Protocoale ale bătrânilor din Sion

Protocoalele bătrânilor din Sion  este un document fals creat în scopuri antisemite , care se presupune că schițează planurile evreilor de a stabili dominația lumii și de a distruge creștinătatea [1] . Publicat pentru prima dată în limba rusă în 1903 sub pretextul unui raport despre întâlnirile secrete ale sioniştilor de la Basel şi sub titlul „ Procese verbale ale întâlnirilor bătrânilor din Sion ”. Textul „Protocoalelor” a devenit un pretext pentru antisemiți la începutul secolului al XX-lea și a jucat un rol important în fundamentarea teoriei „ conspirației masonice evreiești ” [2] [3] .

Falsitatea „Protocoalelor” a fost remarcată în presă și în investigațiile independente la scurt timp după publicare [4] [5] [6] și este considerată dovedită în știința modernă. În același timp, și acum există numeroși susținători ai opiniei despre autenticitatea textului „Protocoalelor”. De-a lungul istoriei sale, documentul a fost retipărit în milioane de exemplare și a fost tradus în multe limbi ale lumii.

Surse și prototipuri

Istoricul și politologul american Walter Lacker notează că Protocoalele aveau prototipuri istorice. Printre acestea, el numește pamfletul publicistului german Wilhelm Marr , care în 1879 a prezis victoria evreilor asupra germanismului și revoluția din Rusia, broșura „Discursul șefului rabin” a scriitorului Herman Gödsche , publicată. sub pseudonimul „Sir John Ratcliffe” și opera aventurierului român Milliner , scrisă sub pseudonimul „Major Osman-bey Kibrizli-zade”. Scrierile lui Gödsche și Milliner, acuzându-i pe evrei că complotează pentru a prelua puterea în lume, s-au bucurat de mare succes în Rusia [7] .

Istoricul francez Pierre-André Taghieff consideră că obiectivele creatorilor protocoalelor nu au fost să creeze un mit planetar al secolului al XX-lea. Sarcina lor era mult mai modestă. Tagieff scrie că sarcina falsificatorilor era să discrediteze orice încercare de modernizare a Imperiului Rus, prezentându-l drept „proiect evreiesc”. De fapt, „protocoalele” au fost un instrument care ar putea face posibilă convingerea țarului să scape de ministrul de finanțe Serghei Witte . O serie de cercetători sugerează că, pentru aceasta, un text satiric al binecunoscutului adversar zelos al lui Witte, Ilya Zion , ar fi putut fi furat și folosit . Abia după 1917 acest fals a ajuns să fie văzut ca ideea unei conspirații evreiești la nivel mondial [2] .

Cea mai comună versiune spune că „Protocoalele” este un plagiat al unui pamflet puțin cunoscut de la mijlocul secolului al XIX-lea îndreptat împotriva lui Napoleon al III-lea [8] . Pamfletul se numea Dialog în iad între Machiavelli și Montesquieu și a fost scris de avocatul și satiric francez Maurice Joly [2] . Imediat după publicarea sa în 1864, pamfletul a fost interzis în Franța. În textul Protocoalelor sunt folosite în principal liniile lui Machiavelli din Dialog, deși există împrumuturi din liniile lui Montesquieu . Coincidențele textuale s-au dovedit a fi atât de mari încât faptul plagiatului este destul de evident.

Profesor al Centrului Educațional și Științific Ruso-American pentru Studii Biblice și Evreiești al Universității Umanitare de Stat din Rusia , doctor în filologie Leonid Katsis a remarcat că „A existat o serie întreagă de texte similare mistice și conspirative care au împrumutat idei, piese și așa mai departe de la reciproc." Și de aceea, în opinia sa, „pur și simplu nu are rost să vorbim despre autenticitate sau autor” [9] .

Paternitatea și originea

Originea documentelor a fost indicată diferit de persoane diferite și în publicații diferite, adesea interpretări diferite intrau în conflict între ele.

Există o serie de versiuni despre originea „Protocoalelor”. Susținătorii teoriei autenticității „Protocoalelor” nu dau un răspuns exact la această întrebare. Astfel, Serghei Nilus citează în diferite publicații trei versiuni diferite ale modului în care a primit protocoalele, deosebindu-se unele de altele prin diferite declarații despre originea textelor [10] . Nikolai Markov susține, fără a cita surse, că „manuscrisul original al Protocoalelor a fost confiscat în 1897 în timpul congresului sionist din Elveția din portofoliul liderului sionist Theodor Herzl ”, iar „sechestrarea” a fost făcută de un agent al Rusiei. poliția secretă [11] .

Potrivit lui Leslie Fray-Shishmareva , autorul textului ar fi scriitorul și publicistul evreu Ahad-ha-Am (Asher Gintsberg) [12] .

