Capitalism

Capitalismul  este un sistem economic de producție și distribuție bazat pe proprietate privată , egalitate juridică și întreprindere liberă . Principalul criteriu de luare a deciziilor economice este dorința de a majora capitalul , de a obține profit [1] [2] [3] [4] .

Conceptul de „capitalism” este o abstractizare economică în care sunt evidențiate trăsăturile caracteristice ale economiei la o anumită etapă de dezvoltare a acesteia, în timp ce cele mai puțin semnificative sunt aruncate [5] [6] [7] [8] . Economia reală a anumitor țări nu s-a bazat niciodată doar pe proprietatea privată și nu a oferit libertate deplină de întreprindere. Întotdeauna, într-un fel sau altul, au existat trăsături neobişnuite pentru privilegiile de clasă capitalismului ; proprietatea statului ; restricții privind proprietatea , inclusiv restricții privind dimensiunea proprietății imobiliare sau a terenurilor; bariere vamale; regulile antimonopol etc. Unele dintre ele sunt moștenirea epocilor anterioare, altele sunt o consecință a dezvoltării capitalismului însuși.

Dezvoltarea viziunilor teoretice asupra capitalismului

Originea conceptului de „capitalism”

Termenul „capitalism” a apărut în trei limbi - germană, engleză și franceză - în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când cuvintele „capital” și „capitalist” erau de mult folosite pe scară largă [9] . Astfel, cuvântul „capitalist” este „un fragment din jargonul speculatorilor de pe primele burse europene ” [10] . Oxford English Dictionary notează că cuvântul „capitalist” a apărut în 1792.

Cuvântul „capitalism” a apărut mai întâi în Franța, apoi, din anii 1860, în Germania, iar mai târziu în Anglia [11] . Inițial, cuvântul avea o conotație de critică la adresa societății de clasă. „Capitalismul” apare pentru prima dată în 1842 în Dicționarul francez al lui Richard ca o nouă construcție a limbii. Prima utilizare a termenului „capitalism” în sensul său modern este asociată cu socialistul francez Louis Blanc și datează din 1850 [12] . În 1851, Proudhon a denunțat „fortăreața capitalismului”; în 1867 un dicționar francez, referitor la Proudhon, includea cuvântul ca neologism care desemnează „puterea capitalului sau a capitaliștilor” [11] . Dicționarul Oxford consemnează apariția cuvântului „capitalism” în limba engleză în 1854 de către scriitorul William Thackeray în romanul său The Newcomes. În Germania, în 1869, Carl Rodbertus afirma în cartea sa că „capitalismul a devenit un sistem social” [13] [14] .

Inițial, conceptul de „capitalism” a fost folosit ca antonim în raport cu conceptul de „ socialism ” și a implicat o conotație negativă [15] . Louis Blanc a scris în 1850 [11] [12] :

… Eu numesc capitalismul însuşirea capitalului de către unii în timp ce îi exclud pe alţii.

Textul original  (fr.)[ arataascunde] … ce j`appellerai le capitalisme, c`est-à-dire l`appropriation du capital par les uns, à l`exlusion des autres.

Primul pas spre îndepărtarea de opoziția negativă și utilizarea mai neutră a conceptului de „capitalism” a fost făcut de Albert Scheffle în colecția sa de prelegeri „Capitalism and Socialism” (1870). Scheffle a considerat progresul industrial ca fiind natura naturală, justă, a capitalismului. El a prezentat teza că capitalismul liberal este cea mai bună formă de socialism. Prin teoria capitalului colectiv, Scheffle a propus să înțeleagă capitalismul nu ca un antonim al socialismului, ci ca un sinonim al socialismului bazat pe schimbul liber [15] .

Utilizarea termenului în presa juridică a Rusiei a început cu articolul „Manifestările capitalismului în Rusia” publicat în nr. 1 și 2 din „ Bogatstvo rusesc ” în 1880 , ca răspuns la care în numărul al nouălea al „ Otechestvennye Zapiski ” în 1880 a fost publicat articolul VP Vorontsov „Dezvoltarea capitalismului în Rusia”. După aceea, conceptul de „capitalism” în mediul populist rus a devenit utilizat pe scară largă și a făcut obiectul dezbaterii politice [15] . De exemplu, în lucrarea lui Plehanov „Diferențele noastre” [16] (1885) este clar că el și oponenții săi au folosit termenul ca unul comun.

Prima intrare de dicționar despre capitalism a apărut în 1900 în Imperiul Rus în Dicționarul de cuvinte străine [15] [17] .

Istoricul Marie-Elisabeth Hilgera remarcat că conceptul de „capitalism”, care a apărut la joncțiunea dezbaterilor politice și științifice ca antonim al socialismului, nu a primit un sens clar și o atribuire unei anumite perioade istorice. În 1918, economistul german R. Passov, într-o lucrare specială, a numărat 111 variante ale înțelesurilor și sintagmelor termenului, care erau mai des folosite în rândul avocaților și istoricilor decât în ​​rândul economiștilor. Din punctul de vedere al metodologiei istoriei conceptelor lui Reinhart Koselleck , conceptul de „capitalism” a apărut inițial ca o construcție intelectuală de protest care reflecta schimbările sociale. Introducerea în circulația științifică a ideologizat termenul, care, după ce a primit un sens universal (raționalitatea ca „spirit al capitalismului” de către Weber și Sombart), a început să legitimeze și să impună o nouă realitate [15] .

Ludwig Mises credea că, în ciuda faptului că termenul „capitalism” a fost inventat de stânga, nu există niciun motiv să-l respingem, deoarece esența acestei ordini sociale este acumularea de capital [18] . În același timp, termenul „ capital ” este sinonim cu conceptul de „ active fixe ” și este departe de interpretarea lui de către marxişti.

Alte definiții

Text original  (engleză)[ arataascunde] (numit și economie de piață liberă, sau economie de întreprindere liberă)
sistem economic, dominant în lumea occidentală de la destrămarea feudalismului, în care majoritatea mijloacelor de producție sunt proprietate privată, iar producția este ghidată și venitul distribuit în mare parte prin funcționarea piețelor. . Text original  (engleză)[ arataascunde] Capitalismul este un sistem economic în care mijloacele de producție sunt proprietate privată. Organizațiile de afaceri produc bunuri pentru o piață dominată de forțele OFERTEI ȘI CEREEI. Economiștii vorbesc adesea despre capitalism ca pe un sistem de piață liberă guvernat de concurență. Dar capitalismul în acest sens ideal nu poate fi găsit nicăieri în lume. Sistemele economice care operează astăzi în țările occidentale sunt amestecuri de concurență liberă și control guvernamental. Capitalismul modern poate fi considerat ca un hibrid, care combină întreprinderea privată și controlul de stat

Teorii clasice

Trei abordări clasice ale capitalismului au fost reprezentate de Karl Marx , Max Weber și Joseph Schumpeter , ale căror opinii au servit drept bază pentru dezbaterile ulterioare din secolul XX [22] .

K. Marx

Se crede că Karl Marx nu a folosit substantivul „capitalism” în lucrările sale [15] [23] . În cartea „ Capital ” (1867), sunt folosite pe scară largă doar cuvintele „ capitalist ” și adjectivul „ capitalist ” - „ mod de producție capitalist”, „societate capitalistă” . Friedrich Engels a folosit termenul doar ocazional: în Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy (1888), prefață la ediția italiană a Manifestului Comunist (1893).

Marx, în primul rând, a considerat piața ca un aspect cheie al sistemului capitalist, subliniind natura impersonală și coercitivă a legilor sale, independent de motivele individuale. Participanții de pe piață (capitalisti și muncitori, producători și consumatori, cumpărători și vânzători) se opun între ei într-un mediu competitiv. În al doilea rând, Marx a considerat acumularea nesfârșită a capitalului, plecând de la „acumularea primitivă”, ca însuşire a muncii altora - capitalul era considerat ca muncă materializată. În al treilea rând, potrivit lui Marx, modul de producție capitalist se baza pe conflictul dintre capitaliști, ca proprietari ai mijloacelor de producție , și muncitori, ca proprietari ai forței de muncă (între burghezie și proletariat). În al patrulea rând, pentru Marx, sistemul capitalist a avut o dinamică extraordinară capabilă să perturbe tradiția și să se extindă la nivel global, extinzându-și logica în domenii non-economice și modelând societatea, politica și cultura. Marx a analizat capitalismul industrial al secolului al XIX-lea. În ciuda numeroaselor critici, abordarea sa rămâne punctul de plecare pentru analiza capitalismului până în prezent [24] .

Alți autori ai aceleiași perioade au folosit mai activ cuvântul „capitalism”. Deci, în G. V. Plekhanov (la acea vreme încă un populist ) în articolul „Legea dezvoltării economice a societății și sarcinile socialismului în Rusia” (publicat în publicația ilegală „Țara și libertatea” la începutul anului 1879) , cuvântul „capitalism” apare de 7 ori [25] . Plehanov a folosit-o adesea în multe dintre lucrările sale ulterioare.

V. I. Lenin a folosit în mod activ termenul „capitalism” deja în prima sa publicație majoră Ce sunt „prietenii poporului” și cum luptă aceștia împotriva social-democraților? (1894). Monografia sa, Dezvoltarea capitalismului în Rusia (1899) s-a ocupat de întrebarea dacă Rusia agrară este o țară capitalistă?

În marxism, cheia înțelegerii cutare sau cutare societate este luarea în considerare și analiza complexului contradicțiilor sale. Principala contradicție a capitalismului, în opinia lui Engels, este contradicția dintre natura socială a producției (echipe mari de oameni sunt implicate în producție și distribuție, necesitând un sistem complex de coordonare a eforturilor lor) și forma capitalistă privată de însuşire (la rezultatele muncii a mii de muncitori angajați devin proprietatea câtorva proprietari ai mijloacelor de producție care le gestionează în cadrul intereselor lor private), produsele muncii sunt înstrăinate de muncitor. Aceasta este văzută ca natura exploatării economice [26] [27] . În marxism, capitalismul este considerat ca una dintre fazele dezvoltării societății, care conține premisele pentru trecerea la următoarea etapă de dezvoltare socială , care poate fi realizată cu un nivel adecvat de dezvoltare a sectorului de producție, care va implica social. transformări [28] .

W. Sombart și M. Weber

În 1901 a fost publicat Alfred Dorin Industria lânii florentine din secolul al XIV-lea până în secolul al XVI-lea, subtitrat „Despre istoria capitalismului modern”. O adevărată descoperire terminologică a fost făcută de Werner Sombart , care a publicat Capitalismul modern în 1902 [15] [29] . Sombart a definit capitalismul ca un mod de economie în care activitatea unei întreprinderi are ca scop realizarea de profit sub influența unei forțe speciale – „spiritul capitalist”. Spiritul capitalismului, potrivit lui Sombart, include trăsăturile mentale ale unui antreprenor - dorința de profit, capacitatea de numărare și raționalitatea economică [15] .

Mulți istorici și economiști occidentali - Max Weber și alții - cred că Reforma , apariția protestantismului și, în special, dezvoltarea eticii muncii protestante, au jucat un rol important în dezvoltarea capitalismului.

Spre deosebire de Marx, Max Weber s-a concentrat pe procesele de organizare și birocratizare, considerate capitalism în contextul istoric larg al modernizării occidentale. Weber a definit activitatea economică capitalistă prin competiție, schimb, accent pe prețurile pieței, desfășurarea capitalului, urmărirea profitului. Calculul riscurilor, pierderilor și profiturilor au fost, după Weber, aspecte importante ale capitalismului [30] . Raționalitatea în activitățile agenților economici includea organizarea, diviziunea și coordonarea muncii, disciplina muncii. Weber a derivat aceste trăsături din etica protestantă , considerând capitalismul ca fiind un fenomen specific occidental. În înțelegerea lui Weber, capitalismul și-a asumat un subsistem autonom special - economia, opus politicii, deși, din punctul său de vedere, formarea capitalismului a fost determinată de factori non-economici - politică și drept [31] .

În mod similar, Max Weber a înțeles spiritul capitalist drept „căutarea sistematică și rațională a profitului legitim în cadrul profesiei cuiva”, a cărei alegere era determinată de educație – etica protestantă [15] . Cartea lui Weber „ Etica protestantă și spiritul capitalismului ” (1904-1905) a avut o mare influență asupra atitudinilor față de capitalism și istoria acestuia și este controversată chiar și la 100 de ani de la publicare. Lucrarea a contribuit la înrădăcinarea termenului în știință și la utilizarea sa pe scară largă. Ideile despre legătura dintre capitalism și raționalitate, pe care ambii oameni de știință germani le-au considerat principalul în capitalism, se întorc la studiile lui Sombart și Weber. Potrivit istoricului intelectual Marie-Elisabeth Hilger ( germană:  Marie-Elisabeth Hilger ), conceptul de „spiritul capitalismului” a jucat un rol deosebit în intrarea termenului „capitalism” în circulația științifică, întrucât a introdus un moment subiectiv. în percepția capitalismului [15] .

J. Schumpeter

Pentru Joseph Schumpeter (1883-1950), capitalismul însemna proprietatea privată, mecanismul pieței și economia de afaceri . El a fost interesat de dinamica economică a capitalismului, a cărei explicație omul de știință a găsit-o în inovații. Potrivit lui Schumpeter, inovațiile în diverse elemente, resurse și capacități produc ceva nou din punct de vedere economic: noi moduri de producție și distribuție, noi forme organizaționale etc. Miezul dezvoltării capitaliste este așa-numita „ distrugere creativă ”, purtătorii inovațiilor sunt antreprenori care sunt ajutați de credit [ 32] . Schumpeter credea că capitalismul aducea un nivel de prosperitate și libertate personală fără precedent în istoria omenirii, dar omul de știință era pesimist cu privire la viitorul capitalismului. Succesul capitalismului și răspândirea lui în alte zone sociale, potrivit lui Schumpeter, va duce la prăbușirea capitalismului, întrucât condițiile care au făcut posibilă existența vor dispărea [33] .

Istoria capitalismului

Articolul principal: Istoria capitalismului

Mark Blok , în Apologia istoriei, notează dificultatea de a specifica momentul specific al apariției capitalismului [10] :

Ce dată ar trebui atribuită apariției capitalismului - nu capitalismului unei anumite epoci, ci capitalismului ca atare, Capitalism cu majusculă? Italia secolului al XII-lea ? Flandra în secolul al XIII-lea? Vremurile Fuggerilor și ale Bursei de Valori din Anvers? secolul al 18-lea sau chiar XIX? Câți istorici – atâtea acte de naștere.

Laureatul Nobel în economie F. A. Hayek a subliniat natura naturală a apariției unei economii de piață [34] :

Coordonarea pieței a activității individuale, ca și alte tradiții și instituții morale, s-a dezvoltat ca rezultat al proceselor naturale, spontane și autoordonate de adaptare la fapte mai concrete decât ar putea percepe orice conștiință individuală, cu atât mai puțin să înțeleagă.

Mulți istorici ( E. Meyer , M. I. Rostovtsev , F. Heichelheim , W. Tarn ) au scris despre prezența relațiilor capitaliste în Grecia Antică, lumea elenistică și Roma Antică. Deținerea de sclavi grecești și romane a fost considerată de ei ca o completare la ordinea socială burgheză, asemănătoare sclaviei din statele sudice ale SUA până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea [35] . „The Cambridge history of capitalism” (The Cambridge history of capitalism) examinează capitalismul din Babilon , apoi explorează trăsăturile capitalismului în economia lumii antice , China, India, Orientul Mijlociu până în 1800 [36] .

Deși relațiile de piață au existat în diverse perioade istorice, sub capitalism ele dobândesc influență asupra tuturor domeniilor vieții sociale. Potrivit studiului lui Karl Polanyi , odată cu apariția capitalismului, are loc o întorsătură instituțională radicală: dacă în societățile precapitaliste relațiile de piață sunt supuse normelor culturale, atunci sub capitalism, dimpotrivă, ele determină cultura, statutul social și roluri [37] .

Revoluția comercială

Epoca acumulării primitive de capital în Europa este considerată a fi perioada cuprinsă între mijlocul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea. În acest moment, sa înregistrat o creștere a comerțului, precum și invenția și dezvoltarea instituțiilor care îl deservesc ( facturi , bănci , asigurări , societăți pe acțiuni ). Conducătorii Europei de Vest au început să urmeze o politică de mercantilism , care se baza pe teoria conform căreia ar trebui să vândă mai mult în străinătate decât se cumpără acolo și să primească diferența în aur. Pentru a obține cele mai mari venituri din exporturi, teoria mercantilistă recomanda utilizarea monopolurilor , a căror prevedere i-a transformat pe conducători și pe asociații lor în aliați ai negustorilor [38] . Începând cu secolul al XV-lea, procesul de deposedare a țăranilor de pe pământ ( garduri ) a început în Anglia, ceva mai târziu au avut loc procese similare în Germania și alte țări din Europa de Vest, în urma cărora mulți locuitori din mediul rural s-au mutat în orașe, crescând oferta. a muncii de acolo.

Revoluția industrială

Deja în secolul al XIV-lea au apărut primele fabrici în orașele Italiei . Până în secolul al XVIII-lea, acestea au devenit comune în toată Europa de Vest. Dar apariția capitalismului industrial datează de la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea. Potrivit lui Marx , „ moara a creat feudalismul , iar mașina cu abur – capitalismul” („ Sărăcia filosofiei ”, 1847)). Utilizarea motoarelor cu abur a dus la transformarea atelierelor și fabricilor în fabrici uriașe . Artizanii , care dețineau inițial propriile mijloace de producție, s-au transformat treptat într-o clasă de muncitori salariați lipsiți de proprietatea asupra mijloacelor de producție - proletariatul . Proprietarii de manufacturi și bancherii au devenit capitaliști care au format o nouă clasă conducătoare, împingând deoparte fosta nobilime proprietarii de pământ. Revoluția industrială a fost însoțită de o creștere bruscă a productivității muncii , urbanizare rapidă , începutul creșterii economice rapide (înainte de aceasta, creșterea economică, de regulă, era vizibilă doar pe o scară de secole) și o creștere rapidă din punct de vedere istoric a standardele de trai ale populatiei. Revoluția industrială a făcut posibilă, în doar 3-5 generații, trecerea de la o societate agrară (unde majoritatea populației era o economie de subzistență ) la o civilizație urbană modernă.

Urbanizarea rapidă și creșterea numărului de lucrători angajați au exacerbat problemele sociale. În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, condițiile de viață ale unui număr mare de populație urbană nu au îndeplinit cerințele sanitare și igienice elementare. Introducerea mașinilor a făcut posibilă folosirea lucrătorilor slab calificați, cu o perioadă scurtă de pregătire și care nu posedă o forță fizică mare. În industrie, munca femeilor și a copiilor a început să fie utilizată masiv.

În Franța, Marea Britanie și alte țări, deja la sfârșitul secolului al XVIII-lea a apărut dorința muncitorilor de a forma sindicate . Cu toate acestea, acestor asociații li s-a opus o legislație care interzicea toate tipurile de sindicate și adunări de muncitori pentru a urmări interese comune sub pedeapsa penală. Sindicatele muncitorilor au început să se organizeze în secret. La sfârşitul secolului al XVIII-lea şi prima jumătate a secolului al XIX-lea, nemulţumirea muncitorilor faţă de poziţia lor a dus la numeroase greve şi revolte, însoţite de jafuri şi distrugeri. Muncitorii din acea vreme considerau mașinile și fabricile ca fiind cauza sărăcirii lor și își întorceau ura împotriva lor. Astfel de tulburări includ, de exemplu, mișcarea ludită din Marea Britanie, revoltele din Franța din anii 1830 și 1840, revoltele din Silezia din 1844 și altele.

Cartismul din Marea Britanie în perioada 1837-1848 poate fi considerată prima mișcare muncitorească organizată . Chartistii au cerut ca muncitorilor sa li se acorde drept de vot . În lupta de clasă a muncitorilor apar două curente : economic și politic. Pe de o parte, muncitorii s-au unit în sindicate și au făcut greve pentru a crește salariile și a îmbunătăți condițiile de muncă, iar pe de altă parte, recunoscându-se ca o clasă socială specială, au căutat să influențeze cursul vieții politice din țările lor în pentru a adopta legislație care să le protejeze drepturile și pentru a realiza reforme sociale. În același timp, ideile socialiste și comuniste , precum și anarhiste au început să se răspândească printre muncitori . Cei mai radicali susținători ai acestor idei au cerut o revoluție socială . Prima revoltă revoluționară majoră a clasei muncitoare a fost revolta din 23-26 iunie 1848 la Paris . În a doua jumătate a secolului al XIX-lea au început să apară partide social-democrate care să apere interesele muncitorilor.

Protestele sociale și dorința de a reduce instabilitatea politică i-au forțat pe politicieni să susțină dezvoltarea programelor sociale, reglementarea de stat a relațiilor dintre angajați și angajatorii acestora. Treptat, interdicțiile legislative ale organizațiilor de muncitori au fost abolite. La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în Europa de Vest au fost introduse asigurările sociale de stat în caz de invaliditate, asigurările de sănătate , prestațiile de șomaj și pensiile pentru limită de vârstă . Așa se ridică bazele statului bunăstării .

Un element caracteristic al capitalismului în curs de dezvoltare a fost colonialismul ( imperialismul ). În secolele XVIII-XIX, Marea Britanie a creat un imperiu colonial, care a devenit o piață pentru industria sa. În secolul al XIX-lea, industrializarea rapidă a dus la o creștere a comerțului între puterile europene, coloniile lor și Statele Unite .

Expansiunea capitalului comercial și industrial care s-a desfășurat în secolul al XIX-lea a dus la crearea imperiilor coloniale și la împărțirea lumii în „ateliere ale lumii” (“oraș mondial”) și periferie agrară („sat mondial”); o luptă desfășurată între „atelierele lumii” pentru împărțirea periferiei agrare și dominația lumii [39] .

Inițial, constrângerea non-economică a fost principalul instrument de exploatare a coloniilor. Apoi, schimbul neechivalent a început să joace un astfel de rol, mai târziu - înrobirea împrumuturilor. .

Potrivit lui Immanuel Wallerstein și alți susținători ai „ abordării sistemelor mondiale ”, economia mondială capitalistă care a apărut în secolul al XVI-lea a cucerit și a subjugat treptat toate celelalte sisteme sociale ale lumii. Economia mondială capitalistă constă dintr-un nucleu, o semi-periferie și o periferie. În miez se află un lider mondial (hegemon), care în secolele XVII-XVIII era Olanda , în secolul XIX - Marea Britanie , în secolul XX - SUA [40] .

La mijlocul secolului al XIX-lea, „atelierele lumii” au depășit „satul mondial” în ceea ce privește standardele de viață de cel mult două ori. Până la mijlocul secolului al XX-lea, nivelul lor de viață a depășit de peste 10 ori nivelul țărilor care au rămas în urmă în dezvoltarea lor. În același timp, dezvoltarea capitalismului în „țările de recuperare” ( Imperiul Rus , Japonia , Turcia ), după cum a subliniat A. Gershenkron , a depins din ce în ce mai mult nu de factori interni, ci de factori externi și, în plus, lipsa condițiilor interne pentru transformarea capitalistă în aceste țări a fost compensată de intervenția sporită a statului în economie [41] .

secolul al XX-lea

Primul Război Mondial a dus la agravarea contradicţiilor sociale în ţările capitaliste şi la Revoluţia din octombrie 1917 în Rusia , în urma căreia mijloacele de producţie au fost naţionalizate gratuit .

În țările capitaliste dezvoltate, clasa muncitoare a realizat după primul război mondial introducerea votului universal , o zi de lucru de 8 ore, recunoașterea practicii convențiilor colective și adoptarea unei legislații sociale mai progresiste [42] .

Criza economică globală de la sfârșitul anilor 1920 și începutul anilor 1930 a fost o lovitură gravă pentru sistemul capitalist mondial . Măsurile de reglementare de stat și de protecție socială introduse în Statele Unite de guvernul lui F. D. Roosevelt ca parte a „ New Deal ” erau necesare urgent . În Marea Britanie, un eveniment semnificativ în viața politică și juridică a fost raportul lui Beveridge în Parlament (1942), care vorbea despre principiile „ statului bunăstării ” (Statul bunăstării). Termenul „stat bunăstării” a fost folosit pentru a coincide în principal cu conceptul de „ stat bunăstării ”. Au început să vorbească despre „modelul de protecție socială” W. Beveridge . Guvernul laburist a implementat în principal acest model în Marea Britanie, formând un sistem de protecție socială din 1945, inclusiv oferirea de garanții de stat pentru populație, stabilirea obligației angajatorului de a asigura asigurări sociale pentru angajați cu participarea lor parțială, precum și ca obligaţia salariatului la asigurare personală suplimentară. Au fost asigurate condițiile de bază de viață - asistență medicală de stat (gratuită), șanse egale pentru familii în creșterea copiilor (alocații pentru copii) și prevenirea șomajului în masă.

Al Doilea Război Mondial a dus la intrarea în tabăra socialistă a mai multor țări. În economia mondială, globalizarea și-a accelerat ritmul. Acest lucru a creat condiții pentru implicarea țărilor mai puțin dezvoltate în economia mondială, asigură economii de resurse, stimulează progresul mondial, dar are în același timp și consecințe negative.

În anii 1940 și 1950 a început epoca revoluției științifice și tehnologice în țările cele mai dezvoltate, în urma căreia societatea industrială a fost transformată într -una postindustrială . Structura resurselor de muncă se schimbă: ponderea muncii fizice este în scădere, iar ponderea muncii mintale, înalt calificate și creative este în creștere. Ponderea sectorului serviciilor în PIB începe să prevaleze asupra industriei.

Sfârșitul anilor 1970 - începutul anilor 1980 a fost marcat de o criză a ideilor statului bunăstării în Marea Britanie și SUA, unde au predominat thatcherismul și reaganomica .

La sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, perestroika din URSS și revoluțiile din 1989 din Europa Centrală au dus la privatizarea în masă a mijloacelor de producție și o revenire pe scară largă la sistemul capitalist privat.

Clasele sociale sub capitalism

Conceptul de clasă socială a început să se dezvolte în secolele XVII-XVIII. oameni de știință din Anglia și Franța, în special, F. Guizot și O. Thierry , care au susținut opusul intereselor de clasă, precum și A. Smith și D. Ricardo , care au evidențiat trei clase sociale principale care se luptă între ele: proprietarii de pământ, proprietarii de capital și muncitorii al căror teren de muncă este cultivat, precum și trei tipuri de venituri: chirie, profit, salarii [43] .

În faza inițială a dezvoltării capitalismului, a existat o clasă muncitoare numeroasă (așa-numitul proletariat , inclusiv proletariatul lumpen ), care nu avea la dispoziție mijloacele de producție și trăia prin vânzarea liberă a forței de muncă. .

Datorită progresului tehnologic, dezvoltării sociale, globalizării și altor factori, a existat o tranziție către o societate post-industrială , în care diferențele culturale și sociale sunt atenuate, poziția lucrătorilor se îmbunătățește, reducând în același timp ponderea acestora în structura forței de muncă, importanța și dimensiunea clasei de mijloc , care include muncitori calificați, este în creștere. , angajații , reprezentanții de succes ai întreprinderilor mici și mijlocii și alte persoane care au un anumit nivel de venit legal sustenabil pentru o anumită societate [44] [45 ]. ] [K 1]

Aceste procese au servit drept bază pentru concluziile radicale ale unor cercetători despre distrugerea identității de clasă a societății moderne occidentale și distrugerea treptată a claselor în general [46] [47] .

Există, de asemenea, studii precum Capitalul în secolul 21 [48] [ 49] care susțin că o societate post-industrială și un stat al bunăstării cu standarde sociale înalte și o clasă de mijloc dezvoltată reprezintă o abatere accidentală de la calea dominantă de dezvoltare a capitalismului, care s-a produs ca urmare a influenței războaie mondiale, revoluții, prăbușirea imperiilor financiare și redistribuirea proprietății la scară globală [50] .

Capitalismul modern, cu neoliberalismul său , mercantilismul și scăderea nivelului de securitate socială ca urmare a globalizării , crește inegalitatea socială ( coeficientul Gini ) și revine pe calea polarizării de clasă - concentrarea capitalului în mâinile unor procente. a populației care l-a moștenit [51] și a restului populației al cărei venit real disponibil este în continuă scădere, ceea ce dă naștere unei noi clase de masă a „umiliților și insultaților”, care nu au aproape drepturi și garanții sociale, precariatul . [52] [53] .

La nivel internațional în ansamblu, există și un proces de polarizare a bogăției-sărăcie, o creștere și conservare a decalajului în ceea ce privește dezvoltarea tehnologică și nivelul veniturilor sociale dintre țările sărace și cele bogate [54] .

Diviziunea capitalistă a muncii nu are nimic de-a face cu complementaritatea sarcinilor, a indivizilor și a grupurilor sociale: în primul rând, duce la polarizarea formațiunilor sociale, la împărțirea lor în clase antagonice, ale căror interese devin din ce în ce mai puțin comune [55] . Procesele de creștere a inegalității proprietății, concentrarea capitalului în mâinile unui grup restrâns de oameni și întărirea influenței sectorului corporativ asupra instituțiilor democrației [56] , precarizarea unor grupuri semnificative ale societății occidentale, conform cercetători și parte a elitei politice occidentale, creează o amenințare la adresa stabilității și a însăși existenței democrației occidentale [57] [58] .

Dezvoltarea capitalismului în Rusia

Elemente inerente capitalismului au apărut în Rusia încă din secolul al XVI-lea. La întreprinderile negustorilor Stroganov , pe lângă 5.000 de iobagi proprii, vagabonzi și oameni fără adăpost au lucrat la angajare - până la 10.000 de oameni liberi.

Dar angajarea independentă a fost excepția, nu regula. Istoricul V. O. Klyuchevsky a remarcat că dezvoltarea industrială sub Petru I s-a bazat pe relații iobagi: țărani, numai cu rezerva „numai în astfel de condiții, astfel încât acele sate să fie întotdeauna inseparabile de acele fabrici”. Astfel, producătorul-comerciant a avut ocazia să aibă mâinile de lucru necesare. ... Cu o serie întreagă de decrete, Petru a ordonat ca „femei și fete vinovate” să fie trimise la fabrici și fabrici pentru corectare” [59] .

În 1811, nobilimea estonă a apelat la Alexandru I cu o cerere de a-și elibera țăranii de iobăgie. Cu mari restricții, eliberarea țăranilor din Ostsee are loc în 1816, ceea ce aduce la viață o discuție asupra chestiunii țărănești și a proiectelor amiralului Mordvinov , contelui Arakcheev și generalului Kankrin [60] . În această perioadă, clasa filistenilor , țăranii liberi, micii cazaci ruși , fermierii singuri , coloniștii, chiriașii care lucrează pe pământurile statului, muncitorii din fabrici este în creștere . În provinciile sudice ale Imperiului, țăranii liberi constituie un mare procent din restul populației.

Războiul Crimeei a arătat că fie Rusia își va moderniza armata în viitorul apropiat, fie riscă să-și piardă independența economică, și poate chiar politică. Dezvoltarea ulterioară a evenimentelor, caracterizată prin expansiunea economică și militară a capitalului, crearea imperiilor coloniale și dependența semicolonială, a mărturisit că dilema pusă de Războiul Crimeei deveni din ce în ce mai tangibilă și confrunta elitele conducătoare ale Rusiei cu nevoia de a grăbi dezvoltarea economică, în primul rând industrială a țării, de care depindea de apărarea acesteia. În anii de după reformă, nu numai că dezvoltarea industrială a țării se accelerează, dar se derulează o revoluție industrială - trecerea de la munca manuală la munca la mașină, care la rândul său devine primăvara industrializării [61] .

Dacă până la începutul anilor 1860 creditul a fost concentrat aproape în totalitate în mâinile statului, atunci în anii 1860 și 70 s-a dezvoltat un sistem de instituții de credit private, care s-a extins treptat nu numai în orașele de provincie, ci și în județ. În aceste condiții, guvernul a trecut la reformarea sistemului fiscal. Dacă, înainte de abolirea iobăgiei, taxele directe jucau un rol primordial în veniturile statului, atunci impozitele indirecte au ieșit în prim-plan, ceea ce a permis guvernului să mărească semnificativ dimensiunea bugetului de stat. Afluxul de capital străin a jucat un anumit rol în acest sens. Cu toate acestea, dacă țările din primul eșalon au avut posibilitatea de a atrage fonduri din străinătate prin exploatarea altor popoare, întreaga epocă post-reformă s-a caracterizat printr-o reducere a acestei rezerve pentru Rusia, întrucât acesta era momentul în care statele conducătoare a ocupat piețele externe.

O altă trăsătură fundamentală a fost că întreaga epocă post-reformă a fost caracterizată printr-o creștere a dependenței Rusiei de capitalul străin, o intensificare a exploatării acestuia din exterior. Pe de o parte, afluxul de investiții străine a fost însoțit de introducerea de noi tehnologii, pe de altă parte, de pomparea din Rusia a resurselor de care avea nevoie, inclusiv a capitalului. Drept urmare, capitalul străin a devenit atât un motor, cât și o frână a acumulării interne.

Istoricul A. V. Ostrovsky credea că investițiile străine au dus industria și transportul înainte, iar fondurile pompate proveneau în principal din mediul rural, ceea ce a contribuit la distrugerea economiei țărănești. Procesul de acumulare primitivă în Rusia a devenit unilateral: țăranii ruinați au rămas în țară, iar profitul din investiții a plutit în străinătate, ceea ce a împiedicat formarea burgheziei interne. O caracteristică importantă a Rusiei a fost că aici statul era cel mai mare proprietar de terenuri, cel mai mare proprietar de fabrică, cel mai mare proprietar de căi ferate și nave cu aburi, cel mai mare comerciant angro și cel mai mare bancher. Mai mult, în unele industrii rolul său era dominant. Dacă în țările occidentale a avut loc o transformare pur burgheză a economiei moșiere, în Rusia a fost vorba despre participarea statului la acest proces. Necesitatea accelerării dezvoltării economice a necesitat și consolidarea rolului de reglementare centralizată de stat a proceselor economice, legate în primul rând de acumularea și distribuirea capitalului. Odată cu extinderea intervenției statului în economie, s-a produs inevitabil o reducere a sferei de aplicare a mecanismelor de piață și extinderea celor neeconomice [62] .

Înainte de Revoluția din octombrie, Rusia era o țară țărănească. La începutul secolului al XX-lea, 85% din populația sa locuia în mediul rural, în timp ce în Anglia aproximativ 80% din populație locuia deja în orașe. Dacă în Rusia în 1913 doar 18% din populație locuia în orașe, atunci nivelul mediu mondial în aceeași perioadă era de aproape 30%. În același timp, în Rusia, 75% din forța de muncă era angajată în producția agricolă de subzistență și la scară mică, care era realizată și de orășeni.

Numărul muncitorilor din fabrică în Rusia la începutul secolului XX era de numai 1,5-2,0 milioane de oameni (pentru comparație, în Germania - mai mult de 26 de milioane de oameni), doar 0,5 milioane de antreprenori trăiau din veniturile din capital în 1910, inclusiv proprietarii de ateliere, magazine, taverne etc. În ajunul Revoluției din octombrie în Rusia, erau 15,5 milioane de muncitori salariați din peste 130 de milioane de oameni, iar printre aceștia proletariatul fabricii era de doar 3,5 milioane de oameni. Conform statisticilor, structura socială a populației în 1913 era următoarea: muncitori 15%, angajați 2%, țărani și meșteșugari 67%, burghezie, proprietari de pământ, negustori și kulaci (burghezia rurală) 16%. În medie, a existat un singur muncitor angajat per antreprenor. Sectoarele economiei dominate de capitalism asigurau doar 15% din venitul național al țării.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, Rusia a pornit pe calea dezvoltării capitaliste și a avansat rapid de-a lungul acesteia. Dar înainte de Revoluția din octombrie , Rusia nu era o țară capitalistă, era dominată de relații de producție precapitaliste. Calea dezvoltării capitalismului în Rusia mai trebuia parcurs [63] .

După Revoluția din octombrie, Rusia a pornit pe calea capitalismului de stat , care a durat până la sfârșitul existenței URSS [64] [65] [66] [67] [68] [69] .

Engels a avertizat că comuniștii, forțați să vină la putere ca urmare a neputinței și letargiei tuturor celorlalte partide de opoziție, atunci când condițiile materiale și organizatorice pentru implementarea socialismului nu sunt încă coapte, vor fi obligați să le pună în practică nu pe ale lor. program și nu propriile interese, ci interese generale revoluționare și mic-burgheze - interesele unui străin de clasă, scăpând de propria sa clasă cu fraze, promisiuni și asigurări că interesele celeilalte clase sunt ale lui [70]. ] .

În articolul „La a patra aniversare a revoluției din octombrie”, Lenin scria: „Am dus revoluția burghezo-democratică până la capăt ca nimeni altul. Înaintăm în mod destul de conștient ferm și constant, spre revoluția socialistă. [71] Denumirea oficială „Marea Revoluție Socialistă din Octombrie” a apărut abia în 1927, după moartea lui Lenin.

Ca urmare a acțiunii elementelor pieței în ajunul perestroikei, economia URSS a fost un conglomerat instabil (în sens istoric) de relații capitaliste de stat și capitaliste private („economia din umbră”) amestecate cu rămășițe ale relațiilor precapitaliste (producție la scară mică), în care s-au construit elemente individuale ale socialismului [72 ] .

Rolul istoric al capitalistilor

Există discuții despre rolul istoric al capitaliștilor. Marxiştii subliniază inconsecvenţa lor, considerându-i, pe de o parte, exploatatori care îşi însuşesc plusvaloarea creată de munca muncitorilor angajaţi. Pe de altă parte, ei indică un rol progresiv în dezvoltarea mijloacelor de producție [73] și pregătirea premiselor pentru următoarea formare socială.

Marxistii cred ca capitalismul se dezvolta sub actiunea contradictiei inerente unei societati date intre caracterul social al productiei si caracterul privat al insusirii rezultatelor acestei productii.

Contradicția dintre producția socială și aproprierea capitalistă apare ca contrast între organizarea producției în fabrici individuale și anarhia producției în întreaga societate.

În aceste două forme de manifestare a acelei contradicții, care îi este imanentă în virtutea originii sale, producția capitalistă se mișcă fără speranță...

- F. Engels. Anti-dühring

Alți cercetători văd capitaliștii doar ca antreprenori industriali care introduc noi tehnologii ( Ford , Bell , Jobs ) și dezvoltă noi teritorii ( Rhodos , Hughes ).

Natura și perspectivele capitalismului modern

Caracteristici distinctive

Capitalismul are următoarele caracteristici distinctive:

  • Baza economiei este producția de bunuri și servicii, precum și comerțul și alte activități economice. Cea mai mare parte a producției este destinată vânzării (este de natură comercială), deși există și elemente de economie naturală (producție pentru consum personal, fără schimb). Schimbul are loc pe piețele libere pe bază de contracte, fără constrângere fizică sau juridică .
  • Mijloacele de producție sunt proprietate privată (vezi capital ). Profitul din capitalul investit este și proprietatea proprietarilor acestuia din urmă și poate fi folosit de aceștia la propria discreție: atât pentru extinderea producției, cât și pentru consumul personal [74] . Baza împărțirii profiturilor între proprietarii de capital este cota-parte din capitalul furnizat .
  • Sursa bunurilor vitale pentru majoritatea membrilor societății este munca nu sub constrângere non-economică, așa cum este cazul în alte sisteme economice, ci în condițiile angajării libere, adică vânzarea forței de muncă pentru remunerare sub forma a salariilor . Marx definește apariția relațiilor capitaliste din momentul în care capitalul își poate găsi un muncitor liber în piață [75] . Dar înainte ca un astfel de produs specific să apară pe piață, societatea trebuie să treacă prin mai multe etape ale dezvoltării sale. Bunurile și banii, ca anumite forme de relații, sunt produsul unei lungi dezvoltări istorice. Dar nu este suficient ca capitalul să facă comerț numai cu mărfuri. Pentru a funcționa pe deplin, capitalul are nevoie de o marfă specifică - „puterea de muncă” [76] .
  • Societatea capitalistă ia naștere spontan și nu întruchipează niciun plan preliminar, nu are un scop global obligatoriu pentru toți membrii săi, nu controlează toate aspectele vieții sale dintr-un singur centru; indivizii sunt autonomi și au o zonă de viață privată protejată din punct de vedere juridic în care pot lua orice decizie pe propriul risc și risc .
  • Unii cercetători ( Werner Sombart , Joseph Schumpeter ) considerau că una dintre principalele caracteristici distinctive ale capitalismului este distrugerea creativă : un proces de evoluție discretă, dezvoltare explozivă, transformare care însoțește inovațiile radicale (inovații disruptive ) care permit unei companii să crească productivitatea, să rămână. competitiv, dar în acelaşi timp distrugând vechile forme organizatorice [77] .

Capitalismul este considerat cel mai pe deplin în lucrări (cronologic) : Adam Smith , David Ricardo , Karl Marx , Max Weber , Ludwig von Mises , Eugen von Böhm-Bawerk , Friedrich von Wieser , F. A. von Hayek ( laureat Nobel pentru economie ), John Galbraith , John Keynes și alții.

Diviziunea capitalistă a muncii nu are nimic de-a face cu complementaritatea sarcinilor, indivizilor și grupurilor sociale: ea duce în primul rând la polarizarea formațiunilor sociale, la divizarea lor în clase antagonice, ale căror interese devin din ce în ce mai puțin comune. [78] . Procesele de creștere a inegalității proprietății, concentrarea capitalului în mâinile unui grup restrâns de oameni și influența tot mai mare a sectorului corporativ asupra instituțiilor democrației, precarizarea unor grupuri semnificative ale societății occidentale, potrivit cercetătorilor și o parte din Elita politică occidentală, reprezintă o amenințare pentru stabilitatea și însăși existența democrației occidentale [57] [58] .

Perspective pentru dezvoltarea capitalismului

Cercetătorii capitalismului ( J. Schumpeter , I. Kristol , S. Lipset ) consideră că capitalismul, spre deosebire de socialism și comunism, nu pretinde că poate rezolva definitiv cele mai importante probleme universale. Capitalismul nu promite să împlinească aspirații spirituale profunde sau să pună capăt inegalității, sărăciei, rasismului, promiscuității sexuale, poluării și războiului. Piața liberă nu promite un viitor fericit pentru întreaga omenire. În cel mai bun caz, se ține de promisiunea unei loterie fără truc, dar, la fel ca în toate astfel de competiții, cele mai mari câștiguri revin unei mici minorități de jucători .

Economistul francez Thomas Piketty consideră că perspectivele de dezvoltare a societății capitaliste, nivelul potențialului ei de adaptare în raport cu provocările externe, sunt limitate de contradicțiile sale interne. El consideră că societatea capitalistă din secolul XXI este sortită la noi cataclisme și crize, care pot fi prevenite doar prin întărirea rolului statului în reglementarea sferei economice, inclusiv prin politica de redistribuire a veniturilor [80] .

Alți cercetători ( Anthony Giddens , John Rawls ) și o parte a elitei politice occidentale ( Tony Blair , Gerhard Schroeder ) văd perspectiva dezvoltării capitalismului modern bazat pe conceptul unei a treia căi ca o formă socială intermediară între socialismul democratic și neoliberalism , bazat pe pe o combinație de valori conservatoare, liberale și socialiste, precum și de principii fundamentale individualiste, menținând în același timp forme de reglementare statală și fidelitate față de modelul redistributiv al justiției sociale, conform căruia, pentru menținerea ordinii sociale, îmbunătățirea vieții elitei trebuie să fie însoțită de îmbunătățirea vieții celor săraci [81] .

Capitalismul și alte aspecte ale vieții sociale

Una dintre reprezentările existente în prezent este următoarea. Unirea democrației și capitalismului nu poate fi considerată automată: ele sunt unite prin înțelegerea că individul trebuie să-și decidă propriul destin, dar dacă democrația se bazează pe principiul egalității , atunci capitalismul se bazează pe inegalitate , mai ales în ceea ce privește veniturile; creșterea inegalității sociale în lumea modernă ridică problema existenței însăși a democrației în contextul regresului acesteia la diverse forme de plutocrație sau autocrație [82] .

Unii autori aderă la punctul de vedere conform căruia capitalismul modern nu se limitează la economie, ci se extinde în alte domenii ale vieții sociale; după Pierre Bourdieu , logica structurilor de capital chiar și zonele departe de capitalism (preferințe de gust, stil de viață etc.) [83] . O serie de cercetători, pornind de la natura holistică a capitalismului, îl compară cu religia [84] [85] . Alți oameni de știință ( Niklas Luhmann sau Jürgen Habermas ) consideră că capitalismul este o zonă socială separată, cu propria sa logică de funcționare [83] . Capitalismul modern este adesea văzut ca capitalism târziu sau de rețea și este asociat cu schimbările culturale din societățile occidentale din a doua jumătate a secolului al XX-lea, în special, cu procesul de comercializare culturală [86] .

Opțiuni pentru clasificarea capitalismului

Vezi și

Note

Comentarii

  1. ↑ Conform unui studiu național din 2012 , comandat de BBC, societatea britanică este împărțită în șapte clase principale: elita, clasa de mijloc tehnologică, salariatul bogat, clasa muncitoare tradițională, muncitorii din servicii, „precariatul” numit și proletariatul instabil. - cea mai săracă și vulnerabilă clasă dintre toate listate, cu cei mai mici indicatori de capital social și cultural. Cercetătorii estimează că el reprezintă aproximativ 15% din populația Regatului Unit ( BBC: „Societatea britanică împărțită în șapte clase” ).

Surse

  1. ↑ Akulov V. B., Akulova O. V. „Teoria economică”, Manual. Petrozavodsk: PetrSU, 2002 „Acum putem identifica criteriile după care se ghidează capitalul atunci când ia o decizie cu privire la sfera propriei sale activități. Evident, antreprenorul se va concentra pe profitul pe care il poate obtine investind in aceasta afacere (profitul asteptat). Având în vedere motivele comportamentului capitaliștilor, este destul de ușor de concluzionat că capitalul va fi interesat doar de acele domenii de activitate în care, cu un grad suficient de mare, se poate obține un profit nu mai mic decât media.
  2. ↑ 21st Century Capitalism Arhivat la 12 februarie 2009 la Wayback Friedrich August von HayekMachine
  3. ↑ M. N. Marchenko . Statul de drept și societatea civilă (cercetare teoretică și juridică) „Odată cu apariția capitalismului în arena istorică în țările din Europa de Vest, America de Nord și într-o serie de alte țări, egalitatea juridică formală a fost stabilită și consacrată în lege. "
  4. ↑ Sonin V. V. Istoria generală a dreptului „Nu întâmplător i s-a acordat egalității locul cel mai important între principiile dreptului burghez. Una dintre principalele condiții pentru funcționarea sistemului economic capitalist este egalitatea juridică a tuturor participanților la relațiile sociale.
  5. ↑ Marx K. Capitalul , vol. I. Gospolitizdat, 1995, p. 164. „ Considerând procesul în abstract, adică lăsând deoparte circumstanțele care nu decurg din legile imanente ale circulației simple a mărfurilor ”
  6. ↑ Dicţionar filosofic. FILOZOFIA ISTORIEI K. MARX: „Varietatea materialului care ar trebui „resumat” sub categoriile lui Marx de „feudalism”, „capitalism”, necesita o organizare structurală... Abstracțiile „capitalism”, „socialism” etc. sunt încă folosite pentru a introduce în praxia politică orientări valorice eficiente.
  7. ↑ Milton Friedman Capitalism and Freedom, cap. 1: „Modelul de lucru al unei societăți organizate prin schimb voluntar este economia de piață a întreprinderii private libere, adică ceea ce am numit capitalism de liberă concurență. »
  8. ↑ Yavlinsky G. Ce fel de economie și ce fel de societate vom construi și cum putem realiza acest lucru? (Politica economică și strategia pe termen lung pentru modernizarea țării) // Probleme de economie. - 2004. - # 4. - S. 4-24. „ De fapt, „capitalismul”, „piața” sunt concepte abstracte, nimic mai mult decât un instrument de analiză teoretică .” (link descendent din 15-05-2018 [1633 zile])
  9. ↑ Kocka, 2016 , p. 2.
  10. ↑ 1 2 Mark Block. Apologia istoriei, IV, 3
  11. ↑ 1 2 3 Kocka, 2016 , p. 3.
  12. ↑ 1 2 Braudel, Fernand. The Wheels of Commerce: Civilization and Capitalism 15th-18th Century , Harper and Row, 1979, p. 237.
  13. ↑ Karl Rodbertus Zur Erklärung und Abhülfe der heutigen Creditnoth des Grundbesitzes. 1869.
  14. ↑ Kocka, 2016 , p. patru.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 E. I. Naumova Istoria conceptului de „capitalism”: de la un slogan politic la un termen științific // International Journal of Cultural Studies. Nr. 1(18), 2015.
  16. ↑ G. V. Plehanov Diferențele noastre
  17. ↑ Dicționar de cuvinte străine, compilat de N. Ya. Gavkin. - Kiev-Harkov: Editura de carte din Rusia de Sud a lui F. A. Ioganson. 1900. - C.239
  18. ↑ Hayek, Friedrich . Capitalism // Capitalism and Historians: Myths of the Industrial Revolution = Capitalism and the Historians / trad. Iu. Titarenko, ed. A. Kuryaeva. - M. : Sotsium, 2019. - S. 222-223. — 398 p. - ISBN 978-5-91603-109-6 .
  19. ↑ Philosophy, Oxford Un-ty Press, 1995, p. 119
  20. ↑ Economics: Principles, problems and politics: Campbell R. McConnell, Stanley L. Brew  (link inaccesibil din 15.05.2013 [3459 zile] - istorie ) , M. Republic 1992, v.1, cap.2
  21. ↑ Enciclopedia Universală din „Chiril și Metodiu”  (link inaccesibil din 15.05.2013 [3459 de zile] - istorie )
  22. ↑ Kocka, 2016 , p. 7.
  23. ↑ Kocka, 2016 , p. 4, 7.
  24. ↑ Kocka, 2016 , p. 7-11.
  25. ↑ G. V. Plehanov Legea dezvoltării economice a societății și sarcinile socialismului în Rusia
  26. ↑ Buzgalin A. Kolganov A. Exploatarea secolului XXI, revista socio-politică Svobodnaya Mysl, nr. 6, 2018
  27. ↑ Petoshina S. Alienation as a sociocultural phenomenon and the concept of socio-philosophical analysis, Rezumat disertație, Murmansk, 2010
  28. ↑ Gotnoga A. Fundamentele dialectice și materialiste ale previziunii sociale, Teză de doctorat, Krasnoyarsk, 2014, 264p.
  29. ↑ A. M. Rutkevich Werner Sombart - istoric al capitalismului // prefață la publicația Sombart V. Sobr. op. În 3 vol. T. 1. / