Maghiară
• Mansi :
  • Principatul Bardakovo
  • Principatul Belogorsk
  • principatul Vogul
  • Principatul Kondinsky
  • Principatul Kunovatsko-Lyapinskoe
  • Principatul Pelym
  • URSS
    • RSFSR
      • Regiunea autonomă Khanty-Mansi
• Khanty :
  • Principatul Kazym
  • Principatul Kodskoe
  • Principatul Obdorsk
  • URSS
    • RSFSR
      • Regiunea autonomă Khanty-Mansi
• Permian :
  • Principatul Perm
  • URSS
    • RSFSR
      • Regiunea autonomă Komi-Permyatsky
• Murom :
  • Principatul Murom
• Ingrian :
  • Regatul Suediei
    • Suedeza Germaniei
  • imperiul rus
    • provincia Ingriană
  • Republica Ingriei de Nord
• Karelian :
  • Ținutul Novgorod
    • Vodskaya Pyatina
      • județul Korelsky
  • Regatul Suediei
    • Ducatul Karelian
  • Statul Karelian de Nord
  • URSS
    • RSFSR
      • comuna de muncă din Karelian
    • RSS Karelo-finlandeză
    • ASSR Karelian
    • RSFSR
      • Regiunea Kalinin
        • Districtul Național Karelian
• Estonă :
  • Regatul Danemarcei
    • Estonia daneză
  • Confederația Livoniană
  • Regatul Suediei
    • Estonia suedeză
  • imperiul rus
    • provincie estonă
  • Prima Republică Estonă
  • URSS
    • RSS Estonă
• finlandeză :
  • Regatul Suediei
    • Ducatul Finlandei
  • imperiul rus
    • Marele Ducat al Finlandei
  • Regatul Finlandei
  • Republica Democrată Finlandeză
  • URSS
    • RSS Karelo-finlandeză
• Livonian :
  • Livonia
  • Confederația Livoniană
  • Regatul Suediei
    • Livonia suedeză
• mordovian :
  • parohia Purgas
  • URSS
    • ASSR Mordovian
• Mari :
  • Educație Yaksha
  • Yum principatul
  • Principatul Vetluzh
  • principatul Chimbulat
  • Principatul Izhmarin
  • kityak
  • Principatul Malmyzh
  • Principatul Urzhum
  • URSS
    • RSFSR
      • Regiunea Autonomă Mari
        • Regiunea națională Gornomariyskiy
        • Districtul național Yurinsky
    • Mari ASSR
• udmurt :
  • URSS
    • RSFSR
      • Regiunea Autonomă Votskaya
    • Udmurt ASSR
• Komi-Zyryansky :
  • URSS
    • RSFSR
      • Regiunea Autonomă Komi (Zyryan)
    • Komi ASSR
• Vodsky :
  • Ținutul Novgorod
    • Vodskaya Pyatina
• Meshchersky :
  • Principatul Meshchersky ( Meshchersky Krai )

Popoarele finno-ugrice din Rusia

Numbers (2010)

Conform recensământului populației din 2010, în Rusia trăiesc 2.321.980 de reprezentanți ai popoarelor finno-ugrice.

Subiecții Federației Ruse cu peste 30.000 de popoare finno-ugrice (2010)

Formațiuni municipale ale Federației Ruse cu peste 20.000 de popoare finno-ugrice (2010)

Formațiuni municipale ale Federației Ruse, în care proporția popoarelor finno-ugrice este majoritară (2010)

Cultura spirituală

Mitologia și folclor

Vladimir Napolskikh , ca principalul mit cosmogonic al popoarelor finno-ugrice, evidențiază legenda unei păsări de apă (de obicei o rață) care se scufundă în spatele pământului până la fundul oceanului primordial. Mai rar (de obicei printre finno-ugrienii de vest) există legende despre crearea Pământului dintr-un ou depus de o pasăre similară. Păsările de apă au avut, evident, o mare importanță (inclusiv comercială) pentru strămoșii popoarelor finno-ugrice și este foarte posibil ca aceste mituri să se întocmească din tradițiile Malta-Bureta din paleoliticul superior. [9]

În general, viziunea asupra lumii reconstruită pentru comunitatea proto-finno-ugră amintește foarte mult de viziunea asupra lumii a popoarelor din pădurile siberiene (în primul rând Tungus) care trăiesc de-a lungul malurilor râurilor și lacurilor și practică șamanismul . În această viziune, lumea este împărțită în trei părți - „superioară” (lumea luminii și căldurii), „de mijloc” (cea în care trăiesc oamenii) și „inferioară” (lumea subterană a frigului și a morții). Din lumea superioară în cea inferioară (adică de la sud la nord), curg râuri ale lumii, iar păsările (care simbolizează și sufletele oamenilor) zboară pentru iarnă din lumea de mijloc în cea de sus. Calea Lactee este prezentată ca un drum ceresc urmat de păsări migratoare. În centrul întregului univers se află Steaua Nordului , care (precum și Venus) este simbolizată de o stea cu opt colțuri în ornamente.

În general, diverse comploturi „astronomice” sunt foarte caracteristice mitologiei finno-ugrice. Printre acestea se numără, de exemplu, miturile despre ursul strămoș care coboară din cer, precum și miturile despre vânătoarea cerbului sau elanului ceresc asociat cu constelația Ursa Major. Ca și în multe alte sisteme mitologice, constelațiile de pe cer sunt asociate cu spiritele animale. Lumea superioară este considerată habitatul zeilor, inclusiv zeul cerului și al aerului ( Ilmarinen , Inmar, Yomala, Kugu-Yumo - toate aceste nume provin din cuvintele care înseamnă „aer” sau „cer”), care trimite zei mai tineri la pământ - patroni ai oamenilor. Lumea de mijloc este locuită de o zeiță care simbolizează pământul (Mastor-Ava, Mlande-Ava , Maa-Ema, Mykh-imi și alte nume care înseamnă „mamă pământ”), precum și patronează femeile la naștere și copii și dăruind abilități supranaturale pentru șamani. În cel de jos se află fratele mai mic sau rivalul zeului ceresc ( Yyn , Keremet), simbolizând boala și moartea. (Petrukhin 2005)

În general, viziunea tradițională asupra lumii a popoarelor finno-ugrice este animistă  - în special, strămoșii finlandezilor și estonienilor credeau că toate obiectele naturale sunt patronate de spiritele lor numite " haltia ".„ [10] Tot în mitologia finlandeză, există o credință în comunicarea telepatică , realizată prin intermediul spiritelor („ etiyainen”) [11] , și posibilitatea ca o persoană să fie răpită de spirite („ metsianpeitto”) [12] [13] , precum și diverse credințe asociate cu natura duală a sufletului și posibilitatea ieșirii acestuia din corp , care au paralele în mitologiile sami și maghiare - itse ( fin. itse ) , din ( hung . Íz ) , — precum și în culturile altor popoare din Nordul îndepărtat [14] . Această noțiune a naturii multicomponente a sufletului este deosebit de bine reprezentată în credințele precreștine ale estonienilor [10] .

În mitologiile popoarelor finno-ugrice (în special ugrice), se găsește o influență indo-iraniană semnificativă, atribuită în primul rând miturilor dualiste . În plus, în mitologiile popoarelor finno-ugrice occidentale există paralele cu cele baltice (inclusiv imagini ale zeilor tunetului), sistemele mitologice slave și scandinave. În mitologia scandinavă, vecinii finno-ugric ai scandinavilor (Saami și „Biarms”) sunt înfățișați ca vrăjitori și vârcolaci puternici. În folclorul nordului Rusiei, vechea populație vorbitoare de finlandeză din aceste locuri este asociată cu „ Chud cu ochi albi ” - un popor mitic asemănător cu elfii vest-europeni și cu „ locuitorii ascunși ”, ai căror reprezentanți sunt atribuiți unei staturi mici, aspect frumos și abilități magice. Dintre dovezile mai sigure din punct de vedere istoric, descrierea ritualului șamanului Chud, disponibilă în Povestea anilor trecuti , merită atenție. Ca și în multe alte mitologii și sisteme numerologice, miturile finno-ugrice acordă o importanță deosebită numărului 7 . În locul clădirilor religioase, vechile popoare finno-ugrice au folosit obiecte naturale - crânci sacre și stânci cu petroglife (Petrukhin 2005).

Aceste credințe tradiționale se păstrează până în zilele noastre ca religie mai mult sau mai puțin „vie” în rândul marii din mediul rural. Unul dintre principalele locuri sacre ale religiei tradiționale Mari este piatra Chumbylat din regiunea Kirov (comparați cu venerația seidurilor în rândul saami și „ pietrele albastre ” în rândul annalistului Maria). Pe teritoriul Mari El și în regiunile Nijni Novgorod și Kirov care se învecinează cu acesta, există multe plantații sacre Mari (kusoto). Credincioșii Păgâni Mari cred că copacii acestor plantații înțeleg o persoană, deoarece sufletele oamenilor morți și nenăscuți trăiesc în ele: un mesteacăn este un copac al fetelor, un tei este o femeie matură, un stejar este un simbol al unui bărbat adevărat. . În sudul regiunii Nijni Novgorod s-au păstrat aproximativ douăzeci de crânzi sacre Erzya, dar nimeni nu merge acolo să se roage de mai bine de o sută cincizeci de ani. În păgânismul Erzya, aceiași copaci erau venerați ca și cei ai Mari, în special mesteacănul (kelu). La fel ca majoritatea popoarelor finno-ugrice, în cultura spirituală a Erzya, un loc foarte important îl ocupă legătura cu fauna sălbatică și relația armonioasă a oamenilor cu aceasta [15]

Sculptura artistică în lemn este un meșteșug popular comun printre Erzya; datorită lui, în special, Stepan Erzya a devenit celebru . Tradiția sculpturii în lemn a avut loc și în regiunea Perm, posibil influențată de tradiția păgână a Komi-Permyaks. În plus, culturile arheologice finno-permiane ale epocii fierului se caracterizează prin așa-numitul stil animal permian în fabricarea de ornamente metalice care înfățișează animale (inclusiv urși, al căror cult este caracteristic credințelor tradiționale ale majorității finno-ugrice). popoare) și păsări (inclusiv păsări de apă) . De obicei, pandantivele „zgomotoase” erau făcute în acest stil, purtate ca amulete de la spiritele rele (Petrukhin 2005). Prezența podoabelor metalice este, în general, caracteristică majorității costumelor naționale ale popoarelor finno-ugrice, precum și broderii ornamentale bogate.

Tradiția personificării culturii naționale în imaginea unei fete frumoase, prezentă în multe națiuni ale New Age, se regăsește și în rândul popoarelor finno-ugrice. O imagine foarte faimoasă în arta finlandeză este Fecioara Finlandei , înfățișată ca o fată de tip baltic de est cu păr și ochi blond, îmbrăcată în haine naționale albe sau albastre și albe (în costumul național al altor popoare finno-ugrice, totuși , predomină culorile alb și roșu ), a căror siluetă seamănă adesea cu contururile Finlandei pe o hartă în interiorul granițelor anterioare 1944. Cel mai adesea, ea este înfățișată desculță [16] .

Datorită muncii lui Elias Lönnrot în compilarea epopeei poetice „ Kalevala ” bazată pe folclorul precreștin al karelianilor și finlandezilor (mai mult, materialul karelian a fost folosit în principal, deoarece se credea că cultura finlandeză era prea germanizată din cauza influenței suedeze). ), mitologia popoarelor baltico-finlandeze este binecunoscută în întreaga lume.

Pe baza poveștilor și cântecelor populare estoniene, scriitorul și medicul eston de origine germană , Friedrich Reinhold Kreutzwald , a alcătuit, la fel ca Kalevala kareliano-finlandeză , epopeea eroică Kalevipoeg , care a avut un impact semnificativ asupra literaturii estone .

Adunate de inteligența rusă, legendele toponimice udmurte despre așezările culturii Chepetsk au fost prelucrate literar în 1888 de N. G. Pervukhin într-un ciclu de legende epice despre eroii Dondinsk . Ulterior, ele au devenit material pentru traducerea inversă în limba udmurtă și pentru continuarea lucrărilor literare ale inteligenței naționale („Dorvyzhy”, „Tangyr”) [17] În 1916, filozoful Kallistrat Zhakov a scris poemul epic „Biarmia” bazat pe Komi. legende. O lucrare similară bazată pe materialul folclor mordovian a fost publicată în 1994 de A. M. Sharonov („ Mastorava ”). Dintre lucrările bazate pe mitologia maghiară, merită menționat filmul experimental de animație Fehérlófia de M. Jankovic (1981), inclus în lista „Cele mai bune 50 de filme de animație din toate timpurile” la festivalul Jocurilor Olimpice de Animație de la Los Angeles din 1984 [18]

Etnopsihologia popoarelor finno-ugrice

În ciuda faptului că popoarele finno-ugrice sunt în primul rând o comunitate lingvistică, este posibil să se evidențieze elemente de cultură și viziune asupra lumii comune acestor popoare, datând din vechiul stat proto-finno-ugric (mai larg - proto-ural). [19] Există, de asemenea, stereotipuri culturale comune multor, dacă nu tuturor popoarelor finno-ugrice. În special, se crede că vorbitorii de limbi finno-ugrice au tendința de a simți o legătură profundă cu natura și de a o percepe ca un partener deplin în viață și nu ca un obiect. În ciuda vastului teritoriu de așezare, majoritatea popoarelor finno-ugrice nu se bucură de reputația de cuceritori agresivi [20]

Culturile tradiționale ale popoarelor Volga-finlandezi, Permian și micilor baltico-finlandezi sunt agricole. Din mai multe motive istorice, ei nu au putut niciodată să-și creeze propriile culturi urbane, spre deosebire de maghiari, finlandezi și estonieni. Reprezentanții popoarelor ob-ugrice sunt în mod tradițional angajați în vânătoare, pescuit și creșterea renilor și ei sunt cei care au păstrat cel mai pe deplin elementele culturii proto-finno-ugrice, pierdute în mare parte de popoarele finno-ugrice de vest.

O comparație a caracterului național al finlandezilor cu caracterul vecinilor lor scandinavi, care au avut o influență semnificativă asupra lor, arată atât asemănări, cât și diferențe. Atât finlandezii, cât și scandinavii au dragoste sinceră și respect pentru natura în care trăiesc. Celelalte trăsături comune ale acestora sunt reticența și reținerea în manifestarea sentimentelor, care se extinde nu numai asupra comportamentului, ci și asupra atitudinii lor față de viață; poziția independentă a femeilor în aceste societăți; în același timp, egalitatea de gen în ele este o tradiție istorică lungă, prin urmare, atât majoritatea femeilor finlandeze, cât și cele norvegiene nu au un complex de încălcare a drepturilor. Cea mai importantă diferență dintre aceste două popoare este atitudinea lor față de Europa, lume și ei înșiși - norvegienii sunt bine conștienți de locul lor istoric în Europa, în timp ce finlandezii privesc spre viitor, deschiși la orice inovații și doresc să fie acceptați ca participanți deplini la jocul european (cu toate acestea, acest lucru se referă mai mult la politica țărilor decât la viziunea asupra lumii a oamenilor obișnuiți) [21]

În rândul popoarelor finno-ugrice din nord, capacitatea de a depăși cu calm și încăpățânare circumstanțe dificile este foarte apreciată, păstrând în același timp raționalitatea gândirii. În Finlanda, acest set de calități utile pentru supraviețuirea într-un climat aspru se numește „ sisu ” și este una dintre cele mai importante părți ale culturii acestei țări. Reversul acestor trăsături de caracter este reținerea excesivă și izolarea, atingând uneori o tendință spre comportament suicidar [22] Un concept similar, deși mai puțin pronunțat, este prezent și în cultura maghiară [23]

Asemenea calități precum rezistența, nepretenția, rezistența, abnegația se remarcă și în mentalitatea mordovenilor. Adesea se transformă în izolare și încăpățânare („încăpățânat ca un Mordvin”), lipsă de dorință de a efectua cutare sau cutare acțiune sau act, a cărui corectitudine reprezentanții acestui popor nu sunt siguri. Astfel de trăsături de caracter se explică atât prin mediul natural în care trăiesc mordovenii, cât și prin istoria acestui popor, plină de amenințări militare. P. I. Melnikov-Pechersky , care a scris în detaliu și cu simpatie despre cultura și obiceiurile mordovenilor, remarcă blândețea și natura bună a reprezentanților acestui popor (cu un simț dezvoltat al stimei de sine), combinate cu tăcerea și izolarea. Maxim Gorki a fost, de asemenea, un cunoscător al etnopsihologiei mordoviene , în ale cărei lucrări, alături de calitățile enumerate mai sus, sunt aduse în prim-plan cinstea și veridicitatea mordovenilor (de exemplu, în povestea „Femeia vindecătoare”: „Dumnezeul tău iubește credința , Keremet iubește adevărul... Adevărul este mai presus decât credința " ). În ceea ce privește atitudinea mordovienilor de a lucra în literatura de specialitate, există opinii diferite, dar majoritatea cercetătorilor încă sunt de acord că diligența este foarte apreciată în cultura mordoviană, iar ceea ce este perceput ca „lene” a mordovienilor este de fapt lentoare și temeinicie în abordarea muncii caracteristică popoarelor finno-ugrice în general. Lenea, împreună cu beția și încăpățânarea, este una dintre calitățile negative cele mai condamnate de mordoveni în reprezentanții naționalității lor. Principalele calități pozitive în cultura mordoviană, ca și în multe alte culturi finno-ugrice, pe lângă sârguință, sunt bunăvoința, pragmatismul, reținerea în manifestările exterioare de iubire și afecțiune, respectul și reverența față de strămoși și mame. Melnikov-Pechersky a scris multe despre femeile mordovene în „Eseuri despre mordovieni”, remarcând în special mersul și postura lor, precum și faptul că picioarele femeilor sunt apreciate în cultura acestui popor ( „demnitatea specială a femeilor mordove, frumusețea lor” [24] ). În mitologia mordoviană, rolul principal este acordat zeităților feminine [25]

Aceeași trăsătură este caracteristică celor mai vechi legende și basme Mari: personajele lor principale sunt de obicei fete și femei, iar printre zeități, patronii forțelor naturale ocupă un loc mare. Mari apreciază, de asemenea, practic și raționalitate, inclusiv în religie: o persoană se întoarce la zei pentru a obține ajutor sau pentru a evita necazurile. În același timp, în viziunea tradițională despre lume a lui Mari, se crede că cursa pentru valorile materiale este distructivă pentru suflet. Principalele calități pozitive sunt bunătatea și onestitatea, precum și relațiile armonioase cu natura, care sunt, de asemenea, caracteristice multor alte popoare finno-ugrice. Marii nu au fost niciodată agresivi și nu au căutat să pună mâna pe teritorii străine, dar obiceiurile asociate cu casa lor natală ocupă un loc aparte în cultura lor. Este curios că cel mai important element al vieții populare Mari este baia, care a fost folosită de mult timp în scopuri medicinale și igienice (comparați cu rolul similar al saunei în cultura finlandeză). Ca și alte popoare finno-ugrice, unul dintre cele mai comune și originale tipuri de folclor mari sunt cântecele (muro). Deși etnografii notează că „tristețea liniștită care pătrunde în motivele tuturor cântecelor Mari este tristețea unui popor care dispare...”, marii, în general, și-au păstrat mai bine cultura și credințele tradiționale decât alte popoare finno-ugrice din Rusia. [26]

Trăsăturile caracteristice enumerate mai sus, apreciate de multe popoare finno-ugrice - liniște, bunăvoință, sârguință, armonie cu mediul natural și social, cântec, timiditate (până la timiditate), reținere în manifestarea sentimentelor (până la secret și izolare), economie (până la zgârcenie), răbdare (până la sacrificiu de sine), perseverență (până la încăpățânare) sunt de asemenea prezente în mentalitatea udmurților. Multe dintre aceste calități sunt formate și de mediul natural - activitatea în pădure contribuie la un tip de temperament flegmatic pasiv, iar agricultura cu fertilitate scăzută a solului pune în valoare sârguința, răbdarea și perseverența. În același timp, calitățile de conducere sunt mult mai puțin apreciate în societatea udmurtă decât capacitatea de compromis; Puterea eroului udmurt constă în primul rând în bogăția spirituală, mai degrabă decât în ​​calitățile de luptă. Trăsături importante ale mentalității udmurților sunt sensibilitatea și vulnerabilitatea, în timp ce udmurtul își păstrează experiențele în sine, încercând să nu-și ducă anxietățile și resentimentele în lumea exterioară și să nu perturbe armonia acesteia. Un număr mare de sinucideri în rândul udmurților sunt, de asemenea, asociate cu aceste trăsături ale mentalității [27]

„Sinucidere finno-ugră”

Înaltă predispoziție a reprezentanților multor popoare finno-ugrice la depresie și sinucidere este bine reflectată în cultură. În special, compoziția „ Szomorú Vasárnap ” de Réggio Šeres [23] (care s-a sinucis la 35 de ani după ce a fost scrisă) este un exemplu izbitor. În același timp, studiile efectuate în Statele Unite nu au dat un răspuns fără ambiguitate cu privire la o frecvență mai mare sau mai mică a sinuciderilor în rândul persoanelor cu rădăcini finno-ugrice în comparație cu media națională. Judecând după datele istorice (pentru 1913-1924 și 1928-1932), atunci este într-adevăr mai mare, dar dacă conform datelor ulterioare (1990-1994), atunci este sub medie [28] Conform datelor pentru începutul anilor 2010, rata sinuciderilor în Udmurtia și Mari El este de peste două ori mai mare decât media rusă; în alte autonomii finno-ugrice, cu excepția KhMAO, este și peste media națională. O situație similară în ceea ce privește pacienții cu alcoolism, care este cel mai dramatică în Karelia și Mari El. În general, în perioada 1989-2010, se observă rata depopulării popoarelor finno-ugrice, fără precedent în istoria Rusiei - 26,7%. Potrivit autorului studiului, odată cu rata actuală de scădere a numărului, toate minoritățile finno-ugrice din Rusia sunt amenințate cu dispariția și numai măsurile urgente și eficiente de păstrare a culturii acestor popoare pot inversa această tendință [29]

Asimilare

Potrivit studiului citat mai sus, minoritățile finno-ugrice din mediul urban își pierd complet limba și cultura în a treia generație. Exagerare sau nu, dar urbanizarea a contribuit cu adevărat la dispariția unui număr considerabil de grupuri etnice finno-ugrice în secolul XX. În special, în anii 1920, în districtele Bogorodsky și Dalnekonstantinovsky din regiunea Nijni Novgorod, a trăit un mare grup subetnic de Erziteryukhans , pe materialul cultural al căruia P.I. Melnikov-Pechersky a scris odată o mare parte din Eseurile sale despre mordovenii. Acum doar rusă se vorbește în aceste locuri. Mordovenii au dispărut și în districtul Perevozsky [15]P.S. Pallasdin aceeași regiune și tocmai modul său de viață și cultura a [19]

Cultura minorităților finno-ugrice din afara Rusiei continuă să fie, de asemenea, într-o poziție dificilă. În 2013, ultimul vorbitor nativ cu drepturi depline al limbii Liv a murit; saamii rămân divizați de granițele a patru state, discriminarea față de care continuă până în zilele noastre [30] ; o parte considerabilă a maghiarilor au rămas în afara Ungariei după semnarea Tratatului de la Trianon în 1920. Există chiar și o legendă în societatea maghiară despre un blestem impus poporului maghiar după ce maghiarii și-au abandonat credințele tradiționale în favoarea catolicismului și care a provocat numeroase evenimente tragice în istoria maghiară [31] (împărțirea Ungariei în temeiul Tratatului de la Trianon, înăbușirea revoltelor din 1848 și 1956 ani, înfrângeri în bătăliile de la Chaillot și Mohacs ).

Etnofuturism

La începutul secolului XXI, ca mijloc de conservare a culturii popoarelor finno-ugrice, conceptul de etnofuturism câștigă popularitate - o tendință în artele vizuale, care se caracterizează printr-o combinație de formă arhaică și conținut futurist care a apărut în anii 1980. în Estonia [32] . În Republica Komi, principalul ideolog al picturii etnofuturiste este Pavel Mikushev, în Udmurtia - Sergey Orlov, Vyacheslav Mikhailov (Girgorey Slavi) și Zoya Lebedeva, în Mari El - Sergey Bushkov, Yuri Tanygin, Izmail Efimov. În muzică, trupa rock Udmurt Silent Woo Goore este numită un exemplu de etnofuturism, în cinema - filmele „ Ovsyanki ” și „ Heavenly Wives of the Meadow Mari ” bazate pe scenariile lui D. S. Osokin . Figuri ale etnofuturismului se opun atât naționalismului imperial, cât și ștergerii culturilor naționale în cursul globalizării, cât și tendințelor neonaziste în rândul popoarelor mici [33] [34]

Compozitori finno-ugri remarcabili în domeniul muzicii clasice: ( J. Sibelius , B. Bartok , F. Liszt , A. Ya. Eshpay , A. Pärt și mulți alții). Finlanda a fost în 2012 țara cu cele mai multe trupe de metal pe cap de locuitor din lume [35]

Limbi

Afilierea lingvistică este criteriul definitoriu pentru clasificarea unuia sau altuia ca fiind finno-ugric. Toate limbile finno-ugrice provin din ipotetica limbă proto-finno- ugrică . [19]

Cel mai vechi monument scris al limbilor finno-ugrice este Discursul funerar și rugăciunea, scrisă între 1192-1195. în maghiară veche. Elemente similare separate în limbile finlandeză și maghiară au fost observate încă de la sfârșitul secolului al XVII-lea, dar teoria relației dintre limbile finno-ugrice a primit recunoaștere generală abia în secolul al XIX-lea. odată cu dezvoltarea lingvisticii comparate.

Materiale din limbile finno-ugrice au fost folosite la crearea unor limbi artificiale ; astfel, J. R. R. Tolkien a luat limba finlandeză ca bază pentru crearea limbii elfice Quenya [36]

O descriere detaliată a limbilor uralice (finno-ugrice și samoiedice) a fost întocmită de lingvistul maghiar P. Haidu [37] În opinia sa, aceste limbi sunt caracterizate de următoarele caracteristici principale:

• Aglutinare (contrast cu flexiunea în majoritatea limbilor indo-europene )
• Lipsa clasificării gramaticale a numelor (gen)
• Exprimarea majorității relațiilor sintactice folosind sufixe
• Dezvoltarea sistemului de postpoziții, în prezența prepozițiilor numai în limbile baltic-finlandeză și sami \u200b\u200b (unde sunt, de asemenea, utilizate într-o măsură limitată)
• Sistemele de cazuri sunt în medie de 7-10 cazuri, dar există atât sisteme de cazuri suplimentate semnificativ (până la 17-23) cât și unele limitate (3-5 în limbile ob-ugrice)
• Sufixe personal-posesive care înlocuiesc pronumele posesive
• Varietate de paradigme verbale
• Locația terminațiilor personale ale verbului la sfârșitul formei verbale și asemănarea lor cu sufixele posesive
• A avea un verb negativ (asemănător cu „nu” în engleză)
• Absența unui verb special cu sensul „a avea” (se folosesc construcții precum „am”)
• Acordul este implementat doar parțial (în special, substantivele nu sunt de acord cu cifrele în număr)
• Sistem vocal bogat dincolo de setul standard „a, e, i, o, u”.
• Prezența sinharmonismului
• Predominanța consoanelor fără voce (deși compoziția consoanelor în diferite limbi variază foarte mult)
• Prezența palatalizării consoanelor, în limbile baltic-finlandeză și sami - alternarea pașilor consoanelor
• Interzicerea confluenței consoanelor la începutul unui cuvânt
• Accentul cade în principal pe prima silabă a cuvântului (excepții: Mari și Udmurt; în plus, în limba Erzya, accentul poate cădea pe orice silabă și nu joacă un rol semnificativ)

Toate aceste trăsături au excepții: de exemplu, nu există o armonie vocală în limbile permiene, nu există verb negativ în limba maghiară, confluența consoanelor în anlaut nu este interzisă în limbile mordove, tendințele de flexiune sunt observate în limba estonă. , limbile Liv și Sami etc.

Genetica

Haplogrupul cromozomial Y N1c-Tat este în mod clar asociat cu limbile finno-ugrice. În special, apare în 67% dintre udmurți, 61% dintre finlandezi, 53% dintre saami, 51% dintre Komi, 50% dintre Mari și 34% dintre estonieni. Este rar în rândul maghiarilor moderni, dar analizele arată prezența sa pe scară largă în rândul elitelor maghiare antice [38] . Principala subcladă a acestui haplogrup asociat cu popoarele finno-ugrice este N1c1a1a1 (L392, L1026). Acesta, la rândul său, conține subcladele N1c1a1a1a (CTS2929/VL29), N1c1a1a1a2a1 (Z1936) și este aproape de subcladele N1c1a1a2b (L1034 este ramura ugrică).

Conform celor mai recente date genetice, triburile care răspândesc haplogrupul N au migrat din Siberia de Sud [39] . Un procent mare din acest haplogrup (dar nu și varianta N1c-Tat) este tipic, în special, pentru populația neolitică din valea râului Liaohe [40] , precum și pentru neoliticul timpuriu din regiunea Baikal (unde, în special , au fost găsite cele mai vechi eșantioane cunoscute de N1c-Tat) [41 ] , ceea ce este în acord cu ipotezele zonei V.V.

… Mitul scufundării în spatele pământului ar putea exista în paleoliticul final în rândul populației, ai cărei descendenți masculini sunt purtători ai haplogrupurilor cromozomiale Y N1b, N1c și C3. Purtătorii primelor două ar trebui, cel mai probabil, să fie plasați în Asia de Nord și asociate cu ei (cu N1b în primul rând) formarea MNP2, care a avut loc printre strămoșii lingvistici ai Yukaghir-Urals și Tungus-Manchus, în timp ce purtătorii haplotipului C3 cunoșteau probabil versiuni mai arhaice ale mitului despre scufundări...

O trăsătură caracteristică a neoliticului timpuriu al Siberiei este absența aproape completă a semnelor unei economii productive (adică agricultura și creșterea vitelor), cu utilizarea pe scară largă a ceramicii. În acest sens, neoliticul siberian este în contrast direct cu Orientul Mijlociu , în care economia de producție a apărut foarte devreme, mult mai devreme decât producția de ceramică. . Terminologia agricolă și pastorală nu este reconstruită în limba proto-finno-ugrică, în timp ce cuvântul pentru ceramică există (cu toate acestea, V. V. Napolskikh se îndoiește că acest cuvânt însemna exact o oală de pământ, și nu orice vas) [42]

Presupusii vecini sudici ai primilor Uralieni - populația neolitică din nordul Chinei - cel mai probabil erau vorbitori de limbile altaice și diferă foarte mult în termeni genetici de chinezii Han moderni , ai cărui strămoși trăiau mult la sud cu 3000 de ani în urmă [43] Dacă rădăcinile populațiilor moderne cu un procent ridicat de Y-haplogrupuri N se află într-adevăr în neoliticul timpuriu din Siberia de Sud și Manciuria, acest lucru poate explica marea similitudine tipologică a uralicului (finno-ugric și samoiede; există și o teorie a Uralului ). -Rudenia Yukagir ) și limbile altaice ( turcă , mongolă și tungus-manciu ). Anterior, această similitudine a fost explicată de teoria rudeniei Ural-Altaic , în prezent respinsă de majoritatea lingviștilor (în plus, rudenia limbilor altaice nu este, de asemenea, recunoscută de toți experții). În lumina noilor date din paleogenetică, pare mai probabil că vechii purtători ai haplogrupului N au putut nu numai să se răspândească pe vastele teritorii din nordul Eurasiei datorită tehnologiilor neolitice avansate pe care le aveau la acea vreme, ci și să răspândească tipul limbii lor în cadrul unei uniuni lingvistice cu popoare inițial neînrudite, cu care erau în strânsă legătură. O opinie similară, în special, este împărtășită de lingvistul finlandez J. Janhunen[44]

S-a sugerat că purtătorii haplogrupului N1c au fost prezenți și printre creatorii culturilor Pit-Comb Ware (de asemenea, adesea asociate cu popoarele finno-ugrice timpurii), împreună cu purtătorii haplogrupului I1 [45] . Cu toate acestea, în prezent, acesta (împreună cu haplogrupul R1a1) a fost identificat doar printre locuitorii așezării Serteya II (cultura arheologică Zhizhitsa din neoliticul târziu, mijlocul mileniului III î.Hr.). Autorii acestui studiu au asociat, de asemenea, răspândirea N1c atât cu culturile YGC, cât și cu toponimia și hidronimia finno-ugrice [46] La unul dintre reprezentanți au fost identificate un haplogrup de cromozom Y arhaic R1a5-YP1272 și haplogrupurile mitocondriale U5b1d1, U4a, U2e1. a culturii YGC din Estonia [ 47] . Ceramica cu ornamente în pieptene (în cea mai mare parte în zig-zag) este, de asemenea, caracteristică celei mai timpurii culturi neolitice din valea râului Liaohe - cultura Xinglongwa (6200-5400 î.Hr.), ai cărei creatori ar fi putut fi strămoșii îndepărtați ai popoarelor moderne Tungus-Manchu . 48]

