Ganimede

Ganymede ( altă greacă Γανυμήδης - un spirit vesel, plăcut sufletului, se bucură de mintea / gând; lat.  Ganymedes , Catamitus [4] [5] [6] [7] ) - conform mitologiei greaci , un tânăr frumos, cel fiul regelui troian Tros . Datorită frumuseții sale, a fost răpit de un vultur Zeus în Olimp , unde a devenit majordom la sărbătorile zeilor și iubit de Zeus . De asemenea, i s-au acordat nemurirea și tinerețea veșnică .

Mitul lui Ganymede a devenit unul dintre cele mai populare subiecte în arta Greciei Antice și a Romei . Conținutul său simbolic avea mai multe componente: vârcolacul lui Zeus (într-un vultur), relațiile între persoane de același sex și metamorfoza lui Ganimede însuși (transformarea unei persoane într-un nemuritor) . În Evul Mediu, Ganimede era considerat personificarea viciului . În timpul Renașterii, mitul grec și-a recăpătat popularitatea. Artiștii Renașterii au creat numeroase lucrări care descriu răpirea lui Ganimede. În același timp, umaniștii Renașterii au reelaborat mitul într-o alegorie creștină și neoplatonică a dorinței sufletului uman pentru Dumnezeu și absolut . Cu toate acestea, Ganymede a continuat să fie perceput ca un simbol al iubirii între persoane de același sex . Mai târziu, imaginea tineretului grec a fost folosită în lucrările lor de artiști ai barocului și clasicismului , precum și de mișcările artistice ulterioare .

În mitologie

Origine

Conform mitologiei grecești, Ganymede s-a născut din căsătoria regelui troian Tros și a nimfei Kalliroi, fiica zeului Scamander [8] . A avut doi frați mai mari: Il și Assarak [4] . Potrivit unor versiuni ale mitului, Ganimede a avut și surori Cleopatra [9] și Cleomestra [10] . Potrivit diverselor interpretări, dinastia regilor Troad era de origine greacă sau asiatică ( frigiană ) [11] .

Potrivit altor versiuni mai rare ale mitului, Ganimede era considerat fiul altor reprezentanți ai aceleiași dinastii: Dardan [12] , sau Erichthonius [13] [14] , sau Assarak [15] [16] , sau Ila [17] ] , sau Laomedont [18] [19] , sau Troilus [20] [21] . Potrivit „ Iliadei ”, el a trăit înainte de Pelops , dar conform „ Iliadei minore ” a lui Lescheya - după el, ceea ce este la fel de probabil, deoarece aceasta este aproximativ o perioadă de timp [22] .

Mit

Mitul lui Ganymede este cel mai vechi monument al culturii grecești. Potrivit istoricilor, ea își are originea în vechile epoci întunecate pe teritoriul Asiei Mici sau Cretei [23] . Diverse repovestiri ale mitului lui Ganymede variază considerabil în detaliu [21] .

Potrivit mitului, Ganimede se distingea printr-o frumusețe extraordinară - era „cel mai frumos dintre muritori”. Acest lucru a atras atenția zeului suprem Zeus , care s-a îndrăgostit de tânăr . Când Ganimede îngrijea turma tatălui său (sau vâna) pe versantul Muntelui Ida , a fost răpit de un vultur. Potrivit diferitelor versiuni, pasărea a fost fie trimisă de Zeus , fie zeul însuși s-a transformat în ea. Dus de un vultur în Olimp , Ganimede a devenit paharnicul și paharnicul [ 24] al zeilor, slujindu-i și vărsând nectar la sărbătorile lor . El a înlocuit-o pe zeița Hebe în această poziție (sau a împărțit îndatoririle cu ea). Ganimede însuși a fost transformat într-un zeu [25] , i s-a acordat nemurirea și tinerețea veșnică . Tatăl lui Ganimede, Tros, tânjea foarte mult după fiul său. Ca o mângâiere, Zeus i-a dat o viță de vie de aur din lucrarea lui Hephaestus (sau o pereche de cai divini) și l-a asigurat, de asemenea, că fiul său a câștigat nemurirea [21] [8] [4] [26] [27] [28] .

Inițial, tânărul a fost înfățișat doar ca un slujitor-paharnic al lui Zeus, dar începând cu secolul al V-lea î.Hr. e. relația lor a ajuns să fie considerată o relație amoroasă [29] [21] .

Potrivit Iliadei lui Homer , tânărul a fost răpit de zei în general; conform altor legende, acest lucru a fost făcut de Zeus în formă umană [ 21] , sau de Hermes în numele lui Zeus [30] . Unii autori târzii antici au susținut că Ganymede a fost furat de regele Sipilei (Manisa) Tantalus sau de regele cretan Minos și că tânărul a fost ucis în timpul urmăririi și îngropat pe Olimpul Mic [21] . Unii cercetători interpretează versiunea răpirii lui Ganymede de către regele cretan ca o tradiție politică de a lua ostatici copiii conducătorilor țărilor învecinate [31] , sau ca o reflectare a obiceiului local de a răpi iubitorii [32] . Potrivit altor versiuni, tânărul a fost răpit de zeița înaripată Eos [21] . Răpirea lui Ganymede este descrisă de Homer în aceleași cuvinte ca și răpirea lui Eos Cleitus [33] .

Diferă și datele despre locul răpirii lui Ganymede [21] . De exemplu, potrivit lui Strabon , acest lucru s-a întâmplat fie lângă Capul Dardania (lângă Dardane ), fie în zona Harpagia, la granița dintre Cyzicus și Priapus [34] .

Aristotel a susținut că Ganymede a fost numit „paharnicul” în sens figurat, deoarece zeii nu beau vin [35] . Potrivit lui Cicero , el dă zeilor nectar și ambrozie [36] .

Potrivit unor autori antici, Ganymede a fost plasat de Zeus pe cer sub forma constelației Vărsător , care de atunci i-a fost asociată [4] [21] .

Potrivit lui Quintus din Smirna în timpul războiului troian , la cererea lui Ganimede, Zeus i-a împiedicat temporar pe ahei să cucerească Troia [37] .

Deoarece Ganimede, ca majordom, avea un ulcior drept atribut, mai târziu în Egipt au început să-l identifice cu zeitatea izvoarelor râului Nil [4] [21] . Acest lucru a fost înregistrat pentru prima dată în secolul al V-lea î.Hr. e. [23] .

În artă și cultură

În Grecia antică

Mitul lui Ganymede este unul dintre cele mai populare subiecte din arta antică. Trei motive au convergit în ea: vârcolacul lui Zeus (într-un vultur), relațiile între persoane de același sex și metamorfoza lui Ganimede însuși (transformarea unei persoane într-un nemuritor) [8] [38] . Mai mult, primul a apărut după secolul IV î.Hr. e. [23] , iar al doilea nu mai devreme de secolul VI î.Hr. e. [8] . Unii cercetători consideră imaginea unui tânăr în rolul de slujitor și iubit ca fiind un simbol al patriarhatului [39] . Începând din secolul al V-lea î.Hr. e. [7] acest mit a fost întruchipat pe scară largă atât în ​​pictura în vază grecească antică, cât , alte forme mici etc.de teracotă,sculpturăși în plastic: erau permise numai între persoane mature sexual [40] . Cele mai frecvente motive ale lucrărilor: slujirea la sărbătorile zeilor, hrănirea unui vultur dintr-un strachin [Comm. 1] , răpire [21] . Adesea, Ganymede a fost înfățișat cu o șapcă frigiană pe cap, o mantie pe umeri, precum și cu atributele păstorului - un toiag și un câine. În calitate de paharnic, era în mod regulat înfățișat cu un ulcior sau o ceașcă în mâini [4] [26] . De asemenea, Ganimede a fost adesea înfățișat ținând un cocoș, care în Grecia antică era considerat un dar simbolic de la un îndrăgostit de sex masculin [41] [42] . Adesea, un tânăr era înfățișat jucând un cerc , care a servit ca o alegorie a tinereții [30] . În scena răpirii, populară în special printre artiști, a fost înfățișat Zeus însuși, iar mai târziu un vultur [8] . Datorită faptului că conținutul senzual a fost întruchipat de vechii maeștri printr-un act fizic, motivul persecuției, care a servit drept alegorie a pasiunii , a devenit larg răspândit [43] .

Una dintre cele mai faimoase statui grecești antice ale lui Ganymede este sculptura „Ganymede și Vulturul” a sculptorului Leochar [Comm. 2] , a cărei copie romană din marmură se păstrează în Palatul Apostolic al Vaticanului [4] . În original, trunchiul copacului era cel mai probabil absent, iar prezența lui în compoziția duplicatului se datorează probabil diferenței de material (marmură în loc de bronz). Potrivit istoricului de artă Boris Vipper, statuia lui Leochar este un exemplu „genial” de afișare a plasticității zborului în sus [45] . Alți critici consideră plasticitatea sculpturii „nesatisfăcătoare”, deși remarcă frumusețea remarcabilă a figurii eroului ei [46] . Cea mai semnificativă imagine a mitului include și sculptura din teracotă „Zeus și Ganymede”din Olimpia [47] . Dintre pictori se pot remarca lucrările „ pictorului de vaze berlinez ”, Oltos , pictorilor de vază Eucharides., Penthesileaiar Ahile [8] .

În orașul Phlius era un templu al lui Ganymede [Comm. 3] care se bucurau de imunitate sacră [49] [50] .

Mitul lui Ganymede a fost reflectat pe scară largă în literatura greacă veche . A fost repovestită de Homer în Iliada , ceea ce a contribuit la popularizarea ei [26] . Tinerețea grecească a fost menționată în tragediile lui Sofocle („Eurypylus”, „femei colchiziene”) [28] , Euripide („ femei troiene ”, „ Iphigenia în Aulis ”, „ ciclops ”). Au existat o serie de comedii despre Ganimede: Eubul, Alkey [51] , Lucian din Samosata („Convorbiri ale zeilor”). Aristofan în comedia sa „ Lumea ” ridiculizează mitul: eroul său se îndreaptă spre cer pe spatele unui gândac mare de bălegar. Platon în Fedru se referă la Ganimede când descrie relația lui Socrate cu discipolii săi .

În Roma antică

Arta și mitologia Greciei Antice au fost în mare parte moștenite de Roma Antică . Deci Zeus a fost asimilat ca Jupiter , iar Ganymede a fost adesea numit Catamitus ( lat.  Catamitus ), ceea ce se datorează împrumutului lingvistic prin cultura etruscă [5] [52] . Numele tineretului grec a devenit un nume de uz casnic: unii autori romani au folosit cuvântul „katamit” pentru a se referi la un tânăr iubit „pasiv” [53] , în timp ce alții îi spun așa sclavii frumoși care servesc la masă [21] [Comm. . 4] .

Maeștrii romani au creat numeroase sculpturi ale lui Ganymede, printre care s-au numărat copii ale statuilor grecești. De asemenea, a devenit unul dintre personajele populare din mozaicurile romane . Exemple de astfel de imagini pot fi văzute în Casa lui Dionysos din Parcul Arheologic din Paphos , casa lui Antiope din Muzeul Mozaic Bulgariei , Muzeul din Sousseiar altele [55] [56] . Răpirea lui Ganymede a devenit un subiect frecvent pe reliefurile sarcofagelor romane [8] [57] . Imaginea de pe decorația funerară a eroului care a câștigat nemurirea a personificat probabil credința oamenilor în viața veșnică a sufletului uman, înălțarea lui la cer sau învierea viitoare [23] [58] . Ritul de divinizare postumă a împăraților romania inclus lansarea pe cer a unui vultur, care, conform ideilor oamenilor din vechime, trebuia să poarte sufletul defunctului ca Jupiter Ganymede [59] .

Potrivit unor cercetători, mitul în cauză a avut o importanță deosebită pentru împăratul Hadrian și iubitul său Antinous . Este posibil să se fi asociat cu Zeus și Ganimede, deoarece poveștile lor de dragoste au răsunat puternic în acest mit greco-roman [60] [61] . După moartea lui Antinous, constelația sa a fost plasată pe cer în apropierea constelației Acvila , care a servit drept referință directă la această legendă [62] .

Mitul lui Ganymede este menționat în monumentele literaturii romane : în poezia „ Metamorfozele ” de Ovidiu [29] , „ Eneida ” de Vergiliu , „Odele” de Horațiu , epigramele lui Marcu Valerius Marțial etc.

Primii creștini din Imperiul Roman au început să condamne mitul lui Ganimede [63] [64] .

Motivul mitului a pătruns și în artele vizuale din Orient, în special, în statele sasanide și Egipt [65] [66] . Unii istorici neagă însă o astfel de împrumut, sugerând că în Asia a existat un mit separat despre răpirea unui tânăr de către un vultur [23] .

În Evul Mediu

În Evul Mediu, mitul lui Ganymede era considerat un simbol al relațiilor păcătoase între persoane de același sex și al depravării păgânismului [3] [73] . Deci, episcopul francez de Dole Balderic de Burguly (1046-1130) și arhiepiscopul de Tours Childebert de Lavarden(1055-1133), poetul Bernard de Cluniy a folosit în scrierile sale numele unui tânăr grec pentru a se referi alegoric la bărbații homosexuali [74] [75] [76] . Cu toate acestea, probabil, în unele cazuri, imaginile lui Ganymede au continuat să fie reproduse ca simbol al renașterii postume [23] .

În secolul al XII-lea în Europa s- a răspândit poemul latin „Disputa dintre Elena și Ganymede” , în care, susținută de Natură, Elena reprezintă dragostea unei femei și a unui bărbat, iar Ganymede cu gramatică (știință) susține dragostea între doi bărbați [3] . În același timp, această lucrare este lipsită de un mesaj moralizator, iar disputa se bazează pe poziții neutre. O serie de cercetători găsesc paralele în această discuție cu Fedro al lui Platon [76] [77] . În secolul al XIII-lea a fost scrisă poezia „Ganymede și Hebe”, în care se cântau deja relații între persoane de același sex, ceea ce a permis unor critici să coreleze această lucrare cu „ Sărbătoarea ” [77] [78] .

În timpul Renașterii

Renașterea a fost caracterizată de atracția artiștilor și gânditorilor europeni față de moștenirea culturii antice. Răpirea lui Ganimede a devenit un subiect frecvent în artele vizuale din această perioadă istorică. Cu toate acestea, acest mit a fost perceput oarecum diferit decât în ​​antichitate. Deja în secolul al XIV-lea, versiunile „moralizate” ale operelor lui Ovidiu , care au avut o mare influență asupra înțelegerii culturii antice de către artiști, s-au răspândit în Europa . În aceste texte, gânditorii Renașterii au reelaborat mitologia greco-romană în alegorii ale subiectelor creștine [79] . În special, legenda răpirii lui Ganymede a fost prezentată de ei ca o poveste simbolică despre apostolul Ioan Teologul , al cărui atribut evanghelic era considerat un vultur. Conform aceleiași noțiuni, pasărea care ridică un om pe cer a fost o alegorie a lui Iisus Hristos [3] . În al nouălea cântec al „ Divinei Comedie ” (1308-1321) de Dante Alighieri , protagonistul are un vis profetic în care, asemenea lui Ganimede, este înălțat la cer de un vultur. Când eroul s-a trezit, s-a dovedit că în timpul somnului a fost transferat la intrarea în purgatoriu . Astfel, Dante a legat mitul lui Ganymede cu ascensiunea sufletului uman la Dumnezeu. Mai târziu, mulți artiști ai Renașterii au interpretat această legendă într-un filon alegoric similar creștin (sau neoplatonic) [26] [38] .

În același timp, Ganimede, ca și în Antichitate, a continuat să fie o figură iconică și un simbol al iubirii între persoane de același sex [40] . De exemplu, această temă este prezentă în sonetul CVII de Lorenzo de' Medici (1449-1492) („Aici ca cioban, aici s-a transformat în șarpe...”). În comedia lui Shakespeare As You Like It (1599-1600), scena dintre Orlando și Rosalind, deghizat într-un tânăr pe nume Ganymede, este percepută de unii cercetători ca o aluzie clară la relațiile între persoane de același sex [Comm. 5] [80] [81] [82] [83] . Legenda lui Ganymede este povestită și în context homoerotic în piesa Doi rude nobili (1634). Richard Barnfield, colaboratorul lui Shakespeareîn 1594 a publicat anonim poezia Păstorul blând cu subtitlul Daphnis 'Plângerea iubirii la Ganymede, în timp ce a justificat linia iubirii între persoane de același sex prin imitarea lui Virgil [84] [85] . Această imagine se găsește și în lucrările lui Christopher Marlo : poemul „Eroul și Leander” (1593) și piesa „ Eduard al II-lea(1594), în care iubitul regelui Pierce Gaveston este numit Ganymede ) [86] . Numele tineretului grec a devenit un nume cunoscut în timpul Renașterii. Așadar, poetul francez Joashen du Bellay l- a poreclit pe cardinalul Innocenzo Ciocchi del Monte„Ganymede în șapcă roșie ”, întrucât a primit rangul episcopal la vârsta de 17 ani (în 1550) de la Papa Iulius al III-lea , pe care contemporanii săi îl considerau iubit [87] . Cuvântul „katamit” (derivat din numele roman al tineretului grec) a devenit larg răspândit în Europa ca desemnare a bărbaților homosexuali, în special a femeilor ținute și a prostituatelor [29] . Unii cercetători asociază caracterul de masă al imaginilor lui Ganymede în arta Renașterii cu confruntarea dintre artiști și morala creștină care dominase de secole [88] , ceea ce era caracteristic acestei perioade .

Dintre lucrările Renașterii, care au surprins mitul grecesc, istoricii de artă evidențiază lucrările lui Antonio Filarete , Correggio , Baldassare Peruzzi , Giovanni Pordenone , Michelangelo , Benvenuto Cellini , Tintoretto , Annibale Carracci , Giulio Bonasone , Andrea Alciato , Francesco Parmigianino , Giulio . Romano și mulți alții [8] [71] [73] . Imaginile lui Ganymede din această perioadă se disting prin varietatea imaginilor create [40] . Deci basorelieful lui Antonio Filarete de pe ușile Bazilicii Sf. Petru reflectă simbolismul creștin [8] . În Cartea emblemelor a lui Andrea Alciato , un vers moralizator sub o gravură critică interpretarea homoerotică a mitului [73] [58] . Tabloul lui Antonio Correggio înfățișează un băiat [40] . Totodată, această lucrare aparține seriei „Aventurile amoroase ale lui Jupiter”, este asociată cu o pânză mai sinceră „ Jupiter și Io ” [89] [90] , iar unii cercetători o consideră homoerotică [73] . Desenul lui Michelangelo , acum pierdut și cunoscut din numeroase copii, este una dintre cele mai faimoase reprezentări renascentiste ale lui Ganimede. Este descrisă ca o întruchipare artistică și o emblemă a umanismului neoplatonic . Contemporanii au văzut în el iubire mistică, care vă permite să vă conectați cu Dumnezeu, simbol al ascensiunii creștine , al învierii sau al transfigurării . Cu toate acestea, acest desen a avut o altă interpretare. Unii istorici de artă consideră această imagine „o alegorie a incompatibilității senzualității și a iubirii platonice ”, precum și a homosexualității [40] [71] [80] [91] [58] . Este de remarcat faptul că Michelangelo i-a dat acest desen tânărului Tommaso de Cavalieri ., pe care unii cercetători îl consideră iubitul artistului [92] [93] . În două sculpturi ale lui Benvenuto Cellini, tânărul nu este doar pasiv, ci mai degrabă domină vulturul și, parcă, se joacă cu el [Comm. 6] [40] . Unii cercetători sugerează nuanțe homoerotice ale statuilor. Artistul însuși a fost acuzat de două ori de „sodomie”, din care a râs, inclusiv o referire la mitul lui Ganimede [29] [94] .

După Renaștere

În secolul al XVII-lea, odată cu apariția epocii baroc , artiștii s-au îndreptat din nou către mitul lui Ganymede: au fost atrași de decorativitatea sa deliberată [3] . În același timp, au schimbat sau masca adesea conținutul semantic al legendei, inclusiv din cauza asocierii acesteia cu homosexualitatea, care era nesigură din cauza amenințării cu urmărirea penală [40] [73] . Într-unul dintre cele mai cunoscute astfel de picturi, Răpirea lui Ganymede de Rembrandt , artistul a înfățișat nu un tânăr, ci un vultur care încearcă să scape de labe și un bebeluș care urinează de frică cu o grimasă de groază. Scriitorul contemporan Karel van Mander a interpretat această lucrare ca o alegorie a tragediei unui copil care a murit în copilărie. Alți critici au văzut în această imagine o caricatură a unui mit antic. Unii i-au reproșat lui Rembrandt necunoașterea mitologiei grecești. Mulți contemporani au considerat această lucrare „ciudată” și chiar „indecentă” [97] [38] . În picturile lui Peter Paul Rubens , vulturul îndeplinește rolul detașat al unui „vehicul”. Pânza „Ganymede primește o cupă de la Hebe” este mult mai modestă decât lucrările din aceeași serie („ Răpirea fiicelor lui Leucip ” și „Boreas și Orithia”) [98] . În același timp, în lucrarea ulterioară a lui Rubens, unii critici notează un indiciu homosexual ascuns, pe care îl văd într-o tolbă la nivelul șoldurilor tânărului. Ei sugerează că artistul și-a putut permite astfel de libertăți, deoarece pictura a fost desenată pentru o colecție regală închisă [40] [99] . În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, maestrul italian Baldassare Franceschini a realizat un portret sub forma lui Ganymede Chevalier de Lorrain , cunoscut drept iubitul ducelui Filip de Orleans , fratele regelui Ludovic al XIV-lea [100] . De asemenea, printre artiștii baroc și rococo , în lucrările cărora a fost înfățișată tinerețea grecească, se remarcă, de exemplu, Pietro da Cortona [73] , Jerome Duquesnoy cel Tânăr [Comm. 7] , Nicholas Mas [Comm. 8] , Eustache Lesuera , Anton Domenico Gabbiani , Francesco Albani , Charles-Joseph Natoire [71] , Stefano Torelli [103] , Van Loo [Comm. 9] , etc.

Tabloul „Ganymede răpit de vulturul lui Zeus” (1793) a devenit una dintre principalele lucrări ale artistului Asmus Jakob Carstens . A fost considerat fondatorul renașterii clasicismului în arta germană și a avut o mare influență asupra multor contemporani [105] [Comm. 10] . Studentul său, sculptorul danez Bertel Thorvaldsen , a creat o serie întreagă de statui ale tinereții grecești, care sunt considerate exemple remarcabile de clasicism [8] [40] [106] . Imaginea lui Ganymede se regăsește și la alți artiști ai acestei tendințe, de exemplu, printre studenții lui Antonio Canova Adamo Tadolini [107] și Richard Westmacott [108] , Tomors Crawford [109] , Ernst Henelya [110] , José Alvarez[111] , Mihail Kozlovsky [112] , Andrei Ivanov [113] , etc.

Numele artistului clasic german Anton Raphael Mengs este asociat cu un scandal major despre falsificarea unei opere de artă . În anii 1758-1760, a creat fresca „Jupiter îl sărută pe Ganymede”, care, cu ajutorul lui Giovanni Casanova (fratele celebrului aventurier ), i-a oferit prietenului său celebrul critic de artă Winckelmann ca original roman antic. Motivele lui Mengs nu sunt pe deplin clare, poate că a vrut să-i joace o păcăleală prietenului său, știind despre aroganța și homosexualitatea lui. Înșelăciunea a reușit și imaginea a fost chiar inclusă în cartea lui Winckelmann „Istoria artei antichității” ca una dintre „cele mai izbitoare figuri moștenite din arta antichității” [114] [115] [60] .

La sfârșitul Renașterii, Ganimede a continuat să fie eroul operelor literare. De exemplu, poetul spaniol baroc Luis de Gongora a scris în 1584 sonetul „Buze care cheamă, care nu sunt mai dulci...”, în care se joacă tema dragostei, inclusiv prin prisma mitului tinereții grecești [116]. ] . Una dintre cele mai cunoscute opere ale clasicismului este imnul „ Ganymede ”, scris de Goethe în 1774. Acest vers a fost conceput de poet ca o pereche a celeilalte lucrări ale sale - „ Prometeu ”. Și dacă „Prometeu” era dedicat conștiinței de sine, opoziției cu divinul și socialul, atunci tema lui „Ganymede” a fost negarea de sine, unitatea personalității artistului cu natura și absolutul. În acest fel Goethe a continuat tradiția neoplatonică de citire a mitului [117] . Franz Schubert a pus muzica acestui imn în 1817 . Poetul german al perioadei clasice, Christoph Martin Wieland , a inclus în ciclul său „Povești comice” poemul „Juno și Ganymede” (1765), care descria satiric dragostea între persoane de același sex [118] . În 1801, poetul german Friedrich Hölderlin a scris o poezie dedicată tânărului [119] . Peru Scriitorul danez Adam Elenschleger aparține poemului „Zeus și Ganimede” [120] . Imaginea tineretului grec se regăsește în lucrarea lui Alfred Tennyson și Margaret Fuller [121] .

Imaginea lui Ganymede a atras atenția artiștilor la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Din opera de simbolism se remarcă un tablou al artistului Hans von Mare [24] . O fântână neo-baroc de Viktor Tilgner ocupă una dintre piețele principale din Bratislava , în fața clădirii Teatrului Național Slovac . Compoziția sculpturală „Aripi” de Carl Milles este instalată la Muzeul Național al Suediei , peste canal de Palatul Regal din Stockholm . Statuia lui Ganymede cu vulturul de Hermann Hubacher este situată pe malul lacului Zurich din partea vechiului oraș Zurich . Artistul Belle Époque John Singer Sargent a inclus răpirea unui tânăr într-o pictură murală din rotonda Muzeului de Arte Frumoase din Boston . Postmodernistul Carlo Maria Mariani a pictat Răpirea lui Ganymede în 1981 [71] . Acest subiect este, de asemenea, baza mai multor picturi homoerotice pop art de Pierre și Gilles .

Imaginea unui tânăr grec se regăsește și în literatura de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în special, printre autorii homosexuali, de exemplu, poetul francez Paul Verlaine (" Pe statuia lui Ganymede " (1905)) și Scriitorul olandez Willem de Merode („Ganymede” (1924)). În anii 1890, educatorul și istoricul de artă de la Oxford Walter Pater a fost implicat într-un scandal legat de sonetul Ganimede [123] [124] . Această imagine poate fi găsită în literatura rusă: în Vladimir Solovyov („ M.A. Kavosu ” (1890)), Vyacheslav Ivanov („ Ganymede ” (1904)) [125] [126] , Nikolai Gumilyov (“ Pasare ” (1912)), Boris Pasternak („ Am crescut. Eu, ca Ganymede ... ” (1913)) [91] [127] , Marina Cvetaeva (ciclul „ Separare ” (1921)) [128] [129] , Nikolai Tikhonov („ Abrupt roți de lemn ... „(1924)) [130] , Joseph Brodsky („Sunt ca Ulise...” (1961)) [131] [132] [133] . În societatea „Gazif” a lui Vyacheslav Ivanov, porecla „Ganymede” a fost purtată de Serghei Auslender , ale cărui „Notele lui Ganymede” au devenit o sursă semnificativă privind funcționarea acestei societăți [134] [135] . În opera sa, poetul cult al subculturii homosexuale Mihail Kuzmin [30] [136] se referă și la imaginea tinereții grecești . Povestea-manifest-ul său de dragoste între persoane de același sex în Rusia „ Aripi ” (1906) se încheie cu tema ascensiunii, care este transmisă prin mitul tinereții grecești: „<...> cade Icar , cade Phaethon , spune Ganymede: „Bieții frați, eu sunt singurul care a plecat în rai acolo, pentru că ați fost atrași de soare de mândrie și de jucăriile copiilor, dar am fost luat de o dragoste zgomotoasă, de neînțeles muritorilor .

Printre operele literare în care există un personaj cu același nume, se deosebește basmul „ Trei bărbați grași” de Yuri Olesha , în care acest nume este înzestrat cu o persoană feminină - mătușa Ganymede, menajera doctorului Gaspard Arnery. .

În astronomie

Atributul lui Ganymede ca paharnic era un ulcior, așa că era adesea asociat cu elementul apă. În acest sens, o serie de autori antici au creat un mit conform căruia Zeus l -a transferat pe tânăr în cer sub forma constelației Vărsător , cu a cărei imagine s-a alăturat mai târziu. Pe de altă parte, se credea că vulturul care l-a răpit pe Ganimede a fost transformat în constelația Acvila [138] . Datorită apropierii acestor două grupuri de stele, asocierea lor cu mitul grecesc corespunzător a fost întărită și mai mult [62] .

Constelația Vulturul a fost în mod tradițional asociată de greci cu pasărea zeusiană care îl răpește pe Ganymede. Când în 130 iubitul împăratului roman Adrian Antinous s-a înecat în Nil , astronomii de la curte au identificat un număr de stele în apropierea constelației Aquila în noua constelație Antinous [Comm. 11] . Acest cartier lega în mod logic imaginile tinereții romane și Ganymede [62] . Mai târziu, în Europa, constelația Antinous a fost numită uneori constelația Ganimede [141] .

În 1610, Galileo Galilei a descoperit patru sateliți mari ai planetei Jupiter [142] [143] [144] . În 1614, Johannes Kepler și Simon Marius au propus ca aceștia să fie numiti după iubitorii mitologici ai lui Zeus-Jupiter: Io , Europa , Ganymede și Callisto . Inițial nepopulare, aceste nume au devenit utilizate pe scară largă de la mijlocul secolului al XX-lea [145] . Ganimede este cea mai mare lună din sistemul solar [146] [147] .

Asteroidul (1036) Ganymede , descoperit în 1924 de astronomul german Walter Baade [148] , este numit și după tineretul grec . Acest asteroid aparține grupului Amur și este cel mai mare dintre ei [149] .

Unul dintre telescoapele proiectului SPECULOOS se numește Ganymede» în Chile [150] .

Note

1. ↑ În arta antică, există și o scenă a hrănirii unui vultur de către Hebe . Uneori aceste ploturi nu pot fi distinse, mai ales în formele mici de artă plastică [23] .
2. ↑ Unii istorici de artă modernă neagă paternitatea lui Leohar [44] .
3. ↑ Unii cercetători cred că templul i-a fost dedicat lui Hebe, căruia i se spunea și Ganimede [48] .
4. ↑ Acest frazeologism a fost folosit mai târziu și în Europa [54] .
5. ↑ Acest episod este jucat ca homoerotic în poezia lui Mikhail Kuzmin „The Forest” (1921) în partea „Shakespeare’s Forest”.
6. ↑ O sculptură este rezultatul unei restaurări creative a unui schelet antic. A doua statuie, atribuită lui Cellini, se crede în prezent a fi opera lui Bartolomeo Ammanati sau Niccolò Tribolo [71] .
7. ↑ În 1654, un sculptor olandez a fost executat sub acuzația de „sodomie” [101]
8. ↑ Fiind un adept al lui Rembrandt , Nicolas Mas a creat o serie de portrete ale copiilor morți , ridicați ca Ganymede de un vultur spre cer, care simbolizează mântuirea sufletelor lor. Unul dintre aceste portrete este păstrat la Muzeul Pușkin din Moscova [102] .
9. ↑ Unii cercetători consideră pictura sa „Introducerea lui Ganymede în Olimp” din Sala de marmură a Noului Palat Sanssouci drept unul dintre elementele decorului homoerotic comandat de Frederic al II-lea [104] .
10. ↑ În unele cărți de referință, în locul unui tablou, este menționată eronat o statuie [2] .
11. ↑ Unele surse raportează că constelația Antinous a fost redenumită din constelația Ganimede [139] [140] .

1. ↑ Ganimede cu un vultur. Număr de inventar: GR-10322 pe site-ul Ermitaj
2. ↑ 1 2 Ganymede // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1892. - T. VIII. - S. 85.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Vlasov V. G. . Ganymede // Noul Dicţionar Enciclopedic de Arte Plastice: În 10 volume - M . : Azbuka-Atticus, 2010. - V. 3. - S. 27-30. — 784 p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-9985-0863-9 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ganimede  // Dicționar real de antichități clasice  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
5. ↑ 1 2 Wilhelm Heinrich Roscher. Ganymedes // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie . - T. 1. - S. 1595-1603.
6. ↑ Paul von Rohden, Konrad Wernicke. Catamitus // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1899. - T. III, 2. - S. 1784.
7. ↑ 1 2 Ganimede  . _ — articol din Encyclopædia Britannica Online . Preluat: 19 iulie 2022.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ganymede // Mituri ale popoarelor lumii . Enciclopedie. În două volume / cap. ed. S. A. Tokarev. - M . : Enciclopedia Sovietică, 1991. - T. 1. - S. 265. - 672 p. - 160.000 de exemplare.  - ISBN 5-85270-016-9 , 5-85270-069-X, 5-86018-014-4.
9. ↑ Pseudo Apolodor . Biblioteca mitologică 3.12.2; John Zetz . Lycophron 29
10. ↑ Dictys of Creta . Jurnalul Războiului Troian 4.22
11. ↑ Paul von Rohden, Konrad Wernicke. Anchises 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1894. - T. I, 2. - S. 2106-2109.
12. ↑ Euripide . Ifigenia în Aulis 1049, Cyclops 586; Clement al Alexandriei . Confesiuni 22
13. ↑ Gigin . Mituri 271
14. ↑ Paul von Rohden, Konrad Wernicke. Skamandros 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1927. - T. III A, 1. - S. 429-434.
15. ↑ Gigin . Mituri 224
16. ↑ Paul von Rohden, Konrad Wernicke. Assarakos 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1896. - T. II, 2. - S. 1741-1742.
17. ↑ John Zetz . Lycophron 34
18. ↑ Lesh. Iliada mică , fr.29 Bernabe; Euripide. Drumul 822; Cicero . Tusculan Talks 1, 65
19. ↑ Paul von Rohden, Konrad Wernicke. Belis // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1897. - T. III, 1. - S. 209.
20. ↑ Primul mitograf al Vaticanului, 2000 .
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 William Smith, 1867 , p. 230.
22. ↑ Pindar, 1980 .
23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kakovkin A. Ya. Țesătură coptă cu imaginea lui Ganymede  // Buletin de istorie antică . - M . : Institutul de Istorie al Academiei de Științe a URSS , 1981. - Ediția. 1 (155) . - S. 119-123 . — ISSN 0321-0391 .
24. ↑ 1 2 Ganymede // Dicţionar de antichitate = Lexikon der Antike / comp. J. Irmscher, R. Yone; pe. cu el. V. I. Gorbushin, L. I. Gratsianskaya, I. I. Kovaleva , O. L. Levinskaya; redacție: V. I. Kuzishchin (ed. responsabil), S. S. Averintsev , T. V. Vasilyeva , M. L. Gasparov și alții - M. : Progress , 1989. - 704 p. — ISBN 5-01-001588-9 .
25. ↑ Paul von Rohden, Konrad Wernicke. Apoteoză // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1895. - T. II, 1. - S. 184-188.
26. ↑ 1 2 3 4 James Hall. Ganymede // Dicționar de subiecte și simboluri în artă = Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art / Per. A. Maykapar . - M. : Kron-Press, 1996. - 656 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 5-323-01078-6 .
27. ↑ Paul von Rohden, Konrad Wernicke. Dardanidai // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1901. - T. IV, 2. - S. 2158-2163.
28. ↑ 1 2 Paul von Rohden, Konrad Wernicke. Sofokles 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart, 1927. - T. III A, 1. - S. 1040-1094.
29. ↑ 1 2 3 4 Kon I. S. . Chipuri și măști ale iubirii între persoane de același sex: Lumina lunii în zori. - Ed. a II-a, revizuită. și suplimentare .. - M . : AST, Olympus, 2003. - S. 169. - 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
30. ↑ 1 2 3 Omri Ronen. Ganymede cu cerc urmărit de Hermes, într-o poezie de Mihail Kuzmin // Probabilitate creativă; la cea de-a 90-a aniversare a lui A. A. Takhi-Godi. Număr special al Buletinului Bibliotecii „Casa lui A.F. Losev” / cap. ed. E. A. Takhi-Godi. - M . : Grand-Fair, 2012. - Numărul. 16 . - S. 295-300 .
31. ↑ Molchanov A.A. Capitolul 4. Structura statal-politică a „Puterilor lui Minos” // Structuri sociale și relații publice în Grecia în mileniul II î.Hr. e.: (Probleme de studiu sursă de mineologie și micenologie) / Ed. ed. L. P. Marinovich . - M . : Editura Institutului de Istorie Mondială al Academiei Ruse de Științe, 2000. - P. 127. - 306 p. - 300 de exemplare.
32. ↑ Andrew Calimach. The Exquisite Corpse of Ganymede: An Ancient Gender Studies Discourse  // Thymos: Journal of Boyhood Studies. - Men's Studies Press, 2007. - Vol. I.2 . - S. 117-137 . — ISSN 2375-9240 .
33. ↑ Gregory Nagy . Greek mythology and poetics = Greek mythology and poetics / Per. din engleza. N. P. Grinzer. - M . : Progres-Tradiție : Tradiție, 2002. - S. 317. - 430 p. - (În oglinda limbii). - ISBN 5-89826-122-2 .
34. ↑ Strabon. Geografia XIII 1.11
35. ↑ Aristotel. Poetica 25
36. ↑ Cicero. Despre natura zeilor I 112
37. ↑ Quint Smyrna. După Homer VIII 478-484
38. ↑ 1 2 3 Alexandru Dolinin. Caucazian Gates (Daryal Gorge în „Călătorie la Arzrum în timpul campaniei din 1829”)  // Colecția lui Lotman / ed. L. Kiseleva, T. Stepanishcheva. - M. : OGI, 2014. - Numărul. 4 . - S. 201-217 . — ISBN 978-5-94282-736-6 .
39. ↑ A.F. Losev . Mitologia antică în dezvoltarea sa istorică. - M . : Editura educaţională şi pedagogică de stat a Ministerului Educaţiei al RSFSR, 1957. - 617 p. — 20.000 de exemplare.
40. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kon I. S. . Corpul masculin în istoria culturii. - M . : Slovo, 2003. - 432 p. — ISBN 5-85050-704-3 .
41. ↑ 1 2 Betty Radish . Ganymede // Cine este cine în lumea antică. Director. Clasici antici greci și romani. Mitologie. Poveste. Artă. Politică. Filosofie = Cine este cine în lumea antică / Per. M. Umnova. - M. , 1993. - S. 59-60. — 320 s. — ISBN 5-87284-007.
42. ↑ Gundel Koch-Harnack. Knabenliebe und Tiergeschenke: Ihre Bedeutung im päderastischen Erziehungsystem Atena. - Berlin: Gebrüder Mann Verlag, 1983. - 287 p. — ISBN 3786113890 , ISBN 9783786113898 .
43. ↑ 1 2 „Ganymede hrănind un vultur”. Număr de inventar: GR-3098 Copie de arhivă din 9 februarie 2017 la Wayback Machine de pe site-ul Hermitage
44. ↑ Surikov I. E. , Lenskaya V. S., Solomatina E. I., Taruashvili L. I. . Leohar // Istoria și cultura Greciei Antice: un dicționar enciclopedic. - M . : Limbi culturii slave, 2009. - S. 378. - 793 p. - ISBN 978-5-9551-0355-6 .
45. ↑ Leohar. Ganymede fiind răpit de un vultur. Copie de arhivă datată 15 octombrie 2019 la Wayback Machine Pushkin State Museum of Fine Arts .
46. ↑ Shchukarev A. Leokhar // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1896. - T. XVIIa. - S. 569-570.
47. ↑ Zeus  / Tahoe-Godi A.A.  // Iron Tree - Radiation. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2008. - S. 356-357. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 10). - ISBN 978-5-85270-341-5 .
48. ↑ Ἥβη  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885. - S. 594.
49. ↑ Obnorsky N. Fliunt // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1902. - T. XXXVI. - S. 136.
50. ↑ Obnorsky N. Shelters in Ancient Greece // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1901. - T. XXXIV. - S. 416-417.
51. ↑ Ateneu. Sărbătoarea înțelepților III 74, 110a
52. ↑ Ivanov V. V. . Despre posibilitatea reconstruirii literaturii ca set de texte // Lucrări alese de semiotică și istorie culturală. Volumul 3: Literatură comparată. Literatura mondială. Poezie. - M . : Limbi culturii slave, 2004. - T. 3. - S. 152-153. — 816 p. — (Limbă. Semiotică. Cultură). — ISBN 5-99457-117-9 .
53. ↑ Craig A. Williams. Homosexualitatea romană  (engleză) . - al 2-lea. - Oxford University Press, 2010. - P.  52 -55, 75. - 471 p. — ISBN 0195388747 , ISBN 978-0195388749 .
54. ↑ Mikhelson M. I. Ganymedes // Gândirea și discursul rusesc: proprii și alții. Experiență în frazeologia rusă. Culegere de cuvinte figurate și pilde. - Sankt Petersburg. , 1912.
55. ↑ 12 Christine Kondoleon . Ganymede // Domestic și Divin: Mozaice romane în Casa lui Dionysos. - Cornell University Press, 2018. - P. 133-146. — 392 p. — ISBN 1501727419 , 9781501727412.
56. ↑ Larionov A. I. Arta mozaică a antichității . - Portalul educațional „Slovo”.
57. ↑ Engemann, Joseph. Untersuchungen zur Sepulkralsymbolik der späteren römischen Kaiserzeit . - Münster: Aschendorff, 1973. - S.  58-59 .
58. ↑ 1 2 3 Panofsky, 2009 .
59. ↑ Hall, James A.. Apoteoză // Dicționar de subiecte și simboluri în artă = Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art / Per. A. Maykapar . - M. : Kron-Press, 1996. - 656 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 5-323-01078-6 .
60. ↑ 1 2 Klein L. S. Istoria gândirii arheologice. În 2 volume . - Sankt Petersburg. : Universitatea de Stat din Sankt Petersburg, 2011. - T. 1. - 688 p. - ISBN 978-5-288-05166-1 .
61. ↑ Vout, Caroline. Antinous, Arheologie, Istorie  // The Journal of Roman Studies. - Societatea pentru Promovarea Studiilor Romane, 2005. - V. 95 . - S. 80-96 . — ISSN 0075-4358 .
62. ↑ 1 2 3 Pchelov E. V. . Imaginea unui vultur în tradiția astronomică antică  // Heraldică: jurnal. - M. , 1999. - Nr. 38 . - S. 116-123 .
63. ↑ Marcus Minucius Felix . Octavius ​​(XXII)
64. ↑ Clement de Alexandria . Protreptic sau îndemn către eleni (2)
65. ↑ Placă // Encyclopædia Britannica . - 1911. - Vol. 21.
66. ↑ Friedrich Kapp. Capitel 4: Das Äussere des Buchs. // Geschichte des deutschen Buchhandels. - Leipzig: Verlag des Börsenvereins der Deutschen Buchhändler, 1886. - Vol. 1.
67. ↑ „Expoziție a lui Ganymede cu un vultur. The Art of Two-Figure Composition” Arhivat pe 17 martie 2022 la Wayback Machine . Schit
68. ↑ Ganimede. Număr de inventar E000035 Arhivat 6 aprilie 2019 la Wayback Machine de pe site-ul Prado
69. ↑ Waldgauer O. F. . A. A. Peredolskaya. Oskar Ferdinandovich Waldgauer // Studii despre istoria unui portret antic. - Leningrad: OGIZ-IZOGIZ, 1938. - S. 29-34.
70. ↑ Arutyunyan Yu. I. „De la sfârșitul artei”. Renașterea secolului al XII-lea și moștenirea antică  // Proceedings of the St. Petersburg State Institute of Culture. - Sankt Petersburg. : SPbGIK, ‎2009. - S. 23-31 . - ISSN 2308-0051 .
71. ↑ 1 2 3 4 5 6 Helene E. Roberts. Enciclopedia iconografiei comparate: teme descrise în opere de artă . - Routledge, 1998. - S.  11 , 13. - 1120 p. — ISBN 1579580092 , ISBN 978-1579580094 .
72. ↑ Pânză cu imaginea lui Ganymede, un vultur care se hrănește, medalion, număr de inventar: DV-18582 Copie de arhivă datată 1 aprilie 2019 la Wayback Machine de pe site-ul Hermitage
73. ↑ 1 2 3 4 5 6 Griffith, Peter R. Ganymede // The Queer Encyclopedia of the Visual Arts / Claude J. Summers. - Cleis Press, 2004. - S. 300-301. — 373 p. — ISBN 1573441910 , ISBN 9781573441919 .
74. ↑ Baudri de Bourguell. Les Oeuvres poetiques de Baudri de Bourgueil (1046-1130) / Ed. P. Abrahams. - Paris: H. Champion, 1926. - P. 112.
75. ↑ Lewis Crompton. Homosexualitate și civilizație . - Cambridge: The Belkmap Harvard University Press, 2003. - P.  181 . — 623 p. — ISBN 9780674011977 , ISBN 067401197X .
76. ↑ 1 2 Panofsky, Erwin . Renaissance and "Renaissances" in the art of the West = Renaissance and Renascences in Western Art. / per. Alexandru Gabrichevsky. - M . : Azbuka-clasic, 2006. - 640 p. - 4000 de exemplare.  - ISBN 5-352-01856-3 .
77. ↑ 12 Boswell JE . Creștinismul, toleranța socială și homosexualitatea: homosexualii din Europa de Vest de la începutul erei creștine până în secolul al XIV-lea. - Chicago: University of Chicago Press, 1980. - 424 p. - ISBN 0-226-06711-4 .
78. ↑ James J. Wilhelm. Poezie gay și lesbiană: o antologie de la Safo la Michelangelo. — Londra: Routledge, 2014. — 344 p. — ISBN 0815318871 .
79. ↑ Ovidiu  / Tsypileva E. S., Iurcenko T. G. // Nikolay Kuzansky - Ocean. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2013. - S. 627-628. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 23). - ISBN 978-5-85270-360-6 .
80. ↑ 1 2 Jan Kott . Bitter Arcadia // Shakespeare este contemporanul nostru / Per. din poloneză de V. Klimovsky. - Sankt Petersburg. : anotimpurile baltice, 2011. - 352 p. - 1000 de exemplare.  - ISBN 978-5-903368-62-4 .
81. ↑ Paul Russell. William Shakespeare // 100 de biografii scurte ale homosexualilor și lesbienelor = The Gay 100: A Ranking of the Most Influential Gay Men and Lesbians, Past and Present / A. Dvoryadkin. - Kron-Press, 1996. - 432 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 5-232-00265-1 .
82. ↑ Lell, Gordon. „Ganymede” pe scena elisabetană: Implicații homosexuale ale utilizării actorilor băieți // Aegis: A periodic in Literature and Language. - 1973. - Nr. 1 .
83. ↑ A. Azimov . Capitolul 1. Venus și Adonis // Ghid pentru Shakespeare. Piese grecești, romane și italiene = Ghidul lui Asimov pentru Shakespeare / trad. E Katz. - M. : Tsentrpoligraf, 2013. - 720 p. - 2500 de exemplare.  - ISBN 978-5-227-04326-9 .
84. ↑ Barnfield, Richard // Encyclopædia Britannica . - 1911. - Vol. 3.
85. ↑ Florova V. S. Metafora „mâncării-dragoste” în sonetele lui Shakespeare  // Științe filologice. Întrebări de teorie și practică. - Tambov: Diploma, 2019. - Nr. 1 . - S. 267-270 . — ISSN 1997-2911 .
86. ↑ Cornelius, Michael G.. Edward II and a Literature of Same-Sex Love: The Gay King in Fiction,  1590–1640 . - Lanham: Lexington Books, 2016. - 302 p. — ISBN 1498534589 , ISBN 978-1498534581 .
87. ↑ Robert Aldrich, Garry Wotherspoon. Cine este cine în istoria gay și lesbienelor: de la antichitate până la al doilea război mondial. - Routledge, 2000. - T. 1. - S. 278. - 528 p. — ISBN 9780415159821 , ISBN 978-0415159821 .
88. ↑ Losev A. F. . Capitolul patru. Reversul titanismului // Estetica Renașterii. - M .: MGK, 1978.
89. ↑ Correggio  / Chamina N. Yu. // Congo - Botez. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2010. - P. 368. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 15). - ISBN 978-5-85270-346-0 .
90. ↑ Giuseppe Adani, Renza Bolognesi. Correggio. Pittore universale. Ediz. ilustrare. - Correggio: Silvana, 2007. - 192 p. — ISBN 8836609775 . — ISBN 978-8836609772 .
91. ↑ 1 2 Gavrilova I. E .. „Am crescut, eu, ca Ganymede...” în contextul principalelor coduri ale cărții lui B. Pasternak „Gemeni în nori”  // Filologie rusă. 24: Culegere de lucrări științifice ale tinerilor filologi. - Tartu: Catedra de Filologie Slava a Universitatii din Tartu, 2013. - P. 149-159 . — ISSN 2228-4494 .
92. ↑ Saslow, 1986 .
93. ↑ Paul Russell. Michelangelo // 100 de biografii scurte de gay și lesbiene = The Gay 100: A Ranking of the Most Influential Gay Men and Lesbians, Past and Present / A. Dvoryadkin. - Kron-Press, 1996. - 432 p. — 15.000 de exemplare.  - ISBN 5-232-00265-1 .
94. ↑ Margaret A. Gallucci. Benvenuto Cellini: Sexualitate, masculinitate și identitate artistică în Italia renascentist. - Palgrave Macmillan , 2003. - 2014 p. — ISBN 1403961077 , ISBN 9781403961075 .
95. ↑ „ Entführung des Ganymed Arhivat 1 aprilie 2019 la Wayback Machine ” pe site-ul Kunsthistorisches Museum, Viena
96. ↑ Alciato, Andrea. Ganimedes ("In deo laetandum") // Livret des emblemes (1536) Arhivat la 25 februarie 2021 la Wayback Machine . Universitatea din Glasgow: site-ul Emblems
97. ↑ Somov A. A. Rembrandt van Rijn // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1899. - T. XXVIa. - S. 552-554.
98. ↑ Sofia Bagdasarova . Artă dezgustătoare. Capodopere ale picturii umor și groază. - Eksmo, 2018. - 296 p. — (Artă cu bloggerii). — ISBN 978-5-04-088717-0 .
99. ↑ Raphael Minder. La Prado, dragostea care acum îndrăznește să-și strige numele  //  The New York Times. - 2017. - 30 iunie.
100. ↑ Spangler J. The society of princes: the Lorraine-Guise and the conservation of power and wealth in secol al XVII-lea Franța. - P. 110. - ISBN 9780754658603 .
101. ↑ Eehoud, Georges . Un illustre uraniste du XVIIe. secolul Jérome Duquesnoy. Sculpteur Flamand  // Jahrbuch für sexuelle Zwischenstuffen II. - Leipzig, 1900. - S. 277-287 .
102. ↑ Răpirea lui Ganymede. 1678. Nicholas Gerrits Mas Arhivat 29 martie 2019 la Wayback Machine . pe site-ul Muzeului de Stat de Arte Plastice Pușkin
103. ↑ Torelli  / Oblitsova T. Yu. // Marea Enciclopedie Rusă [Resursă electronică]. — 2016.
104. ↑ Frederic cel Mare Arhivat 22 martie 2019 la Wayback Machine . în timpul nostru. 2 iul 2015. Radio BBC
105. ↑ Neustroev A. Carstens, Jacob Asmus // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1895. - T. XIVa. - S. 603.
106. ↑ Anthony Morris Clark. Thorvaldsen și lui Ganimede și vulturul . — Buletinul Institutului de Arte din Minneapolis; Muzeul Thorvaldsen , 1966. - T. LV . - S. 25-35 .
107. ↑ Tadolini, Adamo // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
108. ↑ Westmacott, Sir Richard // Encyclopædia Britannica . - 1911. - Vol. 28.
109. ↑ Crawford, Thomas // Encyclopædia Britannica . - 1911. - Vol. 7.
110. ↑ Somov A. Genel, Ernst-Julius // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1892. - T. VIII. - S. 312.
111. ↑ Alvarez, Jose // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890. - T. Ia. - S. 523-524.
112. ↑ Somov A. Kozlovsky, Mihail Ivanovici // Dicționar enciclopedic Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1895. - T. XVa. - S. 601-602.
113. ↑ Comunicarea Institutului de Istoria Artei, Vol. 8: Pictura. Sculptură / Editorial; I. E. Grabar, V. N. Lazarev, M. P. Neiman, E. A. Speranskaya. - M . : Editura Acad. Ştiinţe ale URSS, 1957. - S. 66-68. — 158 p. - 3000 de exemplare.
114. ↑ Germaine Bazin. Punct de cotitură în arheologie // Istoria istoriei artei: de la Vasari până în zilele noastre = Histoire de L`histoire De L`art. De Vasary a Nos Jours / ed. Tsolak Arzakanyan, trad. Kiril Cekalov. - Cultură, Progres, 1994. - 528 p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-01-002998-7 .
115. ↑ Thomas Pelzel. Winckelmann, Mengs și Casanova: O reevaluare a unui fals faimos din secolul al XVIII-lea  // Buletinul de artă. - 1972. - Septembrie ( vol. 54 , nr. 3 ). - S. 300-315 .
116. ↑ Shaludko I. A. Dialogul culturilor în poezia cultă a Gongorei  // III Congres Internațional „Identitatea națională prin prisma dialogului culturilor: Rusia și lumea ibero-americană”. — Rostov-pe-Don, 2017.
117. ↑ Carl Conradi. Goethe. Viața și munca = Goethe. Leben und Werk / transl. Nina Bernovskaya. - Curcubeu, 1987. - T. 1. - S. 234. - 1240 p. — 50.000 de exemplare.
118. ↑ Robert D. Tobin. Warm Brothers: Teoria queer și epoca lui Goethe. - University of Pennsylvania Press, 2000. - S. 75. - 256 p. — (Noi Studii Culturale). — ISBN 0812235444 , ISBN 978-0812235449 .
119. ↑ Hölderlin Friedrich. Hyperion. Poezie. Scrisori. Suzette Gontar. Scrisori ale lui Diotima / pregătit. T. N. Belyaeva, responsabil ed. N. S. Pavlova. - M . : Nauka, 1988. - S. 632-633. — 720 s. - (Monumente literare). — ISBN 5-02-012638-1 .
120. ↑ Adam Oehlenschlager . Favorite = Comp. N. Belyakova, L. Braude, A. Parin; cuvânt înainte L. Braude .. - M . : Ficțiune, 1984. - P. 75. - 464 p.
121. ↑ Charles Mills Gayley. Miturile clasice în literatura și arta engleză. - Biblo & Tannen Publishers, 1991. - S. 481. - 597 p. — ISBN 0819603201 , ISBN 9780819603203 .
122. ↑ Pressburg // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1898. - T. XXV. - S. 73.
123. ↑ Marmazova L. Particularitatea intertextualității în piesa lui T. Stoppard „Invenția iubirii”  // Nutriția studiilor literare: Colecția de științe. - Cernăuţi: Ruta, 2009. - Ediţia. 77 . - S. 168-175 .
124. ↑ Billie Andrew Inman. Înstrăinare și conexiune: Walter Pater, Benjamin Jowett și William M. Hardinge . — NY: ELT Press, 1991.
125. ↑ Toporkov A. A. Ecourile lui Dante în „Povestea țareviciului Svetomir” Vyach. Ivanova // Memoria creativității literare / Ed. Lydia Sazonova. - M. : IMLI, 2014. - S. 519-536. — 608 p. - 500 de exemplare.  - ISBN 978-5-9208-0445-7 .
126. ↑ Ivanov V.I. Dionysus and Pradonism  // Simbol: jurnal / Responsabil. ed. Thomas Garcia Huidobro. — Paris; Moscova: Institutul Sf. Toma , 2015. - Nr. 65 . - S. 18, 110, 131, 364, 385 . — ISSN 0222–1292 .
127. ↑ Molchanova A. V. Structuri binare în colecția lui B. Pasternak „Gemeni în nori”: la problema tragicului  // Buletinul Universității Chuvash. - Cheboksary: ​​​​Universitatea de Stat Chuvash numită după I.N. Ulyanova, 2008. - Nr. 4 . - S. 292-298 . — ISSN 1810-1909 .
128. ↑ Roman Voitekhovich. Capitolul II // Psyche în opera lui M. Tsvetaeva: Evoluția imaginii și a intrigii. — Tartu: Tartu Ülikooli, 2005.
129. ↑ Marshalova I. O. Mitopoetica imaginilor în ciclurile „Separarea” de Marina Țvetaeva și „După despărțire” de Andrei Bely  // Buletinul Filologic Ural. - Ekaterinburg, 2016. - Nr. 3 . - S. 116-127 . — ISSN 2306-7462 .
130. ↑ Natalya Gromova . Nodul. Poeți. Prietenie. Pauze. Din viața literară de la sfârșitul anilor 20-30. - M. : AST, 2016. - 608 p. — ISBN 978-5-17-095557-2 .
131. ↑ Irina Kovaleva. Ulise și Nimeni. Pe un motiv străvechi din poezia lui I. Brodsky  // Veche recenzie literară: jurnal. - M. , 2001. - Nr. 2 (278) .
132. ↑ Mișcenko E.V.. „Text antic” de I.A. Brodsky: funcțiile imaginilor antice în sistemul poetic al lui Brodsky (pe exemplul imaginii lui Ulise)  // Filologie și om: jurnal. - Barnaul: Editura ASU, 2009. - Nr 2 . - S. 123-131 .
133. ↑ Sergeeva E. V .. Vocabular „antic” în poezia lui I. Brodsky  // Discurs rusesc: jurnal. - Editura Academiei Ruse de Științe, 1998. - Nr. 2 . - S. 35-41 . — ISSN 0131-6117 .
134. ↑ Alexey Samarin. „Însemnări ale lui Ganymede” de S. Auslander și hafiziții din Petersburg. lucrare de master / științific. mâinile R. S. Voitehovici. - Universitatea din Tartu, 2016. - 103 p.
135. ↑ Gracheva, A. M. Vyacheslav Ivanov - eroul prozei lui Serghei Auslender  // Memento vivere: c, jhybr / Comp. si stiintifica ed. K. A. Kumpan și E. R. Obatnina. - Sankt Petersburg. : Nauka, 2009. - S. 307-317 .
136. ↑ Sinyavsky A.D. „Panorama cu înștiințări” de Mikhail Kuzmin  // Sintaxă  : jurnal. - 1987. - Nr. 20 .
137. ↑ Daria Khitrova. Kuzmin și „moartea unui dansator”  // OZN: revistă. - 2006. - Nr 78 .
138. ↑ Pseudo- Eratostene . catasterisme; Mark Maniliy . Astronomie ; Hygin. Astronomie
139. ↑ Circulară astronomică a Academiei de Științe a URSS: jurnal. - Institutul Astronomic al Academiei de Științe a URSS, 1971. - Nr. 601-667. - S. 126.
140. ↑ Natura: revistă. - Știința. Academia de Științe a URSS., 1973. - Nr. 62. - P. 62.
141. ↑ Richard Hinckley Allen. Antinous // Stele. Legende și fapte științifice despre originea numelor astronomice = Star Names: Their Lore and Meaning / transl. Elena Lamanova. - Tsentrpoligraf, 2016. - 710 p. - ISBN 978-5-9524-5195-7 .
142. ↑ Galilei, Galileo; tradus de Edward Carlos și editat de Peter Barker. Sidereus nuncius . Universitatea din Oklahoma Istoria Științei (martie 1610). Preluat la 11 august 2014. Arhivat din original la 28 martie 2014. (nedefinit)
143. ^ Wright, Primele observații ale lui Ernie Galileo asupra lui Jupiter . Universitatea din Oklahoma Istoria Științei. Data accesului: 13 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 4 februarie 2012. (nedefinit)
144. ↑ NASA: Ganymede . Solarsystem.nasa.gov (29 septembrie 2009). Data accesului: 8 martie 2010. Arhivat din original pe 4 februarie 2012. (nedefinit)
145. ↑ Sateliții lui Jupiter . Proiectul Galileo . Consultat la 24 noiembrie 2007. Arhivat din original la 25 august 2011. (nedefinit)
146. ↑ Fișă informativă Ganymede . www2.jpl.nasa.gov. Data accesului: 14 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 4 februarie 2012. (nedefinit)
147. ↑ Ganimede . nineplanets.org (31 octombrie 1997). Consultat la 27 februarie 2008. Arhivat din original pe 4 februarie 2012. (nedefinit)
148. ↑ Schmadel, Lutz D. Dicționarul numelor de planete minore  . — A cincea ediție revizuită și extinsă. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - P. 89. - ISBN 3-540-00238-3 .
149. ↑ JPL Small-Body Database Browser: 1036 Ganymed. . Data accesului: 26 octombrie 2008. Arhivat din original pe 20 martie 2012. (nedefinit)
150. ↑ Telescopul Ganymede a început să lucreze  // Polit.ru. - 2019. - 27 februarie.

Literatură

Surse

• Apollonius din Rodos . 3.115-127 // Argonautica / Per. G. F. Tsereteli . - Tbilisi: Metsniereba, 1964. - 350 p.
• Aristotel . 25 // Poetică // Etică. Politică. Retorică. Poetică. Categorii. - Minsk: Literatură, 1998. - 1391 p. — (Gândire filozofică clasică). — ISBN 985-437-401-7 .

• 202-217 // Afroditei // Imnuri homerice // Poeţii eleni / Per. V. V. Veresaev . - M . : Ficțiune, 1963. - 408 p. — ( Biblioteca literaturii antice ). — 25.000 de exemplare.
• Homer . 5.265-267, 20.231-235 // Iliad / Per. N. I. Gnedich , universitar A. I. Zaitsev, responsabil ed. Da. M. Borovsky. - L . : Nauka, 1990. - 576 p. - ( Monumente literare ). — 50.000 de exemplare.
• Euripide . 820-840 // Femei troiene // Tragedii. În 2 volume / Per. I. F. Annensky , art. M. L. Gasparov și V. N. Yarkho, cca. V. N. Yarkho. Reprezentant. ed. M. L. Gasparov. - M . : Ladomir; Nauka, 1999. - T. 1. - 644 p. - ( Monumente literare ). - 2000 de exemplare.
• Euripide . 1049-1053 // Ifigenia în Aulis // Tragedii. În 2 volume / Per. I. F. Annensky , art. M. L. Gasparov și V. N. Yarkho, cca. V. N. Yarkho. Reprezentant. ed. M. L. Gasparov. - M . : Ladomir; Nauka, 1999. - Vol. 2. - 703 p. - ( Monumente literare ). - 1000 de exemplare.
• Euripide . 586 // Cyclops // Tragedii. În 2 volume / Per. I. F. Annensky , art. M. L. Gasparov și V. N. Yarkho, cca. V. N. Yarkho. Reprezentant. ed. M. L. Gasparov. - M . : Ladomir; Nauka, 1999. - Vol. 2. - 703 p. - ( Monumente literare ). - 1000 de exemplare.
• Lesh. fr.29 // Iliada mică // Poeţii eleni din secolele VIII-III. î.Hr e / Prep. M. L. Gasparov, O. P. Tsybenko, V. N. Yarkho, responsabil ed. M. L. Gasparov. - M . : Ladomir, 1999. - 515 p. - (Clasici antice). — ISBN 5-86218-237-3 .
• Lucian de Samosata . 8.10 // Convorbiri ale zeilor // Lucrări. În 2 volume / Per. N. P. Baranov, total. ed. A. I. Zaitsev. - Sankt Petersburg. : Aleteyya, 2001. - T. 1. - 480 p. — (Biblioteca antică). - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-89329-314-2 , ISBN 5-89329-335-5 .
• Pindar . 1.45, 10.105 // Cântece olimpice // Pindar, Bacchilid. Ode. Fragmente / Per. M. L. Gasparov ; ed. pregătire M. L. Gasparov ; resp. ed. F. A. Petrovsky . - M. : Nauka, 1980. - 504 p. - ( Monumente literare ). — 50.000 de exemplare.
• Pseudo Apolodor . 2.5.9, 3.12.2 // Apolodor. Biblioteca Mitologică / Trad., Carte. Art., notă, index V. G. Borukhovich , responsabil. ed. Da. M. Borovsky. - L . : Nauka, 1972. - 216 p. - ( Monumente literare ). — 50.000 de exemplare.
• Pseudo- Eratostene . 26 // Catasterisme // Cer, știință, poezie: Autori antici despre corpurile cerești / Per. A. A. Rossius . - M. : Editura MGU, 1992. - 208 p. - ISBN 5-211-00473-6 .
• Theognis . 1354-1357 // Elegii // Poeţi eleni / Per. V. V. Veresaev . - M . : Ficțiune, 1963. - 408 p. — ( Biblioteca literaturii antice ). — 25.000 de exemplare.
• Teocrit . 20.41 // Idile // Teocrit. Moscova. Bion. Idile și epigrame / Per. și comm. M. E. Grabar-Passek. Reprezentant. ed. F. A. Petrovsky. - M. : Nauka, 1958. - 326 p. - ( Monumente literare ). — 15.000 de exemplare.

• Virgil . 1.28, 5.253 //Eneida // Virgiliu. Bucoliki. Georgici. Eneida / Per. S. A. Osherov , roșu. F. A. Petrovsky, com. N. A. Starostina. - M . : Ficțiune, 1979. - 550 p. — ( Biblioteca literaturii antice ). — 50.000 de exemplare.
• Heraclit Paradoxograful . 28 // Infirmarea sau vindecarea de mituri transmise contrar naturii  // Buletin de istorie antică / Per., vst. Artă. și comm. V. N. Yarkho. - M . : Institutul de Istorie al Academiei de Științe a URSS, 1992. - Nr. 3 . — ISSN 0321-0391 .
• Herodian . Cartea 1.11.2 // Istoria puterii imperiale după Mark / Per. A. I. Dovatur , com. M. F. Înalt, responsabil. ed. L. P. Marinovich. - M. : ROSSPEN, 1996. - 272 p. - (Clasici ale antichității și evului mediu). - 3000 de exemplare.
• Gigin . 2.29 // Astronomie / Per., com. A. I. Ruban, vst. Artă. A. V. PETROV - Sankt Petersburg. : Aletheya, 1997. - 222 p. — (Biblioteca antică). — ISBN 5-89329-017-8 .
• Gigin . 224, 271 // Mituri / Per., vst. st., com. D. O. Torshilov , total. ed. A. A. Takho-Godi. - Sankt Petersburg. : Aletheya, 1997. - 370 p. — (Biblioteca antică). — ISBN 5-89329-016-X .
• Horaţiu . 3.20.15, 4.4.3 // Ode // Ode. Epode. Satire. Mesaje/Comun. ed. S. Apta, M. Grabar-Passek, F. Petrovsky, A. Takho-Godi, S. Shervinsky, M. Gasparov. - M . : Ficțiune, 1970. - 481 p. — ( Biblioteca literaturii antice ).
• Quint Smyrna . 8.478-484 // După Homer / Intro. st., trad., cca. A. P. Bolşakov. - M . : Fundația Rusă pentru Promovarea Educației și Științei, 2016. - 320 p. — ISBN 9785912441585 .
• Martial . 2.1.6, 2.5.55 // Epigrame / Per., vst. Artă. și comm. F. A. Petrovsky . - M . : Ficțiune, 1968. - 488 p. — ( Biblioteca literaturii antice ). — 50.000 de exemplare.
• Ovidiu . 10.152-161 // Metamorfoze / Per. S. V. Shervinsky , cca. F. A. Petrovsky. - M . : Ficțiune, 1977. - 432 p. — ( Biblioteca literaturii antice ). - 40.000 de exemplare.
• Orosius . 1.12, 4-5 // Istoria împotriva neamurilor / Per., Intro. st., com. si decret. V. M. Tyulenev. - Sankt Petersburg. : Aletheia, 2001. - (Biblioteca Bizantină). - 1600 de exemplare.  - ISBN 5-89329-368-1 .
• Strabon . 13.1.11 //Geografie / Trans., Art. și comm. G. A. Stratanovsky , total. ed. S. L. Ucenko . — M .: Nauka , 1964. — 944 p. - ( Clasici ale științei ). - 2500 de exemplare.
• Cicero . 1.112 // Despre natura zeilor // Tratate filozofice / Per. M. I. Riga , otv. ed., comp. G. G. Maiorov. - M. : Nauka, 1985. - 384 p. — (Monumente ale gândirii filozofice). — 100.000 de exemplare.
• Fulgențiu . 1.20 // Mitologii // Tradiție clasică și bizantină: Colecție / Per. D. V. Mozhelyan, roșu. N. N. Bolgov. - Belgorod, 2014. - ISBN 978-5-9905518-8-8 .

• 2.82.1 // Primul mitograf Vatican / Per., vst. Artă. și comm. V. N. Yarkho . - Sankt Petersburg. : Aletheya, 2000. - 294 p. — (Biblioteca antică). — ISBN 5-89329-210-3 .
• Boswell, JE . Dezbaterea lui Ganymede și Helen // Creștinismul, toleranța socială și homosexualitatea: homosexualii din Europa de Vest de la începutul erei creștine până în secolul al XIV-lea. - Chicago: University of Chicago Press, 1980. - S. 381-389. — 424 p. - ISBN 0-226-06711-4 .
• Stehling, Thomas. Ganymede și Hebe // Poezii latine medievale de dragoste și prietenie masculină. - New York: Editura Garland, 1984. - S. 130-135. — 167 p. — ISBN 0824094395 , ISBN 978-0824094393 .

Cercetare

• Ganymede // Mituri ale popoarelor lumii . Enciclopedie. În două volume / cap. ed. S. A. Tokarev. - M . : Enciclopedia Sovietică, 1991. - T. 1. - S. 265. - 672 p. - 160.000 de exemplare.  - ISBN 5-85270-016-9 , 5-85270-069-X, 5-86018-014-4.
• Losev A. F. . Ganymede // Mitologia antică cu comentarii antice la ea. Enciclopedia zeilor olimpici. - M . : Eksmo, Folio, 2005. - S. 356-362. — 1040 p. - 3100 de exemplare.  — ISBN 5-699-12512-4 .
• Panofsky, Erwin . Studii de iconologie. Teme umaniste în arta Renașterii = Studies in Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance / Per. N. Lebedeva, N. Osminskaya. - Sankt Petersburg. : ABC Classics, 2009. - S. 306, 336-346. — 480 s. - (Artist și cunoscător). - 7000 de exemplare.  - ISBN 978-5-395-00206-8 .
• Kempter, Gerda. Ganymed: Studien zur Typologie, Ikonographie und Ikonologie. - Köln, Böhlau: În Kommission bei Böhlau Verlag, 1980. - 231 p. — ISBN 3412058793 , ISBN 9783412058791 .
• Kruszynski, Anette. Der Ganymed-Mythos in Emblematik und mythographischer Literatur des 16. Jahrhunderts. - Worms: Werner, 1985. - 104 p. — ISBN 3884629026 , ISBN 9783884629024 .
• Roscher, Wilhelm Heinrich. Ganymedes // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie . - T. 1. - S. 1595-1603.
• Russell, Margaret. Iconografia „Rolului lui Ganymede” de Rembrandt  // Netherlands Quarterly for the History of Art. - 1977. - T. 9 , nr 1 . - S. 5-18 .
• Santini, Lea Ritter. Il volo di Ganimede. Mito di ascesa nella Germania moderna. - Veneția: Marsilio, 1998. - 186 p. — ISBN 8831768662 , ISBN 978-8831768665 .
• Saslow, J.M. Ganymede în Renaștere: Homosexualitatea în artă și societate . - Yale University Press , 1986. - 320 p. — ISBN 0300034237 , ISBN 978-0300034233 .
• Smith, William . Ganymedes // Un dicționar de biografie și mitologie greacă și romană. - Boston: Little, Brown and co., 1867. - Vol. II. - S. 230. - 1219 p.

Link -uri

• Ganymedes pe Theoi.com  _
• Ganymedes pe site-ul web al Proiectului Iconografiei Institutului Warburg, Universitatea din Londra 
• Giove e Ganimede pe site-ul web al proiectului Universității Sapienza din Roma  (italiană)

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii universal lituanian Micul Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice Britannica (online) Brockhaus Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 11941971x GND : 118537520 J9U : 987007558069905171 LCCN : sh85053046 SUDOC : 078600642 VIAF : 3262256 , 200988610 , 30151776817318012618 WorldCat VIAF : 3262256 , 200988610 , 30151776817318012618