Avatar

Versiunea stabilă a fost verificată pe 24 septembrie 2022 . Există modificări neverificate în șabloane sau .

Avatara [1] ( Skt. अवतार , IAST : avatāra , „descendere”) este un termen din filosofia hindusă , folosit de obicei pentru a desemna coborârea unei zeități pe pământ, întruparea ei în formă materială, inclusiv în formă umană [2] [ 3] (în special în Vaishnavism, coborârea lui Vishnu din Vaikuntha ). Deși cuvântul „avatar” este de obicei tradus în rusă ca „încarnare”, mai precis poate fi tradus ca „apariție” sau „manifestare”, deoarece conceptul de avatar diferă semnificativ de ideea întrupării lui Dumnezeu „ în trup” în creştinism [4] [5] .

Cel mai adesea, termenul „avatar” este asociat cu Vishnu și cele zece avatare principale ale sale . Dintre acestea, cele mai populare sunt Krishna , Rama , Buddha [6] . O listă de zece avatare ale lui Vishnu este dată într-un număr de Puranas . „ Bhagavata Purana ” conține o descriere a celor 22 de avatare principale ale lui Vishnu și afirmă că avatarele lui Vishnu sunt nenumărate [7] . Avatarurile joacă un rol central în tradiția Vaishnavismului  , ramura predominantă a hinduismului . În majoritatea tradițiilor Vaishnavismului , Vishnu și Narayana sunt considerate sursa originală a tuturor avatarurilor . Excepții sunt tradițiile Krishna precum Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya și Vallabha Sampradaya, în care Krishna este venerat ca sursă a avatarurilor .

Texte precum Ganesha Purana și Mudgala Purana descriu coborârea avatarurilor Ganesha , iar avatarele Shiva sunt, de asemenea, cunoscute (în principal sub forma unui profesor ascet și de yoga) [2] . Cu toate acestea, cu o analiză mai profundă a surselor, se poate ajunge la concluzia că miturile despre avatarurile lui Ganesha și Shiva se bazează pe legende mai vechi despre avatarurile lui Vishnu [4] [8] . Una dintre cele mai timpurii referiri la avataruri este conținută în Bhagavad Gita , unde Krishna descrie principalele funcții ale avatarurilor - restaurarea principiilor dharmei , menținerea ordinii sociale și cosmice [4] [6] .

Potrivit unui număr de cercetători, originile conceptului de avataruri Vishnu sunt deja cuprinse în Shatapatha Brahman (încarnările lui Prajapati) [9] [10] [11] .

Etimologie

Cuvântul sanscrit avatar ( Skt. अवतार , IAST : avatāra ) înseamnă literal „a coborî” ( avatarati ) și implică coborârea lui Dumnezeu în tărâmurile inferioare ale ființei cu un scop specific. În ciuda faptului că sensul principal al termenului avatar este „coborare”, acesta este de obicei tradus în rusă ca „încarnare”, o astfel de traducere duce departe de înțelegerea corectă a cuvântului datorită faptului că este folosit în principal pentru a descrie conceptul de întrupare în creștinism . În teologia creștină , Dumnezeu se întrupează literal „în trup”, în timp ce avatarurile lui Dumnezeu în hinduism sunt formele sau manifestările eterne ale lui Dumnezeu care coboară în lumea materială, păstrându-și natura în întregime spirituală [12] . „Aspect” sau „manifestare” sunt termenii cei mai adecvați pentru a transmite corect sensul conceptului de avatare [12] .

Avatarurile lui Vishnu

Cele mai tradiționale forme de avataruri în hinduism sunt avatarurile lui Vishnu , care sunt descrise în detaliu în Puranas . Principalele avatare ale lui Vishnu sunt zece maha-avatars (mari avatare) - așa-numitele dashavatare (din Skt. दश , IAST : daśa , „zece”).

Dashavatara din Vishnu

Lista dashavatara este dată în Garuda Purana (1.86.10-11). Majoritatea avatarurilor din această listă sunt caracterizate ca avatare leela . Primele patru au apărut în Satya Yuga (prima dintre cele patru Yuga , sau ere, în ciclul hindus al timpului). Următorii trei avatare au coborât în ​​Treta Yuga , a opta încarnare în Dvapara Yuga și a noua în Kali Yuga . Se prevede că al zecelea avatar - Kalki - va apărea la sfârșitul erei actuale a Kali Yuga, după aproximativ 427.000 de ani.

  1. Matsya (" pește ") - a apărut în Satya Yuga
  2. Kurma (" broasca testoasa ") - a aparut in Satya Yuga
  3. Varaha (" mistreț ") - a apărut în Satya Yuga
  4. Narasimha ("om-leu") - a apărut în Satya Yuga .
  5. Vamana (" pitic ") - a apărut în Treta Yuga .
  6. Parashurama ("Rama cu un topor") - a apărut în Treta Yuga
  7. Rama sau Ramachandra , prințul și regele din Ayodhya , a apărut în Treta Yuga . Întruparea lui Vishnu ca rege și soț ideal.
  8. Krishna ("negru") - a apărut în Dvapara Yuga împreună cu fratele său Balarama [13] .
  9. Buddha (însemnând „luminat”, „trezit”) - a apărut în Kali Yuga (ca Siddharta Gautama ), prințul Kapilavastu.
  10. Kalki („eternitatea”, sau „timp”, sau „distrugătorul” viciului) este un războinic călare pe un cal alb. Se așteaptă să apară la sfârșitul Kali Yuga, epoca actuală a ciclului de timp hindus.

Avatarurile lui Vishnu în Bhagavata Purana

Primul canto al Bhagavata Purana enumeră 22 de avatare ale lui Vishnu:

  1. Kumaras  sunt cei patru fii ai lui Brahma
  2. Varaha  - "mistreț"
  3. Narada  - „înțelept călător”
  4. Nara-Narayana  - „gemeni”
  5. Kapila  - „filozof”
  6. Dattatreya  - avatar trimurti unificat
  7. Yajna  - Vishnu , care a jucat temporar rolul lui Indra
  8. Rishabha  - tatăl regelui Bharata
  9. Prthu  - regele care a făcut pământul frumos și atrăgător
  10. Matsya  - „pește”
  11. Kurma  - "broasca testoasa"
  12. Dhanvantari  - Fondatorul Ayurveda
  13. Mohini  este o femeie frumoasă, fermecătoare
  14. Narasimha  - om-leu
  15. Vamana  - "pitic"
  16. Parashurama  - „Rama cu un topor”
  17. Vyasa  - Compilator al Vedelor
  18. Ramachandra  - Regele Ayodhya
  19. Balarama  este fratele mai mare al lui Krishna
  20. Krishna  este un păstor
  21. Buddha - „iluminat”
  22. Kalki  - „distrugător”

Pe lângă aceste 22 de avatare, mai târziu în textul Bhagavata Purana sunt descrise încă trei avatare:

  1. Prishnigarbha („născut din Prishni”)
  2. Hayagriva („cal”)
  3. Hamsa („lebădă”)

După ce a descris avatara Kalki , Bhagavata Purana afirmă că avatarurile lui Vishnu sunt nenumărate. Cu toate acestea, cele 25 de avatare enumerate mai sus sunt în general acceptate ca fiind cele mai semnificative.

Adepții tradiției Gaudiya Vaishnava includ sfântul și reformatorul Vaishnava Chaitanya (1486-1534) printre avatarurile menționate în Bhagavata Purana . În textele Gaudiya Vaishnava, Chaitanya este descris ca „Avatarul de Aur” (conform tradiției Vaishnava, pielea lui era de culoare aurie) și ca cel mai milostiv dintre avatare. Chaitanya a predicat că  fiecare persoană, indiferent de apartenența socială sau națională , poate atinge cel mai înalt obiectiv al vieții - iubirea pură pentru Dumnezeu . Ca dovadă a poziției lor, Hare Krishna se referă la următorul verset din Bhagavata Purana:

În această epocă a lui Kali , oamenii cu suficientă inteligență se vor închina Domnului însoțiți de asociații Săi prin intonarea congregațională a numelor sfinte ale lui Dumnezeu. Deși tenul Lui este corect, El nu este nimeni altul decât Krishna Însuși .

Ca dovadă a statutului lui Chaitanya ca avatara, sunt citate și texte din Mahabharata și din altă literatură puranică și vedă .

Alte tipuri de avatare în Vaishnavism

Se spune adesea că în Vaishnavism se obișnuiește să se considere Vishnu ca sursa tuturor avatarurilor. În această tradiție a hinduismului, însă, Vishnu reprezintă doar una dintre formele lui Dumnezeu  — Narayana și Krishna sunt acceptate ca alte forme ale lui Dumnezeu , coborând tot sub formă de avataruri [14] . În Vaishnavism, există două înțelegeri diferite ale personalității lui Krishna. Pe lângă faptul că este al optulea avatar din cele zece avatare ale lui Vishnu, Krishna este adorat de milioane de hinduși din India și din întreaga lume ca formă originală a lui Dumnezeu și sursa tuturor avatarurilor [14] . Pe lângă aceasta, în hinduism există și alte sensuri și nuanțe ale semnificației termenului avatar.

Purusha Avatars

Avatarurile Purusha sunt adesea descrise ca fiind avatarele originale ale lui Vishnu sau Krishna în fiecare univers (după cum se spune în Srimad Bhagavatam). Avatarurile Purusha sunt:

Guna Avatars

Personalitățile trimurti (trinității hinduse) sunt de obicei numite guna-avatare , deoarece fiecare dintre ele controlează o anumită gună (calitate) de natură materială. Cu toate acestea, ei nu sunt avatare în sensul convențional al cuvântului.

Manvantara Avatars

Avatarii Manvantara coboară în timpul domniilor (manvantara) diferitelor Manus. Se spune că Manu înșiși sunt nenăscuți.

Avatare Shaktyavesha și avesha

Avatarurile sunt de două tipuri:

  • Sakshat  - linii drepte
  • Avesha  - indirect

Când Vishnu însuși coboară direct, el este numit sakshat sau shaktyavesha-avatara  - o întrupare directă sau imediată a lui Dumnezeu. Dar în cazul în care el nu apare direct, ci înzestrează cu o anumită putere sau autoritate oricărei persoane eliberate, astfel încât aceasta să îndeplinească o anumită misiune care i-a fost încredințată - o astfel de persoană este numită indirect, sau avesha , avatar. .

Se spune că există un număr mare de avatare avesha. Acestea includ Narada Muni , Shakyamuni Buddha și Parasurama . Parasurama este singurul Dashavatara care nu este o încarnare directă a lui Vishnu .

Potrivit lui Sri Vaishnavism , unul dintre principalele curente din tradiția Vaishnava, există două tipuri de avatare principale sau directe ale lui Vishnu - purna-avatars și amsharupa-avatars:

  1. Avatarurile Purna sunt avatare în care Vishnu însuși coboară direct și în care se manifestă toate calitățile și atributele sale spirituale. Sri Vaishnavas se referăla acest tip de avatare drept Krishna și Rama .
  2. Avatarii Amsharupa  sunt, de asemenea, avatare directe ale lui Vishnu, în care el coboară direct, dar își afișează doar câteva dintre calitățile sale. Acestor avatare aparțin primii cinci dintre Dashavatara  - Matsya , Kurma , Varaha , Narasimha și Vamana .

Cele indirecte, sau avatarele avesha, nu sunt în general acceptate ca o formă a Dumnezeului Suprem. Pentru aceasta, doar avatarurile directe sunt venerate și sunt venerate în consecință. În vaishnavismul modern , aceștia sunt Krishna , Rama și Narasimha . Majoritatea adepților Vaishnavismului consideră că Krishna este cel mai complet avatar purna , în care s-au manifestat toate calitățile transcendentale ale Absolutului. Unele tradiții Vaishnava, cum ar fi Gaudiya Vaishnavism , cunoscută și sub numele de Krishnaism (această tradiție include, în special, Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna ), Nimbarka Sampradaya și Vallabha Sampradaya sunt diferite din punct de vedere filozofic de adepții lui Ramanuja și Madhva prin faptul că îl consideră pe Krishna nu. unul dintr-un avatar al lui Dumnezeu, dar direct forma Supremă a lui Dumnezeu . [ clarifica ]

Potrivit lui Madhva (principalul susținător al dvaita sau al dualismului în filosofia hindusă ), toate avatarele lui Vishnu au aceeași putere și calități. Nu există nicio diferență între ele. Potrivit lui Madhva, a face distincții între avatare poate duce la condamnarea veșnică. El vorbește despre asta în comentariul său despre Katha Upanishad și într-o altă lucrare a lui, Mahabharata Tatparya Nirnaya.

Avatarurile lui Shiva

Ideea de avataruri în Shaivism a primit o reprezentare destul de limitată: pe de o parte, în literatura puranică există liste cu avatarurile lui Shiva (atât în ​​Maha Puranas , cât și în Upapuranas ) - textele vorbesc despre un număr diferit de aceste avatare (18, 28, 64, 108 și altele); pe de altă parte, majoritatea zonelor shivaismului, bazate pe școala filozofică a Advaita Vedanta , neagă că Shiva are avatare și percep avatarele menționate în literatură doar ca forme sau manifestări ale lui Shiva [15] [16] .

Cea mai cunoscută este lista cu 28 de avatare din Linga Purana [17] , ultimul în care este menționat Lakulisha  , fondatorul sau reformatorul tradiției Pashupatya , care a trăit în secolele I-II d.Hr. e. Shankara , fondatorul școlii filozofice Advaita Vedanta, este, de asemenea, considerat un avatar al lui Shiva ; există o tendință printre figurile contemporane ale hinduismului de a se referi la ei înșiși ca avatare ai lui Shiva.

Dintre personajele mitologice, avatarele lui Shiva sunt adesea numite: rishi Durvasa ; asistent al celui de-al optulea avatar al lui Vishnu Rama Hanuman [18] [19] ; Virabhadra , distrugătorul sacrificiului lui Daksha [20] ; Sharabhu , care l-a calmat pe Narasimha furios. Unele zeități locale sunt, de asemenea, uneori văzute ca avatare ale lui Shiva [21] [22] .

Avataruri din afara hinduismului ortodox

În afară de avatarurile menționate în literatura puranică și vedica a hinduismului, unii hinduși s-au declarat avatare și/sau au fost acceptați ca avatar de către alții. Acestea includ personalități precum Meher Baba (1894-1969), despre care se spune că a fost un avatar al acestei epoci [23] [24] și Sathya Sai Baba (1926-2011), care s-a declarat un avatar al lui Shiva și Shakti , Rama și Sita , Krishna și Radha [25] .

Unii hinduși acceptă ca avataruri figurile centrale ale altor tradiții religioase. În acest context, Iisus Hristos [26] și Zarathustra [27] sunt numărați printre avatare .

Buddha în hinduism este considerat al nouălea avatar al lui Vishnu [28] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Avatar Arhivat 15 ianuarie 2020 la Wayback Machine în Dicționarul de ortografie al Academiei Ruse de Științe; articol avatar Arhivat 21 mai 2008 la Wayback Machine  (link descendent din 14.06.2016 [2333 zile]) în enciclopedia Around the World ; articol din enciclopedia „Religie”  (link indisponibil)  (link indisponibil din 14-06-2016 [2333 zile]) . Scrierea greșită „avatar” este obișnuită.
  2. ↑ 1 2 P. A. Grintser. Avatar. Mituri ale popoarelor lumii, sub. ed. S. A. Tokareva
  3. ↑ Carroll, 2005 , Una dintre formele luate de o entitate eternă. Un exemplu de avatar ar fi întruparea unei zeități în formă umană.
  4. ↑ 1 2 3 Matchett, 2000 , p. patru
  5. ↑ Edward Geoffrey Parrinder, Avatar and incarnation (1970, 1997), capitolul „Docetism, in Buddhism and Christology”, pp. 240 urm.; Mercy Amba Oduyoye, HM Vroom, O evanghelie - multe culturi: studii de caz și reflecții asupra teologiei interculturale , Rodopi, 2003, ISBN 978-90-420-0897-7 , p. 111.
  6. ↑ 1 2 Kinsley, David. Enciclopedia religiei a lui Gale  / Lindsay Jones. - A doua editie. — Thomson Gale, 2005. - Vol. 2. - P. 707-708. — ISBN 0-02-865735-7 .
  7. ↑ Bryant, Edwin Francis. Krishna: A Sourcebook  (engleză) . - Oxford University Press US, 2007. - P. 18. - ISBN 9780195148916 .
  8. ↑ .
    • Pentru cele patru avatare ale lui Ganesha din Ganesha Purana, vezi John A. Grimes. Ganapati: Cântecul Sinelui. pp. 100-105. ( State University of New York Press : Albany, 1995) ISBN 0-7914-2440-5
    • Pentru cele opt avatare din Mudgala Purana, vezi John A. Grimes pp. 105-110
  9. ↑ P. A. Grintzer Miturile popoarelor lumii.Text original  (rusă)[ arataascunde] „Originea ideii de avatar este atestată la brahmani. Conform Shatapatha Brahmana, Prajapati s-a întrupat odată ca un mistreț și a ridicat pământul din oceane pe colți (XIV 1,2,11), iar altă dată într-o broască țestoasă, care a dat naștere tuturor ființelor vii (VII 5,1). ,5). În același Shatapatha Brahmana (I, 8, 1), Prajapati este întruchipat într-un pește minunat care salvează primul om Manu de potopul global. Mitul avatarurilor tuturor zeilor conduși de Narayana.
  10. ↑ V. K. Filosofia indiană Shokhin. Enciclopedie.Text original  (rusă)[ arataascunde] „Cu toate acestea, la mijlocul mileniului I d.Hr. e. se formează o idee despre cei zece avataruri principale ale lui Vishnu: 1) Pește (Matsya), care l-a salvat pe progenitorul oamenilor Manu, familia sa, șapte rishi și Veda de la potop (complotul este împrumutat de la Shatapatha Brahmana I.8.1); 2) Țestoasa (Kurma), care a obținut comori din oceanele care au murit în timpul potopului, inclusiv băutura nemuririi (amrita), „vaca dorințelor” Surabhu și zeița Lakshmi (complotul este împrumutat de la același „Shatapatha Brahmana". ” VII.5.1); 3) Mistreț (Varaha), care a ucis demonul Hiranyaksha și a ridicat pământul din apele cosmicului. oceanul pe colți (cf. Shatapatha Brahmana XIV.1.2)"
  11. ↑ G. M. Bongard-Levin Civilizația indiană antică.Text original  (rusă)[ arataascunde] „Shatapatha Brahmana afirmă pentru prima dată direct că „Vishnu era un pitic”. Este luată în considerare cea mai veche parte a teoriei avatarurilor, în care este fixată legătura lui Vishnu cu locuitorii apelor - broasca țestoasă (kurma) și peștele (matsya). La brahmani, ea acționează ca un simbol cosmic: cele două aripi ale cochiliei ei denotă cerul și firmamentul pământului, spațiul dintre ele este atmosfera și lumea zeilor care o locuiesc. Această „trinitate” particulară face ca țestoasa să fie analogă cu „Vishnu cosmic” cu cei trei pași ai săi. Motivele pentru intrarea „țestoasei universale” în panteonul vedic sunt, strict vorbind, neclare; știm doar că deja în Shatapatha Brahman, Prajapati, înainte de crearea lumii, își asumă înfățișarea. Prajapati ia uneori forma lui Varaha, anticipând (ca și în cazul altor avataruri zoomorfe) „funcția” ulterioară a lui Vishnu.
  12. ↑ 12 Matchett, 2000 , p. 2
  13. ↑ În unele tradiții ale Vaishnavismului , cum ar fi Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya și Vallabha Sampradaya , Krishna este considerat nu un avatar, ci un svayam-bhagavan  - forma Supremă a lui Dumnezeu și sursa atât a tuturor avatarurilor, cât și a lui Vișnu însuși . Potrivit Bhagavata Purana , fratele lui Krishna, Balarama , a fost o încarnare a lui Ananta-shesha . Versiunile listei Dashavatara care nu îl menționează pe Buddha îl menționează pe Balarama ca fiind al nouălea avatar al lui Vishnu. Odată cu „plecarea” lui Krishna, Dvapara Yuga sa încheiat și Kali Yuga a început .
  14. ↑ 12 Matchett, 2000 , p. unu
  15. ↑ Sheth, Noel. Avatāra hindusă și întruparea creștină: o comparație   // Filosofie Est și Vest : jurnal. — University of Hawaii Press, 2002. - ianuarie ( vol. 52 , nr. 1 (ian. 2002) ). - P. 98-125 . - doi : 10.1353/pew.2002.0005 . — .
  16. ↑ Parrinder, Edward Geoffrey. Avatar și încarnare  . - Oxford: Oxford University Press , 1982. - P.  88 . - ISBN 0-19-520361-5 .
  17. ↑ Winternitz, Moriz; V. Srinivasa Sarma. O istorie a literaturii indiene, volumul 1  . - Motilal Banarsidass , 1981. - P. 543-544. — ISBN 9788120802643 .
  18. ↑ Lutgendorf, Filip. Povestea lui Hanuman: mesajele unei maimuțe divine  (engleză) . - Oxford University Press US, 2007. - P. 44. - ISBN 9780195309218 .
  19. ↑ Catherine Ludvik. Hanumān în Rāmāyaṇa din Vālmīki și Rāmacaritamānasa din Tulasī Dāsa  (engleză) . - Motilal Banarsidass Publ., 1994. - P. 10-11. — ISBN 9788120811225 .
  20. ↑ Mani, Vettam. Enciclopedie Puranic: Un dicționar cuprinzător, cu referire specială la literatura epică și puranică  (engleză) . - Delhi: Motilal Banarsidass , 1975. - P.  859 . — ISBN 0842-60822-2 .
  21. ↑ Sontheimer, Gunther-Dietz. Dumnezeu ca rege pentru toți: limba sanscrită Malhari Mahatmya și contextul său // Istoria locurilor sacre din India reflectată în literatura tradițională  / Hans Bakker. - BRILL, 1990. - ISBN 9004093184 . str.118
  22. ↑ Sontheimer, Gunther-Dietz. Between Ghost and God: Folk Deity of the Deccan // Criminal Gods and Demon Devotees: Essays on the Guardians of Popular Hinduism  (English) / Alf Hiltebeitel. - SUNY Press, 1989. - ISBN 0887069819 . str.332
  23. ↑ Purdom, Charles B.: „The God-Man: The Life, Journeys & Work of Meher Baba with an Interpretation of His Silence & Spiritual Teaching”, George Allen & Unwin , Londra, 1962. p. cincisprezece
  24. ↑ Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Avatar of the Age, Meher Baba , Manifestation, Inc. 1986, de Bhau Kalchuri, pp. 1349, 4973, 6018, 6051
  25. ↑ „The Revelation”, Sathya Sai Speaks VI, 210-213, 17 mai 1968
  26. ↑ Bhau Kalchuri Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Avatar of the Age, Meher Baba , Manifestation, Inc. 1986.p. 5054
  27. ↑ Meher Prabhu: Lord Meher, The Biography of the Avatar of the Age, Meher Baba , Manifestation, Inc. 1986, de Bhau Kalchuri, p. 223
  28. ↑ Jukovski, Koptseva, 2005 , p. 164.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Avatarurile lui Vishnu
Dashavatara
„10 încarnări”
Alte avatare
 Krishna
Forme și imagini
Atribute
Cult
locuri de pelerinaj
temple
Sfintele Scripturi
Vezi si
 hinduism
Directii
Credințe și practici
Sfintele Scripturi
Subiecte asemănătoare
Portal: hinduism