Dreapta

Drept  - conceptul de jurisprudenţă , unul dintre tipurile de reglementatori ai relaţiilor sociale ; un sistem de reguli de conduită obligatorii, definite formal, garantate de stat, adoptate în conformitate cu procedura stabilită, care reglementează relațiile sociale.

Definiția specifică a dreptului depinde de tipul de înțelegere juridică la care un sau acel om de știință aderă (adică ideile sale despre drept). În același timp, definițiile diferitelor școli permit prezentarea cât mai completă a dreptului. Prin urmare, pentru dezvoltarea științei juridice , pluralismul este deosebit de important , ceea ce nu este întotdeauna posibil de realizat din cauza proximității tradiționale a acestei ramuri a cunoașterii de puterea de stat .

În unele definiții sau contexte, dreptul poate fuziona cu un sistem de drept (drept obiectiv sau pur și simplu cu legislația), sau cu un sistem juridic [1] . În același timp, dreptul ca sistem de drept își găsește expresie în izvoarele dreptului , conținutul său juridic este determinat de normele de drept . Când se vorbește de drept ca sistem de drept , pe lângă sistemul de drept , se înțeleg de obicei și alte fenomene juridice: cultura juridică , conștientizarea juridică și aplicarea legii .

Semne de lege

Diferiți oameni de știință identifică următoarele semne cele mai comune ale legii [2] [3] [4] [5] :

Concepte de drept și concepte de drept

În istoria multimii de ani a jurisprudenței , s-a subliniat de mai multe ori că definițiile universale ar trebui evitate în materie de drept [6] , și nu există un consens asupra definiției general acceptate a dreptului nici în știința modernă [ 7] [8] .

Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron a afirmat:

Legea este un set de reguli (norme) care determină relațiile reciproce obligatorii ale oamenilor în societate ; această definiție a dreptului indică doar liniile generale ale conținutului său, între timp, problema esenței dreptului, originii și fundamentele sale rămâne încă una dintre problemele nerezolvate în știință [9] .

În Marea Enciclopedie Sovietică a fost prezentată o definiție clasică pentru jurisprudența marxist-leninistă (poziție normativ-pozitivistă):

Legea este un ansamblu de reguli de conduită general obligatorii ( norme ) stabilite sau sancționate de stat, a căror respectare este asigurată prin măsuri de influență a statului [10] .

Concept juridic libertarian :

Legea este unitatea unei norme și măsură egale de libertate și dreptate pentru toți [11] .

În același timp, definiția dreptului poate fi dată prin metoda juridică formală, prin enumerarea în ansamblu a tuturor caracteristicilor sale principale.

Definiția specifică a dreptului depinde de tipul de înțelegere juridică la care aderă acest sau acel om de știință, reprezentând o anumită școală juridică, reprezentările lor fac posibilă dezvăluirea cât mai completă a esenței dreptului.

Pentru a sistematiza ideile diverșilor oameni de știință despre esența dreptului (înțelegerea juridică a diferiților oameni de știință), sunt compilate clasificări ale înțelegerilor și conceptelor juridice, în timp ce acestea din urmă sunt create în cadrul acestor înțelegeri juridice.

Majoritatea acestor clasificări constau în împărțirea înțelegerii juridice în pozitivistă și filozofico-juridică. V. A. Chetvernin le numește potestarnoe și nepotestarnoe [12] , O. E. Leist ca înțelegere juridică a școlii normative și morale de drept [13] , V. S. Nersesyants ca înțelegere juridică legist și juridică [14] .

Gândire juridică pozitivistă

Pentru pozitiviști, legea reprezintă norme coercitive , care sunt stabilite de puterea care are capacitatea de a le aplica. Constrângerea acestor norme, și nu conținutul lor special, este trăsătura esențială a dreptului, potrivit pozitiviștilor [15] [16] .

Din poziţia pozitiviştilor, dreptul este un sistem de reguli de conduită, în general, obligatorii ( reguli de drept ), definite formal, stabilite sau sancţionate de către stat , care reglementează relaţiile sociale , prevăzute de posibilitatea constrângerii statului .

Astfel, de exemplu, școala marxistă vorbește despre voința clasei conducătoare ridicate la drept și, în același timp, despre totalitatea normelor juridice. Conform acestei abordări, dreptul este un produs al activității statului, înființat de puterea statului și protejat de puterea de constrângere a statului, legea și legea (mai precis, legea și sursa ei, forma) sunt în esență aceleași pentru pozitiviști [17] .

Din punctul de vedere al pozitiviștilor, constrângerea puterii este singura trăsătură distinctivă a dreptului [18] . Indicativ aici este afirmația lui Thomas Hobbes : „Forța juridică a legii constă numai în faptul că este un ordin al suveranului” [19] . Idei similare au fost dezvoltate în secolul al XIX-lea de către D. Austin [20] [21] , S. Amos[22] , G. F. Shershenevich [23] .

Înțelegerea juridică a școlilor filozofice și juridice

Pentru școlile filozofice și juridice, dreptul are o esență independentă.

În consecință, se poate spune despre o normă socială (de exemplu, cuprinsă într-o lege ) că această normă este legală sau nelegală, în funcție de respectarea ei cu principiile legii.

În doctrinele dreptului natural , normele non-juridice sunt cele care contrazic drepturile suprapozitive, naturale ale omului [24] . În școala juridică libertariană rusă (V. S. Nersesyants, V. A. Chetvernin), se obișnuiește să se ia în considerare acele norme care încalcă principiul egalității formale  - egalitatea tuturor persoanelor în personalitate juridică .

Școlile care urmează înțelegerea filozofică și juridică a dreptului consideră dreptul ca o formă de conștiință publică [25] .

Astfel de școli juridice sunt caracterizate de una sau alta versiune a diferenței dintre drept și drept (lege și formă, izvorul dreptului). În același timp, legea înseamnă ceva obiectiv, independent de voința, discreția sau arbitrarul puterii.

Având în vedere că drepturile omului sunt recunoscute de majoritatea sistemelor juridice moderne, se poate vorbi de predominanța abordării filozofice și juridice în ideile oficiale despre natura dreptului.

În lumina doctrinei jurisprudenței naturaliste propusă de juristul ucrainean A. N. Kostenko , dreptul este legile naturale ale vieții sociale a oamenilor, întruchipate în legislația și cultura juridică a oamenilor. Cu cât aceste legi sunt mai deplin întruchipate în legislația și cultura juridică a oamenilor dintr-o anumită societate, cu atât legea acestei societăți este mai perfectă [26] . Pe baza ideii de naturalism social, omul de știință dezvoltă doctrina naturalistică socială a înțelegerii juridice. În conformitate cu această doctrină, dacă legislația și cultura juridică a oamenilor nu reflectă în mod corespunzător legile naturale ale vieții sociale a oamenilor, atunci are loc pseudo-lege. O formă de pseudo-lege este așa-numitul voluntarism legal . După cum arată experiența istorică, jurisprudența naturalistă, în special, ideologia dreptului natural (natural), este un mijloc de contracarare a voluntarismului juridic. Legea determină statul de drept în societate: dacă există pseudo-lege, adică voluntarism juridic, atunci, în consecință, în societate va avea loc și o pseudo-ordine juridică (de exemplu, sub totalitarism ).