Unii susținători ai autenticității „Protocoalelor” (de exemplu, Iuri Begunov și Oleg Platonov ) se bazează pe un document (notă) scris în 1927 de un emigrant care locuiește în Iugoslavia Filipp Petrovici Stepanov , fost procuror al Oficiului Sinodal din Moscova, un camerlan și consilier de stat real [13] [14 ]

În 1895, vecinul meu de pe moșia provinciei Tula , maiorul pensionar Alexei Nikolaevici Sukhotin, mi-a înmânat o copie scrisă de mână a Protocoalelor Bătrânilor Sionului. Mi-a spus că o doamnă pe care o cunoștea (nu mi-a pus-o numele), care locuia la Paris , le-a găsit cu prietena ei (se pare că de la evrei) și, înainte de a părăsi Parisul, le-a tradus în secret de la el și a adus această traducere la un exemplar Rusiei și i-a dat acest exemplar - Sukhotin.

Prima dată am tipărit-o în o sută de exemplare pe un hectograf , dar această ediție s-a dovedit a fi greu de citit și am decis să o tipărim într-o tipografie, fără a indica ora, orașul și tipografia; Arkadi Ippolitovici Kellepovsky , care era atunci un oficial pentru misiuni speciale sub Marele Duce Serghei Alexandrovici , m-a ajutat să fac acest lucru ; le-a dat să fie tipărite de Tipografia Provincială; a fost în 1897. S. A. Nilus a retipărit integral aceste protocoale în eseul său, cu propriile sale comentarii.

În prezent, acest document este stocat în arhivele Mănăstirii Sfânta Treime ( Jordanville , SUA ). Nu există o confirmare efectivă a cuvintelor lui Stepanov, publicațiile pe care le-a menționat încă nu au fost găsite. Afirmația lui Stepanov este considerată unul dintre documentele importante despre istoria „Protocoalelor” atât de susținătorii autenticității, cât și de critici [15] .

De asemenea, oamenii de știință și cercetătorii nu împărtășesc o opinie comună cu privire la momentul și locul apariției „protocoalelor”. Astfel, Norman Cohn datează compilarea lor între 1897 și 1899 în Franța în limba franceză de către agenți ruși [16] . Pierre-André Taghieff consideră că, cel mai probabil, acestea au fost compilate în 1900-1901, în locul și paternitatea el este de acord cu versiunea lui Kohn [2] . Cesare J. De Michelis crede că au fost create în limba rusă între aprilie 1902 și august 1903. Michael Hagemeister spune că martorii Sliozberg și Tikhomirov, care au susținut că protocoalele existau în formă scrisă de mână și chiar circulau în Rusia la începutul secolului, sunt de încredere, dar el însuși concluzionează că întrebarea „de către cine, când și în ce scop a fost creat acest text rămâne deschis” [15] .

Problema paternității „Protocoalelor” face obiectul unei discuții separate.

În studiile dedicate acestei probleme, numele lui Matvey Golovinsky  , un jurnalist care a locuit la Paris și a colaborat cu informațiile ruse , este cel mai adesea numit autor . Se crede că Golovinski a fost cel care a compilat „Protocoalele” în timp ce lucra sub oficialul de poliție Pyotr Rachkovsky . Versiunea autorului lui Golovinsky sa bazat inițial pe mărturia scriitoarei polono-franceze Katarzyna Rzewuska-Radziwiłł și a americancei Henrietta Herblat. Această versiune a fost criticată atât de susținătorii autenticității „Protocoalelor” (de exemplu, generalul A. D. Nechvolodov ), cât și de cei care erau siguri că sunt false - în special, Vladimir Burtsev și Boris Nikolaevsky . Burtsev a subliniat că Golovinsky a părăsit Parisul mult mai devreme decât, conform versiunii lui Radziwill și Herblat, a lucrat la crearea „Protocoalelor” [17] .

Pe 16 noiembrie 1999, istoricul Sankt Petersburg Mihail Lepekhin a publicat materiale în revista franceză Express care dovedesc că autorul Protocoalelor a fost Golovinski [18] . Conform concluziilor lui Lepekhin, Golovinsky a lucrat la Paris la Le Figaro împreună cu Charles Joly (1860-1905), aparent [19] fiul lui Maurice Joly . Potrivit lui Lepekhin, la începutul anului 1902, Charles Joly a vizitat Sankt Petersburg în calitate de corespondent pentru Le Figaro, unde Protocoalele au fost menționate pentru prima dată public în aprilie acelui an. Vadim Skuratovsky , respingând argumentul lui Burtsev despre absența lui Golovinsky la Paris, susține că acesta a vizitat Franța mai târziu și a avut o reședință acolo. Skuratovsky susține versiunea autorului lui Golovinsky, bazată pe analiza comparativă textuală [20] .

Cesare de Michelis, bazându-se pe publicarea Protocoalelor în ziarul Znamya în 1903, consideră că cunoscuții naționaliști și antisemiți ruși Pavel Krushevan și Georgy Butmi au fost creatorii acestui text. Potrivit lui Michelis, ei au tradus și finalizat Dialogurile lui Joly. În sprijinul versiunii sale, de Michelis citează multe ucrainisme în versiunea Protocoalelor publicată în ziarul Krushevana [21] .

Publicații, evenimente și cercetări

Pentru prima dată în presa generală, existența protocoalelor a fost menționată de Mihail Menșikov în articolul „Conspirații împotriva umanității”, publicat în ziarul „ New Time ” (Sankt. Petersburg) din 7 aprilie  (20),  1902 . Menshikov a scris că o anumită doamnă laică i-a sugerat să se familiarizeze cu Protocoalele Bătrânilor din Sion. El s-a îndoit de autenticitatea „Protocoalelor” și a numit distribuitorii lor „oameni cu temperatură crescută a creierului” [22] . În viitor, mulți contemporani au evaluat „Protocoalele” ca pe o falsificare. În special, în 1938, filozoful Nikolai Berdyaev a scris [23] :

Consider că este sub demnitatea mea să infirm „protocoalele Bătrânilor Sionului”. Pentru oricine nu și-a pierdut instinctul psihologic elementar, este clar când citește acest document de calitate scăzută că reprezintă o falsificare flagrantă a urătorilor evreilor.

„Protocoalele” au fost publicate pentru prima dată în Rusia în 1903, într-o formă prescurtată, de ziarul „Znamya” din Sankt Petersburg sub titlul „Program pentru cucerirea lumii de către evrei”. Editorul ziarului a fost Pavel Krushevan , cunoscut pentru opiniile sale antisemite . Krushevant a susținut că aceasta a fost o traducere a unui document primit din Franța [16] [24] .

În 1905 , Serghei Nilus a publicat pentru prima dată textul integral care conține 24 de protocoale. Nilus însuși era încrezător în autenticitatea protocoalelor, deși a recunoscut că nu avea dovezi materiale ale autenticității lor. Potrivit lui Nilus, protocoalele i-au fost predate de o persoană apropiată pe nume Alexei în 1901. Potrivit lui Nilus, din acel an și până în 1905, a încercat fără succes să tipărească „Protocoalele” [25] . Nilus și-a republicat cartea în 1911 și în 1917.

Aproape simultan cu Nilus, Protocoalele au fost publicate în 1905 de George Butmi . În scurt timp, Butmi a publicat o serie de pamflete la rubrica „Discursuri incriminatorii”, pe care le-a dedicat solemn Uniunii Poporului Rus . În această serie a apărut și cartea „Inamicii rasei umane”, în care „Protocoalele” sunt încadrate de o amplă introducere și concluzie a editurii. În doi ani, a retipărit această carte de nu mai puțin de patru ori [26] .

Ulterior, „Protocoalele” au fost publicate în mod repetat în diferite țări. „Protocoalele” au devenit unul dintre instrumentele propagandei antievreiești, au fost folosite în acest scop de antisemiți din întreaga lume, uneori fiind amintite chiar și în timpul nostru.

Când liderii lagărului de dreapta au propus un proiect pentru utilizarea pe scară largă a „Protocoalelor bătrânilor din Sion” pentru lupta politică, președintele Consiliului de Miniștri , P. A. Stolypin, a ordonat o anchetă secretă și a raportat împăratului despre rezultate, indicând un fals. Nicolae al II-lea a scris o rezoluție asupra raportului: „Lăsați protocoalele. Nu poți face un lucru curat cu metode murdare” [8] .

În 1920, în SUA, Henry Ford a sponsorizat publicarea „Protocoalelor” cu un tiraj de 500 de mii de exemplare, apărând tot în 1920-1922. în ziarul său The Dearborn Independent, o serie de articole antisemite intitulate International Jewry. Cea mai importantă problemă a lumii .” În 1921, scria: „... Protocoalele se încadrează în ceea ce se întâmplă. Au 16 ani, iar până în prezent au corespuns situației mondiale” [27] .

În numărul său din 8 mai 1920, The Times of London a publicat un articol despre „protocoale”, descriindu-le drept un document autentic și solicitând o anchetă asupra unei „conspirații evreiești”. Cu toate acestea, mai târziu, la 18 august 1921, The Times a publicat un articol al corespondentului său de la Istanbul, F. Graves, în care a raportat că Protocoalele sunt un plagiat al broșurii „ Dialog în iad între Montesquieu și Machiavelli ” de Maurice Joly . Oleg Budnitsky , doctor în științe istorice , scrie că această revelație, senzațională pentru vremea respectivă, a permis criticilor Protocoalelor să treacă de la argumentele logice la critica textuală [28] . Mai mult, unii cercetători au sugerat că „protocoalele” au fost posibil fabricate din „Dialog” la începutul anilor 1890 în Franța .

Prima traducere a Protocoalelor bătrânilor din Sion în germană sub pseudonimul Gottfried zur Beek a fost publicată în 1919 de Müller von Hausen; a doua a fost realizată în 1920 de T. Fritsch. Alte publicații au fost realizate cu sprijinul activ al lui Alfred Rosenberg . Publicațiile au contribuit la explozia sentimentului anti-evreiesc și au provocat asasinarea lui Walther Rathenau , care a fost declarat unul dintre „înțelepții Sionului” [8] .

După ce naziștii au ajuns la putere în Germania, organizațiile naziste, atât în ​​Germania, cât și în afara acesteia, au început să distribuie activ literatură antisemită. „Protocoalele” și mitul conspirației evreiești la nivel mondial au jucat un rol semnificativ [16] . Ziarul „ Völkischer Beobachter ” le-a amintit în mod constant, iar săptămânalul lui Julius Streicher „ Der Stürmer ” a tipărit fragmente din „Protocoale”, adăugând povești despre crimele rituale ale copiilor germani de către evrei, povești despre fetele germane violate de evrei, astfel incitarea la antisemitism în societatea germană. Consecințele activităților lui Der Stürmer au fost deosebit de grave, deoarece acest ziar a avut un tiraj de aproape jumătate de milion de exemplare - unul dintre cele mai mari din Germania, și, de asemenea, pentru că a fost afișat pe standuri speciale din orașele și satele din întreaga țară. „Der Stürmer” și, în consecință, „Protocoale” au fost studiate în școlile germane [16] .

În 1938, „Protocoalele” au fost publicate în Italia cu o prefață de Julius Evola , în care acesta apără autenticitatea lor și le completează cu un set de calomnii comune la acea vreme [29] .

În 1993-1994 eparhia[ ce? ] cu binecuvântarea mitropolitului Ioan (Snychev) a republicat „Protocoalele” în 20.000 de exemplare [30] .

Procesul de la Berna

În Elveția, organizațiile evreiești s-au opus publicării Protocoalelor de către o organizație nazistă locală și au dat în judecată editorii. La procesul , care a avut loc la Berna în octombrie 1934 și mai 1935, a fost efectuată o anchetă cu privire la originea „Protocoalelor”. Procesul a stârnit un mare interes în întreaga lume și a fost prezenți de numeroși jurnaliști. Ca martori, printre alții, au fost chemați emigranți ruși care au avut contacte cu angajații biroului din Paris al Departamentului de Securitate al Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea . Potrivit mărturiei Ekaterinei Radziwill, „Protocoalele” au fost fabricate la direcția șefului filialei din Paris a Okhrana Pyotr Rachkovsky . Ekaterina Radziwill a susținut că jurnalistul rus Matvey Golovinsky i-a arătat o copie a Protocoalelor, pe care le-a scris în 1904-1905 cu ajutorul lui Rachkovsky și Manuilov , la reședința ei din Paris . (Ulterior, versiunea paternității lui Golovinsky a fost confirmată de alți cercetători [19] [18] .) Această versiune contrazice însă faptul că prima versiune a Protocoalelor a apărut tipărită în 1903 în revista Znamya. Unul dintre coordonatorii procesului de la Berna, istoricul-arhivistul Boris Nikolaevsky a scris într-o scrisoare privată că „Rachkovsky nu ar putea fi implicat în nicio circumstanță în pregătirea protocoalelor”, cu toate acestea, el nu și-a exprimat opinia la proces, întrucât „ar fi un junghi în spate pentru experții ruși și ar dezorganiza în mod obiectiv campania împotriva lui Hitler. [31] [32] Curtea a hotărât că Protocoalele erau falsificări și plagiat și astfel lucrarea a intrat sub incidența legii Bernei privind „literatura obscenă” [15] . Cu toate acestea, din cauza inexactității interpretării cuvântului „obscen” de către Tribunalul din Berna, verdictul a fost parțial anulat de Curtea de Apel din Zurich în noiembrie 1937. În același timp, Curtea de Apel a refuzat inculpaților despăgubiri pentru daune, iar în discursul final, judecătorii au confirmat caracterul fabricat al „Protocoalelor” [33] . Unul dintre martorii procesului de la Berna din 1934-1935 „Protocoale” Vladimir Burtsev a publicat cartea „Protocoale ale bătrânilor din Sion. Fals dovedit”, unde a citat încă o dată dovezi că „Protocoalele” sunt o falsificare fabricată și nu au autenticitate istorică [34] .

Leonid Katsis subliniază că declarația susținătorilor autenticității „Protocoalelor Bătrânilor din Sion” conform căreia decizia instanței din Berna, care a stabilit neautenticitatea acestora, ar fi fost anulată de o instanță superioară, nu corespunde realității. . El susține că doar 1 punct din 11 a fost anulat - interzicerea distribuirii lor. [9]

Interdicții moderne

Estonia

În 1995, Protocoalele, publicate într-o ediție de 600 de exemplare în Estonia, au fost distruse printr-o hotărâre judecătorească ca instigare la ură față de poporul evreu [35] .

Rusia

În Rusia, în ianuarie 2006, membri ai Camerei Publice și activiști pentru drepturile omului au cerut modificări ale legislației care să creeze o listă a literaturii extremiste interzise pentru difuzare în Rusia, care să includă „Protocoalele” [36] . Cu toate acestea, atunci când Lista Federală a Materialelor Extremiste a apărut în 2007, aceasta a constat inițial din 14 articole, care nu au fost incluse în Protocoale. Broșura cu ei a intrat în această listă mult mai târziu.

Prin decizia Judecătoriei Leninsky a orașului Orenburg din 26 iulie 2010, broșura „Protocoalele bătrânilor din Sion” a fost considerată o publicație extremistă. Cu toate acestea, instanța a interzis nu lucrarea în sine, ci pamfletul . Conform standardului național al Federației Ruse GOST 7.60-2003, o „broșură” înseamnă „o ediție de carte cu un volum mai mare de 4, dar nu mai mult de 48 de pagini”. Potrivit aceluiași GOST 7.60-2003, o „ediție de carte” este „o publicație sub forma unui bloc de foi de material tipărit de orice format, fixate în cotor într-o copertă sau legare. O coală de material imprimat este înțeleasă ca o coală de hârtie sau înlocuitorul ei sintetic, carton, țesătură, a cărei suprafață conține o amprentă” [37] .

În martie 2011, mișcarea politică publică rusă pentru drepturile omului „ Pentru Drepturile Omului ” și membru al Camerei Civice a Federației Ruse Alla Gerber a făcut apel la parchetul districtului de nord al Moscovei cu o cerere de oprire a distribuirii „protocoalelor”. ale Bătrânilor Sionului”, dar au fost refuzați. Răspunsul parchetului spunea: „ Institutul de Psihologie al Academiei Ruse de Științe a efectuat un examen psiholingvistic , socio-psihologic. Potrivit concluziilor experților, cartea „Protocoale ale Sionului” are un accent critic istorico-educativ și politico-educativ. Nu există în carte nicio informație care să încurajeze acțiunea împotriva altor naționalități, grupuri sociale și religioase sau indivizi ca reprezentanți ai acesteia” [38] .

În aprilie 2011, Ministerul Afacerilor Externe al Federației Ruse a plasat o comandă pentru „furnizarea de seturi de literatură spirituală și morală către misiunile diplomatice ale Federației Ruse ”, care includea cartea lui S. Nilus „Mare în mic. ” [39] , care include „Protocoalele bătrânilor din Sion” și alte publicații antisemite, care au provocat o strigăre publică [40] [41] [42] .

În noiembrie 2012, la Lista federală a materialelor extremiste a fost adăugată o înregistrare cu numărul 1496 : „Broșura „Protocoalele bătrânilor din Sion” (decizia Tribunalului Districtual Leninsky din orașul Orenburg din 26 iulie 2010)” [43] [44] .

Conținutul și subiectele protocoalelor

Esența conținutului celor 24 de protocoale este o conspirație a unui grup de oameni pentru a crea o monarhie mondială cu un centru în Europa (al 15-lea protocol), condusă de „Regele Despot al Sângelui Sionului” (al treilea protocol). Principalii dușmani ai viitoarei monarhii evreiești au fost declarați „ Autocrația Rusă ” și „ Papalitate ” (Protocolul 15). Francmasoneria a fost numită principalul instrument de venire la putere , în special parola ei „ libertate, egalitate, fraternitate ” (1, al 9-lea protocol). De asemenea, un rol distructiv este atribuit „ conductelor subterane de metrou ” (protocol al 9-lea). Cu toate acestea, francmasoneria este separată de evreie, deoarece sunt menționate „goyim din masoni” (Protocolul 15). Protocoalele descriu, de asemenea, diverse modalități de a înșela „ poporurile goy ”, inclusiv cunoscutul scandal din Panama (protocol al 10-lea). Interesant este că autorul protocoalelor practic nu folosește ebraisme (cu excepția cuvintelor goy și kagal ), ci se referă ca exemplu la zeitatea hindusă Vishnu (protocolul al XVII-lea). De asemenea, nu există nicio practică de a scrie cuvântul Dumnezeu, care este obișnuit în mediul evreiesc . Principalele subiecte ale protocoalelor sunt prezentate în tabel:

Comparația „Protocoalelor bătrânilor din Sion” cu „Dialogul în iad între Montesquieu și Machiavelli”

Prima publicație care a făcut lumină asupra plagiatului a fost o serie de articole din The Times , publicate de jurnalistul irlandez Philip Graves, care a dovedit farsa Protocoalelor. [5] Secțiunile 1-19 din Protocoalele bătrânilor învățați din Sion corespund Dialogurilor 1-17 ale lui Maurice Joly. De exemplu:

Susținătorii moderni ai autenticității

Există numeroși susținători ai părerii că conținutul „Protocoalelor” corespunde realității. Diferiți editori au prezentat Protocoalele ca documente ale unei conspirații evreiești la nivel mondial . Multe guverne arabe și musulmane și lideri politici au opinii despre autenticitatea Protocoalelor [45] . Astfel, o referire la „Protocoale” ca un adevărat document despre conspirația evreiască este inclusă în Carta mișcării musulmane Hamas . În 2005, în manualele școlare ale Autorității Naționale Palestiniene au fost găsite referiri la „Protocoale” ca un adevărat document de „istorie sionistă” [46] , extrase din „Protocoale” au fost folosite în învățământul școlar din Iordania [45] .

Printre susținătorii antisemitismului sunt populare texte [47] și videoclipuri [48] care conțin ideile teoreticianului conspirației Yu. K. Begunov (doctor în filologie) pe tema originii Protocoalelor . Begunov încearcă să creeze o bază de dovezi care să confirme autenticitatea „Protocoalelor” și existența unei conspirații evreiești la nivel mondial. Istoricul literar A.I. Reitblat consideră că articolul lui Begunov „Forțele secrete în istoria Rusiei”, dedicat circumstanțelor creării și publicării „Protocoalelor”, nu are valoare științifică [49] . Begunov a susținut că a existat o „conspirație evreiască (sionistă) veche de două mii de ani” și a prezis victoria Rusiei asupra „răului lumii” în epoca Vărsătorului [50] . P. M. Zolin ( Doctor în istorie ), autor al unui număr de lucrări pseudo-istorice, coautor și susținător al ideilor neo -păgâne ale psihologului-hipnotizator V. M. Kandyba („profetul” din Kandy), a scris că „civilizația rusă ” își are rădăcinile în paleolitic când trăiau „strămoșii slavo-rușilor” și unde există rădăcini ale limbii ruse. Potrivit lui, este necesar să „păstrăm diviziunea rasială” a omenirii, unde slavii ar trebui să-și ocupe locul de drept printre „ albi ”. Zolin a declarat existența unei „conspirații masonice evreiești”. În opinia sa, chiar dacă „Protocoalele bătrânilor din Sion” erau un fals, predicțiile lor sunt realizate cu mare acuratețe [50] . În teza de doctorat a lui O. G. Duka, conceptul lui V. M. Kandyba și P. M. Zolin este clasificat drept „sisteme teoretice neștiințifice” [51] .

In fictiune

Circumstanțele din jurul creării „Protocoalelor” au fost ficționalizate de Umberto Eco în cea mai bine vândută carte Prague Cemetery (2010). Potrivit lui Umberto Eco [52] , pamfletul lui Maurice Joly, la rândul său, conține plagiat din romanele lui Eugene Sue „Secretele unui popor” (despre iezuiți ) și „Secretele pariziene”. Mai mult , programul masonic , pe care Xu l-a atribuit iezuiților, a fost la rândul său inventat de Dumas .

„Protocoale” sunt analizate în alte cărți ale lui Eco - în romanul „ Pendula lui Foucault ” și în colecția de prelegeri „ Șase plimbări în păduri literare ”.

Texte de protocol

• „ Marele în mic ”, (ed. I 1903; ed. a II-a 1905; ed. a III-a 1911)
• Aproape de venirea lui Antihrist și de împărăția diavolului pe pământ / Comp. Serghei Nilus . - Sergiev Posad, tipografia St.-Tr. Sergius Lavra, 1911 - pp. 57-133 ( Biblioteca de stat rusă , Wikimedia Commons )
• Ediție a „Protocoalelor” de S. Nilus, tipărită în tipografia Sfintei Treimi Serghie Lavra în anul 1911 ( varianta de arhivă ).
• Iakov Krotov. Textul „Protocoalelor” din biblioteca lui Yakov Krotov ( versiune arhivată )
• Maurice Joly. Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (textul original al unui pamflet de Maurice Joly) la Biblioteca Project Gutenberg
• Scanarea ediției din Berlin din 1922 în format PDF la archive.org

Vezi si

• Testamentul lui Petru cel Mare
• Planul Dulles

Note

1. ↑ Protocoale ale bătrânilor învățați din Sion // Britannica
2. ↑ 1 2 3 4 Taghieff, 2011 , Prefață
3. ↑ Laker, 1999 , p. 68.
4. ↑ Investigație de P. A. Stolypin , 1905 - vezi Burtsev Fals dovedit  (link inaccesibil)
5. ↑ 1 2 * Publicarea Adevărul despre „Protocoalele”: un fals literar în The Times , 1921.
6. ↑ Congresul Statelor Unite, Senatul . Comisia pentru Justiție. Protocoale ale bătrânilor din Sion : un document „istoric” fabricat t. Un raport pregătit de Subcomitetul de Investigare a Administrației Legii Securității Interne și a altor legi de securitate internă (Washington, Imprimeria guvernului SUA, 1964) 
7. ↑ Laker, 1999 , p. 69-70.
8. ↑ 1 2 3 Protocols of the Elders of Sion - articol din Electronic Jewish Encyclopedia
9. ↑ 1 2 Misterul „protocoalelor” antisemite (link inaccesibil) . Data accesului: 10 septembrie 2010. Arhivat din original la 26 octombrie 2011. (nedefinit) 
10. ↑ 1 2 :: Vladimir Burtsev :: Protocoale ale bătrânilor Sionului :: Lectură (pag. 1) :: Biblioteca Aldebaran
11. ↑ Markov N. E. Istoria asaltului evreiesc asupra Rusiei. - Harbin, 1937.
12. ↑ Fray-Shishmareva L. Despre autenticitatea Protocoalelor // Nilus S. Lucrări complete în șase volume. Volumul 5. Aproape de acolo, la uşă. - M . : Societatea Sf. Vasile cel Mare, 2006. - S. 711 . — ISBN 5-87468-226-0 .
13. ↑ Begunov Yu. K. Forțele secrete în istoria Rusiei: Sat. Artă. și Doc. - Ed. a II-a. - SPb., 1996. - C. 77.
14. ↑ Platonov, O. Coroana de spini a Rusiei. Misterul Protocoalelor Sionului. - M., 1999. - C. 198-199.
15. ↑ 1 2 3 Hagemeister M. În căutarea dovezilor despre originea „Protocoalelor bătrânilor din Sion”: o publicație dispărută din Biblioteca Lenin  // autoriz. pe. cu el. E. Zemskova OZN. - 2009. - Nr 96 .
16. ↑ 1 2 3 4 Kohn, 1990 .
17. ↑ Skuratovsky, 2001 , p. 98-102.
18. ↑ 1 2 L'origine des Protocoles des sages de Sion
19. ↑ 1 2 Skuratovsky, 2001 .
20. ↑ Skuratovsky, 2001 , p. 104.
21. ↑ Edelstein M. Ce? Unde? Când? . booknik.ru. - recenzie a cărții de C. de Michelis. Preluat: 14 ianuarie 2014. (nedefinit)
22. ↑ Skuratovsky, 2001 , p. 7.
23. ↑ Creștinismul și antisemitismul
24. ↑ Nr. 190, 28 august / 10 septembrie, p. 2; 29 august / 11 septembrie, p. 2; Nr 192, 30 august / 12 septembrie, p. 2; Nr 193, 31 august / 13 septembrie, p. 1-2; nr 194, 1/14 septembrie, p.1-2; Nr. 195, 2/15 septembrie, p. 1-2; Nr. 196, 2/15 septembrie, p. 2; Nr. 197, 4/17 septembrie, p. 2; Nr. 200, 7/20 septembrie, p. 2
25. ↑ Serghei Nilus. „Aproape este venirea Antihrist și împărăția diavolului pe pământ”. Ch. X
26. ↑ G. Butmi. Discursuri incriminatoare. Dușmani ai rasei umane. Dedicat Unirii poporului rus. A patra ediție, revizuită și mărită. SPb., 1907.
27. ↑ Max Wallace, The American Axis St. Martin's Press, 2003
28. ↑ Budnitsky O. V. „Chestiunea evreiască” în diaspora rusă // Evreii și revoluția rusă: o colecție. - M .: Gesharim, 1999. - S. 357 . — ISBN 5-89527-014-X .
29. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke . Soarele Negru: Cultele ariene, nazismul ezoteric și politica identității
30. ↑ Walter Lacour . Putinism: Rusia și viitorul ei cu Occidentul  (engleză) . - New York, SUA: Thomas Dunne Books, 2015. - 320 p. — ISBN 9781466871069 .
31. ↑ Protocoalele bătrânilor din Sion: între istorie și ficțiune.
32. ↑ Nikolaevskii către Vera Cohn, 30 august 1964, Colecția Boris I. Nicolaevsky [sic], Seria 11, Caseta 20, Folder 24, Instituția Hoover, Universitatea Stanford.
33. ↑ (germană) Norman Cohn. „Die Protokolle der Weisen von Zion” Der Mythos der jüdischen Weltverschwörung. - Elster Verlag, 1998. ISBN 3-89151-261-9 , p. 236 
34. ↑ Burtsev V. L. De la autor // Fals dovedit. - Paris, 1938.
35. ↑ Lecții de la bătrânii Sionului . Știrile săptămânii. Preluat: 16 mai 2015. (nedefinit)
36. ↑ Camera Publică va crea o listă cu literatura interzisă
37. ↑ GOST 7.60-2003. „Sistem de standarde privind informarea, biblioteconomia și publicarea. Ediții. Principalele tipuri. Termeni și definiții"
38. ↑ Marea victorie a științei „patriotice” interne – „Protocoale bătrânilor din Sion” este recunoscută ca o lucrare educațională // Site-ul mișcării publice „Pentru Drepturile Omului”, 9 martie 2011.
39. ↑ Ordinul Ministerului Afacerilor Externe pentru „literatura spirituală și morală” pe site-ul Achizițiilor de Stat
40. ↑ Charny S.A. Cărțile antisemite vor merge la ambasade . Jewish News Agency (13 mai 2011). Preluat la 28 septembrie 2012. Arhivat din original la 16 octombrie 2012. (nedefinit)
41. ↑ Ministerul de Externe al Federației Ruse trimite cărți antisemite în toată  lumea . CFCA (29 mai 2011). Preluat la 28 septembrie 2012. Arhivat din original la 16 octombrie 2012.
42. ↑ RUSIA  (engleză) . stat.gov . Preluat la 28 septembrie 2012. Arhivat din original la 16 octombrie 2012.
43. ↑ Lista federală a materialelor extremiste a fost actualizată cu patruzeci și unu de articole . // Centrul de informare și analitică „Sova”, 9 noiembrie 2012.
44. ↑ Lista federală a materialelor extremiste . // Rossiyskaya Gazeta, 16 noiembrie 2012.
45. ↑ 1 2 Antisemitismul islamic în perspectivă istorică (link indisponibil) . Consultat la 19 septembrie 2008. Arhivat din original pe 5 iulie 2003. (nedefinit) 
46. ↑ Autoritatea palestiniană promite să elimine referințele la protocoale din manuale . Biblioteca virtuală evreiască. URL accesat la  18 martie 2006   
47. ↑ Begunov Yu. K. Cazul Berna al „înțelepților din Sion”
48. ↑ „Protocoale ale bătrânilor din Sion” – istorie și modernitate. Convorbire cu profesorul Yuri Begunov pe site-ul ziarului „Rus Pravoslavnaya” [1]  (link inaccesibil din 26.05.2013 [3444 de zile] - istoric ,  copie )
49. ↑ Reitblat, 2006 .
50. ↑ 1 2 Shnirelman, 2015 .
51. ↑ Duka, 2001 .
52. ↑ Umberto Eco . Șase plimbări în păduri literare.  - Sankt Petersburg: Simpozion, 2003

Literatură

• Antonyan Yu. M. Crima totalitară și inconștientul colectiv  // Lex Russica . — M .: MGYuU , 2015. — Nr. 9 . - S. 32-49 . — ISSN 1729-5920 .
• Aronov L., Baran Kh. , Zubarev D. Despre preistoria „Protocoalelor bătrânilor din Sion”: Yu. D. Glinka și scrisoarea ei către împăratul Alexandru al III-lea . // Noua recenzie literara. - 2006. - Nr. 6 (82). - C. 169-182
• Aronov L., Baran Kh., Zubarev D. Prințesa Ekaterina Radziwill și „Protocoalele bătrânilor din Sion”: farsa ca mod de viață  // New Literary Review. - 2009. - Nr 2 (96) . — S. 76-133 .
• Ben-Itto H. Minciuna care nu vrea sa moara/ trans. din ebraică. -M .: Rudomino, 2001. - 479 p.
• Bogan S. Minciuni antievreiești care nu vor să moară // The Times . - 2.3.2005.
• Burtsev V.L. „Protocoale ale bătrânilor Sionului”. Fals dovedit  - Paris, 1938.
• De Michelis C. J. „Protocoale ale bătrânilor Sionului”. Manuscris inexistent, sau Falsificarea secolului = Il manoscritto inesistente. „I Protocolli dei savi di Sion: un apocrifo del XX secolo” / trad. Cu acesta. G. Rotenberg. —M.: Kovcheg, MET, 2006. — 528 p. — (Adevăr și ficțiune). -2000 de exemplare.  —ISBN 985-436-527-1.
• Duka O. G. Analiza epistemologică a teoriilor dezvoltării istorice din punctul de vedere al abordării probabilistic-semantice. Rezumat al unei teze de doctorat. - Ekaterinburg, 2001.
• Katsis L. F. Textology of the “Protocols of the Sages of Sion” (Recenzia cărții: De Michelis CG The non-existed manuscript: A study of the “Protocols of the Sages of Zion”. Lincoln; Londra, 2004) // Nou Recenzie literară. - 2006. - Nr. 2 (78).
• Kon N. Warrant for Genocid: The Myth of the Jewish World Conspiracy and the "Protocols of the Elders of Sion [ / tradus din engleză de S. S. Bychkov [nota 1] , ed. și ultima editie de T. A. Karasova și D. A. Chernyakhovsky , Moscova : Progress , 1990, 248 p., 25.000 de exemplare.
• Laker W. Black Hundred: Originea fascismului rus. — M .: Text , 1999. — 432 p. — ISBN 5-7516-0001-0 .
• Reitblat A. I. Nilus și „Protocolele bătrânilor din Sion” (Revista publicațiilor din ultimii ani)  // New Literary Review . - M. , 2006. - Nr. 2 (78) .
• Skosyrev V. A. Autorul „Protocoalelor bătrânilor Sionului” a fost numit // Izvestia  : ziar. - 20.11.1999.
• Skuratovsky VL Problema calității de autor a „Protocoalelor bătrânilor din Sion”. - K . : Spirit și scrisoare , 2001. - 241 p. — (Institutul Bib-ka din Iudaica). — ISBN 966-72-73-12-1 .
• Shnirelman V. A. Mitul arian în lumea modernă . - M . : New Literary Review , 2015. - (Biblioteca revistei „ Rezerva inviolabila ”).
• Tagieff P.-A. Protocoale ale bătrânilor din Sion. Fals și utilizarea sa / per. G. A. Abramova. -Podurile Culturii/Gesharim, 2011. - 740 p. - (Umbra poporului evreu). —ISBN 9785457405905.
• Hagemeister M. Die "Protokolle der Weisen von Zion" vor Gericht. Der Berner Prozess 1933-1937 und die "antisemitische Internationale" // Veröffentlichungen des Archivs für Zeitgeschichte der ETH Zürich. - Trupa 10. - Zürich: Chronos Verlag, 2017.

• Begunov Yu. K. Cazul Berna al „înțelepților din Sion” // Casa Rusă. 2000. - Nr 7. - C. 34-35.
• Platonov O. A. Enigma Protocoalelor Sionului. — M .: Algoritm , 2004. — 832 p. — ISBN 5-9265-0149-0

Legături

• Yakovlev E. N. Analiza protocoalelor Bătrânilor Sionului // Istoria digitală, 23.11.2021
• Centenar de la prima publicație a așa-numitelor „Protocoale ale bătrânilor din Sion” // „ Radio Liberty ”
• De ce minciunile nu mor, sau încă o dată despre „Protocoalele bătrânilor Sionului”

1. ↑ Yakov Krotov susține că „traducerea este încă a mea, Bychkov în anii 1980, când am tradus această carte pentru samizdat, aproape că nu știam engleza”

Texte de lucrări	Proiectul Gutenberg
Dicționare și enciclopedii	mare danez Scurtă ebraică in jurul lumii Britannica (online) Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 122128956 GND : 4176015-3 J9U : 987007266862105171 LCCN : n50075009 NKC : unn2006375172 SUDOC : 030782643 VIAF : 301270043 WorldCat VIAF : 301270043