Pericle

Pericle
altul grecesc Περικλῆς

Bustul lui Pericle. Copie romană a unui original grecesc. Muzeul Pio Cristiano , Vatican
strateg atenian[d]
442 î.Hr e.  - 429 î.Hr e.
Naștere aproximativ 494/493 î.Hr. e.
Atena
Moarte 429 î.Hr e.
Atena
Gen Alcmeonide și Bouzigis
Tată xanthippus
Mamă Agarista
Soție
Copii
Atitudine față de religie religia greacă antică
Rang strateg
bătălii
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Pericle ( altă greacă Περικλῆς , din περί + κλέος , - „înconjurat de glorie”; aproximativ 494/493-429 î.Hr.) - un om de stat grec antic , unul dintre „părinții fondatori” ai democrației ateniene , un celebru orator și comandant . A aparținut vechii aristocrații attice , a fost fiul unui politician proeminent Xanthippus din familia Buzygi și Agarista din familia Alcmeonid .

Prima mențiune despre Pericle în sursele supraviețuitoare datează din 473/472 î.Hr. e., începutul unei cariere politice – prin anii 460 î.Hr. e. La început, Pericle a aparținut „partidului” aristocratic, ulterior, în ciuda originii sale, a trecut de partea democraților. Împreună cu Efialtes , a realizat expulzarea lui Cimon , a limitat puterile autorității aristocratice - Areopagul . După moartea lui Efialtes în 461 î.Hr. e. Pericle a condus „partidul” democratic. A participat activ la Micul Război Peloponezian din 460-445 î.Hr. e. cu Sparta și aliații săi, iar la începutul războiului a fost în roluri secundare, dar în cele din urmă a devenit cel mai influent om politic din Atena. Prin reformele sale, Pericle a oferit cetățenilor săraci acces la funcții publice, a limitat influența nobilimii tribale și a făcut ca activitatea Adunării Populare să fie mai regulată. Toate acestea au însemnat continuarea democratizării Atenei. Pericle a inițiat o construcție la scară largă, datorită căreia Partenonul , Propileea , o statuie a Atenei Promachos a apărut pe Acropola Atenei .

În 444/443 î.Hr. e. Pericle a asigurat exilul principalului său oponent politic, Tucidide, fiul lui Melesius . După aceea, a devenit liderul de facto al politicii Atenei, deși formal a rămas doar unul dintre cei 10 lideri militari- strategi realeși anual (se pare că a fost ales de 15 ori la rând). Puterea lui Pericle se baza doar pe autoritatea și influența sa personală. În interiorul politicii, el nu a avut concurenți serioși, iar în politica externă Pericle a căutat să consolideze puterea Atenei asupra aliaților și să continue expansiunea. El a condus personal asediul Samosului în timpul Războiului Samian (440-439 î.Hr.), expediția pontică (probabil 437/436 î.Hr.). Pericle este creditat cu planificarea Războiului Peloponezian , care a început în 431 î.Hr. e., iar unii autori antici susțin că el a declanșat acest război sau, cel puțin, l-a apropiat cu intransigența sa. Acțiunile armatei spartane au provocat o criză politică în Atena și în curând a izbucnit o epidemie de ciumă . Ca urmare, Pericle a început să-și piardă influența și în 429 î.Hr. e. decedat; poate că a căzut victima unei epidemii.

Sub Pericle, Atena a devenit centrul cultural al Eladei. Cercul prietenilor săi includea cei mai cunoscuți intelectuali greci antici, inclusiv „părintele istoriei” Herodot , filosoful Anaxagoras , arhitectul Fidias . Încă din secolul al XVIII-lea, istoriografia a folosit conceptul de „Epoca Pericle” sau „epoca lui Pericle”, care este asociat cu perioada celei mai înalte dezvoltări culturale a Greciei Antice, vârful puterii Atenei. Pericle este caracterizat ca un mare politician în scrierile lui Tucidide și Plutarh . Evaluări similare (în mare parte sub influența acestor scriitori) se aud în lucrările istoricilor din vremurile moderne și contemporane .

Biografie

Origine

Pericle aparținea vechii aristocrații attice , care își are originea în eroii mitologici. În linie masculină, a fost reprezentant al familiei nobiliare de preoți Buzigov , fondată, potrivit legendei, de unul dintre tovarășii erou-fermier Triptolemus și probabil înrudit cu dinastia regală ateniană a Codrids [1] . Reședința acelei ramuri a soților Busiges, căreia îi aparținea Pericle, se afla în dem- ul Holargus [ al trittiei urbane phyla Acamantida [2] , foarte aproape de Atena , și participarea activă a familia în viața poliței a fost legată de această proximitate [3 ] . Unul dintre strămoșii lui Pericle Arifron (posibil stră-străbunicul [4] ) a fost apropiat de tiranul Peisistratus , bunicul lui Pericle, de asemenea Arifron , a fost pritan (șeful) unuia dintre navkrarias  - districtele militare din Attica [5] .

În linie feminină, Pericle era un descendent al Alcmeonizilor  , una dintre cele mai nobile și influente familii din Attica, care, după diverse opinii, descendea din autohtoni locali sau din Neleizi , regi din Pylos din Mesenia [6] . Bunicul lui Pericle, conform unei ipoteze, a fost căsătorit cu un reprezentant al acestei familii, sora reformatorului Clisthenes și Hipocrate [7] . Fiul lui Arifron, Xanthippus , s-a căsătorit cu presupusul său verișor Agarista , fiica lui Hipocrate [8] , care a devenit mama lui Pericle. Pentru cei din urmă, descendența din Alcmeonizi a devenit un factor important și controversat; pe de o parte, strămoșii săi materni au fost considerabil mai nobili și mai influenți decât strămoșii săi paterni, dar pe de altă parte, ei au fost considerați responsabili pentru crima din secolul al VII-lea î.Hr. e. susținătorii lui Cylon , care au recurs la protecția divinității. Prin urmare, alcmeonizii și descendenții lor erau considerați o familie „pângărită”, „blestemata”, iar dușmanii lui Pericle au încercat să folosească acest lucru împotriva lui de mai multe ori [9] [10] .

Printre strămoșii lui Pericle pe mamă au fost tirani. Agarista și-a primit numele în onoarea bunicii paterne , fiica tiranului Sicyon Clisthenes [11] , iar mama ei era fiica lui Hippias , tiranul Atenei. Astfel, Pericle era stră-strănepotul lui Peisistratus; cu aceasta a putut fi legată asemănarea exterioară dintre cei doi politicieni [12] , care, potrivit lui Plutarh , a fost remarcată în timpul tinereții lui Pericle de „oameni foarte bătrâni” [13] .

Pe lângă Pericle, Xanthippus și Agarista au avut un fiu, Arifron (care dintre frați era mai mare nu este clar [14] ) și o fiică, al cărei nume este necunoscut [15] [16] [17] [11] . Numele Pericles , care înseamnă „înconjurat de glorie”, era rar în Atena și nu a fost înregistrat de alți membri ai familiei; conform istoricului I. E. Surikov , este format din numele de Periklimen , care a fost purtat de legendarul nepot al lui Poseidon , unul dintre Neleids. Descendent direct al lui Periklimen , Kodr a fost ultimul rege atenian și, cu prețul vieții, a salvat Attica de a fi cucerită de dorieni . Poate că, numindu-și fiul cu acest nume, Xanthippus și Agarista au subliniat vechimea tradiției genealogice a familiilor lor [18] .

Primii ani

Pericle s-a născut în jurul anului 494 sau 493 î.Hr. e. [2] Copilăria sa a fost petrecută în atmosfera tulburătoare a anilor 80 ai secolului al V-lea î.Hr. e., când amenințarea persană s-a intensificat și lupta politică internă s-a intensificat [19] . Ostracoforia , inițiată de liderul „partidului popular” Temistocle , s-a îndreptat în primul rând împotriva alcmeoniților [20] : în 486 î.Hr. e. Megacles , unchiul matern al lui Pericles, a fost expulzat , iar în 484 î.Hr. e. tatăl lui Pericle a fost ostracizat [21] . Aceste evenimente au lăsat o amprentă grea asupra sufletului băiatului [20] și l-au făcut conștient de riscurile mari asociate cu lupta pentru putere asupra Atenei [22] ; de aici și teama de ostracism pe care Pericle a simțit-o în viața de adult [13] .

Xanthippus a trebuit să părăsească Attica, iar familia sa a rămas în patria lor, păstrându-și proprietatea și întregul set de drepturi civile. Sursele supraviețuitoare nu spun aproape nimic despre această perioadă din viața lui Pericle și, în special, despre educația sa [23] , dar se știe că programul de pregătire pentru aristocrați la acea vreme era mai degrabă superficial și nu prevedea o in- studiul aprofundat al oricărui subiect [24] . Plutarh scrie că Damon și Pythoclid au predat muzica lui Pericle, iar Zenon din Elea și Anaxagoras [25] au predat filozofie . Cu toate acestea, conform estimărilor moderne, acești oameni aveau aproximativ aceeași vârstă cu Pericle, ceea ce înseamnă că nu l-au putut învăța în tinerețe [24] .

În 480 î.Hr. e., când Atena a fost amenințată de invazia perșilor, cetățenilor ostracizați li s-a permis să se întoarcă în patria lor. Xanthippus a condus flota ateniană [26] și a câștigat o victorie la Mycale împreună cu regele spartan Leotychides al II-lea (479 î.Hr.). Între cei doi comandanți s-a dezvoltat o relație bună: s-a încheiat chiar o alianță de înfrățire a ospitalității, proxenia , care a funcționat și între descendenții comandanților de navă, printre care și Pericles [27] . În fața acestora din urmă au avut loc evenimente extrem de dramatice în acești ani: perșii au luat Atena și au ars acropola , grecii au schimbat cursul războiului într-o singură zi, înfrângând flota inamică la Salamina , după primele succese, au început conflictele. între aliați, Atena și Sparta. Toate acestea au fost pentru a-l împinge pe tânărul aristocrat la concluzii simple care erau de o importanță fundamentală pentru cursul politic la care a aderat la maturitate. Pericle a trebuit să aprecieze nevoia vitală pentru Atena de fortificații puternice care să protejeze orașul de atacurile de pe uscat și importanța cheie a flotei. În plus, trebuia să înțeleagă că nu trebuie să aibă prea multă încredere în foștii săi camarazi de arme - în special, în Sparta [28] .

La vârsta de 18 ani (probabil în vara anului 476 sau 475 î.Hr.), Pericle trebuia să intre în serviciul militar, obligatoriu pentru toți tinerii atenieni. Timp de doi ani, mobilizații au învățat să mânuiască armele și să lupte în rânduri, au participat la manevre și patrulare la graniță, apoi au depus un jurământ solemn de credință comunității și au fost înrolați în rezervă [29] .

Rise

Cariera timpurie

Plutarh, vorbind despre tineretul lui Pericle, relatează că „a fost curajos în campanii și a căutat pericole” [13] . Biograful nu precizează despre ce campanii vorbește, dar se știe că în anii 470 – începutul anilor 460 î.Hr. e. Atena a continuat războiul cu perșii în diferite părți ale Mării Egee . Aceste ostilități nu diferă ca amploare; cu toate acestea, participarea la acestea, aparent, i-a oferit lui Pericle experiența necesară pentru a-și continua cariera [30] .

Prima mențiune a lui Pericle se referă la 473 [31] sau 472 [32] î.Hr. e. Tânărul aristocrat a jucat rolul de choregos , punând pe banii săi în timpul Marelui Dionisie tetralogia lui Eschil  - un ciclu care a inclus tragediile „ Perșii ”, [33] , „ Fineu ” și „ Glavk din Potnia ”. precum și drama satirică „ Prometeu aprinzătorul de foc ”. Se pare că aceasta a fost săvârșirea liturghiei moștenite de Pericle de la tatăl său, care a murit cu puțin timp înainte [34] [35] . Spectacolele de teatru din timpul Marelui Dionisie au avut o mare însemnătate socială, iar Pericle a avut succes: piesele pe care le-a pus în scenă au ocupat primul loc în concurs [36] .

În calitate de reprezentant al unei familii nobiliare, proprietar al bogăției și al legăturilor familiale ramificate, Pericle a trebuit să iasă din mediul general încă de la o vârstă fragedă și să participe activ la viața politică ateniană. De tânăr, a aparținut unui „partid” aristocratic format în jurul anului 480 î.Hr. e. datorită alianței dintre Alcmeonizi, Philaeides și Kerikos și partidul „poporului” oponent condus de Temistocle . Acesta este, probabil, motivul pentru care în tragedia „Perșii”, pe care Pericle a pus-o în scenă, nu este menționat deloc Temistocle, deși se referă la Bătălia de la Salamina. În 471/470 î.Hr. e. Themistocles a fost ostracizat, iar în anii următori cel mai puternic politician din Atena a fost Philaedes Cimon ; Pericle, se pare, a aparținut mediului acestuia din urmă, rămânând în plan secund [37] .

Totul s-a schimbat în anii 460 î.Hr. e., când Pericle a împlinit vârsta de 30 de ani și a primit astfel întregul ansamblu de drepturi civile (inclusiv posibilitatea de a candida la postul de strateg ) [38] . În Atena, în acel moment, exista o lipsă de politicieni străluciți: așa cum scrie Plutarh, „ Aristide a murit, Temistocle a fost în exil, iar campaniile lui Cimon au fost ținute în cea mai mare parte în afara Eladei” [13] , așa că s-au deschis perspective excelente pentru Pericle. În ciuda originilor sale, fiul lui Xanthippus s-a comportat ca un susținător al democrației [39] . Acest lucru s-ar putea datora opiniilor sale politice, cu influența ideologică a lui Temistocle [40] , dar ar putea fi și o tactică în lupta împotriva liderului „partidului” aristocratic Cimon pentru influență [41] . Ultima versiune a fost formulată în mod deosebit de clar de Plutarh [42] : după el, Pericle a ales un astfel de curs politic „contrar înclinațiilor sale naturale, complet nedemocratice. Aparent, îi era frică să nu fie suspectat că tinde spre tiranie și, în plus, a văzut că Cimon era de partea aristocraților și era extrem de iubit de aceștia. Prin urmare, el a obținut favoarea oamenilor pentru a-și asigura siguranța și a câștiga putere pentru a lupta cu Kimon .

Pericle și Efialtes. Reforma Areopagului

Pericle a ținut adesea discursuri în Adunarea Națională și în instanțe și a demonstrat o elocvență remarcabilă, din cauza căreia (conform unei versiuni) a primit porecla de „olimpic”. El a vorbit și împotriva lui Kimon - la început cu precauție, dar crescând treptat presiunea [43] . În 464/463 î.Hr. e. Pericle a preluat mai întâi postul de strateg. Împreună cu un coleg, Ephialtes , a întreprins o călătorie pe mare în Mediterana de Est controlată de persani și s-a întors acasă fără a întâlni o singură navă persană. Scopul acestei expediții rămâne neclar: poate că Pericle și Efialtes au vrut să realizeze o ruptură cu tratatul de pace încheiat cu puțin timp înainte de cel cu puterea ahemenidă și astfel să-l discrediteze pe Cimon, sau au încercat să-și crească popularitatea în cadrul politicii, sau scopul lor a fost pur și simplu pentru a demonstra persanilor puterea Atenei [44] .

La scurt timp după această campanie, Cimon a fost judecat pentru mită, iar Pericle a devenit unul dintre cei zece acuzatori [45] (463 [46] sau 462 [47] î.Hr.). Potrivit lui Stesimbrot din Thasos , în ajunul procesului, sora lui Cymon, Elpinika, a venit la casa lui Pericle pentru a pleda pentru fratele ei. Acesta a răspuns zâmbind: „Ai îmbătrânit, Elpinika, să te ocupi de astfel de cazuri”, dar în instanță s-a dovedit „foarte condescendent” [48] . Rezultatul a fost o achitare [49] [50] .

Ulterior, poziția lui Cimon s-a slăbit simțitor din cauza eșecurilor politicii externe, iar pe acest fond, „partidul” democratic condus de Efialtes, în care Pericle ocupa poziții proeminente, a devenit mai activ (unii cercetători cred chiar că el a fost un adevărat lider, iar Efialtes). era un instrument în mâinile lui [51] [52] ). Democrații au folosit situația pentru a realiza o reformă politică importantă - pentru a limita puterile Areopagului , principalul bastion al aristocrației și oligarhiei . Kimon a protestat, dar nu a găsit sprijin și a fost ostracizat; conform diverselor izvoare, a plecat în exil înaintea transformărilor sau imediat după acestea (461 î.Hr.) [53] [54] .

Reforma Areopagului este descrisă în moduri diferite de autorii antici. Diodor Siculus [55] și Plutarh [56] îl numesc pe Efialtes singurul autor al acesteia, în Aristotel [57] Efialtes este doar primul reformator, al cărui caz după 451 î.Hr. e. a continuat Pericle [58] [59] . Potrivit lui Philochorus , Efialtes a luat toate funcțiile de la Areopag, cu excepția justiției penale ; potrivit lui Aristotel, „drepturile dobândite în plus” asociate cu „protecția ordinii publice” [57] au fost luate . Toate aceste mesaje au devenit subiect de discuție istoriografică, dar oamenii de știință sunt de acord că esența schimbărilor a fost reducerea puterii Areopagului și, în consecință, întărirea puterii demosului. O parte din competențele Areopagului trecute la consiliul de stat , Adunarea Națională și curtea , Areopagul și-a pierdut dreptul de a supraveghea respectarea legilor ( alte νομοφυλακία grecești ). Acest lucru s-a realizat prin introducerea unei magistraturi de nomofilaci (conform uneia dintre surse [60] ) sau „ plângeri împotriva ilegalității ” ( alte grecești γραφή παρανόμων ), care acum trebuiau aduse în judecată. Dacă mai devreme Areopagul putea anula hotărârile Adunării Naționale, atunci după reformă a pierdut acest drept. În plus, această autoritate a pierdut [61] [62] :

  • dreptul de a lua în considerare acuzațiile de infracțiuni care amenință statul - isangelium [63] ;
  • dreptul de a conduce dokimasy  — verificarea unei persoane pentru respectarea anumitor criterii înainte de a ocupa o funcție publică (deși nu toți cercetătorii sunt de acord că acest drept aparținea Areopagului înainte de reformă [64] [65] );
  • dreptul de a lua în considerare rapoartele oficialilor.

Datorită reformei, democrația ateniană și-a dobândit aspectul clasic complet. Este asociat cu apariția termenului în sine în altă greacă. δημοκρατία [66] și debutul așa-numitei „Epoca Pericle” - vremea celei mai înalte prosperități a Atenei [48] [67] [62] .

La scurt timp după reformă, Efialtes a fost asasinat [68] . Circumstanțele morții sale rămân neclare, iar unii autori antici (în special, Idomeneo din Lampsacus ) îl numesc pe Pericle, devenit acum liderul „partidului” democratic [69] , cel care a ordonat asasinarea ; cu toate acestea, cercetătorii nu consideră această versiune plauzibilă. Potrivit istoricului leton H. Tumans, uciderea lui Efialtes a fost rezultatul precauției lui Pericle: acesta din urmă a realizat reforma Areopagului prin mâinile aliatului său, pe care mulți atenieni l-au perceput cu ostilitate și, astfel, l-au pus sub atac pe Efialtes. , în timp ce el însuși a rămas în umbră [70] [71] [72 ] [73] .

Micul Război Peloponezian

În sfera politicii externe, Pericle a susținut expansiunea și o demonstrație de forță în raport cu Sparta. A luat parte activ la Micul Război Peloponezian (460-445 î.Hr.) iar în primii ani ai acestui conflict, este posibil să fi fost ales strateg [74] . Cu toate acestea, cei mai influenți și celebri comandanți din acel război au fost Myronides , Tolmids și Leocrate , iar Pericle (cel puțin la începutul conflictului) a rămas pe plan secund [75] .

Primul raport al participării lui Pericle la ostilități este asociat cu bătălia de la Tanagra din 457 î.Hr. când armata ateniană a fost învinsă de spartani. Înainte de bătălie, în tabăra ateniană a apărut exilatul Cimon, care dorea să lupte de partea compatrioților săi. În mod formal, el nu a încălcat legea făcând acest lucru, deoarece ostracismul implica expulzarea numai din Attica, iar Tanagra se afla în Beoția ; cu toate acestea, susținătorii lui Pericle au susținut că Cimon, cunoscut pentru simpatiile sale față de Sparta , complotează pentru trădare și i-a cerut plecarea. Prin urmare, Consiliul celor Cinci Sute le-a interzis strategilor să-l accepte pe Kimon în armată. Exilatul s-a retras, iar susținătorii săi au dat dovadă de un curaj fără precedent în luptă [76] pentru, potrivit lui Plutarh, „să se justifice în fața concetățenilor lor prin isprăvile lor” [77] [78] . De asemenea, Pericle la Tanagra „a luptat mai ales cu curaj, necruțăndu-și viața și s-a remarcat în fața tuturor” [78] (dacă era atunci un soldat obișnuit sau un strateg subordonat lui Myronides rămâne neclar [79] ) [80] . Curând după aceea, văzând că demos-ul simpatiza cu Cimon, Pericle a inițiat adoptarea unei legi care îi permitea acestui politician să se întoarcă la Atena înainte de termen. Astfel, Pericle a demonstrat flexibilitate politică și capacitatea de a asculta opinia publică [81] [82] .

A doua campanie militară descrisă în surse cu participarea lui Pericle este datată 455 [83] sau 454/453 [84] î.Hr. e. Pericle (la acea vreme un strateg) a primit sub comanda sa o flotă de 50 sau 100 de nave cu o mie de hopliți la bord. Părăsind portul Pagi din Megaris , a mers la Sicion , i-a învins pe localnici și a asediat orașul lor, dar în curând a ridicat asediul, când a aflat de apropierea armatei spartane [85] . Apoi Pericle a realizat (conform uneia dintre versiunile tradiției antice) trecerea către partea Atenei a regiunii Aheea din nordul Peloponezului , a traversat Golful Corint până în Grecia Centrală și a devastat Acarnania . După ce a aflat despre înfrângerile grele ale atenienilor în Egipt , el a fost forțat să ridice asediul de la Eniada aliată din Corint și să se întoarcă acasă [86] [87] [83] [88] .

Următoarea expediție militară sub conducerea lui Pericle a devenit parte a celui de-al Doilea Război Sfânt . Aliații Atenei , focienii, au ocupat orașul Delphi , sacru pentru greci , spartanii l-au eliberat, iar apoi armata atenienilor sub comanda lui Pericle s-a mutat la Delphi, returnând acest oraș sub autoritatea Uniunii Focianilor. [89] [90] . Luptele au avut loc între 449 și 447 î.Hr. e. [91] Drept urmare, atenienii au primit drepturi speciale atunci când vizitau Oracolul din Delphi [92] [90] .

Intervenția Atenei în afacerile delfice a fost percepută negativ în alte politici grecești. Aparent, acesta a fost unul dintre motivele revoltei din 447 î.Hr. e. în Beoţia, care până atunci se afla sub controlul Atenei timp de 10 ani. În Adunarea Națională, Tolmid (poate cu sprijinul lui Clinius ) a insistat asupra unei campanii împotriva rebelilor. Pericle a obiectat, argumentând că Atena nu va putea menține în supunere teritoriile populate și bogate din Grecia Centrală și a sugerat cel puțin amânarea campaniei [93] ; poate că a înțeles că încercarea de a se ține de Beoția avea să se încheie cu o grea înfrângere [94] [95] . Totuși, Tolmid a reușit să-i convingă pe atenieni de necesitatea unei campanii. El a condus personal armata, a căzut într-o ambuscadă și a fost învins și ucis în bătălia de la Coroney [96] [97] [98] [95] . Beoția a fost pierdută pentru totdeauna în fața Atenei [99] [100] .

Înfrângerea lui Tolmid a dus la o revoltă în Eubeea . Armata ateniană, condusă de Pericle, a trecut pe insulă, dar în acel moment Megara s-a răzvrătit , în ajutorul căreia a venit armata spartană sub comanda regelui Plistoanakt . Spartanii au invadat Attica, au devastat țara și au ajuns în Eleusis și în Câmpia Friaziei din imediata vecinătate a Atenei [101] [102] [103] . Situația a devenit foarte gravă, astfel încât Pericle a fost nevoit să se întoarcă din Eubeea; nu a îndrăznit să se angajeze în luptă cu un inamic puternic, dar Plistoanakt însuși a condus în curând armata acasă (446 î.Hr.) [104] . Unii autori antici susțin că Pericle a reușit să-i mituiască pe rege și pe consilierul său Cleandris . Istoricii sunt în general sceptici față de aceste rapoarte, deși unii nu exclud mita [105] . Există și o ipoteză că Plistoanakt a negociat cu adevărat cu Pericle, dar nu despre mită, ci despre încheierea păcii în condiții favorabile pentru Sparta [106] [107] [108] .

Curând a fost încheiată pacea de treizeci de ani [109] [110] [111] , în condițiile căreia atenienii au renunțat la toate țările și orașele ocupate de ei în Peloponez și Megaris [112] [111] , dar Sparta le-a recunoscut autoritatea. asupra membrilor uniunii maritime. Potrivit atât autorilor antici, cât și antichităților moderne, acest tratat a reprezentat o victorie diplomatică strălucitoare pentru Atena: ei au pierdut doar ceea ce nu puteau păstra cu o armată mai slabă (în comparație cu Spartan), și-au păstrat dominația în Marea Egee și capacitatea de a importa liber. cereale din regiunea Mării Negre [113] . Cu toate acestea, lumea era extrem de zguduită. În condițiile în care s-a stabilit un echilibru a două forțe, alianțele Peloponeziane și Ateniene, orice conflict între participanții minori la aceste coaliții ar putea deveni începutul unui război general grecesc. Plutarh susține, cu referire la Teofrast , că Pericle, după încheierea tratatului, trimitea anual Spartei o sumă mare de bani ca mită, cu care a amânat declanșarea unui nou conflict [114] . Poate că aceasta este doar o repovestire a zvonurilor, dar în bugetul atenian la acea vreme a apărut într-adevăr o cheltuială „pentru necesar” ( greaca veche εις la δέον ), conform căreia Pericle cheltuia anual 10 talanți fără socoteală [115] [ 115] 116] .

După ce a făcut pace cu Sparta, Pericle a înăbușit cu ușurință răscoala antiateniană de pe Eubeea [117] .

Continuarea reformelor

Chiar și în timpul luptei cu Cimon, Pericle a început o serie de reforme politice care au continuat până în anii 450 î.Hr. e. și a marcat o etapă importantă în democratizarea Atenei [118] . În special, a introdus mistoforia - plata pentru executarea magistraturii. La început, această inovație s-a aplicat doar juraților care stăteau în heliu , ulterior membrilor Consiliului celor cinci sute și multor alte poziții. Drept urmare, accesul la activitatea politică pentru cetățenii săraci s-a extins, iar aristocrația și-a pierdut monopolul tacit asupra principalelor posturi din stat. Un pas important în aceeași direcție a fost admiterea în arhontie a zeugiților ,  a treia și cea mai numeroasă clasă de cetățeni atenieni [119] (457 î.Hr.). De la un moment dat, chiar și fetele (cei mai săraci cetățeni) puteau fi aleși arhonte : era suficient ca ei să tacă cu privire la statutul lor în timpul tragerii la sorți [120] .

Procedura de alegere a funcționarilor a fost schimbată în așa fel încât nobilimea a avut mult mai puține șanse de a influența rezultatul procedurii. Heliai a început să aleagă jurații prin vot secret, nu deschis; din ce în ce mai des, magistrații de diferite niveluri erau aleși nu prin vot, ci prin tragere la sorți [121] (această opțiune era considerată mai democratică în antichitate). Chiar și selecția candidaților la tragere la sorți, care s-a desfășurat conform demosului, a fost anulată, ceea ce a fost o altă lovitură pentru pozițiile aristocrației. În 453 î.Hr. e. au existat „judecători după demi” – completuri judiciare care au călătorit de la Atena în mediul rural pentru a analiza litigiile între locuitorii locali. Datorită acestui fapt, autoritatea guvernului central a fost întărită, iar nobilimea rurală și-a pierdut pozițiile. Ca urmare a acestor reforme, a scăzut semnificativ și importanța claselor de proprietate stabilite sub Solon [122] .

Adunarea Populară se întrunește acum mai des decât înainte. În jurul anului 460 î.Hr. e. adunările au fost mutate de la piață , unde interferau cu viața de zi cu zi a orașului, la Pnyx Hill ; a apărut o clădire specială cu tribună pentru difuzoare și bănci pentru spectatori [122] .

O altă inovație importantă introdusă de Pericle este legea cetățeniei, adoptată în 451/450 î.Hr. e. El a stipulat că doar cel care și-a dovedit descendența din cetățenii atenieni atât de tată, cât și de mamă poate fi considerat un atenian cu drepturi depline. Înainte de aceasta, doar strămoșii bărbați erau luați în considerare, iar inovația putea deveni o altă lovitură pentru nobilimea tribală, deoarece aristocrații atici se căsătoreau adesea cu femei străine nobile [123] . De exemplu, Cimon de către mama sa era nepotul regelui trac și, prin urmare, se putea confrunta cu amenințarea de a-și pierde cetățenia (totuși, nu se știe dacă legea lui Pericle a fost retroactivă) [124] . Această lege a transformat colectivul civil din Atena într-o comunitate închisă, ai cărei membri se puteau bucura de toate beneficiile democrației [125] . Pericle, datorită reformelor sale, a devenit în cele din urmă conducătorul Atenei democratice [126] .

Sistemul politic, în care mase largi de cetățeni au participat la guvernare, a fost foarte costisitor. Atena dispunea de fondurile necesare grație foros  -contribuțiilor din partea politicilor-membri ai Uniunii Maritime Atenei la trezoreria întregii Uniuni [127] . În 454 î.Hr. e., când grecii au fost înfrânți în Egipt , Pericle, sub pretextul unei amenințări persane sporite, a realizat transferul acestui tezaur de la Delos la Atena. Drept urmare, alianța militară, simmahia, s -a transformat într-o putere maritimă ateniană, iar forosul a devenit un tribut, de care atenienii îl dispuneau la discreția lor [128] [129] . În prezentarea lui Plutarh, Pericle a vorbit despre asta în felul acesta: „ Atenienii nu sunt obligați să dea aliaților socoteală în bani, pentru că ei duc război în apărarea lor și îi rețin pe barbari, în timp ce aliații nu furnizează nimic - nici un cal, nici o corabie, nici un hoplit, ci doar plătiți bani; iar banii nu sunt ai celui care îi dă, ci celui care îi primește, dacă dă ceea ce primește pentru ” [130] .

Program de construcție

De la un anumit punct, Pericle a căutat să facă din Atena cel mai mare centru religios și cultural al Eladei. Imediat după semnarea Păcii Calliane , care a pus capăt războaielor greco-persane de 50 de ani (449 î.Hr.), politicianul a făcut, potrivit lui Plutarh, „propunerea ca toți elenii, oriunde ar locui, în Europa sau în Asia, în orașele mici și mari, delegații au fost trimiși la un congres general la Atena pentru a discuta despre templele elene arse de barbari, despre jertfele pe care trebuie să le facă pentru mântuirea Eladei conform jurământului dat zeilor atunci când aceștia trebuie să le facă. luptat cu barbarii, despre sigur pentru toată navigația pe mare și despre lume” [131] . Astfel, Pericle a propus convocarea unui congres pan-grec și discutarea problemelor structurii postbelice (în principal de natură religioasă) [132] . Dacă această idee ar fi implementată, Atena ar putea deveni principalul centru religios al Greciei, împingând Delphi înapoi, dar Sparta și (sub influența ei) alți membri ai Uniunii Peloponeziane au refuzat să-și trimită reprezentanții. Ca urmare, congresul nu a avut loc [132] [133] .

Acest eșec a jucat în mâinile Atenei: și-au arătat angajamentul față de ideea unității grecești, iar acum își puteau urmări în mod deschis interesele. Întrucât nu a fost posibil să se țină o „întâlnire despre templele elene”, Pericle în 447 î.Hr. e. a propus să se înceapă restaurarea templelor din Atena, fără a coordona acest proces cu alte politici. Inițiativa lui a fost aprobată și a început construcția grandioasă. Pericle însuși a supravegheat lucrarea, aprofundând personal în toate detaliile [134] [135] , iar Fidias [136] a devenit arhitectul șef .

Construcția a decurs după un singur plan, care s-a bazat pe ideea de a glorifica zeița Atena , patrona politicii. La ascensiunea vestică spre Acropole, sub conducerea lui Mnesicles , au fost ridicate Propileea  - o colonada de marmură acoperită care ducea în vârf și era încoronată cu un mic templu al zeiței victoriei Nike . O statuie colosală de bronz a Atenei Promachos ( Apărătorul ) de Fidias a apărut în centrul pieței; s-a spus despre ea că creasta coifului zeiței și vârful suliței ei sunt vizibile pentru marinarii care navighează pe lângă Sunia (vârful de sud-est al Atticii). La capătul sudic al Acropolei, arhitecții Kallikrates și Iktinos au construit un templu lui Athena Parthenos ( Fecioara ), cunoscut sub numele de Partenon . Fidia și discipolii săi au decorat pereții acestui templu cu o friză înfățișând o procesiune solemnă în timpul Panatenaicului și au sculptat o statuie a zeiței din fildeș și aur [137] [138] [139] .

O altă clădire nouă de pe Acropole a fost Erechtheion  , un mic templu care păstra principalele altare ale politicii (inclusiv paladiul ). La sud de Acropole a apărut o clădire pentru concursuri muzicale - Odeonul , construit din lemn și în formă de cort sau coif; din această cauză a fost numită adesea coiful lui Pericle . În apropiere a apărut teatrul lui Dionysos , Hephaestion (sanctuarul zeului fierarului ) a fost finalizat pe agora , au fost ridicate noi temple în Eleusis [140] și Ramnunte . Programul de construcție a fost implementat integral abia la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. e., când Pericle nu mai era în viață, dar politicianul a reușit să vadă Partenonul și Propileea, finalizate până în 432 î.Hr. e. [134] [141]

Construcția inițiată de Pericle a avut consecințe importante. Atena, grație „construcțiilor, grandioase ca dimensiuni, inimitabile ca frumusețe” [142] , a fost transformată, a devenit capitala informală a Greciei, „Hellas of Hellas” [143] . Săracii din localitate au primit locuri de muncă practic permanente care plăteau salarii bune; după Plutarh, Pericle a conceput construcția, printre altele, pentru a putea împărți bani publici între cei mai săraci cetățeni [144] [145] . Ca urmare, baza socială a sistemului democratic a fost întărită și popularitatea lui Pericle însuși a crescut [146] .

Luptă împotriva lui Tucidide

După moartea lui Cimon în 450 î.Hr. e. ginerele său Tucidide, fiul lui Melesius, a devenit liderul grupului aristocratic . A început o nouă etapă a luptei dintre cele două „partide”, iar Tucidide în această luptă s-a bazat numai pe nobilime (I.E. Surikov scrie chiar despre crearea unei heterii aristocratice [147] ), iar Pericle și-a folosit influența asupra demosului, pretinzând că este purtătorul de cuvânt al intereselor tuturor politicilor. Există opinia că a fost în această perioadă, 440 î.Hr. e., se referă la povestea lui Plutarh despre noul stil politic al lui Pericle [148] . Acesta din urmă „și-a schimbat... întregul mod de viață. În oraș a fost văzut mergând pe un singur drum - până la piață și la Consiliu. A refuzat invitațiile la cine și tot felul de relații amicale, scurte, astfel încât în ​​timpul lungii sale activități politice nu a mers la cină cu niciunul dintre prietenii săi; numai când se căsătorea ruda lui Euriptolem, stătea la ospăţ până la libaţie şi apoi se ridica imediat de la masă” [13] . Pericle a rupt sfidător legăturile cu rudele aristocratice, s-a îndepărtat de toți concetățenii, iar metecii Anaxagoras , Protagoras , Herodot și alții au devenit prietenii săi. Acum s-a poziționat ca o persoană pur publică, care în niciun caz nu ar renunța la statul de drept și la interesele statului de dragul legăturilor de prietenie sau de familie [149] .

Între cele două „părți” au avut loc regulat ciocniri în legătură cu diverse probleme de politică internă și externă. Deci, Tucidide și susținătorii săi au fost categoric împotriva construcției pe scară largă pe Acropole, afirmând că aceasta a fost o deturnare fără sens și deturnare a fondurilor colectate de la aliați pentru nevoi militare. Erau siguri că exploatarea membrilor uniunii maritime era excesivă [150] . Cu toate acestea, Pericle a fost vizibil mai influent, iar fracțiunea aristocratică, de regulă, nu a putut interfera cu cursul său politic [151] .

Unul dintre episoadele luptei interpartide este asociat cu întemeierea Furies  - o colonie din Magna Grecia , nu departe de Sybaris , distrusă de Crotoni . Aparent, Pericle a căutat să facă din acest oraș un instrument al expansiunii ateniene în vest, în timp ce Tucidide a vrut să facă colonia panelenică, adică a căutat egalitatea reală pentru coloniști din diferite politici [152] . În jurul anului 446 î.Hr. e. Atena a trimis 10 corăbii pentru a-i ajuta pe sibariți, conduși de ghicitorul Lampon și Xenocrit (ambele aparțineau mediului Periclean). Aceasta ar fi trebuit să însemne o altă victorie pentru Pericle, dar în curând Atena însăși s-a îndreptat către peloponezianii și elenii din alte regiuni cu o cerere de a-și trimite coloniștii în Marea Grecia. Ca urmare, s-a format o colonie în care atenienii, aparent, controlau doar una dintre cele 10 fili - Athenia . Planul inițial al lui Pericle de a crea un avanpost al Atenei în Italia a eșuat [153] [154] .

Există o ipoteză că această întorsătură în soarta Furielor a fost rezultatul ascensiunii temporare a lui Tucidide la Atena: Pericle nu a fost reales strateg în 444 sau 443 î.Hr. e., Tucidide a ajuns pentru scurt timp la putere și a reușit să facă din Thurii o colonie panhelenică [155] . Cu toate acestea, în curând, în 444 sau 443 î.Hr. e. (date alternative - 445, 442, 438-436 î.Hr. [156] ) Pericle a considerat momentul convenabil pentru a iniția ostracoforia. Pentru el, acesta a fost un pas extrem de riscant, din moment ce ipotetica amenințare cu exilul atârna asupra lui, însă Tucidide a primit cele mai multe voturi și a fost nevoit să plece în exil [157] [158] .

Ostracismul lui Tucidide a fost o victorie incontestabilă pentru Pericle și un punct de cotitură în cariera sa politică. Acum Pericle nu avea concurenți periculoși. Nimic nu i-a amenințat multă vreme puterea în cadrul politicii: probabil, susținătorii lui Tucidide, simțindu-și slăbiciunea, nu au întreprins nicio măsură, deși erau gata de răzbunare [159] .

În fruntea Atenei

Puterea lui Pericle

Potrivit lui Plutarh, „ după căderea lui Tucidide și exilul său prin ostracism... [Pericle] a avut putere continuă, unică, timp de cel puțin cincisprezece ani, deși funcția de strateg este dată pentru un an ” [160] . Cercetătorii interpretează aceste cuvinte ca o indicație a 15 strategii care au urmat una după alta [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] : se pare că Pericle a fost reales în fiecare an până în 431 î.Hr. e. [166] În tot acest timp, s-a bucurat de o conducere de necontestat la Atena, transformându-se, în cuvintele istoricului Eduard Meyer , „din șeful partidului în conducătorul statului” [168] . Cu toate acestea, formal, Pericle era doar unul dintre magistrații aleși anual, membru al colegiului, care includea 10 persoane, și nu avea nicio putere de urgență [164] .

Strategul din Atena era atât un oficial, cât și un lider militar. De regulă, a îndeplinit o anumită sarcină în cursul anului și, în același timp, a avut o anumită libertate de acțiune, dar mai târziu a trebuit să dea un raport complet asupra acțiunilor sale Adunării Populare. Se credea că postul de strateg, spre deosebire de mulți alții, necesită anumite abilități de la persoana care o ocupă; prin urmare, a fost permis un număr nelimitat de realegeri [163] [169] (se știe că, de exemplu, Phocion , care a trăit un secol mai târziu, a ocupat această funcție de 45 de ori). Strategul nu a devenit o persoană excepțională: putea fi înlăturat de adunare înainte de expirarea anului, dat în judecată și chiar condamnat la moarte. Toate acestea înseamnă că influența specială a lui Pericle în timpul presupuselor sale 15 strategii s-a bazat doar pe autoritatea sa personală [170] .

Sursele conțin o mulțime de dovezi că poziția lui Pericle, chiar și la apogeul puterii sale, nu a fost ușoară. Politicianul trebuia să se ocupe constant de infailibilitatea reputației sale, de menținerea statutului său informal de „prostata generală”, adică de purtător de cuvânt al intereselor întregii comunități, și nu ale unor grupuri individuale de cetățeni [171] . Având ocazia să treacă prin întâlnire aproape oricare dintre inițiativele sale, Pericle a fost nevoit să suporte atacurile adversarilor săi (opoziția politică, comedianți, reprezentanți obișnuiți ai demosului), pentru a fi în permanență gata să respingă orice lovitură, să indeplinirea formalitatilor necesare. A reușit să dețină puterea mai bine de 10 ani datorită autocontrolului strict, calculului politic și rezistenței [172] , precum și datorită succeselor externe ale Atenei, care au fost asociate în ochii concetățenilor cu numele său [173] ] .

Potrivit comediantului Teleclides , atenienii i-au oferit lui Pericle

Tot tributul din cetăți; putea să lege orice oraș sau să-l lase liber
și să-l protejeze cu un zid puternic și să distrugă din nou zidurile.
Totul este în mâinile lui: alianțe, putere, putere, pace și bogăție.

— Plutarh. Pericle, 16. [160]

Aici vorbim despre puterea unei persoane nu numai asupra politicii ateniene, ci și asupra uniunii maritime, care s-a transformat treptat într-o putere. Dacă Attica la vremea lui Pericle era locuită de aproximativ 400 de mii de oameni (printre care erau doar 40-50 de mii de oameni cu drepturi depline și 100-150 de mii de membri ai familiilor lor [174] [175] [176] ), atunci pe teritoriul arcului atenian, care cuprindea aproximativ 200 de comunități, trăia 10-15 milioane de oameni [177] . Atenienii au strâns fonduri uriașe de la alți membri ai alianței sub formă de foros: până la începutul războiului din Pelopones, taxele au crescut, potrivit unor surse [178] , de la 460 de talanți la 600 [179] . Acești bani s-au dus la întreținerea unei mari marine mari, la finanțarea unui regim democratic și la construcții pe scară largă. În raport cu aliații, atenienii au dus o politică din ce în ce mai dură, transformându-i treptat în supușii lor și suprimând răscoalele [180] [181] . Deci, Pericle în 446 î.Hr. e. Eubeea resubjugată [117] .

Una dintre modalitățile de întărire a influenței ateniene pe pământurile aliaților a fost înființarea cleruchiei  - astfel de colonii care nu au devenit o nouă politică, dar au menținut o legătură cu metropola [182] [183] ​​​​. Potrivit lui Plutarh, Pericle a trimis în diferite vremuri o mie de cleruci (coloniști) în Chersonezei traci [184] , 500 în insula Naxos , 250 în Andros , încă o mie în Bisaltia , unde, se pare, au întemeiat așezarea Berg pe Strymon [ 185] [186] . Totodată, politicianul „s-a călăuzit de dorința de a elibera orașul de mulțimea lenevă și agitată din cauza lenevii și în același timp de a ajuta oamenii săraci, precum și de a ține aliații sub frică și supraveghere pentru a preveni încercările lor de a se răzvrăti” [185] .

Războiul Samian

Un eveniment important în istoria Atenei și în biografia lui Pericle a fost războiul de la Samos . În 441 î.Hr. e. a început un conflict între cele două politici care făceau parte din Uniunea Maritimă Atenieană, Milet și Samos . Milesienii, care au fost învinși, au cerut ajutor Atenei și au intervenit rapid: se pare că au văzut o oportunitate de a pune capăt autonomiei largi a bogatului și puternicului Samos, care avea o flotă mare, nu plătea foros și urmărea o autonomie independentă. politica externă [187] . În plus, însuși faptul războiului dintre Milet și Samos ar putea fi interpretat ca o încălcare a jurămintelor și a termenilor acordului pe care s-a întemeiat Uniunea Maritimă Atenea [188] . Potrivit lui Plutarh, iubita lui Pericle, Aspasia , originară din Milet, a fost acuzată că a început războiul  , care ar fi convins „primul cetățean” să-și ajute orașul natal [189] [190] . Samienii au refuzat medierea Atenei, iar acesta a devenit un motiv oficial pentru izbucnirea ostilităților [187] [191] [188] [192] .

În vara anului 441 î.Hr. e. 40 de corăbii ateniene sub comanda lui Pericles au ocupat Samos fără luptă [193] . Ei i-au înlăturat pe oligarhi [194] de la putere , au stabilit o guvernare democratică, au luat ostatici, care au fost trimiși la Lemnos , au impus o despăgubire insularilor, după care s-au întors acasă [195] [196] [187] [197] [198] . Potrivit lui Plutarh, Pericle a fost mituit fără succes în timpul acestei expediții de perși (pentru a le preda orașul), de sami (pentru ca el să nu introducă democrația în orașul lor) și de ostatici (pentru a-i lăsa acasă) [189] .

Aceste evenimente au fost doar începutul conflictului. Aristocrații expulzați de pe insulă au obținut sprijinul satrapului persan Lydia Pissufna , s-au întors la Samos și, cu sprijinul majorității populației locale, au răsturnat democrația [199] [200] [189] . După aceea, au făcut o alianță cu Bizanțul și au trimis o ambasadă la Sparta cerând ajutor; poate că Samos a început și negocierile cu Mytilene pe Lesbos . Exista pericolul apariției unei largi coaliții anti-ateniene cu participarea Spartei, Persiei și a mai multor politici rebele din Marea Egee. Prin urmare, o flotă puternică a fost trimisă la Samos sub comanda tuturor celor 10 strategi din 440 î.Hr. e. condus de Pericle [201] [202] .

Într-o bătălie navală la începutul lunii mai [193] 440 î.Hr. e. Atenienii au fost învingători și apoi au asediat Samos. Cu toate acestea, Pericle a primit curând vestea că flota persană venea în ajutorul celor asediați. Cu 60 de trireme, a ieșit în întâmpinarea perșilor pentru a-i intercepta cât mai departe de Samos. Apărătorii orașului au profitat de slăbirea temporară a inamicului și au făcut o ieșire: au spart blocada navală și au putut să reînnoiască proviziile pentru o lungă apărare [203] [204] . Plutarh evaluează comportamentul lui Pericle ca fiind o neglijență clară [189] , dar istoricii nu sunt de acord cu acest lucru. Probabilitatea unui război cu ahemenizii era mare, iar apariția flotei lor în Marea Egee putea provoca revolte într-o serie de politici ale Uniunii ateniene, așa că Pericle a trebuit să întâlnească inamicul la granițele îndepărtate [205] [206] . Istoricul S. Eddy a sugerat că flota persană a făcut cu adevărat o călătorie demonstrativă de-a lungul liniei stabilite de Pacea Kallia ca graniță maritimă între posesiunile politicilor grecești și imperiul ahemenid. Poate că Pissufn se pregătea să intre în război și doar o interdicție de la regele regilor Artaxerxes I l-a împiedicat . Este posibil ca samieni [207] [208] să fi inspirat zvonurile despre amenințarea persană .

Convins de absența unei adevărate amenințări persane și după ce a aflat despre evenimentele de lângă Samos, Pericle s-a întors de urgență. A învins din nou flota samiană și a blocat orașul. Asediul a durat nouă luni [203] [209] . Plutarh și Diodor Siculus scriu despre folosirea mașinilor de asediu, care erau atunci o noutate (conform unor surse, inventatorul unor astfel de mașini Artemon din Clazomene se afla în tabăra ateniană ) [210] [211] , dar această poveste este pusă sub semnul întrebării în istoriografie [212] . La începutul anului 439 î.Hr. e. [213] ), samii au făcut o încercare nereușită de a ieși din port, după care și-au pierdut speranța de mântuire și s-au predat [214] [215] . Conform unei versiuni alternative, atenienii au reușit să distrugă zidurile și să cuprindă orașul [211] .

Cam în aceeași perioadă a fost luat și Bizanțul [216] [217] . Uniunea Peloponeziană a refuzat să-i ajute pe Samos [218] , iar celelalte politici insulare nu s-au revoltat, astfel încât războiul s-a încheiat cu capturarea Samosului [219] [220] .

Plutarh, referindu-se la Durid din Samos , povestește despre cruzimea lui Pericle față de cei învinși: prizonierii au fost marcați, iar comandanții samii au fost ținuți „legați de scânduri” timp de 10 zile, după care au fost uciși și lăsați fără înmormântare [221] . Cu toate acestea, Durid a trăit mult mai târziu, a aparținut direcției retorice a istoriografiei antice și nu a putut fi imparțial în chestiunea referitoare la insula natală. Prin urmare, datele sale, de regulă, sunt considerate nesigure. Politica samia în ansamblu a suferit o pedeapsă severă: a predat Atenei întreaga sa flotă, a plătit o despăgubire, fortificațiile orașului au fost distruse și o parte din alocațiile de pământ ale oligarhilor au fost confiscate [222] [204] [223] .

Susținând un discurs de înmormântare la Atena în cinstea celor căzuți, Pericle i-a numit ca pe zei: „ La urma urmei, nu vedem zeii..., ci prin onorurile pe care le sunt acordate și prin beneficiile pe care le acordă. noi, tragem concluzia că sunt nemuritori; aceste trăsături sunt și caracteristice celor care au murit în lupta pentru patrie ” [224] [225] . Plutarh transmite cuvintele surorii lui Kimon, Elpiniki, adresate lui Pericle . Femeia a spus în batjocură că isprăvile lui Pericle sunt într-adevăr demne de „încântare și coroane”, deoarece el a ucis mulți cetățeni demni în războiul cu orașul „aliat și înrudit”. La aceasta, „primul cetățean” l-a citat pe Arhiloh : „ Bătrâna nu s-a uns cu smirnă ” (aceasta însemna că Elpinike era la fel de indecent să se amestece în treburile statului pe cât a fost sugrumată bătrâna) [221] . Însuși Pericle, potrivit lui Ion din Chios , citat de Plutarh, era foarte mândru de victoria sa asupra Samosului. El a spus în acest sens: „ Agamemnon a luat orașul barbar la zece ani , iar eu i-am cucerit pe primii, cei mai puternici ionieni în nouă luni ” [221] [226] .

politica expansionistă. Expediție pontică

Sub conducerea lui Pericle, Atena a dezvoltat expansiunea în direcții diferite. Deci, în vest, au căutat să-și întărească pozițiile în Sicilia și sudul Italiei. În anii 450 î.Hr. e. atenienii au făcut o alianță cu Aegesta [227] , apoi - cu Rhegium , Leontines , eventual Metapontus și Napoli din Campania . De fapt, această politică era contrară termenilor Păcii de treizeci de ani din 446 î.Hr. e., întrucât era vorba despre sfera de influență a Corintului , principalul aliat al Spartei; interesele corintenilor au fost jignite de competiția ateniană [228] . După eșecul asociat cu întemeierea Thurii ca colonie pan-elenică, Atena a oprit temporar expansiunea în regiune [217] , dar un „partid” pro-atenian destul de puternic a rămas în Thurii în timpul vieții lui Pericle [229] .

Una dintre principalele zone de interes atenian a fost coasta de nord a Mării Egee, o regiune bogată în lemn și metale pentru nave (inclusiv aur și argint), situată pe drumul către Pont. Un număr de orașe locale făceau parte din Uniunea Atenei [230] . Interesele acestuia din urmă le-au contrazis pe cele macedonene , astfel că Pericle a trebuit să intervină în lupta dinastică dintre descendenții regelui Macedoniei Alexandru Perdikka și Filip [231] de dragul colonizării nestingherite a regiunii . Pentru a-și întări influența, în anii 430 î.Hr. e. atenienii au întemeiat două colonii în aceste locuri - Brea și Amphipolis , cu ajutorul cărora s-a planificat să se mențină sub control Halkidiki și trecerea importantă din punct de vedere strategic peste râul Strymon [232] [233] .

Un eveniment important în cursul expansiunii ateniene a fost expediția pontică a lui Pericle. Numai Plutarh [234] relatează despre aceasta , dar oamenii de știință (cu rare excepții) încă recunosc această campanie ca un eveniment istoric. Aparent, Plutarh a obținut informații despre el din lucrările lui Teopomp care nu au fost păstrate [235] . Regiunea Mării Negre a fost de interes pentru atenieni ca una dintre cele trei surse potențiale de cereale importate alături de Egipt și Marea Grecie [236] ; importanța sa a crescut enorm în legătură cu transformarea Atenei într-unul dintre cele mai populate orașe ale Eladei, precum și în legătură cu înfrângerea expediției egiptene și eșecul politicii de colonizare a lui Pericle în Thurii. În plus, atenienii controlau rutele comerciale de la Egee la Marea Neagră, neavând acolo concurenți serioși. Înapoi în 447 î.Hr. e. Pericle a condus o mie de coloniști atenieni în regiunea Chersonezului tracic și a construit fortificații pentru a proteja această peninsulă de raidurile tracilor [87] [237] [238] . În timpul războiului samian, Atena a stabilit controlul asupra Bizanțului și, în consecință, asupra Bosforului trac  - porțile către Marea Neagră [217] [238] .

Expediția pontică este cel mai adesea datată în 437 sau 436 î.Hr. e., dar unii cercetători vorbesc despre 435 î.Hr. e. ca dată posibilă [239] . Această campanie a fost condusă de însuși Pericle [240] . Atenienii au vizitat Sinope și (probabil) Amis [241] , unde au întemeiat colonii - cleruchia și , respectiv , apoikia [239] . 13 nave au fost lăsate în Sinop pentru a lupta cu tiranul exilat Timesileus [242] .

Cercetătorii nu au un consens asupra traseului expediției. Majoritatea cred că scopul principal al atenienilor a fost Regatul Bosforului ca cel mai mare exportator de cereale din regiune [234] . În același timp, I. Surikov a sugerat că, pe drumul către Bosfor, Pericle a navigat de-a lungul coastei de vest a Mării Negre, unde a acceptat Olbia , Apollonia Pontus și alte orașe în Uniunea Atenei; M. Vysoky crede că la întoarcere atenienii au trecut de-a lungul întregii țărmuri de est a Mării Negre, întemeind o serie de colonii (inclusiv cele mari) [243] ; potrivit lui V. Strokin, Pericle a navigat spre Bosfor pe cea mai scurtă rută, dar în timpul expediției a implicat multe politici pe coasta de sud a Asiei Mici în Uniunea Atenieană [244] .

Disputele despre rezultatele expediției sunt legate de problema rutei: există sceptici și susținători ai versiunii succeselor pe scară largă ale flotei ateniene și adepți ai „mijlocului de aur”. Atena ar putea într-adevăr să-și extindă puterea maritimă (inclusiv prin avanposturi de pe coasta de nord a Mării Negre), să întărească controlul asupra comerțului cu cereale și să stabilească relații de prietenie cu Bosforul, dar pentru toate acestea, ar fi fost nevoie de o serie întreagă de campanii, date asupra cărora s-au pierdut [245] . Principalul rezultat al expediției ar putea fi transformarea Mării Egee în „marea interioară” a Uniunii Atenei, care acum arăta ca o putere închegată și puternică, cu o vastă sferă de influență [240] [246] .

Persecuția persoanelor apropiate lui Pericle

La sfârşitul anilor 430 î.Hr. e. au fost inițiate procese împotriva unui număr de persoane apropiate lui Pericle. Sursele supraviețuitoare oferă informații dispersate și conflictuale despre aceste evenimente. Aparent, vorbim despre activarea cercurilor oligarhice asociate cu expirarea exilului lui Tucidide [247] : dușmanii lui Pericle, neputând încă să lovească direct „primul cetățean”, au început să acționeze împotriva persoanelor apropiate. el pentru a-l discredita [248 ] [159] [249] . Probabil [159], baza legală pentru o serie de procese a fost creată prin decretul lui Diopif  , un ghicitor apropiat cercurilor oligarhice. Această legislație sugera că oamenii „care nu cred în zei și nu răspândesc învățături despre fenomenele cerești” urmau să fie judecați ca criminali de stat [250] . Unul dintre acuzați a fost profesorul lui Pericle, celebrul filozof al naturii Anaxagoras , iar sursele conțin mai multe versiuni ale evenimentelor [251] .

Potrivit lui Plutarh, decretul lui Diopif era îndreptat direct împotriva lui Anaxagoras, iar Pericle, temându-se pentru filosof, l-a convins să părăsească Atena chiar înainte de proces [250] . Satirul Peripatetic adaugă că inculpatul a fost condamnat la moarte în lipsă; în această versiune, Tucidide era acuzatorul, iar Anaxagoras era acuzat, alături de impietate, de „trădare persană” [252] . Potrivit lui Sotion , filozoful a apărut totuși în instanță, iar Pericle însuși l-a apărat. Acuzatorul a fost Cleon , care își începea atunci cariera de democrat de persuasiune radicală (poate că chiar a încheiat atunci o alianță temporară cu oligarhii [253] [254] ). Anaxagoras a fost condamnat la exil și o amendă de cinci talanți [255] pentru „răutate”, manifestată în caracterizarea soarelui ca „bloc de foc” . În cele din urmă, Hermippus susține că filozoful a fost condamnat la moarte și aruncat în închisoare, dar Pericle l-a salvat întorcându-se către oameni. Strategul a întrebat: „Îi dă viața, Pericle, vreun motiv să se plângă?” După ce a primit un răspuns negativ, a spus: „Între timp, eu sunt un discipol al acestui om. Așa că nu vă lăsați calomniilor și nu-l executați, ci ascultați-mă și lăsați-l să plece.” După aceasta, Anaxagoras a primit libertate [256] [257] [258] [259] .

Dușmanii lui Pericle au adus în judecată iubita sa Aspasia , care a fost acuzată de „impietate” și întreținerea unui bordel [255] . Comediantul Hermipp a acționat în calitate de acuzator , iar Pericles însuși a devenit apărătorul prostatei (o femeie care încă nu avea drepturi civile nu putea vorbi într-un tribunal atenian). Potrivit lui Plutarh, care se referă la Eschine din Sphet , Pericle „a implorat-o [Aspasia] pentru milă, vărsând multe lacrimi pentru ea în timpul procesului” [250] . Ateneu , referindu-se la Antistene , scrie că, apărându-și iubitul, Pericle „a vărsat mai multe lacrimi decât atunci când propria viață și proprietatea lui erau în pericol” [260] [261] [262] . Cu toate acestea, istoricii nu exclud ca toată această poveste să fie o ficțiune antică târzie [263] . Potrivit unei alte ipoteze, datele despre procesul real ar putea fi amestecate cu acuzațiile împotriva Aspasiei făcute în comedii (în special, în piesele lui Hermippus) [264] .

Renumitul sculptor Fidias a fost și el atacat , iar acuzațiile aduse lui s-au dovedit a fi cele mai periculoase pentru Pericle [255] . Asistentul lui Fidias, Menon, a susținut că a furat o parte din aurul alocat pentru statuia Fecioarei Atena din Partenon; Pericle, în calitate de director principal al construcției de pe acropole, a trebuit și el să poarte responsabilitatea pentru acest lucru. Acuzația lui Menon a rămas nedovedită, dar i s-a adăugat încă una - că pe scutul statuii zeiței, care se afla în cel mai sacru loc al orașului, Fidias s-a înfățișat pe sine și pe Pericle. Sculptorul a fost închis, unde a murit în împrejurări neclare - fie din cauza unei boli, fie din otrăvire [265] [266] [255] [249] [267] .

Poate că una dintre victimele persecuției a fost Damon  , un sofist și teoretician al muzicii. Expulzarea sa din Atena prin ostracism este evidențiată de Aristotel [268] (în această sursă, exilul este „Damonide”), Plutarh (și de mai multe ori) [269] și Libanius [270] . Plutarh în biografia lui Aristides precizează: „ Damon, învăţătorul lui Pericle, a plecat în exil pentru că li se părea concetăţenilor săi prea rezonabil ” [271] . Cercetătorii concluzionează din toate aceste rapoarte că apropierea lui Damon de Pericles a cauzat exilul său. Istoricul A. Raubichek a dat acest eveniment în anul 430 î.Hr. e., dar sunt alte date; după unii anticari, povestea ostracismului lui Damon este în general neistoric [272] .

Toate aceste evenimente au arătat că poziția lui Pericle a devenit mai puțin stabilă. Demos a început să obosească de puterea permanentă a unei persoane, oligarhii au devenit mai puternici, au apărut noi rivali în fața democraților radicali [254] [249] . Potrivit lui Plutarh, chiar și Pericle însuși a fost încercat să fie adus în judecată. Psefismul special adoptat Dracontis sugera că „primul cetățean” ar trebui să furnizeze un raport financiar pentru toți anii în care a fost la putere și că cazul lui va fi luat în considerare de judecători care vor lua pietre de vot de pe altarul Zeiței (aceasta a fost o amintire a strămoșilor lui Pericles Alcmeonides, profanat odată același altar). Gagnon a propus triplarea numărului de judecători (de la 500 la 1500 de persoane) [273] și a anunțat în prealabil o listă cu posibile acuzații: „furt”, „estorcare”, „crimă prin serviciu” [250] . Nu este clar dacă procesul a avut loc [274] .

În ajunul Războiului Peloponezian

În 431 î.Hr. e. a început un război între uniunile ateniene și peloponeziene, care a cuprins întreaga Elade și a durat 27 de ani. Diodor Siculus și Plutarh îi atribuie un rol-cheie în declanșarea acestui conflict lui Pericle [275] , care, „de teamă de judecată, a aprins flăcările care mocneau încet ale războiului în speranța că acuzațiile se vor risipi și invidia se va împăca atunci când cetățenii, în vremuri de mare viteză. evenimentele și pericolele, i-ar încredința patria numai lui ca persoană respectată și cu autoritate” [250] . Unii cercetători cred că această versiune a evenimentelor, care se întoarce la Ephor și o serie de comedianți, este adevărată: poate că Pericle a adus cu adevărat în mod conștient izbucnirea războiului mai aproape pentru a-și întări influența și a neutraliza concurenții politici [276] [277] [ 278] . Oponenții acestei versiuni o consideră prea artificială și au încredere în istoricul Tucidide, fiul Olorei [279] (a scris despre forța irezistibilă a împrejurărilor care au împins ambele părți în conflict și despre reacția peloponezienilor la creșterea Atenei). 'putere) mai mult. În același timp, Pericle, cu intransigența și „asertivitatea militantă”, arătate în negocierile cu Sparta, ar putea aduce oarecum mai aproape începutul războiului în etapele intermediare [280] [281] .

Preludiul unui conflict major au fost trei incidente datate din a doua jumătate a anilor 430 î.Hr. e., - Corfu, Potidean și Megarian [275] .

În 433 î.Hr. e. Kerkyra , o insulă polis din Marea Ionică , în lupta cu metropola sa Corint, din cauza lui Epidamnus , a apelat la atenieni pentru ajutor. Aceștia, în ciuda protestelor corintenilor, au încheiat o alianță defensivă cu ea [282] [283] și au trimis o escadrilă în ajutor. În bătălia de lângă Insulele Sibot, atenienii, contrar ordinului, au intervenit în luptă și i-au ajutat pe Kerkyrieni să învingă [284] . Corintenii considerau aceasta o încălcare flagrantă a păcii de treizeci de ani; cu toate acestea, ei s-au retras pentru o vreme, astfel încât conflictul să nu se dezvolte imediat într-un mare război [285] [286] .

Următorul incident este legat de o altă colonie din Corint - Potidea . Acest oraș important din punct de vedere strategic din Halkidiki a fost membru al Uniunii Maritime Atenei, dar a menținut în același timp legături strânse cu metropola. Când Atena a cerut ca magistrații corinteni să fie expulzați și ca o parte din fortificațiile orașului să fie demolate, potideenii s-au revoltat; au fost sprijiniți de politicile vecine și de Macedonia, iar Sparta a promis că va muta armata în Attica dacă Potidea va fi atacată. Atenienii au asediat orașul (432 î.Hr.) [287] . Corintenii au trimis un detașament de voluntari [288] [289] pentru a-l ajuta pe Potidea și au cerut spartanilor să intervină, iar ei au sugerat ca toate politicile nemulțumite de atenieni să-și trimită reprezentanții cu plângeri [290] [291] .

Printre reclamanți s-au numărat ambasadorii Megarei , care se afla în Uniunea Peloponeziană, dar avea legătură economică cu Atena vecină. Cu puțin timp înainte de aceste evenimente, Pericle, cu un psefism deosebit, a introdus sancțiuni severe împotriva megarienilor - le-a interzis accesul în piețe și în portul Aticii și în toate orașele Uniunii ateniene, ceea ce a avut consecințe negative grave asupra economiei megariene. [289] . Majoritatea surselor antice susțin că politicianul avea motive personale. Fie a încercat să îndrepte atenția atenienilor asupra politicii externe în momentul în care erau procese ale prietenilor săi [292] , fie a vrut să-i placă Aspasiei, fie a simțit, potrivit lui Plutarh, „oarecare ură ascunsă, personală, față de Megarieni” [293] . Există mai multe versiuni ale acestui lucru în istoriografie. Unii savanți ai antichității văd incidentul megarian ca pe o manifestare a rivalității comerciale dintre cele două uniuni (această ipoteză, prezentată la începutul secolului XX, a fost ulterior criticată); alții cred că Pericle a căutat să o oblige pe Megara să părăsească Liga Peloponeziană și să se întoarcă la Atena; încă alții, că scopul Atenei era să-i lase pe Peloponezieni fără bunurile necesare marinei [294] .

După examinarea plângerilor în Adunarea Poporului Spartan, au avut loc dezbateri. Corint a înaintat de fapt un ultimatum - el a spus că, dacă nu se decide mutarea armatei în Attica, se va retrage din Uniunea Peloponeziană [295] . Drept urmare, majoritatea a votat pentru începerea războiului [296] [288] [297] . Cu toate acestea, înainte de asta, spartanii au trimis mai multe ambasade una după alta la Atena cu diverse cereri; după diferite versiuni, ei căutau un motiv convingător pentru a începe ostilitățile [298] [299] , încercau să rezolve totul pe cale pașnică [300] sau considerau oportun să amâne începutul inevitabilului război [301] .

Prima ambasadă a cerut expulzarea „celor vinovați de blasfemie împotriva zeiței”, referindu-se clar la alcmeonizi și la descendentul lor Pericles [302] [249] [303] . Atenienii au refuzat. Mai târziu, Sparta a trecut la propuneri mai realiste - de a desființa psefismul megarian, de a ridica asediul lui Potidea, de a rupe alianța cu Corcyra, de a acorda autonomie Eginei [304] . Primul dintre aceste puncte pare să fi fost cheia: conform lui Tucidide, spartanii au declarat „că nu ar exista război dacă atenienii ar anula decretul asupra megarienilor”. Totuși, Pericle a fost categoric împotriva concesiunilor, crezând că acestea sunt inutile, că războiul este inevitabil și că Atena va câștiga acest conflict datorită poziției sale mai avantajoase [305] . Adunarea populară l-a sprijinit în aceasta [306] [307] .

Potrivit lui Plutarh, în timpul negocierilor pe tema Megarian, „primul cetățean” s-a referit la interdicția de a distruge scânduri cu legi. Apoi, unul dintre ambasadorii spartani, Polialk, a sugerat „ să nu distrugeți consiliul, ci doar să îl întoarceți ” (adică să nu ridicați sancțiunile, ci să uitați pur și simplu de ele), dar această propunere, cu toată inteligența ei, a fost neacceptat [293] . Mai târziu, Sparta a prezentat o nouă cerere, evident imposibilă, - acordarea autonomiei tuturor membrilor Uniunii Maritime Ateniene [249] . Pericle a răspuns cât se poate de tranșant (în discursul pus în gura lui de Tucidide, vorbim despre autonomie pentru aliații spartani ai Spartei și admiterea în Sparta a cetățenilor altor politici), iar negocierile s-au încheiat [308] [309] .

La un congres convocat curând, Liga Peloponeziană a declarat război Atenei [276] . În primăvara anului 431 î.Hr. e. tebanii au atacat aliații Atenei Plataea [310] , iar acesta a fost începutul unui conflict deschis [311] .

Începutul Războiului Peloponezian

În prima etapă a războiului, atenienii au urmat strategia defensivă pe care, potrivit lui Tucidide, a dezvoltat-o ​​Pericle. Acest plan presupunea abandonarea bătăliilor cu armata spartană, evident mai puternică, evacuarea întregii populații din Attica sub protecția Zidurilor Lungi și păstrarea dominației pe mare, datorită cărora a fost posibil să țină aliații sub control, aprovizionează Atena cu tot ce este necesar și aruncă lovituri dureroase Peloponezului. Pericle era sigur că ducând războiul în acest fel, va fi posibil să forțeze inamicul la o pace favorabilă Atenei [312] [313] [314] .

Spartanii plănuiau să-și folosească superioritatea pe uscat. Amenințarea cu distrugerea completă a Aticii, în opinia lor, ar fi trebuit să-i forțeze pe atenieni fie să semneze o pace, fie să retragă o armată din oraș pentru o luptă decisivă [315] [316] [317] . Aliații Spartei contau pe beoții ieșirea împotriva Atenei, pe răscoala unor politici în cadrul Arcului Atenian, pe ajutorul perșilor, tracilor și sicilienilor [318] , dar aceste calcule la prima etapă a războiului nu s-a adeverit în ansamblu [319] .

Prima campanie a peloponezianilor din Attica a avut loc în vara anului 431 î.Hr. e. Regele Spartei , Arhidamus al II -lea , care a adunat o forță mare (după Plutarh, erau doar 60 de mii [320] hopliți ), a mers foarte încet; după unii savanți, el spera să-i forțeze pe atenieni la pace cu ajutorul „tacticilor de presiune crescândă”, adică prin simpla amenințare cu o invazie. Acest calcul nu era justificat și, prin urmare, spartanii au invadat Attica și au început să devasteze țara [321] . Li s-a împotrivit doar cavaleria uşoară a atenienilor, pe care Pericle a lăsat-o în vecinătatea cetăţii [322] . Hopliții atenieni nu au trecut dincolo de Zidurile Lungi, iar spartanii nu au încercat să asalteze aceste fortificații [317] [323] .

Din acel moment, spartanii au devastat Attica în fiecare vară, dar acest lucru nu a avut consecințe grave de natură militară. Invaziile au durat de la 15 la 40 de zile fiecare, după plecarea inamicului, locuitorii Aticii s-au întors pe pământul lor și l-au lucrat din nou. Arhidamus nu a provocat niciodată inamicul la luptă și totuși fiecare dintre campaniile sale a costat Ligii Peloponeziane eforturi enorme [324] . Flota ateniană, așa cum era planificat, a navigat în jurul Peloponezului, dând lovituri neașteptate asupra așezărilor de coastă ale spartanilor și aliaților acestora. În 431 î.Hr. e. a făcut o serie de raiduri pe coasta Messeniei și Elis , a luat Astak , a realizat o intrare pașnică în Uniunea Maritimă Ateniană din Cephallenia [325] ; anul viitor, o forță de debarcare ateniană a debarcat în Argolis , care a încercat să-l cuprindă pe Epidaur , a jefuit împrejurimile Troezen , Hermione și Galia , a luat orașul Perioeks din Prasia [326] .

Raidul asupra Argolisului a fost comandat de Pericle. De asemenea, a condus campania terestră către Megaris în 431 î.Hr. e., imediat după retragerea inamicului din Attica. La înmormântarea soldaților atenieni care au murit în primul an de război, Pericle a predat „ Piatra de mormânt ”, care se păstrează în povestirea lui Tucidide [327] [328] [329] [330] .

Incursiunile inamice în Attica nu au devenit o amenințare serioasă în sine, ci au creat baza unei crize socio-politice de amploare. Sătenii adunați în Atena au putut vedea de pe zidurile orașului cum peloponezianii le-au distrus câmpurile și casele [331] . Acest spectacol a produs, potrivit lui Tucidide, „o impresie teribilă” [332] , iar mulți atenieni au cerut acțiuni decisive împotriva inamicului. Pericle a avut mari dificultăți în a împiedica poporul de la acte pripite [333] [334] : prin toate mijloacele a amânat convocarea Adunării Naționale pentru ca atenienii să nu ia o decizie dezastruoasă de a lupta [335] [336] [337] .

Pericle a fost cel care, în ochii multor concetăţeni, a devenit vinovatul războiului şi devastării Atticii. Acest lucru a fost profitat de adversarii săi politici, printre care se număra și demagogul Cleon [338] . „Primul cetățean” a fost acuzat de lașitate, ridiculizat ca un comandant mediocru, a declarat că „dă patria ca jertfă dușmanilor” [320] . Întrucât Arhidamus era un proxenus ospitalier al lui Pericle [27] , acesta din urmă a trebuit să ia măsuri pentru a evita suspiciunea de trădare: potrivit unor surse, el a promis în avans că își va transfera posesiunile suburbane către stat dacă spartanii le cruța [320] ] , după alții, a refuzat aceste posesiuni chiar înainte de război, pentru a-l împiedica pe Arhidamus să se compromită [339] . Potrivit istoricilor moderni, acțiunile spartanilor ar putea duce într-adevăr la o luptă deschisă și la o înfrângere rapidă a atenienilor. În plus, au lovit direct pe Pericle [340] , dar el a înțeles planul inamicului și a salvat orașul de la o înfrângere inevitabilă, deși în detrimentul popularității sale [335] .

Planurile lui Pericle au fost confuze, care au început în 430 î.Hr. e. o epidemie care a intrat în istorie sub numele de „ Cuma Atenei ” [329] [341] . Supraaglomerarea populației, forțată să se ascundă în spatele zidurilor orașului, a contribuit la un număr mare de victime (conform oamenilor de știință, fiecare al patrulea atenian a murit de boală [342] [343] [344] ). Oamenii erau supărați pe Pericle. El a fost acuzat, potrivit lui Plutarh, că a „ alungat oamenii satului în zidurile orașului și nu folosește o asemenea masă de oameni pentru nimic, ci urmărește cu calm cum oamenii, închiși ca vitele, se infectează unul de celălalt și nu nu le oferi ocazia să-ți schimbe poziția și să ia puțin aer curat ” [345] [346] . În plus, epidemia a fost considerată o altă manifestare a blestemului familiei Alcmaeonid , care a fost folosit de dușmanii lui Pericles [342] .

„Primul cetățean” și-a pierdut rapid influența. A fost înlăturat prematur din postul de strateg, adus în judecată sub acuzația de abuz financiar și condamnat la plata unei amenzi mari [347] [348] (de la 15 la 50 de talanți) [349] . Acum Pericle era doar un individ privat, iar sistemul de guvernare pe care îl crease a început să se prăbușească: în loc de o democrație echilibrată, era timpul pentru stăpânirea unei gloate emoționale, care era condusă de demagogi [350] . Cu toate acestea, politica externă a Atenei a rămas aceeași [351] .

Ultimul an al vieții lui Pericle

Pierderea puterii a fost urmată de o serie de tragedii personale. Potrivit lui Plutarh, Pericle a pierdut „o soră și majoritatea rudelor și prietenilor săi” [352] . Fiul cel mare al politicianului Xanthippus a murit în urma unei epidemii ; nu s-a înțeles mult timp cu tatăl său, dar această pierdere a devenit totuși o lovitură serioasă pentru acesta din urmă. După numai opt zile, a murit și al doilea fiu al lui Pericle, Paralus . La înmormântarea sa, fostul strateg a fost văzut pentru prima dată plângând (cu toate acestea, Pseudo-Plutarh a înregistrat o versiune alternativă, conform căreia Pericle a îndurat cu fermitate durerea și și-a câștigat astfel respectul universal [353] ). A rămas un al treilea fiu, Pericle cel Tânăr , dar mama lui era străină, Aspasia; în consecință, nu avea dreptul la cetățenia ateniană în temeiul legii pe care tatăl său o asigurase cândva. Pericle cel Bătrân, rămas fără urmaș legitim, a fost nevoit să ceară adunării poporului să se facă excepție pentru ultimul său fiu, iar această cerere a fost admisă [354] [355] . Istoricul E. Caravan a sugerat că Pericle nu s-a limitat la o cerere privată, ci a adoptat o lege pentru toți atenienii de a acorda drepturi civile copiilor nelegitimi în lipsa copiilor legitimi de la tată [356] .

În 429 î.Hr. e. Pericle a fost din nou ales strateg. Adevărat, era deja doar grația demosului, care considera că politicianul își ispășise vina [357] . Sursele nu spun nimic despre activitățile lui Pericles în timpul ultimei sale strategii. În același an s-a îmbolnăvit grav [358] ; Plutarh relatează că a fost „se pare” aceeași „ciumă ateniană”, care, însă, „nu era de natură acută, ca în altele, nu era însoțită de atacuri puternice, ci era liniștită, prelungită, cu diverse fluctuații, încet. epuizant trupul și a subminat treptat puterea spirituală” [358] . În acest sens, în istoriografie există o părere că nu vorbim despre o boală contagioasă, ci despre dispariția liniștită a unui bătrân care a suferit o serie de lovituri grele ale sorții [359] .

Pericle a murit în toamna anului 429 î.Hr. e. [360] [361] (conform unei versiuni, la sfârșitul lunii august sau începutul lunii septembrie [362] ). Plutarh scrie despre ultimele sale momente astfel:

Când Pericle era deja la moarte, cei mai buni cetățeni și prietenii săi supraviețuitori stăteau în jurul lui. Au vorbit despre înaltele sale calități și puterea politică, au enumerat isprăvile sale și numărul de trofee: a ridicat nouă trofee în memoria victoriilor câștigate sub conducerea sa pentru gloria patriei. Așa că și-au spus unul altuia, crezând că el și-a pierdut deja cunoștința și nu i-a înțeles. Dar Pericle a ascultat cu atenție toate acestea și, întrerupându-le conversația, a spus că este surprins cum l-au glorificat și și-au amintit astfel de merite ale lui, în care o pondere egală aparține fericirii și pe care mulți generali le-au avut deja, dar nu vorbesc. despre cel mai glorios și important merit.: „Nici un singur cetățean atenian”, a adăugat el, „ nu s-a îmbrăcat cu o mantie neagră din cauza mea ”. [358]

Dacă povestea lui Plutarh este adevărată, atunci Pericle s-a înșelat în mod clar: la momentul morții sale, o epidemie răvășea în oraș, mulți refugiați l-au învinuit în mod rezonabil pentru necazurile lor [359] .

Pericle a fost înmormântat în Keramika , lângă drumul care duce la Academie. În acest loc, au existat monumente morminte ale tuturor atenienilor care au murit în luptă (fără a număra cei căzuți la Maraton ). Mai târziu, lângă Pericle au fost îngropați Thrasybulus , Charmius și Phormion [363] [362] .

Personalitate

Caracter și perspective

Pericle era un om cu o gândire rațională pronunțată [364] . În multe privințe s-a dezvoltat sub influența filozofului Anaxagoras, care, conform tradiției antice, nu era doar prieten cu Pericle, ci l-a învățat și elocvența [365] . Platon în dialogul „ Alcibiade primul ” transmite opinia predominantă în societate că Pericle a devenit un om de stat remarcabil, întrucât a comunicat cu mulți oameni înțelepți [366] [367] . Cercul de prieteni și interlocutori ai lui Pericle include cele mai proeminente figuri ale Eladei din acea vreme: aceștia au fost tragedianul Euripide , istoricul Herodot , sculptorul Fidias , filozofii Anaxagoras, Zenon , Protagoras , muzicianul Damon , ghicitorul Lampon și alții. reprezentanți ai intelectualității grecești antice [368] [369] [370 ] .

Educația și calitățile personale ale lui Pericle s-au manifestat clar în timpul eclipsei de soare din 431 î.Hr. e. Potrivit lui Plutarh, „primul cetățean”, care se afla pe o navă de război în momentul eclipsei, și-a păstrat calmul și a explicat altora esența a ceea ce se întâmpla. „... Pericle, văzând groaza și confuzia deplină a cârmaciului, și-a ridicat mantaua în fața ochilor și, acoperind-o, a întrebat dacă este vreo nenorocire în asta, sau a considerat-o un prevestire al vreunei nenorociri. . El a răspuns că nu. „Deci, cu ce diferă acel fenomen de acesta”, a spus Pericle, „dacă nu prin faptul că obiectul care a provocat întunericul este mai mare decât o mantie?” [349] . Oamenii de știință notează că această explicație nu diferă fundamental de ideile moderne despre natura eclipselor de soare [371] [372] .

Dintre celebrii oameni de știință, filozofi și dramaturgi care au făcut parte din „cercul apropiat” de prieteni al lui Pericle, se deosebește preotul, ghicitorul și „interpretul legii divine” Lampon. Prezența lui înseamnă că Pericle nu era străin de superstiție [369] , sau a folosit autoritatea faimosului ghicitor pentru a influența masele [373] .

În viața de zi cu zi, Pericle se distingea printr-o atitudine uniformă și imperturbabilă față de tot ce se întâmpla în jur, insensibilitate la insulte, calm și seriozitate constantă. Pentru mulți contemporani, aceste trăsături de caracter păreau a fi manifestări ale aroganței sau alienării [374] .

Viața personală

Prima soție a lui Pericle provenea din familia Alcmaeonid . Sursele supraviețuitoare nu spun care era numele ei (într-o serie de lucrări de ficțiune din Epoca Modernă și Contemporană apare numele fictiv Telesippus ) și, în general, se cunosc puține lucruri despre ea. Ea a fost fiica lui Megacles și a lui Kesira, vărul lui Pericle și sora lui Dinomachi , soția lui Clinius și mama lui Alcibiade . Potrivit lui Plutarh, la prima căsătorie a fost soția lui Hipponicus din familia Kerikos , din care a născut un fiu Callius [375] . Unii savanți cred că căsătoria cu Pericle a precedat căsătoria cu Hipponicus. Din Pericle, această femeie a născut doi fii - Xanthippus (în versiuni diferite înainte de 470 î.Hr. [376] sau nu mai devreme de mijlocul anilor 450 î.Hr. [377] ) și Parala (într-una dintre versiuni - în 450 î.Hr. [378] ).

Căsătoria s-a încheiat prin divorț. Potrivit lui Plutarh, acest lucru s-a întâmplat pentru că „viața împreună a încetat... să le facă pe plac” soților; căsătoria a fost anulată de comun acord, iar Pericle și-a găsit chiar un nou soț pentru fosta lui soție [375] . Heraclide din Pont susține că politicianul și-a alungat soția afară din casă pentru a „vindeca după pofta inimii cu Aspasia hetero Megarianul ” [379] . În istoriografie, există o părere că divorțul a avut motive politice: la o anumită etapă a carierei sale, Pericle a trebuit să se distanțeze de alcmeonizi [380] .

Al doilea însoțitor al lui Pericle a fost hetera Aspasia, o străină din Milet (versiunea originii ei megariene, aparent, se bazează pe greșeala unuia dintre autorii antici [381] ). Istoricii datează începutul acestei legături în jurul anului 440 î.Hr. e. [382] [383] [384] Pericle și Aspasia au trăit împreună, dar relația lor nu a fost aproape de natura unei căsătorii oficiale; cercetătorii folosesc de obicei termenul alt grecesc. παλλακή (cel mai apropiat analog modern este concubinatul ) [385] [386] [387] .

Autorii antici și cercetătorii moderni scriu despre natura acestei conexiuni în moduri diferite. Plutarh citează, pe baza diferitelor surse, două teze care se exclud reciproc [388] : „este evident că atașamentul lui Pericle față de Aspasia s-a bazat mai degrabă pe dragoste pasională” și „conform unor relatări, Pericle a fost captivat de ea [Aspasia] ca un femeie inteligentă care a înțeles multe despre treburile statului.” afaceri” [375] . În istoriografie, varianta „romantică” este mai frecventă. Există și păreri în favoarea calculului care l-a mișcat atât pe politician, cât și pe hetero; acest lucru este justificat de faptul că Pericle nu a încercat să obțină cetățenia pentru singurul său fiu din Aspasia până când acesta și-a pierdut descendenții mai mari, iar Aspasia imediat după moartea sa a devenit soția altui negustor de vite Lisicles [354] [389] .

Nedoritorii lui Pericle i-au atribuit Aspasiei o mare influență asupra lui. Au existat chiar acuzații că această hetară ar fi fost responsabilă pentru începutul războaielor din Samian și Peloponesia [390] [209] [354] .

La începutul războiului din Peloponesia, fiul cel mare al lui Pericle, Xanthippus, s-a căsătorit cu fiica lui Tisander, fiul lui Epilik [352] ( Leogor cel Tânăr i-a devenit cumnatul , iar Andokides , mai târziu un orator celebru, a devenit nepotul lui). Relațiile dintre el și tatăl său s-au deteriorat în timp: Pericle i-a oferit fiului său o alocație modestă, iar el, care se distingea prin extravaganță, avea nevoie constant de bani. Plutarh spune că odată Xanthippus a luat bani de la unul dintre prietenii tatălui său, se presupune că la cererea lui Pericle. Acesta din urmă, după ce a aflat despre acest lucru, a intentat un proces împotriva propriului său fiu. „Tânărul Xanthippus a fost supărat de asta, și-a certat tatăl, la început și-a prezentat raționamentele filozofice domestice și conversațiile cu sofiști într-o formă ridicolă”, apoi a început să răspândească bârfe murdare și în cele din urmă a devenit un dușman implacabil al lui Pericle [352] [391 ] ] .

Xanthippus a murit în timpul unei epidemii în 430 sau 429 î.Hr. e. Curând a fost urmat de fratele său, Paral [352] . Autorii antici sunt de acord că niciunul dintre fiii lui Pericle, născuți în căsătorie, nu a devenit vrednic de tatăl său: Platon , prin gura unuia dintre eroii săi, declară că ambii „s-au dovedit a fi proști” [392] , pentru Aristotel . , Xanthippus și Paralus sunt un exemplu al modului în care „familiile solide” degenerează în „lenevie și prostie” [393] . Cu toate acestea, Pericle (conform unei versiuni a tradiției antice) a plâns public această pierdere [357] .

Aspasia i-a născut lui Pericle un fiu cunoscut sub numele de Pericles cel Tânăr . Acest lucru s-a întâmplat probabil între 450 și 440 î.Hr. e. [382] (uneori nașterea este datată cu aproximativ 445 î.Hr. [394] [395] ). Tânărul Pericle a fost destinat soartei unui metecus , un locuitor inferior al Atenei, iar tatăl său, se pare, nu a făcut nimic pentru a schimba acest lucru. Abia după moartea fiilor săi mai mari, rămași fără urmaș legitim, Pericle cel Bătrân s-a adresat Adunării Naționale cu cererea de a acorda drepturi civile ultimului fiu [389] .

Pericle cel Tânăr a devenit proeminentă în rândurile elitei ateniene. În 406 î.Hr. e., în etapa finală a Războiului Peloponezian, a preluat postul de strateg și, împreună cu colegii săi, a învins flota spartană la Insulele Arginus . Cu toate acestea, după bătălie, strategii nu au putut să adune cadavrele morților pentru înmormântare. Au fost destituiți, puși în judecată și executați [394] [396] .

Din 447 î.Hr. e. în casa lui Pericle au fost crescuți verii săi (și nepoții naturali ai primei sale soții) Clinius și Alcibiade [397] . Al doilea dintre ei, care a devenit ulterior un politician și un comandant remarcabil, s-a remarcat încă de la o vârstă fragedă prin abilitățile și ambiția sa strălucitoare. Relația dintre el și tutore nu a fost ușoară. Aparent, Alcibiade era foarte gelos pe gloria și influența lui Pericle, se aștepta să-l depășească și plănuia să acționeze prin alte metode, mai aproape de tiranie decât de democrație. În acest sens, [398] povestea spusă de Plutarh despre modul în care Alcibiade, aflând că tutorele său pregătea un raport pentru Adunarea Națională, remarca: „Nu ar fi mai bine să se gândească la cum să nu dea rapoarte la toate?" [399] .

Oratorie

Încă de mic, Pericle a acționat ca orator în adunarea națională și în curți, câștigându-și imediat o reputație de maestru iscusit al elocvenței [400] . Platon l-a numit pe Pericle „ un excelent orator ” [401] , un om care „a întrecut pe toți în elocvență ” [402] [403] . Plutarh a descris darul oratoric al lui Pericle, supranumit „Olimpicul” pentru elocvența sa:

... i-a întrecut cu mult pe toți oratorii. Din acest motiv, spun ei, i s-a dat porecla cunoscută... Din comediile de atunci, ai căror autori îi comemorează adesea numele atât în ​​serios, cât și în râs, este clar că această poreclă i s-a dat. în principal pentru darul său de cuvinte: cum se spune că el a tunat și a aruncat fulgere când a vorbit oamenilor și a purtat un trăsnet groaznic pe limbă. [224]

Pericle a fost cel mai mare orator grec al epocii „pre-retorice” [400] , când arta elocvenței nu devenise încă subiect de predare. El, ca și alți oratori ai timpului său, s-a bazat în principal pe improvizație și nu și-a notat discursurile. Nicio scriere a lui Pericle nu a supraviețuit [224] . Mai multe discursuri ale lui Pericle sunt transmise de Tucidide , dar aceasta este o repovestire din memorie cu adăugarea propriilor opinii ale lui Tucidide [404] .

Elocvența lui Pericle a fost talentul său firesc, și nu rezultatul unei pregătiri speciale [404] , întrucât a studiat oratoria și politica superficial [24] . În anii 440 î.Hr. e. a stat de vorbă cu sofiştii , care au fost primii care au predat elocvenţa şi de la care Pericle putea învăţa multe [404] .

Imaginea lui Pericle în cultură și artă

În comedie mansardă

Printre primele opere literare în care apare Pericle au fost comedii scrise de contemporanii săi. O caracteristică a comediei atice antice în ansamblu a fost accentul pus pe critica politicienilor moderni și a altor personalități remarcabile, pe discutarea problemelor de actualitate [405] ; de aceea, Pericle, cel mai eminent atenian al epocii sale, s-a trezit de multe ori în centrul atenției dramaturgilor. Comediile au devenit o sursă importantă de informații biografice despre el. Acest lucru s-a întâmplat, printre altele, datorită lui Plutarh, care a inclus multe citate din comedianți în povestea sa despre Pericle. Acest autor a pus bazele tradiției și a asigurat păstrarea majorității fragmentelor de text cunoscute în prezent, care menționează „primul cetățean” [406] .

Una dintre temele importante pentru ridicolizarea comedianților a fost apariția lui Pericle, și anume forma neobișnuită alungită a capului [407] (potrivit versiunii alternative, vorbim despre chelie). Pericle a fost numit „cap de ceapă” ( greaca veche σχινοκέφαλος ) și „purtător de cap ” ( greaca veche κεφαληγερέτης ) prin analogie cu „purtător de grăsime” Zeus [408] [409] .

Un motiv mai serios și semnificativ este tema puterii excesive pe care o deținea Pericle. Politicianul a fost comparat de pe scenă cu tiranul Peisistratus , iar anturajul său a fost numit „noile peisistratide”. Dramaturgul Teleclides într-una dintre comediile sale enumeră puterile neobișnuit de largi ale lui Pericle [410] , acuzându-l aparent de o politică tiranică față de membrii ligii maritime ateniene. Aristofan în „ Nori ” ridiculizează practica în care Pericle a justificat cheltuirea unor sume mari în fața Adunării Populare cu cuvintele: „Pentru cele necesare” [411] [412] . Comediantul o joacă astfel [413] :

Pheidippides : Și pantofii! Mizerabil! Unde le faci?
Strepsiade : Da, ca și Pericle, „important la nevoie”.

Cratin a fost de un interes deosebit pentru personalitatea lui Pericle (există chiar și o ipoteză că acest comedian îl ura pe „primul cetățean”). Cercetătorii găsesc invective împotriva politicianului în fragmentele supraviețuitoare ale comediilor Thracian Women, Nemesis, Chirons, Dionysalexander. În ele, autorul atrage atenția asupra abundenței străinilor înconjurați de Pericle, îl numește pe politician tiran și descendent al „Necazurilor și Kronos ”, îl acuză că a început un război [414] . Se pare că Pericle este în mod constant înfățișat în imaginea lui Zeus, dar mai târziu el este înlocuit cu imaginea lui Pericles-Dionisos, „regele satirilor ”. Această imagine apare (probabil) în Dionysalexander de Cratinus, mai târziu într-una dintre comediile lui Hermippus (probabil în Moirai) [415] .

După moartea lui Pericle în 429 î.Hr. e. personalitatea sa a continuat să-i intereseze pe comedianți. Așadar, Aristofan în două dintre piesele sale l-a acuzat pe „primul cetățean” că a declanșat un război sângeros cu Sparta. În „ Pace ” leagă începutul conflictului de dorința lui Pericle de a distrage atenția poporului de la cei dragi, în „ Aharnieni ” [416] reia o anecdotă conform căreia ruptura Atenei cu Megara , care a servit drept unul dintre pretextele Războiului Peloponezian , a fost legat direct de Aspasia [417 ] [418] [419] :

Dar aici, în Megara, după jocuri și băuturi,
tinerii au răpit-o pe fata Simefa.
Atunci megarienii, înflăcărați de durere,
au furat două fete din Aspasia.
Și apoi a izbucnit războiul pan-grec,
Trei curve au fost cauza ei.
Și acum Pericle, ca un olimpic, fulgerele
Și tunetele se repezi, zguduind Grecia.

Lui Demos i-a plăcut în mod clar imaginea lui Pericle, războinicul, deoarece îi scutea pe cetățeni de responsabilitatea morală pentru toate consecințele conflictului. În același timp, Aristofan l-a tratat pe „primul cetățean” cu mult mai mult respect decât, de exemplu, pe demagogul Cleon [420] .

În anii 410 î.Hr. e. Pericle a devenit un personaj în comedia lui Eupolis „ Demas”. În această piesă, el este unul dintre marii politicieni ai trecutului (împreună cu Solon , Miltiades și Aristides ) care ar fi putut salva Atena dintr-o situație critică. Eupolis, se pare, îi aduce un omagiu lui Pericle ca politician și orator, dar în același timp repetă ridicolul larg răspândit despre aspectul său, acuzațiile de interes propriu și tendința de tiranie. Aceștia le-a adăugat dramaturgul o batjocură la adresa „ilegitimității” lui Pericle cel Tânăr [421] .

Cercetătorii afirmă că comediile attice sunt un gen foarte specific. În aceste lucrări s-a produs hiperbolizare și aducerea la absurd a anumitor trăsături ale personajelor; totuși, în același timp, trebuia menținută o legătură cu realitatea, pentru că altfel s-ar fi pierdut componenta comică. Aceasta înseamnă că comediile pot fi folosite ca o sursă valoroasă de informații despre Pericle și despre atitudinea demosului atenian față de acest politician [422] . Aparent, ei au jucat un rol important în modelarea imaginii lui Pericle pentru epocile ulterioare. În special, datorită lui Aristofan, ideile despre „primul cetățean” ca vinovat al războiului din Peloponesia [423] au prins rădăcini .

În lucrările istoricilor și filosofilor antici

„Părintele istoriei” Herodot, care a aparținut numărului de prieteni și interlocutori ai lui Pericle, îl menționează o singură dată în lucrarea sa . Această mențiune nu este atât de complimentară pe cât s-ar putea aștepta [424] : istoricul spune că Agarista, cu câteva zile înainte de nașterea lui Pericle, a avut un vis despre nașterea unui leu [8] . Vorbim despre o poveste destul de comună în cele mai vechi timpuri. Se presupunea că semnele de acest fel indică măreția viitoare și caracterul „leu” al copilului [425] , dar în același timp au forțat să perceapă copilul ca o sursă de amenințare ascunsă și obscure în viitor [424] .

După imaginea unui număr de alți istorici ai secolului al V-lea î.Hr. e. Pericle apare ca purtător al unei serii de trăsături negative: este un politician crud și cinic, flămând de putere și asuprește aliații atenieni. Așa îl descriu Ion din Chios și Stesimbrot din Thasos , care în această chestiune sunt apropiați de comedianți [424] . Potrivit lui Serghei Averintsev , Stesimbrot a transformat „figura venerabilă” a lui Pericle într-o „mască grotească”, făcând din acest politician „eroul anecdotelor picante și un răufăcător secret” [426] .

Tucidide Tucidide . „ Istorie ”. II, 65

Pentru activitatea statului, Pericle era considerat cel mai demn. În timp ce Pericle a fost în fruntea orașului în timp de pace, el a condus întotdeauna pașnic și drept, și-a întărit cu fermitate securitatea, iar sub el orașul a atins culmea puterii. Când a început războiul, s-a dovedit că și el i-a evaluat corect importanța și semnificația... După moartea sa, atenienii erau convinși de cât de corecte erau calculele și previziunile sale cu privire la cursul războiului... Pericle, ca om care s-a bucurat de cel mai mare respect al concetăţenilor săi pentru mintea lui pătrunzătoare şi necoruptibilitatea neîndoielnică, a stăpânit asupra cetăţenilor fără a le îngrădi libertatea şi nu a cedat atât de mult stările de spirit ale maselor, cât el însuşi conducea poporul. Nevrând la putere prin mijloace improprii, el nu ia scuzat pe cetățeni, dar putea, bazându-se pe autoritatea sa, să le opună aspru. Când a văzut că atenienii încep în timp util planuri prea îndrăznețe, a știut să inspire prudență în discursurile sale și, dacă cădeau în mod nerezonabil în deznădejde, să-și ridice vigoarea. În nume era domnia poporului, dar de fapt puterea primului cetățean. Dintre urmașii lui Pericle, niciunul nu s-a remarcat ca om de stat printre alții, dar fiecare aspira la primat și, prin urmare, era gata, răsfățând poporul, să sacrifice chiar și interesele statului.

Dintre scriitorii contemporani cu Pericle, doar unul îl evaluează pozitiv - Tucidide . Acest autor a participat la Războiul Peloponezian, era familiarizat cu Pericle, iar „ Istoria ” sa este valoroasă, inclusiv ca poveste a unui martor și participant la evenimentele descrise [427] . „First Citizen” este activ doar în două din cele opt cărți, dar este un personaj cheie [428] . După imaginea lui Tucidide, el demonstrează înțelepciune și hotărâre politică, dezinteres, disponibilitate de a se sacrifica de dragul patriei. Concetăţenii săi sunt nerezonabili şi slabi, le este greu să îndure greutăţile vremii de război, dar Pericle, în calitate de mentor înţelept, îi consolează, îi inspiră şi îi conduce mai departe pe un drum care nu are alternative [429] .

Tucidide este sigur că Pericle nu este de vină pentru izbucnirea războiului din Peloponesia și că strategia sa în prima etapă a conflictului a fost absolut corectă. De fapt, „primul cetățean” este înfățișat în „Istorie” ca ideal de politician și comandant: nu are defecte, deciziile sale sunt întotdeauna corecte, iar Atena, aparent, a pierdut războiul (după Tucidide) doar pentru că urmașii lui Pericle erau nedemni de el [430] .

Nu întâmplător, în gura „primului cetățean” Tucidide a pus cel mai voluminos și mai semnificativ dintre discursurile cuprinse în „Istorie” – „Piatra funerară”, devenită un manual caracteristic democrației ateniene [431] .

Literatura socratică. Platon și Aristotel

Pentru scriitorii secolului al IV-lea î.Hr. e. Pericle nu era o figură excepțională. Astfel, Platon și Aristotel îl considerau doar unul dintre numeroșii demagogi atenieni vinovați de degradarea democrației [432] . Platon în dialogurile sale subliniază în mod repetat înțelepciunea și abilitățile oratorice remarcabile ale lui Pericle, îl numește cel care „a întrecut pe toți în elocvență” [433] [434] [435] . Cu toate acestea, Platon afirmă că Pericle nu era un om de stat iscusit: la sfârșitul domniei sale, atenienii au devenit „mai sălbatici” și „nedreptăți” [436] [411] .

Aristotel, în „ poliția ateniană ” a acordat lui Pericle foarte puțină atenție [432] . Cu toate acestea, acest autor a fost primul care a descris prima carieră politică a lui Pericle [437] .

Plutarh

În epoca elenistică , Pericle era considerat încă nedemn de a fi la egalitate cu marile figuri ale trecutului - Miltiade , Temistocle sau Cimon . În special, romanul Cornelius Nepos nu a inclus biografia lui Pericle în lucrarea sa „ Despre oamenii celebri ” [432] . Imaginea „primului cetățean” atenian a rămas dezvoltată foarte schematic – spre deosebire, de exemplu, de imaginile lui Alcibiade sau ale lui Alexandru cel Mare [438] .

Totul s-a schimbat datorită scriitorului grec din secolele I-II d.Hr. e. Plutarh , care a inclus o biografie a lui Pericle în Viețile sale comparative . În aceeași diade (pereche) se afla și biografia lui Quintus Fabius Maximus Cunctator  , un general roman în timpul celui de -al doilea război punic [439] . Potrivit lui Plutarh, aceste figuri istorice erau asemănătoare „atât în ​​celelalte virtuți ale lor, cât și în primul rând prin blândețea și dreptatea lor, precum și prin aceea că au putut să îndure judecățile nedrepte ale poporului și ale camarazilor lor în funcție, pe care fiecare le-a dat. mare serviciu adus patriei lor” [440] .

În Biografiile Comparate, are loc o nouă idealizare și, în cuvintele lui S. S. Averintsev, o „remonumentalizare” a imaginii lui Pericle. Apreciindu-l foarte mult pe Tucidide, Plutarh este de acord cu el în raport cu „primul cetățean” [441] . Mai mult, el îl creditează pe Pericle nu numai cu succesele politice și militare, ci și cu înflorirea culturală a Atenei, programul de construcție a Acropolei și crearea unei galaxii de intelectuali de frunte ai epocii. În general, biografia lui Pericle este una dintre cele mai bune din ciclul său „ Vieți comparate ” [442] .

În artele plastice antice

Se știe că pe Acropola ateniană cel puțin până în secolul al II-lea d.Hr. e. era o statuie a lui Pericle [443] . Pliniu cel Bătrân îl atribuie sculptorului Kresilaus (Kresil) [444] , iar o inscripție cu acest nume a fost într-adevăr găsită la Atena. Există însă opinia că literele din această inscripție sunt prea mici și că ar trebui să se refere la o altă imagine sculpturală, de dimensiuni mai mici [445] .

Nu există date exacte despre cum arăta statuia în sursele supraviețuitoare; poate că Pericle a fost înfățișat cu arme și armuri. S-au păstrat copii ale capului statuii, dintre care una se păstrează la Vatican, cealaltă la British Museum [444] . Acestea sunt imagini ale unui bărbat cu trăsături obișnuite, ochi adânci, obraji înfundați și nas mare, cu o barbă scurtă și bine îngrijită [446] . Craniul este alungit, este încoronat cu un coif corintic deplasat spre ceafă [444] . Potrivit lui Plutarh, sculptorii îl înfățișau aproape întotdeauna pe Pericle într-un astfel de coif, pentru că „nu voiau să-l prezinte într-o formă rușinoasă”: capul „primului cetățean” era „alungit și disproporționat de mare” [447] . Cu toate acestea, există o opinie că era obișnuit să-i înfățișezi pe strategii atenieni în căști, iar Plutarh pur și simplu nu știa despre acest lucru.

De asemenea, s-au păstrat copii ale scutului creat de Fidias, care înfățișa bătălia grecilor cu amazoanele. Pericle, conform unei versiuni, apare aici sub forma unui hoplit și numai el este complet înarmat [444] . Plutarh numește această imagine „frumoasă”: „Mâna lui Pericle, ținând o suliță ridicată în fața feței, este realizată cu măiestrie, de parcă ar vrea să acopere asemănarea, dar se vede din ambele părți” [265] .

În istoriografie

Pericle este unul dintre cele mai studiate personaje din antichitate: până la începutul secolului al XXI-lea i-au fost consacrate zeci de monografii și un număr imens de articole științifice [448] . Această popularitate se datorează mai multor factori. Una dintre ele este reputația înaltă a lui Tucidide, care s-a format în antichitate și a fost recunoscută de majoritatea oamenilor de știință din timpurile moderne și recente. Ideile acestui istoric despre Pericle ca figură principală a epocii și o figură necondiționat pozitivă au influențat în mod semnificativ antichitatea [449] .

De o importanță similară a fost Viețile comparative ale lui Plutarh, care au fost extrem de populare începând cu Renașterea . Interesul publicului educat pentru această lucrare era strâns legat de admirația acestuia pentru figurile marcante ale antichității [450] ; printre aceștia se număra și Pericle [449] , cu al cărui nume Plutarh leagă înflorirea culturală a Atenei [441] .

Interesul științific pentru Pericle a apărut, potrivit istoricului german W. Will , în secolul al XVIII-lea, iar acesta a fost asociat cu numele lui Johann Joachim Winckelmann  , autorul clasicului Istorie a artei antichității. Acest scriitor a fost cel care a introdus în uz conceptul de „epoca lui Pericle” sau „epoca lui Pericle”, care este asociat cu perioada celei mai înalte prosperități a Greciei Antice, vârful puterii Atenei și întregul „ cincizeci de aur ”. ani „în istoria Eladei [451] . „Cea mai fertilă perioadă pentru artă în Grecia, și mai ales în Atena, au fost acei patruzeci de ani când Pericle, ca să spunem așa, a condus republica”, scrie Winckelmann [452] și adaugă mai jos: „Aceasta a fost epoca de aur a artei, când consimțământul general a ajutat lucrarea, iar recunoașterea publică și răsplătirea meritului a anulat intrigile oamenilor invidioși” [453] . Pericle a devenit un simbol al acestei frumoase ere [451] și al antichității clasice în general [449] .

Drept urmare, s-a format o tradiție panegirică stabilă despre Pericle, marele politician al epocii de glorie [449] . „Primul cetățean” a fost foarte apreciat de reprezentanții tuturor mișcărilor ideologice majore. Astfel, liberalii au văzut în el creatorul și conducătorul primului regim democratic din istorie, un om care, în vechime, a formulat (în Piatra funerară a lui Tucidide) principalele prevederi ale ideologiei liberal-democrate: despre libertatea vieții private și publice. , despre egalitatea universală în fața legii, puterea majorității, necesitatea unor discuții politice deschise [454] .

Susținătorii regimurilor totalitare au avut, de asemenea, o atitudine pozitivă față de Pericle - în special, oamenii de știință din Germania nazistă . Pentru ei, politicianul antic a fost purtătorul de cuvânt al spiritului „ arian ” al elenilor, liderul ideal („Fuhrer”) al atenienilor, expansionismul Atenei din epoca sa a fost comparat cu politica lui Hitler [451] . Naziștii au văzut în Pericle nu un democrat, ci un lider autoritar care folosea cu pricepere democrația drept paravan [455] („În nume era puterea poporului, dar în realitate puterea primului cetățean”, scria Tucidide [456] ] ). În același timp, există opinia că capacitatea lui Pericle de a conduce singur, menținând în același timp instituțiile democratice, a impresionat și continuă să impresioneze politicienii de toate tipurile, inclusiv liberalii [457] . Cercetătorii sovietici au scris despre „primul cetățean” cu simpatie ca figură care a urmat o politică în interesul „maselor largi de oameni” [458] .

În general, imaginea lui Pericle care s-a dezvoltat în istoriografie poate fi considerată idealizată. Se încearcă în mod regulat modificarea estimărilor stabilite - în totalitate sau în parte. Susținătorii punctelor de vedere alternative susțin că Pericle nu are realizări personale grandioase, că panegiriștii vorbesc, de regulă, despre epocă în ansamblu, și nu despre meritele unei singure persoane. Ei repetă parțial reproșurile adversarilor politici ai „primului cetățean”, acordă atenție unor acțiuni controversate ale lui Pericle [459] , găsesc în surse indicii ale egoismului, răzbunării, dorinței sale de a umili inamicul [460] .

Dezvoltând tema diferențelor ipotetice dintre Pericle real și imaginea pe care clasicii antici au creat-o, unii savanți oferă interpretări alternative ale textului lui Tucidide. Există o părere că „Istoria” acestui autor nu reprezintă ceva unificat din punct de vedere ideologic: ar fi putut fi scrisă mult timp, iar părerile lui Tucidide despre Pericle s-ar putea schimba semnificativ în acest timp [461] . În general, oamenii de știință germani sunt cel mai adesea critici la adresa „primului cetățean” (antichitățile de limbă engleză și franceză, de regulă, îl tratează pozitiv) [462] . Apogeul „demitologizării” lui Pericle este o monografie a lui S. Schubert, în care autorul dezavuează conceptul de „Epoca Pericle” și neagă meritele politicianului în fața Atenei [463] .

De regulă, cercetătorii admit că sub Pericle și în mare măsură datorită lui s-a format democrația ateniană în forma sa clasică [464] . Anticarul E.D. Frolov constată caracterul paradoxal al activităților reformatoare ale lui Pericle: acesta din urmă a fost unul dintre acei aristocrați atenieni care au făcut din instituțiile democratice un mijloc de a obține puterea personală, din această cauză au intrat în conflict cu comunitatea și au fost înfrânți; Privită din cealaltă parte, democrația a folosit lideri aristocrați pentru a se întări și i-a eliminat atunci când au devenit inutile. „Primul cetățean” a rezistat mai mult decât ceilalți ( Solon , Clisthenes, Xanthippe) [465] . Unii oameni de știință sunt siguri că, în ciuda rupturii legăturilor de clasă și a concentrării constante pe demos, el a rămas devotat idealurilor aristocratice, alții - că, de dragul unei cariere, a abandonat în mod deliberat aceste idealuri și, prin urmare, a predeterminat schimbarea culturală și paradigmă politică într-o singură politică [466] . După Pericle, fie aventurieri nobili lipsiți de principii (exemplul clasic este Alcibiade), fie demagogi fără rădăcini [467] s-au străduit pentru înălțimi politice la Atena , în legătură cu care Tumans îl numește pe Pericle „ultimul mare aristocrat la putere” [468] .

Oamenii de știință acordă atenție perseverenței și prudenței de care a dat dovadă Pericle în construirea unei cariere. Aceste calități, alături de munca sârguincioasă a „primului cetățean” asupra imaginii sale, dau motive pentru a-l considera un politician de profesie – poate primul din istorie [469] . Există o părere că Pericle a fost și un inovator în afacerile militare: contrar idealurilor de pricepere aristocratică, a evitat riscul, fără încredere în victorie a preferat orașele înfometate în locul luptei deschise (ca în cazul lui Samos) a folosit tehnologia modernă (asediu). mașini). Războiul pentru el nu a fost o ieșire pe teren pentru o luptă corectă, ci o căutare a soluției optime pentru sarcinile stabilite. Pericle nu s-a temut nici măcar să rupă complet de tradiția militară - de exemplu, când a elaborat un plan inegalabil de evacuare a populației din Attica sub protecția Zidurilor Lungi și a atacurilor pe malurile Peloponezului [470] . În acest sens, V.S. Sergeev îl numește „un strateg remarcabil” [471] . Există și alte aprecieri: de exemplu, I. E. Surikov și savantul german în antichitate M. Klauss scriu despre lipsa realizărilor notabile la Pericles comandantul [472] [473] .

În arta timpurilor moderne și contemporane

În mod paradoxal, în ciuda interesului puternic al lui Pericle pentru istoriografie, personalitatea sa nu a atras aceeași atenție artiștilor și scriitorilor din Epoca Modernă și Contemporană. Erau mai interesați de personajele asociate cu „primul cetățean” - Aspasia , Socrate , Herodot , Fidias și alții. Deci, în monografia „Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik” „Pericles” este redirecționat către un articol despre „Aspasia” [474] .

În literatură, autorii sunt adesea mai interesați nu de abilitățile organizatorice și diplomatice ale lui Pericle, ci de nuanțele relației sale cu Aspasia. De exemplu, scriitorul englez din secolul al XVII-lea B. Makin , care este considerat unul dintre primii care a vorbit despre dreptul femeilor la educație, a numit-o pe Aspasia muza lui Pericle. În opinia ei, Aspasia a fost cea care și-a transformat iubitul dintr-un mare războinic într-un strălucit orator, om de stat și filozof [475] . În 1876, dramaturgul austriac R. Gamerling a publicat romanul Aspasia [476] , unde a încercat să recreeze stereotipurile mentale ale reprezentanților diferitelor pături ale societății grecești antice [477] . În această lucrare, autorul a dat numele primei soții a lui Pericle, numind-o Telezippa . Ulterior, acest nume a fost folosit de alți scriitori. În 1912, francezul J.-M. Lentillon a scris tragedia „Aspasia” în spiritul neoclasicismului [476] . Pericle a devenit unul dintre personajele principale din romanele istorice ale lui G. D. Gulia („Omul din Atena”) și A. I. Dombrovsky („Pericles”) [478] .

Artiștii l-au înfățișat pe Pericle examinând operele de artă. Această parcelă a fost folosită de Louis Hector Leroux („Pericle și Aspasia în atelierul lui Fidias”, 1811/13), L. Alma-Tadema („Fidias arată prietenilor săi frescele Partenonului ”, 1868). Momentul în care Pericle își rostește Orația funerară este descris într-un tablou din 1852 de Philipp von Foltz [479] [480] .

Pericle este un personaj în mai multe filme [481] : "Die Frauen des Herrn S." ( Germania , 1951, ca Pericles Oscar Sima) [482] , „The War That Never Ends” (1991, ca Pericles Ben Kingsley ) [483] și „Empires: The Greeks - Crucible of Civilization” (2000, ca Pericles Jeffrey Dench ) [484] .

Note

  1. ↑ Surikov, 1997 , p. 15-16.
  2. ↑ 12 Lehmann, 2008 , p . treizeci.
  3. ↑ Surikov, 1997 , p. 16.
  4. ↑ Surikov. La interpretare..., 2000 , p. 77.
  5. ↑ Figueira, 1986 , p. 257.
  6. ↑ Surikov, 1997 , p. 21.
  7. ↑ Surikov, 2000 , p. 101.
  8. ↑ 1 2 Herodot, 1972 , VI, 131.
  9. ↑ Surikov, 1997 , p. 16; 19.
  10. ↑ Lehmann, 2008 , p. 32-33.
  11. ↑ 12 Lehmann, 2008 , p . 32.
  12. ↑ Surikov, 1997 , p. 17.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 Plutarh, 1994 , Pericle, 7.
  14. ↑ Surikov. La interpretare..., 2000 , p. 74.
  15. ↑ Plutarh, 1994 , Pericle, 37.
  16. ↑ Ridgway, 1998 , p. 719-720.
  17. ↑ Surikov, 2000 , p. 102.
  18. ↑ Surikov, 2008 , p. 283.
  19. ↑ Lehmann, 2008 , p. 37-38.
  20. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 284.
  21. ↑ Aristotel, 1937 , Poliția ateniană, 22, 4-7.
  22. ↑ Lehmann, 2008 , p. 44-46.
  23. ↑ Lehmann, 2008 , p. 46.
  24. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , p. 292.
  25. ↑ Plutarh 1994 , Pericle 4.
  26. ↑ Surikov, 2000 , p. 104.
  27. ↑ 1 2 Surikov, 2000 , p. 105.
  28. ↑ Lehmann, 2008 , p. 65.
  29. ↑ Lehmann, 2008 , p. 75-76.
  30. ↑ Lehmann, 2008 , p. 76-77.
  31. ↑ Lehmann, 2008 , p. 76.
  32. ↑ Surikov, 2008 , p. 287.
  33. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 92.
  34. ↑ Surikov, 2000 , p. 106.
  35. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 88.
  36. ↑ Lehmann, 2008 , p. 77-78.
  37. ↑ Surikov, 2008 , p. 284-287.
  38. ↑ Lehmann, 2008 , p. 77.
  39. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 87.
  40. ↑ Lehmann, 2008 , p. 89.
  41. ↑ Tumans, 2010 , p. 122.
  42. ↑ Surikov, 2008 , p. 287-288.
  43. ↑ Surikov, 2008 , p. 289.
  44. ↑ Surikov, 2008 , p. 295-296.
  45. ↑ Aristotel, 1937 , 27, 1.
  46. ↑ Lehmann, 2008 , p. 94-96.
  47. ↑ Surikov, 2006 , p. 338.
  48. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Kimon, 14.
  49. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 94.
  50. ↑ Gușchin, 2012 , p. 27.
  51. ↑ Surikov, 2006 , p. 337-338.
  52. ↑ Tumans, 2010 , p. 125.
  53. ↑ Surikov, 2008 , p. 243-244.
  54. ↑ Gușchin, 2012 , p. 33.
  55. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XI, 77, 6.
  56. ↑ Plutarh, 1994 , Kimon, 15.
  57. ↑ 1 2 Aristotel, 1937 , Poliția ateniană, 25, 2.
  58. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 143-145.
  59. ↑ Hall, 1990 , p. 319-320.
  60. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 99.
  61. ↑ Tsukanova, 1972 , p. 145-151.
  62. ↑ 1 2 Gușcin, 2012 , p. 21-23.
  63. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 98.
  64. ↑ Gușchin, 2012 , p. 23.
  65. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 97-98.
  66. ↑ Gușchin, 2012 , p. 34.
  67. ↑ Surikov, 2008 , p. 26-27.
  68. ↑ Lehmann, 2008 , p. 97.
  69. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 102.
  70. ↑ Stockton, 1982 .
  71. ↑ Roller, 1989 , p. 257-263.
  72. ↑ Surikov, 2008 , p. 296-297.
  73. ↑ Tumans, 2010 , p. 132.
  74. ↑ Lehmann, 2008 , p. 100-101.
  75. ↑ Surikov, 2008 , p. 298-299.
  76. ↑ Surikov, 2008 , p. 249.
  77. ↑ Plutarh, 1994 , Cimon, 17.
  78. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Pericle, 10.
  79. ↑ Surikov, 2008 , p. 298.
  80. ↑ Lehmann, 2008 , p. 114-115.
  81. ↑ Surikov, 2008 , p. 251; 300.
  82. ↑ Lehmann, 2008 , p. 122.
  83. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 160.
  84. ↑ Lehmann, 2008 , p. 101; 120.
  85. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XI, 88, 2.
  86. ↑ Tucidide, 1999 , I, 111, 2-3.
  87. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Pericle, 19.
  88. ↑ Lehmann, 2008 , p. 120-121.
  89. ↑ Tucidide, 1999 , I, 112.
  90. ↑ 1 2 Buckler, 2000 , p. 81-82.
  91. ↑ Skoczylas, 1987 , p. 8-9.
  92. ↑ Plutarh 1994 , Pericle 21.
  93. ↑ Plutarh, 1994 , Pericle, 18.
  94. ↑ Lurie, 1993 , p. 344.
  95. ↑ 1 2 Gușchin, 2021 , p. 362-363.
  96. ↑ Tucidide, 1999 , I, 113.
  97. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XII, 6.
  98. ↑ Gușcin, 2015 , p. 106.
  99. ↑ Buckler, 2000 , p. 82.
  100. ↑ Lehmann, 2008 , p. 146-147.
  101. ↑ Tucidide, 1999 , I, 114, 2.
  102. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 179.
  103. ↑ Gușchin, 2021 , p. 364.
  104. ↑ Lehmann, 2008 , p. 148-149.
  105. ↑ Gușchin, 2021 , p. 362-365.
  106. ↑ Lurie, 1993 , p. 344-345.
  107. ↑ Pechatnova, 2009 , p. 77-78.
  108. ↑ Pechatnova, 2009 , p. 77.
  109. ↑ Strogetsky, 1991 , p. 156.
  110. ↑ Surikov, 2008 , p. 257.
  111. ↑ 1 2 Gușchin, 2021 , p. 365.
  112. ↑ Tucidide, 1999 , I, 115, 1.
  113. ↑ Lurie, 1993 , p. 346.
  114. ↑ Plutarh, 1994 , Pericle, 23.
  115. ↑ Surikov, 2008 , p. 313.
  116. ↑ Lehmann, 2008 , p. 149.
  117. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 181-182.
  118. ↑ Surikov, 2008 , p. 287.
  119. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 102-103.
  120. ↑ Surikov, 2008 , p. 22.
  121. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 103.
  122. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 24-25.
  123. ↑ Lehmann, 2008 , p. 123-124.
  124. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 104.
  125. ↑ Surikov, 2008 , p. 25-27.
  126. ↑ Surikov, 2008 , p. 297.
  127. ↑ Surikov, 2008 , p. 23-24.
  128. ↑ Surikov, 2008 , p. 57.
  129. ↑ Lyubimtsev, 2017 , p. 9-10.
  130. ↑ Plutarh 1994 , Pericle 12.
  131. ↑ Plutarh, 1994 , Pericle, 17.
  132. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 306-307.
  133. ↑ Lehmann, 2008 , p. 137-138.
  134. ↑ 1 2 Buseskul, 2009 , p. 71.
  135. ↑ Lehmann, 2008 , p. 140.
  136. ↑ Surikov, 2008 , p. 307.
  137. ↑ Buseskul, 2009 , p. 69-70.
  138. ↑ Surikov, 2008 , p. 308.
  139. ↑ Lehmann, 2008 , p. 139-140.
  140. ↑ Lehmann, 2008 , p. 141-142.
  141. ↑ Surikov, 2008 , p. 307-309.
  142. ↑ Plutarh 1994 , Pericle 13.
  143. ↑ Buseskul, 2009 , p. 72.
  144. ↑ Plutarh 1994 , Pericle 12.
  145. ↑ Buseskul, 2009 , p. 68-69.
  146. ↑ Surikov, 2008 , p. 310-311.
  147. ↑ Surikov, 2008 , p. 301.
  148. ↑ Surikov, 2008 , p. 301-303.
  149. ↑ Surikov, 2008 , p. 302-303.
  150. ↑ Lehmann, 2008 , p. 155.
  151. ↑ Surikov, 2008 , p. 311; 313.
  152. ↑ Surikov, 2008 , p. 323.
  153. ↑ Vladimirskaya, 2015 , p. 71-72.
  154. ↑ Vladimirskaya, 2017 .
  155. ↑ Wade-Gery, 1932 , p. 214.
  156. ↑ Surikov, 2006 , p. 139-141.
  157. ↑ Surikov, 2008 , p. 314-315.
  158. ↑ Lehmann, 2008 , p. 157.
  159. ↑ 1 2 3 Vladimirskaya, 2015 , p. 73.
  160. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Pericle, 16.
  161. ↑ Wade-Gery, 1932 , p. 206.
  162. ↑ Sergheev, 2002 , p. 269.
  163. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 115.
  164. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 316.
  165. ↑ Lehmann, 2008 , p. 164.
  166. ↑ 1 2 Strelkov, 2004 .
  167. ↑ Tumans, 2010 , p. 126.
  168. ↑ Lehmann, 2008 , p. 163.
  169. ↑ Sergheev, 2002 , p. 269.
  170. ↑ Surikov, 2008 , p. 316-317.
  171. ↑ Surikov, 2008 , p. 319.
  172. ↑ Lehmann, 2008 , p. 164-166.
  173. ↑ Surikov, 2008 , p. 318-319.
  174. ↑ Sergheev, 2002 , p. 274.
  175. ↑ Surikov, 2008 , p. 262-263.
  176. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 113.
  177. ↑ Sergheev, 2002 , p. 273-274.
  178. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 57-58.
  179. ↑ Surikov, 2008 , p. 343.
  180. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 83-85.
  181. ↑ Sergheev, 2002 , p. 274-275.
  182. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 84.
  183. ↑ Surikov, 2008 , p. 311.
  184. ↑ Clauss, 1999 , p. 330.
  185. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Pericle, 11.
  186. ↑ Borza, 2013 , p. 180-181.
  187. ↑ 1 2 3 Strogetsky, 1991 , p. 160.
  188. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 191.
  189. ↑ 1 2 3 4 Plutarh, 1994 , Pericle, 25.
  190. ↑ Surikov, 2008 , p. 326-327.
  191. ↑ Buseskul, 2003 , p. 230.
  192. ↑ Lehmann, 2008 , p. 182.
  193. ↑ 1 2 Fornara, 1979 , p. 13.
  194. ↑ Beloh, 2009 , p. 357-358.
  195. ↑ Tucidide, 1999 , I, 115, 2.
  196. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XII, 27, 2.
  197. ↑ Lehmann, 2008 , p. 183.
  198. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 191-192.
  199. ↑ Tucidide, 1999 , I, 115, 4.
  200. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XII, 27, 3.
  201. ↑ Strogetsky, 1991 , p. 161.
  202. ↑ Lehmann, 2008 , p. 183-184.
  203. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , p. 162.
  204. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 192.
  205. ↑ Strogetsky, 1991 , p. 161-162.
  206. ↑ Lehmann, 2008 , p. 186.
  207. ↑ Rung, 2008 , p. 176-177.
  208. ↑ Rung, 2011 , p. 60-63.
  209. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 327.
  210. ↑ Plutarh, 1994 , Pericle, 27.
  211. ↑ 1 2 Diodor Siculus, 2000 , XII, 28, 3.
  212. ↑ Tucidide, 1999 , I, 117, cca. patru.
  213. ↑ Fornara, 1979 , p. paisprezece.
  214. ↑ Tucidide, 1999 , I, 117.
  215. ↑ Lehmann, 2008 , p. 186-187.
  216. ↑ Lehmann, 2008 , p. 187.
  217. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , p. 329.
  218. ↑ Lehmann, 2008 , p. 185-186.
  219. ↑ Strogetsky, 1991 , p. 161-162; 164.
  220. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 193.
  221. ↑ 1 2 3 Plutarh, 1994 , Pericle, 28.
  222. ↑ Surikov, 2008 , p. 327-329.
  223. ↑ Clauss, 1999 , p. 332-333.
  224. ↑ 1 2 3 Plutarh, 1994 , Pericle, 8.
  225. ↑ Gușchin, 2021 , p. 412.
  226. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 195.
  227. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 75-76.
  228. ↑ Surikov, 2008 , p. 324-326.
  229. ↑ Lehmann, 2008 , p. 176-177.
  230. ↑ Strogetsky, 1991 , p. 166.
  231. ↑ Shoffman, 1960 , p. 131.
  232. ↑ Strogetsky, 1991 , p. 166-168.
  233. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 194.
  234. ↑ 1 2 Strokin, 2013 , p. 141.
  235. ↑ Surikov, 1999 , p. 99-102.
  236. ↑ Sergheev, 2002 , p. 276.
  237. ↑ Lehmann, 2008 , p. 145-146.
  238. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 171.
  239. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 330.
  240. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , p. 165.
  241. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 194-195.
  242. ↑ Plutarh, 1994 , Pericle, 20.
  243. ↑ Surikov, 2008 , p. 332-333.
  244. ↑ Strokin, 2013 , p. 147-149.
  245. ↑ Surikov, 2008 , p. 333-334.
  246. ↑ Lehmann, 2008 , p. 195-197.
  247. ↑ Lehmann, 2008 , p. 203.
  248. ↑ Surikov, 2006 , p. 160.
  249. ↑ 1 2 3 4 5 Sergheev, 2002 , p. 303.
  250. ↑ 1 2 3 4 5 Plutarh, 1994 , Pericle, 32.
  251. ↑ Rozhansky, 1972 , p. 227.
  252. ↑ Clauss, 1999 , p. 335-336.
  253. ↑ Rozhansky, 1972 , p. 228.
  254. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 339.
  255. ↑ 1 2 3 4 Vladimirskaya, 2015 , p. 74.
  256. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II, 12-14.
  257. ↑ Rozhansky, 1972 , p. 228-230.
  258. ↑ Rozhansky, 1983 , p. paisprezece.
  259. ↑ Shachermeyr F. Religionspolitik und Religiositat bei Perikles. - Viena, 1968. - S. 55-56.
  260. ↑ Athenaeus, 2003 , XIII, 589 d-e.
  261. ↑ Surikov, 2008 , p. 340.
  262. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1720.
  263. ↑ Henry, 1995 , p. 16.
  264. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 65.
  265. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Pericle, 31.
  266. ↑ Mynda, 2009 .
  267. ↑ Lehmann, 2008 , p. 200.
  268. ↑ Aristotel, 1937 , 27, 4.
  269. ↑ Plutarh 1994 , Pericle 4; Aristides, 1; Nicias, 6.
  270. ↑ Surikov, 2006 , p. 158-159.
  271. ↑ Plutarh, 1994 , Aristides, 1.
  272. ↑ Surikov, 2006 , p. 160-161, 340.
  273. ↑ Lehmann, 2008 , p. 200-201.
  274. ↑ Vladimirskaya, 2015 , p. 75-76.
  275. ↑ 1 2 Strogetsky, 1991 , p. 174.
  276. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 341.
  277. ↑ Sergheev, 2002 , p. 303-304.
  278. ↑ Clauss, 1999 , p. 334.
  279. ↑ Lehmann, 2008 , p. 203-204.
  280. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 465-466.
  281. ↑ Strogetsky, 1984 , p. 117.
  282. ↑ Tucidide, 1999 , I, 44, 1.
  283. ↑ Surikov, 2008 , p. 335-336.
  284. ↑ Sergheev, 2002 , p. 303-302.
  285. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 466-468.
  286. ↑ Lehmann, 2008 , p. s. 207-213.
  287. ↑ Lehmann, 2008 , p. s. 213-214.
  288. ↑ 1 2 Sergheev, 2002 , p. 302.
  289. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 336.
  290. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 468-470.
  291. ↑ Clauss, 1999 , p. 334-335.
  292. ↑ Diodor Siculus, 2000 , XII, 38-39.
  293. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Pericle, 30.
  294. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 470-471.
  295. ↑ Lurie, 1993 , p. 394-395.
  296. ↑ Tucidide, 1999 , I, 118.
  297. ↑ Lehmann, 2008 , p. s. 217-218.
  298. ↑ Gușchin, 2002 , p. 55-56.
  299. ↑ Lehmann, 2008 , p. s. 219.
  300. ↑ Surikov, 2008 , p. 336-337.
  301. ↑ Cawkwell, 1997 , p. 44-45.
  302. ↑ Tucidide, 1999 , I, 126-127.
  303. ↑ Clauss, 1999 , p. 336.
  304. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 472-473.
  305. ↑ Tucidide, 1999 , I, 140-144.
  306. ↑ Surikov, 2008 , p. 337-338.
  307. ↑ Lehmann, 2008 , p. s. 219-220.
  308. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 473.
  309. ↑ Lehmann, 2008 , p. s. 221-222.
  310. ↑ Tucidide, 1999 , II, 2-5.
  311. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 462.
  312. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 475-476.
  313. ↑ Surikov, 2008 , p. 345.
  314. ↑ Sergheev, 2002 , p. 304-305.
  315. ↑ Surikov, 2008 , p. 344-345.
  316. ↑ Gușchin, 2002 , p. 55.
  317. ↑ 1 2 Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 485.
  318. ↑ Sergheev, 2002 , p. 304.
  319. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 486-487.
  320. ↑ 1 2 3 Plutarh, 1994 , Pericle, 33.
  321. ↑ Gușchin, 2002 , p. 56-61.
  322. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 476; 491-492.
  323. ↑ Lehmann, 2008 , p. 227-228.
  324. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 485-486.
  325. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 492-493.
  326. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 495-496.
  327. ↑ Tucidide, 1999 , II, 35-46.
  328. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 493-494.
  329. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 347.
  330. ↑ Lehmann, 2008 , p. 233-234.
  331. ↑ Bloedow, 1983 , p. 33-34.
  332. ↑ Tucidide, 1999 , II, 21, 2.
  333. ↑ Gușchin, 2002 , p. 58-59.
  334. ↑ Sergheev, 2002 , p. 306.
  335. ↑ 12 Bloedow , 1983 , p. 35-36.
  336. ↑ Surikov, 2008 , p. 346.
  337. ↑ Lehmann, 2008 , p. 229-230.
  338. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 491-492.
  339. ↑ Polyan, 2002 , 36, 2, p. 81.
  340. ↑ Westlake, 1968 , p. 129.
  341. ↑ Sergheev, 2002 , p. 307-308.
  342. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 349.
  343. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 475-494.
  344. ↑ Lehmann, 2008 , p. 236-237.
  345. ↑ Plutarh 1994 , Pericle 34.
  346. ↑ Gușchin, 2002 , p. 59-60.
  347. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 496.
  348. ↑ Lehmann, 2008 , p. 239-242.
  349. ↑ 1 2 Plutarh, 1994 , Pericle, 35.
  350. ↑ Surikov, 2008 , p. 349-351.
  351. ↑ Sergheev, 2002 , p. 308.
  352. ↑ 1 2 3 4 Plutarh, 1994 , Pericle, 36.
  353. ↑ Afonasin, 2020 , p. 322.
  354. ↑ 1 2 3 Henry, 1995 , p. 52.
  355. ↑ Surikov, 2008 , p. 320-321; 351.
  356. ↑ Caravana, 2008 , p. 383-384.
  357. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 351.
  358. ↑ 1 2 3 Plutarh, 1994 , Pericle, 38.
  359. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 352-353.
  360. ↑ Sergheev, 2002 , p. 309.
  361. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 497.
  362. ↑ 12 Lehmann, 2008 , p . 245.
  363. ↑ Pausanias, 2002 , I, 29, 3.
  364. ↑ Surikov, 2008 , p. 293.
  365. ↑ Berger, 1966 , p. 154.
  366. ↑ Platon, 1990 , Alcibiade I, 118c, p. 241.
  367. ↑ Surikov, 2006 , p. 278.
  368. ↑ Rozhansky, 1983 , p. 13.
  369. ↑ 1 2 Buseskul, 2003 , p. 178.
  370. ↑ Sukalo, 2016 , p. 76.
  371. ↑ Rozhansky, 1983 , p. 39-41.
  372. ↑ Cambridge History of the Ancient World, 2014 , p. 493.
  373. ↑ Zaitsev, 1983 , p. 24-25.
  374. ↑ Surikov, 2008 , p. 295.
  375. ↑ 1 2 3 Plutarh, 1994 , Pericle, 24.
  376. ↑ Schaefer, 1967 , kol. 1346.
  377. ↑ Surikov, 1997 , p. 24.
  378. ↑ Paralos 5, 1949 .
  379. ↑ Ateneu, 2003 , XII, 533 d.
  380. ↑ Surikov, 2008 , p. 303.
  381. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1716.
  382. ↑ 1 2 Bicknell, 1982 , p. 243.
  383. ↑ Judeich, 1896 , kol. 1716-1717.
  384. ↑ Lehmann, 2008 , p. s. 179.
  385. ↑ Bicknell, 1982 , p. 243-245.
  386. ↑ Patterson, 1990 , p. 55, 62.
  387. ↑ Henry, 1995 , p. 11-14.
  388. ↑ Surikov, 2008 , p. 321.
  389. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 320-321.
  390. ↑ Plutarh 1994 , Pericle 24.
  391. ↑ Schaefer, 1967 , kol. 1346-1347.
  392. ↑ Platon, 1990 , Alcibiade I, 118 d-e.
  393. ↑ Aristotel, 2007 , Retorică, II, 15.
  394. ↑ 1 2 Perikles 2, 1937 .
  395. ↑ Xenofon, 2003 , Memorii lui Socrate, III, 5, cca. unu.
  396. ↑ Surikov, 2011 , p. 254-258.
  397. ↑ Plutarh, 1994 , Alcibiade, 1.
  398. ↑ Surikov, 2011 , p. 180-181.
  399. ↑ Plutarh, 1994 , Alcibiade, 7.
  400. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 290.
  401. ↑ Platon, 2007 , Pier 215 e.
  402. ↑ Platon, 2007 , Fedro, 269 e.
  403. ↑ Nails, 2002 , Pericle I, p. 226.
  404. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , p. 291.
  405. ↑ Yarkho, 1983 .
  406. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 56-57.
  407. ↑ Clauss, 1999 , p. 333.
  408. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 57.
  409. ↑ Lehmann, 2008 , p. 166.
  410. ↑ Lehmann, 2008 , p. 198.
  411. ↑ 12 Nails , 2002 , p. 226.
  412. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 58-59.
  413. ↑ Aristofan, 1983 , Norii 858-859, p. 199.
  414. ↑ Lehmann, 2008 , p. 181.
  415. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 59-61.
  416. ↑ Aristofan 1983 , Akharnieni 524-532.
  417. ↑ Buseskul, 2003 , p. 210.
  418. ↑ Nails, 2002 , Aspasia, p. 61.
  419. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 62-63.
  420. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 63-64.
  421. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 64-65.
  422. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 66.
  423. ↑ Rykantsova, 2020 , p. 63.
  424. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , p. 272.
  425. ↑ Lehmann, 2008 , p. 34.
  426. ↑ Averintsev, 1973 , p. 169-170.
  427. ↑ Surikov, 2008 , p. 269.
  428. ↑ Şevţov, 2018 , p. 101.
  429. ↑ Şevţov, 2018 , p. 104-105.
  430. ↑ Surikov, 2008 , p. 271-272.
  431. ↑ Şevţov, 2018 , p. 105.
  432. ↑ 1 2 3 4 Surikov, 2008 , p. 273.
  433. ↑ Platon, 1990 , Menon 94 a-b.
  434. ↑ Platon, 2007 , Pier 215 e.
  435. ↑ Platon, 2007 , Fedro 269 a, 269 e.
  436. ↑ Platon, 1990 , Gorgias 516 a-d.
  437. ↑ Nails, 2002 , p. 225.
  438. ↑ Averintsev, 1973 , p. 232.
  439. ↑ Averintsev, 1973 , p. 218.
  440. ↑ Plutarh, 1994 , Pericle, 2.
  441. ↑ 1 2 Surikov, 2008 , p. 274.
  442. ↑ Surikov, 2008 , p. 273-274.
  443. ↑ Pausanias, 2002 , I, 25, 1; 28, 2.
  444. ↑ 1 2 3 4 Hafner, 1981 , p. 202.
  445. ↑ Pausanias, 2002 , I, cca. 144.
  446. ↑ Perikles 1, 1937 , col. 788.
  447. ↑ Plutarh, 1994 , Pericle, 3.
  448. ↑ Surikov, 2008 , p. 259.
  449. ↑ 1 2 3 4 Shevtsov, 2018 , p. 102.
  450. ↑ Lucchesi, 2019 , p. 443-444.
  451. ↑ 1 2 3 Surikov, 2008 , p. 261.
  452. ↑ Winkelman, 2000 , p. 233-234.
  453. ↑ Winkelman, 2000 , p. 235.
  454. ↑ Tumans, 2010 , p. 117-119.
  455. ↑ Tumans, 2010 , p. 119.
  456. ↑ Tucidide, 1999 , II, 65, 9.
  457. ↑ Tumans, 2010 , p. 127.
  458. ↑ Tumans, 2010 , p. 118.
  459. ↑ Surikov, 2008 , p. 278-279.
  460. ↑ Tumans, 2010 , p. 133.
  461. ↑ Şevţov, 2018 , p. 102; 107.
  462. ↑ Surikov, 2012 , p. 205.
  463. ↑ Surikov, 2008 , p. 279-280.
  464. ↑ Sergheev, 2002 , p. 265.
  465. ↑ Sergheev, 2002 , p. 263-264.
  466. ↑ Tumans, 2010 , p. 138-140.
  467. ↑ Sergheev, 2002 , p. 264.
  468. ↑ Tumans, 2010 , p. 121.
  469. ↑ Tumans, 2010 , p. 131; 134.
  470. ↑ Tumans, 2010 , p. 136-138.
  471. ↑ Sergheev, 2002 , p. 275.
  472. ↑ Surikov, 2008 , p. 299.
  473. ↑ Clauss, 1999 , p. 328.
  474. ↑ Der Neue Pauly, 2013 , kol. 750.
  475. ↑ Henry, 1995 , p. 79-81.
  476. ↑ 1 2 Der Neue Pauly, 2013 , kol. 125.
  477. ↑ Zolina, 2006 , p. 3.
  478. ↑ Henry, 1995 , p. 104-112.
  479. ↑ Das Zeitalter des Perikles // Der königliche Maximilianeum in München  (germană) . München: Franz Hanfstaengl, 1880.
  480. ↑ Der Neue Pauly, 2013 , kol. 123.
  481. ↑ Pericle (Personaj  ) . Baza de date de filme pe Internet. Consultat la 12 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 20 mai 2012.
  482. ↑ Die Frauen des Herrn  S. Baza de date de filme pe Internet. Consultat la 12 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 20 mai 2012.
  483. ↑ Războiul care nu se termină  . Baza de date de filme pe Internet. Consultat la 12 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 20 mai 2012.
  484. ↑ Empires: The Greeks - Crucible of Civilization  . Baza de date de filme pe Internet. Consultat la 12 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 20 mai 2012.

Literatură

Surse

Cercetare

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 scrierile lui Plutarh
Compoziții

Biografii comparate
  • ¹ Biografii nepereche
  • ² Biografii pierdute