În cadrul înțelegerilor filozofice și juridice, printre altele, există abordări natural-legale și libertar-juridice.

Facultatea de drept natural

Din punctul de vedere al abordării dreptului natural, pe lângă legea creată de stat, există și o anumită „lege naturală” care are o forță mai mare decât pozitivă [27] . Se referă la idei despre justiție și binele comun, în special, dreptul la viață, libertate, proprietate, egalitate etc.

Facultatea de Drept Libertarian

Dezvoltatorul abordării juridice libertariene este Academicianul Academiei Ruse de Științe V. S. Nersesyants [11] . Potrivit acestui demers, dreptul este înțeles ca o expresie normativă a principiului egalității formale, care, la rândul său, include unitatea a trei componente: o normă și o măsură egală pentru toți, libertatea și justiția. Dezvoltatorul original modern al teoriei juridice libertariene este profesorul Școlii Superioare de Economie V. A. Chetvernin [12] .

Ideea de drept în Orientul Îndepărtat

Atitudinea țărilor din Orientul Îndepărtat față de sistemul de drept este întruchipată în afirmația „ legea este bună pentru barbari ”. De exemplu, în China există o idee a dreptului ca instrument al arbitrarului, care distruge cursul natural al lucrurilor. Un chinez respectabil poate să nu considere legea drept ceva semnificativ și să nu se gândească deloc la asta, deoarece stilul său de viață respectabil nu ar trebui să ducă la interacțiunea cu justiția. În diverse situații, o persoană ar trebui să încerce să atingă armonia cu ceilalți într-un mod informal, inclusiv prin mediere, și să nu se lase ghidată de procedurile legale. Legile pot acționa ca o metodă de descurajare sau altă metodă pentru infractorii împietriți, persoanele cu comportament imoral și străinii care nu înțeleg cultura chineză, dar în orice caz sunt considerate documente care nu ar trebui aplicate. Pentru acei oameni care se ghidează după legile și nu observă regulile de bună purtare și decență, chinezii „nu simt decât dispreț”. În general, după cum notează S. V. Shankhaev, un candidat la științe juridice, „poporul chinez se descurcă bine chiar și fără lege”, nu este interesat de sistemul juridic și încearcă să nu participe la justiție [28] .

Japonia a adoptat modelul european de drept, dar japonezii înșiși sunt la fel de rar implicați în justiție ca înainte. În același timp, instanțele japoneze urmăresc să aducă părțile la o înțelegere amiabilă și să utilizeze o metodă specială de aplicare a legii, care constă în evitarea aplicării legii [29] .

Concepte de origine a dreptului

Puterea și normele sociale în societatea primitivă

Primele forme de instituții ale puterii și primele norme obligatorii de comportament s-au format deja în stadiul primitiv al dezvoltării societății. Această perioadă se caracterizează prin absența puterii politice și a instituțiilor statului . Normele sociale în această perioadă sunt de natura obiceiurilor , tradiţiilor , ritualurilor şi tabuurilor . În știință, întrebarea dacă aceste norme sociale pot fi considerate drept sau proto-lege este discutabilă [30] .

Teorii despre originea dreptului

  • Teoria teologică : Legile există pentru totdeauna, pentru că sunt un dar divin. Ele determină ordinea vieții în conformitate cu idealurile de bunătate și dreptate, dăruite de sus.
  • Teoria dreptului natural : O persoană din naștere și natură are drepturi naturale inalienabile (dreptul la viață, libertate, egalitate) care nu pot fi anulate, modificate. Legile corespund atitudinilor morale ale oamenilor și nu pot exista fără ele.
  • Teoria psihologică : Legea este rezultatul experiențelor umane. Legile statului depind de psihologia oamenilor.
  • Școala istorică : Nevoia de a rezolva contradicțiile vieții duce la apariția unui drept care poate rezolva conflictul și poate stabili ordinea în comportamentul oamenilor. Legea apare inițial în mintea unei persoane, apoi este fixată în legi. Normele juridice sunt capabile să se schimbe, pe măsură ce însăși viața pe care o reglementează se schimbă.
  • Teoria normativistă : Statul dictează un model de comportament pentru oameni. Legea vine de la stat și este un sistem de norme construit sub formă de piramidă.
  • Teoria pozitivistă : Dreptul este generat de contradicțiile vieții, conflicte, în urma cărora câștigă cel mai puternic. El își dictează propriile reguli ale „jocului” și își stabilește propria ordine. Cei învinși îi ascultă.
  • Teoria marxistă : Dreptul este legat de stat și depinde de factorii socio-economici ai societății.
  • Teoria axiologică a dreptului : Normele juridice reflectă valorile de bază ale societății și devin ele însele valori inerente societății. În același timp, categoria „valorii” nu poate fi abstrasă de la individ, de la factorul uman. Activitatea de înțelegere a dreptului ca fenomen al culturii este indisolubil legată de conceptele de „nevoie”, „interes”, „libertate”, „egalitate”, „dreptate” [31] .
  • Teoria concilierii : Legea este rezultatul unui compromis între diferitele părți în conflict din societate (nu își are originea în cadrul unui clan, ci între diferite clanuri care au fost întotdeauna în conflict între ele). Această teorie este foarte populară în doctrina țărilor occidentale [32] .
  • Teoria reglementării : Dreptul s-a format din momentul în care societatea a avut nevoia de a-și eficientiza relațiile, necesare unității statului [33] .

Statul de drept

Statul de drept reglementează un anumit tip de relații sociale, conține reguli de conduită stabilite sau sancționate de stat , obligatorii în general în sfera de acțiune a acestuia, asigurate de puterea coercitivă a statului și reflectate în izvorul dreptului [34] .

Semne ale unei norme juridice [35] :

  • Statul de drept este o normă cu caracter general, are caracter nepersonal, se adresează întregii populații sau unui grup de persoane unite printr-un singur semn (de exemplu, pensionarii).
  • Norma de drept este întotdeauna îndreptată către viitor și este concepută pentru aplicare repetată.
  • Statul de drept are o anumită structură internă.

Structura normei juridice [36] :

  • Ipoteza ( daca ... ) - un element al unei norme juridice care indica conditia in care aceasta norma trebuie implementata si cui se aplica (destinatari, fapte juridice ).
  • Dispoziția ( că ... ) este un element al unei norme juridice care indică regula de conduită, ce poate și ar trebui să fie acest comportament, pe care trebuie să-l respecte participanții la relațiile juridice ( drepturile și obligațiile subiective ale destinatarilor).
  • Sancțiune ( în caz contrar... ) - un element al unei norme juridice care conține o descriere a consecințelor negative pentru infractor , măsuri de constrângere de stat, pedeapsă (măsuri de răspundere legală ).

