Mitologia celtică - reprezentări mitologice ale celților continentali și insulari . S-a format în zona inițială a așezării lor din Europa Centrală (la nord de Alpi ). Dezvoltarea ulterioară a avut loc în condițiile așezării triburilor celtice în a 2-a jumătate a mileniului I î.Hr. e. pe continentul european și Insulele Britanice și contactul cu populația autohtonă [1] .
Celții trăiau în conformitate cu legile unei societăți tribale. Cultura lor a fost bogată în legende și povești , care au fost transmise de secole prin gură și, de regulă, au fost păstrate în mai multe versiuni, ca, într-adevăr, numele și numele celtice în sine. Săpăturile arheologice efectuate recent au contribuit la refacerea cunoștințelor despre stilul de viață și tradițiile oamenilor. La fel ca majoritatea popoarelor antice, celții credeau într-o viață de apoi, iar în timpul înmormântării au lăsat cu cei decedați multe obiecte de uz casnic: farfurii, vase, unelte, arme, bijuterii, până la căruțe și căruțe cu cai.
În centrul mitologiei a fost credința în transmigrarea sufletelor, care reducea frica de moarte, iar în timpul războaielor a susținut curajul și abnegația.
În cele mai grele situații de viață, precum războiul, boala sau alte pericole, s-au făcut și sacrificii umane.
Mitologia celtică a avut o mare influență asupra literaturii mondiale. Mulți scriitori, precum Shakespeare , Wordsworth , Tolkien , Tennyson și alții, s-au inspirat din cele mai interesante legende despre Cuchulain , despre Regele Arthur , despre dragostea lui Tristan și Iseult , despre triburile zeiței Danu .
Încercarea de a reconstrui panteonul zeilor pentru întreaga lume celtică este controversată. Informațiile despre zeitățile celtice sunt rareori comparabile cronologic și geografic. Datele despre panteonul celților continentali (precum și celții din Marea Britanie preromană ) sunt atât de fragmentare încât fac imposibilă stabilirea structurii acestuia. Din textul poetului roman al secolului I. Lucan și scolia medievală (interpretări) din scrierile sale sunt cunoscute despre Esus (modul de a oferi jertfe acestui zeu este atârnat de un copac), despre Taranis , zeul tunetului (jertfele oferite lui au fost arse ) și Teutates (cel sacrificiile lui erau înecate în apă sau într-un butoi) . Toate aceste zeități sunt prezente printre imaginile și dedicațiile galo-romane , iar natura sacrificiilor aduse de ele permite compararea cu motivul triplei morți, comun mitologiei popoarelor indo-europene . Sunt cunoscute multe nume etnonimice ale zeilor celtici: Allobrox - zeul tribului Allobroges , Aramo - Aramiks , zeița Vokontia - Vokontiev etc. În procesul de romanizare , mulți zei romani au primit epitete locale , dar este imposibil să vorbiți despre orice identificare a zeilor locali și romani: a existat doar o corelație (nu întotdeauna stabilă - numele locale erau adesea asociate cu mai multe zeități romane) a anumitor aspecte externe ale zeilor celtici și romani. Multe nume de zeități continentale sunt cunoscute din monumente care sunt unice și nesusținute de iconografie . Excepții sunt galicii Epona , Cernunnos , Sucellus , Nantosvelta , Rozmerta și alții.
În Marea Britanie sunt atestate aproximativ 40 de nume de zeități locale, dar aproximativ jumătate dintre ele nu se știe nimic, cu excepția numelui. O serie de zeități ale celților din Marea Britanie au corespondențe clare în mitologia irlandeză și galeza : Nodens - Irish Nuadu , Brigantia - Brigita , zeitatea Maponus („tânăr”) este comparabilă cu personajul divin irlandez Mac Ock , fiul lui Dagda . Acest zeu a fost asociat cu Apollo , la fel ca și galul Belenos . Un loc similar cu Belenos , evident, a fost ocupat de galici Grannos , comparabil cu zeitatea irlandeză Greine (din irlandez grian - „ Soare ”). Unele dintre zeități sunt reprezentate doar de material iconografic (de exemplu, imagini ale unei zeități cu trei fețe sau trei capete, o zeitate cu șarpe , un grup de trei zeițe-mamă ), numele zeilor rămân necunoscute.
Se știe mai multe despre panteonul celților din Irlanda , informații despre care se păstrează în monumentele tradiției literare (în special, în „A doua bătălie de la Moitura” - despre triburile zeiței Danu și sărbătoarea lui Goibniu , episodul central al căruia este pregătirea de către acest zeu a unei băuturi magice pentru a întări zeii care luptă cu fomors , „demoni inferiori”). În panteonul lor foarte extins, cele mai importante zeități aparțin Triburilor zeiței Danu, unele dintre ele având corespondențe între așa-zișii. descendenți ai tradiției Don Welsh, cunoscuți în principal din „Cele patru ramuri ale Mabinogionului ” - narațiuni care s-au conturat la sfârșitul secolului al XI-lea. și a absorbit multe teme și elemente individuale ale mitologiei antice. Așadar, galezul Lleu , fiul lui Arianrod , este asemănător cu luncă irlandeză (și galică) , personajul fierarului divin irlandez Goibniu corespunde galezului Gofannon , irlandezului Manannan , fiul lui Lear - galezul Manavidan , fiul lui. Llyr (în picioare, ca Manannan, oarecum departe de „descendenții lui Don”) etc.
Dintre izvoarele scrise, un rol important îl joacă mesajul lui Iulius Caesar ( „ Note despre războiul galic ” , VI.16-18), care oferă o listă relativ completă a vechilor zei celtici în funcție de funcțiile lor. Cu toate acestea, nu le dă numele galice , ci îi identifică complet cu reprezentanții panteonului roman. „Dintre zei, ei îl venerează cel mai mult pe Mercur . Are cel mai mare număr de imagini, galii îl consideră inventatorul tuturor artelor și ghidul tuturor drumurilor și căilor și cred că are cea mai mare putere în ceea ce privește dobândirea de bogății și comerț. După el (venerați) Apollo , Marte , Jupiter și Minerva . În ceea ce privește aceste zeități, galii au aproape aceleași idei ca și alte popoare: Apollo alungă bolile, Minerva învață elementele de bază ale artei și măiestriei, Jupiter conduce cerurile, Marte se ocupă de afacerile militare .
Aici Cezar amintește de „Dispater”, din care, potrivit druidilor, galii descindeau. Această clasificare ar trebui luată în serios, amintindu-ne că mitologiile celtice și italo-greacă sunt profund legate. După cucerirea Galiei și romanizarea ei, procesul de îmbinare a ambelor panteoane s-a desfășurat și a fost de natură semnificativă. Galii au ales nume romane pentru zeii lor pe baza iconografiei și a funcției (la fel cum secole mai târziu, păgânii din toată Europa identificau figuri mitologice cu sfinți creștini). Spre meritul lui Cezar, el a reușit să evidențieze aproape toate principalele tipuri mitologice din multitudinea de imagini celtice, care, sub numele romane pe care le-a desemnat, au fost mai târziu venerate de galo-romani . Ceva, desigur, i-a ratat. În plus, identificarea directă emasculează caracteristici interesante ale mitologiei celtice.
Așadar, vorbind despre vechile zeități celtice (galice și, într-o măsură mai mică, britanice ), se numesc de obicei următoarele nume: Taranis , Cernunnos , Jesus , Teutates , Lug , Belenus , Ogmios , Brigantia . În plus, merită menționate creaturile supranaturale ale mitologiei celtice: căpcăuni , spiriduși și klurikoni , zâne , aguani , cai de apă sau eh-ushkie (și varietatea lor - agisks ), spriggans , mătăsuri , Bugul-Noz .
În mitologia modernă a învățăturilor spirituale „New Age” („ New Age ”), importanța și semnificația sunt atribuite unui set alternativ de zeități din panteonul celtic, inclusiv următoarele: Lug , Brigantia , Aanya , Erikyure . Acest set alternativ de zeități nu se bazează pe importanța lor pentru vechii celți, ci pe importanța lor percepută pentru oamenii moderni pe calea dezvoltării spirituale (și apelarea la mitologia celtică pentru direcția spirituală) și, de asemenea, pe baza siguranței venerarea lor (specificat setul alternativ de zeități conține doar acele zeități care nu necesită sacrificiu de sânge). În special, contactul spiritual regulat cu acest set alternativ de zeități este recomandat în cartea unuia dintre „predicatorii” învățăturilor spirituale ale „New Age” - Doreen Virtue, „Arhangheli și profesori înălțați” (2004) [3] .
| celti | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Celtologie antică |
| |||||||||||||
| Renașterea celtică a celților moderni |
| |||||||||||||
| Limbi | ||||||||||||||
| Sărbători | ||||||||||||||
| Liste |
| |||||||||||||
| Mitologie | ||
|---|---|---|
| Ritual – complex mitologic | ||
| model mondial | ||
| Categorii de mituri | ||
Dezvoltare istorică | ||
personaje mitologice | ||
| Regional |
| |
| Studiul |
| |
| Concepte înrudite | ||
| Sursa principală: Miturile popoarelor lumii: Enciclopedia . Ediție electronică / Ch. ed. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Enciclopedia Sovietică , 1980). Vezi si Mitologia modernă | ||