Multe popoare finno-ugrice au un haplogrup cromozomial Y larg reprezentat R1a , asociat în primul rând cu vorbitori de limbi indo-europene de tipul „ satem ” ( slavă , baltică , indo-iraniană ), care au fost în intensitate. contactul cu popoarele finno-ugrice de-a lungul istoriei lor de la prăbușirea comunității finno-ugrice. În special, se găsește adesea printre mordovieni (în special Erzi - 39,1%, printre Moksha - 21,7%) [49] și maghiari [50] Subclada sa R1a1a7-M458 este comună în special atât în ​​rândul slavilor, cât și al finno-ugricilor (maxim la carelieni, maxim printre populațiile R1a din Komi) [51]

Multe popoare din vestul finno-ugric au adesea un haplogrup I cromozomial Y , asociat cu cea mai bătrână populație din Europa care vorbea limbi paleo-europene necunoscute . În special, printre finlandezi procentul său ajunge la 29%, cu vârfuri regionale de până la 52% [52] , printre estonieni - 18,6%, printre mordoveni (fără împărțire în Mokshan și Erzya) - 19,3%, printre maghiari - 22,8%, printre saami. - 31,4% [53] În general, saami diferă semnificativ din punct de vedere genetic nu numai de alte populații finno-ugrice, ci și de restul populației Europei în ansamblu [54] , iar în limbile lor există un strat semnificativ de vocabular de origine necunoscută, care nu are analogi nu numai în alte limbi finno-ugrice, ci și în orice alte limbi ale lumii. Conform celor mai radicale ipoteze, saamii sunt descendenți direcți ai primilor oameni care au apărut în Scandinavia cu aproximativ 10 mii de ani în urmă, imediat după ce ghețarul a dispărut și a creat culturile mezolitice Koms și Fosna-Khensbak , asimilate ulterior de popoarele finno-ugrice. . [19]

Dintre haplogrupurile mitocondriale, un haplogrup rar Z merită atenție , care a apărut în nord-estul Asiei, dar în prezent se găsește cel mai adesea printre popoarele saami și finno-ugrice din regiunea Volga-Kama [55] . și U , tipic pentru întreaga populație a Europei. Analiza componentelor ADN-ului autozomal arată că componenta nord-europeană predomină în populațiile de vest fino-ugric - 74,5% la finlandezi, 48,4% la maghiari și 63,8% la mordoveni.

Afirmația despre rolul presupus decisiv al finno-ugrienilor asimilați în etnogeneza rușilor, găsită în diferite publicații pseudoștiințifice și propagandistice, este infirmată de datele studiilor genetice. Asemănări genetice semnificative cu popoarele baltico-finlandeze se remarcă numai în rândul populației din nordul Rusiei, în timp ce cea mai mare parte a rușilor aparține în mod clar aceluiași grup genetic cu ucrainenii, bielorușii și multe popoare slave de vest (polonezi, slovaci, lusacieni) [ 56] Studiile lingvistice arată o imagine similară - împrumuturile din limbile finno-ugrice sunt prezente în dialectele ruse de nord, dar sunt practic absente în dialectele interfluviului Volga-Klyazma, care au stat la baza rusului literar. limba [57] Rezultatele unui studiu realizat în 2013-15 . în regiunea Yaroslavl, pentru a găsi o posibilă urmă a populației pre-slave din aceste locuri (Meri) în bazinul genetic al rușilor moderni, a condus, de asemenea, la concluzii similare - stratul genetic finno-ugric a fost aproape complet înlocuit cu cel slav. la sfârşitul mileniului I d.Hr. e. [58] Nu există motive serioase pentru afirmația despre rolul semnificativ al popoarelor finno-ugrice în etnogeneza tătarilor din Kazan [59]

Antropologie

Tipurile antropologice ale popoarelor finno-ugrice moderne sunt extrem de diverse, dar în general se presupune că populația ancestrală pre-finno-ugră a aparținut rasei vechi Ural , nediferențiată complet în ceea ce privește caracteristicile „caucazoide” sau „mongoloide”, iar în momentul de faţă cel mai pe deplin păstrat în tipul antropologic de Mansi. Tipul laponoid , care este principalul dintre saami, este aproape de acest tip . Versiuni înmuiate ale acestor tipuri (suburaloid și sublaponoid ) se găsesc printre popoarele finno-ugrice din regiunea Volga - Mari, Udmurts și Mordovians-Mokshas.

Majoritatea reprezentanților popoarelor baltico-finlandeze, precum și Komi-Zyryans și Mordovians-Erzi, aparțin rasei Marea Albă-Baltică (mai rar - Atlanto-Baltică ). Aceste populații se caracterizează prin pigmentare ușoară a pielii, părului și ochilor, lungime mare a corpului, mezocefalie sau brahicefalie . Unele trăsături antropologice ale acestor populații, care le deosebesc de alți europeni, se explică mai mult prin prezența acestor trăsături în cea mai veche populație paleo-europeană a regiunilor în care s-au format aceste popoare, mai degrabă decât prin contribuția oricărui Orient semnificativ. Componentă asiatică/mongoloidă la formarea lor. [19]

Ideea originii popoarelor finno-ugrice, ca urmare a amestecării caucazoizilor și mongoloizilor, a stat la baza „ teoriei Turaniene ” a lui F. Dukhinsky , dezvoltată de el în anii 1850 și 1860 în principal din motive politice - pentru a dovedi originea non-europeană și „non-ariană” a acestor popoare, precum și rușii ar fi descendenți din ele [60] Ideile rasiste despre „inferioritatea” rasei Urale (și, în consecință, slavii ar fi amestecate cu reprezentanți ai acestei rase) au fost exprimate și de un contemporan al lui Dukhinsky A. Gobino , ale cărui idei au fost ulterior adoptate de naziști [61]

Istorie

Începând cu lucrările clasice ale lui M. Kastren publicate la mijlocul secolului al XIX-lea , cei mai mulți cercetători plasează casa ancestrală a popoarelor finno-ugrice în regiunea Urali și Siberia de Vest. În special, V.V. Napolskikh consideră că strămoșii popoarelor finno-ugrice s-au separat de comunitatea Proto-Ural din partea de sud a bazinului Ob-Irtysh în mileniul al VI-lea - sfârșitul al V-lea î.Hr. e. [42]

În același timp, în Finlanda și Estonia, teoriile „ autohtonismului finlandez ”, afirmând succesiunea directă a popoarelor finno-ugrice de la primii oameni care au apărut în mezolitic pe teritoriul modern al acestor state după topirea stratului de gheață ( Culturile Kunda și Suomusyarvi ) sunt considerabil populare. Unul dintre principalii susținători ai unor astfel de opinii până la moartea sa în 2015 a fost profesorul K. Wiik. În opinia sa, populația din nord-estul Europei în timpul paleoliticului final ( cultura Svider ) vorbea limba proto-finno-ugrică, iar mai multe populații sudice vorbeau limbi înrudite cu basca . Pe măsură ce s-au mutat în teritoriile eliberate de gheață, populațiile post-Swider au creat o serie de culturi mezolitice (cultura Kund, cultura Butovo , cultura Veretye ) - care, conform lucrărilor lui Wiik, ar trebui, de asemenea, asociate cu începutul Popoarele finno-ugrice [62] Mulți reprezentanți ai comunității științifice finlandeze (în special , P. Kallio, A. Aikio etc.) au criticat dur aceste idei, subliniind părtinirea lor nefondată și naționalistă, exprimată în dorința de a plasa ancestrala casa finlandezi cat mai aproape de Europa si mai departe de Asia cu orice pret. J. Hyakkinen mai notează că aceste idei sunt complet incompatibile cu datele lingvisticii și geneticii [63] În rândul cercetătorilor ruși, punctul de vedere despre originea popoarelor finno-ugrice din culturile post-Swider este susținut de susținătorii „ ipoteza limbajului boreal ” (N. A. Nikolaeva, V. A. Safronov ) [64]

În cercurile naționaliste ale popoarelor finno-ugrice sunt populare și mai multe teorii extravagante, care afirmă originea popoarelor finno-ugrice din diverse civilizații „prestigioase”, inclusiv „ arieni ” ( vezi mai jos pentru contacte reale dintre finno-ugrici). popoare și indo-iranieni ), sau de la creatori civilizații antice care vorbeau limbi de origine obscure (în special sumerienii și etruscii ). Asemenea afirmații sunt evaluate de comunitatea științifică ca fiind insuportabile [65]

Cercetătorii ruși E. A. Khelimsky și V. V. Napolskikh au criticat, de asemenea, „autohtonismul finlandez”. Potrivit acestuia din urmă, rădăcinile popoarelor finno-ugrice nu ar trebui căutate numai pe partea de est a Munții Urali, ci și numeroasele paralele lingvistice și culturale dintre popoarele finno-ugrice (și în general uralice), pe de o parte, iar Yukagir şi Tungus-Manchurians pe de altă parte merită atenţie.cealaltă, care „trage” casa strămoşească a Uralilor şi mai mult spre est [42] . Potrivit lui Napolsky, teoria rudeniei Ural-Yukagir poate fi considerată dovedită, deși în 2015 a fost criticată de lingvistul sami A. Aikio(ceea ce, totuși, nu exclude posibilitatea unei relații între limbile finno-ugrică și Yukagir la un nivel mai profund - „ Nostratic ” sau „ Eurasian ”) [66] J. Häkkinen se îndoiește, de asemenea, de relația genetică a uralicului. și limbile Yukagir, fără a nega prezența contactelor timpurii între vorbitorii acestor limbi [67]

Indiferent dacă proto-uralii și proto-yukaghirii provin dintr-o singură comunitate sau nu, se poate presupune că ultimele contacte între aceste grupuri etnice au avut loc în sudul Siberiei centrale, în mileniile VII-VI î.Hr. e. În ceea ce privește legăturile Ural-Altaic, analiza paralelelor culturale și lingvistice sugerează aici mai degrabă rezultatul unei influențe reciproce foarte străvechi decât o origine comună (care este menționată mai sus în secțiunea despre genetică) - în plus, proto-uralii cel mai probabil că a contactat intens doar strămoșii tungusului, dar nu și alți vorbitori de limbi altaice. [19]

În termeni arheologici, V. V. Napolskikh leagă comunitatea Proto-Ural cu culturile de pieptene din vestul Siberiei, datând din mezoliticul local [42] . Ceramica cu ornamentație pieptene are o istorie foarte veche în Siberia de Vest, precum și cazuri de pătrundere a populației cu ceramică de acest tip în regiunea Volga-Kama. În special, V. A. Zakh oferă următoarele date pentru așezarea Et-to 1 pe teritoriul interfluviului Nadym-Purovsky de pe versanții nordici ai Uvals siberian, care conținea ceramică similară: acum 6740 ± 65 de ani. (c. 4740 î.Hr.) și 6880 ± 80 de ani în urmă. (c. 4880 î.Hr.). Pentru pieptene Kama Neolitic Pezmog 4 în bazinul râului. Data Vychegda se numește acum 6820 ± 70 de ani. (c. 4820 î.Hr.). Toate datele au fost obținute prin datare cu radiocarbon [68]

Potrivit lui M. Fortescue , cultura Shigir din Urali la sfârșitul mileniului al V-lea î.Hr. ar trebui să fie asociată cu mutarea comunității proto-finno-ugrice către vest. e. [69] Cât despre cele extrem de răspândite în nord-estul Europei în perioada 4200-2000 î.Hr. e. culturilor Pit-Comb Ware (PAT), afilierea lor lingvistică este încă o chestiune de controversă. Majoritatea cercetătorilor nu pun la îndoială originea finno-ugrică a creatorilor YaGK (în special, V. A. Zakh consideră că asemănarea tradițiilor ornamentale ale neoliticului din nord-estul Europei și din vestul Siberiei este rezultatul prezenței unei comunități finlandeze). substrat lingvistic [68] ), dar există și mulți sceptici (inclusiv V.V. Napolskikh [70] ), care consideră culturile YAGK ca fiind paleo-europene și originare pe baza mezoliticului local.

Nu mai puțin controversată este apartenența lingvistică a culturii Kelteminar din neoliticul Asiei Centrale (5500-3500 î.Hr.), pe care unii cercetători o consideră a fi legată de culturile ceramicii din pieptene și finno-ugrică în limbaj. Se pare că în cadrul acestei culturi proto-uralii au fost în contact cu proto-dravizii [71] , ceea ce este confirmat și de natura de contact a paralelelor dintre limbile finno-ugrică și dravidiană . [9]

Analiza lingvistică arată prezența unor contacte directe ale populației grupului indo-iranian cu populația grupului de limbi finno-ugrice [72] V. N. Chernetsov indică prezența multor trăsături iraniene în limba, folclorul și ritualurile ugricii de mai târziu. populația Siberiei de Vest ( Khanty și Mansi ) [73] Cea mai frapantă dovadă a unor astfel de contacte este numele proto-finno-ugric pentru numărul „sute” - *śata , împrumutat în mod clar din limba de tip indo-iranian (pentru comparație, forma originală proto-indo-europeană a acestui numeral este reconstruită ca *ḱm̥tóm [74] ). Prezența unor astfel de împrumuturi în limba proto-finno-ugrică este unul dintre principalele argumente în favoarea unei datări relativ târzii a prăbușirii comunității finno-ugrice – cel mai probabil nu mai devreme de începutul mileniului III î.Hr. e., deoarece ramura indo-iraniană a limbilor nu putea ieși în evidență mai devreme de ~ 3000 î.Hr. e. Pe de altă parte, ea nu poate fi datată nici mai târziu decât momentul formării formelor de limba iraniană propriu-zisă (cumpărarea II-I - mijlocul mileniului I î.Hr.), consemnată în sursele scrise antice persane și avestane. În plus, aceste împrumuturi reprezintă un argument important în disputa cu privire la amplasarea căminului ancestral finno-ugric [42] Unii lingviști (de exemplu, filologul germanic finlandez J. Koivulehto și adepții săi) susțin că au existat contacte directe între limbile proto-uralice și proto-indo-europene , dar argumentele lor V. V. Napolskikh și E. A. Khelimsky sunt evaluate ca nesuportabile. Un punct de vedere similar al lui K. Redea este oarecum mai bine fundamentat, dar se bazează pe doar șapte etimologii coincidente, dintre care majoritatea sunt și ele îndoielnice. [19]

Adesea, susținătorii ipotezei contactelor directe între vorbitorii limbilor proto-uralice și proto-indo-europene nu văd diferențe fundamentale între limbile proto-uralice și proto-finno-ugrice și plasează proto-uralii în Cis-Urali ( bazinul Kama, Udmurtia modernă și Tatarstan), sau chiar mai spre vest - în interfluviul Volga-Oka (de exemplu, P. Kallio) [75] Cu toate acestea, A. Aikio, în lucrarea sa de recenzie asupra limba proto-uralică, concluzionează că încă nu există dovezi convingătoare ale unor astfel de contacte, chiar dacă perioadele proto-uralice și proto-finno-ugrică s-au separat într-adevăr o perioadă relativ scurtă de timp. Similar lui Y. Yanhunen [76] , el mai crede că, judecând după tipologia radical diferită a limbilor proto-indo-europene și proto-uralice, aceste limbi cu greu s-ar fi putut dezvolta în aceeași zonă [77]

Ca principală cultură arheologică corespunzătoare comunității proto-finno-ugrice, este adesea propusă cultura Lyalovo din mileniul IV î.Hr. e. în interfluviul Volga-Oka, referindu-se la culturile de ceramică tipică cu pieptene [78] Tipul antropologic al acestei culturi este descris ca Laponoid nordic [79] [80] , iar printre artefacte există figuri de rațe caracteristice lui Finno -Culturi ugrice - dar imagini similare sunt cunoscute și în culturile paleo-europene din mezoliticul din nord-estul Europei. [9]

Se pare mai probabil că prăbușirea comunității finno-ugrice să fi avut loc în timpul dezvoltării culturii eneolitice Volosovo , ca urmare a culturii Lyalovo din regiunea Volga-Oka [ 81 .] Tipul antropologic al acestei culturi este descris ca caucazoid (diferit de tipul Lyalovtsy, care s-au caracterizat prin statură mică și trăsături mongoloide în structura craniului) [82] , deși se găsesc și trăsături laponoide [79] .

J. Hyakkinen este de acord că originea comunității finno-ugrice din cultura Volosovo explică bine diversitatea mare a limbilor FU din regiunea Volga-Oka, dar el însuși este înclinat să creadă că limba proto-finno-ugrică a fost vorbit mai degrabă de creatorii culturii Garino-Bor mai estice, Volosovskaya modernă, dar mai bine familiarizați cu metalurgia [67] Presupunerea că culturile cercului Garin-Voloșov sunt vorbitoare de uralic, de asemenea, nu ridică obiecții în rândul cercetătorilor ruși [ 42 ] ] Știința este dominată de opinia că triburile Seima-Turba erau indo-europene, înrudite cu Tochars [19] sau indo-iranieni [84]

Cultura ceramicii reticulate , care a înlocuit cultura Volosovo la sfârșitul epocii bronzului și s-a răspândit pe o zonă vastă de la Karelia până în regiunea Volga de mijloc, este deja asociată cu destulă încredere cu vorbitorii de limbi finno-ugrice. Această cultură a absorbit rămășițele culturilor Pit-Comb Ware, precum și culturile Fatyanovo și Pozdnyakovo . Pe baza ei, deja în epoca fierului, s-au dezvoltat cultura Gorodets (strămoșii vorbitorilor de limbi mordoviene ), cultura Dyakovo (strămoșii lui Meri și Vesi ) și cultura Ananyin (strămoșii Permienilor, într-o oarecare măsură, Mari) . Potrivit lui A. Parpola , Permienii și Maris au apărut dintr-o cultură înrudită a Ordinului [85]

Între timp, în sudul Uralilor și a Siberiei de Vest a continuat etnogeneza popoarelor ugrice, cu care se asociază cultura Cherkaskul și cultura Mezhovskaya care a descins din aceasta [85] Deja în epoca fierului s-a remarcat cultura Sargat . în zona de silvostepă a Siberiei de Vest , din care, se pare, provin triburile antice maghiare nomade. Ungurii apar în izvoarele scrise abia la sfârșitul secolului al IX-lea - în secolul al X-lea d.Hr. e. ca unul dintre popoarele nomade din stepele Mării Negre. Conform compoziției medievale „ Gesta Hungarorum ”, strămoșii maghiarilor la începutul secolului al IX-lea au venit din casa lor ancestrală („Magna Hungaria”) în țara Levedia, pe care cercetătorii moderni o localizează în regiunea de jos a Donului. În 889, pecenegii i-au forțat pe unguri să părăsească Levedia și să se mute în țara Etelköz, care este de obicei localizată în stepele din regiunea de jos a Niprului. În 895, după ce au fost învinși de țarul bulgar Simeon, ungurii s-au mutat spre vest și, trecând pe lângă Kiev (în cronicile ruse , acest eveniment este denumit „trecerea ugrienilor negri” în 896), au trecut prin Carpați spre Pannonia și Transilvania. Pe atunci locuiau acolo rămășițele avarilor învinși de franci și triburile slave împrăștiate, ușor de asimilat de unguri. [19]

Momentul sosirii strămoșilor finlandezilor pe teritoriul Finlandei nu este pe deplin clar, dar, în general, apariția comunității baltico-finlandeze este asociată cu interacțiunea triburilor de culturi de plasă (textil fals) ceramică. cu cultura baltică a ceramicii hașurate . Drept urmare, pe teritoriul părții de nord a Mării Baltice în epoca fierului, a apărut o cultură a înmormântărilor din piatră , a cărei parte de sud a dat naștere estoniilor, Vodi și Livs, iar partea de nord a finlandezilor ( Sumi ), Emi , Kareliani, Izhors, Veps.

Însuși numele „finlandezi” este germanism , însemnând literal „căutător”, și reflectă modul de viață de vânătoare-adunare al triburilor așa numite (comparați cu cuvântul proto-germanic * finþaną ). Pentru prima dată acest nume se găsește la istoricul roman Tacitus (secolul I d.Hr.) sub forma lui Fenni  - dar, cel mai probabil, el se referea la Sami. [19] Potrivit lui A. Aikio, vorbitorii de limbă proto-sami au asimilat populația paleo-europeană din nordul îndepărtat al Fennoscandiei la începutul mileniului I d.Hr. e. (acum aproximativ 1500 de ani). El evaluează ipotezele despre originea substratului paleo-european în limba sami din cea mai veche populație mezolitică a Scandinaviei drept „fantastice” [86]

S-au încercat, de asemenea, să se conecteze cu popoarele finno-ugrice menționate în cartea IV din Istoriile lui Herodot  , cea mai veche sursă istorică din Europa epocii fierului. În special, ei au încercat să facă legătura între budini și permieni (din cauza culorii părului roșu caracteristic udmurților) [87] , și cu ugrienii (posibil strămoșii maghiarilor) - limba ]88[iirks [19]

„ Getica ” din Jordanes enumeră „popoarele nordice” care au trăit în interiorul Europei de Est în secolele IV-V d.Hr. e. Interpretarea acestei liste, ca și în cazul numelor popoarelor de către Herodot, întâmpină și ea dificultăți semnificative, dar se poate considera dovedit în mod sigur că Mordenii din Iordania corespund popoarelor mordovene, iar Merens Merianilor. Este destul de acceptabil să comparăm numele Imniskaris cu cheremis sau cu un om al cavernelor antice („În Miskaris” - „[locuind] în Meshchera ”). Nu este pe deplin dovedit, dar este destul de posibil să se interpreteze alte nume din lista Iordanului ca fiind formate din numele real al tribului și numele locului în care locuiește: Thiudos Inaunxis - „ chud în zona Aunks” , Vasinabroncas - „ toate în Abronk” (în al doilea caz, a fost propus chiar și un hidronim corespunzător în nordul Rusiei ). Rogastadsansi pot fi, de asemenea, un fel de popor finno-ugric, sau chiar ugric în mod specific (referindu-se la prezența râului Urga , asemănător ca nume , în bazinul Sura). Cu toate acestea, este mai probabil ca acest cuvânt să aibă o etimologie gotică destul de transparentă - „locuitori ai malurilor Ra”, adică Volga [89]

O sursă bogată de informații despre populația Europei preistorice este toponimia - în primul rând , hidronimia , care este adesea incredibil de stabilă și a fost păstrată de milenii. Pe teritoriul Rusiei, toponimele de substrat care se termină în „-ma” ( Kostroma , Kineshma , etc.), „-ksha” / „-ksa” ( Kideksha , Vyksa , etc.), „-khta” ( Ukhta , Nerekhta etc. ), .) cu varianta sonoră „-gda” ( Vologda , Sudogda , etc.), „-ga” ( Vetluga , Varzuga , etc.) cu varianta „nordica” „-enga” ( Mekhrenga , Kokshenga , etc.). Originea numelor cu formantul „-us” în regiunea Ryazan ( Charus , Iberdus , etc.), precum și a numelor cu formantul „-x” / „-har” într-o zonă slab populată de la joncțiune din regiunile Nijni Novgorod, Ivanovo și Vladimir ( Palekh , Purekh , Landeh , Lukh , Sankhar etc.) [90] [91] La un moment dat, B. A. Serebrennikov chiar a sugerat că o astfel de toponimie în regiunea Volga-Oka este paleoeuropeană și nu poate fi derivată din nicio limbă existentă în prezent [92] Cu toate acestea, academicianul A.K. Matveev , în lucrarea sa „Toponimia substratului din nordul rusesc”, a concluzionat că majoritatea acestor nume provin din limbile baltic-finlandeze și finlandeze. Grupuri Volga, inclusiv limba Meryan (care, în opinia sa, era aproape de stările timpurii ale limbii Mari).

Un ansamblu de popoare finno-ugrice, apropiate de modern, s-au conturat în cele din urmă după „ cucerirea patriei ” de către maghiari în 896 și dispariția unui număr de triburi finno-ugrice ( Chud , Merya , Muroma , Meshchera ) în teritorii care fac parte din Rusia modernă. Istoria ulterioară a acestor popoare este cunoscută din surse scrise și este descrisă separat în secțiunile relevante ale articolelor despre aceste popoare.

Steaguri etnice

• Steagul vepsienilor ( drapelul volost național vepsian ) [93]

• Steagul Vodi (1 proiect)

• Steagul Vodi (2 proiecte)

• Steagul Izhora (1 variantă) [93]

• Steagul Izhora (varianta 2) [93]

• Steagul Ingrian [93]

• Steagul istoric al Karelianilor (neoficial) [94]

• Steagul Karelians-Ludiks (proiect)

• Drapelul Karelianilor din Tver ( Steagul Lihoslavlului )

• Steagul Kven (proiect)

• Steagul Livonian

• Steagul Moksha [93]

• Steagul Marii (1 variantă, steagul organizației " Mari Ushem ")

• Steagul Marii (varianta 2, steagul precedent al Republicii Mari El )

• Steagul Muntelui Mari (steagul districtului Gornomariysky )

• Steagul Sami

• Steagul Erzya

• Steagul Estoniei

• Steagul Vuru [95]

• Steagul Seto

• Steagul Estonienilor Mulgid

• Steagul finlandezilor ( drapelul Finlandei )

• Steagul finlandezilor suedezi

• Steagul finlandezilor pădurii

• Steagul finlandezilor Tournedal

• Steagul Komi-Zyryan (1 variantă, steagul Republicii Komi )

• Steagul Komi-Zyryan (a doua versiune, proiect)

• Steagul Komi-Permyaks (steagul desființat Komi-Permyatsky Autonomous Okrug )

• Steagul Udmurților ( Steagul Udmurtiei )

• Steagul Khanty și Mansi ( steagul KhMAO )

• Drapelul Ungurilor - Maghiari ( Steagul Ungariei )

• Steagul maghiarilor din Voivodina

• Steagul maghiarilor slovaci

• Steagul maghiarilor secui

• Steagul maghiarilor ceangăi

Arheologie

• Cultura Cherkaskul  - cultura epocii bronzului în sudul Uralilor și a Siberiei de Vest
• Cultura Mezhovskaya  - cultura epocii bronzului în Trans-Urali și Siberia de Vest
• Cultura Ananyino  - cultura epocii fierului din regiunea Volga Mijlociu
• Cultura Pyanobor  - cultura epocii fierului în regiunile Volga și Ural
• Cultura Bakhmutinskaya  - cultura epocii fierului în Uralii de Sud și regiunea Kama
• Cultura Dyakovskaya  - Cultura Epocii Fierului în Rusia Centrală
• Cultura Gorodets  - cultura epocii fierului din sudul Rusiei și din regiunea Volga
• Cultura Karayakup  - Cultura Epocii Fierului în Uralii de Sud
• Cultura Kushnarenkovskaya  - cultura epocii fierului din Uralii de Sud
• Cultura Mazuninskaya  - cultura epocii fierului în regiunea Kama și pe cursurile inferioare ale râului Belaya
• Cultura Sargat  - Cultura Epocii Fierului în Siberia de Vest
• Cultura Azelinskaya  este cultura epocii fierului din interfluviul Volga-Vyatka.

Vezi și

• studii finno-ugrice
• Congresul Internațional de Studii Finno-Ugrice
• Societatea finno-ugrică
• Asociația popoarelor finno-ugrice
• Congresul Mondial al Popoarelor Finno-Ugrice
• Asociația de Tineret a Popoarelor Finno-Ugrice
• Pan-finno-ugric

Note

1. ↑ Napolskikh, 1997 , p. 168.
2. ↑ Uflag.Org
3. ↑ Limbile finno-ugrice și vorbitorii lor: o introducere arhivată 7 iulie 2018 la Wayback Machine M. A. Castren. Societate. Accesat 10.12.2009.
4. ↑ Popoarele finno-ugrice și samoiede, adică popoarele din Ural . Copie de arhivă din 9 iunie 2007 la Muzeul Național Estonian Wayback Machine . Accesat 10.12.2009.
5. ↑ Kielitoimiston sanakirja Arhivat 24 iunie 2021 pe Wayback Machine kielitoimistonsanakija.fi . Link din 24.6.2021.
6. ↑ Sugrifest Arhivat pe 16 octombrie 2021 la Wayback Machine Finland-Russia-gen . Preluat 11.8.2021.
7. ↑ Sami în Suedia . Preluat la 10 aprilie 2021. Arhivat din original la 15 ianuarie 2021. (nedefinit)
8. ↑ Loginova N. N., Zhulina M. A. „ Popoarele finno-ugrice ale lumii și Rusia: aspect geodemografic Copie de arhivă datată 29 ianuarie 2018 pe Wayback Machine ” // Lumea finno-ugrică. - 2011. - 2/3 (8/9). — S. 75-81.
9. ↑ 1 2 3 Napolskikh, 1991 .
10. ↑ 1 2 Tarmo Kulmar " Conceptions of soul in the Old-Estonian religion Arhivat 16 ianuarie 2019 la Wayback Machine "
11. ↑ Emily Teater „ Finnish Mythology: Creatures & Monsters Arhivat 28 septembrie 2017 la Wayback Machine ”
12. ↑ Florence Williams „ The Nature Fix: Why Nature Makes us Happier, Healthier, and More Creative Arhivat 28 septembrie 2017 la Wayback Machine ”. W. W. Norton & Company, New York, 2017.
13. ↑ Pekka Virtanen „Framing Forest” // „ Framing nature: signs, stories, and ecologies of meaning Arhivat 28 septembrie 2017 la Wayback Machine ”. Tartu, 2014, p. 238.
14. ↑ Mihaly Hoppal „ Cultul naturii în șamanismul siberian Arhivat 30 decembrie 2018 la Wayback Machine ”
15. ↑ 1 2 N.V. Morokhin „Familia Națiunilor”. // „Țara noastră” (compilat de V. A. Shamshurin), N. Novgorod, 1998.
16. ↑ James Minahan „Ghidul complet al simbolurilor și emblemelor naționale”. Greenwood Press, 2010. (vol. 1, p. 390).
17. ↑ Napolskikh V.V. Batyr pezdet: cine este hu? (despre genul și originalitatea geografică a legendelor udmurte despre batyrs) Copie de arhivă din 28 noiembrie 2020 la Wayback Machine
18. ↑ Jeff Lenburg „Cine este cine în desenele animate: un ghid internațional pentru animatorii legendari și premiați de film și televiziune”. Applause Theatre & Cinema Books, New York, 2006 (p. 160).
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Napolskikh, 1997 .
20. ↑ Popoare finno-ugrice
21. ↑ Norvegieni și finlandezi: o analiză comparativă a caracterelor Copie de arhivă din 30 august 2017 la Wayback Machine (A.V. Pavlovskaya)
22. ↑ Vasili Sergievski. « SISU înseamnă... Arhivat 22 septembrie 2017 la Wayback Machine »
23. ↑ 1 2 Krisztina Fenyo „ Gloomy Sunday Arhivat 28 noiembrie 2010 la Wayback Machine „ // „Are Hungarians The Gloomiest Nation On Earth?”, The Hungary Report Monthly Digest, mai 1997.
24. ↑ P. I. Melnikov-Pechersky , „Eseuri despre mordovieni”, partea a III-a; vezi, de asemenea, nota la cântecul despre Sofya Ryazanova din partea a VI-a
25. ↑ Ethno-mentality of the Mordovians Copie de arhivă din 30 august 2017 la Wayback Machine (E. V. Nikitina)
26. ↑ Etno-mentalitatea copiei Mari Arhiva din 30 august 2017 la Wayback Machine (E. V. Nikitina)
27. ↑ Ethno-mentality of the Udmurts Arhiva copie din 27 iunie 2019 la Wayback Machine (E. V. Nikitina)
28. ↑ Voracek M (2006). „ Strămoși, gene și sinucidere: un test al ipotezei sinuciderii finno-ugriene în Statele Unite ”. Percept Mot Abilități. 103(2): 543-550. PMID 17165419 . doi:10.2466/pms.103.2.543-550.
29. ↑ N. P. Makarkin, „ Măsuri urgente pentru păstrarea limbilor și culturii popoarelor finno-ugrice din Rusia Arhivat 28 iulie 2017 la Wayback Machine ”. // Lumea finno-ugrică. - Nr. 3/4 (12/13). - Saransk, 2012. (p. 13-19).
30. ↑ Reetta Toivanen (ed. Norbert Götz et al.) „Societatea civilă în regiunea Mării Baltice”. Ashgate Publishing Ltd., 2003. (p. 205-216). ISBN 0-7546-3317-9 .
31. ↑ „ Max Müller és a turáni átok Arhivat 28 august 2017 la Wayback Machine ”. Nyelv és Tudomány, 8 iulie 2011
32. ↑ Kolcheva E. M. Etnofuturismul ca fenomen cultural. Yoshkar-Ola, 2008. Arhivat 28 martie 2018 la Wayback Machine
33. ↑ Artistul Valentin Konstantinov: „ Dacă o persoană în cămașă de noapte cu imprimeuri și berete, cu un „kolovrat” pe piept îți spune că este etnofuturist, nu-l crede Copie de arhivă din 28 august 2017 pe Wayback Machine ”
34. ↑ Anfinogenov B.V. Etnofuturismul ca fenomen în cultura modernă de masă (pe exemplul popoarelor din regiunea Ural-Volga) Copie de arhivă din 14 octombrie 2017 la Wayback Machine // Științe istorice, filozofice, politice și juridice, studii culturale și istoria artei. Întrebări de teorie și practică. Tambov: Diploma, 2015. Nr. 8. Partea 3. S. 13-15.
35. ↑ Dino Grandoni „ A World Map of Metal Bands Per Capita Arhivat 28 august 2017 la Wayback Machine ”. Atlantic , 29 martie 2012
36. ↑ Harri Perälä „ Sunt High Elfii finno-ugrici?” Arhivat pe 8 aprilie 2017 la Wayback Machine . 01/08/2000
37. ↑ P. Khaidu „ Limbi uralice Copie arhivată din 16 iulie 2017 la Wayback Machine ” // Limbi ale lumii: limbi uralice. - M., 1993. - S. 7-19.
38. ↑ Csányi B. , Bogácsi-Szabó E. , Tömöry Gy. , Czibula A. , Priskin K. , Csõsz A. , Mende B. , Langó P. , Csete K. , Zsolnai A. , Conant EK , Downes CS , Raskó I. Y-Chromosome Analysis of Ancient Hungarian and Two Modern Hungarian-Speaking Populations from the Bazinul Carpaților  (engleză)  // Analele Geneticii Umane. - 2008. - iulie ( vol. 72 , nr. 4 ). - P. 519-534 . — ISSN 0003-4800 . - doi : 10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x .
39. ↑ Derenko, Miroslava; Malyarchuk, Boris; Denisova, Galina; Wozniak, Marcin; Grzybowski, Tomasz; Dambueva, Irina; Zaharov, Ilia. Răspândirea haplogrupului N al cromozomului Y din sudul Siberiei în Europa  (engleză)  // Journal of Human Genetics  : jurnal. - 2007. - Vol. 52 , nr. 9 . — P. 763 . - doi : 10.1007/s10038-007-0179-5 . — PMID 17703276 .
40. ↑ Cui Yinqiu , Li Hongjie , Ning Chao , Zhang Ye , Chen Lu , Zhao Xin , Hagelberg Erika , Zhou Hui. Analiza cromozomală Y a populațiilor umane preistorice din valea râului Liao de vest, nord-estul Chinei  //  BMC Evolutionary Biology. - 2013. - Vol. 13 , nr. 1 . — P. 216 . — ISSN 1471-2148 . - doi : 10.1186/1471-2148-13-216 .
41. ↑ de Barros Damgaard Peter , Martiniano Rui , Kamm Jack , Moreno-Mayar J. Víctor , Kroonen Guus , Peyrot Michaël , Barjamovic Gojko , Rasmussen Simon , Zacho Claus , Baimukhanov Nurbol , Zaibert Victor , Merz Il Arjajun , Merz Il Arjajun , Biddaz Il Arjajun , Biddaz Valeriy , Evdokimov Valeriy , Usmanova Emma , Hemphill Brian , Seguin-Orlando Andaine , Yediay Fulya Eylem , Ullah Inam , Sjögren Karl-Göran , Iversen Katrine Højholt , Choin Jeremy , de la Fuente Constanza , Schroed Melevye Hanslav , Ilroed Melissa V. Andrey , Polyakov Andrei , Omura Sachihiro , Senyurt Süleyman Yücel , Ahmad Habib , McKenzie Catriona , Margaryan Ashot , Hameed Abdul , Samad Abdul , Gul Nazish , Khokhar Muhammad Hassan , Goriunova OI , Web . Orlando Ludovic , Allentoft Morten E. , Nielsen Rasmus , Kristiansen Kristian , Sikora Martin , Outram Alan K. , Durbin Richard , Willerslev Eske. Primii păstori de cai și impactul expansiunilor de stepă timpurie din Epoca Bronzului în Asia   // Știință . - 2018. - 9 mai ( vol. 360 , nr. 6396 ). —P.eaar7711 . _ — ISSN 0036-8075 . - doi : 10.1126/science.aar7711 .
42. ↑ 1 2 3 4 5 6 Napolskikh V. V. Preistoria popoarelor din familia limbii Ural Copie de arhivă din 27 februarie 2021 la Wayback Machine // Istoria tătarilor din cele mai vechi timpuri în șapte volume. T. 1. Popoarele stepei Eurasiei în antichitate. Ed. S. G. Klyashtorny. Kazan, 2002, p. 195-203.
43. ↑ Zhao Yong-Bin , Zhang Ye , Zhang Quan-Chao , Li Hong-Jie , Cui Ying-Qiu , Xu Zhi , Jin Li , Zhou Hui , Zhu Hong. ADN-ul antic dezvăluie că structura genetică a chinezilor Han de Nord a fost modelată înainte de 3.000 de ani în urmă  //  PLOS ONE. - 2015. - 4 mai ( vol. 10 , nr. 5 ). — P.e0125676 . — ISSN 1932-6203 . - doi : 10.1371/journal.pone.0125676 .
44. ↑ Juha Janhunen " A legkeletibb uráliak Arhivat 8 ianuarie 2021 la Wayback Machine "
45. ↑ Cultura Pit-Comb Ware . Preluat la 5 august 2017. Arhivat din original la 21 octombrie 2019. (nedefinit)
46. ↑ Chekunova E. M., Yartseva N. V., Chekunov M. K., Mazurkevich A. N. „Primele rezultate ale genotipării populației indigene și a resturilor osoase umane din siturile arheologice din Dvina Superioară”, p. 287-294. Tabel de la p. 294. // Arheologia așezărilor lacustre mileniul IV-II î.Hr. e.: cronologia culturilor şi ritmurile natural-climatice. Copie de arhivă din 31 august 2017 la Wayback Machine  - St. Petersburg: Peripheria LLC, 2014.
47. ↑ Lehti Saag și colab. Agricultura extensivă în Estonia a început printr-o migrație părtinitoare de sex din stepă Arhivată 15 aprilie 2017 la Wayback Machine , 2 martie 2017
48. ↑ S. V. Alkin. „ Cultura neolitică timpurie Xinglongwa din nord-estul Chinei și ritul său funerar Arhivat 6 august 2017 la Wayback Machine .” Institutul de Arheologie și Etnografie SB RAS, Novosibirsk, 1998
49. ↑ Peričić Marijana , Lauc Lovorka Barać , Klarić Irena Martinović , Rootsi Siiri , Janićijević Branka , Rudan Igor , Terzić Rifet , Čolak Ivanka , Kvesić Ante , Popović Dan , Šijački Ana voje , Šijački đević , Šijački Ana voje đĐ đević , Čolak Ivanka , Čolak Ivanka . Stefanovic Branislav D. , Villems Richard , Rudan Pavao. Analiza filogenetică de înaltă rezoluție a Europei de Sud-Est urmărește episoadele majore ale fluxului de gene paterne printre populațiile slave  //  ​​Biologie moleculară și evoluție. - 2005. - 8 iunie ( vol. 22 , nr. 10 ). - P. 1964-1975 . — ISSN 1537-1719 . - doi : 10.1093/molbev/msi185 .
50. ↑ Völgyi Antónia , Zalán Andrea , Szvetnik Enikő , Pamjav Horolma. Date privind populația maghiară pentru 11 markeri Y-STR și 49 Y-SNP  //  Forensic Science International: Genetics. - 2009. - Martie ( vol. 3 , nr. 2 ). - P. e27-e28 . — ISSN 1872-4973 . - doi : 10.1016/j.fsigen.2008.04.006 .
51. ↑ Underhill Peter A , Myres Natalie M , Rootsi Siiri , Metspalu Mait , Zhivotovsky Lev A , King Roy J , Lin Alice A , Chow Cheryl-Emiliane T , Semino Ornella , Battaglia Vincenza , Kutuev Ildus , Järve Mari , Chaubey G. Sengupta Sanghamitra _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ , Majumder Partha , Rudan Pavao , Primorac Dragan , Villems Richard , Kivisild Toomas . Separarea conexiunii post-glaciare a cromozomilor Y europeni și asiatici în haplogrupul R1a  (engleză)  // Jurnalul European de Genetică Umană. - 2009. - 4 noiembrie ( vol. 18 , nr. 4 ). - P. 479-484 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/ejhg.2009.194 .
52. ↑ Lappalainen Tuuli , Koivumäki Satu , Salmela Elina , Huoponen Kirsi , Sistonen Pertti , Savontaus Marja-Liisa , Lahermo Päivi. Diferențele regionale între finlandezi: o perspectivă cromozomială Y   // ​​Genă . - 2006. - iulie ( vol. 376 , nr. 2 ). - P. 207-215 . — ISSN 0378-1119 . - doi : 10.1016/j.gene.2006.03.004 .
53. ↑ Rootsi Siiri , Kivisild Toomas , Benuzzi Giorgia , Help Hela , Bermisheva Marina , Kutuev Ildus , Barać Lovorka , Peričić Marijana , Balanovsky Oleg , Pshenichnov Andrey , Dion Daniel , Grobei Monica , Le Zivhivo - Monica , Le Zvhiglia . Zahery Nadia , Parik Jüri , King Roy , Cinnioğlu Cengiz , Khusnutdinova Elsa , Rudan Pavao , Balanovska Elena , Scheffrahn Wolfgang , Simonescu Maya , Brehm Antonio , Goncalves Rita , Rosa Alexandra , Moisan Jean-Paul , Ferak San Vladimir , Andreea Fure Oefner Peter J. , Shen Peidong , Beckman Lars , Mikerezi Ilia , Terzić Rifet , Primorac Dragan , Cambon-Thomsen Anne , Krumina Astrida , Torroni Antonio , Underhill Peter A. , Santachiara-Benerecetti A. Silvana , Villems Richard , Semino Chiara , Semino Magri Ornella. Filogeografia cromozomului Y haplogrup I dezvăluie domenii distincte ale fluxului de gene preistorice în Europa  //  Jurnalul American de Genetică Umană. - 2004. - iulie ( vol. 75 , nr. 1 ). - P. 128-137 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/422196 .
54. ↑ Tambets Kristiina , Rootsi Siiri , Kivisild Toomas , Help Hela , Serk Piia , Loogväli Eva-Liis , Tolk Helle-Viivi , Reidla Maere , Metspalu Ene , Pliss Liana , Balanovsky Oleg , Pshenichnov Andrey , Marina Z. Osipova Ludmila Damba Larisa Voevoda Mikhail Kutuev Ildus Bermisheva Marina Khusnutdinova Elza Gusar Vladislava Grechanina Elena Parik Juri _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Terzić Rifat , Mikerezi A. Ilia , S. _ _ _ _ De Stefano Gian Franco , Anagnou Nicholas , Pappa Kalliopi I. , Michalodimitrakis Emmanuel , Ferák Vladimir , Füredi Sandor , Komel Radovan , Beckman Lars , Villems Richard. Rădăcinile de Vest și de Est ale Saami - Povestea „outlierelor” genetice spuse de ADN-ul mitocondrial și de cromozomii Y  //  Jurnalul American de Genetică Umană. - 2004. - Aprilie ( vol. 74 , nr. 4 ). - P. 661-682 . — ISSN 0002-9297 . - doi : 10.1086/383203 .
55. ↑ Ingman Max , Gyllensten Ulf. O legătură genetică recentă între Sami și regiunea Volga-Ural din Rusia  (engleză)  // European Journal of Human Genetics. - 2006. - 20 septembrie ( vol. 15 , nr. 1 ). - P. 115-120 . — ISSN 1018-4813 . - doi : 10.1038/sj.ejhg.5201712 .
56. ↑ Balanovsky O.P. „ Panorama popoarelor pe fundalul Europei. Slavii de Est și de Vest (seria II) Copie de arhivă din 5 decembrie 2018 la Wayback Machine " // "The Gene Pool of Europe", M., 2015
57. ↑ Nikolaev S. L. „ Diviziunea timpurie a dialectelor și relațiile externe ale dialectelor est-slave Copie de arhivă din 5 martie 2016 la Wayback Machine ” (3. Mari dialecte rusești de „tip literar”) // Questions of Linguistics, 1994, nr. 3 .
58. ↑ Chukhryaeva M. I., Pavlova E. S., Napolskikh V. V. și colab. „ S-au păstrat urme de influență finno-ugrică în fondul genetic al populației ruse din regiunea Yaroslavl? Dovezi ale cromozomului Y Arhivat 16 octombrie 2017 la Wayback Machine » // Genetica. 2017, volumul 53, nr.3, p. 1-12
59. ↑ Sabitov Zh. M. „ Mitul finno-ugric despre originea copiei de arhivă a tătarilor din Kazan din 9 noiembrie 2017 la Wayback Machine
60. ↑ Mokshin N.F. Popoarele finno-ugrice în cultura rusă și mondială Copie de arhivă din 30 iulie 2020 la Wayback Machine // Journal of Socio-Political Sciences, numărul 3 / 2012
61. ↑ Vladimir Rodionov. Originile ideologice ale discriminării rasiale a slavilor în exemplarul de arhivă al treilea Reich din 27 iulie 2013 la Wayback Machine // Istoria curentă. Jurnal stiintific
62. ↑ Kalevi Wiik „ Cine sunt finlandezii?” Arhivat pe 17 ianuarie 2017 la Wayback Machine .
63. ↑ Jaakko Häkkinen „Kalevi Wiik: ‘De unde au venit bărbații europeni?’” Arhivat 2 aprilie 2016 la Wayback Machine
64. ↑ N. A. Nikolaeva „ Despre cronologia celui mai vechi strat din mitologia indo-europeană Copie arhivată din 12 octombrie 2018 la Wayback Machine ”
65. ↑ Redei Karoly. „Õstörténetünk kérdesei. A nyelveszeti dilettantizmus kritikaja”. Budapesta: Balassi Kiado, 1998.
66. ↑ Ante Aikio. « Corespondențele lexicale uralic-yukaghir: moștenire genetică, contact lingvistic sau asemănare întâmplătoare? Arhivat 30 august 2017 la Wayback Machine »
67. ↑ 1 2 Jaakko Häkkinen, „ Contactele timpurii dintre Uralic și Yukaghir Arhivat la 31 august 2019 la Wayback Machine ”.
68. ↑ 1 2 Zakh Viktor Alekseevich „ Tradiții ornamentale în Siberia de Vest Copie de arhivă din 26 martie 2020 la Wayback Machine ”. Buletin de arheologie, antropologie și etnografie, 2006.
69. ↑ Michael Fortescue . Relații lingvistice în strâmtoarea Bering: reevaluarea dovezilor arheologice și lingvistice. Londra și New York: Cassell, 1998. P. 182.
70. ↑ Napolskikh V.V. La reconstrucția hărții lingvistice a Centrului Rusiei Europene la începutul Epocii Fierului Copie de arhivă din 27 septembrie 2017 la Wayback Machine // Revista de artă nr. 4, 2007
71. ↑ Masson V. M. Civilizațiile antice ale Orientului și triburile de stepă în lumina datelor arheologice Copie de arhivă din 23 aprilie 2021 la Wayback Machine // Stratum plus. Arheologie și antropologie culturală, 1999.
72. ↑ Troitskaya T.N., Novikov A.V. Archeology of the West Siberian Plain: Textbook. - Novosibirsk, 2004.
73. ↑ Cernețov V.N. Despre problema pătrunderii argintului răsăritean în Ob
74. ↑ Intrarea #941 Arhivată 26 august 2017 la Wayback Machine în Uralonet , baza de date etimologică uralică online a Institutului de Cercetare pentru Lingvistică, Academia Maghiară de Științe.
75. ↑ Petri Kallio. [Situația de contact lingvistic în Europa preistorică de nord-est Situația de contact lingvistic în Europa preistorică de nord-est]  (engleză) / Robert Mailhammer, Theo Vennemann gen. Nierfeld și Birgit Anette Olsen (eds.). - Copenhaga, 2015. - P. 77-102. - (Rădăcinile lingvistice ale Europei: originea și dezvoltarea limbilor europene).
76. ↑ Janhunen J. Proto-Uralic - ce, unde și când?  // Quasquicentenarul Societății Finno-Ugriene. - 2009. - Nr 258 . - P. 68. - ISBN 978-9-5256-6711-0 , ISBN 978-952-5667-12-7 . — ISSN 0355-0230 . Arhivat din original pe 18 noiembrie 2012.
77. ↑ Luobbal Sammol Sammol Ánte (Ante Aikio). Proto-Uralic  (engleză) / Marianne Bakr-Nagy, Johanna Laakso & Elena Skribnik (eds.). — Oxford: Oxford University Press, 2019. — P. 50–52. — (Ghidul Oxford pentru limbile uralice). Arhivat pe 25 decembrie 2020 la Wayback Machine
78. ^ Carpelan , C. & Parpola, A. 2001. „Apariția, contactele și dispersarea proto-indo-europene, proto-uralice și proto-ariane în perspectivă arheologică”. // Contacte timpurii între uralic și indo-european: considerații lingvistice și arheologice (C. Carpelan, A. Parpola & P. ​​​​Koskikallio, eds), p. 55-150. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 242, Helsinki.
79. ↑ 1 2 3 Spiridonova E. V. Trecutul antic al teritoriului Yaroslavl Copie de arhivă din 6 august 2012 la Wayback Machine
80. ↑ Muzeul de Arheologie din IvGU: Neolitic / Eneolitic Arhivat la 10 iulie 2014.
81. ↑ „ Schimbările culturale și climatice modelează istoria evolutivă a limbilor uralice Arhivat 26 august 2017 la Wayback Machine ”. Journal of Evolutionary Biology, 16 mai 2013 DOI: 10.1111/jeb.12107
82. ↑ Utkin A. V., Kostyleva E. L. „Nașterea” și „moartea” culturii Volosovo Copie de arhivă din 21 octombrie 2016 la Wayback Machine // Studiu arheologic al Rusiei Centrale: rezumate. conferință internațională dedicată centenarului nașterii lui V. P. Levenok. Lipetsk, 2006. (p. 124-126).
83. ↑ Carpelan, Christian & Parpola, Asko 2001: Apariția, contactele și dispersarea în perspectivă a proto-indo-european, proto-uralic și proto-arian. Contacte timpurii între uralic și indo-european - Christian Carpelan, Asko Parpola & Petteri Koskikallio (eds.), p. 55-150.
84. ↑ Kovtun I. V. Antichități Seima-Turbinsky și indo-arieni // Buletin de arheologie, antropologie și etnografie. 2012. Nr 4 (19). Cu. 53-70.
85. ↑ 1 2 Asko Parpola „Problema originilor samoiede în lumina arheologiei: despre formarea și răspândirea uralicului de est (proto-ugro-samoiede)”. Universitatea din Helsinki, 2012
86. ↑ Luobbal Sámmol Sámmol Ánte (Ante Aikio), „ Un eseu despre preistoria etnolingvistică saami Arhivat la 31 octombrie 2020 la Wayback Machine ”. Institutul Giellagas / Universitatea din Oulu, 2004.
87. ↑ Jacky Colliss Harvey „Red: A Natural History of the Redhead”. Allen & Unwin, Londra, 2015.
88. ↑ Sirotin S.V. „ Geografia istorică a Uralilor de Sud în secolul al VII-lea. î.Hr e. - secolul al V-lea n. e. (Pe baza materialelor din surse arheologice și scrise) Arhivat 22 septembrie 2017 la Wayback Machine . Ufa, 1997.
89. ↑ Zinkovskaya I. V. Despre problema identificării istorice și arheologice a unuia dintre „popoarele nordice” din apropierea copiei de arhivă Jordan din 21 octombrie 2020 la Wayback Machine // Buletinul Universității Saratov, 2011.
90. ↑ Nikonov V. A. Limbi necunoscute ale Poochya Copie de arhivă din 4 aprilie 2016 la Wayback Machine // Questions of Linguistics. 1960, nr.5.
91. ↑ Anton Platov, „The Enchanted Forest Arhivat 15 iunie 2017 la Wayback Machine ”. // În jurul lumii , aprilie 1995.
92. ↑ Toponimia Serebrennikov B. A. Volga-Oka pe teritoriul părții europene a URSS Copie de arhivă din 15 noiembrie 2016 la Wayback Machine // Questions of Linguistics . 1955, nr. 6.
93. ↑ 1 2 3 4 5 Steaguri ale diferitelor naționalități ale Rusiei Arhivat 25 noiembrie 2020 la Wayback Machine
94. ↑ Steagul național al Karelianilor. // Limba kareliană în Rusia. Raport de studiu de caz ELDIA, p. 16, ISSN 2192-2403 . Preluat la 4 martie 2021. Arhivat din original la 23 aprilie 2021. (nedefinit)
95. ↑ Võrokõsõ valisi hindäle mõtsavärmi lipu Arhivat 2 noiembrie 2021 la Wayback Machine (umaleht.ee)

Literatură

• Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A. Din Scythia în India. M., 2000.
• Bernshtam T. A. Creștinizarea în procesele etno-culturale ale popoarelor finno-ugrice din nordul european și din regiunea Volga (generalizare comparativă) // Modern Finno-Ugric Studies. Experiență și probleme. Culegere de lucrări științifice de stat. Muzeul de Etnografie al Popoarelor din URSS. - L., 1990. - S. 133-140.
• Viziunea asupra lumii a popoarelor finno-ugrice. M., 1990.
• Napolskikh VV Introducere în Uralistica istorică. - Izhevsk: Udmiiyal, 1997.
• Napolskikh V. V. Cele mai vechi etape ale originii popoarelor din familia limbilor uralice: date ale reconstrucției mitologice (mit cosmogonic proto-Ural). - Moscova, 1991. - (Materiale pentru seria „Poporul URSS”. Numărul 5. Popoarele familiei limbilor Ural).
• Popoarele din regiunile Volga și Ural. Komi-Zyrians. Komi-Permyaks. Mari. Mordva. udmurti. M., 2000.
• Petrukhin V. Ya. Miturile popoarelor finno-ugrice. M., 2005.
• Ryabinin E. A. Triburi finno-ugrice ca parte a Rusiei antice. SPb. : Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 1997.
• Khelimsky E. A. Studii comparative, Studii Ural: Prelegeri și articole. M .: Limbi ale culturii ruse, 2000.
• Fedyanovich T. L. Obiceiuri și ritualuri de familie ale popoarelor finno-ugrice din regiunea Volga. M., 1997.

Link -uri

• Rețeaua de socializare finno-ugrică „Uralistica”
• Centrul Cultural Finno-Ugric al Federației Ruse
• Comitetul consultativ internațional al popoarelor finno-ugrice
• „Instituția Fenno-Ugria”
• Centrul de informare al popoarelor finno-ugrice
• Țara Biarmiei. Harta așezării popoarelor finno-ugrice în prezent
• FU-Lab: Laborator interregional pentru sprijinul informațional al funcționării limbilor finno-ugrice

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	GND : 4238474-6 J9U : 987007533392205171 LCCN : sh85048429 LNB : 000056058 NKC : ph118162