Toate regulile de drept împreună constituie un sistem de drept, iar cele care reglementează o anumită gamă de relații sociale  - o ramură a dreptului . În cadrul industriilor, normele sunt, de asemenea, grupate în instituții juridice .

Izvoarele dreptului

De regulă, termenul „sursă de drept” se referă la forma exterioară în care este exprimat dreptul obiectiv (totalitatea tuturor normelor de drept, sistemul de drept). În acest sens, izvoarele dreptului sunt: ​​un contract normativ, obiceiul juridic, precedentul judiciar, actele juridice și doctrina juridică [37] .

  • Cutuma juridică  este o regulă de conduită stabilită istoric, inclusă de stat în sistemul de norme juridice și recunoscută ca izvor de drept. Împreună, obiceiurile legale formează dreptul cutumiar. În Rusia, obiceiurile ca izvoare de drept sunt recunoscute oficial în primul rând în domeniul dreptului civil, unde funcționează așa-numitele „vame de afaceri”. În ciuda indicației directe a aplicării legii a obiceiului de rotație a afacerilor din Codul civil , mulți autori (Diakonov V.V. [38] , Sergeev A.P. , Tolstoi Yu.K. [39] și alții) nu îl clasifică drept izvor de drept.
  • Doctrina juridică  – adică lucrări științifice pe teme juridice. Poate deveni izvor de drept dacă este sancționat de stat. De ceva vreme, doctrina juridică a avut o mare importanță ca izvor de drept în sistemul dreptului roman [40] .
  • Un act juridic normativ  este un document adoptat de un organ de stat autorizat care stabilește, modifică sau anulează normele de drept. Actul juridic în Rusia (precum și în multe alte sisteme juridice aparținând familiei de drept romano-germanice ) este principala, dominantă sursă de drept [41] . Actele juridice normative sunt adoptate numai de organele de stat abilitate, au o anumită formă și sunt îmbrăcate în formă documentară. În Rusia și într-o serie de alte țări, există o împărțire a actelor juridice în legi și regulamente , în timp ce primele sunt de obicei adoptate de ramura legislativă , iar cele din urmă de către executiv .

Sistematizarea actelor normative

Sistematizarea actelor normative - activități de eficientizare internă și externă a actelor normative. Tipurile sale sunt [42] :

  • încorporare (asociere a actelor normative pe ramuri de drept, în ordine cronologică, alfabetică sau altă ordine, fără actualizarea conținutului acestora);
  • consolidarea (unificarea actelor normative, eliminarea multiplicității acestora, care se realizează prin crearea de mari blocuri omogene în structura legislației);
  • codificare (crearea unui act juridic nou, sistematizator).

Codurile sunt răspândite în țările familiei juridice romano-germanice .

Sistem juridic

Sistemul juridic este numit totalitatea sistemului de drept , conștiință juridică și practică juridică ( aplicarea legii ). Conceptul de sistem juridic este adesea folosit pentru a desemna tot ceea ce are legătură cu legea dintr-o anumită țară, pentru a caracteriza diferențele istorice, juridice și culturale dintre dreptul diferitelor state și popoare [43] .

Sistemul juridic nu trebuie confundat cu sistemul juridic, care este doar o parte a sistemului juridic.

Sistem juridic

Sistemul juridic  este un ansamblu de norme, instituții și ramuri de drept în interconectarea lor.

Sistemul juridic cuprinde patru componente:

  • Ramă de drept  - un set de reguli de drept care guvernează un grup calitativ omogen de relații sociale , se caracterizează prin originalitatea subiectului și a metodei de reglementare juridică (în funcție de aceste criterii, o ramură a dreptului se distinge de alta);
  • O subramură (subramură) a dreptului  este un ansamblu de mai multe instituții juridice care sunt similare ca caracter. De exemplu, ca parte a dreptului civil , se disting dreptul de autor, locuința , dreptul brevetelor , ca parte a dreptului financiar , se distinge o subramură a dreptului fiscal ;
  • O instituție juridică  este un grup de norme juridice care reglementează relațiile sociale tipice și, ca urmare, dobândesc o relativă independență și stabilitate de funcționare. Cel mai adesea, reglementează un anumit tip de relații sociale, iar această reglementare este destul de completă.
    • Instituție juridică de ramură  - combină normele dintr-o anumită industrie, de exemplu, instituțiile de donație , moștenirea în dreptul civil, instituția președinției în dreptul constituțional etc.
    • Instituție juridică intersectorială  - include instituții care reglementează relațiile sociale legate de două sau mai multe ramuri de drept, de exemplu, instituția proprietății , răspunderea juridică , instituția unui contract etc.
  • Regula legii
Drept privat și public

Împărțirea în drept privat și drept public se realizează după criteriul ale cărui interese sunt afectate de raporturile reglementate de normă - individuale sau publice. O astfel de împărțire în drept este inerentă doar sistemului romano-germanic și se întoarce la dreptul roman [44] .

Drept privat  - reglementează relațiile care decurg pe baza autonomiei și egalității părților între orice entitate privată (persoane fizice, echipe, organizații etc.).

Dreptul public  – reglementează raporturile de putere pe bază de subordonare, care afectează interesele societății în ansamblu. De regulă, unul dintre subiecții unor astfel de relații este statul, astfel încât părțile de aici nu sunt inițial într-o poziție egală.

Drept material și procesual

În sistemul dreptului se disting ramurile de drept material și procedural.

Dreptul material  este un ansamblu de norme ale sistemului de drept care reglementează direct relaţiile sociale şi un ansamblu de ramuri de drept , în care accentul principal se pune pe stabilirea drepturilor şi obligaţiilor subiecţilor .

Dreptul procesual  este un ansamblu de norme ale sistemului juridic care reglementează procedura de punere în aplicare a normelor de drept material. În special, ele reglementează relațiile sociale care decurg din cercetarea infracțiunilor , examinarea și soluționarea cauzelor în ordinea proceselor penale , civile , administrative și constituționale .

Drept național și internațional

Dreptul național formează o gamă cumulată de ramuri de drept care reglementează relațiile în interiorul unui stat și se disting prin originalitatea caracteristicilor naționale, istorice și culturale ale unui anumit popor.

Dreptul internaţional concentrează experienţa cumulativă a civilizaţiei umane şi este rezultatul coordonării voinţei subiecţilor comunicării internaţionale , în principal a statelor .

Cultura juridică și simțul justiției

Cultura juridică  este un sistem de valori, idei juridice, credințe, abilități și stereotipuri de comportament, tradiții juridice adoptate de membrii unei anumite comunități (de stat, religioase, etnice) și folosite pentru a le reglementa activitățile [45] .

Societățile multinaționale și multireligioase se caracterizează prin existența simultană a mai multor culturi juridice în cadrul unui stat. De exemplu, Rusia este un stat multinațional, prin urmare, elemente de cultură rusă , musulmană , țigană și alte culturi juridice etnice există simultan în ea. Se evidențiază și cultura juridică atât a societății în ansamblu, cât și a individului (individ). Diferite tipuri de culturi juridice nu sunt comparabile între ele, fiecare dintre ele având propria sa valoare specifică.

Cultura juridică a societății depinde de nivelul de dezvoltare a conștiinței juridice a populației, de nivelul de dezvoltare a activității juridice ( elaborarea și aplicarea legii) și de nivelul de dezvoltare a întregului sistem de legislație [46] .

Cultura juridică a unei persoane se exprimă în capacitatea de a-și folosi dreptul, de a acționa în cadrul legii, precum și în prezența alfabetizării juridice [47] .

Conștientizarea juridică  este o formă de percepție subiectivă a fenomenelor juridice de către oameni.

Alocați simțul dreptății individuale, de grup și public. De asemenea, este împărțit în aprobarea legii, respectarea legii și încălcarea legii [48] .

Practică juridică

Practica juridică  este procesul de implementare a prescripțiilor legale, de punere în practică a acestor prescripții, în comportamentul oamenilor și rezultatul final al acestui proces.

Formele de realizare a dreptului sunt:

  • Utilizarea  - implementarea activă de către subiecți: cetățeni, organizații, organe de stat a acelor oportunități care sunt cuprinse în lege, adică utilizarea acelor drepturi subiective care sunt consacrate prin lege.
  • Executarea  este punerea în aplicare a unor norme obligatorii, atunci când subiectul îndeplinește orice acțiune care i-a fost impusă prin lege ca îndatorire.
  • Conformitatea  este punerea în aplicare a unei îndatoriri pasive, care constă în abținerea de la comiterea oricăror acțiuni care au fost interzise.

Clasificarea sistemelor juridice

Fiecare sistem juridic este unic, cu toate acestea, dreptul comparat permite, aflate asemănările și deosebirile acestora, să se producă o tipologie a sistemelor juridice. În acest fel, se formează tipuri de sisteme juridice numite familii juridice .

Cea mai faimoasă este clasificarea sistemelor juridice a omului de știință francez Rene David , conform căreia familia juridică romano-germanică, familia juridică anglo-saxonă, familia juridică religioasă, familia juridică socialistă și unele alte familii juridice sunt distins [49] .

Familie juridică romano-germanică

Familia juridică romano-germanică unește sistemele juridice din toate țările Europei continentale. Această familie juridică a luat naștere din primirea dreptului roman . Principalul izvor de drept în sistemele juridice ale acestei familii este actul normativ [50] .

Familia juridică anglo-saxonă

Familia juridică anglo-saxonă include, printre altele, sistemele juridice din Marea Britanie (cu excepția Scoției), Canada , SUA , Jamaica , Australia . Progenitorul acestei familii legale a fost Anglia .

La baza acestui sistem juridic se află principiul stare decisis (din  latină  –  „a sta pe ceea ce s-a hotărât”), ceea ce înseamnă că atunci când o instanță ia o decizie, forța dominantă aparține precedentului [51] .

Familii juridice religioase

Un sistem juridic religios este un sistem juridic în care sursa principală a dreptului este un monument sacru . Cele mai cunoscute exemple sunt legea islamică ( Sharia ) și legea evreiască ( halakha ).

Familia juridică tradițională

Familia juridică tradițională se caracterizează prin faptul că obiceiul juridic ocupă aici un loc dominant printre alte izvoare ale dreptului. Numeroase obiceiuri și tradiții care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor au devenit un obicei al oamenilor datorită folosirii lor repetate și sunt reguli de comportament nescrise [52] .

Sisteme juridice după stat

Istoric

Dreptul roman

Dreptul roman este un sistem juridic care a apărut în Roma antică și s-a dezvoltat până la căderea Imperiului Bizantin . Dreptul roman a fost un model sau prototip al sistemelor juridice ale multor alte state, stă la baza istorică a familiilor juridice romano-germanice și anglo-saxone.

Conștiința juridică romană vede dreptatea , derivată din egalitate , drept principalul principiu al implementării legale. lat.  „Ius est ars boni et aequi”  – spune zicala lui Domitius Ulpian , tradusă prin „Dreptul este arta (știința) binelui și a dreptului”. Cazuistica dreptului roman se bazează pe conștientizarea rolului înalt al justiției; „Am o pretenție, deci am un drept”, descrie o vorbă romană această atitudine. Utilitarismul este considerarea utilităţii (utilitas) ca sens al dreptului, caracteristică atitudinii romane faţă de lege: „Utilizarea este mama binelui şi a dreptului ”.

În timpul domniei lui Iustinian I, dreptul roman a fost reformat, conform planului, acesta urma să devină la fel de neîntrecut din punct de vedere juridic formal, precum era cu trei secole mai devreme. Cele trei componente principale ale dreptului roman actualizat - Digesta , Codul lui Iustinian și Instituțiile  - au fost finalizate în 534 .

legea Inca

Legea Inca sau Legile Incasilor  este un sistem juridic care a luat naștere pe baza culturilor andine și s-a dezvoltat până la căderea Imperiului Incaș și a durat câteva decenii [53] (și în unele cazuri câteva secole) după cucerirea spaniolă .

Legile incașilor au supraviețuit doar fragmentare, dar conținutul lor este cunoscut din numeroasele surse coloniale spaniole compilate conform tradiției orale. Legile au fost înregistrate și „înregistrate” de către oficialii individuali într-un kipu , iar alți oficiali - vestitori - au fost proclamați într-una dintre piețele capitalei Imperiului Cusco  - Rimac. Legea Inca se caracterizează printr-un grad ridicat de severitate în aplicarea pedepsei - în majoritatea cazurilor pedeapsa cu moartea, rezultând în absența aproape completă a anumitor tipuri de infracțiuni în rândul indienilor ( furt mărunt , tâlhărie , corupție , crimă ), pe care spaniolă. oficiali, misionari si soldati admirati. Adevărat, aceasta poate vorbi indirect de caracterul totalitar și de comandă-administrativ al conducerii statului incașilor [54] [55] .

Modern

Sistemul juridic al Federației Ruse

În a doua jumătate a anilor 1980 - prima jumătate a anilor 1990, a început construcția unui nou sistem juridic în Rusia. În anii perestroikei, prin numeroase modificări aduse Constituției din 1978, au fost recunoscute pluralismul politic, principiul separației puterilor, proprietatea privată și libertatea de întreprindere. La 22 noiembrie 1991, în RSFSR a fost ratificată Declarația drepturilor și libertăților omului și cetățeanului . Odată cu prăbușirea URSS în 1991, Federația Rusă s-a format ca stat suveran.

La 12 decembrie 1993, noua Constituție a Federației Ruse a fost adoptată prin vot popular .

Izvoarele dreptului în Rusia sunt legile și statutele , tratatele și acordurile internaționale ale Federației Ruse, tratatele interne de reglementare , actele organelor de control constituțional și obiceiurile recunoscute de legea rusă.

În sistemul actelor normative federale din Rusia, Constituția Federației Ruse are cea mai înaltă putere, urmată de legile constituționale federale și legile federale, legile sunt, de asemenea, legi privind amendamentele la Constituția Federației Ruse (au fost adoptate în 2008 ) .

Tratatele internaționale ratificate ale Federației Ruse au o forță juridică mai mare decât legile federale, dar mai puțin decât Constituția (Partea 4, articolul 15 din Constituția Federației Ruse).

Sistemul juridic al Rusiei se bazează pe tradițiile dreptului roman, care au suferit o dezvoltare refractată în sistemul dreptului francez încă de pe vremea Republicii. De exemplu, codificatoarele franceze au fost adoptate ca bază pentru dreptul penal. În același timp, sistemul juridic rus a adoptat și unele elemente de jurisprudență, care se aplică, de exemplu, domeniilor necodificate ale raporturilor juridice din dreptul civil sau activităților judiciare și juridice ale Curții Constituționale .

Sistemul juridic al SUA

Legislația Statelor Unite este pe mai multe niveluri ( de stat și federală) și constă din acte juridice codificate și necodificate, printre care Constituția SUA ocupă locul cel mai important . Prezența sa, precum și codificarea dreptului comun este cea care distinge sistemul juridic american de cel englez. Constituția stabilește limitele legii federale, care constă în statute ale Congresului , tratate internaționale ratificate de Congres , dispoziții constituționale și acte adoptate de puterea executivă și jurisprudență formată de sistemul judiciar federal.

Baza construirii sistemului statal în Statele Unite este că acesta este construit de la state la federație, și nu invers, iar fiecare stat are suveranitate deplină pe teritoriul său, cu excepția a ceea ce a fost transferat către guvern federal . Prin urmare, statele își fac propriile legi, își pot acorda cetățenilor mai multe drepturi decât sunt stabilite de legea federală, iar constituțiile multor state sunt mult mai lungi și mai detaliate decât Constituția SUA [56] . Cu toate acestea, constituțiile și legile statelor nu trebuie să intre în conflict cu Constituția SUA.

Unul dintre locurile centrale în sistemul juridic al SUA aparține dreptului comun , acesta fiind format atât la nivelul federației în ansamblu, cât și la nivelul fiecărui stat. Louisiana este singurul stat în care dreptul romano-germanic este în general în vigoare, în timp ce dreptul comun anglo-saxon, bazat pe precedent, a pătruns aici doar într-o măsură foarte slabă [57] [58] .

Sistemul juridic al Regatului Unit

Regatul Unit nu are un sistem juridic unificat. Este format din trei părți relativ independente: dreptul englez operează în Anglia și Țara Galilor ; în Irlanda de Nord  - dreptul englez în legătură cu actele Parlamentului Irlandei , adoptate înainte de 1921 și cu actele propriului parlament ; Scoția are propriul său sistem juridic , care este mixt și reprezintă un dualism al dreptului romano-germanic și al dreptului comun.

În Marea Britanie nu există o singură constituție scrisă, ea este înlocuită cu un set de acte de altă natură, precum și cu drept comun și unele obiceiuri constituționale. Cele mai importante acte care formează constituția britanică sunt Magna Carta (1215) , Actul Habeas Corpus , Declarația drepturilor (1689) și Actul de succesiune (1701) .

În dreptul englez, sursele principale sunt precedentele judiciare , statutele emise de Parlament , precum și actele adoptate de guvern ca parte a legilor delegate . Precedentele judiciare formează regulile de drept comun și regulile de echitate , acestea din urmă fiind formate din deciziile Curții Cancelarului înainte de 1875 și ulterior fuzionate în dreptul comun. Legea scoțiană recunoaște drept surse legislația adoptată de parlamentul și guvernul său; precedente judiciare; doctrina juridică (lucrări științifice ale avocaților scoțieni) și obiceiuri. Dreptul comun al Scoției diferă de limba engleză prin principiile aplicării sale de către instanțele de judecată, existând și diferențe de conținut și terminologie, întrucât în ​​ea au fost folosite unele instituții de drept roman. În Scoția, există unele legi engleze, al căror efect fie se aplică întregii țări, fie au fost adoptate special pentru Scoția [59] .

Curtea Supremă a Marii Britanii este cea mai înaltă instanță din țară pentru toate cauzele penale și civile din Anglia, Țara Galilor și Irlanda de Nord; în Scoția - doar în cauze civile, iar în cauzele penale - există o Înalta Curte Penală independentă . Curtea Supremă a fost formată în 2009 și a înlocuit Comitetul de Apel al Camerei Lorzilor , care a servit drept instanță finală din 1876 [60] .

Sistemul juridic al Germaniei

Principalele caracteristici ale sistemului juridic german actual au apărut imediat după unificarea unui număr de state germane în Confederația Germaniei de Nord în 1867 (din 1871 Imperiul German ). Din acest moment a început procesul de emitere a legilor integral germane, care a influențat formarea acestuia.

Dreptul german, ca și dreptul roman, se bazează pe recepția dreptului roman și este una dintre componentele principale ale familiei juridice romano-germanice. A avut o mare influență asupra formării sistemelor juridice naționale ale țărilor central -europene și baltice , Greciei , Turciei , Japoniei etc.

În sistemul juridic modern al Germaniei , Constituția (Legea de bază), adoptată în 1949, are o importanță decisivă . Ea stabilește în principal ordinea relațiilor dintre federație și terenuri , unde rolul decisiv în domeniul legislației revine federației, iar terenurile reglementează doar o anumită gamă de probleme. Toate ramurile dreptului sunt împărțite în mod clasic în public ( germană:  Öffentliches Recht ) și privat ( germană:  Privatrecht ). Deciziile judecătorești nu sunt aici izvoare de drept, dar, în același timp, deciziilor Curții Constituționale a Republicii Federale Germania li se acordă o importanță deosebită.

Sistemul juridic francez

Sistemul juridic al Franței s-a format după Revoluția Franceză , în principal în timpul domniei lui Napoleon ( 1799-1814 ) . Cele mai importante acte juridice care au influențat formarea și dezvoltarea lui sunt Declarația Drepturilor Omului și Cetățeanului din 1789 , Codul civil din 1804 , Codul de procedură civilă din 1806 , Codul comercial din 1807 , Codul de procedură penală din 1808 . iar Codul penal din 1810 .

Codul civil francez a avut un impact uriaș asupra dezvoltării și codificării dreptului civil în toată Europa continentală , în America de Nord (în Louisiana și Quebec ), în America Latină și în toate țările care au fost colonii franceze .

În Franța, izvoarele dreptului sunt de obicei împărțite în primare și secundare [59] . Principalele sunt actele normative, printre care locul principal îl ocupă legile adoptate de Parlament . Există legi organice care completează prevederi constituționale importante și legi ordinare care guvernează alte raporturi juridice. Un loc special este acordat ordonanțelor  - acte, a căror adoptare este delegată de parlament guvernului. Sursele secundare includ hotărâri judecătorești care interpretează normele celor primare.

Drept internațional

Dreptul internațional este un sistem juridic special care reglementează relațiile interstatale în scopul asigurării păcii și cooperării [61] . Acesta servește ca bază necesară pentru organizarea unor relații internaționale stabile . Dreptul internațional diferă de sistemele juridice naționale prin aceea că reglementează, în primul rând, relațiile dintre state, și nu dintre indivizi. Normele dreptului internațional sunt create prin acordul unor entități interstatale , precum state suverane , organizații internaționale și entități asemănătoare statului ( națiune care luptă pentru autodeterminare , mișcări rebele , beligerantă ).

Dreptul internațional nu este un drept supranațional  – asta înseamnă că statele membre ale comunității internaționale nu sunt obligate să respecte anumite norme de drept internațional dacă își încalcă în mod clar suveranitatea statului [62] . În același timp, respectarea unor norme precum Jus cogens și Erga omnes este o datorie inalienabilă a tuturor statelor fără excepție. În plus, în conformitate cu principiul egalității suverane , dacă un stat își asumă anumite obligații internaționale, este obligat să le îndeplinească pe deplin și cu bună-credință [61] .

Organizațiile internaționale joacă un rol important în relațiile juridice internaționale. De exemplu, o astfel de organizație universală precum Națiunile Unite , creată în 1945 imediat după al Doilea Război Mondial , este responsabilă pentru dezvoltarea dreptului internațional modern.

În dreptul internațional, există trei domenii principale: Drept internațional public , Drept internațional privat , Drept supranațional (un exemplu izbitor este Legea Uniunii Europene ).

Științe juridice

Științe juridice (juridice)  - un grup de științe sociale care studiază dreptul și toate fenomenele juridice.

Jurisprudență teoretică și filozofică

Teoria dreptului și a statului este o știință juridică care studiază cele mai generale modele ale apariției, dezvoltării și funcționării dreptului și a statului. În cadrul teoriei dreptului și al statului se dezvoltă terminologia juridică generală, se studiază esența dreptului, se dezvoltă conceptele și înțelegerile doctrinare ale acestuia și se dezvoltă problemele subiectului și metodei jurisprudenței.

Uneori, filosofia dreptului este separată de teoria dreptului - o secțiune a filozofiei și jurisprudenței care studiază sensul dreptului, esența și conceptul său, fundamentele și locul său în lume, valoarea și semnificația sa, rolul său în viața unui persoană, societate și stat, în soarta popoarelor și a umanității.

În Rusia prerevoluționară , a existat o împărțire destul de clară în filosofia dreptului, teoria dreptului și enciclopedia dreptului , în timp ce teoria dreptului (dogma juridică) studia dreptul pozitiv (obiectiv), filosofia dreptului era suprapozitivă. (dreptul natural), iar enciclopedia dreptului a fost aparatul conceptual al jurisprudenței.

Denumirea „teoria statului și a dreptului” s-a răspândit în perioada sovietică, când s-a subliniat primatul statului în raport cu dreptul. Astăzi există tendința de a folosi termenul de „teoria dreptului și a statului”, punând legea pe primul loc, în special adepții școlii juridice libertariene de drept aderă la aceasta.

În universitățile ruse , studenții la drept studiază de obicei cursul „teoria statului și dreptului” în primul an și un curs mai profund „probleme ale teoriei statului și dreptului” în anul al cincilea.

În școlile de drept din Statele Unite există o disciplină academică engleză.  Teorie juridică sau engleză.  Teoria juridică și filosofia dreptului . În același timp, studenții universităților ruse studiază multe dintre elementele sale ca parte a unui curs separat - „ istoria doctrinelor politice și juridice ”.

Ramura stiinte juridice

Științe juridice de ramură alcătuiesc cel mai mare grup și sunt cele mai dinamice. Dintre ramurile dreptului, cele mai importante și tradiționale pentru aproape toate sistemele juridice ale țărilor lumii sunt dreptul constituțional (de stat), dreptul civil , dreptul administrativ și dreptul penal .

Drept constituțional

Dreptul constituțional este o ramură a dreptului care consolidează bazele relației dintre individ și stat, caracteristicile constituționale ale statului, reglementează organizarea puterii de stat în țară și alte raporturi de natură juridică constituțională [63] .

Miezul dreptului constituțional este constituția  - un act juridic sau un ansamblu de acte juridice care are cea mai înaltă forță juridică și reglementează fundamentele organizării statului și relația dintre stat și cetățean [64] .

Dreptul constituțional reglementează cele mai importante relații sociale (de exemplu, fundamentele sistemului de stat și ale sistemului judiciar , sistemul electoral ), stabilește drepturi de bază (constituționale) (cum ar fi dreptul la muncă etc.). Dreptul constituţional defineşte, de asemenea, drepturile şi obligaţiile fundamentale ale statului şi ale cetăţeanului , care sunt specificate în legi şi alte acte juridice referitoare la alte ramuri de drept .

Drept administrativ

Dreptul administrativ este o ramură de drept care reglementează relațiile publice în domeniul activităților de conducere a organelor și funcționarilor în exercitarea funcțiilor publice ale statului și municipiilor .

În multe țări se numește drept managerial. În Rusia prerevoluționară, această ramură a dreptului a fost numită și drept polițienesc [65] .

Drept civil

Dreptul civil este un termen a cărui utilizare a variat foarte mult și variază în diferite sisteme juridice.

Conceptul provine din dreptul roman , unde „dreptul civil” ( lat.  Ius civile ) era înțeles ca fiind legea valabilă pentru cetățenii Romei și folosită de pretori pentru a rezolva pretențiile dintre romani, spre deosebire de „legea popoarelor” ( lat.  Ius gentium ), folosit pentru rezolvarea litigiilor dintre locuitorii pământurilor dependente și străinii aflați pe teritoriul controlat al Romei.

În America , „dreptul civil” ( ing.  Dreptul civil ) se referă de obicei la sistemele juridice ale familiei juridice continentale (romano-germanice).

În Europa, categoria „drept civil” fie se contopește cu dreptul privat, fie desemnează ramura centrală a acestuia, cea mai puțin susceptibilă de legătură cu dreptul public. Multă vreme, dreptul privat european s-a caracterizat printr-o împărțire în drept civil și drept comercial care reglementează activitatea antreprenorială, totuși, în cursul secolului al XX-lea , o astfel de diviziune a dispărut pentru majoritatea țărilor europene, au fost adoptate coduri civile uniforme.

Pentru Rusia, este relevantă importanța „dreptului civil” ca ramură a dreptului care reglementează proprietatea și relațiile non-proprietate aferente. În același timp, alte ramuri de drept privat, cum ar fi dreptul muncii și dreptul familiei (în primul rând, cele care au propriile codificări, separate de Codul civil al Federației Ruse ) nu sunt de obicei considerate parte a dreptului civil, totuși, până acum această terminologie nu a fost stabilită deoarece de mult timp termenul „drept privat” nu a fost folosit deloc în Rusia. Folosirea termenului de „drept civil” în știința sovietică în locul „dreptului privat” s-a datorat în primul rând poziției științei marxist-leniniste, care a negat tot ceea ce „privat” în sfera economiei.

Drept penal

Dreptul penal este o ramură a dreptului care reglementează relaţiile sociale asociate săvârşirii de fapte penale , impunerea pedepsei şi aplicarea altor măsuri cu caracter penal , stabilind temeiurile de tragere la răspundere penală sau scutire de răspundere penală şi pedeapsă . .

În țările familiei juridice romano-germanice sunt recunoscute drept infracțiuni doar infracțiunile de cel mai mare pericol social.

Jurisprudență aplicată

Științele juridice aplicate nu studiază dreptul, ele studiază fenomene strâns legate de drept. Prin urmare, atribuirea lor științelor juridice este foarte condiționată. Științele juridice aplicate se bazează pe realizările științelor naturale , tehnice și de altă natură necesare unei anumite activități juridice. Acestea includ, de exemplu, criminalistică, criminologie, medicină legală, psihiatrie criminalistică , contabilitate criminalistică , criminalistică , psihologie juridică etc.

Principiile statului de drept

Cel mai important rol în statele liberal-democrate îl au instituțiile pentru drepturile omului , separarea puterilor , justiția și independența justiției, instituția unui organ legislativ reprezentativ și societatea civilă .

Drepturile omului

Drepturile omului  sunt drepturile care stau la baza statutului unui individ într-un stat de drept, considerate înnăscute și inalienabile pentru fiecare persoană, indiferent de cetățenia , sexul , vârsta , rasa , etnia sau religia sa . Toate sau o parte dintre ele sunt considerate drepturi naturale ale omului. În dreptul internațional, pentru prima dată, drepturile omului au fost consacrate în Declarația Universală a Drepturilor Omului a ONU . Ele formează și baza dreptului constituțional al statelor constituționale. Expresia specifică și domeniul de aplicare a acestor drepturi în dreptul pozitiv al diferitelor state, precum și în diferite tratate juridice internaționale variază.

Declarația Universală a Drepturilor Omului prevede:

  1. dreptul la viață , libertate și securitatea persoanei ;
  2. dreptul la protecție egală a legii , la protecție împotriva discriminării și împotriva instigării la aceasta;
  3. dreptul la libera circulație și alegerea reședinței , precum și de a părăsi liber orice țară și de a se întoarce în propria;
  4. dreptul la cetățenie și protecția acestuia;
  5. dreptul de a întemeia o familie , de a se căsători și de a beneficia de protecția familiei de către societate și stat ;
  6. dreptul de proprietate;
  7. dreptul la libertatea de gândire , libertatea de conștiință și religie;
  8. dreptul la libertatea de opinie și exprimare, de a-și susține liber convingerile și de a căuta, primi și difuza informații și idei prin orice mijloace;
  9. dreptul la muncă , la libera alegere a locului de muncă, la condiții echitabile și favorabile de muncă și la protecție împotriva șomajului ;
  10. dreptul la educatie .

Separarea puterilor

Separarea puterilor legislative , executive şi judecătoreşti este unul dintre cele mai importante principii ale organizării puterii de stat şi ale funcţionării statului de drept .

Inițial, ideile principiului separării puterilor au fost exprimate de Aristotel . Dezvoltarea ulterioară a teoriei separării puterilor este asociată cu numele lui John Locke și Charles Louis Montesquieu , care au rezumat toate ideile și au dezvoltat cel mai bine acest principiu. Părinții fondatori ai Statelor Unite ( A. Hamilton , T. Jefferson , J. Madison , J. Jay ) au dezvoltat în Constituția din 1787 modelul clasic de separare a puterilor, care a fost completat de un sistem de „checks and balances”. „ ( în engleză checks and balances ), adică un sistem de control de către fiecare ramură a guvernului asupra celeilalte.

Justiție

Justiția  este un tip de activitate de aplicare a legii pentru examinarea și soluționarea diferitelor categorii de cauze. Asigură statul de drept , suveranitatea individului și protejează drepturile și libertățile cetățenilor. Prin justiție, statul este responsabil față de individ.

În statele liberal-democrate, justiția se face numai de către instanță pe principiile legalității , inviolabilității persoanei , competitivității și egalității părților în proces. Nu este permisă crearea de instanțe de urgență .

În țările de drept comun , hotărârile instanțelor de judecată dobândesc forță de lege egală cu norma juridică aplicabilă ( precedent judiciar ).

Societatea civilă

Societatea civilă este cea mai importantă instituție a societății moderne , care este un ansamblu de relații apolitice și grupuri sociale și colective care sunt unite prin interese specifice (economice, etnice, culturale etc.) care sunt implementate în afara sferei de activitate a structuri putere-stat și permit controlul acțiunilor statului.

O societate civilă dezvoltată este cea mai importantă condiție prealabilă pentru construirea unui stat de drept și a partenerului său egal.

Înțelegerea clasică a societății civile se întoarce la învățăturile lui T. Hobbes și J. Locke [19] [66] . Ei credeau că ideea coexistenței pașnice a oamenilor în societate poate fi asigurată doar prin contracte și acorduri sociale bazate pe principiile dreptului natural . Prin urmare, existența puterii absolute în stat este fundamental incompatibilă cu societatea civilă și o contrazice. Cu toate acestea, ei nu credeau că societatea civilă ar trebui separată de stat. Mai târziu , Hegel a schimbat complet ideea de societate civilă, subliniind opoziția acesteia față de stat și definindu-l ca sferă de acțiune de interes pur privat [67] .

Libertatea de exprimare , libertatea de asociere și multe alte drepturi individuale permit oamenilor să se adune, să dezbată, să critice și să-și tragă guvernele la răspundere. Cele mai proeminente instituții ale societății civile sunt familia , sindicatele , asociațiile de afaceri , organizațiile caritabile , organizațiile neguvernamentale , bisericile și asociațiile religioase .

Vezi și

Note

  1. ↑ Alekseev, Volumul I, 1981 , p. 104-107.
  2. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , p. 226-231.
  3. ↑ Cherdantsev, 2002 , p. 171-174.
  4. ↑ Matuzov, Malko, 2004 , p. 136-137.
  5. ↑ Teoria statului și dreptului / Ed. Pigolkina A.S. - M . : Editura: Gorodets, 2003. - P. 75.
  6. ↑ Yavolen, Rezumat 50.17.202
  7. ↑ Marchenko, 2006 , p. 76.
  8. ↑ Nersesyants, Filosofia dreptului, 2005 , p. 48.
  9. ↑ Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron . Preluat la 4 august 2013. Arhivat din original la 3 decembrie 2011.
  10. ↑ TSB (ediția a 3-a) . Preluat la 4 august 2013. Arhivat din original la 17 august 2012.
  11. ↑ 1 2 Nersesyants VS Filosofia dreptului: conceptul juridic libertarian . libertarium.ru . Întrebări de filosofie. - 2002. - Nr. 3. - S. 3-15 (22 martie 2002). Preluat la 4 august 2013. Arhivat din original la 3 februarie 2012.
  12. ↑ 1 2 Chetvernin V. A. Probleme ale teoriei dreptului și statului. Un scurt curs de prelegeri. - M. , 2007.
  13. ↑ Leist O. E. Esența dreptului: Probleme de teoria și filosofia dreptului / Pod. ed. V. A. Tomsinova . - M . : Zertsalo-M, 2002. - 279 p.
  14. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 27-28.
  15. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 33-34.
  16. ↑ Filosofia dreptului lui Nersesyants V.S. Hegel . - M . : Jurist, 1998. - S. 134-148.
  17. ↑ Marx K. , Engels F. Works. - M. , 1960. - T. 4. - S. 443.
  18. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 34.
  19. ↑ 1 2 Hobbes T. Leviathan, sau materia, forma și puterea Bisericii și a statului civil . - M . : Gândirea, 1991. - T. 2. - S. 212.
  20. ↑ Austin J. Lectures on Jurisprudence or the Philosophy of Positive Law. - Londra, 1873. - P. 89, 98.
  21. ↑ Wilfred E. Rumble. Gândul lui John Austin: jurisprudență, reforma colonială și constituția britanică Londra. — Dover: Athlone Press, 1985.
  22. ↑ Sheldon Amos. O viziune sistematică asupra științei jurisprudenței . - Londra, 1872. - P.  73 .
  23. ↑ Shershenevich G.F. Teoria generală a dreptului. - M. , 1910. - T. 1. - S. 281, 314.
  24. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , p. 220.
  25. ↑ Livshits R. 3. Teoria dreptului . - M . : Editura „BEK”, 1994. - S. 16.
  26. ↑ Kostenko A.N. Cultură și drept - în contracararea răului. - Kiev: Atika, 2008. - 352 p.  (ukr.)
  27. ↑ Cherdantsev, 2002 , p. 192.
  28. ↑ Shankhaev, 2013 , capitolul 1. „Categorii” de drept penal ale budismului; Capitolul 2 Influența budismului asupra legislației penale a țărilor din Orient. China.
  29. ↑ Shankhaev, 2013 , Capitolul 1. „Categorii” de drept penal ale budismului.
  30. ↑ Nazarenko G. V. Teoria statului și dreptului. - M. , 2006. - S. 7.
  31. ↑ Sidorov V.N. Dreptul ca fenomen al culturii: Rezumat al tezei. candidat la științe filozofice. - Moscova, 1991.
  32. ↑ Chepurnova N. M., Seregin A. V. Teoria statului și dreptului: Complex educațional și metodologic . - M. : EAOI, 2008. - S. 217.
  33. ↑ Chepurnova N. M., Seregin A. V. Teoria statului și dreptului: Complex educațional și metodologic . - M. : EAOI, 2008. - S. 218.
  34. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , p. 272.
  35. ↑ Cherdantsev, 2002 , p. 208-209.
  36. ↑ Cherdantsev, 2002 , p. 214-216.
  37. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , p. 287-289.
  38. ↑ Diakonov V.V. Manual de teoria statului și dreptului . - M. , 2010.
  39. ↑ Drept civil. În 3 volume / Ed. A. P. Sergeev , Yu. K. Tolstoi .. - M . : Prospekt, 2005. - T. 1. - 765 p.
  40. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 401.
  41. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 402.
  42. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 446-447.
  43. ↑ Cherdantsev, 2002 , p. 399.
  44. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 432.
  45. ↑ Big Law Dictionary . Preluat la 7 august 2012. Arhivat din original la 19 noiembrie 2012.
  46. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , p. 331-333.
  47. ↑ Matuzov, Malko, 2004 , p. 247.
  48. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 270-271.
  49. ↑ René David, 1996 , p. 18-29.
  50. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 456-457.
  51. ↑ Nersesyants, Teoria generală a dreptului și a statului, 2002 , p. 465.
  52. ↑ Korelsky, Perevalov, 1997 , p. 532.
  53. ↑ Fernando Murillo de la Cerda. Scrisoare despre semnele folosite de indieni înainte de cucerire (1589) / Per. din engleză. A. Skromnitsky. - K. , 2009.
  54. ↑ Ann Kendell. Incașii. Viață, religie, cultură / Per. din engleză. O.Yu. Mylnikov. - M . : Tsentrpoligraf, 2005. - ISBN 5-9524-1998-4 .
  55. ↑ Statul incașilor: vocea legii (link inaccesibil) (5 august 2011). Consultat la 26 septembrie 2012. Arhivat din original la 16 octombrie 2012. 
  56. ↑ William Burnham. Introducere în dreptul și sistemul juridic al Statelor Unite . — Ed. a IV-a — Sf. Paul, MN: Thomson West, 2006. - P.  41 .
  57. ↑ René David, 1996 , p. 272.
  58. ↑ Cum Codul Napoleon face ca legea Louisiana să fie diferită (link indisponibil) . LA legal. Consultat la 9 decembrie 2011. Arhivat din original pe 28 decembrie 2010. 
  59. ↑ 1 2 Sistemele juridice ale țărilor lumii: Carte de referință enciclopedică / Resp. ed. A. Ya. Sukharev. - Ed. a 3-a, revizuită. şi suplimentare .. - M . : Norma, 2003. - 968 p. — ISBN 5-89123-725-3 .
  60. ↑ Reforma constituțională: O Curte Supremă pentru Regatul Unit PDF  (252 KB)
  61. ↑ 1 2 Lukashuk I. I. Drept internațional. O parte comună. - M. : Volters Kluver, 2005. - P. 16; 33. - ISBN 5-466-00103-1 .
  62. ↑ Slomanson, William. Perspective fundamentale ale  dreptului internaţional . — Boston, SUA: Wadsworth, 2011. — P.  4 .
  63. ↑ Nekrasov S.I. Drept constituțional al Federației Ruse: note de curs. - M . : Yurayt-Izdat, 2007. - 206 p. - ISBN 978-5-94879-650-5 .
  64. ↑ Demichev D. M. Drept constituțional: un manual. - Mn. : Şcoala superioară, 2004. - 351 p.
  65. ↑ Vezi: Deryuzhinsky V.F. Legea poliției. Alocație pentru studenți. - Sankt Petersburg. : Tipografia Senatului, 1903. - 552 p.
  66. ↑ Locke J. Două tratate de guvernare / Op. în 3 volume.- M. , 1988. - T. 3. - S. 312.
  67. ↑ Hegel G.V. Lucrări. - M. , 1934. - T. 7. - S. 24.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii