Creștinismul și homosexualitatea

De-a lungul istoriei creștine , relațiile homosexuale au fost considerate în creștinism ca un păcat de moarte , iar cauza acestuia (ca în general cauza oricărui păcat) a fost explicată prin deteriorarea naturii umane și tendința acesteia de a păcătui după cădere . Această viziune asupra relațiilor homosexuale este cuprinsă în poziția oficială a Bisericii Romano-Catolice [1] , poziția oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse [2] , a bisericilor din Vechiul Răsărit și a unui număr de biserici protestante (inclusiv Biserica Adventistă de Ziua a șaptea). , majoritatea baptist , metodistşi bisericile penticostale ) [3] .

Terminologie

Termenul „homosexualitate” din vocabularul științific modern al disciplinelor științifice sociale și umanitare poate fi folosit ca desemnare a unui fenomen social [4][ clarifica ] și pentru a denota atracție sexuală față de persoane de același sex [5] .[ clarifica ] .

Autorii creștini fac o distincție clară între orientarea homosexuală și comportamentul homosexual [6] [7] . Deci, conform „ Enciclopediei Ortodoxe ”, „se consideră necesar să se distingă homosexualitatea de homosexualitate - o atracție sexuală pervertită a unei persoane în principal față de persoanele de același sex cu ea <...>, deoarece homosexualitatea poate rămâne sub control. a unui individ și să nu fie realizate în practică, deși, de regulă, homosexualitatea implică un comportament sexual adecvat. La rândul său, homosexualitatea nu este întotdeauna o consecință a homosexualității” [8] .

În literatura țărilor lumii occidentale, termenul engleză. homosexualismul ( german Homosexualismus , etc.) este rar folosit, în loc de acesta termenul engleză este mai des folosit. homosexualitatea ( germană: Homosexualität etc.). În literatura creștină în limba engleză, termenul homosexualitate poate fi folosit atât pentru a se referi la comportamentul homosexual, cât și pentru a indica orientarea sexuală a unei persoane . În același timp, potrivit autorilor moderni de limbă engleză[ ce? ] , textele biblice nu sunt despre orientarea sexuală, ci despre comportamentul homosexual [9] . Homosexualitatea („homosexualitate”, homosexualitatea engleză ) ca „definiție” este considerată ca un concept modern [9] .

Prorectorul Academiei Teologice din Kiev, profesor asociat V. V. Burega , într-un articol creat pe baza unui raport la Conferința Internațională „Christianism and Modern Concepts of Man” de la Cracovia , notează că „dorința de a vorbi despre atracția homosexuală și comportamentul ca fenomen normal” duce la respingerea folosirii termenului „homosexualitate” și folosirea în schimb a cuvântului „homosexualitate”, cu același conținut semantic. Astfel, deja în terminologia devenită comună în Europa și America, „conține o anumită provocare pentru antropologia creștină”. Textele biblice, explică Burega, „se referă exclusiv la comportamentul homosexual. Toate încercările de a găsi în Biblie o idee de orientare homosexuală ar trebui recunoscute ca nereușite” [10] .

Aspecte istorice

Creștinismul timpuriu

Influența iudaismului

Ideile creștine timpurii despre sexualitate , începând din timpurile apostolice , s-au format pe baza prescripțiilor evreiești ortodoxe și s-au caracterizat printr-o atitudine antagonistă față de actul homosexual, considerându-l împreună cu adulterul heterosexual drept păcat [11] .

Literatura evreiască din perioada celui de-al Doilea Templu se opune în unanimitate practicii relațiilor homosexuale [12] . Aceleași puncte de vedere sunt exprimate în cărțile autorilor evrei, de exemplu, Josephus Flavius și Philo din Alexandria [12] [13] .

Formarea doctrinei creștine a avut loc într-o atmosferă de puternică influență a iudaismului, iar la acea vreme creștinismul era perceput ca unul dintre ramurile (secta) din iudaism. Normele morale și rituale ale iudaismului au fost reglementate de Legea lui Moise . Creștinismul și iudaismul au surse primare comune ( Vechiul Testament , alias Tanakh ) și există multe în comun între ele în ceea ce privește ideile despre moralitate și normele sexuale, inclusiv atitudinile față de comportamentul homosexual. Continuitatea normelor morale ale Vechiului Testament în creștinism este asociată cu adoptarea preceptelor morale ale Vechiului Testament în înțelegerea lor creștină (în contextul învățăturilor lui Isus Hristos și ale apostolilor ) [14] . Această continuitate poate fi urmărită comparând lucrările istoricilor și teologilor din primele secole ale erei noastre și, în special, lucrările Părinților Bisericii .

Noul Testament și creștinismul apostolic

Normele morale ale creștinismului în domeniul relațiilor sexuale se bazează pe textele Vechiului și Noului Testament. Predica de pe Munte este văzută ca o viziune concentrată asupra moralității [15] , legând poruncile și învățăturile Noului Testament cu poruncile Vechiului Testament .

În Predica de pe Munte , Isus a folosit valorile clasice ale iudaismului [16] , în timp ce a stabilit, din punctul de vedere al teologilor creștini, standarde morale chiar mai stricte decât cerințele iudaismului din Vechiul Testament și ale iudaismului din vremea lui. Isus [17] [18] [19] . Acceptând normele sexuale morale ale iudaismului Vechiului Testament ca o expunere mai detaliată a principiilor moralității sexuale ale Decalogului (porunca „nu să comite adulter”), creștinismul pune în același timp accentul principal pe cerințele, în primul rând toate, de puritate morală interioară (gândurile și dorințele unei persoane) [20] .

Părinții Bisericii

Pe lângă textele biblice , în Ortodoxie și Catolicism , ca argument esențial pentru credincioșii acestor biserici, declarațiile Părinților Bisericii , sfinților și (dintre catolici) Doctorii Bisericii , a căror credință aparține domeniului Sacru. Tradiţia , sunt de asemenea citate . În protestantism, această literatură creștină timpurie este văzută ca o dovadă istorică a opiniilor creștinilor din acea vreme.

Mulți Părinți , Doctori ai Bisericii și sfinți au vorbit despre problema relațiilor homosexuale într-o formă de condamnare extrem de dură, referindu-se la Sfintele Scripturi . Așadar, Ioan Gură de Aur în interpretarea Epistolei Apostolului Pavel către Romani afirma: „soții sunt mai răi decât ucigașii” [21] . Vasile cel Mare , Grigore de Nyssa , Fericitul Augustin , Ioan al IV-lea cel Mai repede și mulți alții au condamnat și relațiile homosexuale [2] .

Epoca Sinoadelor Ecumenice

Pornind de la condamnarea categorică a relațiilor homosexuale de către biserică, în statele creștine au fost adoptate legi care pedepseau aceste relații. În 342, împărații creștini Constanțiu al II-lea și Constanți au declarat pedeapsa cu moartea pentru bărbații care au intrat în relații între persoane de același sex [22] . În 390, împărații creștini Valentinian al II-lea , Teodosie I cel Mare și Grațian au condamnat bărbații „care joacă rolul femeilor”, condamnându-i pe cei responsabili la ardere publică [23] . Împăratul creștin Justinian I i- a acuzat pe cei care au comis acte homosexuale că provoacă fenomene precum foametea, cutremurele și ciumă de la boli. Indicând povestea biblică despre distrugerea orașelor Sodoma și Gomora , el prescrie pedeapsa cu moartea pentru actele homosexuale (legile 538 și 544) [24] [25] [26] [27] . De asemenea, se știe că prin decretul lui Iustinian, homosexualii au fost castrați și duși în jurul orașului pentru ca toți să-l vadă [27] [28] .

Cercetătorii văd o legătură între logica legilor lui Iustinian și legile ulterioare, prescriind adesea pedeapsa cu moartea pentru actele homosexuale în statele creștine [25] [26] . Următoarele secole de istorie sunt pline de condamnări pentru relații homosexuale atât de către Inchiziție , cât și de către „ legile statului împotriva sodomiei ”, deși numărul celor condamnați pentru relații homosexuale a fost nesemnificativ în comparație cu numărul celor executați sub acuzația de erezie și vrăjitorie [29]. ] .

Evul Mediu

În perioada dintre secolele VI-XIV, teologii considerau adesea sodomia fie cel mai grav păcat sexual, fie unul dintre cele mai grave păcate de acest fel. În documentele din Evul Mediu timpuriu, conceptul de sodomie nu era de cele mai multe ori precizat, dar după unii autori, în secolul al XIV-lea conceptul de sodomie era folosit în principal pentru a se referi la actele homosexuale. Astfel, Albert cel Mare a distins clar sodomia de masturbare , adulter (adulter), relații extraconjugale și depravare , a susținut că sodomia a contestat „frumusețea, rațiunea și natura” și a insistat că sodomia este cel mai rău dintre păcate [30] .

Învățătorul și sfântul Bisericii Catolice, Toma de Aquino , în „ Rezumatul teologiei ” a susținut că actele homosexuale sunt contrare legii naturale (acea lege morală, care, după Toma, este dată de Dumnezeu tuturor oamenilor, indiferent de credință și religie) [31] . Ideile lui Toma d'Aquino au intrat ferm în învăţătura oficială modernă a Bisericii Catolice [1] . Timp de secole, teologia morală tradițională a descris depravarea particulară a relațiilor sexuale între persoane de același sex, menționând adesea actele homosexuale împreună cu incestul și bestialitatea [32] [33] .

În Evul Mediu, biserica a învățat că păcatul sodomiei poate aduce pedeapsa lui Dumnezeu asupra unei țări sau oraș, așa cum Sodoma și Gomora erau pedepsite pentru păcatele lor [34] . Naufragiul în care William , fiul și moștenitorul regelui Henric I, regele Angliei , a murit în 1120, a fost considerat de istoricul Henric de Huntingdon drept consecința păcatului de sodomie, în care aproape toți cei aflați la bord erau vinovați [35]. ] .

În timpul cruciadelor, homosexualitatea ca fenomen în Europa a fost adesea identificat cu islamul , având în vedere vânzarea băieților din țările europene către haremurile conducătorilor musulmani. De asemenea, ereticii au fost acuzați de homosexualitate – catarii , aceste acuzații erau asociate cu faptul că bonhommes („perfecți”) lor în timpul misiunilor lor de predicare rătăceau în perechi (fiind bărbați) [35] .

În Evul Mediu târziu, lupta bisericii împotriva sodomiei a devenit mai organizată, mai ales în secolele XII și XIII , după înființarea Inchiziției și înăsprirea legilor împotriva relațiilor homosexuale. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, acuzațiile de acte homosexuale deveniseră obișnuite în anchetele inchiziției [30] . Sinodul de la Nablus (1120) din Regatul Ierusalimului a adoptat legi împotriva sodomiei , care era pedepsită cu arderea sau expulzarea din regat. Căderea regatului cruciat în 1291 a fost explicată și prin răspândirea sodomiei la Cavalerii Templieri [34] . Acuzațiile de homosexualitate au fost printre principalele procesului templierilor din Franța de la începutul secolului al XIV-lea [36] . Al treilea Sinod Lateran din 1179 a fost primul Sinod Ecumenic al Bisericii Catolice care a stabilit o pedeapsă precisă pentru sodomie. Călugării erau pedepsiți cu izgonirea din ordin sau închisoarea într-o mănăstire. Laicii erau supuși izolării și lipsirii de comuniune cu credincioșii [30] .

Istorie nouă și recentă

Actele homosexuale au fost dezincriminate în țările predominant creștine în a doua jumătate a secolului XX . În Statele Unite, astfel de legi într-un număr de state au fost în cele din urmă abrogate abia în 2003 , când Curtea Supremă a SUA le- a considerat neconstituționale [37] .

Teologie creștină conservatoare

Teologia creștină conservatoare vede relațiile între persoane de același sex ca fiind necondiționat păcătoase și interzise de Dumnezeu [38] [39] [40] [41] [42] . Această poziție se bazează pe textele Bibliei, care sunt considerate inspirate divin, exacte și infailibile [43] [44] , precum și din punctul de vedere conform căruia textul biblic ar trebui luat literal atunci când contextul nu necesită o interpretare alegorică [45][ neutralitate? ] .

Textele biblice folosite pentru a-și forma poziția asupra relațiilor homosexuale, precum și comentariile din pozițiile teologiei conservatoare, sunt enumerate mai jos.

Creația omului

Povestea creării omului este cuprinsă în textul Genezei 1:26-28 , iar în traducerea sinodală este următoarea:

Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat. Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul .

Profesorul din Vechiul Testament Richard M. Davidson notează că acest text descrie uniunea dintre un bărbat și o femeie ca un design divin, ca un ideal al sexualității umane, reprezentat de relația fizică dintre un bărbat și o femeie căsătoriți [46] . Astfel, „ heterosexualitatea este imediat declarată ordinea Creației”, așa cum mai spune și textul din Geneza 2:24 :

„De aceea omul să părăsească tatăl său și pe mama sa și să se lipească de soția sa; și [cei doi] vor fi un singur trup . ”

„Această formă exclusiv heterosexuală de uniune sexuală conjugală între un bărbat și o femeie formează paradigma divină, ordinea Creației pentru omenire încă de la început. Această paradigmă înseamnă că căsătoria nu poate reprezenta o uniune sexuală între un bărbat și un alt bărbat, sau o femeie și o altă femeie. Acest standard de căsătorie între un bărbat și o femeie rămâne norma în toată Scriptura. Orice abatere de la această normă heterosexuală este înfățișată de autorii biblici ca o denaturare a normei Creației” (Rom. 1:24-27 ) [47][ specificați ] .

Autorii creștini consideră acest text biblic ca o imagine a lui Dumnezeu, încorporată în unirea unui bărbat și a unei femei ca ființe umane, completându-se și corespunzându-și unul altuia [48] :56-58 [49] .

comentatori biblici[ cine? ] acordați atenție faptului că Isus citează în mod repetat din cartea Geneza, 1:26 (în Marcu 10:6-8 și în Mt. 19:5 ), subliniind cuvintele „Dumnezeu a creat” și ca o confirmare a relația dintre un bărbat și o femeie ca ideal al uniunii căsătoriei în timpul Noului Testament și heterosexualitatea ca normă și instituție a lui Dumnezeu [50] .

„Biblia începe și se termină cu uniunea căsătoriei. Cartea Genezei prezintă căsătoria ca prima instituție a lui Dumnezeu... în timp ce capitolele finale ale cărții Apocalipsa descriu căsătoria ca pe o metaforă pentru a descrie relația dintre Hristos și poporul Său. Este important de menționat că căsătoria se află într-o poziție unică la sfârșitul săptămânii creației pentru a evidenția idealul lui Dumnezeu pentru rasa umană .

Sodoma și Gomora

În teologia creștină, Sodoma și Gomora au devenit substantive comune pentru gradul extrem de imoralitate sexuală, depravare extremă și păcătoșenie insolentă [52] . Biblia îi descrie pe sodomiți ca „locuitorii Sodomei erau răi și foarte păcătoși înaintea Domnului” ( Geneza 13:13 ), căderea și distrugerea orașelor este descrisă ca o consecință a păcatelor lor [53] și este menționată în Noul Testament în epistolele lui Iuda. 1:7,8 și 2 Pet. 2:6-12 în contextul condamnării pentru comportamentul păcătos prezumtiv [54] [55] .

Potrivit autorilor Fundamentelor conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse , Dumnezeu i-a pedepsit pe locuitorii Sodomei „tocmai pentru păcatul sodomiei ” [56] . Enciclopedia Ortodoxă clarifică faptul că tradiția bisericească înțelege acest păcat în acest caz ca o tentativă de violență homosexuală împotriva oaspeților [8] . Istoricul bisericii ortodoxe V. V. Burega notează că în studiile biblice moderne există o schimbare a opiniilor și „chiar acei bibliști care insistă asupra unei atitudini tradiționale dure față de homosexualitate sunt de acord că acest pasaj din Cartea Genezei încă nu conține o condamnare clară a homosexualitate”, înțeleasă în sensul comportamentului homosexual în sens general [10] . Învățătorul din Vechiul Testament Gordon Wenham scrie: „Comentatorii Bibliei înțeleg că cererea locuitorilor din Sodoma de a „cunoaște” vizitatorii orașului lor este o cerere pentru relații homosexuale” [53] . Verbul ebraic yada (știa), folosit pentru a descrie acte de natură sexuală, indică clar intențiile sexuale ale locuitorilor orașului [57] [58] [59] [60] .

Vorbind despre păcatul actului homosexual, comentatorii Bibliei indică și alte păcate. Concentrarea acțiunilor lor asupra oaspeților adaugă o severitate deosebită crimelor sodomiților. În special, teologul și biblist Robert Gagnon atrage atenția asupra acestui lucru , care subliniază că gravitatea păcatului Sodomei și Gomorei a constat într-o încercare de a abuza sexual oaspeții [61] : 73-74 . Potrivit lui Gordon Wenham, nu este vorba despre homosexualitate ca atare, ci despre un atac asupra oaspeților cu intenții homosexuale clare [53] . Potrivit preotului Lev Shikhlyarov, comportamentul sodomiților mărturisește nu numai perversitatea sexuală, ci mai ales spirituală, ură și cruzime [62] . Biblia explicativă a lui Lopukhin afirmă că „întreaga povară a comportamentului criminal al sodomiților a constat în anormalitatea și pervertirea sentimentelor lor sexuale, care a dat naștere la vicii nefirești de molestare a copiilor și sodomie, care mai târziu a primit denumirea tehnică de „păcat din Sodoma”. ". De asemenea, se spune că faptele Sodomei și Gomorei, care au ajuns la Dumnezeu și au presupus răzbunare, indică „păcatul de asuprire a celor slabi de către cei puternici, combinat cu vărsarea de sânge și crimă”, care „au suferit locuitorii Sodomei, care s-au distins prin licențialitate morală extremă și o atitudine arogantă și disprețuitoare față de cei mai de jos și cei mai slabi (Ez. 16:47-56)” [57] .

În comentariile lor asupra acestor versete, teologii creștini atrag atenția nu numai asupra naturii sexuale a comportamentului păcătos („ desfrânați ”, „ depravați violent ”), ci și asupra îndrăzneală și obrăznicie excepțională a celor ale căror păcate sunt comparate cu păcatele Sodomei. și Gomora [54] , ca exemplu păcatul uman și judecata lui Dumnezeu [52] , precum și simbol al consecințelor încălcării principiului fundamental al sfințeniei [9] . Teologii subliniază că apostolul amintește de soarta Sodomei iubitorilor de vicii - acelor „visători care spurcă trupul”, inclusiv celor care se spurcă cu perversiuni sexuale , dar se îndreptățesc cu harul lui Dumnezeu, pervertând astfel sensul harului lui Dumnezeu. [52] .

În cultură, Sodoma și Gomora au devenit un simbol al depravării, al imoralității și al răzbunării divine, iar Sodoma însăși este asociată cu sodomia [63] .

Poruncile lui Levitic

Unul dintre textele Bibliei care interzice relațiile homosexuale sunt poruncile legii lui Moise, expuse în cartea Leviticului 18:22 și 20:13 [64] . În traducerea sinodală a Bibliei în limba rusă, textul din Levitic 18:22 spune următorul: „Nu te culca cu un bărbat ca cu o femeie: aceasta este o urâciune”.

Teologii creștini conservatori consideră acest pasaj al Bibliei ca pe o interdicție categorică a relațiilor homosexuale [48] :143-144 [65] , subliniind că, conform textului biblic, acesta este ceva complet contrar lui Dumnezeu [66] . Cercetătorii moderni atribuie interzicerea acestui text faptului că evreii erau înconjurați de păgâni care făceau acte rituale între persoane de același sex. Unii teologi din acest motiv nu extind interdicția asupra persoanelor cu orientare homosexuală [67] . Teologul creștin conservator Robert Gagnon leagă și porunca de ritualurile păgâne. Potrivit lui Gagnon, prostituția pentru persoane de același sex a existat în Israelul antic, așa cum este indicat de textele biblice în care este folosit cuvântul quedesim. Gagnon, în special, scrie: „Nu mă îndoiesc că cercul de oameni în care a fost creată porunca din Levitic 18:22 considera prostituție de cult homosexual, cel puțin parțial. Prostituția de cult homosexual pare să fi fost forma originală în care a avut loc relațiile homosexuale în Israel . În același timp, Gagnon nu limitează interdicția la prostituția rituală, extinzând-o în mod tradițional la orice acte homosexuale [68] .

Noul Dicționar Biblic, care nu are nicio îndoială cu privire la „o condamnare clară a homosexualității”, mai scrie: „În mod istoric, practica homosexuală a fost asociată cu cultul păgân al prostituției (1 Regi 14:24; 15:12; 22:46). . Interdicțiile stricte ale legilor levitice (Lev. 18:22; 20:13) erau îndreptate în primul rând împotriva idolatriei; cuvântul „urâciune” (to'eba), care, de exemplu, apare în ambele exemple, este un termen religios adesea folosit pentru a condamna ceea ce ei consideră a fi rituri păgâne josnice. În strictă concordanță cu contextul, condamnările Vechiului Testament date se referă atunci la practici homosexuale în cadrul riturilor păgâne și nu trebuie interpretate prea larg” [69] .

Când discutăm despre cartea Leviticului, o serie de autori[ cine? ] atrag atenția asupra caracterului cuprinzător, adică asupra caracterului general temporal și cultural general al legislației care reglementează relațiile sexuale. Împreună cu homosexualitatea, textul capitolului 18 din cartea Leviticului, care indică pedeapsa sub formă de moarte, grupează o serie de practici sexuale ilegale, a căror interdicție depășește cultura doar a vechiului Israel: incestul , bestialitatea și adulterul , și care rămân încă interzise în marea majoritate a culturilor [ 66] [70] .

Comentatorii[ cine? ] Bibliile indică continuitatea poruncilor din cartea Leviticului, care reglementează comportamentul sexual, în perioada Noului Testament. În același timp, ei subliniază că apostolul Pavel , autorul a paisprezece epistole din Noul Testament, nu credea că cerințele lui Dumnezeu pentru puritatea relațiilor sexuale, stabilite în legea lui Moise, și-au pierdut puterea pentru creștini [66] . Dimpotrivă, libertatea evanghelică din legea Vechiului Testament nu afectează aspectele morale, inclusiv interzicerea relațiilor homosexuale, ci doar pe cele ceremoniale și dietetice, datorită timpului și culturii. . Printre altele, această concluzie rezultă din cele patru interdicții pentru creștinii neevrei, formulate de apostoli în cartea Faptele Apostolilor, 15:29a , potrivit cărora cineva ar trebui „să se abțină de la lucrurile jertfite idolilor și sângelui, sugrumații și curviei. „, unde curvia ( porneia ) înseamnă orice practici sexuale ilegale [71] . Astfel, în Noul Testament , interdicțiile includ aceeași listă și în aceeași succesiune în care sunt formulate în cartea Leviticului: interzicerea celor sacrificați idolilor ( Lev. 17:7-9 ), interdicția de a mânca sânge ( Lev. 17:10-12 ), interzicerea de a mânca animale al căror sânge nu este scurs ( Lev. 17:13-16 ), precum și interzicerea unor astfel de practici sexuale precum incestul, adulterul, practicile homosexuale și bestialitatea [ 50] .

Profesorul Richard M. Davidson, vorbind despre aplicarea interdicției, scrie că cuvântul zākār ( זָכָר ) implică un bărbat de orice vârstă, fără a se limita la un bărbat adult, ceea ce face ca interdicția să fie absolută pentru orice act sexual între persoane de același sex, indiferent de participanții de vârstă, consimțământ sau statut social [64] .

O serie de autori atrag atenția asupra faptului că Biblia folosește un termen foarte puternic pentru a evalua homosexualitatea - „urâciune” [66] [72] [73] . Astfel, sociologul și criminologul american David Greenberg [74] , comentând atitudinea Bibliei, notează: „Când în Biblia ebraică apare cuvântul toevah („urâciune”), se poate referi la idolatrie, la prostituție de cult, magie sau divinație; uneori este folosit într-un context mai larg. Dar întotdeauna denotă ceva teribil de dezgustător . Același cuvânt este folosit în Biblie pentru a descrie jertfa copiilor idolilor [73] [76] .

Unele surse teologice pot vedea acest pasaj ca o condamnare de netăgăduit a homosexualității în general, în timp ce indică ritualurile păgâne în timpul cărora se practicau relațiile homosexuale [58] [77] .

Giva Veniaminova

Narațiunea din Judecătorii capitolul 19 descrie o poveste care este similară cu cea a Sodomei și Gomora:

În timp ce își bucurau inimile, iată, locuitorii orașului, oameni depravați, au înconjurat casa, au bătut la ușă și au zis bătrânului, stăpânul casei: Scoate afară pe omul care a intrat în casa ta, vom ști. el (Judecători 19:22).

Interpretarea acestui pasaj de către teologia conservatoare este similară cu interpretarea textului poveștii Sodomei și Gomorei, textul fiind considerat în contextul unei condamnări a relațiilor homosexuale [78] [79] . În același timp, comentatorii atrag atenția asupra faptului că viața religioasă distrusă are consecințe catastrofale, în special, duce la imoralitate și amenință existența societății și a statului [80] .

Textul Epistolei către Romani

Textul Epistolei Apostolului Pavel către Romani 1:24-27 este considerat de către creștini „cea mai importantă referință biblică atunci când discutăm despre relațiile homosexuale” [81] :5 , iar în traducerea sinodală se citește după cum urmează:

„La fel, bărbații, părăsind folosirea naturală a sexului feminin, erau înflăcărați de pofta unii pentru alții, bărbații făcându-le rușine pe bărbați și primind în ei înșiși pedeapsa cuvenită pentru greșeala lor . ”

Autorii creștini consideră acest pasaj în contextul consecințelor pentru o persoană a refuzului de a se închina lui Dumnezeu [82] , în urma căruia „instinctele sunt pervertite, schimbându-și adevăratul scop” și persoana este trădată „voinței nefirești”. vicii” [83] . Teologii subliniază că, în aceste versete, apostolul Pavel vorbește despre caracterul nefiresc al oricăror acte homosexuale, atât bărbați, cât și femei.

Textul din Romani 1:26 este interpretat în mod tradițional ca o condamnare a homosexualității feminine [84] . Acest pasaj este considerat singura mențiune despre el în Biblie [81] :6 .

Textul Epistolei către Corinteni

Unul dintre textele Bibliei, considerat ca o interzicere categorica a relatiilor homosexuale, este un extras din 1 Epistola a Apostolului Pavel catre Corinteni , 6:9-10 :

Sau nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu? Nu vă lăsați înșelați: nici desfrânatorii, nici idolatrii, nici adulterii, nici malachia, nici homosexualii, nici hoții, nici lacomii, nici bețivii, nici hulitorii, nici prădătorii - nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu.

Autorii creștini notează că oamenii care practică păcatele enumerate în acest text nu vor intra în Împărăția lui Dumnezeu [85] , inclusiv cei care practică sodomia, care este numită „cel mai nefiresc păcat” [86] .

Traduceri pentru ἀρσενοκοῖται

Discuția textului din 1 Corinteni 6:9-10 include luarea în considerare a semnificației cuvântului ἀρσενοκοῖται , care este tradus în rusă ca homosexuali .

Teologii creștini atrag atenția asupra originii acestui compus ca provenind din textul din Levitic 18:22 și 20:13 ( "nu te culca cu un bărbat ca cu o femeie" ), unde termenii bărbat ( זָכָר ) și minciună ( מִשְׁכָּב ) ) sunt folosite împreună. , și, de asemenea, la faptul că în Epistola către Corinteni apostolul Pavel combină două cuvinte care înseamnă concepte similare în limba greacă - om ( ἄρσην ) și minciună ( κοίτη ). Cuvântul nu a fost folosit niciodată în literatura greacă seculară de către contemporanii lui Pavel și a fost folosit doar de apostol într-un context religios iudeo-creștin.

Comentând acest pasaj, autorii creștini notează că „legătura intertextuală fără îndoială dintre folosirea de către Pavel a termenului ἀρσενοκοῖται (1 Cor. 6:9 și 1 Tim. în contextul cărții Leviticul Vechiului Testament, care interzice orice același lucru- sex relații sexuale” [87] .

Traduceri ale lui μαλακοί

Sensul literal al termenului grecesc antic din 1 Epistolă a Apostolului Pavel către Corinteni 6:9 μαλακοί este „moale”, „delicat”, „luxos”, „grațios”, „elegant”, „rafinat”. În traducerea New American Standard Bible, acest cuvânt este interpretat ca „efeminat” ( „efeminat” , folosit ca sinonim pentru „homosexual”). În nota de subsol a traducerii Bibliei New King James Version, cuvântul μαλακοί este interpretat ca „ parteneri băieți ai homosexualilor ” ( „catamites” ). În traducerile moderne, cum ar fi Noua versiune internațională și standardul internațional mai recent, μαλακοί este tradus în afara contextului homosexualității ca „ prostituate masculine ” . În traducerea rusă a Bibliei RBO-2011, acest cuvânt este combinat cu următorul termen ἀρσενοκοῖται cu sensul general de „homosexuali”, în traducerea rusă a „Cuvântului vieții” versetul 9 include cuvintele „libertini, homosexuali și pervertiți” [88] . În dicționarul de cuvinte învechite și puțin utilizate, conținut în edițiile Bibliei canonice ale Societății Biblice Ruse , este indicat: „ malaky (greacă) - litere, „slab, răsfățat”. Homosexual pasiv” [89] .

Se crede că două cuvinte - ἀρσενοκοῖται și μαλακοί , stând împreună, descriu un cuplu homosexual, condamnând atât partenerul activ, cât și pe cel pasiv. Această versiune este prezentată, de exemplu, în traducerea Bibliei „English Standard Version” și este conținută în comentariile teologilor asupra textului din 1 Epistolă a Apostolului Pavel Corinteni 6:9 , adică prin termenul malakia un pasiv, iar prin termenul sodomit - un homosexual activ [85] [90] [91] .

În altă parte în Noul Testament

Discuția despre pasajul din 1 Epistola lui Pavel către Timotei 1:10 este similară cu cea din 1 Corinteni 6:9 . În ambele cazuri, este folosit cuvântul grecesc antic άρσενοκοίται . Sodomia este condamnată în Prima Epistolă a Apostolului Petru , 4:3 . Condamnarea locuitorilor Sodomei din Epistola apostolului Iuda , 1:7 este interpretată în mod tradițional ca o condamnare a sodomiei [92] .

Opinii contemporane despre comportamentul homosexual și orientarea homosexuală

Schimbări în viziunile societății

Părerile moderne despre comportamentul homosexual în societatea occidentală diferă semnificativ de cele care au predominat încă din secolele XIX și XX.

Anterior, era obișnuit să se vorbească despre comportamentul homosexual aproape exclusiv ca pe o perversiune, iar în bisericile creștine ca pe un păcat și o denaturare a ordinii lui Dumnezeu. Din punct de vedere legal, homosexualitatea era privită ca o crimă (contra moralității publice) sau ca o boală. Dar în secolul XX. în Occident au avut loc schimbări radicale de opinii, despre homosexualitate nu se mai vorbea ca fiind o perversiune [10] .

În secolul XX-XXI în societate, atitudinea față de orientarea homosexuală suferă schimbări semnificative. Organizația Mondială a Sănătății elimină homosexualitatea de pe lista tulburărilor mintale [93] . În multe țări ale lumii există un proces de acceptare a orientării homosexuale ca normă în sfera socială, juridică și medicală [94] [95] [96] .

Psihologii încep să studieze natura homosexualității și mulți dintre ei ajung la concluzia că orientarea sexuală a adultului nu poate fi schimbată [97] [98] [99] .

Particularități ale vederilor în creștinismul contemporan

Schimbările recente în atitudinile societății fac necesar ca bisericile creștine să formuleze și să-și afirme atitudinea față de comportamentul homosexual și orientarea homosexuală în noile condiții istorice. Atunci când își formează atitudinea față de homosexualitate (homosexualitate) în confesiunile creștine, se obișnuiește să subliniem că însuși termenul „homosexualitate” (varianta sa „homosexualitate” este comună în limba rusă) în literatură poate desemna atât comportamentul homosexual, cât și orientarea homosexuală [100]. ] .

Pe baza indicațiilor fără echivoc din Scriptură, precum și pe autoritatea Tradiției (în Ortodoxie și Catolicism), comportamentul homosexual este în mod tradițional văzut în creștinism ca fără ambiguitate păcătos, dar atracția homosexuală în sine nu se califică drept păcat. Această poziție este comună în multe confesiuni, de la catolici [10] la mormoni [101] .

Cei mai conservatori creștini și fundamentaliști , precum Penticostalii Adunările lui Dumnezeu, nu recunosc natura înnăscută a orientării homosexuale [102] , considerând că este posibilă schimbarea orientării și comportamentului sexual cu ajutorul lui Dumnezeu [103] . Alții, ca, de exemplu, în catolicism (și uneori parțial în Ortodoxie [104] ), recunosc înclinațiile homosexuale ca o proprietate naturală, cu care, totuși, o persoană trebuie să o combată și, dacă nu poate construi relații heterosexuale în căsătorie, atunci o respectă complet. abstinența sexuală [1] .

O revizuire a vederilor tradiționale despre comportamentul homosexual a avut loc în unele confesiuni protestante în ultimele decenii.

Clasificarea principalelor poziții în creștinism

Opiniile asupra naturii homosexualității stau la baza diversității pozițiilor cu privire la relațiile homosexuale. De regulă, sunt luate în considerare două puncte de vedere diametrale - conservator și liberal, care evaluează relațiile homosexuale în sens invers. Totuși, în realitate, în realitatea bisericească, aceste puncte de vedere diametrale au o gamă mai largă de nuanțe. De exemplu, LR Holben , autor al studiului special Ce cred creștinii despre homosexualitate: șase puncte de vedere reprezentative , prezintă șase poziții creștine diferite cu privire la problema homosexualității [105] . Aceste poziții sunt enumerate pe scurt mai jos.

Homosexualitatea este o abominație. Aceasta este estimarea cea mai conservatoare. Reprezentanții săi cred că relațiile homosexuale trebuie condamnate în orice circumstanțe. Ei susțin că Biblia condamnă relațiile homosexuale ca o crimă împotriva lui Dumnezeu, naturii și societății. Holben subliniază că această viziune consideră că homosexualii sunt conduși exclusiv de poftă și sunt incapabili să aibă o relație de dragoste fără exploatare sexuală. O astfel de poziție este tradițional creștină, este deținută de confesiuni și credincioși individuali ai părții conservatoare a creștinismului, inclusiv multe biserici fundamentaliste .
În așteptarea unei schimbări în homosexualitate. Acest punct de vedere este aproape de primul, dar, spre deosebire de acesta, homosexualitatea este percepută nu atât ca o crimă, ci ca o condiție nesănătoasă. Accentul se pune pe faptul că homosexualitatea este un produs al unei lumi căzute și, în cele din urmă, o consecință a căderii strămoșilor în Eden. Reprezentanții acestei poziții cred că homosexualitatea poate fi vindecată prin terapie reparativă , rugăciune sau exorcizare ( exorcism ). Această viziune este susținută de multe biserici carismatice, fundamentaliste și alte biserici protestante, precum și de diferite organizații creștine conservatoare care își propun scopul de a vindeca de homosexualitate.
Așteptările de celibat în homosexualitate. Reprezentanții acestui punct de vedere împărtășesc părerea acelei părți a oamenilor de știință seculari care cred că orientarea sexuală a unui adult este neschimbată în majoritatea cazurilor și că foarte puțini oameni care duc un stil de viață homosexual sunt capabili să se transforme în foști gay . Cu toate acestea, reprezentanții acestei poziții continuă să vadă relațiile homosexuale ca fiind păcătoase, făcându-i să creadă că Dumnezeu se așteaptă ca homosexualii să aibă o abstinență sexuală completă. Aceasta este cea mai modernă viziune din Biserica Romano-Catolică și din o serie de confesiuni protestante.
Homosexualitatea este parțial acceptabilă. Reprezentanții acestui punct de vedere cred că relațiile homosexuale sunt nedorite, dar dacă homosexualii nu își pot schimba orientarea sexuală și nu sunt capabili să trăiască în abstinență completă, atunci construirea de relații monogame între persoane de același sex este cel mai mic rău pentru ei în comparație cu promiscuitatea . Această opinie nu este de obicei aprobată la nivel oficial de biserică, dar este prezentă printre liderii creștini de diferite confesiuni.
Egalitatea orientărilor sexuale. Reprezentanții acestui punct de vedere consideră homosexualitatea ca o formă normală de orientare sexuală și urmăresc atingerea unui statut egal al relațiilor și a drepturilor egale pentru homosexuali și heterosexuali. Persoanele de orientare homosexuală sunt recunoscute ca fiind capabile să intre în relații angajate între persoane de același sex bazate pe dragoste. Această opinie este afirmată în bisericile creștine liberale.
Eliberarea homosexualității. Diferența dintre această poziție și cea anterioară este nesemnificativă: nu se afirmă doar egalitatea orientărilor sexuale, ci și scopul special al homosexualilor de a elibera biserica de ideile patriarhale despre sexualitate, iar homofobia pare a fi un viciu profund. Credințe similare sunt predicate de teologia queer, în special în Biserica Mitropolitană .

Opinii conservatoare despre castitate, căsătorie și relații homosexuale

În teologia creștină conservatoare, există o unitate de opinii cu privire la concepte de bază precum inadmisibilitatea promiscuității sau adulterului. Cu toate acestea, există dezacorduri cu privire la diferite nuanțe private privind practicile sexuale și controlul nașterii. Toate aceste nuanțe sunt într-un fel sau altul legate de idei despre urmarirea voinței lui Dumnezeu, castitate și interpretări ale poruncii „să nu comite adulter”. Această abordare se reflectă și în poziția cu privire la dragostea între persoane de același sex.

În teologia creștină tradițională , comportamentul homosexual este văzut ca o denaturare a intenției lui Dumnezeu și considerat păcătos [106] . Conform viziunii teologice tradiționale, apostolul Pavel a căutat să condamne comportamentul homosexual în epistolele sale, dar nu și homosexualii înșiși. [107]

Valorile tradiționale ale familiei

Viziunea creștină tradițională asupra căsătoriei și familiei se bazează pe înțelegerea omului ca făptură creată de Dumnezeu, aparținând unuia dintre cele două sexe (masculin sau feminin), care se completează reciproc în căsătorie. Diferențele dintre sexe sunt văzute ca un dar special de la Creator. Astfel, Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse spune:

„Diferența dintre sexe este un dar special al Creatorului pentru oamenii pe care i-a creat. „Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; El i-a creat bărbat și femeie” (Geneza 1:27). Fiind purtători deopotrivă de chipul lui Dumnezeu și demnitatea umană, bărbatul și femeia sunt creați pentru unirea integrală unul cu celălalt în dragoste: „De aceea, bărbatul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și cei doi vor fi un singur trup” (Geneza 2:24). Întruchipând voința originară a Domnului cu privire la creație, uniunea conjugală binecuvântată de El devine un mijloc de continuare și înmulțire a neamului omenesc: „Și i-a binecuvântat Dumnezeu și le-a zis Dumnezeu: fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supune-l” (Gen. 1,28). Caracteristicile sexelor nu se reduc la diferențe de structură corporală. Bărbatul și femeia sunt două moduri diferite de a fi într-o singură umanitate. Au nevoie de comunicare și de reaprovizionare reciprocă. Cu toate acestea, într-o lume căzută, relațiile de gen pot fi pervertite, încetând să mai fie o expresie a iubirii date de Dumnezeu și degenerând într-o manifestare a predilecției păcătoase a unei persoane căzute pentru „Eul” său.

Potrivit tradiției, principalele scopuri ale căsătoriei sunt: nașterea și creșterea copiilor, asistența reciprocă și un mijloc de a îmblânzi pofta trupească („a evita curvia”: 1 Cor. 7:2-6 ) [108] . Nașterea și creșterea copiilor ocupă un loc deosebit de important în înțelegerea căsătoriei tradiționale creștine [109] [110] , iar refuzul deliberat de a avea copii din motive egoiste este considerat un păcat [111] [112] .

Constituția Conciliului Vatican II al Bisericii Catolice „ Gaudium et spes ” precizează: „Prin caracterul său firesc, instituția căsătoriei în sine și iubirea conjugală sunt destinate nașterii și educației urmașilor, cu care sunt încununați” [113] . Concepția și nașterea copiilor sunt înțelese ca un scop natural (natural) al relațiilor sexuale [114] . Acest lucru a fost predat de mulți Părinți și sfinți ai Bisericii celebri din istoria creștinismului [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] .

Actele sexuale non-vaginale, cum ar fi masturbarea , sexul anal și oral , în care concepția nu poate avea loc fizic, sunt considerate în mod tradițional drept „nenaturale” și „pervertite”. Actele homosexuale aparțin și ele aceleiași serii de practici sexuale din tradiția creștină.

Declarând că relațiile homosexuale sunt un păcat, Catehismul Bisericii Catolice se referă, în special, la lipsa posibilității de concepție în actele sexuale între persoane de același sex, precum și la complementaritatea sexelor [1] .

Recent, în cercurile bisericești, s-a discutat din ce în ce mai mult nevoia de a proteja „valorile tradiționale ale familiei” în societate. Aceste valori sunt asociate cu calități și atitudini precum „puritatea și frumusețea morală a relațiilor dintre un bărbat și o femeie” și „copii mari - dragoste pentru copii, dragoste pentru copii, dorința de a avea mulți copii, nevoia de a avea grijă. pentru, educați și dezvoltați-i” [123] , care sunt considerate în ca un mijloc de depășire a crizei demografice [123] [124] . Potrivit apărătorilor „valorilor tradiționale ale familiei”, conceptul de familie exclude astfel de fenomene precum relațiile între persoane de același sex, conviețuirea extraconjugală și refuzul de a avea copii [124] . Critica relațiilor între persoane de același sex ocupă un loc special în sistemul „familiei tradiționale”; uniunile între persoane de același sex sunt văzute ca o „idee anti-familie” și „patologie socială” [124] . Susținătorii fideli ai „valorilor tradiționale ale familiei” se opun în mod activ căsătoriei între persoane de același sex [125] .

Încălcări ale castității

În tradiția istorică a bisericii, numai sexul vaginal în căsătorie este considerat relații sexuale legale, iar căsătoria este înțeleasă ca uniunea dintre un bărbat și o femeie. Relațiile homosexuale sunt considerate un păcat atât între bărbați, cât și între femei, în ciuda faptului că interzicerea totală a relațiilor între persoane de același sex din porunca cărții Leviticului , așa cum este înțeleasă în teologia tradițională, se aplică bărbaților (de unde termenul de " sodomie " vine din).

Interdicția sexului între persoane de același sex este considerată în contextul interpretării uneia dintre cele zece porunci ale lui Moise „să nu comite adulter”. Diverse încălcări ale acestei porunci sunt considerate o abatere de la virtutea castității [126] [127] [128] [129] . De exemplu, compendiul Catehismului Bisericii Catolice afirmă:

„Păcatele profund opuse castității, fiecare după natura obiectului său, sunt: adulterul, masturbarea, curvia, pornografia, prostituția, violul, actele homosexuale” [130] .

În traducerea sinodală a Bibliei, 1 Timotei 1:8-10 , în lista păcatelor care încalcă cele Zece Porunci , sodomia este plasată la egalitate cu curvia.

În teologia tradițională, actele homosexuale pot fi considerate în afară de păcatele adulterului și curviei, întrucât adulterul în sens restrâns este înțeles doar ca adulter [131] , iar curvia ca o relație sexuală extraconjugală între un bărbat și o femeie [132] .

Conceptul de drept natural

Conform înțelegerii tradiționale a păcatului și virtuții în teologia creștină, aceste concepte sunt accesibile omului nu numai datorită revelației supranaturale a lui Dumnezeu dată în Scriptură și Tradiție, ci și datorită legii morale naturale, a cărei înțelegere este disponibilă pentru omul prin rațiune. Prin urmare, bazele legii morale sunt cunoscute și de cei care nu sunt familiarizați cu revelația supranaturală. O înțelegere similară se reflectă în scrierile Părinților Bisericii ( Iustin Filosoful , Irineu din Lyon , Clement din Alexandria , Origen , Atanasie cel Mare , Grigore Teologul , Chiril al Alexandriei , Maxim Mărturisitorul , Ioan Gură de Aur ) [133] . Astfel, Tertulian a scris despre asta:

„Așadar, înainte de Legea lui Moise, scrisă pe table de piatră, afirm, a existat o lege nescrisă, care era de obicei înțeleasă într-un mod natural și respectată de strămoși.” „Voi întrebați despre legea lui Dumnezeu – este comună întregii omeniri și cioplită pe tablele firii noastre, pe care le arată apostolul” [133] .

În timpul Evului Mediu , conceptul de drept natural s-a dezvoltat în modul cel mai detaliat în cadrul teologiei catolice (în tomism ) [134] . Toma de Aquino explică esența sa după cum urmează:

„Legea naturală nu este altceva decât lumina rațiunii turnată în noi de Dumnezeu; prin ea stim ce sa facem si ce sa evitam .

Această idee nu face doar parte din Sfânta Tradiție , ci a devenit și baza învățăturii oficiale a Bisericii Catolice. Astfel, Papa Leon al XIII-lea mai spune:

„Legea naturală este înscrisă în sufletul fiecărei persoane și întipărită în ea, căci este mintea omenească, care poruncește să facă bine și interzice păcatul” [136] .

Pe baza acestei noțiuni de drept natural, Catehismul Bisericii Catolice afirmă că actele homosexuale sunt „împotriva legii naturale” [1] .

Pozițiile confesiunilor creștine în problemele comportamentului homosexual

Atitudinile față de homosexualitate diferă în rândul creștinilor de diferite confesiuni și multe confesiuni nu au un punct de vedere unificat asupra acestei probleme. Pozițiile confesiunilor creștine cu privire la problemele de comportament homosexual și orientare sexuală pot diferi în prezent în unele detalii (în chestiuni de admitere la cult sau participare la Euharistie), diferențe mai radicale între pozițiile unor confesiuni protestante liberale și biserici care au păstrat viziunea tradițională a creștinismului în probleme de comportament sexual.

Următoarele sunt pozițiile oficiale ale unora dintre cele mai cunoscute și majore confesiuni și biserici, opiniile teologilor și credincioșilor din cadrul acestora, precum și pozițiile confesiunilor pentru care nu există consens, fie că sunt creștine sau para -creștine ( Martorii lui Iehova, mormonii).

Punctele de vedere ale celor mai mari organizații religioase din creștinism (în număr de peste 10 milioane de oameni)

Nu.	Nume	Numărul de credincioși milioane de oameni	mărturisire	Recunoașterea păcătoșeniei comportamentului homosexual	Link-uri, comentarii
unu	Biserica romano-catolică ( rit latin )	1 197	catolicism	da	[unu]
2	Biserica Ortodoxă Rusă	85 [137] până la 164	Ortodoxie	da	[2]
3	Adunarea lui Dumnezeu	67,5	Protestantism ( penticostali )	da	[103] [138]
patru	Biserica Ortodoxă Etiopiană	39	străvechi biserici răsăritene	da	[139]
5	Adventiştii de ziua a şaptea	25	Protestantism ( Adventisti )	da	[140]
6	Biserica Angliei	25	Protestantism ( anglicani )	Nu
7	Biserica Evanghelică a Germaniei	23.70	protestantism	Nu
opt	Consiliul Creștin Chinezesc	23	protestantism	nu există date
9	Biserica Ortodoxă Română	16 [141] până la 18.8	Ortodoxie	da	[142] [143]
zece	Biserica Anglicană din Nigeria	optsprezece	Protestantism ( anglicani )	da	[144] [145]
unsprezece	Iehova sunt martori	16.5	paracreștinism	da	[146] [147]
12	Convenția Baptistă de Sud	16.20	protestantism ( baptiști )	da	[3] [148]
13	Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă	14.5	paracreștinism	da	[149] [150]
paisprezece	Biserica lui Hristos din Congo	13	protestantism	nu există date
cincisprezece	Biserica Metodistă Unită (SUA)	12.5	Protestantism ( metodiști )	da	[151]
16	Biserica Ortodoxă Coptă	12	străvechi biserici răsăritene	da	[139] [152]
17	Biserica „China pentru Hristos”	12	Protestantism ( penticostali )	nu există date
optsprezece	Biserica din Uganda	unsprezece	Protestantism ( anglicani )	da	[153] [154]
19	Biserica Noua Apostolică	zece	protestantism	Nu	[155]
douăzeci	Frația evanghelică chineză	zece	Protestantism ( penticostali )	nu există date
21	Biserica lui Dumnezeu în Hristos	zece	Protestantism ( penticostali )	da	[156]
22	Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev	7 [157] până la 10 [158]	Ortodoxia ( alternativă )	da	[159] [160]

Catolicism

Poziția oficială a Bisericii Catolice , expusă în catehismul său , condamnă actele homosexuale ca fiind contrare legii naturale, funcției de procreare și complementarității bărbatului și femeii. În același timp, catehismul afirmă un număr considerabil de oameni care se caracterizează prin „înclinație”, care este un test pentru ei, pe care Biserica Catolică le cere să fie tratați cu respect și fără discriminare:

„Bizându-se pe Sfânta Scriptură, care prezintă actele homosexuale ca pe o formă gravă de depravare, Tradiția declară invariabil că „actele homosexuale sunt cu siguranță ilegale”. Ele sunt contrare legii naturale. Ele privează actul sexual de funcția sa dătătoare de viață. Ele nu provin din complementaritatea emoțională și sexuală autentică. Sub nicio formă nu pot fi aprobate.

Un număr mare de bărbați și femei reprezintă o tendință adânc înrădăcinată către homosexualitate. Această înclinație, tulburând în mod obiectiv ordinea, este un test dificil pentru majoritatea dintre ei. Ei trebuie tratați cu respect, compasiune și tact. Trebuie evitată orice manifestare de discriminare neloială împotriva acestora. Acești oameni sunt chemați să împlinească voia lui Dumnezeu în viața lor și, dacă sunt creștini, să unească cu Jertfa Crucii Mântuitorului dificultățile cu care se confruntă ca urmare a stării lor .

Ortodoxia

Bisericile Ortodoxe , la fel ca catolicismul oficial, condamnă relațiile homosexuale ca fiind un păcat. De exemplu, Biserica Ortodoxă Rusă în „ Fundamentele conceptului social ” afirmă că:

„Sfânta Scriptură și învățăturile Bisericii condamnă fără echivoc relațiile sexuale homosexuale, văzând în ele o denaturare vicioasă a naturii omului dăruită de Dumnezeu” [2] .

În conformitate cu tradiția creștinismului răsăritean, Ortodoxia consideră homosexualitatea în contextul ideii de pasiuni păcătoase , cu care fiecare persoană trebuie să lupte într-un fel sau altul.

Biserica Ortodoxă Rusă, deși condamnă fără echivoc homosexualitatea ca păcat , în același timp consideră că este necesar să aibă o atitudine creștină milostivă față de persoanele cu înclinații homosexuale. Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse, aprobate de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse la 13-16 august 2000, vorbește despre necesitatea ca Biserica să trateze persoanele cu înclinații homosexuale „cu responsabilitate pastorală”. necesitatea și posibilitatea „comuniunii creștine” a creștinilor cu homosexualii, oferind „sprijin spiritual” și ajutor prin rugăciune homosexualilor pentru a scăpa de homosexualitate [161] .

Biserici antice orientale

Vechile biserici orientale aderă în mod tradițional la condamnarea relațiilor homosexuale.

Protestantism

Anglicanismul

Multe biserici din comuniunea anglicană văd homosexualitatea ca un fenomen natural și celebrează căsătoriile gay [162] .

Biserica Episcopală a Statelor Unite , precum și Bisericile Anglicane din Marea Britanie , Canada , Africa de Sud , Australia și Noua Zeelandă , binecuvântează căsătoriile între persoane de același sex și parteneriatele între persoane de același sex, admit homosexuali deschisi la preoție și au precedente deschise. pentru hirotonire, inclusiv parteneriate civile, homosexuali în episcopi. Bisericile anglicane din Brazilia , Africa de Sud, India de Sud, Noua Zeelandă și Canada au făcut pași puternici spre susținerea și celebrarea relațiilor între persoane de același sex. [163]

Cea mai liberală poziție este luată de Biserica Episcopală a SUA [164] . În 2003, Biserica Episcopală a SUA a devenit prima provincie anglicană care a hirotonit ca episcop un preot deschis gay în relații între persoane de același sex . În 1976, Convenția Generală a Bisericii Episcopale a Statelor Unite a adoptat o rezoluție care afirmă: „Semnificația acestei Convenții Generale este că oamenii homosexuali sunt copii ai lui Dumnezeu care au dreptul deplin și egal cu toți ceilalți oameni de a primi dragostea, îngrijirea pastorală și grija Bisericii.” [165] . Biserica Episcopală a Statelor Unite, pe 23 iunie 2005, a definit sensul rezoluției într-un document de 130 de pagini intitulat „Put Our Hope In Christ” [166] :

Noi credem că Dumnezeu ne deschide ochii asupra lucrărilor lui Dumnezeu pe care nu le-am putut vedea înainte... dreptul la hirotonirea persoanelor în uniuni între persoane de același sex... o persoană care trăiește într-o uniune între persoane de același sex poate avea dreptul de a conduce turma lui Hristos... membrii Bisericii Episcopale au recunoscut sfințenia în relațiile între persoane de același sex și au venit să susțină binecuvântarea unor astfel de uniuni și hirotonirea sau inițierea oamenilor în aceste uniuni... Sfințenia lor este în contrast puternic cu numeroasele modele păcătoase ale sexualității din lume... Ideea că există un singur mod corect de a citi sau interpreta Scriptura este mai mult o idee modernă.

În 2010, lesbiana deschisă Mary Glasspool , care este în parteneriat cu Becky Sanders , a fost aleasă în episcopie [167] [168] .

Primii slujitori în mod deschis gay și lesbiene au fost hirotoniți în 1977 de Paul Moore , Jr., episcop de New York [169] . Ellen Barrett este prima lesbiană hirotonită în mod deschis [170] .

Reverendul Cameron Partridge s-a convertit în 2001 și a fost hirotonit în 2005 [171] devenind primul pastor transgender care a predicat în Catedrala din Washington [172] .

În 2015, Convenția Generală a aprobat „modificări canonice și liturgice pentru a asigura egalitatea conjugală episcopalilor”. Modificarea canonică a eliminat „formularea care definește căsătoria ca căsătorie între un bărbat și o femeie”. Modificările liturgice prevedeau două rituri de căsătorie pentru a fi folosite de cuplurile de același sex sau de sex opus [173] .

Biserica Angliei învață că „ relațiile între persoane de același sex reprezintă adevărata reciprocitate și fidelitate” [174] . Eparhiile Bisericii Angliei din Europa au numit căsătoria între persoane de același sex care a avut loc în Biserica Luterană din Danemarca „un eveniment cu adevărat fericit” [175] . Dioceza de Chichester a organizat o paradă gay în Brighton și a încurajat participarea la ea [176] .

În ceea ce privește problema persoanelor transgender , Adunarea Generală din 2017 a votat în favoarea unei propuneri care prevede că persoanele transgender trebuie „primite și afirmate în biserica lor parohială” [177] [178] .

În 2017, House of Clear a Bisericii Angliei a votat împotriva propunerii unui număr de episcopi de a considera căsătoria exclusiv ca o uniune a unui bărbat și a unei femei [179] . Propunerea a fost respinsă înainte de a ajunge în toate cele trei camere din legislatura anglicană [180] . După ce propunerea a fost respinsă de Consiliul General , arhiepiscopii din Canterbury și York au cerut o „nouă reînnoire creștină radicală”, care se bazează pe relații bune, sănătoase și prospere și într-o înțelegere a secolului XXI a ceea ce înseamnă a fi uman. și să fie sexy.” [181] . Episcopul de Gloucester , Rachel Trewick , a făcut titluri de ziare făcând apel la un limbaj care să includă genul, afirmând că „Dumnezeu nu poate fi văzut ca un om. Dumnezeu este Dumnezeu . ” [182]

La Consiliul General al Bisericii Anglicane din Canada din 2016 , o propunere de modificare a canonului căsătoriei pentru a include căsătoria între persoane de același sex a primit majoritatea necesară de 2/3 și a fost aprobată; a trecut a doua lectură în 2019 și a primit o majoritate de 2/3 în Camerele Clerului și Laicilor [183] [184] . Tot în 2016, Episcopul Toronto , pentru prima dată, l-a ales pentru prima dată pe Kevin Robertson , un episcop deschis homosexual, de același sex [185] .

Consiliul General al Canadei a adoptat o rezoluție care permite fiecărui consiliu provincial și eparhie să binecuvânteze sau să realizeze căsătorii între persoane de același sex [186] .

În 2013, zece dieceze anglicane ( Edmonton , Nova Scotia și Insula Prințului Eduard , Rupert 's Land , Ottawa , Vancouver New Westminster , Toronto , Huron din Londra , Hamilton Niagara , Montreal și Columbia Britanică în Victoria ) au permis binecuvântarea și căsătoria lui cupluri de același sex. Parohiile anglicane din Interiorul Central (fosta Dioceză de Caribou ) permit, de asemenea, astfel de rituri [187] .

Colin Fletcher , actualul episcop de Oxford , a dat permisiunea ca cel puțin o sărbătoare între persoane de același sex să fie organizată de un pastor al Bisericii Angliei care a prezidat o ceremonie de căsătorie de mare profil pentru o femeie preot , Mpho Tutu , și partenerul ei. Mpho Tutu este fiica regretatului episcop Desmond Tutu al Africii de Sud [188] [189] , un cunoscut luptător anti- apartheid și câștigător al Premiului Nobel pentru Pace în 1984 .

În 2003, Rowan Smith, Decanul Catedralei St George din Cape Town , a fost primit cu căldură de enoriași după ce a ieșit [190] . Douglas Torr, un alt preot, a ieșit și el în congregația sa din Johannesburg [191] . Mai mult, Castelul Mervyn, care este în mod deschis gay, a fost hirotonit episcop în Cape Town [192] .

Dioceza din Cape Town , în 2009, a votat în favoarea recunoașterii uniunilor între persoane de același sex [193] . Votul din 2009 „[a făcut] un pas mic spre acceptarea homosexualilor în „relații fidele, angajate”” [194] . Rezoluția mai precizează că „afirmă un răspuns pastoral la parteneriatele de același sex de angajament credincios în familiile noastre parohiale”; [193]

În 2013, Sinodul Provincial a adoptat o rezoluție „care le cere episcopilor să ofere îndrumări cu privire la îngrijirea pastorală pentru cuplurile de același sex care au încheiat uniuni civile în conformitate cu legea sud-africană” [195] . Rezoluția este și [196] :

Confirmă:
1. Că Dumnezeu ne cheamă să iubim și să slujim pe toți oamenii, indiferent de orientarea lor sexuală, susținând în același timp standardele lui Dumnezeu de sfințenie;
2. Că acesta este un domeniu foarte complex și emoționant care afectează profund mulți oameni și are un impact larg asupra misiunii Bisericii [197] .

În 2018, Sinodul Bisericii Anglicane din Noua Zeelandă a votat pentru a permite riturile de consacrare a căsătoriilor între persoane de același sex și a uniunilor civile [198] . Înainte de binecuvântarea oficială, biserica a declarat că „clerul ar trebui să aibă voie să „recunoaște în cultul public” uniunea civilă între persoane de același sex sau căsătoria de stat a membrilor comunității lor religioase” [199] .

Parohiile Pakekh sunt mai deschise cu privire la problemele gay și lesbiene , inclusiv hirotonirea și binecuvântarea uniunilor între persoane de același sex . Eparhiile Dunedin și Auckland sunt cunoscute pentru alte exemple similare, inclusiv hirotonirea clerului homosexual non-celibat și binecuvântarea relațiilor între persoane de același sex efectuate de preoți în calitate de oficial [200] [201] . În 2006, un diacon deschis homosexual și partener de același sex a fost hirotonit în Dioceza de Dunedin [202] . Ulterior, același diacon a fost hirotonit preot [203] . Dioceza din Auckland a stabilit, de asemenea, o politică în favoarea hirotonării preoților gay și lesbiene în parteneriate între persoane de același sex [204] . Congregațiile pot oferi o „binecuvântare de relație” pentru doi parteneri din Dioceza Auckland [205] . În 2005, un cuplu de același sex a intrat într-o uniune civilă la Biserica Sf. Matei din Dioceza Auckland [206] . În 2011, Dieceza de Wayapu a adoptat o rezoluție prin care se confirmă hirotonirea clerului gay și lesbienelor [207] . Capelanul Episcopului din Dieceza de Wayapu a săvârșit și o binecuvântare pentru un cuplu de același sex [208] . În 2017, Andrew Hedge , episcopul de Wayapu , a numit un preot gay căsătorit cu partenerul său ca decan al Catedralei din Wayapu [209] [210] .

În 2020, Tribunalul de Apel, cea mai înaltă instanță ecleziastică a Bisericii Anglicane din Australia , a decis că eparhiile pot autoriza binecuvântări pentru uniunile între persoane de același sex [211] [212] [213] . Roger Herft , ca episcop diecezan de Newcastle , „a susținut binecuvântarea uniunilor între persoane de același sex” [214] . Biserica Sf. Andrei din Subiaco , Perth , Australia de Vest , a fost prima biserică anglicană din Australia care a primit public gay, lesbiene, bisexuali și transsexuali. Persoanele LGBT sunt binevenite la serviciile sale de duminică seara. [215] De atunci, alte eparhii au adoptat poziții pozitive față de cuplurile de același sex și clericii LGBT. În 2013, eparhia Episcopiei Petra a votat în favoarea recunoașterii uniunilor între persoane de același sex [216] . Roger Herft, Arhiepiscopul Peter , a spus că „persoanele gay și lesbiene slujesc în preoție. Sunt hirotonite de mine și sunt onorate și respectate ca preoți...” Episcopia de Perth a votat pentru a nu mai interzice preoților să aibă relații, inclusiv sexuale. cele, căsătorie [217] [218] .

În 2011, Dioceza din Adelaide a ales un nou Episcop Asistent, Tim Harris , care a sprijinit permiterea clerului LGBT [219] . În plus, în 2012, Dioceza de Gippsland a numit un preot deschis gay [220] , iar în 2015, John Packers , episcopul de Wangaratta , a susținut căsătoria între persoane de același sex, alăturându-se arhidiaconului, care se oferise deja să realizeze căsătorii între persoane de același sex dacă permis să facă acest lucru [221] [ 222] . În plus, Sarah McNeil , episcopul de Grafton , a susținut și susținut clericii LGBT și atitudinile acestora [223] . Biserica Catedrală a Eparhiei de Grafton și Catedrala Sf. Ioan a Eparhiei Brisbane au susținut și susținut oficial persoanele LGBT [224] . În 2015, Comitetul de Responsabilitate Socială al Bisericii Anglicane din South Queensland a aprobat uniunile civile pentru cuplurile de același sex [225] . Tot în 2015, Kay Goldsworthy , episcop de Gippsland , a numit un preot deschis homosexual într-un parteneriat între persoane de același sex într-o altă funcție [226] . Tot în 2016, Gary Weatherill , episcopul de Ballarat , și-a anunțat sprijinul pentru căsătoria între persoane de același sex [227] . În aprilie 2016, Biserica Sf. Andrei din Dioceza din Perth a binecuvântat public uniunile între persoane de același sex [228] . În 2018, arhidiaconul Peter McLeod-Miller „a condus o ceremonie informală de strângere a mâinilor”. pentru un cuplu de același sex [229] [230] . În Melbourne, mai mulți preoți anglicani au luat parte la o căsătorie între persoane de același sex și au binecuvântat-o [231] . În 2018, Dioceza de Gippsland l-a ales pe Richard Treloar, un susținător vocal al căsătoriei între persoane de același sex [232] . Diecezele Wangaratta și Ballarat au votat pentru binecuvântarea uniunilor civile între persoane de același sex [233] [234] . Decanul Catedralei Sf. Ioan din Brisbane, reverendul Peter Catt, a scris că binecuvântează uniunile între persoane de același sex . Diecezele Wangaratta și Newcastle au aprobat rituri de binecuvântare pentru căsătoriile între persoane de același sex [236] [237] [238] .

Titlurile ziarelor din America de Nord au relatat că Biserica Episcopală Scoțiană a fost de acord să hirotonească gay și lesbiene în relații angajate. Astfel, Biserica a făcut o declarație care indică faptul că politica nu este nouă. În ceea ce privește comunicatul de presă, Biserica a spus: „Interesul presei s-a concentrat pe o mică parte a declarației generale”. Continuând să vorbim despre asta:

„Vorbind despre faptul că în prezent nu există obstacole în calea hirotoniei unei persoane care ar putea fi în relație strânsă cu un membru de același sex, Episcopii au afirmat pur și simplu situația existentă în Scoția , unde, spre deosebire de alte provincii, propunerile au avut nu a fost niciodată acceptată de Consiliul General împiedicând o astfel de hirotonire. Prin urmare, anunţul făcut la începutul acestei luni nu reprezintă nicio schimbare în politica Episcopilor” [239] .

În 2005, clerul a devenit capabil să încheie parteneriate civile între persoane de același sex, iar în Biserica Episcopală Scoțiană, abstinența sexuală nu este o condiție prealabilă pentru a intra în uniuni civile [240] . Din 2008, Catedrala Sf. Maria din Glasgow a binecuvântat parteneriate civile [241] .

În 2015, Biserica Episcopală Scoțiană a votat în favoarea ceremoniilor căsătoriilor între persoane de același sex [242] . În urma acestui vot, prima nuntă între persoane de același sex a avut loc la Catedrala Dundee . În 2016, Consiliul General a votat modificarea canonului căsătoriei pentru a permite cuplurilor de același sex să se căsătorească. După a doua lectură din 2017, propunerea a fost aprobată cu 97 de voturi pentru, 33 împotrivă, cu 3 abțineri [244] [245] .

Biserica din Wales a luat măsuri pentru a permite căsătoriile între persoane de același sex și riturile de binecuvântare pentru uniunile între persoane de același sex [246] . Consiliul General a votat în favoarea organizării unor ceremonii oficiale pentru relațiile între persoane de același sex [247] .

Din 2005, Biserica din Wales a permis preoților să încheie parteneriate civile între persoane de același sex [248] . În 2020, Biserica l-a sfințit pe primul episcop lesbian căsătorit în mod deschis al provinciei [249] . În 2015, organul de conducere a votat pentru aprobarea căsătoriei între persoane de același sex, majoritatea respondenților au votat și în favoarea căsătoriei între persoane de același sex. Dintre eparhii, Episcopia Sf. Asaf și Episcopia Llandaff au susținut în mod covârșitor căsătoria între persoane de același sex . În aprilie 2016, Colegiul Episcopilor a luat decizia de a aproba pe deplin cuplurile de același sex și de a oferi rugăciuni de sărbătoare pentru căsătoriile între persoane de același sex [251] . Dintre rugăciunile prevăzute pentru cuplurile de același sex, prima formă îi mulțumește lui Dumnezeu „pentru [doi oameni] care au găsit unul în celălalt o asemenea dragoste și părtășie încât i-a determinat să-și dedice viața în sprijinul unul altuia” [252] .

În 2016, mulți clerici din Biserica Irlandei au semnat o scrisoare în care susțin Biserica Episcopală a SUA și poziția deschisă a acesteia privind binecuvântarea cuplurilor de același sex [253] . Parteneriatele civile sunt permise din 2005. În 2008, „Church of Ireland Pensions Board a confirmat că va trata partenerii civili în același mod ca și soții lor [254] . Adunarea Generală a adoptat Politica de conducere a pensiilor în 2008 [255] . Nu sunt necesare asigurări de abstinență sexuală de la un duhovnic.256 În 2012, Fondul de pensii pentru cler al bisericii a continuat să recunoască că „drepturile la pensie ale unui partener civil înregistrat al unui membru al bisericii vor fi aceleași cu cele ale unui soț supraviețuitor.” 257 În ceea ce privește conviețuirea, biserica a precizat: că „orice viziune asupra [258]intenția cuplului de a fi fidel și angajat în relația lor de-a lungul vieții.”impliceconviețuirii . 259] .

Luteranismul

În 2013, Guy Erwin , care a fost într-un parteneriat gay timp de 19 ani, a fost numit Episcop al Sinodului din California de Sud-Vest al Bisericii Evanghelice Luterane din America (ELCA) din California, devenind primul om deschis homosexual care a fost hirotonit episcop de ELCA [ 260] .

Biserica Evanghelică Luterană din America ( ELCA ), cea mai mare organizație bisericească luterană din Statele Unite, permite căsătoriile LGBTQ+ și hirotonirea clerului LGBTQ+. Politica ELCA afirmă că persoanele LGBTQ+ sunt binevenite și încurajate să devină membri și să participe la viața congregației [261] .

În iulie 2011, Adunarea Pan-Church a Bisericii Evanghelice Luterane din Canada a lansat o nouă declarație de sexualitate care permite clerului să intre în parteneriate între persoane de același sex și permițând uniunilor de același sex să fie binecuvântate [262] .

Există poziții opuse printre luterani cu privire la homosexualitate. Tendința liberală, care alcătuiește majoritatea luteranilor, nu consideră relațiile homosexuale un păcat [263] . Astfel, Biserica Evanghelică Luterană din America , Biserica Evanghelică a Germaniei , Biserica Protestantă din Țările de Jos binecuvântează uniunile între persoane de același sex și slujba deschisă pentru homosexualii care trăiesc în relații de același sex [264] [265] [266] [267] [268] . Biserica Danemarcei și Biserica Evanghelică Luterană din Italia binecuvântează uniunile între persoane de același sex [269] [270] , Biserica Norvegiei permite homosexualilor să devină preoți [271] . De la 1 noiembrie 2009, Biserica Suediei a devenit prima confesiune majoră care a încununat oficial căsătoriile între persoane de același sex [272] , iar în noiembrie 2009, o lesbiană deschisă, Eva Brunne , a fost sfințită ca episcop de Stockholm . Biserica Evanghelică Luterană din Canada a devenit o altă confesiune majoră care binecuvântează căsătoriile între persoane de același sex și permite slujirea preoților gay în iulie 2011 .[273] .

Denominațiile conservatoare, cum ar fi Sinodul Biserica Luterană-Missouri , Biserica Luterană din Australia și Sinodul Luteran Evanghelic din Wisconsin consideră relațiile homosexuale ca fiind păcătoase și permit doar celor care se luptă cu înclinațiile homosexuale să slujească .

Bisericile luterane din spațiul post-sovietic aderă la poziții conservatoare. În 2008, Consiliul Estonian al Bisericilor a publicat poziția generală a membrilor săi, conform căreia „tradiția Sfintei Scripturi nu poate fi interpretată în sensul de a permite practicarea homosexualității. Conform Bibliei, homosexualitatea este un păcat care este considerat negativ atât în Vechiul cât și în Noul Testament. Conform înțelegerii vieții și practicii bisericești, păcatul nu poate fi „transformat în normă.” Această poziție a fost confirmată de episcopii bisericilor evanghelice luterane estoniene, letone și lituaniene [276] .

Presbiterianism

Mulți prezbiteriani din Noua Zeelandă sunt activi în Asociația și Congregația pentru Reconciliere Creștină, [277] un grup ecumenic care sprijină includerea și participarea deplină a tuturor oamenilor în Biserică, inclusiv a homosexualilor și lesbienelor.

În America, prezbiteriani mai strălucitori[ clarifica ] este o coaliție de congregații gay incluzive fondată în 1980. Astăzi, organizația include 113 biserici, în timp ce mulți susțin informal această misiune de a primi mai pe deplin oamenii de toate orientările sexuale în viața bisericii.

Curtea Bisericii pentru Biserica Presbiteriană Unită din Africa de Sud afirmă că „Biserica Presbiteriană permite căsătoriile homosexuale” [278] .

Biserica Unită din Canada , cu 70% membri presbiteriani, este complet deschisă cu privire la homosexualitate și sprijină căsătoria între persoane de același sex (vezi mai sus). În mai 2011, Biserica Presbiteriană din SUA, după 30 de ani de discuții, a luat decizia de a hirotoni și de a admite în mod deschis persoane homosexuale în slujirea pastorală [279] [280] . Biserica Scoției a permis ceremonia de unire între persoane de același sex din 2006, primul bărbat gay a fost hirotonit în 2009, iar în 2013 s-a decis oficial să se permită hirotonirea persoanelor deschise homosexuale din uniunile bisericești [281] .

Un raport din 2002 al Bisericii Presbiteriane din Canada a rezumat poziția, menționând că biserica „se opune oricărei atitudini de ură sau discriminare îndreptată împotriva homosexualilor, Biserica crede că misiunea sa este de a conduce toți oamenii către harul și mila lui Isus Hristos”. Ea notează că „[Biserica Presbiteriană din Canada] are lesbiene și homosexuali în poziții de responsabilitate, persoanele de orientare homosexuală se pot bucura de toate privilegiile de membru în biserică” [282] . Cea de-a 145-a Adunare Generală din iunie 2019 a adoptat două recomandări: Presbiteriile în temeiul Legii barierelor pot fi paralele cu definițiile căsătoriei ca „o relație de legământ între un bărbat și o femeie sau ca o relație de legământ între doi adulți” și că persoanele LGBTQI pot fi hirotonite ca preoţi şi bătrâni conducători [283] . Recomandările au fost aprobate de Adunarea Generală în 2021 [284] .

Printre prezbiteriani nu există un consens și de mulți ani au existat controverse cu privire la homosexualitate. Biserica Presbiteriană din America , Asociația Bisericii Presbiteriane Reformate ( Asociate Biserica Presbiteriană Reformată ) și Biserica Presbiteriană Ortodoxă ( Biserica Presbiteriană Ortodoxă ) condamnă relațiile între persoane de același sex ca fiind incompatibile cu morala biblică, dar cred că homosexualii se pot pocăi și renunța la „modul de viață” [285] . În Brazilia, Biserica Presbiteriană ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) denunță relațiile homosexuale și, în plus, a ieșit împotriva legii împotriva homofobiei [286] . Organizația presbiteriană OneByOne consideră că are misiunea de a „reforma” homosexualii .

Botez

Rețeaua Baptist este o organizație britanică care sprijină creștinii non-heterosexuali și persoanele preocupate de sexualitatea lor în biserică. Alianța Baptistă este o mișcare baptistă americană care susține căsătoriile între persoane de același sex și este deschisă persoanelor LGBT [288] [289] . Asociația baptiștilor binevoitori și susținătorieste format din biserici baptiste, organizații și indivizi care sprijină oamenii indiferent de orientarea lor sexuală și identitatea de gen și pledează pentru includerea persoanelor LGBT în comunitățile religioase baptiste [290] . Acest grup este format din aproape 100 de biserici și organizații afiliate Bisericii Baptiste Americane din SUA.și Co-operative Baptist Fellowship[291] . Convenția Națională Baptistă din SUA, Bisericile Baptiste Americane SUA, și Convenția Națională Baptistă Progresivăau congregații și slujitori care adoptă o poziție liberală în această problemă [292] .

Cercetările din SUA arată că persoanele LGBT se identifică mai mult ca protestanți decât catolici [293] [294] [295] . George Barna , un autor și cercetător creștin conservator, a efectuat un sondaj în 2009 în Statele Unite, care a constatat că există mai mulți gay și lesbiene care pretind că sunt creștini decât se credea anterior. El și-a rezumat câteva dintre principalele sale constatări din date, după cum urmează: [296] „Oamenii care prezintă adulții homosexuali ca fiind lipsiți de Dumnezeu , hedonisti , anti-creștini nu lucrează cu fapte. Marea majoritate a bărbaților gay citează credința ca fiind o parte majoră a vieții lor, se consideră creștini și pretind că au un angajament personal semnificativ față de Isus Hristos în viața lor de astăzi .” De asemenea, Barna a constatat că persoanele LGBT au mai multe șanse să interpreteze credința ca o experiență individuală , mai degrabă decât o experiență colectivă [297] .

În 1986, Caucusul Femeilor Evanghelice și Ecumenice (EEW), cunoscut pe atunci sub numele de Caucusul Internațional al Femeilor Evanghelice , a adoptat o rezoluție care spunea: „În timp ce oamenii homosexuali sunt copii ai lui Dumnezeu și în virtutea mandatului biblic al lui Isus Hristos pe care l-am creat cu toții. egală în ochii lui Dumnezeu și ca recunoaștere a prezenței minorității lesbiene în FEEW, FEEW adoptă o poziție fermă în favoarea protejării drepturilor civile ale persoanelor homosexuale ” [298] .

Unii creștini cred că pasaje biblice au fost traduse greșit sau că aceste pasaje nu se referă la orientarea LGBT în sensul modern [299] . Savanții creștini liberali, ca și savanții creștini conservatori, examinează versiunile anterioare ale textelor care compun Biblia în ebraică sau greacă . Există mulți termeni în aceste texte timpurii pe care savanții moderni îi interpretează diferit față de generațiile anterioare de savanți [300] [301] [302] . Există preocupări cu privire la copierea erorilor, falsurile și părtinirea traducătorului din Bibliile ulterioare [300] [301] [302] . Ei consideră că anumite versete, precum cele despre care spun că susțin sclavia [300] sau tratamentul inegal al femeilor [301] , sunt invalide astăzi și contrar voinței lui Dumnezeu prezente în contextul Bibliei . Ei se referă la aceste întrebări, argumentând necesitatea de a schimba opiniile teologice asupra relațiilor sexuale, după cum se spune, la o viziune anterioară . Considerând relațiile sexuale în căsătorie ca pozitive, indiferent de orientarea sexuală. Și ei sunt de părere că versetele Bibliei nu se referă la relațiile homosexuale [302] .

Un sondaj din 2014 a constatat că 43% dintre creștinii americani evanghelici albi cu vârsta cuprinsă între 18 și 33 de ani susțin căsătoria între persoane de același sex [303] . Unele biserici evanghelice acceptă homosexualitatea și celebrează căsătoriile între persoane de același sex [304] [305] . De asemenea, pastorii au participat la schimbarea pozițiilor tradiționale ale bisericii lor. Ca și Biserica baptistă a comunității New Heart din La Mirada în 2014, situată în suburbiile Los Angeles [306] . Sau, Biserica GracePointe, din Franklin , în suburbia Nashville , a luat și ea această decizie în 2015. [307] .

Al Sharpton , un ministru baptist și lider al mișcării pentru drepturile civile , a declarat în timpul campaniei sale din 2004 pentru nominalizarea prezidențială a democraților că întrebarea dacă homosexualii sau lesbienele ar trebui să se poată căsători este ofensatoare: „Este ca și cum ai spune că dai negri sau albi. sau hispanicii dreptul de a trăi împreună – dar să nu se căsătorească [...] Este ca și cum ai întreba „Suport căsătoria neagră sau căsătoria albă”... Din această întrebare se poate trage concluzia că homosexualii nu sunt ca ceilalți oameni” [308] .

Un număr de biserici adoptă o poziție mai flexibilă. Astfel, Uniunea Baptistă din Marea Britanieconsideră că cuplurile de același sex „nu ar trebui să fie discriminate din cauza orientării lor sexuale”, dar acei creștini care consideră greșite relațiile între persoane de același sex nu ar trebui să fie forțați să-și schimbe poziția în ceea ce este principiul credinței lor [309] . Convenția Națională Baptistă din SUA nu formulează o poziție oficială, lăsând-o la latitudinea fiecărei congregații individuale. [310] .

Pastorul american Fred Phelps , şeful Bisericii Baptiste Westboro , care a făcut frecvent declaraţii împotriva prezenţei ideologiei LGBT în practicile religioase , a fost aspru criticat şi urmărit în mass-media . I s-a interzis intrarea în Marea Britanie [311] . Prin decizia Consiliului Bătrânilor, Phelps a fost excomunicat . Și, în curând, a murit, în legătură cu o stare critică de sănătate. Fiul său Nathan a devenit un activist LGBT și denunță grupul religios al tatălui său [312] .

Multe biserici baptiste nu aprobă relațiile homosexuale. Deci, Coaliția Bisericilor Baptiste Americane din SUA, în ciuda faptului că unele dintre organizațiile sale membre adoptă poziția opusă, susține că „practicile homosexuale sunt incompatibile cu învățăturile creștine” și se opune căsătoriei între persoane de același sex [313] [314] .

Dificultatea numărării constă în faptul că baptiștii îi consideră membri ai grupului lor religios doar pe cei care au fost botezați la vârsta adultă conștientă. Botezul , de la sfârșitul secolului al XIX-lea , cea mai mare confesiune religioasă din Statele Unite ale Americii , este reprezentat în fiecare stat din SUA , dar, nicăieri, nu formează o majoritate, cu excepția statelor Virginia și Texas , unde sunt cele mai vaste. majoritatea protestanților, fără a număra 28% dintre catolicii din Texas și 12% dintre catolicii din Virginia. Baptiștii din aceste state sunt, de asemenea, membri ai Convenției Baptiste de Sud din SUA . Convenția Baptiștilor de Sud din SUA are peste 16 milioane de membri dintr-un total de 54,85 milioane de baptiști din SUA . Uniunea Baptiștilor Mondiale reprezintă majoritatea baptiștilor din lume . Convenția Baptistă de Sud a SUA s-a retras din Uniunea Mondială Baptistă în 2004. Convenția Baptistă de Sud l-a acuzat pe atunci , președintele Uniunii Mondiale Baptiste, Kim, că a adoptat „teologia liberală” din cauza sprijinului său pentru exercitarea slujirii pastorale a femeilor și, de asemenea, pentru că membrul său, Coaliția Bisericilor Baptiste Americane din SUA, acceptat în organizațiile de membru care susțin căsătoriile între persoane de același sex [315] . În 2005 , două organizații Southern Baptist Convention , Virginia Baptist General Association și Texas Baptist General Convention , au solicitat aderarea la Baptist World Union și au fost acceptate [316] . În 2014 , Biserica baptistă a comunității New Heart din La Mirada din 2014 , situată în suburbia Los Angeles , a fost, de asemenea, exclusă din Convenția baptistă de sud din cauza acceptării homosexualității și a căsătoriei între persoane de același sex [306] .

Convenția Baptistă de Sud a emis o serie de rezoluții prin care denunță activitatea homosexuală drept „un act de natură depravată”, o „perversiune a standardelor divine”, o „încălcare a naturii” și o „urâciune față de Dumnezeu” [3] . Ea se opune, de asemenea, căsătoriei gay [148] .

Baptiștii creștini evanghelici din spațiul post-sovietic aderă la poziții conservatoare, considerând homosexualitatea o „dependență păcătoasă” care „necesită vindecare”. Orice încercare de a legaliza relațiile între persoane de același sex este recunoscută ca „o răzvrătire totală împotriva lui Dumnezeu și a legilor naturale determinate de El” [317] .

Metodism

Părerile metodiștilor despre homosexualitate sunt diverse, deoarece nu există o singură denominație care să-i reprezinte pe toți metodiștii. Consiliul Metodist Mondial , care reprezintă majoritatea confesiunilor metodiste, nu are declarații oficiale cu privire la sexualitate. Biserica Metodică a Marii Britanii permite preoților să binecuvânteze căsătoriile între persoane de același sex [318] . Biserica Metodistă Unită (mai mult de 6 milioane de credincioși doar în SUA ), care acoperă Statele Unite , Filipine , părți ale Africii și părți ale Europei , extinde slujirea și la persoanele homosexuale, considerând că toți oamenii sunt de valoare sacră [319]. ] [320] [321 ] .

Biserica Metodistă din Noua Zeelandă a aprobat hirotonirea deschisă a preoților gay și lesbiene din 2004 [322] . În 2013, când căsătoria între persoane de același sex a fost legalizată în Noua Zeelandă , congregațiile au putut să realizeze căsătorii între persoane de același sex [323] . Biserica Unită din Australia a permis bătrânilor să hirotonească în mod deschis slujitori gay și lesbiene [324] , iar bisericile pot binecuvânta parteneriatele civile ale cuplurilor de același sex [325] . Pe 13 iulie 2018, Biserica Unită din Australia a votat în adunarea națională stabilirea ceremoniilor oficiale de căsătorie pentru cuplurile de același sex [326] . Biserica Unită din Canada, membră a Consiliului Metodist Mondial, este o biserică unită care a rezultat din fuziunea mai multor denominațiuni, inclusiv a metodiștilor. Această denumire sprijină incluziunea LGBT. Gayi și lesbienele deschise sunt hirotoniți în biserică, iar în 2012 a fost ales primul moderator deschis gay care să conducă întreaga confesiune [327] . Biserica Unită din Canada a sprijinit căsătoriile între persoane de același sex din 2003 [328] .

În 2020, Biserica Metodită din Africa de Sud a decis că nu va împiedica membrii săi, laici sau clerici, să intre într-o uniune civilă între persoane de același sex [329] [330] [331] . Biserica a permis [ pastorilor gay ] să aibă relații homosexuale ca pastori și a permis [un pastor gay] să locuiască în casa parohială cu un [partener]. [332] .

Adventism

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea s-a opus [140] practicilor sexuale între persoane de același sex, afirmând că „relațiile sexuale sunt permise numai în relațiile maritale dintre un bărbat și o femeie”, iar toate relațiile în afara intimității conjugale nu sunt în conformitate cu planul lui Dumnezeu . 333] . Cu toate acestea, politica actuală a bisericii afirmă că persoanele în mod deschis homosexuali (și „practicanții”) ar trebui să fie invitate la slujbele bisericii și tratate cu dragostea și bunătatea pe care orice ființă umană ar trebui [334] [335] . Acest lucru este valabil și pentru ocuparea pozițiilor în biserică de către homosexuali [336] .

Biserica Adventistă a fost fondată în 1863 în SUA , sediul său este situat în Silver Spring , Maryland , reunește peste 20 de milioane de credincioși.

Patrick Allen , fost pastor advent și actual guvernator general al Jamaicii , și-a cerut compatrioților săi în noiembrie 2012 să urmeze exemplul profetului biblic Neemia , care a demonstrat „toleranță zero față de corupție și acțiune hotărâtă pentru eradicarea acesteia”. Allen a deplâns „schimbarea semnificativă în rău... a ceea ce se numește „noua normalitate”. Tendința a început cu interzicerea rugăciunii în școli, iar mai târziu în birourile guvernamentale din fostul „bastion al creștinismului” din Statele Unite , sub steagul libertății religioase ”. Guvernatorul Allen a continuat: „Există o presiune tot mai mare asupra statelor precum Jamaica pentru a recunoaște drepturi speciale pentru lesbiene și gay , chiar și amenințarea de a reține asistența financiară pentru cei care nu o fac.” [ 337]

penticostal

Metropolitan Community Church este o confesiune penticostală fondată în 1968 în Los Angeles special pentru a sluji persoanelor LGBT cu credințe creștine . Alianța Globală pentru Afirmarea Penticostalilor Apostolici își are rădăcinile în 1980, făcând-o una dintre cele mai vechi confesiuni penticostale apostolice pro- LGBT existente [338] . O altă astfel de organizație este Biserica Internațională Penticostală Afirmativă , care este în prezent cea mai mare organizație Penticostală afirmativă cu biserici din SUA , Marea Britanie , America Centrală și de Sud, Europa și Africa. Biserica Unită a lui Hristos celebrează și căsătoriile între persoane de același sex [339] .

Biserica Penticostală Homosexuală a fost fondată în 1980 în Schenectady , New York [340] .

Majoritatea bisericilor care fac parte din mișcarea penticostală consideră că relațiile homosexuale sunt un păcat. Cea mai mare biserică penticostală , Adunările lui Dumnezeu , se referă la înțelegerea tradițională a textelor biblice drept „perversiune”. Homosexualitatea este văzută mai mult ca un comportament decât ca o orientare, adulții își pot schimba orientarea sexuală după pocăință în heterosexuală, deoarece nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu [103] [138] . Alte biserici penticostale internaționale au condamnat categoric homosexualitatea - Biserica lui Dumnezeu [341] , Biserica Internațională a Evangheliei Padrilaterale [342] , Adunările Penticostale ale Lumii [343] , Biserica lui Dumnezeu în Hristos [156] , Biserica Internațională Sfânta Biserica Penticostală [342] . Poziția Bisericii Penticostale Unite este că orice slujitor al bisericii găsit vinovat de păcate sexuale este imediat derogat și își pierde dreptul de a continua să slujească în biserică mereu [344] .

O poziție la fel de fermă este ocupată de creștinii de credință evanghelică (penticostali) din Rusia . Episcopul K. V. Bendas, membru al Consiliului de experți al Comitetului Dumei de Stat a Federației Ruse pentru asociațiile publice și organizațiile religioase, susține că homosexualitatea „nu este o boală care trebuie tratată, ci un păcat care trebuie eradicat! ” [345] .

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (mormonii)

Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă arată clar că tendințele homosexuale nu sunt în sine păcătoase [101] . Cu toate acestea, relațiile homosexuale sunt considerate un păcat grav la un nivel sau chiar mai mare decât alte activități sexuale în afara căsătoriei heterosexuale legale [149] . Mormonii se opun în mod activ căsătoriei între persoane de același sex în SUA , argumentând că aceasta subminează adevăratul scop al căsătoriei [150] . Astfel, mormonii au contribuit la campania din 2008 împotriva căsătoriei între persoane de același sex din California („ Propunerea 8 ”), variind de la 50% la 75% din bugetul campaniei [346] .

Împreună cu aceasta, Biserica Mormonă și-a cerut membrilor săi să ajungă la homosexuali cu dragoste și înțelegere, ceea ce a provocat critici și proteste din partea bisericilor mai conservatoare [347] .

Martorii lui Iehova

Martorii lui Iehova consideră contactul homosexual de orice natură ca o formă de desfrânare , împreună cu orice contact sexual care depășește viața intimă a unui bărbat și a unei femei căsătoriți în mod legal [348] . Căsătoriile între persoane de același sex sunt respinse ca fiind contrare definiției biblice a căsătoriei ca unire a unui bărbat și a unei femei [147] [349] .

Conform învățăturilor Martorilor lui Iehova, Dumnezeu nu aprobă și nu tolerează practicile homosexuale și nu permite uniunile homosexuale, pe care le consideră dezgustătoare [147] . Membrii societății Martorilor lui Iehova li se cere să se abțină de la orice formă de comportament homosexual, care este considerat un păcat grav; homosexualii nepocăiți sunt expulzați din congregație [146] . Cu toate acestea, învățătura Martorilor lui Iehova învață să respingă comportamentul homosexual , dar nu oamenii [350] , în timp ce încurajează persoanele care au dorințe homosexuale să-și lupte înclinațiile în același mod în care încurajează persoanele heterosexuale care nu sunt căsătorite sau care sunt căsătorite cu o persoană care să facă acest lucru.care nu poate avea relaţii sexuale [348] . În plus, Martorii lui Iehova învață că condamnarea practicilor homosexuale în Biblie nu poate fi motiv de homofobie sau dispreț față de homosexuali și că toți vecinii ar trebui tratați cu respect și demnitate [348] .

Lucru creștin pentru homosexuali

Organizații pentru creștini homosexuali

În funcție de învățăturile bisericilor, creștinii care experimentează atracția homosexuală sunt încurajați fie să învețe să mențină relații heterosexuale, să depășească înclinațiile homosexuale, fie să trăiască în abstinență sexuală, fie să aibă relații de același sex cu un partener permanent. Primele două opțiuni corespund poziției creștinilor conservatori, a treia variantă este permisă de creștinii liberali. În conformitate cu aceste atitudini, există diferite tipuri de sprijin pentru creștinii homosexuali din partea organizațiilor din apropierea bisericii.

Astfel, Organizația Internațională Catolică „Curaj”[351] se concentrează pe sprijinirea abstinenței de la sexul între persoane de același sex. Alte grupuri îi încurajează pe membrii homosexuali să caute să reducă sau să elimine în întregime atracția pentru persoane de același sex. Exemple de astfel de grupuri sunt: PFOKS[352] care se numește „fostă gay”; O alternativă pozitivă la homosexualitate[353] , care este o coaliție de organizații dedicate „ajutării persoanelor cu atracții nedorite pentru persoane de același sex să-și îndeplinească aspirațiile personale de schimbare, fie prin dezvoltarea potențialului lor natural heterosexual, fie prin alegerea unui stil de viață celibator, non-sexual”.

Schimbări motivate religios în orientarea sexuală

Publicațiile medico-psihologice descriu încercările oamenilor de a-și schimba orientarea sexuală, ghidați de credințele religioase. De exemplu, Warren Throckmorton , profesor de psihologie la Grove City College , descrie 11 publicații despre astfel de acțiuni într-o revizuire a literaturii [354] [355] .

Printre altele, el descrie o lucrare publicată în 1999 în Journal of Psychology & Theology , care descrie rezultatele unui studiu pe 140 de persoane (102 bărbați și 38 femei) care încearcă să-și schimbe orientarea sexuală, ghidându-se de credințele religioase.

La un an de la urmărirea inițială, rata de succes comportamentală a fost de 60,8% pentru bărbați și 71,1% pentru femei. În același timp, participanții au fost considerați de succes comportamental dacă s-au abținut de la contactul fizic homosexual timp de un an.

Potrivit unui studiu al profesorului de psihologie Kim Schaeffer și al colegilor de la Universitatea Point Loma Nazarene , „succesul a fost asociat cu o motivație religioasă puternică și cu o sănătate mintală pozitivă”. Dintre persoanele care nu sunt enumerate ca fiind de succes comportamental, majoritatea (88,2%) au indicat că continuă să încerce să-și schimbe orientarea sexuală, ceea ce sugerează, conform studiului, că participanții consideră că este probabil să realizeze o schimbare a orientării sexuale [356] [ 357] .

O revizuire sistematică care demonstrează ineficacitatea încercărilor de a schimba orientarea sexuală (inclusiv metodele religioase) a descris problemele cercetării care demonstrează eficacitatea PSO [358] . Astfel, studiul Schaeffer a fost criticat pentru faptul că o măsură a succesului schimbării orientării sexuale în ea a fost abstinența de la actul sexual homosexual, care arată o schimbare a comportamentului sexual, dar nu a orientării, și, de asemenea, pentru un eșantion format predominant albi. bărbați.

Revizuirea nu a inclus un studiu al eforturilor de schimbare a orientării în rândul a 1.060 de membri foști sau actuali ai Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă . Potrivit studiului, metodele religioase de reorientare au fost cele mai comune, începute mai devreme, au fost efectuate pe perioade mai lungi și au fost cele mai dăunătoare și mai puțin eficiente [359] . Printre limitările studiului trebuie remarcate designul său retrospectiv și dependența de auto-raporturile subiecților [358] .

Aspecte psihologice

Grupurile creștine conservatoare care urmăresc să depășească înclinațiile homosexuale apelează adesea la utilizarea terapiei reparatorii [360] . De fapt, ascensiunea fundamentalismului în SUA în anii 1970 a oferit terapeuților reparatori clienți – tineri a căror orientare sexuală era în conflict cu credințele lor religioase . Terapia reparatorie, susținută în primul rând de Asociația Națională pentru Studiul și Terapia Homosexualității ( NARTH ), a fost criticată și condamnată în mod repetat de multe dintre cele mai importante asociații profesionale medicale, psihologice și educaționale [98] [362] . În august 2009, Asociația Americană de Psihologie (APA) a declarat că profesioniștii ar trebui să ofere credincioșilor gay și lesbiene informații adecvate și realiste. Potrivit APA, homosexualii ar trebui să facă propriile alegeri ale stilului de viață pe baza informațiilor care le sunt furnizate. Reprezentanții APA au considerat de fapt doar două opțiuni acceptabile pentru menținerea sănătății mintale a homosexualilor - menținerea abstinenței sexuale sau menținerea relațiilor între persoane de același sex, respingerea completă a încercărilor de a schimba orientarea sexuală ca fiind nepromițătoare și nesigure pentru sănătate (riscul de creștere a anxietății, depresiei, tentative de sinucidere). În ceea ce privește terapia reparatorie, raportul APA spunea: „S-a dovedit științific că orientarea sexuală este puțin probabil să se schimbe ca urmare a eforturilor depuse în acest scop” [97] .

Conform unei analize a studiilor, 12 studii pe această temă au constatat că terapia reparatorie este ineficientă și doar un studiu, realizat de șeful NARTH , Joseph Nicolosi , a dovedit contrariul [363] . Mai mult, studiul său a fost publicat în revista Psychological Reports . Acest jurnal taxează oamenii de știință pentru publicarea cercetărilor și are, de asemenea, un factor de impact extrem de scăzut [364] . Studiul a fost, de asemenea, criticat într-o revizuire sistematică pentru utilizarea auto-rapoartelor retrospective și a unui eșantion nerandomizat extras din ministerele foștilor homosexuali și NARTH și format predominant din bărbați religioși albi [358] .

În 2020, a fost efectuată o revizuire sistematică a eficacității și siguranței încercărilor de a schimba orientarea sexuală. S-a ajuns la concluzia că studiile pe această temă suferă de limitări metodologice: lipsa unui grup de control, prejudecăți de selecție a participanților, design retrospectiv, religiozitate ridicată și părtinire potențială a subiecților, lipsa de gen și diversitate etnică în eșantioane. În final, s-a ajuns la concluzia că dovezile pentru eficacitatea OSP sunt neconcludente, în timp ce există multe dovezi pentru ineficiența și pericolul lor [358] .

Un studiu din Jurnalul Consiliului Internațional pentru Reabilitarea Victimelor Torturii a raportat încălcări etice extreme în conduita PEP: în unele țări, PEP include bătaia, violul, expunerea forțată, hrănirea forțată, izolarea și detenția, privarea de hrană, tratament forțat, abuz verbal, umilire și șoc electric. Grupul de experți precizează că „terapia de conversie este un tratament crud, inuman sau degradant atunci când este efectuat cu forța sau fără acordul persoanei și poate echivala cu tortură în funcție de circumstanțe, și anume de severitatea durerii și suferințelor fizice și psihice cauzate. ” [365 ] .

Mai multe studii pe diferite eșantioane de persoane non-heterosexuale care au încercat să-și schimbe orientarea au constatat că non-heterosexualii care au făcut astfel de încercări au fost mai predispuși să raporteze singurătate, dependență de droguri, tentative de sinucidere, depresie [366] [367] [368] și psihic . probleme de sănătate [369 ] . Acest lucru permite cel puțin să se tragă o concluzie despre posibilele prejudicii ale terapiei pentru cei pentru care nu a ajutat la schimbarea orientării. Designul transversal al acestor studii limitează validitatea inferențelor despre direcția cauzalității, dar pare puțin probabil ca factorii psihosociali adversi să fi precedat tratamentul, deoarece impulsul de a schimba orientarea este de obicei asociat cu factori externi mai degrabă decât interni [366] .

În 2021, APA a emis o rezoluție, care a remarcat lipsa dovezilor științifice pentru performanța PIS. O serie de defecte metodologice fac ca rapoartele de reorientare reușită să fie invalide. Terapeuții reparatori au distorsionat teoriile altor oameni (de exemplu, teoria Lisei Diamond despre fluiditatea orientării sexuale ), rezultatele lor nu au fost reproduse în studii de încredere, o parte din munca lor a fost retrasă. În plus, terapia reparatorie poate duce la astfel de consecințe precum:

Comportament suicidar și simptome depresive
Probleme de sănătate mintală și insatisfacție de viață
Disocierea și insensibilitatea emoțională
sex anal neprotejat
Dezorientare și confuzie
Abuz de substante
Senzație de dezunire interioară
Sentimente de furie și durere la pierderea timpului și a banilor [370] .

Un studiu asupra persoanelor LGB sud-coreene din Coreea de Sud a concluzionat că încercările de a schimba orientarea sexuală cresc prevalența gândurilor suicidare și a tentativelor de sinucidere de 1,44 și 2,35 ori. Mai mult, autorul studiului a concluzionat că terapia reparatorie poate fi o formă de stres minoritar :

Încercările de a schimba orientarea sexuală pot acționa ca un factor de stres pentru minorități, deoarece persoanele LGBT sunt stresate în mod unic de modul în care societatea, instituțiile și indivizii răspund la orientarea lor sexuală, ceea ce contribuie la mecanisme de adaptare negative și la rezultate negative asupra sănătății fizice și mintale. [371]

În schimb, organizații precum NARTH și Asociația Medicală Catolică contestă ideea că acțiunea profesională este ineficientă în corectarea atracției sexuale nedorite între persoane de același sex.

Recent, terapia reparatorie a câștigat popularitate pe scară largă în rândul principalelor grupuri religioase conservatoare, în special în Statele Unite , ca o modalitate de a contracara mișcarea pentru drepturile homosexualilor . Multe dintre aceste grupuri văd terapia reparatorie ca o modalitate mai blândă de a-și exprima respingerea homosexualității. Terapia reparatorie este, de asemenea, folosită de aceste grupuri pentru a influența opinia publică și a convinge legislatorii împotriva „sprijinirii drepturilor egale, parteneriatelor civile și promulgarii legilor privind infracțiunile motivate de ură” [372] . APA, în rezoluția sa, notează că terapia reparatorie este strâns legată de stigmatizarea persoanelor LGBT. Sprijinul profesional pentru terapia reparatorie agravează situația persoanelor LGBT, justifică discriminarea și face persoanele LGBT mai vulnerabile la încălcarea drepturilor omului. În țările cu cea mai mare intoleranță față de persoanele LGBT și cel mai puțin acces la cunoștințe sigure despre orientarea sexuală, „terapeuții” reparatori se simt în mod deosebit liberi și sporesc problemele persoanelor LGBT. Mai mult, eforturile terapeuților reparatori americani din țări străine au dus la înăsprirea legilor locale anti-LGBT [370] .

Consiliere

În timp ce condamnă fără echivoc homosexualitatea și „propaganda homosexualității”, bisericile conservatoare tratează oamenii cu înclinații homosexuale cu responsabilitate pastorală [373] . Abordarea tradițională în biserica creștină este de a preveni comportamentul sexual păcătos și tendințele păcătoase374 și de a-i ajuta pe cei care au fost deja implicați în acest comportament și au dobândit anumite tendințe păcătoase374 ] [ 375] [376] .

Ajutorul bisericii și al consilierilor este îndreptat în mod tradițional atât spre încurajarea și rezolvarea problemelor emoționale, cât și spre prezentarea abordărilor creștine pentru a depăși înclinațiile păcătoase și a scăpa de obiceiurile dobândite. Comportamentul homosexual este văzut ca obiceiuri dobândite (rezultatul unor relații de familie greșite, viol și seducție, încercări greșite de a-și rezolva problemele sexuale [375] ) care pot fi schimbate [377] .

Cu toate acestea, conform unei analize a studiilor de la Asociația Americană de Psihologie , argumentele potrivit cărora factorii familiali pot afecta probabilitatea homosexualității nu sunt susținute de dovezi [378] . În prezent, nu există un consens în rândul oamenilor de știință cu privire la factorii care modelează orientarea sexuală a unei persoane. Se crede pe scară largă că aceasta este influențată atât de predispoziția înnăscută, cât și de caracteristicile educației, dar pentru majoritatea oamenilor formarea orientării nu este o alegere conștientă și voluntară [379] . Cu toate acestea, teoriile despre o predispoziție biologică la o anumită orientare sexuală sunt susținute de mai multe dovezi decât teoriile despre originea sa socială [380] .

În procesul de acordare a asistenței, consilierii acordă atenție următoarelor:

Descrierea caracterului păcătos (și nu înnăscut) a acestui comportament în Biblie și a posibilității de a-l schimba („... nici Maleahii, nici homosexualii... — Ei nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Și așa ați fost unii dintre voi; dar aţi fost spălaţi, dar aţi fost sfinţiţi, dar aţi fost îndreptăţiţi prin Numele Domnului nostru Isus Hristos şi prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Cor. 6:9-11) [374] .
Îndreptarea atenției asupra necesității de a aprofunda relația cu Dumnezeu prin studiul Scripturii și citirea literaturii spirituale, rugăciune, post, participare la viața bisericească, ritualuri și sacramente, slujirea altor oameni [374] .
Necesitatea de a dobândi deprinderi de autocontrol, abstinență [376] .
Nevoia unei transformări complete a vieții, respingerea vechilor obiceiuri și a vechilor concepții: „vechile obiceiuri păcătoase trebuie distruse și înlocuite cu noi, evlavioase” [375] .

Teologie liberală și gay

Creștinismul liberal

După al Doilea Război Mondial, influența teologiei liberale în protestantismul european și american a scăzut considerabil. Cu toate acestea, în ciuda prăbușirii acestei școli de teologie, unele dintre principiile ei au supraviețuit și continuă să influențeze teologia protestantă modernă. Influențele pozitive includ metodologiile create de școala pentru studii biblice, iar influențele negative sunt încercările renaște de a construi teologia creștină în afara învățăturilor lui Isus Hristos [381] .

În a doua jumătate a secolului al XX-lea s-au dezvoltat multe tendințe în teologie care pot fi considerate neoliberale [382] : creștinismul non-religios, teologia morții lui Dumnezeu, teologia critică, teologia laică.

O consecință firească a dezvoltării teologiei laice a fost luarea în considerare a problemelor legate de problemele socio-politice ale timpului nostru [383] .

Astfel s-au dezvoltat ideile de „teologie politică”, teologia feministă , combinarea teologiei cu ideile marxiste și socialiste ( teologia eliberării , teologia revoluției ) și „teologia deconstructivistă”. Sunt luate în considerare problemele egalității de gen , respectarea drepturilor omului , dialogul cu o societate laică și religiile necreștine, ideile mișcării LGBT în societate și în cadrul bisericilor sunt implementate.

Protestantismul liberal modern nu necesită disciplină din partea adepților săi în implementarea regulilor sociale și religioase, ceea ce, la rândul său, duce la relativism în raport cu o serie de norme creștine - răspândirea așa-ziselor. „preoțimea feminină”, binecuvântarea căsătoriilor homosexuale etc., al cărei rezultat este secularizarea credinței însăși. Protestantismul liberal nu își propune să transforme societatea, ci încearcă să se adapteze la schimbările care au loc în ea, proclamând în același timp idealurile drepturilor și libertăților omului [384] . Rezultatul final al acestor procese este pierderea numărului de biserici care mărturisesc principii liberale [384] [385] .

Părerile reprezentanților creștinismului liberal sunt concentrate pe ideea transformărilor și reformelor teologiei biblice clasice și a relațiilor bisericești în conformitate cu viziunea lor asupra schimbărilor care au loc în societatea modernă.

Stil de viață, etică și moralitate

Max Weber în cartea sa Etica protestantă și spiritul capitalismului notează obiceiurile și opiniile favorabile ale protestanților pentru dezvoltarea industriilor capitaliste și libertatea întreprinderii. Această caracteristică a protestantismului este acum cea mai răspândită în Statele Unite și în lume. Weber, în special, subliniază asceza și tezaurizarea ca surse de capital inițial. Împreună cu încrederea reciprocă în cadrul familiilor, sectelor și comunităților și cu respingerea distracțiilor inactive, acest lucru a dus la dezvoltarea comerțului și a activităților bancare și apoi la producția industrială pe scară largă.

Etica protestantă este legată istoric de doctrina protestantă a justificării prin credință și de principiul teologic al Sola Fide. Faptele de iubire au fost văzute ca rezultat al manifestării credinței, „nu dragostea formează credința, așa cum credeau scolasticii, ci dimpotrivă, credința formează iubirea” [386] .

Preceptele morale ale Legii Vechiului Testament, conform teologiei protestante clasice, au fost concepute pentru a induce acțiunea, a promova binele și a descuraja răul. Sensul spiritual al Legii era acela de a evidenția păcatul și de a induce astfel pocăința . Potrivit lui Luther , Evanghelia trebuie propovăduită pe fundalul Legii și în legătură cu Legea, altfel își pierde sensul. Într-o dispută cu antinomienii , Luther și teologii ortodocși au respins opiniile conform cărora normele morale expuse în Vechiul Testament nu au valabilitate pentru creștini și ar trebui înlocuite cu cele „evanghelice” [387] .

Ideea unității și continuității normelor morale ale Vechiului și Noului Testament este caracteristică teologiei protestante ortodoxe și astăzi.

Ideile de antinomianism în protestantismul modern se manifestă în activitățile organizațiilor religioase care au dezvoltat un sistem special de moralitate care să îl înlocuiască pe cel bazat pe Legea lui Dumnezeu (cele Zece Porunci ). Aceste idealuri morale din etica antinomianismului înseși se străduiesc să ia locul bunătății, promițând să elibereze oamenii de prejudecăți, să ofere deplină satisfacție nevoilor umane. În etica creștină ortodoxă, această abordare este văzută ca un abuz al doctrinei creștine a harului de dragul plăcerii cărnii păcătoase și poate fi manifestată în activitățile unor organizații religioase („secte”) care scuză și chiar justifică desfrânarea . 388] .

Unii teologi protestanți liberali moderni resping unele dintre normele morale care sunt caracteristice nu numai protestantismului, ci și creștinismului în ansamblu (în chestiuni de viață sexuală, de exemplu). Folosirea poruncilor Vechiului Testament pentru a denunța un stil de viață păcătos este văzută de unii teologi ultra -liberali ca o utilizare selectivă a poruncilor Vechiului Testament, insistând că în acest caz este necesar să se împlinească toate poruncile Vechiului Testament, punând astfel la același nivel, poruncile cușerului , Sabatul și poruncile, care reglementează comportamentul sexual [389] .

Aceste idei au primit sprijin în ultimele decenii în unele biserici din Europa de Vest și Europa de Nord, reprezentând în principal confesiuni precum luteranismul și anglicanismul. În același timp, în alte țări (Africa, Asia, America Latină), aceste idei în organizațiile religioase ale acestor confesiuni nu numai că nu au primit sprijin, dar au întâmpinat o reacție tranșantă [390] .

Teologie liberală

O serie de biserici creștine, cum ar fi Biserica Evanghelică a Germaniei [264] , Biserica Suediei [272] , Biserica Danemarcei [391] , Biserica Islandei [392] , Biserica Protestantă a Țărilor de Jos [393] , Biserica Scoției [281] , Biserica Unită din Canada [ 394] , Biserica Episcopală a SUA [395] , Biserica Evanghelică Luterană din America [265] , Biserica Evanghelică Luterană din Canada[273] , Biserica Evanghelică Luterană a Italiei [269] , Bisericile Vechi Catolice din diferite țări [396] [397] și alții nu consideră uniunile monogame între persoane de același sex ca fiind păcătoase și permit binecuvântarea unor astfel de cupluri de același sex. de efectuat.

Teologii acestor biserici sunt în general de acord cu principiile creștine de bază ale inadmisibilității vieții sexuale dezordonate. Dar relațiile monogame dintre homosexuali, bazate pe iubire și fidelitate reciprocă, nu sunt considerate de ei ca o încălcare a virtuții castității . În unele biserici liberale, riturile de binecuvântare sunt îndeplinite pentru cuplurile homosexuale care doresc să aibă familii de același sex .

Justificarea morală pentru uniunile între persoane de același sex, din punctul de vedere al teologilor liberali, este că, dacă unii oameni sunt în mod natural homosexuali , atunci o relație devotată și fidelă între două astfel de persoane reflectă darul divin al iubirii. De exemplu, teologul anglican Norman Pittengera pretins:

„Pentru un bărbat sau o femeie care experimentează constantă dorință sexuală și atracție față de același sex, actul homosexual este de fapt o modalitate de a-L glorifica pe Dumnezeu și de a se deschide către acțiunea celei mai înalte iubiri puternice în relațiile umane” [398] .

Text original (engleză)[ arataascunde] Pentru un bărbat sau o femeie a căror dorință sexuală și impuls este inevitabil către același gen, acționarea în expresie fizică homosexuală este de fapt o modalitate de a-L glorifica pe Dumnezeu și de a deschide sinele la lucrarea iubirii divine în treburile umane.

Unii teologi liberali și biserici nu văd în prezent homosexualitatea ca pe o anomalie care încalcă deloc ordinea divină. Ei susțin că orientarea homosexuală este inerentă naturii homosexualilor „de către Creator însuși”. De exemplu, în 2003, Consiliul General al Bisericii Unite din Canada a afirmat că „orientarea sexuală umană, indiferent dacă este heterosexuală sau homosexuală, este un dar de la Dumnezeu și face parte din minunata diversitate a creației” („ orientările sexuale, indiferent dacă sunt heterosexuale sau homosexuale). , sunt un dar de la Dumnezeu și fac parte din minunata diversitate a creației ”) [394] .

Trebuie spus că unele biserici liberale nu echivalează uniunile între persoane de același sex cu căsătoria dintre un bărbat și o femeie, bazându-se tocmai pe faptul că cuplurile de același sex nu pot produce în mod natural copii. Cu toate acestea, ei cred că nașterea nu este singurul scop al dragostei și al relațiilor sexuale și că, dacă iubirea este baza uniunilor între persoane de același sex, atunci astfel de uniuni au dreptul de a exista și se poate săvârși asupra lor un rit bisericesc [396] . Cealaltă parte a bisericilor liberale nu cred că numai uniunea dintre un bărbat și o femeie poate fi considerată căsătorie și sfințește căsătoriile între persoane de același sex [272] .

Unele biserici liberale sunt implicate activ în campanii de sprijinire a căsătoriilor între persoane de același sex în societate. Astfel, de exemplu, cea mai mare confesiune protestantă din Canada, Biserica Unită a Canadei , a susținut legalizarea căsătoriilor între persoane de același sex în Canada [394] . Biserica Unită a lui Hristos a devenit prima confesiune majoră din SUA care a emis o declarație în sprijinul „ drepturilor egale la căsătorie pentru toți oamenii, indiferent de sex ” în rezoluția din 2005 „ În sprijinul drepturilor egale la căsătorie pentru toți ” [399] .

În timp ce interpretările tradiționale preiau pasaje biblice despre comportamentul homosexual la propriu și se aplică oricărei relații între persoane de același sex, interpreții liberali avansează studiind textele în limbile originale și ajustând înțelegerea sensului la contextul istoric adecvat [400] .

Poziția liberală se bazează pe ideile moderne despre homosexualitate ca formă de orientare sexuală [394] , subliniind absența acestor idei printre autorii biblici antici. Susținătorii acestei poziții consideră că atitudinile de judecată față de activitatea homosexuală au fost condiționate cultural și depășite în timpul nostru, la fel cum multe alte fenomene despre care Biblia le spune ca fiind acceptabile și chiar sancționate de Dumnezeu în condițiile lumii antice sunt depășite [401] [ 402] . Interpretarea textelor Bibliei pe baza ideilor moderne despre sexualitate este considerată de majoritatea cercetătorilor ca fiind o denaturare deliberată, iar încercările de a găsi astfel de idei în ea sunt recunoscute ca nereușite [10] .

Creștinii liberali merg mult mai departe în lupta împotriva discriminării homosexualilor decât creștinii tradiționali, susținând întregul pachet de revendicări ale mișcării pentru drepturile LGBT [403] [404] , inclusiv adopția copiilor și egalitatea căsătoriei [399] [405] . Creștinii liberali includ homosexuali printre grupurile discriminate de societate.

În prezent, o serie de biserici protestante liberale nu consideră relațiile monogame între persoane de același sex ca fiind păcătoase sau imorale .

Teologie queer

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, s-au format opinii menite să critice viziunile tradiționale despre homosexualitate, care erau considerate ca bazate pe poziții de heteronormativitate [406] . În anii 1990, în afara studiilor biblice și religioase, autorii au dezvoltat așa-numita teorie queer , care pune sub semnul întrebării diferențele binare rigide și stabilitatea categoriilor de bărbați și femei, heterosexuali și homosexuali [407] . Această teorie este văzută ca o linie „părinte” de cercetare în legătură cu teologia queer, care de ceva timp s-a dezvoltat în cadrul teoriei queer. [408]

Începând cu anii 1970, pe fondul dezvoltării mișcării de eliberare a homosexualilor după revoltele de la Stonewall , a apărut o ramură a teologiei care a criticat heteronormatitatea și a avut ca scop acceptarea experienței spirituale și sexuale a homosexualilor și lesbienelor în biserică. Printre teologii acestei tendințe se numără și homosexualii și lesbienele, care, în special, subliniază importanța experienței coming out pentru creștere spirituală. Această tendință este cunoscută sub denumirea de „teologie gay” sau „teologie lesbiană gay”. A trecut prin trei etape în dezvoltarea sa, ultima dintre care începe în anii 1990, este asociată cu teoria queer și se numește „ teologie queer ”. [409]

Teologia queer este legată de mișcările teologice ale eliberării, cum ar fi teologiile hispanice, afro-americane, feministe ale eliberării și utilizează o metodologie similară [410] . Aceste forme de teologie a eliberării oamenilor oprimați aparținând unei anumite clase sociale, rase sau gen au devenit modelul pentru teologia queer [409] . La fel ca teologii acestor școli de eliberare, teologii queer cred că Biblia proclamă eliberarea nu numai într-un sens spiritual, ci și social: de opresiunea stigmatizării și discriminării sociale și pledează pentru minoritățile sexuale în gândirea teologică liberală.

Teologii queer resping utilizarea argumentelor religioase ca motive pentru discriminarea homosexualilor, precum și justificări pentru fenomene precum sexismul și heterosexismul , precum și sclavia , segregarea și rasismul . Din aceleași poziții de eliberare de discriminare și stigmatizare , ei pledează pentru includerea deplină a homosexualilor în viața bisericii și, de asemenea, susțin mișcările pentru drepturile lor în societate [394] [399] .

Una dintre forțele de frunte în dezvoltarea teologiei queer a fost Biserica Mitropolitană [411] [412] , special creată ca instituție religioasă cu o atitudine pozitivă față de minoritățile sexuale, care acum alcătuiesc majoritatea turmei și slujitorilor biserica [413] .

Interpretarea textelor biblice

Metodele de citire și interpretare a textelor biblice care condamnă comportamentul homosexual al reprezentanților ideologiei queer pot fi realizate în cadrul criticii ideologice și pot fi marginale [414] .

Creștinii liberali consideră că aceste texte nu condamnă niciunul, ci anumite tipuri de comportament homosexual - violența homosexuală, pedofilia, prostituția și actele din timpul ritualurilor păgâne [415] .

Punctul de vedere liberal este de a susține că pasajul despre crearea omului nu conține nicio interdicție explicită a relațiilor între persoane de același sex și că procrearea nu este singurul sau cel mai important scop al intimității [416] . Teologii liberali nu consideră cuvintele „fii rodnici și înmulțiți-vă” ca o poruncă obligatorie universal dată tuturor oamenilor pentru totdeauna [417] . În special, ei cred că binecuvântarea unui tip de relație sexuală nu înseamnă interzicerea altuia.

Pe parcursul ultimei generații, unii scriitori liberali au propus o revizuire a textelor biblice considerate până acum ca condamnând relațiile homosexuale. În interpretările revizuite, ei susțin că condamnarea violenței homosexuale comise de locuitorii orașelor exterminate Sodoma și Gomora nu trebuie echivalată cu condamnarea generală a tuturor formelor de relații între persoane de același sex și, de asemenea, indică o încălcare a prevederilor tradiția culturală a ospitalității [418] [398] [419] [420] .

Scriitorii liberali interpretează pasajul din Lev. 18:22 și Lev. 20:13 în diferite moduri: interzicerea fie a anumitor acte homosexuale între bărbați, fie a tuturor actelor homosexuale între bărbați, acte homosexuale între bărbați în timpul ritualurilor păgâne și acte homosexuale între bărbați în patul unei femei. Există, de asemenea, o interpretare conform căreia cuvântul „urâciune” este o referire la actele homosexuale care implică supunere, dar nu la actele homosexuale în sine [415] . În plus, au ridicat problema aplicabilității interdicțiilor din cartea Leviticului în epoca modernă datorită faptului că conține multe interdicții care nu sunt aplicate în vremurile moderne (cum ar fi încrucișarea animalelor, folosirea hainelor din diferite țesături, deteriorarea marginii barbii etc.). Scriitorii liberali susțin că nu există niciun motiv pentru a folosi Leviticul pentru a condamna relațiile consensuale între persoane de același sex [416] .

Interpreții liberali cred că păcatul oamenilor din Ghibea, ca și păcatul Sodomei și Gomorei, nu a fost în relațiile homosexuale voluntare, ci în violența sexuală de grup și lipsa ospitalității [78] [421] , ceea ce, de altfel, în acest caz a fost întruchipat în formă heterosexuală [422] .

Potrivit lui John Boswell, atitudinea lui Pavel față de homosexualitate din Epistola către romani se bazează pe practicile adoptate în epoca antichității în lumea greco-romană: prostituția masculină, prostituția sclavilor și pederastia. Conceptul de homosexualitate, creat în secolul 21, nu era cunoscut lui Pavel. Interpretarea liberală se bazează pe opinia că Paul habar n-avea despre relațiile pe termen lung și voluntare dintre cuplurile adulte de același sex, dar a condamnat relațiile în care unul dintre parteneri era implicat într-un rol pasiv „feminin” și era exploatat [423]. ] . Unii cercetători liberali sunt de părere că textul nu condamnă actele sexuale ale reprezentanților de orientare homosexuală, ci actele homosexuale ale heterosexualilor , pentru care sunt nenaturale [424] .

Cuvântul grecesc antic arsenokoitai este tradus în traducerea sinodală rusă a Bibliei ca „ soți ”. Teologii liberali obiectează, subliniind că un alt cuvânt a existat în greaca veche pentru a descrie actele homosexuale - άνδροκοιτης - androkoitēs .

Potrivit unor cercetători, cuvântul arsenokoitai ar trebui tradus ca „ violator homosexual ” [424] [425] sau „ prostituată homosexuală ” [424] . Acest cuvânt este tradus într-un mod similar într-o serie de traduceri moderne ale Bibliei: de exemplu, „ delincvenți homosexuali ” - „ violatori homosexuali ” (traducere în engleză „ New International Version ”), „ Knabenschänder ” - „ băieți care violează ” (traducere în germană „Die Heilige Schrift , aus dem Grundtext ubersetzt”), etc.

Organizațiile gay și activismul LGBT în creștinism

Există o serie de organizații din întreaga lume care pledează în mod intenționat pentru includerea persoanelor care practică relațiile homosexuale în viața bisericii fără a necesita o schimbare a orientării sexuale sau abstinența de la activități sexuale și, de asemenea, pledează pentru drepturile civile ale persoanelor cu orientare homosexuală. în societate.

Activismul LGBT pro-gay în cadrul bisericilor ortodoxe este mai puțin frecvent decât în catolicism și protestantism. Unul dintre puținele astfel de grupuri este Axios, o asociație de creștini ortodocși de rit bizantin și catolici de rit oriental care sunt homosexuali , lesbiene , bisexuali și transsexuali [426] . Cu sediul în Los Angeles, această organizație are filiale în mai multe state din SUA, precum și în Canada și Australia.

În America , More Light Presbyterians , o coaliție de congregații presbiteriane inclusiv gay , a fost fondată în 1980 și oferă sprijin informal misiunii de a accepta pe deplin oamenii de toate orientările sexuale în viața bisericii .

În cadrul Bisericii Metodiste Unite , există o mișcare Reconciliing Ministries Network care vizează o acceptare mai deschisă a persoanelor gay , lesbiene , bisexuale și transgender [428] .

În 1976, a fost înființată o organizație independentă relativ mică (aproximativ 1.500 de membri), International Kinship of Adventists de ziua a șaptea ., pledând pentru minoritățile sexuale în rândul adventiştilor. Biserica Adventistă de Ziua a șaptea a dat în judecată această organizație creștină LGBT pentru utilizarea numelui Adventism în nume, dar procesele au fost pierdute. [429] [430] .

Unii penticostali unici , excomunicați din bisericile lor natale, au organizat mișcări care nu condamnă relațiile homosexuale: Biserica Stâncii lui Hristos , Apostolic Intercessory Ministry , The National Gay Penticostal Alliance ), Fellowship of Reconciliing Penticostals International [431] [ 432] . Unele dintre aceste mișcări, unite unele cu altele, au format o alianță a bisericilor gay-apostolice penticostale ..

Fostul ministru penticostal Troy Perry(expulsat din biserica sa natală pentru homosexualitate) în 1968 a organizat Biserica Comunităţii Mitropolitane denumită mai târziu (vezi mai sus), care serveşte homosexualilor şi lesbienelor, acceptându-le homosexualitatea [413] .

Printre mormoni există și mișcări care nu sunt de acord cu doctrina oficială a bisericii conservatoare și încearcă să o schimbe spre acceptarea relațiilor homosexuale. Astfel de grupuri includ, de exemplu, Affirmation: Gay & Lesbian Mormons and Gamofites [433] .

Există o rețea internațională de sprijin pentru lesbiene, homosexuali, bisexuali, transsexuali actuali și foști Martori ai lui Iehova pentru lesbiene, gay, bisexuali și transsexuali - actuali și foști Martori ai lui Iehova , care oferă asistență spirituală acestor grupuri de persoane, fără a aparține oficialității organizație și declarând că membrii săi își pot alege propria cale spirituală [434] , precum și Integritatea Anglicană[435] [436] Demnitatea catolică[437] [438] Ecumenic Gay Christian Network[439] , Mișcarea Creștină Lesbienă și Gayă internațională și interconfesională[403] . În Rusia, slujirea Nuntiare et Recreare LGBT este pentru credincioșii LGBT de diferite afilieri confesionale și religioase [2] .

Cercetări asupra religiozității homosexuale

Printre oamenii care mărturisesc creștinismul , există mulți homosexuali în întreaga lume . Relația lor cu bisericile și grupurile religioase și practicarea credinței lor sunt diferite și depind atât de caracteristicile lor individuale, cât și de caracteristicile mediului religios cu care intră în contact.

George Barna , un autor și cercetător creștin conservator, a efectuat un sondaj din SUA în 2009 și a descoperit că homosexualii și lesbienele aveau mai multe afilieri creștine decât se credea.

„Oamenii care prezintă adulții homosexuali ca atei și hedonişti care urăsc creștinismul nu operează pe fapte”, a conchis el. „Marea majoritate a homosexualilor identifică credința ca un aspect central al vieții lor, se consideră creștini și susțin că angajamentul față de Isus Hristos este o parte semnificativă a vieții lor de zi cu zi” [440] .

Text original (engleză)[ arataascunde] „Oamenii care descriu adulții homosexuali ca pe niște bătători ai creștinilor, hedonişti, nu lucrează cu faptele”. „Majoritatea substanțială a homosexualilor își menționează credința ca pe o fațetă centrală a vieții lor, se consideră a fi creștini și pretind că au un fel de angajament personal semnificativ față de Isus Hristos activ în viața lor de astăzi”.

Studiul a relevat o diferență semnificativă între eșantioanele de americani heterosexuali și homosexuali. Conform datelor sondajului, semnificativ mai puțini respondenți homosexuali au fost identificați ca creștini „născuți din nou” (27% față de 47% în rândul heterosexualilor) [441] . Gradul angajamentului lor față de credință și familii a fost, de asemenea, diferit. Alte contraste semnificative au fost observate în legătură cu compararea pozițiilor sociale „liberale” și „conservatoare”, precum și în înțelegerea lui Dumnezeu: 43% dintre participanții homosexuali împărtășesc o înțelegere „ortodoxă, biblică” a lui Dumnezeu, care este susținută de 71% dintre participanții heterosexuali [442] . Drept urmare, Barna concluzionează:

„Aceste date arată că milioane de homosexuali sunt interesați de credință, dar nu de biserica locală și nu sunt concentrați pe instrumentele și tradițiile acceptate care reprezintă o zonă de confort pentru mulți creștini care merg la biserică. <...> Adulții homosexuali au moduri distincte de a interpreta Biblia cu privire la o serie de probleme teologice centrale, cum ar fi ideile despre Dumnezeu” [442] .

Text original (engleză)[ arataascunde] „Datele indică faptul că milioane de homosexuali sunt interesați de credință, dar nu de biserica locală și nu par a fi concentrați pe instrumentele și tradițiile tradiționale care reprezintă zona de confort a majorității creștinilor din biserică”. „Adulții homosexuali au în mod clar un mod diferit de a interpreta Biblia cu privire la o serie de chestiuni teologice centrale, cum ar fi perspectivele despre Dumnezeu.”

Candace Chellew- Hodge , fondatoarea revistei liberale creștine online pentru lesbiene Whoseoever , a comentat rezultatele acestui studiu:

„În general, îi sunt îndatorat lui Barn pentru scufundarea sa imparțială în subiectul credinței religioase a homosexualilor și lesbienelor. Cred că cercetarea lui este importantă și ar putea merge destul de departe în a risipi stereotipul „gay vs. Cu toate acestea, concluzia lui generală este încă pernicioasă: gay și lesbienele sunt creștini, dar nu sunt deloc la fel de buni ca heterosexualii obișnuiți .

Text original (engleză)[ arataascunde] Una peste alta, sunt recunoscător că Barna chiar a rătăcit în subiectul credinței religioase gay și lesbiene. Cred că studiul său este important și poate merge foarte mult în eliminarea vechiului «gays vs. „Dumnezeu” dihotomie care prea des este jucată în mass-media. Cu toate acestea, mesajul său general este încă dăunător: homosexualii și lesbienele sunt creștini - pur și simplu nu sunt la fel de buni ca cei heterosexuali.

Chelew-Hodge susține că Barna și-a formulat raportul cu ironie și scepticism excesiv și că în concluziile sale nu a reușit să înțeleagă motivele diferențelor pe care le-a relevat studiul. Motivul pentru care mai puțini homosexuali merg la biserică, susține ea, este că există mult mai puține biserici care sunt dispuse să-i accepte. În aceeași măsură, gay și lesbienele nu sunt înclinați să perceapă Biblia ca fiind fără ambiguitate adevărată, deoarece practica aplicării textelor biblice împotriva homosexualilor îi obligă să trateze aceste texte cu mai multă reținere și critică și le permite să acorde atenție numeroaselor contradicții.în aceste texte [440] .

Note

↑ 1 2 3 4 5 6 7 [1] Catehismul Bisericii Catolice parag. 2357-2359, Castitate și homosexualitate
↑ 1 2 3 4 Relațiile homosexuale sunt păcătoase și supuse condamnării. Persoanele implicate în acestea nu au dreptul de a fi membri ai clerului bisericesc. „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse” , XII.9 // Patriarchy.ru
↑ 1 2 3 Resolution On Homosexuality Arhivat 9 noiembrie 2013 pe site- ul Wayback Machine // Southern Baptist Convention, iunie 1988
↑ „Tema 5. Comportamentul sexual deviant... Homosexualitatea ca fenomen social...” // Lysikova N.P., Alimaeva O.I., Vakulich N.R. Probleme socioculturale ale educației moderne: Manual educațional și metodologic. - Saratov: Centrul de editură „Nauka”, 2009 - 74 p. ISBN 978-5-91272-862-4
↑ „Homosexualitatea – atracție sexuală față de persoane de același sex” // ibid.
↑ An Understanding of the Biblical View on Homosexual Practice and Pastoral Care // Documentul de poziție al Seminarului Teologic Adventist de Ziua a șaptea Votat pe 9 octombrie 2015, p.3 (link indisponibil) . Consultat la 29 aprilie 2018. Arhivat din original pe 16 martie 2017. (nedefinit)
↑ White, 2003 .
↑ 1 2 Enciclopedia Ortodoxă , T. 12. - M., 2006. - S. 42
↑ 1 2 3 Dicționar de imagini biblice. / Ed. L. Raiken. - Sankt Petersburg: Biblie pentru toți , 2005. S. 226-227
↑ 1 2 3 4 5 Burega VV Atitudine față de problema homosexualității în creștinismul occidental modern . Bogoslov.ru (7 iulie 2012). Data accesului: 27 aprilie 2021. (nedefinit)
^ „Intoleranța creștină a homosexualității” . Arhivat din original pe 15 martie 2013. (nedefinit), Autor(i): David F. Greenberg și Marcia H. Bystryn; Sursa: Jurnalul American de Sociologie , Vol. 88, nr. 3
↑ 1 2 Thomas R. Schreiner. Perspectiva Noului Testament asupra homosexualității
↑ Romano Penna Homosexualitatea și Noul Testament
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. etica creștină. Dicţionar de buzunar. Artă. „Legea, aplicarea ei”, „Poruncile”.
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. etica creștină. Dicţionar de buzunar. Artă. „Predica de pe munte”
↑ O idee distorsionată a eticii iudaismului în cultura creștină // și creștinism: incompatibilitatea a două abordări ale lumii (link inaccesibil) / comp.: P. Polonsky . — M.; Ierusalim: Centrul Cultural și Religios pentru Evreii din Rusia „Mahanaim” , 1995. - 80 p.
↑ A. P. Lopukhin . Biblia explicativă. Evanghelia după Matei. 5:17-29
↑ William Barclay . Comentariu la Noul Testament. Mat. 5:17-28
↑ William MacDonald. Comentariu la Noul Testament. Mat. 5:17.18
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. etica creștină. Dicţionar de buzunar. Artă. „Etica lui Isus”, „Porunci”
↑ Lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur, volumul 9, cartea a 2-a. Convorbiri despre epistola către romani. Conversația 4 Arhivată pe 10 mai 2012 la Wayback Machine
↑ Codul lui Teodosie . 9.7.3
↑ Codul lui Teodosie. 9.7.6
↑ Romanele lui Iustinian. 77, 144
↑ 1 2 Biserica Catolică și Homosexualitatea Arhivat 27 septembrie 2007. // Anexa la ÎN APELE MURTE ALE VATICAN II, Care este Volumul 1 al Colecției Eli, Eli, Lamma Sabacthani? De Atila Sinke Guimaraes
↑ 1 2 Sex and law Arhivat 3 februarie 2012. // Arhiva Magnus Hirschfeld pentru sexologie
↑ 1 2 Kon I. S. Europa creștină // Lumina lunii în zori . - ACT - Olympus, M., 2003. - ISBN 5-17-015194-2 , 5-8195-0836-X.
↑ John Malala. Cronografie. Cartea XVIII
↑ Kon I.S. Un viciu fără nume // Dragoste de culoare cerească . - Continuarea vieții, 2001. - ISBN 5-7654-1238-6 . Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 19 iulie 2010. Arhivat din original la 17 mai 2015. (nedefinit)
↑ 1 2 3 Gilmour-Bryson, Ann. Templieri și sodomia Arhivat 13 noiembrie 2013. 3. Acuzații împotriva Ordinului. / Dr Anne Kathleen Gilmour-Bryson Arhivat pe 7 ianuarie 2014 la Wayback Machine . „Sodomia și cavalerii templieri”, Journal of the History of Sexuality (7, nr.2, oct., 1996), 151-83
↑ Summa Theologica , Secunda Secundæ Partis, Întrebarea 154
↑ Norman Geisler, Thomas Howe. Răspunsuri la criticii Bibliei. SPb. Biblia pentru toți, 2006 p. 80
↑ Serghei Riakhovsky . Scriptura despre homosexualitate
↑ 1 2 Barber, 1998 , p. 132.
↑ 1 2 Barber, 1998 , p. 133.
↑ Bărbier, 1998 , p. 123.
↑ American Chastity // Vladimir Abarinov, Radio Liberty , 26 mai 2009
↑ Romano Penna. Homosexualitatea și Noul Testament , ANTROPOLOGIA CREȘTINĂ ȘI HOMOSEXUALITATEA-4, Homosexualitatea și Noul Testament // Romano Penna
↑ Grits I. Ya. Sodomia în Sfintele Scripturi . Consultat la 2 septembrie 2010. Arhivat din original pe 24 martie 2012. (Rusă)
↑ prof. Cortese E. Homosexualitatea în Vechiul Testament . Consultat la 2 septembrie 2010. Arhivat din original pe 24 martie 2012. (Rusă)
↑ Schmeman A.D. Despre homosexualitate (din jurnale) . - S. 257, 391-395, 414, 469. - ISBN 978-5-85887-330-3 .
↑ T. E. Schmidt , Romani 1:26-27: text principal și context . Consultat la 2 septembrie 2010. Arhivat din original pe 24 martie 2012. (Rusă)
↑ Chicago Statement of Biblical Inerrancy, 1978.
↑ Biblia, inerența și ineranța ei // Dicționar enciclopedic teologic
↑ Verbalism // Men A. V. Dicţionar Bibliologic: în 3 volume - M . : Alexander Men Fund, 2002. - T. 1: A-I.
↑ Richard M. Davidson Sex, sexualitate și Biblie
↑ Samuel H. Dresner, „Homosexualitatea și ordinea creației”, Iudaism 40 (1991): 309. Op. de O înțelegere a viziunii biblice asupra practicii homosexuale și a îngrijirii pastorale Documentul de poziție al Seminarului Teologic Adventist de Ziua a șaptea, votat la 9 octombrie 2015, p.2
↑ 1 2 Gagnon RAJ Biblia și practica homosexuală: texte și hermeneutică. - Nashville: Abingdon Press, 2001. - 520 p. — ISBN 068708413X , ISBN 978-0-687-08413-5 . (Engleză)
↑ David Inston-Brewer, Divorț și recăsătorie în Biblie , Grand Rapids: Eerdmans , 2002
↑ 1 2 O înțelegere a viziunii biblice asupra practicii homosexuale și a îngrijirii pastorale Poziția Seminarului Teologic Adventist de Ziua a șaptea, votată la 9 octombrie 2015, p.10
↑ Willie și Elaine Oliver, „An Introduction: The Beauty of Marriage”, în Marriage: Biblical and Theological Aspects (ed, Ekkehardt Mueller și Elias Brasil de Souza; Silver Spring, MD: Review and Herald, 2015), 1. Op. de O înțelegere a viziunii biblice asupra practicii homosexuale și a îngrijirii pastorale Documentul de poziție al Seminarului Teologic Adventist de Ziua a șaptea, votat la 9 octombrie 2015, p.1
↑ 1 2 3 William Barclay. Comentariile lui William Barclay asupra Noului Testament. // pe Iuda 5-7 , 3. SODOMA ŞI GOMORA
↑ 1 2 3 Atitudinea Vechiului Testament față de homosexualitate // GJ Wenham , The Expository Times . Volumul: 102 număr: 12, pagina(e): 359—363 Număr publicat: 1 septembrie 1991
↑ 1 2 William MacDonald. Comentarii biblice pentru creștini. Noul Testament. Bielefeld: CLV, 2000. // pe 2 Pet. 2 și Iuda
↑ William Barclay. Comentariile lui William Barclay asupra Noului Testament. // pe 2 Pet. 2 și Iuda
↑ „Biblia vorbește despre pedeapsa aspră la care i-a supus Dumnezeu pe locuitorii Sodomei (Gen. 19. 1-29), după interpretarea sfinților părinți, tocmai pentru păcatul sodomiei” BAZA CONCEPTULUI SOCIAL al Biserica Ortodoxă Rusă
↑ 1 2 Sodomiții răi sunt loviți de orbire // Biblia explicativă Lopukhin , 2003. Geneza capitolul 19
↑ 1 2 Noul Dicționar Biblic: la ora 14 - Sankt Petersburg: Mirt, 1999-2001. - Partea 2: Realități biblice. - 2001. - str. 178
↑ O înțelegere a viziunii biblice asupra practicii homosexuale și a îngrijirii pastorale // Poziția Seminarului Teologic Adventist de Ziua a șaptea, votată pe 9 octombrie 2015, p.4
↑ Miller D., Thompson B., Harrub B. An Investigation of the Biblical Evidence Against Homosexuality // Reason & Revelation. - 2004. (link inaccesibil)
↑ Gagnon RAJ Biblia și practica homosexuală: texte și hermeneutică. - Nashville: Abingdon Press, 2001. - 520 p. — ISBN 068708413X , ISBN 978-0-687-08413-5 .
↑ Preotul Lev Shikhlyarov. Introducere în Vechiul Testament. Subiectul 3. De la Adam la Avraam // Enciclopedia Ortodoxă „ABC-ul credinței”
↑ SODOM AND GOMORRAH // Enciclopedia „În jurul lumii”
↑ 1 2 Richard M. Davidson . Flacăra Domnului - Sexualitatea în Biblie . Moscova. Eksmo, 2015. pp. 175
↑ Greenberg 1988:191, Wenham 1979:259, Kahn 1984 : 49
↑ 1 2 3 4 Gagnon RAJ Interviul agenției de știri Zenit: Biblia și practica homosexuală: o privire de ansamblu asupra unor probleme
↑ The Oxford Encyclopedia of the Bible and Gender Studies: Two-Volume Set / Julia M O'Brien. - Oxford University Press, 2014. - P. 258.
↑ Robert AJ Gagnon. Biblia și practica homosexuală: texte și hermeneutică (engleză) . - Abingdon Press, 2002. - P. 100-130.
↑ Noul Dicționar Biblic. Partea 2. Realități biblice = New Bible Dictionary. - Sankt Petersburg: Mirt, 2001. - S. 178.
↑ Gagnon, „Probleme cheie”, 66. Op. de O înțelegere a viziunii biblice asupra practicii homosexuale și a îngrijirii pastorale Documentul de poziție al Seminarului Teologic Adventist de Ziua a șaptea, votat la 9 octombrie 2015, p.8
↑ Într-adevăr, clericii au folosit cuvântul „curvie” (porneia) pentru a se referi la orice păcat sexual, iar în Biblie găsim acest cuvânt când vine vorba de păcatele incestului (1 Corinteni 5:1), homosexualitate (Iuda 7) și chiar adulterul ca desfrânare (Ieremia 3:1, 2, 6, 8 — O femeie căsătorită desfrânează și este divorțată pentru adulter; vezi Septuaginta Ieremia 3:2, 6). Jay E. Adams „Căsătoria, divorțul și recăsătorirea în Biblie”. Capitolul „Desfrânare și adulter” (link inaccesibil) . Ed. in rusa. Editura „Key”, 1998
↑ Tora folosește cel mai puternic termen evaluativ – „abominație” – pentru a defini homosexualitatea. Biblia oferă o astfel de evaluare morală a homosexualității și aceasta distinge homosexualitatea de toate celelalte crime, criminale și nu. „Omul și genul: homosexualitatea și modalitățile de a o depăși” Sankt Petersburg: Kairos. 1998, 269 p., ISBN 5-89829-004-4 (link indisponibil) . Consultat la 19 octombrie 2013. Arhivat din original pe 20 octombrie 2013. (nedefinit)
↑ 1 2 Homosexualitatea și iudaismul ortodox. rabinul Nachum Ansel.
↑ David Greenberg, Facultatea de Departamentul de Sociologie | NYU
↑ David E. Greenberg, The Construction of Homosexuality, Universitatea din Chicago , 1988, p. 195
↑ „Omul și genul: homosexualitatea și modalitățile de a-l depăși” Copie de arhivă din 20 octombrie 2013 pe Wayback Machine St. Petersburg: Kairos. 1998, 269 p., ISBN 5-89829-004-4
↑ Vezi și „Despre modernismul post-creștin. Studiu „în tonuri de albastru” Andrey Tretyakov
↑ 1 2 Siker, Jeffrey, 2007 , p. 66.
↑ Biblia explicativă a lui Lopukhin . Comentariu la Judecătorii capitolul 19
↑ Comentarii, Studii de cuvinte, Devoționale, Predici, Ilustrații Vechiul și Noul Testament. Judecătorii 19 Comentariu
↑ 1 2 Hilborn, David, 2002 Homosexualitatea și Scriptura Arhivată la 28 ianuarie 2007 la Wayback Machine // Alianța Evanghelică
↑ Profesorul A.P. Lopukhin. Biblia explicativă a Vechiului și Noului Testament
↑ New Study Geneva Bible: Noul Testament
↑ Interpretări ale lui Ambrosiast , St. Teofan Reclusul .
↑ 1 2 Comentariile lui MacDonald la 1 Corinteni capitolul 6
↑ Comentariile lui Barclay la 1 Corinteni capitolul 6
↑ O înțelegere a viziunii biblice asupra practicii homosexuale și a îngrijirii pastorale Documentul de poziție al Seminarului Teologic Adventist de Ziua a șaptea, votat la 9 octombrie 2015, p.12-13
↑ traducerea Noului Testament „Cuvântul vieții”
↑ Dicționar pentru traducerea sinodală a Bibliei (RBO-94)
↑ Lockwood, Gregory J., The Concordia Commentary Series, pp. 97 (link indisponibil) . Consultat la 5 decembrie 2013. Arhivat din original pe 12 decembrie 2013. (nedefinit)
↑ Gordon D. Fee. Prima Epistolă către Corinteni . — Wm. Editura B. Eerdmans, 1987. - P. p. 243. - ISBN 0802825079 , 9780802825070 .
↑ Interpretări de binecuvântat. Teofilact al Bulgariei , St. Luca din Crimeea .
↑ ICD-10 , vezi F66, Notă // Proiect educațional special pentru psihiatrii pentru copii și adolescenți
↑ Kon I. S. Despre normalizarea homosexualității Arhivat la 29 ianuarie 2011. // Revista „Sexologie și Sexopatologie”, 2003, nr. 2, p. 2-12
↑ Deryagin G. B. Homosexualitate. Bisexualitatea.
↑ Orientare sexuală și homosexualitate // Asociația Americană de Psihologie
↑ 1 2 Dovezi insuficiente că eforturile de schimbare a orientării sexuale funcționează, spune APA // Asociația Psihologică Americană
↑ 1 2 Mondimor F.M. Salvare și corectare // Homosexualitatea: O istorie naturală / Tradus din engleză. Volodina L .. - Ekaterinburg: U-Factoria, 2002. - 333 p.
↑ Prezentarea la Exercițiul de ascultare al Bisericii Angliei asupra sexualității umane / Colegiul Regal al Psihiatrilor, 31 octombrie 2007
↑ Homosexualitate Arhivat 30 aprilie 2013.
↑ 1 2 Președintele Gordon B. Hinckley. Ce întreabă oamenii despre noi? (Engleză) // Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă
↑ Conduita homosexuală. Care este poziția Adunărilor lui Dumnezeu cu privire la relațiile homosexuale? (link indisponibil) . Consultat la 19 aprilie 2010. Arhivat din original pe 4 octombrie 2013. (nedefinit)
↑ 1 2 3 Adunările lui Dumnezeu și homosexualitatea // Religious Tolerance Org
↑ Protopopul Vsevolod Chaplin a declarat: „Există oameni care au o atracție persistentă față de oamenii de sexul lor, iar pentru unii dintre ei acest lucru se întâmplă nu atât din vina lor, cât pentru că au într-adevăr o anumită distorsiune înnăscută a mentalului și fizic. stat”: Biserica Ortodoxă Rusă propune introducerea unei interdicții federale privind propaganda homosexualității în rândul copiilor // Newsru.com , 18 ianuarie 2012
↑ Holben LR Ce cred creștinii despre homosexualitate: șase puncte de vedere reprezentative. - Bibal Press, 1999. - ISBN 0941037835 , ISBN 978-0-941037-83-9 . (Engleză)
↑ Stanley J. Grenz, Jay T. Smith. etica creștină. Dicţionar de buzunar. - Alexandria: Ezra, 2006.
↑ Noul Dicționar Biblic: la 14:00 - Partea 2: Realități biblice. - 2001. p. 178, 179
↑ Drept canonic privind căsătoria. Manual alcătuit de Rev. I. Iurovici. Colegiul de Teologie Catolică Sf. Toma d'Aquino, M., 1994, p. douăzeci
↑ Probleme de moralitate personală, familială și publică Copie de arhivă din 6 martie 2011 la Wayback Machine , X. 4 // Site-ul oficial al Departamentului pentru Relații Externe cu Biserica a Bisericii Ortodoxe Ruse
↑ CCC, partea a III-a, secțiunea 2, art. 6, III. dragoste conjugală
↑ Probleme de bioetică Copie de arhivă din 12 septembrie 2015 la Wayback Machine , XII, 3 // Site-ul oficial al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Bisericii Ortodoxe Ruse
↑ Legea canonică privind căsătoria a Bisericii Catolice definește ca invalidă căsătoria, la încheierea căreia soții nu își dau seama că uniunea lor este destinată nașterii de urmași (Dreptul canonic al căsătoriei, 1096 alin. 1; comentarii la carte : Dreptul canonic asupra căsătoriei. Ghid de studiu alcătuit de preot. I. Yurovich. - M .: Colegiul de teologie catolică Sf. Toma d'Aquino , 1994. - S. 45-46)
↑ Gaudium et spes , 48 paragraful 1
↑ „Orice act conjugal trebuie să rămână prin el însuși destinat reproducerii vieții umane”: acest citat din Enciclica „ Humanae vitae ” a Papei Paul al VI-lea apare în secțiunea Fertilitate din Catehismul în exemplarul căsătoriei )
↑ Mult. Iustin Filosoful . Scuze 1: 29. PG.6: 373
↑ Atanasie din Alexandria . „Mesajul Sfântului Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei, către călugărul Amon”
↑ Clement de Alexandria . Profesor, partea I, cap. zece
↑ Grigore Teologul . Creațiile lui Grigore Teologul, partea 3
↑ Bl. Teodoret din Kirr . Rezumat al Dogmelor Divine, 25 //Părinţii Răsăriteni şi Doctorii Bisericii secolului al V-lea. - M., Editura MIPT, 2000, p.172-223
↑ Epifanie al Ciprului . Panarion , Ch. 58 (78), 22. Creațiile lui Epifanie al Ciprului, partea 5. p. 269-270
↑ Rev. Maxim Mărturisitorul . Despre dragoste, centurionul 2: 17
↑ Teofan Reclusul . Comentariu la Romani 1:24
↑ 1 2 În apărarea valorilor familiei // Pravoslavie.Ru , 4 iulie 2011
↑ 1 2 3 În apărarea familiei tradiționale // Pravoslavie.Ru , 15 octombrie 2010
↑ Maryland a susținut valorile tradiționale ale familiei // Invictory, 3 iunie 2011
↑ Sfântul Filaret (Drozdov) . Catehism creștin lung. Partea 3, 580-587. Despre a șaptea poruncă Arhivat la 14 iunie 2010 la Wayback Machine
↑ În tradiția catolică, „Să nu comite adulter” este Porunca a șasea, vezi Încălcări ale castității ; Practicile homosexuale sunt la egalitate cu masturbarea, curvia și pornografia în rezumatul „Pe scurt” de la sfârșitul articolului
↑ Cartea Concordiei . Religia și învățătura Bisericii Luterane. Catehismul mare . pp. 199-221
↑ Ioan Calvin . Instruire în credința creștină . Cartea a II-a, cap. 8 pp. 41-44
↑ Compendiul Catehismului Bisericii Catolice
↑ Vezi secțiunea CCC Abateri împotriva demnității căsătoriei
↑ Vezi Încălcări ale castității CCC
↑ 1 2 Arhimandritul Platon (Igumnov) . Teologie morală ortodoxă. Legea morală naturală
↑ Vezi conceptele „teologie naturală”, „revelație naturală”, „rațiune naturală”, „lumina naturală a rațiunii” în Dicționarul filozofic și religios
↑ Sf. Toma d'Aquino, O explicaţie a celor două porunci ale iubirii şi a celor zece porunci ale legii 1
↑ Leon al XIII-lea, Enciclica „ Libertas praestantissimum donum ”
↑ Biserica Ortodoxă Rusă - Enciclopedia Britannica
↑ 1 2 Homosexual Conduct Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine // The General Council of the Assemblys of God 1979.
↑ 1 2 Liderii credincioși etiopieni cer interzicerea constituțională a homosexualității Arhivat 9 decembrie 2011 la Wayback Machine // Pinknews , 2 februarie 2009
↑ 1 2 Declarație de poziție adventistă de ziua a șaptea cu privire la homosexualitate arhivată la 3 octombrie 2006 la Wayback Machine // Biserica adventistă de ziua a șaptea
↑ Biserica Ortodoxă Română - Enciclopedia Britanică
↑ DEZBATERE Biserica Ortodoxă Română: „Căsătoria e între un bărbat și o femeie. Punct și de la capăt!“ (Rom.) . Adevarul Holding. Preluat: 2 septembrie 2013.
↑ Homosexualitatea (Rom.) . CrestinOrtodox.ro. Preluat: 2 septembrie 2013.
↑ Ierarhii anglicani africani protestează împotriva deciziei Bisericii Angliei de a ordona episcopi sodomiți deschiși . Biserica-Centrul Științific „Enciclopedia Ortodoxă”. Preluat: 2 septembrie 2013. (nedefinit)
↑ Guvernul nigerian: căsătoriile între persoane de același sex ar trebui să fie închise (link inaccesibil) . Institutul de Religie și Politică. Consultat la 2 septembrie 2013. Arhivat din original pe 2 iunie 2013. (nedefinit)
↑ 1 2 „Păstrează-te în dragostea lui Dumnezeu”. - N. Y. : Turnul de veghe, 2008. - S. 99. - 132 p.
↑ 1 2 3 Aproba Dumnezeu căsătoria între persoane de același sex? (Engleză) // Site-ul oficial al Martorilor lui Iehova
↑ 1 2 On Same-Sex Marriage Arhivat 25 decembrie 2013 la Wayback Machine // Southern Baptist Convention, iunie 2003
↑ 1 2 Dumnezeu își iubește copiii // Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă
↑ 1 2 „The Divine Institution of Marriage” // Newsroom, 13 august 2008
↑ Metodiștii nu vor înceta să condamne homosexualitatea . Lenta.ru (4 mai 2012). Preluat: 29 august 2013. (nedefinit)
↑ Homosexualitatea și hirotonirea femeilor de către PS Papa Shenouda III // Tasbeha.org
↑ Biserica din Uganda și „Proiectul de lege împotriva homosexualității” | Biserica din Uganda
↑ Poziția Bisericii din Uganda cu privire la Legea împotriva homosexualității din 2009 | Biserica din Uganda
↑ Extrase dintr-un interviu cu apostolul șef Wilhelm Leber // NACM News, www.nak.org/ru/novosti/
↑ 1 2 Personalul de știri Charisma. COGIC ia atitudine împotriva căsătoriei între persoane de același sex . Charisma Media (23 mai 2012). Preluat: 3 septembrie 2013.
↑ UOC-MP insistă că Patriarhia Kievului se află în afara lumii ortodoxe - Ucraina - zn.ua
↑ Istoria Bisericii Ortodoxe Ucrainene - Patriarhia Kievului - RISU
↑ Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev la Consiliul Local din Kiev a adoptat o declarație „Cu privire la o atitudine negativă față de păcatul sodomiei (homosexualitate), propaganda acesteia în societate și așa-numitele căsătorii între persoane de același sex”
↑ DECLARAȚIA Pomіsny Sobor a Bisericii Ortodoxe Ucrainene a Patriarhiei Kiev (adoptată la ședința din 27 martie 2013) „Cu privire la calomnia negativă a sodomiei (homosexualității) față de păcat și propaganda acestuia în rândul sodomiei și așa în octombrie 2013 , arhivat într-un articol din octombrie 2013.
↑ http://www.state-religion.ru/files/Doc.pdf pagina 5.
↑ Goodstein, Laurie . Episcopii episcopali dau teren pentru căsătoria homosexuală (engleză) , The New York Times (16 iulie 2009). Preluat la 27 ianuarie 2022.
↑ Prima sărbătoare anglicană a căsătoriei între persoane de același sex din Marea Britanie într - o biserică scoțiană ? . Serviciul de Știri Religie (4 august 2017). Preluat: 14 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Vezi: Biserica Anglicană din întreaga lume // BBC News , 15 iulie 2008
↑ Acte ale Convenției : Rezoluția # 1976-A069 . Arhivele Bisericii Episcopale . Preluat: 28 ianuarie 2022.
↑ Jill Lawless ( AP ). Episcopalii americani apără în mod deschis episcopul gay (engleză) (link nu este disponibil) . Classicalanglican.net (21 iunie 2005). Consultat la 31 ianuarie 2022. Arhivat din original la 25 octombrie 2005.
↑ Lesbiana din Los Angeles devine episcop . www.all-news.net . Preluat: 3 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Prima lesbiană care a devenit episcop . BBC News Russian Service (6 decembrie 2009). Preluat: 3 februarie 2022. (Rusă)
↑ Lesbian hirotonit preot episcopal // The New York Times . - 06-06-1991.
↑ Navarro, Mireya . OPENLY GAY PRIEST ORDAINED IN JERSEY , The New York Times (17 decembrie 1989). Preluat la 3 februarie 2022.
↑ Trecerea granițelor: un preot transgender devine capelan universitar | Religie și politică ? . religionandpolitics.org (3 ianuarie 2013). Preluat: 3 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Catedrala Națională din Washington salută primul preot trans care predică . HuffPost (6 iunie 2014). Preluat: 3 februarie 2022.
↑ Personalul Serviciului de Știri Episcopale, „Rezumat al Convenției Generale: Acțiuni istorice, schimbări structurale” (7 iulie 2015). Online la http://episcopaldigitalnetwork.com/ens/2015/07/07/general-convention-wrap-up-historic-actions-structural-changes/ Arhivat 2016-02-15 .
↑ Biserica oferă rugăciuni după nunțile între persoane de același sex – dar interzice căsătoria preoților gay , The Daily Telegraph . Preluat la 25 aprilie 2016.
↑ MEMBRUL SINODULUI DE MULTE BENEFICIARE DIN PARTENERIAT PORVOO - Știri - Eparhie în Europa . web.archive.org (21 august 2016). Preluat: 20 ianuarie 2022. (nedefinit)
↑ Ltd, Dioceza de Chichester vs Blanc. „Bisericile din Brighton îmbrățișează cel mai mare Festival al Mândriei din Marea Britanie – Dioceza de Chichester”. www.chichester.anglican.org. (engleză) .
↑ Sherwood, Harriet . Biserica anglicană se pregătește să ofere servicii speciale pentru persoanele transgender , The Guardian ( 9 iulie 2017). Preluat la 10 iulie 2017.
↑ Metro.co.uk, Fiona Parker pentru Biserica Angliei pentru a organiza servicii speciale pentru persoanele transgender . Metrou (9 iulie 2017). Preluat: 10 iulie 2017. (nedefinit)
↑ Harry Farley. Clerul Bisericii Angliei emite o mustrare șoc la punctul de vedere al episcopilor despre sexualitate . www.christiantoday.com . Data accesului: 26 octombrie 2021.
↑ Rudgard, Olivia . Biserica face un pas către căsătoria gay după ce votul respinge raportul controversat , The Telegraph (15 februarie 2017). Preluat la 26 octombrie 2021.
↑ Harry Farley. Arhiepiscopii solicită „incluziunea radicală nouă creștină ” după ce Sinodul a blocat raportul despre sexualitate . www.christiantoday.com . Data accesului: 26 octombrie 2021.
↑ „Dumnezeu nu este un el sau o ea”, spune prima femeie episcop care a stat în Camera Lorzilor . The Guardian (24 octombrie 2015). Preluat: 5 noiembrie 2021.
↑ Andrea Wo, James Keller. „Anglicanii adoptă rezoluția căsătoriei între persoane de același sex după ce a fost descoperită o eroare de vot” (engleză) (downlink) . The Globe and Mail (12 iulie 2016). Consultat la 31 ianuarie 2022. Arhivat din original la 13 iulie 2016.
↑ Episcopii Bisericii Anglicane din Canada blochează aprobarea căsătoriilor între persoane de același sex, în ciuda sprijinului din partea laicilor și a clerului . Dreapta Georgia (13 iulie 2019). Preluat: 30 ianuarie 2022.
↑ Martha Holmen și Stuart Mann. „Dieceza alege trei noi episcopi sufragani” (engleză) . Dioceza din Toronto (18 septembrie 2016). Preluat: 31 ianuarie 2022.
↑ Un Cuvânt către Biserică: Având în vedere modificarea propusă a Canonului XXI Căsătoria . Biserica Anglicană din Canada (16 martie 2019). Preluat: 30 ianuarie 2022.
↑ Binecuvântări pentru persoane de același sex disponibile în Rupert's Land (ing.) (link indisponibil) . The Anglican Journal (2 noiembrie 2012). Preluat la 31 ianuarie 2022. Arhivat din original la 2 ianuarie 2013.
↑ George Conger. Ceremonia între persoane de același sex desfășurată cu permisiunea episcopului de la Oxford . Anglican Ink (23 mai 2016). Preluat: 31 ianuarie 2022. (nedefinit)
↑ Laing, Aislinn . Reverenda fiică a lui Desmond Tutu se căsătorește cu o femeie și pierde licența bisericii (engleză) , The Telegraph (23 mai 2016). Preluat la 30 ianuarie 2022.
↑ Bisericii se îmbrățișează pe un preot gay . Știri24 . Data accesului: 12 aprilie 2016. (nedefinit)
↑ Mlangeni, Bongiwe Africa de Sud: Preotul se îndepărtează înainte de predică . allafrica.com . Sundaytimes.co.uk (9 noiembrie 2003). Data accesului: 30 iunie 2016. (nedefinit)
↑ Germond, Paul. Străinii în casa lui Dumnezeu: homosexualitate și credință creștină în Africa de Sud . — New Africa Books, 1997-01-01. — ISBN 9780864863300 .
↑ 1 2 Rezoluția Episcopiei din Cape Town cu privire la Ministerul pentru homosexuali și lesbiene în parteneriate încheiate . anglicanchurchsa.org . Biserica Anglicană din Africa de Sud. Data accesului: 21 februarie 2016. (nedefinit)
↑ Biserica ia o decizie cheie cu privire la cuplurile gay | IOL . Preluat: 8 iulie 2016. (nedefinit)
↑ Southern Africa: Church considers pastoral response to civil unions , Biserica Episcopală (4 octombrie 2013). Preluat la 12 mai 2017.
↑ Biserica Anglicană din Africa de Sud ia în considerare răspunsul pastoral la uniunile civile . www.anglicannews.org . Data accesului: 12 mai 2017. (nedefinit)
↑ Fiica lui Desmond Tutu : „dureroasă” să renunțe la slujire după ce s-a căsătorit cu o femeie . The Guardian (9 iunie 2016). Preluat: 1 februarie 2022.
↑ Da la binecuvântări . Taonga anglicană . Preluat: 31 ianuarie 2022.
↑ Anglican Taonga: Noua Zeelandă Anglican News Leader . englishcantaonga.org.nz . Preluat: 30 ianuarie 2022.
↑ Ashford, Ron. Un drept la un rit? . Arhivat la 27 septembrie 2007 la Wayback Machine, 2006. . (nedefinit)
↑ Biserica anglicană pentru hirotonirea diaconului gay . web.archive.org (4 iunie 2016). Preluat: 1 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Diaconul gay o amenințare la unitatea bisericii, spun oponenții ? . NZ Herald . Preluat: 1 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Hamish McNeilly. Preotul gay prezice un nou conservatorism . Știri online Otago Daily Times (26 octombrie 2009). Preluat: 1 februarie 2022.
↑ Lașul, Colin. „Sinodul Eparhiei Auckland votează pentru includerea deplină a persoanelor lesbiene și gay în lucrare”. changingattitude.org.uk. Schimbarea Atitudinii. Arhivat din original la 22 octombrie 2017. Consultat la 31 ianuarie 2016. . (nedefinit)
↑ „Biserica Sfântul Columba – Slujbe”. www.saintcolumbas.org.nz. (17 decembrie 2016). (nedefinit)
↑ Taonga, Ministerul pentru Cultură și Patrimoniu din Noua Zeelandă Te Manatu. „Uniunea civilă, 2005”. www.teara.govt.nz. Arhivat din original la 13 aprilie 2017. Consultat la 13 aprilie 2017. . (nedefinit)
↑ „Călătoria Waiapu” (PDF). www.waiapu.com. ianuarie 2013. . (nedefinit)
↑ | BayBuzz". BayBuzz. 8 iulie 2013. „Gay Marriage Coming to the Bay . (nedefinit)
↑ Rămâneți credincioși Evangheliei în Noua Zeelandă - Un răspuns la Moțiunea 29 | GAFCON . www.gafcon.org . Preluat: 1 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Anglican Taonga: Noua Zeelandă Anglican News Leader . www.anglicantaoga.org.nz . Preluat: 1 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Tribunalul australian deschide calea pentru binecuvântările căsătoriilor între persoane de același sex . www.churchtimes.co.uk . Preluat: 30 ianuarie 2022. (nedefinit)
↑ Binecuvântarea nunții între persoane de același sex a lui Wangaratta „validă ” , statuează cea mai înaltă instanță a Bisericii din Australia ? . www.anglicannews.org . Preluat: 30 ianuarie 2022. (nedefinit)
↑ „Un semn că Dumnezeu te iubește și te întâmpinăm”: Dieceza anglicană permite binecuvântările căsătoriilor între persoane de același sex , ABC News (12 noiembrie 2020). Preluat la 30 ianuarie 2022.
↑ Anglicanii caută un lider cu o notă de vindecare . The Sydney Morning Herald (29 februarie 2004). Preluat: 1 februarie 2022.
↑ Declarație . Data accesului: 8 ianuarie 2009. Arhivat din original la 14 februarie 2009. (nedefinit)
↑ Anglicanii din Perth votează pentru recunoașterea relațiilor între persoane de același sex . www.abc.net.au. _ abc.net.au (7 octombrie 2013). Preluat: 28 septembrie 2015. (nedefinit)
↑ Ould, David Diocese of Perth aprobă sexul extraconjugal pentru cler și lucrători ai bisericii ? . Anglican Ink © 2019 (15 octombrie 2019). Data accesului: 16 octombrie 2019. (nedefinit)
↑ Document de afaceri: A doua sesiune a Sinodului Cincizecilea al Eparhiei din Perth . perth.anglican.org (11 octombrie 2019). (nedefinit)
↑ Jean, David Noul episcop anglican salută slujirea homosexuală . adelaidenow.com.au . Agentul de publicitate. Preluat: 24 februarie 2016. (nedefinit)
↑ Episcopul apără numirea unui preot gay . www.abc.net.au. _ abc.net.au (7 octombrie 2013). Preluat: 28 septembrie 2015. (nedefinit)
↑ Episcopul australian susține căsătoria între persoane de același sex . Cerneală engleză . Data accesului: 28 septembrie 2015. Arhivat din original la 28 septembrie 2015. (nedefinit)
↑ DOW, AISHA Gayi să se căsătorească la St Matthew's? (19 noiembrie 2012). Preluat: 8 iulie 2016. (nedefinit)
↑ Porter, Muriel Prima femeie diecezană pentru Australia sfințită . Vremurile Bisericii . Preluat: 24 februarie 2016. (nedefinit)
↑ Congregații de întâmpinare . changingattitude.org.au . Schimbarea Atitudinii. Consultat la 11 aprilie 2016. Arhivat din original pe 19 martie 2016. (nedefinit)
↑ Căsătoria între persoane de același sex: Arm of Anglican Church sprijină uniunile civile în Queensland . couriermail.org.au . Poștă curier. Data accesului: 11 aprilie 2016. (nedefinit)
↑ MCCARTHY, JOANNE . „Tensiuni” ale clerului gay înainte de conferința anglicană (22 februarie 2016). Preluat la 24 octombrie 2016.
↑ Episcopul anglican al lui Ballarat declară sprijin pentru căsătoria între persoane de același sex (15 septembrie 2016). Preluat: 16 septembrie 2016. (nedefinit)
↑ Preot anglican care conduce serviciul parohial LGBTI în Perth (8 octombrie 2016). Preluat la 26 octombrie 2016.
↑ Morgan, Shana . Biserica Anglicană este încă „zonă fără egalitate” pentru cuplurile de același sex , The Border Mail (13 aprilie 2018). Preluat la 8 mai 2018.
↑ Morgan, Shana . Căsătoria grea luptată a lui Gary și Andy devine „o zi foarte specială” , The Border Mail (11 aprilie 2018). Preluat la 8 mai 2018.
↑ Melbourne Anglican Clergy participă la nuntă între persoane de același sex , Anglican Ink 2018 © (27 mai 2018). Preluat la 28 mai 2018.
↑ Noul episcop pentru Gippsland „We should 'rejoice' at acelasi sex marriage” , Anglican Ink 2018 © (7 mai 2018). Preluat la 8 mai 2018.
↑ Morgan, Shana . Biserica spune că binecuvântările ar trebui să fie și pentru dragostea între persoane de același sex , The Border Mail (25 iunie 2018). Preluat la 28 iunie 2018.
↑ Sinodul Ballarat îi cere episcopului să „autorizeze” o liturghie pentru binecuvântări între persoane de același sex , Cerneală anglicană 2018 © (30 octombrie 2018). Preluat la 30 octombrie 2018.
↑ Catt, Peter Este timpul ca bisericile să recunoască oficial relațiile și căsătoriile între persoane de același sex . Brisbane Times (8 iulie 2018). Preluat: 8 iulie 2018. (nedefinit)
↑ Morgan, Shana Love vot: Cuplul gay va fi primul binecuvântat de biserică după căsătorie . The Border Mail (31 august 2019). Preluat: 1 septembrie 2019.
↑ Ould, David Dieceza australiană aprobă căsătoria între persoane de același sex ? . Anglican Ink © 2019 (31 august 2019). Preluat: 1 septembrie 2019. (nedefinit)
↑ Anglicanii din Newcastle susțin căsătoria homosexuală . 7NEWS.com.au (27 octombrie 2019). Preluat: 27 octombrie 2019.
↑ Thinking Anglicans: Book Review archives, 24 martie 2005. Mai multe despre Scoția . Consultat 2007-07-18.
↑ Episcopii scoțieni despre căsătorie și parteneriat civil | Drept și religie Marea Britanie . Data accesului: 16 iunie 2017. (nedefinit)
↑ Nuntași între persoane de același sex . Nunți la Catedrala Sf. Maria, Glasgow (2 aprilie 2011). Data accesului: 16 iunie 2017. (nedefinit)
↑ Sinodul Scoțian deschide ușa bisericii nunților între persoane de același sex . www.churchtimes.co.uk . Data accesului: 7 aprilie 2016. (nedefinit)
↑ Catedrala din Dundee găzduiește căsătoriile istorice între persoane de același sex . www.thecourier.co.uk . Consultat la 7 aprilie 2016. Arhivat din original pe 12 aprilie 2016. (nedefinit)
↑ Scottish Episcopal Church approves gay marriage , BBC News (8 iunie 2017). Preluat la 16 iunie 2017.
↑ Biserica Episcopală Scoțiană face primul pas către căsătoria de același sex . www.anglicannews.org . Data accesului: 10 iunie 2016. (nedefinit)
↑ Biserica din Țara Galilor ar trebui să ia în considerare permisiunea căsătoriei gay - Premier Christian News | Titluri, știri de ultimă oră , comentarii și analize . premierchristian.news . Preluat: 5 februarie 2022.
↑ „Dispoziție explorată pentru cuplurile de același sex” . (nedefinit)
↑ Biserica din Țara Galilor se uită la drepturile la pensie pentru partenerii clericilor. - Wales Online . web.archive.org (4 martie 2016). Preluat: 5 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Gay Bishop nu va insista pentru căsătoria între persoane de același sex , BBC News (28 ianuarie 2020). Preluat la 5 februarie 2022.
↑ Notă de parteneriat între persoane de același sex . (nedefinit)
↑ Binecuvântări neoficiale în Țara Galilor - Biserica Vie . www.livingchurch.org (30 noiembrie 2001). Preluat: 15 mai 2016. (nedefinit)
↑ Rugăciuni care pot fi rostite cu un cuplu în urma celebrării parteneriatului civil sau a căsătoriei civile. — Biserica din Țara Galilor, 2016. — P. 1.
↑ Scrisoare din partea clerului Bisericii Irlandei în sprijinul TEC în urma adunării Primaților – Episcopal Cafe ? . Preluat: 5 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Proces de ascultare vital pentru a aduce clerul gay și lesbiene din margini . The Irish Times . Preluat: 5 februarie 2022.
^ „Ghid pentru conversația despre sexualitatea umană în contextul credinței creștine” . (nedefinit)
↑ Episcop sub foc asupra căsătoriei gay a clericului , belfasttelegraph . Preluat la 5 februarie 2022.
^ „Church of Ireland: Clergy Pensions Fund Explicative Booklet” . (nedefinit)
↑ Căsătoria . Biserica Irlandei . Preluat: 5 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Biserica Irlandei - A Member of the Anglican Communion . www.ireland.anglican.org . Preluat: 5 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Rev. Dr. R. Guy Erwin Episcop ales | Sinodul din California de Sud-Vest . archive.ph (19 iunie 2013). Preluat: 25 ianuarie 2022. (nedefinit)
↑ Homosexualitate și luteranism // Wikipedia . — 2021-12-11.
↑ Biserica Evanghelică Luterană din Canada votează pentru binecuvântarea căsătoriei între persoane de același sex și este încurajată de Biserica Anglicană din Canada . Samizdat engleză . Preluat: 4 mai 2021. (nedefinit)
↑ www.elca.org. „Partea a doua: Biserica și homosexualitatea”
↑ 1 2 3 EKD-Stellungnahme "Verläßlichkeit und Verantwortung stärken" Arhivat 29 septembrie 2007.
↑ 1 2 3 „Adunarea ELCA deschide ministerul pentru luteranii gay și lesbieni parteneri” // Site-ul ELCA, 21 august 2009
↑ Luteranii americani au permis homosexualilor și lesbienelor să slujească în biserică // GayRussiaRu, 23 august 2009
↑ Unirea bisericilor protestante din Țările de Jos și homosexualitatea Arhivată 24 iulie 2011.
↑ Homo-encyclopedie van Nederland. 351 p. Anthos, 2005
↑ 1 2 3 Luteranii italieni decid să binecuvânteze cuplurile de același sex Arhivat 19 mai 2011. // Radio Vatican, 16 mai 2011
↑ Declarația Episcopilor privind uniunile între persoane de același sex, 1997 (link nu este disponibil) . Consultat la 24 mai 2010. Arhivat din original pe 11 septembrie 2007. (nedefinit)
↑ Biserica Norvegiei votează pentru a permite pastorilor gay (link nu este disponibil) . Data accesului: 24 mai 2010. Arhivat din original la 29 iunie 2011. (nedefinit)
↑ 1 2 3 Biserica Suediei a dat voie pentru căsătoriile între persoane de același sex // Lenta.ru, 22 octombrie 2009
↑ 1 2 3 Biserica luterană canadiană se desparte în timp ce votează pentru a permite „căsătoriile” între persoane de același sex // Lifesitenews , 20 iulie 2011 Machine // GayRussia, 18 iulie 2011
↑ „Ce zici de homosexualitate?” (link descendent din 26-05-2013 [3438 zile] - istorie , copie ) (eng.) // Sinodul Bisericii Luterane din Missouri
↑ „Homosexualii sunt acceptați în WELS?” (engleză) // www.wels.net
↑ NEWS of EELC Consistory Arhivat 10 august 2015.
↑ Asociația pentru Reconcilierea Creștinilor și Congregațiilor
↑ Rickard, Biserica Carmel dă binecuvântare pastorilor pentru căsătoriile gay . Rand Daily Mail . Preluat: 4 octombrie 2016. (nedefinit)
↑ Biserica Presbiteriană din SUA a permis homosexualilor să ocupe funcții spirituale // Polit.Ru , 11 mai 2011
↑ Homosexualii vor putea deveni preoți ai Bisericii Presbiteriane din SUA // Gazeta.ru , 11 mai 2011
↑ 1 2 homosexuali scoțieni aveau voie să accepte ordinele bisericii // Lenta.ru , 21 mai 2013
↑ Ascultând...: Înțelegerea sexualității umane . Biserica Presbiteriană din Canada (noiembrie 2002). Data accesului: 20 iulie 2007. Arhivat din original la 26 februarie 2007. (nedefinit)
↑ https://presbyterian.ca/2019/06/10/ga2019-human-sexuality-decisions/
↑ Biserica Presbiteriană din Canada se deschide către căsătoria LGBTQ+ | Sârmă de sare . (nedefinit)
↑ Petiție umilă către președintele Clinton // Adunarea Generală a Bisericii Ortodoxe Presbiteriane, iunie 1993
↑ IPB manifesta-se a respeito das leis sobre o aborto ea homophobia Arhivat din original la 23 aprilie 2008. (link descendent din 26.05.2013 [3438 zile]) // Igreja Presbiteriana do Brasil, 9 mai 2007
↑ OneByOne _
↑ Alianța Baptiștilor și Homosexualitatea
↑ Declarație despre căsătoriile între persoane de același sex // Alianța Baptiștilor, 17 aprilie 2004
↑ Asociația Baptiștilor de Întâmpinare și Afirmare ? . Cele mai bune servicii LLC . Data accesului: 15 ianuarie 2022. (nedefinit)
↑ Congregații membre .
↑ Detroit Black Churches Accept Openly Gays, Others Denounce - BLAC Detroit - iunie 2014 . www.blackdetroit.com . Preluat: 4 martie 2016. (nedefinit)
↑ Identificarea LGBT după afilierea religioasă (martie 2020). Preluat: 18 martie 2021. (nedefinit)
↑ Compoziția religioasă după identitatea sexuală auto-raportată . Centrul de Cercetare Pew (2014). Preluat: 18 martie 2021. (nedefinit)
↑ Afilierea religioasă . Centrul de Cercetare Pew (2013). Preluat: 18 martie 2021. (nedefinit)
↑ Citat în Chellew-Hodge, Candace. „ Noul sondaj arată că homosexualii și lesbienele cred în Dumnezeu ”. ReligieDispese . 25 iunie 2009 . . Accesat 2009-06-27.
↑ Grupul Barna - Profilul spiritual al adulților homosexuali oferă perspective surprinzătoare . web.archive.org (6 noiembrie 2011). Preluat: 4 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Decan academic și profesor de istorie a Bisericii Emeritae Rosemary Skinner Keller, Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether, Marie Cantlon. Encyclopedia of Women and Religion in North America: Women and religion: methods of study and reflection . - Indiana University Press, 2006. - 564 p. — ISBN 978-0-253-34686-5 .
↑ Biblia și homosexualitatea . Sora Prieteni Împreună . Grace Desfășurarea Ministerelor. Data accesului: 4 iulie 2008. Arhivat din original la 28 februarie 2008. (nedefinit)
↑ 1 2 3 Ce spune Biblia despre sclavie . Religioustolerance.org. Preluat: 12 noiembrie 2011. (nedefinit)
↑ 1 2 3 ReligiousTolerance.org .
↑ 1 2 3 Rogers, Jack Bartlett. Isus, Biblia și homosexualitatea; de Jack Rogers . - 01-01-2006. — ISBN 9780664229399 .
↑ Carol Kuruvilla, Meet The Evangelicals Who Cheered The SCOTUS Gay Marriage Ruling , HuffPost , SUA, 29 iunie 2015
↑ TOM GJELTEN, MARISA PEÑALOZA, Acceptance Grows, Slowly But Steadily, For Gay Evangelicals , NPR, SUA, 10 mai 2016
↑ AP, Biserica Evanghelică deschide complet ușile pentru homosexuali , NBC News, SUA, 19 decembrie 2009
↑ 1 2 Heidi Hall, Bisericile evanghelice se luptă cu incluziunea LGBT , HuffPost , SUA, 3 martie 2015
↑ Jill Cowan, Biserica GracePointe din Franklin va sprijini căsătoria gay , The Tennessean , SUA, 30 ianuarie 2015
↑ Sharpton Chides Black Churches Over Homophobia, Gay Marriage . (nedefinit)
↑ Probleme ridicate de Equality Act (orientare sexuală) (link indisponibil) (engleză) // Baptist Union of Griat Britain
↑ Întrebări frecvente pe nationalbaptist.com (link descendent din 26.05.2013 [3438 zile] - istoric , copie ) (eng.) // Convenția Națională Baptist, 3 februarie 2006
↑ The Home Office List of People Banned from UK, 5 mai 2009 . (nedefinit)
↑ Hampson, Sarah . După ani de tăcere, Nate Phelps se confruntă cu tatăl său anti-gay , The Globe and Mail (28 iunie 2010). Preluat la 9 februarie 2022.
↑ American Baptist Churches SUA : Răspunsuri / Acțiuni legate de homosexualitate
↑ Bisericile baptiste americane din SUA și includerea egală a homosexualilor // Religious Tolerance Org/
↑ SBC rupe legăturile cu BWA, deoarece preocupările teologice rămân | Baptist Press ? . https://www.baptistpress.com/ . Data accesului: 15 februarie 2022. (nedefinit)
↑ O parte a familiei: Virginia este aleasă nouă membru BWA ? . Baptist News Global (8 august 2005). Data accesului: 15 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Valery Antonyuk: „A fi de acord cu homosexualitatea ca fenomen va duce cu siguranță la pierderea binecuvântării lui Dumnezeu asupra țării”
↑ Metodiștii pot binecuvânta, dar nu se pot căsători cu cupluri de același sex . The Church Times . Data accesului: 16 ianuarie 2022.
↑ Principii sociale: Comunitatea de îngrijire . Biserica Metodistă Unită . Data accesului: 16 ianuarie 2022.
↑ Cartea Disciplinei - Conduita Creștină Pagina 3 . Biserica Metodistă Liberă (13 mai 2008). Data accesului: 16 ianuarie 2022.
↑ Kathleen LaCamera. Metodiștii britanici resping binecuvântarea relațiilor între persoane de același sex . Biserica Metodistă Unită (29 iunie 2006). Preluat: 7 februarie 2022.
↑ Metodiștii spun da la hirotonirea homosexualilor . New Zealand Herald .
↑ Căsătoria gay Coming to the Bay . BayBuzz (22 ianuarie 2015). Data accesului: 16 ianuarie 2022.
↑ „7.30 Report” (engleză) . Australian Broadcasting Corporation .
↑ Biserica Unirea poate schimba regulile căsătoriei . Yahoo News Australia .
↑ unirea-biserică-pentru-a-ţine-căsătoria-de-acelaşi sex . Stiri Eternitatea .
↑ Reverendul din Vancouver a ales în mod deschis Biserica Unită Canada primul moderator . Vancouver Sun.
↑ Biserica Unită sprijină căsătoria homosexuală . CBC.ca. _
↑ Biserica Metodistă SA nu va „preveni ” membrii să intre în uniuni între persoane de același sex . Mamba Online (8 octombrie 2020). Preluat: 22 iulie 2021.
↑ Biserica Metodistă își schimbă atitudinea și afirmă drepturile tuturor LGBTQI+ . Good Things Guy (8 octombrie 2020). Preluat: 22 iulie 2021.
↑ Biserica Metodistă din SA „clarifică” poziția cu privire la căsătoria homosexuală . Gateway News (9 octombrie 2020). Preluat: 22 iulie 2021.
↑ Nicio regulă privind căsătoriile între persoane de același sex în biserică . Știri24 . Preluat: 23 iulie 2016.
↑ Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea. Declarații oficiale. Homosexualitate
↑ Declarație de poziție adventist de ziua a șaptea cu privire la homosexualitate . web.archive.org (3 octombrie 2006). Preluat: 20 ianuarie 2022. (nedefinit)
↑ Răspunsul adventiştilor de ziua a şaptea la uniunile între persoane de acelaşi sex--O reafirmare a căsătoriei creştine . (nedefinit)
↑ Seminarul Teologic Adventist de Ziua a Şaptea. O înțelegere a viziunii biblice asupra practicii homosexuale și a îngrijirii pastorale: Poziția Seminarului Teologic Adventist de Ziua a șaptea // Cărți. — 09-10-2015.
↑ Allen, Patrick. „Discurs al Excelenței Sale Prea Onorabilul Sir Patrick Allen”. Site-ul web al guvernatorului general al Jamaicii. . (nedefinit)
↑ „GAAP”. Affirmingapostolic.com. Arhivat din original la 3 septembrie 2011. Consultat la 12 noiembrie 2011. . (nedefinit)
↑ | Probleme | Campania pentru drepturile omului . web.archive.org (9 noiembrie 2013). Preluat: 1 februarie 2022. (nedefinit)
↑ Gary David Comstock. Nepocăiți, autoafirmați, practicanți: persoane lesbiene/bisexuale/gay în cadrul religiei organizate . - New York: Continuum, 1996. - xvii, 329 pagini p. - ISBN 0-8264-0881-8 , 978-0-8264-0881-5, 0-8264-1429-X, 978-0-8264-1429-8.
↑ „Biserica lui Dumnezeu” condamnă homosexualitatea și oferă o alternativă la unitățile Boy Scout . Canalul TV TBN. Preluat: 3 septembrie 2013. (nedefinit)
↑ 12 Michael Foust . Grupurile de credință se unesc în cazul „căsătoriei gay” (în engleză) (downlink) . Baptist Press (3 februarie 2011). Preluat la 3 septembrie 2013. Arhivat din original la 21 mai 2013.
↑ Episcopii apostolici afirmă interzicerea homosexualității în Biblie . Gay Christian Movement Watch (6 iulie 2011). Preluat: 3 septembrie 2013.
↑ Conferința generală a UPC. Restaurarea miniștrilor (engleză) . Abuz spiritual (1990). Preluat: 3 septembrie 2013.
↑ Declarație deschisă a Uniunii Ruse Unite a Creștinilor Evanghelici (Penticostali) // love-contra.org, 15 august 2009
↑ Mormons Tipped Scale in Ban on Gay Marriage // The New York Times , 14 noiembrie 2008
↑ Grupul bisericesc plănuiește protest la Pres. Înmormântarea lui Hinckley Arhivată 21 iulie 2010 la Wayback Machine // Deseret News, 31 ianuarie 2008
↑ 1 2 3 JW.org: Sagt die Bibel über Homosexualität? (Limba germana)
↑ JW.org: Wie steht die Bibel zur gleichgeschlechtlichen Ehe? (Limba germana)
↑ JW.org: Wie kann ich erklären, was die Bibel zu Homosexualität sagt? (Limba germana)
↑ Courager Apostolate // Website
↑ PFOX // Site-ul web
↑ Schimbarea este posibilă // Site-ul web
↑ Throckmorton, W. (2002). Constatări empirice și clinice inițiale privind procesul de schimbare pentru foști homosexuali. Psihologie profesională: cercetare și practică, 33(3), 242-248 , http://dx.doi.org/10.1037/0735-7028.33.3.242
↑ Descoperirile empirice și clinice inițiale privind procesul de schimbare pentru foști homosexuali. Psihologie profesională (text integral) (link indisponibil) . Preluat la 7 iulie 2018. Arhivat din original la 9 august 2017. (nedefinit)
↑ Schimbarea orientării sexuale motivată de religie: un studiu de urmărire // Schaeffer, Kim W.; Nottebaum, Lynde; Smith, Patty; Dech, Kara; Krawczyk, Jill. Journal of Psychology and Theology, Vol 27(4), 1999, 329-337
↑ Homosexualitatea: utilizarea cercetării științifice în dezbaterea morală a bisericii // Stanton L. Jones, Mark A. Yarhouse
↑ 1 2 3 4 Amy Przeworski, Emily Peterson, Alexandra Piedra. O revizuire sistematică a eficacității, efectelor nocive și problemelor etice legate de eforturile de schimbare a orientării sexuale (engleză) // Psihologie clinică: știință și practică. — Vol. n/a , iss. n/a . — P. e12377 . — ISSN 1468-2850 . - doi : 10.1111/cpsp.12377 .
↑ John P. Dehlin, Renee V. Galliher, William S. Bradshaw, Daniel C. Hyde, Katherine A. Crowell. Eforturile de schimbare a orientării sexuale în rândul actualilor sau foștilor membri ai bisericii LDS // Journal of Counseling Psychology. — 2015-04. - T. 62 , nr. 2 . — S. 95–105 . — ISSN 0022-0167 . - doi : 10.1037/cou0000011 .
↑ Declarații de politică Exodus International // Site-ul web Exodus International
^ QUACKS : „Terapeuții de conversie”, dreptul anti-LGBT și demonizarea homosexualității . Centrul de drept al sărăciei din sud . Data accesului: 30 decembrie 2021.
↑ Terapia reparatorie: declarații ale asociațiilor profesionale și ale liderilor lor // Religious Tolerance Org
↑ Ce spun cercetările academice despre dacă terapia de conversie poate modifica orientarea sexuală fără a provoca rău? (engleză) ? . Ceea ce știm . Data accesului: 14 august 2021. (nedefinit)
↑ Publication Outlets for the Paul Cameron Group . lgbpsychology.org . Data accesului: 14 august 2021. (nedefinit)
↑ Djordje Alempijevic, Rusudan Beriashvili, Jonathan Beynon, Bettina Birmanns, Marie Brasholt. Declarația Grupului de experți criminaliști independenți pentru terapia de conversie // Torture Journal. — 2020-06-11. — Vol. 30 , iss. 1 . — P. 66–78 . — ISSN 1997-3322 . - doi : 10.7146/torture.v30i1.119654 .
↑ 1 2 Travis Salway, Olivier Ferlatte, Dionne Gesink, Nathan J. Lachowsky. Prevalența expunerii la eforturile de schimbare a orientării sexuale și caracteristicile sociodemografice asociate și rezultatele sănătății psihosociale în rândul bărbaților din minoritățile sexuale canadiene: (engleză) // Jurnalul canadian de psihiatrie. — 2020-01-26. - doi : 10.1177/0706743720902629 .
↑ Steven Meanley, Sabina A Haberlen, Chukwuemeka N Okafor, Andre Brown, Mark Brennan-Ing. Expunerea pe viață la terapia de conversie și sănătatea psihosocială în rândul bărbaților adulți de vârstă mijlocie și în vârstă care fac sex cu bărbați // Gerontologist. — 17.06.2020. - T. 60 , nr. 7 . - S. 1291-1302 . — ISSN 1758-5341 0016-9013, 1758-5341 . - doi : 10.1093/geront/gnaa069 .
↑ Caitlin Ryan, Russell B. Toomey, Rafael M. Diaz, Stephen T. Russell. Eforturile de schimbare a orientării sexuale inițiate de părinți cu adolescenții LGBT: Implicații pentru sănătatea mintală și adaptarea tinerilor adulți // Journal of Homosexuality. — 28.01.2020. - T. 67 , nr. 2 . — S. 159–173 . — ISSN 0091-8369 . - doi : 10.1080/00918369.2018.1538407 .
↑ Madison Higbee, Eric R. Wright, Ryan M. Roemerman. Terapia de conversie în sudul Statelor Unite: prevalență și experiențe ale supraviețuitorilor // Journal of Homosexuality. — 2020-11-18. — S. 1–20 . — ISSN 1540-3602 . - doi : 10.1080/00918369.2020.1840213 .
↑ 1 2 REZOLUȚIE APA privind eforturile de schimbare a orientării sexuale . Asociația Americană de Psihologie .
↑ Hyemin Lee, Carl G. Streed, Horim Yi, Sungsub Choo, Seung-Sup Kim. Eforturile de schimbare a orientării sexuale, simptomele depresive și suicidul în rândul adulților lesbiene, gay și bisexuali: un studiu transversal în Coreea de Sud // LGBT Health. — 2021-09-01. - T. 8 , nr. 6 . — S. 427–432 . — ISSN 2325-8292 . - doi : 10.1089/lgbt.2020.0501 .
↑ Ce este Terapia Reparativă? Jeffry G. Ford (link indisponibil) . Consultat la 16 septembrie 2006. Arhivat din original la 10 noiembrie 2000. (nedefinit)
↑ Homosexualitatea
↑ 1 2 3 4 Vladimir Kudoyarov. Asistență pastorală pentru persoanele cu atracție pentru persoane de același sex
↑ 1 2 3 Jay Adams [lib.rus.ec/b/429707/ Textbook on Christian Counseling]. - Harkov: Servicii de literatură Evanghelie, 2002. ISBN 0-8010-0071-8 . - 35. Rezolvarea problemelor sexuale. Consiliere pentru persoanele implicate în păcatul homosexualității
↑ 12Fr . _ M. Mikhail, D. Min Viziunea Bisericii Ortodoxe Copte asupra homosexualității
↑ „Pas spre mântuire. Prevenirea homosexualității în rândul tinerilor de astăzi „Codul Don Schmieer: 8683 ISBN 978-5-88869-230-1 Editura: Mirt 238 pagini, mg.per., 2007
^ Raportul Asociației Americane de Psihologie Task Force privind răspunsurile terapeutice adecvate la orientarea sexuală . A.P.A. _
↑ Răspunsuri la întrebări despre orientarea sexuală și homosexualitate . Asociația Americană de Psihologie . Preluat: 24 august 2021. (nedefinit)
↑ J. Michael Bailey, Paul L. Vasey, Lisa M. Diamond, S. Marc Breedlove, Eric Vilain. Orientare sexuală, controverse și știință // Știința psihologică în interes public. — 01-09-2016. — Vol. 17 , iss. 2 . — P. 45–101 . — ISSN 1529-1006 . - doi : 10.1177/1529100616637616 .
↑ Men A., 2002 .
↑ Fundamentele Studiilor Religioase, 1994 , p. 217.
↑ Smirnov M. Yu., 2005 .
↑ 1 2 Protestantism și globalizare în Eurasia. Roman Lunkin (link inaccesibil) . Data accesului: 17 decembrie 2016. Arhivat din original pe 5 noiembrie 2013. (nedefinit)
↑ Dinamica și tendințele dezvoltării confesiunilor și sectelor creștine
↑ Hägglund, 2001 , cap. 21. „Luther”.
↑ Hägglund, 2001 .
↑ S.V. Bulgakov Manual de erezii, secte și schisme. Antinomianism Arhivat 29 februarie 2012 la Wayback Machine
↑ Oliver „Buzz” Thomas. Când religia își pierde credibilitatea // USA TODAY, 19 noiembrie 2006; Traducere rusă: Oliver Thomas. When Religion Loses Trust Arhivat 4 octombrie 2013 la Wayback Machine
↑ Kargina I. G. Metamorfozele creștinismului pe fundalul peisajului postmodern / I. G. Kargina // Studii politice. - 2012. - Nr 5. - S. 106-122.
↑ 1 2 The Road to Recognition // The Harvard International Review, 7 mai 2006
↑ 1 2 Primul cuplu de lesbiene din Islanda „Marries” in Church Arhivat 28 ianuarie 2016 la Wayback Machine // Iceland Review, 2 iulie 2008
↑ 1 2 The Uniting Protestant Churches in the Netherlands and homosexuality Arhivat 24 iulie 2011. (engleză) // Site-ul web al Bisericii Protestante din Țările de Jos
↑ 1 2 3 4 5 6 Legislația căsătoriilor între persoane de același sex o soluție câștigătoare pentru toate, spune Biserica Unită Arhivată 26 mai 2011. (Engleză) // Site-ul Bisericii Unite din Canada, 1 februarie 2005
↑ 1 2 Biserica Episcopală din SUA va binecuvânta uniunile între persoane de același sex // Blagovest-Info, 16 iulie 2009
↑ 1 2 136. Sesiunea națională 9./10. iunie 2006 în Aarau Arhivat 7 februarie 2012 la Wayback Machine (germană) // Biserica Catolică din Elveția, iunie 2006
↑ Dr. Meinrad Schumacher. Wir Altkatholiken - eine staatlich anerkannte Kirche Arhivat din original pe 25 mai 2009. (link indisponibil din 26-05-2013 [3438 zile] - istorie , copie ) (germană) // Biserica Catolică din Austria
↑ 12 Nancy Wilson . Homosexualitatea și Biblia... Vești proaste sau vești bune? (link indisponibil din 26-05-2013 [3438 zile] - istoric , copie ) // MCC, 1984; Traducere rusă: Homosexualitatea și Biblia... Vești proaste sau vești bune?
↑ 1 2 3 „Stances of Faiths on LGBT Issues: United Church of Christ” Arhivat 9 noiembrie 2013 la Wayback Machine // Campania pentru drepturile omului
↑ Homosexualitatea în creștinism // Enciclopedia iubirii în religiile lumii. Ed. Yudit Kornberg Greenberg. Vol. 1. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2008. p305-306
↑ Pasajele anti-homosexuale din Biblie reflectă părtinirile autorilor, vorbitori Arhivat 16 august 2011 la Wayback Machine // PCUSA News, 9 noiembrie 2000
↑ Spong, John Shelby. Păcatele Scripturii: Dezvăluirea textelor Bibliei despre ură pentru a-L dezvălui pe Dumnezeul iubirii . — HarperOne; Ediția prima ediție, 2005. - ISBN 0060762055 , ISBN 978-0-06-076205-6 . (Engleză)
↑ 1 2 Lesbian and Gay Christian Movement (Marea Britanie ) // Site-ul Web al Lesbian Gay Christian Movement (Marea Britanie)
↑ Soulforce: Libertate pentru persoanele lesbiene, gay, besexuale și transgender
↑ MCC Marriage // Biserica Mitropolitană pentru Căsătoria între persoane de același sex
↑ Homosexuality and religion: an encyclopedia / editat de Jeffrey S. Siker. — Greenwood Press, 2007. ISBN 0-313-33088-3 . pp. 184-190
↑ Siker, Jeffrey, 2007 , pp. 186.
↑ Susannah Cornwall Controverse in Queer Theology, pp. 27.28
↑ 1 2 Siker, Jeffrey, 2007 , pp. 188-190.
↑ Despre teologia eliberării în general, vezi materialele Teologia eliberării pe krotov.info
↑ Nancy Wilson . Și povestea noastră... Citirea Bibliei cu „ochi noi” // MCC; Traducere în rusă: Și istoria noastră de asemenea… Citirea Bibliei cu „ochi noi”
↑ Edward R. Gray, Religie gay de Scott Thumma, Alta Mira Press, 2005
↑ 1 2 Biserica Comunităţii Mitropolitane şi homosexualitatea // Religious Tolerance Org
↑ „Critica ideologică este o strategie de lectură destul de diversă. Este folosit de numeroasele teologii ale eliberării (latino-americană, neagră, feministă, postcolonială, queer), care caută toate să ia experiențele grupului oprimat pe care îl reprezintă drept principiu critic pentru hermeneutică, poziția marginală din care se află textele biblice. citit". — Kevin J. Vanhoozer, Craig G. Bartolomeu, Daniel J. Treier, Nicholas Thomas Wright Dictionary for Theological Interpretation of the Bible. - Baker Academic, 2005. - P.314
↑ 1 2 Enciclopedia dragostei în religiile lumii Homosexualitatea în creștinism // / Yudit Kornberg Greenberg (Redactor). - ABC-CLIO , 2007. - Vol. 1. - P. 305-306. — 665 p. - ISBN 1851099808 , 978-1851099801.
↑ 1 2 Siker, Jeffrey, 2007 , p. 67.
↑ Whitaker Richard E. Creație și sexualitate umană // Homosexualitate și comunitate creștină. — Westminster John Knox Press; Ediţia I, 1996. - P. 11-12. — 176p. - ISBN 0664256643 , 978-0664256647. (Engleză)
↑ Siker, Jeffrey, 2007 , p. 65.
↑ Mary Pearson. Păcatul Sodomei NU A fost homosexualitatea! Arhivat pe 26 octombrie 2010 la Wayback Machine // Christiangays.com
^ Șchedrovitsky D.V. Cartea Genezei. Lectura 7 , Cartea Leviticului. Cursul 3 // Introducere în Vechiul Testament. Pentateuhul lui Moise . - al 4-lea, corectat .. - M . : Oklik, 2008. - S. 162-165, 682-684. - ISBN 978-5-91349-005-6 , ISBN 978-5-91349-004-9 .
↑ Studiu despre homosexualitate și biserică. Sodoma și Ghibea // Biserica Evanghelică Luterană din Canada, 2001
↑ Martti Nissinen. Homoerotismul în lumea biblică. - Minneapolis: Augsburg Fortress Publishers, 1998. - ISBN 080062985X , 978-0800629854. (Engleză)
↑ Siker, Jeffrey, 2007 , p. 69.
↑ 1 2 3 Boswell, John. Creștinismul, toleranța socială și homosexualitatea . - University of Chicago Press , 1980. - ISBN 0-226-06711-4 . (Engleză)
↑ Martin, Dale . 1996 Arsenokoites and malakos: Meanings and Consequences, pp. 117-136. În Etica Biblică și Homosexualitate. Ed Robert Brawley. Westminster Press ISBN 0-664-25638-4 . (Engleză)
↑ AXIOS - Creștini gay și lesbieni orientali și ortodocși Arhivat 1 aprilie 2010 pe site-ul Wayback Machine // AXIOS
^ The Lesbian and Gay Liberation Movement in the Churches of the United States, 1969-1993 With Special Reference to Presbyterians for Lesbian & Gay Concerns, 1974-1993 (link nu este disponibil )
↑ Reconciliing Ministries Network: Misiunea noastră
↑ Ziua a șaptea Adventist Kinship International
↑ The SDA & homosexuality // Religion Tolerance Org
↑ Homosexualitatea și mișcarea penticostală // Religion Tolerance Org
↑ Ministerul de mijlocire apostolică Arhivat 7 februarie 2011.
↑ Afirmație : Gay & Lesbian Mormons
↑ Rețeaua internațională de sprijin pentru lesbiene, homosexuali, bisexuali , transsexuali actuali și foști martori ai lui Iehova
↑ Integrity (US Episcopal ) // Website
↑ Integrity Canada // Website
↑ Dignity USA // Website
↑ Dignity Canada // Website
↑ Gay Christian Network // Website
↑ 1 2 3 Noul sondaj arată că homosexualii și lesbienele cred în Dumnezeu // Religion Dispatches, 25 iunie 2009
↑ Participanții la sondaj nu au fost întrebați dacă se consideră „născuți din nou”. Această concluzie a fost făcută pe baza răspunsurilor respondenților la întrebări despre angajamentul personal față de Hristos, care au rămas semnificative pentru ei la momentul sondajului, și despre speranța de a merge la cer după moarte în legătură cu acest angajament personal.
↑ 1 2 Profilul spiritual al adulților homosexuali oferă perspective surprinzătoare Arhivat 6 noiembrie 2011. (engleză) // The Barna Group, Ltd, 2009

Literatură

Publicații de referință

Homosexualitate și religie: o enciclopedie / Ed. J.S. Sicker . - Greenwood Publishing Group , 2007. - 258 p. - ISBN 0313330883 , 9780313330889.
Homosexualitate // Noul Dicționar Biblic: în 2 ore Partea 2: Realități Biblice = Noul Dicționar Biblic / Per. din engleza. T. G. Batukhtina, V. N. Genke, L. P. Platunova .. - Sankt Petersburg. : Mirt, 2001. - S. 178-179. — 1014 p. — (Enciclopedia creștinismului). — ISBN 5-88869-110-0 .
Homosexualitate (Homosexualitate) // Dicționar de imagini biblice = The Dictionary of Biblical Imagery / Ed. L. Raiken, D. Wilhoit , T. Longman III; Pe. din engleza. B. A. Skorokhodov, O. A. Rybakov. - Sankt Petersburg. : Biblie pentru toţi, 2005. - S. 226-227. — 1424 p. — ISBN 978-5-7454-1053-6 , ISBN 0-8308-1451-5 , ISBN 0-85111-753-8 .
White R. E. O. Homosexuality (Homosexuality) // Dicționar enciclopedic teologic = Dicționar evanghelic de teologie/ Ed. W. Elvilla; pe. din engleza. T. Yu. Vasilieva, D. B. Gorbatov, A. E. Grafov, A. V. Kurt, V. V. Rynkevich, Yu. M. Tabak, D. A. Eisner. - M . : Asociația „Renașterea spirituală” BCE, 2003. - S. 322-325. — 1488 p. — ISBN 5-87727-030-3 .
Homosexualitate // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2006. - T. XII: " Eparhia Gomel și Zhlobin - Grigory Pakurian ". - S. 42-44. — 752 p. - 39.000 de exemplare. — ISBN 5-89572-017-X .

Teologie

Surse în sprijinul înțelegerii tradiționale

Cărți:

Gagnon RAJ Biblia și practica homosexuală: texte și hermeneutică . — Nashville: Abingdon Press, 2001. - 520 p. — ISBN 068708413X , ISBN 978-0-687-08413-5 .
Peterson David. Sfințenie și sexualitate: Homosexualitatea într-un context biblic (engleză) . - Milton Keynes, Marea Britanie: Paternoster, 2004. - 220 p. — ISBN 1842272691 .
Davidson R.M. Flacăra Domnului - Sexualitatea în Biblie . — M .: Eksmo , 2015. — 1008 p. - ISBN 978-5-699-69728-1 .
Lively S. RĂSCUMPĂTORUL CURCUBEULUI. Un răspuns creștin la agenda „gay” . - Veritas Aeterna Press, 2009. - 231 p.

Articole:

Gagnon RAJ Sexualitate // Dicționar pentru interpretarea teologică a Bibliei (engleză) / Eds. Kevin J. Vanhoozer, Craig. G. Bartolomeu, Daniel J. Treier, NT Wright . - Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2005. - P. 739-748. — ISBN 028105780X .
Shriner T.R. O perspectivă a Noului Testament asupra homosexualității (rusă) .

David A. Grenda (2003) Este Dumnezeu „homofob”? , The Linacre Quarterly , 70:3, Volumul: 70 număr: 3, pagina(e): 261-264. Număr publicat: 1 august 2003. Peninsula, o publicație a Colegiului Harvard .
Burega V. V. Atitudine față de problema homosexualității în creștinismul occidental modern // Bogoslov.ru , 7 iulie 2012
Albert Mohler , Homosexualitatea și Biblia .

Surse în sprijinul înțelegerii liberale

Shchedrovitsky DV Introducere în Vechiul Testament. Pentateuhul lui Moise . - al 4-lea, corectat .. - M . : Oklik, 2008. - S. 682-684. - ISBN 978-5-91349-005-6 , ISBN 978-5-91349-004-9 .

Surse despre istoria creștinismului

Frizer M.proces templier. - M . : Aleteya , Enigma, 1998. - 496 p.
Boswell J. Creștinism, toleranță socială și homosexualitate. - Chicago: University of Chicago Press , 1980. - 424 p. — ISBN 0226067114 .
Şcoala liberală protestantă de exegeză // Men' A. V. Dicţionar Bibliologic. - M .: Fundația Alexander Men, 2002.
Hagglund B. Istoria teologiei / Tradus din suedeză. V. Yu. Volodin; Ed. A. M. Prilutsky . - Sankt Petersburg. : Svetoch, 2001. - 370 p. - 2000 de exemplare. — ISBN 5-7443-0058-9 . Arhivatpe 17 martie 2005 laWayback Machine
Fundamentele studiilor religioase: manual / Ed.: Yu. F. Borunkov , I. N. Yablokov, M. P. Novikov și alții; Ed. I. N. Yablokova . - M . : Şcoala superioară , 1994. - 368 p.
Teologie protestantă // Smirnov M. Yu. Reforma și protestantismul: Dicționar . - Sankt Petersburg. : Editura din Sankt Petersburg. un-ta , 2005.

Link -uri

Dicționare și enciclopedii	Ortodox
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007544898305171 LCCN : sh2008105760

Religia și homosexualitatea
budism hinduism iudaismul islam creştinism luteranism Istoria creștinismului Teologie queer