Babilonul

Oraș antic
Babilonul
Babili(m) ;

Parte a Porții Ishtar din Muzeul Asiei de Vest din Berlin
32°32′32″ s. SH. 44°25′15″ E e.
Țară Mesopotamia antică
Fondat 1894 î.Hr e.
Prima mențiune mileniul III î.Hr e.
Alte nume Kadingirra [1] , Tintir [1] , Eridu [1] , Shuanna [1] și alții (inclusiv nume de cult)
distrus în jurul anului 1000 d.Hr e.
Cauzele distrugerii dezolarea treptată din cauza războaielor, apropierea de alte orașe concurente: Seleucia , Ctesifon și Bagdad
Numele așezării El Hilla
Compoziția populației babilonieni , asirieni , akkadieni , sumerieni , aramei , caldeeni , amoriți , kasiți , greci , perși , arabi , evrei
Numele rezidenților Babilonian, Babilonian, Babilonieni [2] [3]
Populația aproximativ 150.000 de oameni [4] .
Locație modernă Irak
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Babilonul (logografie: KÁ.DINGIR.RA KI , accad .  Bābili sau Babilim „poarta zeului”; alt grecesc Βαβυλών ) este un oraș antic din sudul Mesopotamiei , capitala regatului babilonian . Un important centru politic, economic și cultural al lumii antice , unul dintre cele mai mari orașe din istoria omenirii și „prima megalopolă ” [5] ; un simbol binecunoscut al escatologiei creștine și al culturii moderne. Ruinele Babilonului sunt un grup de dealuri în apropierea orașului Al-Hilla ( Irak ), la 90 de kilometri sud de Bagdad ; un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO [ 6] .

Momentul înființării este necunoscut; cele mai vechi descoperiri datează din perioada dinastică timpurie ; prima mențiune de încredere este din perioada akkadiană . Zeul comunal este Marduk ( Amarutu ). Babilonul antic este un oraș-stat minor din regiunea Akkad ; în secolele XXIV-XXI î.Hr. e. - un centru provincial ca parte a regatului Akkadian și Puterea dinastiei III a Ur . În mileniul II-I î.Hr. e. - capitala regatului babilonian , una dintre marile puteri ale antichității. A înflorit în timpul domniei lui Hammurabi (sec. XVIII î.Hr.); în tradiția literară, cea mai mare ascensiune în viața economică și culturală este asociată cu domnia lui Nebucadnețar al II-lea (sec. VI î.Hr.) [7] .

În 539 î.Hr. e. a fost ocupat de trupele lui Cyrus al II -lea și a devenit una dintre capitalele statului ahemenid ; în a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. e. - capitala statului Alexandru cel Mare , ulterior - ca parte a statului seleucizilor , Partia , Roma ; încă din secolul al III-lea î.Hr. e. a căzut treptat în declin, în mare parte datorită apropierii sale de politici mai tinere precum Ctesifon.

Ocupă un loc important în Biblie ( Vechiul Testament ), unde este asociat cu povești despre  Turnul Babel , robia babiloniană a evreilor , Colosul cu picioare de lut etc. sălaș al viciilor ( Babilonul cel Mare ).

În cultura contemporană, Babilonul este asociat cu globalismul , multiculturalismul și secularismul .

Numele orașului

Numele rusesc al orașului se întoarce la alte grecești. Βαβυλών , perceput prin limba slavonă bisericească , unde se folosește citirea lui Reuchlin a numelor grecești ( β se pronunță ca [v], υ  ca [i]).

Numele grecesc antic Βαβυλών , precum și ebraica בָּבֶל ( Babel ) și arabă بابل ( Bābil ) sunt derivate din numele original akkadian al orașului: Babili(m) ( Akkad.  bāb-ili(m) „Poarta lui Dumnezeu” ) [8] [9] ; exista și o formă de Akkad.  bāb-ilāni „poarta zeilor”. Grecii puteau învăța despre Babilon de la locuitorii din estul Mediteranei (de exemplu, fenicieni): în limbile semitice vestice , trecerea a > o a fost posibilă , transformând numele akkadian bāb-ilāni în forma bāb-ilōni ; această variantă cu dispariția vocalei finale ar putea servi drept bază pentru grecescul Βαβυλών .

Numele akkadian Bābili(m) poate reveni la o formă mai veche nesemită babil(a) , regândită în cadrul etimologiei populare [10] [11] ; originea formei babil(a) în sine este necunoscută; au existat sugestii cu privire la etimologia sa proto- eufratică sau sumeriană [8] [9] .

În cele mai vechi izvoare scrise, Babilonul apare sub numele sumerian Kadingir(ra) ( zgomot. Ká-diĝir-ra ki „poarta lui Dumnezeu”) [12] ; aceeași logogramă (Sumerogramă) s-a păstrat și mai târziu pentru a transmite numele orașului în textele akkadiene ( KÁ. DIĜIR .RA KI ); exista si o grafie mixta ( accad.  Ba-ab-DINGIR KI ).

În Vechiul Testament , este indicată etimologia numelui „Babilon” - „amestecare” (de la verbul ebraic cu sunet similar בלבל bilbél „a amesteca”) în legătură cu povestea amestecării limbilor în timpul construcția Turnului Babel [13] [14] .

Localizare geografică

Babilonul era situat în sudul Mesopotamiei , în regiunea istorică Akkad , pe canalul Arakhtu ( Akkad.  Araḫtu ) - o ramură a Eufratului . Până în mileniul I î.Hr. e. cursul principal al Eufratului ( Akkad.  Purattu ) s-a mutat în Arakhta, ambele nume ale râului pe care se afla Babilonul - Eufrat și Arakhtu - au devenit sinonime. Râul a împărțit Babilonul în două părți - orașul de Vest și orașul de Est .

Sudul Mesopotamia este o câmpie deșertică plată, cu un climat cald și arid . Cu toate acestea, are soluri aluvionare fertile cultivate cu irigare ; cultura palmierului curmal joacă un rol important în horticultură . Vegetația naturală este reprezentată de diverse tipuri de tamarisc și sărat ; de-a lungul malurilor lacurilor de acumulare cresc sălcii și în special stuf . Fauna naturală este reprezentată de rozătoare mici , șopârle monitor , gazele , onagri și lei ; Mistreți și, în special, diverse păsări de apă se găsesc în zonele mlăștinoase . Eufratul era în mod tradițional bogat în specii de pești comerciali: crap , somn , etc. Activitatea umană a dus la schimbări semnificative în mediu, dar existau încă multe pericole pentru oameni: multe insecte dăunătoare, în special țânțari și țânțari  - purtători de malarie , precum și ca și alte animale periculoase - șerpi , scorpioni .

Ruinele Babilonului sunt un grup de dealuri ( tells ) din Irak , lângă orașul Al Hilla , la 90 de kilometri sud de Bagdad .

Descrierea ruinelor

Dintre ruinele Babilonului, cele mai remarcabile telli și regiuni au propriile lor nume; toate sunt situate pe malul de est al Eufratului . În mod tradițional, se disting următoarele zone [15] :

În prezent, săpăturile și activitățile de construcție au schimbat foarte mult aspectul monumentului . Arheologii au expus rămășițele multor clădiri din stratul superior - case și temple, structuri de protecție etc. În timpul domniei lui Saddam Hussein, o parte din clădirile Babilonului a fost reconstruită , iar palatul domnitorului irakian a fost construit lângă ruine. .

Istorie

Istoria timpurie

Cele mai vechi informații despre Babilon datează din etapa a III-a a perioadei dinastice timpurii , care se corelează cu menționarea unei comunități urbane independente BA7.BA7 sau BAR.KI.BAR cu zeul suprem Amarutu (= Marduk ) [17] , ca precum și descoperiri arheologice [18] . Momentul exact al întemeierii orașului este necunoscut: săpătura straturilor inferioare este împiedicată de nivelul ridicat al apelor subterane [19] . În perioada dinastică timpurie, Babilonul era un oraș-stat nesemnificativ în regiunea Akkad , pe canalul Arakhtu, o ramură a Eufratului [20] .

Prima mențiune de încredere a orașului (sub numele sumerian Kadingirra ) este din perioada akkadiană ; este cuprinsă în inscripția regelui Sharkalisharri (secolul XXIII î.Hr.) [21] . Babilonul la acea vreme era unul dintre orașele subordonate statului akkadian , regele conducea construcția religioasă acolo [21] . În perioada dinastiei a III-a a lui Ur (secolele XXIII-XXI î.Hr.), Kadingirra era una dintre provinciile care era condusă de un guvernator ensi și plătea un impozit anual - „ bala ” [22] . La sfârşitul secolului XXI î.Hr. e. Regatul dinastiei a III-a Ur a căzut sub loviturile elamiților și amoriților , iar părțile sale au devenit state independente.

regatul amorit. Perioada babiloniană veche (sec. XIX-XVI î.Hr.)

La începutul secolului al XIX-lea î.Hr. e. Babilonul a fost capturat de tribul amoriților Yahrurum , care și-a făcut capitala [23] ; așa a luat naștere regatul babilonian , condus de dinastia amoriților ( babilonian I ). Orașul avea o poziție strategică convenabilă: din el era posibil, cu forțe militare relativ mici, să controleze cursurile superioare ale celor mai importante canale care alimentau întreaga Mesopotamia Inferioară. Folosind aceasta, deja primul conducător - Sumuabum , a condus o politică externă activă, întărindu-și în același timp capitala; un zid al orașului și temple au fost construite în onoarea lui Ninishina , Nanna și Adad . După o serie de războaie între regatele amorite, Babilonul a ajuns la o poziție de conducere în regiunea Akkad . Urmașii lui Sumuabum și-au continuat politica: au dezvoltat fortificații, au construit noi temple [24] , au subjugat orașele învecinate. Esagila  , templul lui Marduk , principalul sanctuar al Babilonului, a fost reconstruit și decorat . În timpul domniei lui Sumu-la-El , principalii dușmani ai Babilonului din regiunea Akkad  , Kiș și Kazallu , au fost înfrânți ; sub Sabium , regatul a acoperit cea mai mare parte a Akkadului. În timpul domniei regelui Hammurabi (1793-1750 î.Hr.), regatul babilonian a subjugat regiunea Sumer și orașele din nordul Mesopotamiei, transformându-se într-o nouă putere din Orientul Mijlociu. Din acel moment, populația din sudul Mesopotamiei, descendenții sumerienilor și ai akkadienilor, se numesc babilonieni , iar regiunea corespunzătoare este numită Babilonia . Amoriții s-au dizolvat în cele din urmă printre babilonieni, iar akkadianul a devenit în cele din urmă principala limbă vorbită în Mesopotamia . Domnia lui Hammurabi este timpul primei perioade de glorie a Babilonului. Au fost construite în mod activ temple și palate; orașul a cunoscut o creștere rapidă, dimensiunea sa a depășit în cele din urmă dimensiunea Ur  , capitala statului anterior mesopotamien . Un număr mare de sanctuare au transformat Babilonul în cel mai important centru de cult al Mesopotamiei Antice; poziția strategică a orașului și statutul capitalei au făcut din acesta centrul vieții economice, politice și culturale a regiunii. Contururile Babilonului din timpul domniei dinastiei amorite (așa-numita perioadă babiloniană veche , 1894-1595 î.Hr.) sunt neclare; cu toate acestea, se știe că și atunci Babilonul era situat pe ambele maluri ale râului Arakhtu, care îl împărțea în orașele de Vest și de Est. Construcția Babilonului putea fi predominant spontană, iar planul general se apropia de ovalul, caracteristic orașelor timpurii din Mesopotamia.

La începutul secolului al XVI-lea, regatul babilonian slăbit a fost învins de hitiți , care în jurul anului 1595 î.Hr. e. a capturat și jefuit Babilonul.

Babilonul sub kasiți. Perioada babiloniană mijlocie (sec. XVI-XI î.Hr.)

Domnia celei de-a III-a dinastii (Kasitice)

După devastarea hitiților , Babilonul a fost capturat de regele Primorye Gulkishar , dar în curând a fost înlăturat de acolo de către liderul Kassit Agum II . Triburile de munte ale Kassites s-au întărit în Babilon, făcându-l capitala și întemeind dinastia locală a III-a (Kasite) ; în timp s-au dizolvat printre babilonieni . Inițial, sub Agum II, noul regat babilonian Karduniash a acoperit regiunea Akkad și teritoriile adiacente; în timpul domniei lui Kashtiliash III , Țara Mării a fost învinsă și ținuturile Sumerului au fost anexate . Expansiunea spre nord a Babiloniei a fost împiedicată de puterile Mitanni și Asiriei .

Agum II a returnat Babilonului statuia principalului zeu Marduk , capturată de hitiți, a restaurat orașele din sudul Mesopotamien. Cu toate acestea, domnia dinastiilor Kassite din Babilon ( perioada babiloniană mijlocie , c. 1595 - c. 1004 î.Hr.) este o epocă de declin cultural: există puține surse scrise ale acelei vremuri, cursul multor evenimente este neclar. Regele Kurigalzu I a mutat capitala în noul oraș pe care l-a construit, Dur-Kurigalzu ( Akkad.  Dūr-Kurigalzu „Cetatea lui Kurigalzu”); în ciuda acestui fapt, creșterea Babilonului a continuat: dimensiunea sa a depășit semnificativ zona orașului din perioada anterioară . În epoca Kassite, orașele Mesopotamiei au dobândit pentru prima dată un plan regulat și contururi dreptunghiulare (cf. Dur-Kurigalzu). Perestroika a afectat și Babilonul, care de atunci și-a căpătat aspectul „clasic”. Orașul era înconjurat de un zid dreptunghiular Imgur-Enlil (și eventual „puțul” Nemet-Enlil ); străzile sale au început și ele să se intersecteze în unghi drept. Teritoriul Babilonului a fost împărțit în zece districte sau cartiere, numite după orașele Mesopotamiei Antice ( Eredu , Kullab etc.); cu toate acestea, spațiul din interiorul zidurilor nu a fost probabil încă explorat la acel moment. Casiții au construit și niște templu în Babilon. Semnificația de cult a orașului a crescut: în epoca Kassite, preoții babilonieni au reelaborat o parte semnificativă a mitologiei sumero-akkadiane , construind-o în jurul imaginii lui Marduk. Acesta din urmă a devenit zeul suprem al întregii Mesopotamiei de Sud, înlocuindu-l în acest rol pe Enlil , de la care a împrumutat epitetul „Domn” ( Bel Akkad.  bēl ). Babilonul și-a asumat treptat rolul principalului oraș sfânt al țării, care a fost anterior Nippur , centrul de cult al lui Enlil.

Babilonia Kassite a fost caracterizată de o slăbire progresivă a autorității centrale, care a fost facilitată de distribuirea scrisorilor de imunitate ( kudurru ) către cele mai importante familii Kassite. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea î.Hr. e. regatul Karduniash a intrat într-o perioadă de criză profundă, de care a fost profitată de vecinii săi. În jurul anului 1223 î.Hr. e. Babilonul a fost cucerit de asirieni, care au ocupat temporar țara; orașul a fost jefuit, zidurile au fost distruse, iar unii dintre locuitori au fost duși în robie. La mijlocul secolului al XII-lea î.Hr. e. Babilonul a fost capturat și subjugat temporar de elamiți , care l-au supus unei devastări fără precedent; o încercare de rebeliune a dus la o devastare suplimentară și la distrugerea finală a regatului Karduniash de către Elam .

Dinastia a II-a Isin

La mijlocul secolului al XII-lea î.Hr. e. lupta pentru eliberarea Babiloniei de sub elamiți a fost condusă de conducătorii Isinului ( dinastia a II-a ). După ce au obținut independența țării, au mutat în cele din urmă capitala din Isin în Babilon. Domnia celei de-a II-a dinastii a lui Isin (a IV-a babilonian) este timpul unei ascensiuni pe termen scurt a statalității locale. Trupele babiloniene au ajuns în inima Asiriei, de unde Ninurta-nadin-shumi a returnat statuia lui Marduk capturată anterior . Nabucodonosor I a învins și a devastat cu brutalitate Elamul , întorcându-se de acolo o altă statuie a zeului suprem; W. von Soden a asociat construirea ziguratului Etemenanki ( Turnul Babel ) din capitală cu domnia acestui rege . Sub regii următori, guvernul central a continuat să slăbească, rolul politic de conducere a trecut la oligarhie. Situația a fost agravată de prăbușirea iminentă a epocii bronzului , al cărei debut a fost însoțit de o migrație pe scară largă a triburilor arameene și a ramurii lor speciale - caldeenii . La începutul secolului al XI-lea î.Hr. e. Babilonul a fost luat temporar de regele asirian Tiglat-Pileser I , care a ars palatul regal. Catastrofa epocii bronzului care a izbucnit a dus la căderea celei de-a II-a dinastii a lui Isin și la cufundarea țării într-o stare de haos.

Babilonul caldean.

„Evul întunecat”. dominația asiriană și distrugerea de către Sennaherib

În condițiile prăbușirii epocii bronzului, degradarea sistemului statal al Babiloniei a atins apogeul. Mai multe dinastii s-au schimbat, regii practic nu controlau țara și erau subordonați oligarhiei (preoțimii), care îi realesea în fiecare An Nou . Țara a fost cucerită de caldeeni , care au fost sprijiniți de o parte din clasele inferioare; nobilimea babiloniană era condusă de Asiria, sub a cărei autoritate țara a trecut în cele din urmă. Subordonarea a fost oficializată sub forma unei uniuni personale : regii asirieni au fost încoronați separat în Babilon sub un nume special. Principala amenințare la adresa puterii asiriene în țară au fost caldeenii, ai căror conducători capturau Babilonul din când în când. Deosebit de încăpățânată a fost lupta împotriva lui Marduk-apla-iddin al II-lea , care a cucerit de mai multe ori orașul sfânt, unde a luptat fără succes cu oligarhia. În timpul domniei regelui asirian Sanherib , Babilonul a devenit centrul revoltelor și revoltelor neîncetate; campaniile repetate ale regelui ca răspuns au dat un efect temporar. În 689 î.Hr. e., după înăbușirea unei alte revolte, Sanherib a luat din nou Babilonul, unde a organizat un masacru total și o devastare; locuitorii supraviețuitori au fost vânduți ca sclavi sau relocați în alte părți ale Asiriei. Sanherib a ordonat distrugerea totală a Babilonului ; Soldații asirieni au distrus temple, palate și alte clădiri, după care au dat foc orașului. Apele Eufratului au fost aruncate pe străzile Babilonului , iar locul unde a stat el a fost blestemat timp de 70 de ani.

Noul Babilon.

Distrugerea Babilonului a avut consecințe negative asupra puterii asiriene din sudul Mesopotamiei. Pentru a găsi sprijin în rândul numeroaselor aristocrații și preoții locale, noul rege asirian Esarhaddon a făcut un pas fără precedent - restaurarea orașului pierdut; În același timp, blestemul de 70 de ani a fost ocolit prin interpretarea inscripției numărului 70 ca „10”. Lucrarea a durat aproximativ 20 de ani; pentru implementarea lor au fost atrași o mare cantitate de resurse și cei mai buni arhitecți ai statului asirian. Multe clădiri au fost reconstruite cu mai multă splendoare decât aveau înainte de distrugere; o atenţie deosebită a fost acordată templului principal al lui Esagila şi ziguratului din Etemenanki . Locuitorii supraviețuitori s-au întors treptat în Noul Babilon , nobilimea a fost restaurată în privilegii, a avut loc o revigorare a instituțiilor publice. Comunitatea urbană ( alum ) din Babilon a fost reînviată; la o adunare populară din 678 î.Hr. e. mulţi mari proprietari de pământ caldeeni au fost incluşi printre cetăţenii săi . De-a lungul secolelor de tulburări, etnicii babilonieni din sudul Mesopotamiei s-au diminuat, majoritatea populației de acolo fiind caldeeni . Ambele grupuri de populație s-au amestecat, limba akkadiană a fost puternic influențată de aramaică , iar în țările vecine, locuitorii Babiloniei au fost numiți din ce în ce mai mult caldeeni . Unirea asiro-babiloniană a fost restabilită; Asarhaddon l-a numit pe Șamaș-șum-ukin , fiul unui babilonian, ca moștenitor în cetatea sfântă ; în 668 î.Hr. e. acesta din urmă a fost încoronat în Babilon ca rege al celui de- al doilea regat babilonian sau neobabilonian reînviat . În 652 î.Hr. e. Shamshshumukin a provocat o revoltă împotriva Asiriei, al cărei rege era atunci fratele său Asurbanipal . În ciuda sprijinului larg al țărilor și triburilor vecine și a celor mai grele bătălii, asirienii au învins dușmanii și în primăvara anului 650 î.Hr. e. a luat Babilonul sub asediu. Orașul a fost foarte bine apărat, asediul a durat 2,5 ani și a fost însoțit de foamete, epidemii și cazuri de canibalism. În 648, poziția lui Shamashshumukin a devenit fără speranță și el, împreună cu familia sa și o parte din curteni, s-au sinucis; asirienii au lansat un asalt și au luat orașul, organizând acolo un masacru sângeros. Asurbanipal i-a executat pe rebeli, a pus orasul in ordine si in Akita din 647 i.Hr. e. încoronat în Babilon (probabil sub numele de Kandalanu ) [25] . Represiunea a afectat în primul rând nobilimea, iar drepturile de cetățenie babiloniană au fost extinse și asupra locuitorilor din Sippar și Kuta ; ca urmare influența oligarhiei a scăzut, ceea ce a contribuit la îmbunătățirea economiei și a organizării politice a Babiloniei. Între timp , în Asiria a izbucnit un război civil ; Babilonul a luat partea lui Kandalan, care și-a păstrat tronul local. Profitând de moartea unui rege în vârstă, într-una din nopțile anului 627 î.Hr. e. Asirienii au capturat Babilonul, dar locuitorii răzvrătiți i-au alungat din oraș. În 626, babilonienii s-au îndreptat către influentul conducător caldean Nabopolassar , care luase stăpânire pe o parte din Mespotamia de Sud, cu o cerere de a prelua tronul; Pe 26 Arahsamna (23 noiembrie 626), acesta din urmă a intrat solemn în Babilon, devenind fondatorul celei de-a X-a dinastii babiloniene (caldeene) și primul rege independent al regatului nou babilonian.

Imperiul neobabilonian

Sub Nabopolassar , fostul rege al caldeenilor , Babilonul a scăpat de capturarea asirienilor și, în alianță cu Cyaxares , regele mezilor, care era ginerele său, împreună cu cimerienii , au distrus în cele din urmă Asiria între 612 și 605 î.Hr. Astfel, Babilonul a devenit capitala regatului neobabilonian (uneori numit caldean) [27] [28] [29] .

Odată cu restabilirea independenței Babiloniei, s-a produs un adevărat boom de construcție, mai ales în timpul domniei lui Nebucadnețar al II-lea (604-561 î.Hr.) [30] . Nebucadnețar a ordonat reconstrucția completă a tuturor clădirilor de pe teritoriul statului, inclusiv ziguratul Etemenanki și Poarta Iștar (cea mai proeminentă dintre cele opt porți din jurul Babilonului). O reconstrucție a Porții Ishtar se află în Muzeul Pergamon din Berlin .

Nebucadnețar este, de asemenea, creditat cu construirea Grădinilor suspendate ale Babilonului , una dintre cele șapte minuni ale lumii , despre care se spune că ar fi fost construită pentru soția lui, Amiitis, dor de casă. Dacă grădinile au existat într-adevăr, este o chestiune de dispută. Arheologul german Robert Koldewey a sugerat că le-a descoperit rămășițele, dar mulți istorici se îndoiesc de locația lor. Stephanie Dalli a susținut că Grădinile suspendate erau de fapt situate în capitala asiriei, Ninive [31] .

Se știe că Nabucodonosor este asociat și cu captivitatea babiloniană a evreilor , rezultat al unei tehnici de liniște folosită încă de asirieni, în care grupurile etnice din zonele cucerite erau deportate în masă în capitală [32] . Potrivit Bibliei, el a distrus Primul Templu al lui Solomon și i-a exilat pe evrei în Babilon. Această înfrângere a fost consemnată și în Cronicile Babiloniene [33] [34] .

Cucerirea persană

În anul 539 î.Hr., regatul neobabilonian a căzut în mâinile armatei lui Cirus cel Mare , regele Persiei , într-o bătălie cunoscută sub numele de Bătălia de la Opis . Zidurile Babilonului erau considerate inexpugnabile. Singura cale de intrare în oraș era printr-una dintre multele sale porți sau peste râul Eufrat. Barele metalice au fost instalate sub apă, permițând râului să curgă prin zidurile orașului, prevenind intruziunea. Perșii au elaborat un plan de a intra în oraș pe râu. În timpul unui festival religios babilonian, trupele lui Cirus au întors cursul râului Eufrat, permițând soldaților lui Cirus să intre în oraș de-a lungul albiei uscate. Armata persană a capturat zonele periferice ale orașului, în timp ce majoritatea babilonienilor din centru nu erau conștienți de descoperire. Această poveste a fost descrisă în detaliu de Herodot [35] [36] și este menționată și în unele părți ale Bibliei [37] [38] . Herodot a descris și un șanț de șanț, un zid incredibil de înalt și lat, cimentat cu bitum , cu clădiri deasupra și o sută de porți către oraș. El mai scrie că babilonienii poartă turbane și tămâie și își îngroapă morții în miere, că practică prostituția rituală și că trei triburi dintre ei nu mănâncă decât pește. O sută de porți poate fi considerată o referință la Homer . Mulți savanți, bazați pe cercetările moderne, susțin că povestea lui Herodot ar trebui luată în serios [35] [39] .

Potrivit Cronicilor , Cirus a emis mai târziu un decret care permitea popoarelor captive, inclusiv evreilor, să se întoarcă pe pământurile lor. Textul găsit pe Cilindrul Cyrus a fost în mod tradițional considerat de cercetători drept dovezi care susțin această politică.

Sub Cirus și sub regele persan ulterior Darius I , Babilonul a devenit capitala celei de-a 9- a satrapie (Babilonia în sud și Atura în nord), precum și un centru de învățare și învățare. În Persia ahemenidă, artele antice babiloniene, astronomia și matematica au fost reînviate, iar savanții babilonieni au cartografiat constelațiile. Orașul a devenit capitala administrativă a Imperiului Persan și a rămas proeminent timp de mai bine de două secole. Au fost făcute multe descoperiri arheologice importante care pot ajuta la o mai bună înțelegere a acelei epoci [40] [41] .

Regii persani timpurii au încercat să mențină ceremonii religioase în onoarea lui Marduk, care era cea mai importantă zeitate, dar în timpul domniei lui Darius al III -lea , impozitarea excesivă și numeroasele războaie au dus la distrugerea principalelor sanctuare și canale din Babilon, precum și destabilizarea regiunii înconjurătoare. Au existat numeroase încercări de revoltă, iar în 522 î.Hr. e. ( Nebucadnețar al III-lea ), 521 î.Hr. e. ( Nebucadnețar al IV-lea ) și 482 î.Hr. e. (Bel-shimani și Shamash-eriba) regii locali babilonieni și-au recâștigat pentru scurt timp independența. Cu toate acestea, aceste rebeliuni au fost înlăturate rapid, iar Babilonul a rămas sub stăpânire persană timp de două secole, până la sosirea lui Alexandru cel Mare în 331 î.Hr.

Perioada elenistică

În octombrie 331 î.Hr. e. Darius al III -lea , ultimul conducător al Imperiului Persan Ahemenid, a fost învins de forțele celui mai mare rege și general macedonean, Alexandru, în bătălia de la Gaugamela .

Sub Alexandru, Babilonul a înflorit din nou ca centru de educație și comerț. Cu toate acestea, după moartea lui Alexandru în 323 î.Hr. e. în palatul lui Nebucadnețar, imperiul său a fost împărțit între generalii săi, Diadohii, iar războaiele Diadohilor au început curând . Războaiele constante au devastat practic Babilonul. Tabletă datată 275 î.Hr. e., spune că o parte din locuitorii Babilonului au fost transportați în Seleucia , unde au fost construite palatul și templul lui Esagila . Datorită apropierii apropiate de noua capitală, Babilonul din epoca elenistică a început să scadă treptat, dar regii încă se odihneau în palatele sale, ritualuri magnifice au fost îndeplinite în temple, iar orașul însuși a rămas reședința satrapului local. Deci, într-una dintre inscripțiile ulterioare în limba akkadiană , se spune despre participarea lui Antioh I la ritualurile asociate cu construcția religioasă din Esagila și Ezid; o tăbliță datând din timpul domniei lui Seleucus al III -lea ( 225-223 î.Hr. ) mărturisește că în sanctuarele babiloniene încă se făceau sacrificii regulate numeroși zei [ 42] . În timpul șederii Babilonului ca parte a puterii lui Alexandru cel Mare și a statului seleucizilor, orașul s-a aflat în sfera de influență a civilizației elenistice , care s-a caracterizat prin sincretismul culturilor grecești și orientale. Mulți zei mesopotamien au fost identificați cu cei greci: Marduk - cu Zeus , Nabu - cu Apollo ,  Nanaya - cu Artemis  ,  Shamash - cu Helios  , Nergal - cu  Heracles etc. alți πολιται grecești ); arheologii au descoperit rămășițele arhitecturii antice pe dealul Babil și în zona palatului lui Nebucadnețar al II-lea [42] [43] .  

Reînnoirea Etemenanka , începută sub Alexandru , nu a fost niciodată finalizată; rămășițele părții superioare a ziguratului au fost duse într-o altă parte a orașului, de unde a început construcția teatrului grecesc . Din același motiv, călătorii și cercetătorii de mai târziu nu au putut găsi ruinele Turnului Babel pentru o lungă perioadă de timp . În timpul domniei lui Antioh al IV-lea Epifan ( 175 - 164 î.Hr. ), comunitatea grecească a orașului s-a extins datorită strămutării unei părți din locuitorii Seleuciei acolo. Antioh al IV-lea a fost un patron activ al culturii elene, în timpul domniei sale s-a construit un gimnaziu în Babilon și a fost renovat (sau construit) un teatru [42] .

Confruntarea dintre regatul sirian și Parthia din Mesopotamia a provocat pagube semnificative orașelor acesteia din urmă. A fost afectat în special Babilonul, care sub domnia lui Phraates al II -lea a devenit obiectul unei represiuni pe scară largă; aceste evenimente sunt asociate cu numele unui anume Himera . Problemele de la frontierele de est l-au forțat pe Phraates al II-lea să-i distragă atenția de la treburile mesopotamiene; asa ca el in 129 i.Hr. e. l-a numit pe Himer guvernator al Babilonului. În timp ce țarul lupta în est, protejatul său a lansat o luptă împotriva oponenților politici, timp în care blocuri întregi ale orașului au fost distruse. Agora babiloniană a fost arsă și multe clădiri ale templului au fost distruse. Cursul evenimentelor este neclar, deoarece sursele acelei vremuri au fost scrise pe materiale prost depozitate - papirus , pergament . Tirania lui Himer s-a încheiat în circumstanțe neclare; aproximativ 127 î.Hr e. Mesopotamia Inferioară a fost capturată de Hispaosin (Aspasin)  , conducătorul regatului Haraken , situat pe coasta Golfului Persic ; După moartea lui Hispaosinus în 124 î.Hr. e. , Mithridates al II-lea cel Mare a cucerit Mesopotamia.

Reluarea stăpânirii persane

Regii parți au încercat să sprijine Babilonul: teatrul grecesc a fost reconstruit, palatul de vară al lui Nabucodonosor al II-lea s-a transformat într-un complex fortificat, au fost ridicate noi clădiri administrative în cetate. Cu toate acestea, reprimarea lui Himer și războiul dintre Orodes al II-lea și Mithridates al III-lea au dat o astfel de lovitură Babilonului, ale cărui consecințe au fost și mai devastatoare decât acțiunile lui Xerxes I în timpul său [45] . Apropierea de noua capitală partică - Ctesifon , construită pe malul stâng al Tigrului , chiar vizavi de Seleucia , a avut de asemenea un impact negativ . Ca urmare, orașul a căzut rapid în decădere, a devenit gol; arhitectura chiar și a complexului palatului a fost caracterizată de sărăcie și primitivism [46] . Până la sfârșitul secolului I î.Hr. e. o parte semnificativă a Babilonului a fost abandonată, după cum mărturisește Strabon , dar, în general, viața era încă fierbinte în oraș, orașul era centrul provinciei parte (o provincie separată a Babiloniei, ca o provincie separată a Asiriei) și avea exterior relațiile comerciale cu alte orașe, ca de exemplu cu Palmyra [47] . În secolul I d.Hr. e. aici încă mai funcționa sanctuarul central al lui Esagila [48] , dar orașul a fost mult redus în dimensiune [49] . Deși a fost capturat pentru scurt timp de Traian în 116 d.Hr., î.Hr., pentru a deveni parte a provinciei proaspăt cucerite Mesopotamia , succesorul său Hadrian a renunțat la toate cuceririle la est de râul Eufrat, care a devenit din nou granița de est a Imperiului Roman [50] [51] .

În epoca sasanide , Babilonul a servit încă ca centru administrativ local, de pe vremea regatului partic, îndeplinind acest rol timp de nouă secole, până în anul 650 d.Hr., și chiar păstrând zidurile orașului [46] . În secolul al II-lea , teatrul grecesc a continuat să funcționeze în Babilon (după cum indică inscripția greacă din acea vreme [52] ). Babilonul și-a păstrat propria cultură și populație, care a continuat să-și numească patria natală Babilonia. Tradițiile vechii culturi mesopotamiene din acea vreme sunt irevocabil un lucru din trecut: limba akkadiană , scrierea cuneiformă , tăblițele de lut și religia babiloniană dispar încet și treptat, locul lor este luat simultan și în cele din urmă de limba aramaică , pergament . , papirus și religii noi - zoroastrismul , mitraismul , creștinismul răsăritean , maniheismul , mandeismul . Creștinismul a ajuns în Mesopotamia în secolul I d.Hr. [53] și Babilonul a devenit sediul Catholicos -ului Bisericii Orientului până când cucerirea arabo-islamică ia pus capăt. Monedele din perioada partică, sasanida și arabă săpate în Babilon demonstrează continuitatea așezării din acel loc [54] .

Cucerirea musulmană și sfârșitul existenței

La mijlocul secolului al VII-lea, Mesopotamia a fost invadată și colonizată de arabii din califatul arab în expansiune , urmată de o perioadă de islamizare a populației cucerite. Babilonul a continuat pentru o vreme să fie centrul administrativ al provinciei omonime Babil [46] până când s-a transformat într-un mic sat, care a fost menționat de diferite manuscrise medievale arabe din secolele IX - X [46] , în timp ce limba aramaică și Creștinismul oriental a fost în cele din urmă marginalizat. Ibn Havkal (secolul al X-lea) și savantul arab al-Qazvini (secolul al XIII-lea) descriu Babilonul sau Babil ( arab. بابل " Babilonul" ) ca un sat mic [55] . Acesta din urmă a descris o fântână numită „Temnița lui Daniel”, care era vizitată de creștini și evrei în timpul sărbătorilor. Mormântul lui Amran ibn Ali a fost vizitat de musulmani.

Babilonul este menționat în manuscrisele arabe medievale ca sursă de cărămizi [56] despre care se spune că ar fi fost folosite pentru clădiri în orașe de la Bagdad până la Basra [57] . În secolul al X-lea, lângă ruinele unui oraș antic, pe malul de est al Eufratului, a fost întemeiat orașul El Jami'ain , iar în secolul al XII-lea , în apropierea acestuia a apărut orașul El Hilla ; noile așezări au folosit pentru construcție cărămizi extrase din ruinele Babilonului. Treptat, Al-Hilla s-a transformat într-un centru major, unde a fost transferat centrul provinciei Babil.

Călătorii europeni în multe cazuri nu au reușit să localizeze Babilonul sau au confundat Fallujah cu el . Beniamin din Tudela , un călător din secolul al XII-lea, menționează Babilonul, dar nu este clar dacă a mai fost acolo. Alții au numit Bagdad Babilon sau Noul Babilon și au descris diferitele structuri găsite în regiune drept Turnul Babel [58] . Pietro della Valle a vizitat satul Babil în secolul al XVIII-lea și a remarcat numeroasele rămășițe ale diferitelor clădiri, atât cărămizi de lut ars, cât și uscate, ținute împreună cu bitum [57] [59] .

Organizare politică și teritorială

Arhitectură

Informații generale

Săpăturile arheologice la scară largă, analiza numeroaselor surse cuneiforme și a altor surse narative au făcut posibilă crearea unei imagini holistice asupra aspectului arhitectural al Babilonului în perioada de glorie (secolele VI-V î.Hr.). Epocile anterioare s-au dovedit a fi mai puțin documentate, așa că ipotezele despre locația anumitor obiecte pentru acele vremuri sunt adesea preliminare.

Aparent, planul său clasic, dreptunghiular, Babilonul a dobândit în perioada Kassite; cam în aceeași perioadă a luat naștere împărțirea orașului în zece cartiere/sferturi. În perioada sa de glorie, Babilonul a fost înconjurat de un triplu inel de ziduri, cu un perimetru de aproximativ 8015 m, un șanț plin cu apă, precum și un zid exterior care acoperă o parte din suburbii. Suprafața orașului era de aproximativ 4 km², iar ținând cont de teritoriul „Marelui Babilon”, acoperit de zidul exterior, atingea aproximativ 10 km². Fortificațiile au acoperit intrarea principală, nordică, în Babilon, din partea porții Iștar; în plus, în nordul suburbiilor se afla palatul de vară al lui Nebucadnețar al II-lea, construit sub formă de cetate, iar pe Eufrat o structură masivă specială a protejat colțul zidurilor orașului de efectele curentului. Orașul era legat de lumea exterioară prin 8 porți, care se deschideau cu drumuri către cele mai importante orașe ale raionului. Străzile s-au intersectat în unghi drept, unele dintre ele pavate cu gresie din materiale de import. Babilonul avea un terasament asfaltat echipat, multe canale care alimentau blocurile orașului cu apă, poduri care legau diferite părți ale orașului, palate, un număr imens de temple, precum și structuri grandioase - ziguratul Etemenanki (Turnul Babel) și al doilea. Minunea lumii - Grădini suspendate. Multe clădiri erau acoperite cu cărămizi smălțuite, basoreliefuri și frize; nivelurile ziguratului au fost vopsite în culori diferite. Herodot, care a vizitat acolo în secolul al V-lea. î.Hr e., numit Babilonul cel mai frumos dintre toate cetățile pe care le cunoștea [60] .

Cartierele și cartierele orașului

Partea principală a Babilonului a fost împărțită de râul Arakhtu (Eufrat) în orașul de vest și orașul de Est (în publicațiile învechite - orașul nou și orașul vechi ) și înconjurat de suburbii , inclusiv în interiorul zidului exterior al lui Nebucadnețar al II-lea. Probabil încă din vremea Kassitei, cea mai mare parte a orașului a fost împărțită în zece cartiere sau cartiere ( accad.  erșetu , uneori - ālu). Numele cartierelor se întorceau adesea la numele de cult ale Babilonului însuși („ Eridu ”, „ Kadingirra ”, „ Shuanna ”, [1] ) sau repetau numele orașelor Sumer și Akkad ( Kullab , Kumar (adică Kuara ). ), Tuba ) [1] . Sferturile sunt după cum urmează.

  • Eridu ( acad.  Eri-du 10 ki ) este cea mai veche parte a orașului de Est și centrul său religios. A fost situat chiar în centrul orașului de Est, în tell-ul lui Amran-ibn-Ali și a regiunii Sahn. Granițele districtului Eridu la nord erau Poarta Mare și districtul Kadingirra, la sud - Poarta Pieței și districtul Shuanna, la vest - malurile Eufratului, la est Eridu era adiacent cu Cartierul Kullab. Cele mai importante clădiri religioase ale orașului se aflau în Eridu, în total 14 temple: sanctuarul central Esagila , ziguratul Etemenanki ( Turnul Babel ), templele Ekarzaginna (în cinstea lui Ea ), Erabriri ( în cinstea lui Ea). din Madan ), Egalmah (în cinstea lui Gula ), Enamtaggaduha (în cinstea zeității amorite Amurru ) , Ealtila (în cinstea lui Adad ), Eturkalamma (în cinstea lui Belet-Babili / Ishtar al Babilonului ), Enitenna / Enitendu ( în onoarea lui Sin ), Esagdilannagidrutuku (în onoarea lui Papsukkal ), Ezidagishnugal (în onoarea lui Dumuzi ), Egishlaanki (în onoarea lui Nabu ), Eguzalamah (în onoarea lui Ningishzida ) și Esaggasharra (în onoarea zeiței Anunit ).
  • Shuanna ( accad .  Šu-an-na ki ) este un district din sudul orașului de Est, în principal în regiunea dealului Ishan-el-Aswad / Ishin-Aswad. Shuanna a găzduit templele din Ehursagtilla (după Ninurta ) și un sanctuar numit „Templul Z” de către arheologi și adesea identificat cu templul Eshasurra după zeița Ishkhara , cunoscută din textele topografice.
  • Kadingirra ( accad.  KÁ.DIG̃IR.RA KI ) este un cartier din colțul de nord-vest al orașului de est; a acoperit o parte din tell Kasr și Merkes. La nord, granițele sale erau zidurile orașului și Poarta Iștar , la sud - districtul Eridu și Poarta Mare, la vest - malul râului, la est - cartierul Orașului Nou. Complexul administrativ și de fortificații central al orașului era situat în Kadingirra; aici era ansamblul palat al Babilonului, de la nord delimitat de zidurile orașului, de la vest de râu, de la est de strada Procesiunii, de la sud de canalul Libil-hengalla. În plus, în Kadingirra au fost amplasate patru temple importante: Emah (în cinstea lui Belet-or/Ninmah ), Emashdari (în cinstea lui Belet-Akkade/Ishtar din Akkad), Eniggidarkalammashumma în onoarea lui d Nabu ša ḫarê și Echilikalamma (în onoarea lui ). din Ashratum ). Cel mai studiat cartier arheologic.
  • Orașul Nou ( accad .  ālu GIBIL ki , ālu eššu ki ) este un district din nord-estul cartierului Kullab, parțial care coincide cu tell lui Homer. În sud, era adiacent cartierului Kullab (lângă templul Ekitushgirzal); la vest se învecina cu Kadingirra, în nord și est zidurile orașului erau limitele cartierului. Chiar și la sfârșitul perioadei vechi babiloniene, aici exista o zonă de activitate comercială. În Orașul Nou sunt cunoscute trei sanctuare: Eurunanam (un soclu sacru în onoarea lui Naboo), Ekitushgirzal (în onoarea lui Beleth-Eanna/Ishtar) și Eandasaa (în onoarea lui Ishtar). În perioada persană, cartierul a fost distrus din cauza unei schimbări în cursul Eufratului. În vremurile elenistice, în Orașul Nou erau construite clădiri ale culturii antice, inclusiv un teatru și o palestra .
  • Kullab ( accad.  Kul-aba 4 ki ) este un district la est de cartierul Eridu, învecinat cu Orașul Nou la nord (până la templul Ekitushgirzal), la sud - cu cartierul TE.E ki ; în est, zidurile orașului și porțile lui Marduk erau limitele districtului . O parte din Kullab, împreună cu cartierele Eridu și Kumar, este cel mai vechi nucleu al orașului, care a existat chiar și în timpul dinastiei I. Aici au fost amplasate patru temple: Egishnugal (în cinstea lui Sin ), Emekiliburur (în cinstea zeiței Sharrat-Larsa ), Eurgubba (în cinstea lui Pisangunuk ) și Esag (în cinstea lui Lugalbanda ). Tot în Kullab a fost clădirea Bit-resh-akitu, asociată cu sărbătorirea Anului Nou.
  • District, al cărui nume a fost transmis prin logograma TE.E ki , dar lectura este neclară (posibil Kasiri : Akkad.  Kasīri sau Te : Akkad.  Tê ). Era situat la est de județul Shuanna și la sud de Kullab, adică în colțul de sud-est al orașului de est. La nord se învecina cu Orașul Nou, la vest - cu Shuanna (obiectul de graniță aici era un piedestal sacru în onoarea lui Marduk); la sud, granița districtului era zidul orașului, la est - zidul orașului și porțile lui Zababa . Aici au fost amplasate trei sanctuare: Ekagula (piedestalul sacru al Anunnaki ), Edurkuga (piedestalul sacru al lui Igigi ) și templul Emeurur (în onoarea lui Nanaya ).
  • Kumar ( shum . ḪA.A , accad .  Kumar ) este cea mai veche parte a orașului occidental și centrul său religios. Se întindea de la Poarta Akuts în vest până la malurile Eufratului în sud. Au fost șapte temple aici: Enamtila (în onoarea lui Bel-matati / Ellil ), Eeshmah (în onoarea lui Ea ), Ekadimma (în onoarea lui Belili ), Emesikilla (în onoarea lui Amurru), Edikukalamma (în onoarea lui Shamash ), Eesirkalamma (în onoarea lui Pisangunuk) și Enamhe (după Adad ).
  • Tuba ( acad.  Tu-ba ) este un cartier din partea de sud a orașului de vest. Trei altare din acest cartier sunt cunoscute din textele topografice: Ekitushgarza (în cinstea lui Beleth-Eanna/Ishtar), Esabad (în cinstea lui Gula) și Eshiddukisharra (în cinstea lui Nabu).
  • District, al cărui nume în texte este deteriorat. Era situat în partea de vest a orașului de vest, întinzându-se de la zidurile orașului și poarta Adad până la cartierul Kumar și poarta Akuts. Ca și alte cartiere ale orașului de Vest, nu a fost excavat de arheologi; sursele scrise nu conțin nicio informație semnificativă despre aceasta, nu menționează nici temple sau alte clădiri semnificative de pe teritoriul său.
  • Bab-Lugalirra ( accad .  Bāb- d Lugal-ir 9 -ra , adică „ Poarta Lugalirra ”) este un cartier din nordul orașului de vest. Granița sa de nord era zidul orașului și porțile lui Enlil, la vest - râul Eufrat, granița de est era lângă templul lui Egishhurankia. În acest cartier au fost amplasate trei temple: Eninmah (în cinstea zeității Nusk ), Egishhurankia (în cinstea zeiței Belet-Ninua ) și Ebursas (în cinstea lui Shara ).

Spre deosebire de partea principală a orașului, suburbiile Babilonului au fost studiate mai puțin bine. Existau fortificații, temple, palate, vile ale bogaților, case simple, terenuri agricole etc. Sub Nabucodonosor al II-lea, o parte din suburbiile orașului de Est era înconjurată de Zidul Exterior; totodată, acolo a fost construit Palatul de Vară sau de Nord. Prin suburbii trecea celebra Stradă Procesională; în aceeași parte a orașului existau două fortărețe sau castele masive care acopereau intrarea principală în Babilon prin poarta Iștar. Din surse cuneiforme se știe despre diverse părți ale suburbiilor; printre ei - Labbanata , precum și Bit-shar-Babili  - un cartier de elită în zona Palatului de vară al lui Nebucadnețar. Arheologii au excavat Bit-akitu  - Templul Anului Nou, situat nu departe de unul dintre castele, de-a lungul străzii Procesiunii.

Fortificare

Ridicarea Babilonului la începutul mileniului II î.Hr. e. s-a desfășurat în condiții de luptă acerbă cu alte orașe-stat și cu numeroase triburi semi-nomade. Din acest motiv, deja regii dinastiei I babiloniene acordau o mare atenție construcției de fortificații. În perioada de glorie, sub dinastia a X-a, Babilonul era o fortăreață puternică, aproape inexpugnabilă; în perioada persană ulterioară (secolele V-IV î.Hr.), cucerirea orașului s-a realizat fie prin viclenie militară, fie după un îndelungat asediu, prin înfometare, cu numeroase victime. Structurile defensive ale Babilonului sunt ziduri cu turnuri și porți, cetăți și bastioane separate, șanțuri. De-a lungul secolelor, acestea au fost constant îmbunătățite - reconstruite, au schimbat planul și dimensiunea.

Cetatea Babilonului Ziduri și turnuri

Zidurile timpurii ale Babilonului sunt cunoscute doar din timpul dinastiei I și numai din surse cuneiforme; locația exactă a acestor structuri este neclară. Primele fortificații ale Babilonului includ Marele Zid și Noul Mare Zid .

  • „Marele Zid” al Babilonului ( noise. BÀD.GAL.KÁ.DIG̃IR.RA ki ). Formulele de datare ale primului rege al dinastiei I, Sumuabum , menționează ridicarea zidului „Mare” / „Mare” ( zgomot. GAL ) în jurul Babilonului deja în primul an al domniei sale (c. 1894 î.Hr. conform cronologia mijlocie). După 18 ani, același zid a fost finalizat sau reconstruit de Sumulael . Potrivit cercetătorilor, „Marele Zid” ar fi trebuit să acopere nucleul antic al orașului - cartierele Eridu, Kumar și o parte din Kullab [61] ; planul acestei structuri s-ar putea apropia de un oval [62] .
  • „Noul Mare Zid” al Babilonului ( shum . BÀD.MAḪ.GIBIL.KÁ.DIG̃IR.RA ki ) sau zidul Apil-Sin (în literatura științifică). Pe baza formulelor de datare, a fost ridicată în al doilea an al domniei regelui Apil-Sin (adică c. 1830 î.Hr.  - conform cronologiei mijlocii). Potrivit unei versiuni, acesta este un „Marele Zid” actualizat, conform altuia - o clădire complet nouă. Poarta principală a părții sale de est ar putea rămâne neterminată destul de mult timp (aproximativ patruzeci de ani) [61] . Poziția și planul zidului Apil-Sin sunt neclare: construcția ar putea repeta contururile „Marelui Zid” timpuriu sau ar putea acoperi teritorii mai mari [61] . Ulterior, această structură a fost înlocuită cu zidul Imgur-Enlil , se pare că a căzut în paragină și a fost demontată [61] .
  • Zidul lui Imgur-Enlil ( Akkad.  BÀD im-gur d EN.LÍL : „ Enlil deigned ” ) este principalul zid dreptunghiular al Babilonului, cunoscut din surse scrise și atestat arheologic (rămășițele zidului au supraviețuit până în zilele noastre) . Data ridicării este necunoscută, dar se presupune că structura a existat cu siguranță până la sfârșitul perioadei Kassite, deoarece în acel moment a apărut aspectul dreptunghiular, simetric, al orașelor mesopotamiene (exemple de Dur-Kurigalzu și Borsippa ) [ 63] . Lungimea zidului Imgur-Enlil din jurul Orașului de Vest era de aproximativ 3580 m (1100 m - latura de nord, 1460 m - la vest și 1020 m - latura de sud). Lungimea zidului Imgur-Enlil din jurul Orașului de Est era de aproximativ 4435 m (1400+1650+1385 m). Perimetrul total al fortificațiilor este estimat la 8015 m. Pe fiecare parte a acestui dreptunghi erau două porți masive; aproximativ la fiecare 20 m, în zid alternau mici turnuri longitudinale și mari transversale. Sub Nabucodonosor al II-lea, grosimea lui Imgur-Enlil a fost mărită la 5,5 m. Înălțimea zidului nu este cunoscută cu siguranță; în partea de sus a zidului erau creneluri, turnuri și porți.
  • Zidul lui Nemeth-Enlil ( Akkad.  BÀD ni-mit d EN.LÍL „Reședința lui Enlil” ), adesea denumit „zidul” ( Akd .  šalḫu ). L-a înconjurat pe Imgur-Enlil de-a lungul perimetrului exterior, duplicându-l pe acesta din urmă. În timpul dinastiei caldeene, grosimea „zidului” ajungea la 3,75 m, dar, în general, Nemeth-Enlil era mai subțire și, aparent, mai jos decât zidul principal, avea mai puține turnuri. Porțile către Imgur-Enlil continuau în Nemeth-Enlil, adică erau comune ambelor linii de fortificații.
  • Zidul șanțului de șanț  este a treia linie de fortificații din partea principală a orașului. A trecut de-a lungul perimetrului exterior al zidului Nemeth-Enlil și a fost înconjurat de un șanț defensiv. Cel mai subțire și mai jos perete. Ridicat în epoca dinastiei X.
  • Zidul exterior al lui Nebucadnețar al II-lea  este o linie de fortificații la scară largă pe malul estic al Eufratului, ridicată de un rege celebru. A început la nordul Babilonului pe malul râului, a înconjurat Palatul-cetate de vară, a înconjurat o parte din suburbii și s-a terminat pe malul Eufratului la sud de partea principală a orașului. Zidul exterior avea 110 turnuri, cinci porți și un șanț defensiv cu apă în jurul perimetrului exterior.
  • Zidul de terasament  - a protejat orașul de Est de Eufrat. Ridicat în timpul dinastiei caldeene (finalizat în cele din urmă de Nabonid ). De fapt, a închis Zidul Exterior al lui Nebucadnețar. Erau turnuri și porți; prin aceasta din urmă se putea ajunge la podurile care duceau spre Orașul de Vest.
Porțile orașului Porțile fortificațiilor timpurii

Aceste structuri sunt cunoscute doar din surse cuneiforme; arheologii nu au descoperit încă rămășițele lor. Din moment ce relevanța acestor clădiri a dispărut odată cu apariția zidului Imgur-Ellil; în măsura în care porţile fortificaţiilor timpurii ar fi putut dispărea de mult. Pe de altă parte, memoria acestor structuri s-a păstrat destul de mult timp, deoarece prin ele treceau liniile de delimitare dintre sferturi, ceea ce s-a reflectat în textele topografice. Se presupune că „Marele” și/sau „Noul Mare Zid al Babilonului” a comunicat cu lumea exterioară prin următoarele porți.

  • Poarta Mare ( shum . KÁ.GAL.MAḪ , Akkad.  abulmāḫi ) - în nordul orașului de Est. Deschis pe drum spre Sippar .
  • Poarta pieței ( zgomot. KÁ.GAL.GANBA , accad .  abul maḫīri ) - în sudul orașului de Est. Deschis pe drumul spre Dilbat
  • Poarta Akuts ( Akkad.  abulli A-ku-si-tum ) - în sud-vestul Orașului de Vest; numit după orașul Akuts.
  • Poarta Lugalyirra ( accad .  bāb- d Lugal-ir 9 -ra ) - în nord-vestul orașului de Vest. Numele este în onoarea zeității Lugalirra (Lugal-Irra, posibil ipostaza zeului ciumei Erra ). Amintirea acestei porți este păstrată în numele cartierului Bab-Lugaglirra .

Pe lângă cele enumerate, ar putea exista și alte porți, de exemplu, în estul Orașului de Est.

Porțile către partea principală a orașului

Opt porți prin zidurile părții principale a orașului purtau numele celor mai importante zeități mesopotamiene. Portalurile Orașului de Est au fost explorate arheologic; locația lor este bine stabilită. Portalurile Orașului de Vest sunt identificate doar prin texte cuneiforme, fiind cunoscută locația lor aproximativă. În textele topografice ( Tintir ), porțile părții principale a orașului sunt menționate în următoarea ordine.

  • Poarta Urash ( accad .  abul d Uraš ) - portalul sudic al Orașului de Est; cea mai veche mențiune este în inscripțiile lui Nabopolasar și Nabucodonosor al II-lea. Porțile erau deschise printr-un drum spre sud, care mergea de-a lungul Eufratului spre orașul Dilbat , unde se afla centrul de cult al lui Urash (ipostaza zeului Ninurta ).
  • Poarta Zababa ( accad.  abul d Za-ba 4 -ba 4 ) este cea mai sudica dintre cele două (a doua este Poarta Marduk) porți de est ale Orașului de Est. Menționat pentru prima dată în analele lui Sanherib și în documentele comerciale neobabiloniene. Au fost deschise de drumul către orașul antic Kiș , centrul de închinare al zeului războinic Zababa . În „Istoria” lui Herodot, aceste porți sunt numite „Kissian” (de la numele distorsionat al orașului Kiș, accad.  Kiš ki ).
  • Poarta lui Marduk ( accad.  abul d Marduk ) - a doua poartă de est a Orașului de Est; situat la nord de porțile lui Zababa. Herodot i-a numit „Belsky” (din Akkad.  d Bēl  - „Domn”, titlul zeului suprem Marduk ).
  • Poarta Ishtar ( accad.  abul d Ištar ) este portalul de nord al Orașului de Est, cea mai faimoasă poartă a Babilonului. De la ei începea faimoasa Stradă al Procesiului ( Avenida Ayiburshabu ), care continua în afara orașului pe drumul spre Sippar . Numit după Ishtar  , zeița războiului, a fertilității și a iubirii carnale . Poarta a fost excavată de o expediție germană, transportată la Muzeul Pergamon și reconstruită.
  • Poarta lui Enlil ( accad .  abul d EN.LÍL ) - portalul orașului de Vest; probabil pe partea de nord a zidului. Numit după vechiul zeu suprem al panteonului sumerian , stăpânul vântului Enlil (akkad. Ellil ).
  • Porțile Regale ( accad.  abul šarri ) - portalul Orașului de Vest; probabil - pe partea de vest a zidului, dar la nord de porțile lui Adad.
  • Poarta Adad ( accad.  abul d Adad ) - portalul Orașului de Vest; probabil - pe partea de vest a zidului, dar la sud de Porțile Regale. Numit după zeul furtunii Adad .
  • Poarta Shamash ( accad .  abul d Šamaš ) - portalul Orașului de Vest; probabil pe partea de sud a zidului. Numit după zeul soarelui Shamash

În plus, cunoscutul topograf al Babilonului, Eckhard Unger ( germană:  Eckhard Unger ), a sugerat existența Porții Păcatului , pe care a plasat-o în Orașul de Est; cu toate acestea, cercetătorii moderni consideră această presupunere ca fiind eronată.

Poarta de zid exterior
  • Porțile Canalului Shukhi ( accad .  abulli ša íd Šūḫi ) sunt cele mai nordice. Drumul de la Poarta Ishtar, o continuare a străzii Procesionale, a trecut prin această poartă și a continuat spre Sippar .
  • Poarta Canalului Madanu ( accad .  abulli ša nār d Madānu ) - pe partea de nord-est a zidului exterior, la sud de Poarta Canalului Shukhi. Madanu  - zeu, patron al judecatorilor. Din partea principală a orașului un drum ducea la ei de la porțile lui Marduk; în afara orașului, a continuat spre orașul Kuta.
  • Poarta Giššu ( Akkad.  abul giššu ) este cea mai sudica dintre cele trei porți de pe partea de nord-est a zidului exterior. Drumul de la porțile lui Zababa s-a bifurcat probabil și una dintre direcții a trecut prin porțile lui Gishshu, de unde a continuat spre orașul Kiș.
  • Poarta Soarelui Zeilor ( accad .  abul d šamaš ili meš ) este un portal pe latura de sud-est a zidului, în partea centrală. Drumul de la porțile Zababa s-a bifurcat probabil și a cotit spre sud într-una din direcții, unde a trecut prin portalul specificat. În afara orașului, drumul a continuat către orașul sacru Nippur pentru sumerieni.
  • Poarta de la malul mării ( accad .  abul šapat tam-tum ) este cel mai sudic portal, pe marginea vestică a secțiunii de sud-est a zidului exterior, nu departe de malurile Eufratului. Drumul spre Dilbat, care începea la porțile lui Urash, trecea prin acest portal.
Cetăți, castele, metereze Şanţuri defensive

Străzi și drumuri

Străzile principale ale orașului se intersectau în unghi drept, erau pavaj, uneori din materiale scumpe (importate). Cele mai importante străzi ale Babilonului menționate în textele topografice sunt următoarele.

  • Strada procesiunii sau Drumul procesiunii [Marduk] ( Ayiburshabu , accad .  Ay-ibūr-šabû ) este strada principală a Babilonului (Orașul de Est); în partea de nord, strada a fost numită Poarta Ishtar ( Ishtar-lamassi-ummanisha , accad .  Ištar-lamassi-ummānīša ). De la poarta menționată ducea prin cartierul Kadingirra, trecând pe lângă templele în cinstea lui Ninmah și Naboo, până în cartierul Eridu, unde putea intra prin Poarta Mare (posibil o relicvă a unui zid vechi). La Eridu, procesiunile în cinstea lui Marduk s-au transformat în poarta principală a incintei sacre din Esagila; unde probabil se termina strada.
  • Strada Nabu sau Nabu Procession Road ( Nabu-dayyan-nishishu , accad .  Nabû-dayyān-nišīšu: „Nabû este judecătorul poporului său” ) - în partea de sud a orașului de Est. Ea ducea de la Esagila la porțile lui Uraș, traversând cartierul Shuanna de la nord la sud.
  • Strada Marduk sau Strada Porții Marduk ( Marduk-re'i-matishu , accad .  Marduk-rē'i-mātīšu: „Marduk este păstorul țării sale” ) - începea de la poarta specificată și ducea spre centrul orașului de Est , trecând prin raioanele de sud şi de est ale cartierului Kullab şi cartierul TE.E ki . Nergal Joyful Avenue , cunoscut din textele cuneiforme târzii , este probabil asociat cu acesta .
  • Strada Zababa sau Strada Poarta Zababa ( Zababa-mukhalik-garishu , accad .  Zababa-muḫalliq-gārîšu ) - începea de la poarta specificată și ducea spre centrul Orașului de Est, traversând cartierul TE.E ki .
  • Strada Shamash sau Strada Shamash Gate  - în orașul de vest.
  • Strada Adad sau strada Adad Gate  - în orașul de vest.
  • Strada Enlil sau Enlil Procession Road  - în orașul de vest.

Apă

Clădiri religioase

Poarta Ishtar , Grădinile suspendate ale Babilonului (una dintre cele 7 minuni ale lumii ), Turnul Babel

Palate

Grădini și pavilioane

Clădiri elenistice

Dezvoltare rezidențială

Diverse

Istoria cercetării

Referințe timpurii și mărturii ale călătorilor

Babilonul nu a dispărut niciodată din câmpul de vedere al cercetătorilor; locația sa a fost întotdeauna cunoscută cu mai mare sau mai puțină acuratețe. Informații despre acest oraș sunt încă disponibile de la autorii antici , în special de la Herodot [64] , Ctesias [65] , Xenofon [66] , Diodor Siculus [67] , Pompei Trogus [68] , Josephus Flavius ​​​​[69] și alții . Cu toate acestea, toți nu au mai găsit regatul babilonian și, prin urmare, informațiile istorice pe care le citează sunt pline de erori și repovestiri ale poveștilor sincer legendare. În același timp, babilonianul Beross , care era preot al zeului Marduk , a întocmit istoria orașului și a țării care îl înconjoară [70] , dar această lucrare a supraviețuit doar fragmentar în listele lui Diodor, Eusebiu și alți autori . .

După ce conducătorul elenistic Antioh I Soter a strămutat o parte din locuitorii orașului în Seleucia-pe-Tigru , Babilonul a dispărut treptat din stadiul istoric, transformându-se într-o așezare nesemnificativă. Dar răspândirea creștinismului a dat o nouă viață imaginii acestui oraș, în mare parte datorită rolului său în istoria Vechiului Testament , precum și a unui loc special în escatologia creștină .

Autorii arabi au păstrat și memoria Babilonului, dar informațiile lor sunt foarte rare și se limitează adesea la menționarea numelui orașului. În secolul al X-lea , Ibn Haukal ar fi vizitat Babilonul și l-a descris ca un sat mic [71] .

Multă vreme, cunoștințele despre Babilon au fost extrase din cărțile sacre ale iudaismului și creștinismului, precum și din lucrările autorilor antici. De acolo au apărut legendele binecunoscute despre Turnul Babel , confuzia limbilor, Grădinile suspendate , reginele legendare Semiramis și Nitocris , precum și personalități din viața reală - Nabucodonosor , Belșațar etc.. În curând. aceste legende au început să fie completate cu informații de la călătorii care vizitau ținuturile Orientului Mijlociu; de interes deosebit a fost căutarea celebrului Turn al Babel .

Primul european care a călătorit în Babilon a fost rabinul Beniamin de Tudel , care a călătorit acolo de două ori între 1160 și 1173 , menționând ruinele palatului lui Nebucadnețar și rămășițele turnului legendar [72] , pentru care a luat ruinele de la Birs Nimrud (istoric). Borsippa ). Între 1573 și 1576 _ Babilonul a fost vizitat de omul de știință german Leonard Rauwolf , care a lăsat o descriere a acestor locuri [73] ; văzând ruinele maiestuoase ale ziguratului din Akar-Kufa, le-a confundat cu rămășițele Turnului Babel, dar, după cum s-a dovedit mai târziu, acestea erau ruinele orașului Dur-Kurigalzu . O vedere similară a ziguratului din Akar-Kufa a fost deținută și de negustorul englez John Eldred., care se afla aici la sfârșitul secolului al XVI-lea [74] . La începutul secolelor XV  - XVI , Hans Schiltberger , scutierul cavalerului Linhart Rehartinger, a vizitat Babilonul [75] [76]

În 1616, călătorul italian Pietro della Valle [77] a vizitat Babilonul , care a legat Turnul de dealul (tell) Babil, a făcut măsurători, a făcut descrieri și a adus în Europa mai multe cărămizi cu inscripții cuneiforme culese atât în ​​Babilon, cât și în Tell el- Mukaiyare . În 1765 Carsten Niebuhr a vizitat acolo [78] . Ca și predecesorii săi, care erau interesați de locația celebrului Turn al Babel, Niebuhr a asociat acest obiect cu tell-ul Birs Nimrud [79] . În 1780 și 1790 starețul francez Joseph de Beauchamps a vizitat ruinele marelui oraș., care a descris jefuirea Babilonului de către localnici și comerțul cu cărămizi extrase din ruinele sale; a dat indicații despre arabi la descoperirile de ziduri cu imagini căptușite cu cărămizi smălțuite și la statui masive [79] . De Beauchamps a strâns mai multe monede, pe care le-a atribuit perioadei parților și a menționat cilindri mari inscripționați, dar nu a putut să le obțină pe acestea din urmă [80] [81] . În timpul unei scurte vizite în Babilon, un reprezentant al Companiei Indiilor de Est Hartford Jones Bridge a reușit să achiziționeze mai multe cărămizi și o lespede masivă de piatră cu inscripția lui Nebucadnețar al II-lea [79] [82] . Alți călători [83] [84] [85] [86] au vizitat Babilonul între secolele al XII -lea și al XVIII-lea , inclusiv bijutierul venețian Gasparo Balbi(1579-1580), preotul carmelit Vincenzo Maria di Santa Caterina di Siena (1657) [87] , savantul francez Jean Otter (1734) [88] , și preotul dominican Emmanuel de San Albert (1750) [89] .

Studii sistematice timpurii

Studiul sistematic al Babilonului a început în secolul al XIX-lea . Din 1811, Claudius James Rich , un reprezentant al Companiei Britanice Indiilor de Est , cercetează ruinele vizibile ale orașului. El a dat numele dealurilor în conformitate cu cele care au fost acceptate de la localnici și a făcut săpături la tell Babil [90] . În 1818, artistul englez Robert Ker Porter a vizitat Babilonul , colectând mai multe artefacte. El și-a descris impresiile în carte, oferindu-i ilustrații romantice, care au contribuit la creșterea interesului față de Babilon în Europa . Jurnalistul și călătorul britanic James Silk Buckingham a confundat rămășițele coloanelor de pe dealul Qasr cu fragmente din faimoasele grădini suspendate ale Babilonului . Reprezentantul Companiei Indiilor de Est , ofițerul Robert Mignan, a efectuat și ele mici săpături în oraș [91] . În 1849, geologul englez William Kenneth Loftus a vizitat Babilonul ; dezamăgit de posibilitatea de a lega dealurile babiloniene cu clădirile menționate de Herodot , a considerat că explorarea în continuare a orașului nu era promițătoare.   

La începutul - mijlocul secolului al XIX-lea, s-a format o direcție specială în studiul istoriei Orientului antic  - Asiriologie . Semne de neînțeles pe tăblițe de lut culese de călătorii din anii trecuți au fost supuse unei analize atente, în timpul căreia s-a constatat că acesta este un tip special de scriere, așa-numita cuneiformă . În prima jumătate a secolului al XIX-lea. G. F. Grotefend și G. K. Rawlinson au reușit să descifreze cel mai simplu tip de scriere cuneiform - persană veche (sau clasa I; în total , s-au distins trei clase pe baza inscripției Behistun ). În anii 50 ai secolului XIX. Edward Hinks a reușit să descifreze o altă clasă de cuneiforme, care s-a dovedit a fi folosită în akkadiană (babilono-asiriană) ; o altă clasă, așa cum a fost stabilită mai târziu, aparținea scriptului elamit . De acum înainte, oamenii de știință au avut la dispoziție texte în limba locuitorilor Mesopotamiei antice înșiși, babilonienii și asirienii . Săpăturile din orașele antice din acest teritoriu au crescut numărul surselor în fiecare an, inclusiv cele legate de Babilon.

În 1850, Paul-Émile Botta și Austen Henry Layard au sosit în Babilon , remarcați pentru săpăturile lor din orașele mesopotamiene , în special Ninive ; din acel moment începe adevăratul studiu arheologic al Babilonului. Botta și Layard au efectuat săpături la Babil, Qasr și Amran ibn Ali tell, dar nu au reușit să creeze nicio imagine clară a locației clădirilor din stratul superior. Motivele pentru aceasta au fost atât zona gigantică a monumentului , cât și deteriorarea pe scară largă a integrității stratului cultural cauzată de activitățile locuitorilor locali în extragerea cărămizilor din ruinele orașului. Layard a descris descoperiri de cărămizi smălțuite, o statuie de bazalt a leului, boluri de lut cu inscripții aramaice și alte câteva obiecte. Pe vârful dealului Babil au fost descoperite numeroase înmormântări, datând probabil dintr-o perioadă ulterioară. Din cauza numărului mic de descoperiri, săpăturile au fost curând abandonate.

În 1852, o expediție a început să lucreze în Babilon sub conducerea orientalistului francez Fulgens Fresnel și asiriologului franco-german Jules (Julius) Oppert . A fost cercetată o zonă semnificativă, au fost efectuate săpături în zona debarcaderului de pe râul Eufrat (cunoscut din inscripțiile lui Nabonid ), au fost colectate multe artefacte. Pe baza măsurătorilor trigonometrice și a indicațiilor din surse scrise, a fost creat primul plan detaliat al Babilonului, publicat de Oppert în 1853 . Cu toate acestea, cele mai faimoase atracții ale orașului nu au putut fi găsite atunci, iar oamenii de știință au fost nevoiți să se limiteze doar la presupuneri în acest sens. În special, a fost exprimată opinia că rămășițele faimoaselor grădini suspendate se află sub spusele lui Amran ibn Ali; J. Oppert a căutat ruinele Turnului Babel din zona lui Tell Homer, dar nu a găsit nimic asemănător acolo. Din nefericire pentru arheologi, în timpul traversării nereușite a Eufratului, o parte semnificativă a descoperirilor a fost pierdută.

În 1854, Henry Creswick Rawlinson și asistentul său George Smith au efectuat un scurt sezon de săpături la Babilon .

În 1876, explorarea orașului antic a fost reluată de o expediție condusă de viceconsulul britanic la Mosul , Ormuzd Rassam , un asirian de naștere. Rasam a fost de acord cu localnicii că îi va plăti pentru fiecare descoperire semnificativă. În timpul acestor studii, au fost descoperite multe artefacte, inclusiv faimoasa inscripție a regelui Cyrus pe un cilindru de lut (cunoscut și sub numele de „ cilindrul Rassam ”), tăblițe de lut cu texte cuneiforme , inclusiv documente de afaceri de la casa comercială babiloniană Egibi și multe altele. .

În paralel cu cercetările oamenilor de știință, monumentul a fost jefuit de localnici. Arabii au săpat nu numai cărămizi, ci și statui de piatră, pe care le-au ars pentru a obține alabastru . Pentru a preveni jafurile , Muzeul Britanic la trimis pe E. A. Wallis Budge în Mesopotamia , care a fost de acord cu oamenii de afaceri locali că toate tăblițele de lut, sigiliile și artefactele mai ales valoroase vor fi răscumpărate de muzeu. Cu toate acestea, extracția cărămizilor nu a putut fi oprită; ca urmare, rămășițele multor clădiri importante (inclusiv cele cunoscute din surse scrise) au fost atât de deteriorate încât a fost imposibil să se stabilească chiar și planuri pentru fundațiile lor în timpul cercetărilor ulterioare.

Studiul Babilonului la sfârșitul secolelor XIX-XX

Adevărata descoperire a Babilonului pentru știință este adesea asociată cu numele de Robert Koldewey ; a condus expediția Societății Orientale Germane , care a excavat orașul din 1899 până în 1917 . Pe lângă Koldewey, la expediție au mai participat și alți cercetători, printre ei: Walter Andre , Friedrich Wetzel, Oskar Reuter , Georg Buddensig. Săpăturile au fost efectuate la un nivel profesional înalt, un număr semnificativ de localnici au fost implicați în implementarea lor; în consecință, s-au obținut rezultate impresionante. Koldewey și colegii săi au descoperit materialul din vremurile neobabiloniene , ahemenide , seleucide și parți , precum și epoci anterioare, dar într-un volum mult mai mic (studiul straturilor timpurii ale Babilonului este împiedicat de nivelul ridicat de apă subterană ) . Cea mai documentată a fost perioada neobabiloniană, când orașul a atins apogeul ca capitală a unui mare imperiu (în timpul domniei celei de-a X - a dinastii babiloniene sau caldeene ). Tocmai acest timp este descris în Vechiul Testament în cele mai multe detalii, deoarece începutul „ robiei babiloniene ” se referă la domnia lui Nebucadnețar al II-lea . Puterea și splendoarea orașului din acea epocă au servit drept bază pentru formarea imaginii Babilonului apocaliptic ; astfel, rezultatele săpăturilor arheologilor germani au stârnit interesul publicului european.

Expediția lui R. Koldevey a reușit să stabilească că în perioada de glorie a Babilonului a fost un oraș mare, confortabil, cu fortificații puternice , arhitectură dezvoltată și un nivel înalt de cultură în general. Era înconjurat de un triplu inel de ziduri și un șanț de șanț, precum și un zid exterior suplimentar care acoperă o parte din suburbii. În plan, orașul reprezenta un dreptunghi aproape regulat cu un perimetru de 8150 m și o suprafață de aproximativ 4 km², iar ținând cont de teritoriul „Marelui Babilon” acoperit de zidul exterior, zona a ajuns la aproximativ 10 km². [92] . Babilonul avea un plan atent gândit: zidurile sale erau orientate spre punctele cardinale (conform ideilor locale), străzile se intersectau în unghi drept, înconjurând complexul central al templului, care reprezenta un singur ansamblu . Râul Eufrat / Arakhtu a împărțit capitala în două părți - orașul de Vest și orașul de Est; Eufratul era, de asemenea, conectat la un sistem de canale care alimentau cartierele cu apă. Străzile au fost pavate, inclusiv cărămizi multicolore. Cea mai mare parte a clădirilor era alcătuită din case cu mai multe etaje, cu pereți exteriori solizi (ferestre și uși, de obicei, orientate spre curte) și acoperișuri plate. Ambele părți ale Babilonului erau conectate prin două poduri - staționar și ponton. Orașul comunica cu lumea exterioară prin opt porți; acestea din urmă erau decorate cu cărămizi smălțuite și basoreliefuri de lei, tauri și creaturi asemănătoare dragonului - sirrus . Pe pereții exteriori ai caselor au fost descoperite și basoreliefuri.

În Babilon existau multe temple dedicate diferitelor zeități - Ishtar , Nanna , Adad , Ninurta , cu toate acestea, patronul orașului și șeful panteonului regatului - Bel-Marduk se bucura de cel mai mare respect . În cinstea sa, chiar în centrul capitalei, a fost ridicat un complex Esagila la scară largă cu un zigurat în șapte trepte Etemenanki  - Turnul Babel înalt de 91 m; R. Koldewey a reușit să sape doar o parte din Esagila. La nord, pe locul dealului Kasr, se aflau fortificații adiacente Palatului de Sud al lui Nebucadnețar al II-lea; Acolo au fost descoperite și structuri boltite, așa cum se presupunea atunci - rămășițele faimoaselor grădini suspendate . Fortificații masive au acoperit intrarea principală în Babilon, calea către care trecea de la Palatul de Nord (să spuneți Babil) de-a lungul Drumului Procesional prin Poarta Iștar . Palatul de Vară sau de Nord a fost ridicat sub formă de cetate, străjuind suburbiile de la începutul Drumului Procesional. Poarta Ishtar bogat decorată a fost complet excavată, cea mai mare parte a fost transportată la Berlin, instalată în Muzeul Pergamon și reconstruită. Odată cu izbucnirea primului război mondial, săpăturile au fost efectuate mai puțin intens; în 1917, apropierea trupelor Antantei a forțat expediția germană să oprească munca. [93]

Descoperirea unui număr mare de texte cuneiforme , descifrarea lor, împreună cu cercetările arheologice ale altor orașe mesopotamiene, au deschis oamenilor de știință lumea culturii foarte dezvoltate, ale cărei realizări, după cum sa dovedit, au avut un impact semnificativ asupra dezvoltarea multor societăți din Orientul antic și prin intermediul lor - asupra culturii europene. Deja în acel moment, probabil că se formase o viziune extremă a locului culturii mesopotamiene în istoria Orientului antic, cunoscută sub numele de teoria pan -babilonismului . Reprezentanții săi - Hugo Winkler , Leopold Messerschmidt , Friedrich Delitzsch și alții - credeau că Babilonul a devenit un centru de civilizație pentru majoritatea popoarelor lumii.

În perioada interbelică, exploratorii germani nu aveau voie să viziteze orașul antic. Părăsind urgent monumentul, expediția lui R. Koldevey a fost nevoită să lase multe artefacte în Babilon, punându-le în depozit; mai târziu, această seif a fost folosită ca o casă de odihnă pentru ofițerii britanici , cu rezultatul că multe dintre descoperiri au fost furate sau au ajuns pe piața neagră . Înființat în 1923, Muzeul Irakian a revizuit descoperirile rămase și în 1926 au fost împărțite între muzeele din Bagdad și Berlin [93] .

Reluarea studiului arheologic al Babilonului este asociată cu perioada postbelică. În 1956, o expediție a Institutului Arheologic German , condusă de Heinrich Lenzen, a lucrat acolo; accentul s-a pus atunci pe ruinele teatrului elenistic . În 1958, reprezentanții unei școli tinere de oameni de știință irakieni au început săpăturile. Din 1962, expediția Institutului Arheologic German, condusă de Hansjorg Schmidt, studiază ruinele ziguratului Etemenanki [ 94] . Cercetări suplimentare au fost efectuate de oamenii de știință germani în perioada 1967-1973 ; atunci s-a acordat atenție, printre altele, căutării templului Anului Nou ( Akkad.  bīt akītu ). În 1978, expediția irakiană s-a angajat într-un proiect grandios de reconstrucție a Babilonului; În același timp, săpăturile începute de irakieni încă din 1958 au continuat.

Din 1974, o expediție italiană condusă de G. Bergamini studiază ruinele ; misiunea italiană a lucrat în Babilon până în 1989 .

Războiul din Golf a suspendat săpăturile; în vremurile ulterioare, orașul antic a rămas un instrument al politicii ideologice a lui Saddam Hussein . Considerându-se succesorul marilor regi ai antichității, președintele irakian autorizează construirea propriei sale reședințe în Babilon; în plus, continuă „reconstrucția” orașului, când, fără a ține cont de stratigrafie , peste vechile ruine au fost ridicate clădiri noi, au fost „finalizate” structuri antice etc.

Odată cu izbucnirea războiului din Irak în 2003, toate lucrările pe teritoriul ruinelor au fost reduse. În primele zile ale ocupației, militarii americani au înființat baza militară Camp Alpha chiar în săpăturile din Babilon . După cum și-a amintit curatorul Muzeului Babilonului Muhsin Mohammed, elicoptere uriașe au decolat și au aterizat pe teritoriul muzeului, iar soldații au scos pietre cu sigiliul lui Nabucodonosor ca suveniruri gratuite. Baza a fost retrasă abia în decembrie 2004; Până atunci, activitățile militarilor și ale brigăzilor de tâlhari provocaseră daune ireparabile orașului antic. Nu doar obiecte mici au fost furate, ci și statui de piatră cântărind câteva tone (pentru încărcarea și transportul acestora din urmă s-a folosit echipament greu). Echipamentele militare au prăbușit pavajele din cărămidă veche de 2600 de ani, porțile Ishtar au fost și avariate; pentru umplerea sacilor de nisip a fost folosit nisip din săpături amestecat cu fragmente arheologice [95] [96] .

În 2010, World Monuments Fund a lansat un  proiect de restaurare a Babilonului [93] .

Babilonul în religiile avraamice

Babilonul ( apocaliptic ) - capitala monarhiei babiloniene - cu puterea și originalitatea sa de cultură a făcut o impresie atât de de neștersă asupra evreilor după captivitatea babiloniană, încât numele său a devenit sinonim cu fiecare oraș mare, bogat și, în plus, imoral. Profetul Isaia a prezis distrugerea Babilonului comparându-l cu Sodoma și Gomora ( Isaia 13:19). Povestea Turnului Babel a fost înregistrată în timpul regatului asirian .

Printre scriitorii de mai târziu, și anume cei creștini  , numele „Babilon” este adesea folosit într-un sens care este încă un subiect de dispută pentru interpreți și cercetători. Așadar, un loc din prima Epistolă a Apostolului Petru a provocat multe raționamente : „Biserica din Babilon , aleasă ca tine și Marcu, fiul meu, te salută” ( 1 Petru  5:13 ). Un astfel de salut indică indirect că apostolul Petru și fiul său Marcu se aflau în Babilon în momentul scrierii epistolei. Mulți, mai ales scriitori latini, susțin că prin „Babilon” Petru înseamnă Roma , pe care se bazează pretențiile binecunoscute ale papilor Romei ca succesori ai Apostolului Petru din cauza numărului mare de popoare care trăiesc în imperiu , așa cum precum şi poziţia ocupată de oraş în lumea de atunci).

Dar un exemplu deosebit de remarcabil al folosirii numelui Babilon se găsește în Apocalipsa sau Apocalipsa Sf. Ioan (de la sfârșitul capitolului 16 până la al 18-lea). Acolo, sub numele de Babilon, este înfățișat un „mare oraș”, care joacă un rol imens în viața popoarelor. O astfel de imagine nu mai corespunde Babilonului mesopotamien, care își pierduse de mult semnificația mondială până în acel moment. [97]

În rastafarianism , Babilonul simbolizează civilizația occidentală pragmatică construită de oameni albi (descendenții puritanilor ) . Conceptul are, de asemenea, conotații creștin-biblice, deoarece rastafarianismul este o ramură a creștinismului. Rastafarienii, la fel ca evreii, văd Babilonul ca pe o metaforă a puterii opresive și înrobitoare și îl contrastează cu Sionul .

În Coran , Babilonul este menționat o singură dată, când se referă la îngerii care îi avertizează pe evrei împotriva angajării în vrăjitorie [98] .

Epoca modernă

În 2019, Babilonul a fost adăugat pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO. [99] Mii de oameni locuiesc în prezent în Babilon în interiorul zidurilor exterioare ale orașului, iar comunitățile cresc rapid, în ciuda legilor care restricționează construcția. [100]

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 George, 1992 , p. 19.
  2. ↑ Gorodetskaya I. L., Levashov E. A.  Babylon // Nume rusești ale locuitorilor: Dicționar-carte de referință. — M .: AST , 2003. — S. 62. — 363 p. - 5000 de exemplare.  — ISBN 5-17-016914-0 .
  3. ↑ Dicționarul ortografic rus al Academiei Ruse de Științe. Reprezentant. ed. V. V. Lopatin. M., Azbukovnik, 2001–2007.
  4. ↑ Morris, ian. Dezvoltare socială = Dezvoltare socială. - Universitatea Stanford, 2010. - P. 109. Copie arhivată (link inaccesibil) . Consultat la 18 aprilie 2013. Arhivat din original pe 26 iulie 2011. 
  5. ↑ Margueron J.-C., Babylone, la première mégapole? //Megapoles mediterraneennes / Claude Nicolet. Paris, Maisonneuve et Larose, col. „L'Atelier méditerranéen”, 2000, p. 478.
  6. ↑ Babilonul adăugat pe Lista Patrimoniului Mondial  UNESCO . ipress.ua. Preluat la 6 iulie 2019. Arhivat din original la 6 iulie 2019.
  7. ↑ Saggs, HWF Babilonieni . University of California Press, 2000. P. 165. ISBN 0-520-20222-8 .
  8. ↑ 1 2 André-Salvini, B. Les premières mentions historiques et la légende des origines . // Babilonul 2008, p. 28-29.
  9. ↑ 1 2 Lambert, W. G. Babylon: origins. // Babilonul 2011, p. 71-76.
  10. ↑ Edzard D.O. Geschichte Mesopotamiens. Von den Sumerern bis zu Alexander dem Großen , Beck, München 2004, p. 121.
  11. ↑ Jakob-Rost L., Marzahn J. Babylon, ed. Staatliche Museen zu Berlin . Vorderasiatisches Museum, (Kleine Schriften 4), 2. Auflage, Putbus 1990, p. 2
  12. ↑ The Cambridge Ancient History: Prologomena & Prehistory Arhivat 2 aprilie 2017 la Wayback Machine : Vol. 1, partea 1. Accesat la 15 decembrie 2010.]
  13. ↑ Keel O. Die Geschichte Jerusalems und die Entstehung des Monotheismus . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-50177-1 , S. 603
  14. ↑ Köszeghy M. Der Streit um Babel in den Büchern Jesaja und Jeremia . Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-019823-4 , S. 116.
  15. ↑ Koldewey R. Das wieder erstenhende Babylon new ausgeben von B. Hrouda. Munchen, 1990.
  16. ↑ Budge, E.A. Wallis . Prin Nil și Tigru (v. 1) . P. 299  (engleză) . Universitatea Columbia . Preluat la 16 octombrie 2022. Arhivat din original la 1 decembrie 2020.
  17. ↑ André-Salvini B. Les premières mentions historiques et la légende des origines. P. 28-29.
  18. ↑ Gibson McG. Orașul și zona Kish. Coconut Grove, Miami, 1972. P. 149.
  19. ↑ Klengel-Brandt, 1997 , p. 252.
  20. ↑ IDV, 1983 , p. 194, 238.
  21. ↑ 1 2 IFV, 1983 , p. 253.
  22. ↑ Sharlach TN Provincial Taxation and the Ur III State. Leiden: Brill/Styx, 2004. P. 9
  23. ↑ IDV, 1983 , p. 320-324.
  24. ↑ Ibid.
  25. ↑ Belyavsky V. A. Babilonul legendar și Babilonul istoric. Ch. 2. Pedeapsa.
  26. ↑ Spar, Ira. Arhiva templului Ebabbar și alte texte din mileniul IV până în primul mileniu î.Hr.  / Ira Spar, Michael Jursa. - Muzeul Metropolitan de Artă, 2014. - Vol. IV. - P. 288-290. - ISBN 978-1-57506-327-0 . Arhivat pe 18 mai 2020 la Wayback Machine
  27. ↑ Bradford, Alfred S. Cu săgeată, sabie și suliță: O istorie a războiului în lumea antică . - Greenwood Publishing Group, 2001. - P. 47-48. — ISBN 978-0-275-95259-4 . Arhivat pe 19 mai 2020 la Wayback Machine
  28. ↑ Curtis, Adrian. Atlas biblic din Oxford . - OUP Oxford, 2007. - P. 122. - ISBN 978-0-19-100158-1 . Arhivat pe 19 mai 2020 la Wayback Machine
  29. ↑ von Soden, Wolfram. Orientul Antic . — Wm. B. Eerdmans, 1994. - P.  60 . - ISBN 978-0-8028-0142-5 .
  30. ^ Saggs , HWF (2000). Babilonienii , p. 165. University of California Press. ISBN 0-520-20222-8 .
  31. ↑ Stephanie Dalley, (2013) The Mystery of the Hanging Garden of Babylon: an elusive World Wonder trased, OUP ISBN 978-0-19-966226-5
  32. ↑ Seymour, 2006 , pp. 88-89.
  33. ↑ Muzeul Britanic - tăbliță cuneiformă cu o parte din Cronica Babiloniană (605–594 î.Hr.) . Consultat la 30 octombrie 2014. Arhivat din original la 30 octombrie 2014.
  34. ↑ ABC 5 (Cronica Ierusalimului) - Livius . www.livius.org . Preluat la 26 martie 2020. Arhivat din original la 5 mai 2019.
  35. ↑ 12 Godley , Alfred Denis. Ch. 178-200 // Herodot, Istoriile. - Harvard University Press, 1920. - Vol. Cartea 1. ; sau vezi Descrierea lui Herodot a Babilonului și a babilonienilor . shsu.edu (2017). Arhivat din original pe 5 mai 2017.
  36. ↑ MacGinnis, John (1986). „Descrierea Babilonului de către Herodot” . Buletinul Institutului de Studii Clasice . 33 :67-86. DOI : 10.1111/j.2041-5370.1986.tb00185.x . Arhivat din original pe 14.11.2021 . Preluat la 18 martie 2015 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  37. ↑ Isaia 44:27
  38. ↑ Ieremia 50-51
  39. ↑ Seymour, 2006 , pp. 107-115.
  40. ↑ Cyrus Cylinder Arhivat 1 decembrie 2011. Muzeul Britanic . Preluat la 23 iulie 2011.
  41. ↑ Mesopotamia: Perșii . wsu.edu:8080 (6 iunie 1999). Consultat la 9 noiembrie 2010. Arhivat din original pe 6 decembrie 2010.
  42. ↑ 1 2 3 Roux G. Ancient Iraq, ed. a III-a. (Londra: Penguin Books, 1992), p. 416
  43. ↑ Sayce, 1911 , p. 98
  44. ↑ Pinches T G. Babylonian and Oriental Record vol. IV (1890) pp131-135
  45. ↑ Roux G. Ancient Iraq, ed. a III-a. (Londra: Penguin Books, 1992), p. 421
  46. ↑ 1 2 3 4 Klengel-Brandt E. Babilon. // Enciclopedia Oxford de Arheologie în Orientul Apropiat / Eric M. Meyers. Oxford: Oxford Univ. Press, 1997.
  47. ↑ Strabon. Geografie, XVI, 5.
  48. ↑ Pliniu cel Bătrân. Istorie naturală (VI, 30)
  49. ↑ Diodor Siculus . Biblioteca istorica. II, 9.
  50. ↑ Bennett, 1997 , pp. 206–207.
  51. ↑ Mommsen, Dickson, Haverfield, 2004 , p. 72.
  52. ↑ Van der Spek, „Inscripția teatrului”, Livius.org , nedatat.
  53. ↑ Teixidor J. La Babylonie au tournant de notre ère // Babylone, 2008. P. 380
  54. ↑ Radner, Karen. O scurtă istorie a Babilonului. - Marea Britanie : Bloomsbury Academic, 2020. - P. 158. - ISBN 978-1-8386-0169-0 .
  55. ↑ Seymour, 2006 , p. 148.
  56. ↑ Olof Pedersén, „ Excavated and Unexcavated Libraries in Babylon Arhivat 20 noiembrie 2018. ”, în Cancik-Kirschbaum et al. (2011), pp. 47-67.
  57. ↑ 1 2 Julian E. Reade, „Dispariție și redescoperire”; în Finkel & Seymour, eds., Babylon (2009); pp. 13-30.
  58. ↑ Seymour, 2006 , pp. 148-151.
  59. ↑ Radner, Karen. O scurtă istorie a Babilonului. - Marea Britanie : Bloomsbury Academic, 2020. - P. Ch. 2, p. 21. - ISBN 978-1-8386-0169-0 .
  60. ↑ „ Herodot. Poveste. Cartea unu. Clio Arhivat 12 septembrie 2011 la Wayback Machine »
  61. ↑ 1 2 3 4 George, 1992 , p. optsprezece.
  62. ↑ George, 1992 , fig. 3, p. douăzeci.
  63. ↑ George, 1992 , p. cincisprezece.
  64. ↑ Herodot. Istorie . Cartea unu. Clio . Consultat la 15 octombrie 2011. Arhivat din original la 12 septembrie 2011.
  65. ↑ Ctesias din Knidos. Piersică. Arhivat pe 2 martie 2014 la Wayback Machine
  66. ↑ Xenofon. Anabasis . Consultat la 5 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 8 mai 2009.
  67. ↑ Diodorus Siculus. Biblioteca istorică . Consultat la 5 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 28 noiembrie 2012.
  68. ↑ Pompei Trog. Istoria lui Filip. Epitome. . Preluat la 8 noiembrie 2012. Arhivat din original la 31 august 2019.
  69. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Antichități evreiești . Consultat la 5 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 4 februarie 2021.
  70. ↑ Beros. Istoria Babiloniană . Consultat la 5 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 9 septembrie 2012.
  71. ↑ Ibn Haukal Abu-l-Qasim. Cartea Căilor și Țărilor . Consultat la 5 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 22 august 2011.
  72. ↑ Cartea rătăcirilor a lui Rabbi Benjamin . Consultat la 5 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 10 martie 2011.
  73. ↑ Rauwolff L. Itinerarium sau Raysbüchlein. Lauingen, 1583
  74. ↑ Hakluyt R. Principalele navigații, călătorii, trafic și descoperiri ale națiunii engleze. Londra, 1589
  75. ↑ Călătoriile lui Ivan Schiltberger în Europa, Asia și Africa din 1394 până în 1427. Tradusă din germană și furnizată cu note de F. Brun, Odesa, 1866
  76. ↑ [https://web.archive.org/web/20140302185706/http://www.orient-gesellschaft.de/forschungen/projekt.php?a=49 Arhivat 2 martie 2014 la Wayback Machine Scurtă istorie a Babilonului explorare pe site-ul Societății Orientale Germane ]
  77. ↑ Călătoriile lui Sig. Pietro della Valle, un roman nobil, în India de Est și Deșertul Arabiei. . Consultat la 6 noiembrie 2012. Arhivat din original la 13 iulie 2014.
  78. ↑ Niebuhr K. Reisebeshreibungen nach Arabien und andern umliegenden Ländern. Copenhaga, 1774
  79. ↑ 1 2 3 Klengel-Brandt, 1997 , p. 251.
  80. ↑ J. de Beauchamp. Voyage de Baghdad à Bassora le long de l'Euphrate // Jourenal des Scavans. Paris, 1785
  81. ↑ J. de Beauchamp. Mémoire sur les Antiquités Babylniennes qui se trouvent aux environs de Bagdad // Jourenal des Scavans. Paris, 1790
  82. ↑ Așa-numita Inscripție a Casei Indiei de Est de pe site-ul British Museum Arhivată la 7 noiembrie 2012 la Wayback Machine
  83. ↑ HV Hilprecht. Explorări în ținuturile biblice în timpul secolului al XIX-lea . Vol. 1. Asiria și Babilonul. Vol. 2. Palestine, Egypt, Arabia and Hittite Areas (publicat inițial, Philadelphia: AJ Molman, 1903) (Reprint; Piscataway, NJ: Gorgias Press, 2002) (link indisponibil) . Consultat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original pe 21 octombrie 2014. 
  84. ↑ Kaulen F. P. Assyrien und Babylonien. a 5-a ed. Freiburg im Breisgau, 1899
  85. ↑ Rogers RW Istoria BAbyloniei și Asiriei.Vol. 1. New York, Eaton, 1900
  86. ↑ Ritter C. Die Erdkunde von Asien. bd. XI.
  87. ↑ Vincenzo Maria di Santa Caterina di Siena. Viaggio. Roma, 1672
  88. ↑ Otter J. Journal voyages Turquie Perse 1734-1744.
  89. ↑ d'Anville JBB Memoire sur la position de Babylone. // Memoires de l'Academie des Inscriptions et des Belles-Lettres , 1761. Vol. XXVIII, p. 256.
  90. ↑ CJ Rich. Memorie despre ruinele Babilonului. al 3-lea. ed. Londra, 1818. . Consultat la 8 noiembrie 2012. Arhivat din original pe 17 martie 2013.
  91. ↑ Mignan R. Călătorește în Chaldæa, inclusiv o călătorie de la Bussorah la Bagdad, Hillah și Babilon, efectuată pe jos în 1827: cu observații asupra locurilor și rămășițelor Babel, Seleuciei și Ctesifon. Londra, 1829.
  92. ↑ Belyavsky V. A. - Babilonul legendar și Babilonul istoric. M., „Lomonosov”, 2011. S. - 132.
  93. ↑ 1 2 3 Pedersen, Olaf. Lucrați la un model digital al Babilonului folosind dovezi arheologice și textuale // Mesopotamia. Vol. XLVI. Toronto, 2011. P. 9-22
  94. ↑ Hansjörg Schmid, Der Tempelturm Etemenanki in Babylon, Zabern, 1995, ISBN 3-8053-1610-0
  95. ↑ Leeman, Sue.  Pagubele văzute în Babilonul antic. Arheologii critică utilizarea site-ului ca bază de coaliție  //  The Boston Globe  : ziar. — 2005, 16 ianuarie.
  96. ↑ Jaf sub acoperire. 90 de mii de artefacte arheologice au fost duse din Irak în SUA  // Argumente și fapte  : ziar. - 2013. - Nr 38 (1715) pentru 18 septembrie . - S. 58 .
  97. ↑ Geche G. Povestiri biblice. - M., Politizdat , 1988
  98. ↑ Mesopotamia și Coranul (link indisponibil) . //fofweb.com. Extras 2 octombrie 2013. Arhivat din original pe 4 octombrie 2013. 
  99. ↑ Cinci situri înscrise pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO - Centrul Patrimoniului Mondial UNESCO . Preluat la 20 iunie 2021. Arhivat din original la 5 iulie 2019.
  100. ↑ Copie arhivată . Preluat la 20 iunie 2021. Arhivat din original la 22 iunie 2020.

Literatură

Link -uri

  •  Babylon 3D . Bizanțul 1200 . — Reconstituirea aspectului orașului la mijlocul secolului VI. î.Hr e., realizat pentru expoziţia Muzeului Regal Ontario. Preluat: 22 octombrie 2014.
  • Der Einzug Alexanders în Babilon 331 v. Chr.  (germană) . Alexander der Große und die Öffnung der Welt. Asiens Culturen im Wandel. Hrsg. v. Svend Hansen, Alfried Wieczorek, Michael Tellenbach. . Regensburg: Schnell & Steiner (2009). - Reconstituirea aspectului Babilonului ca. 331 î.Hr e., realizat pentru expoziția Muzeului Rice-Engelhorn din Mannheim (capturi de ecran din fișierul media). Preluat: 22 octombrie 2014.
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii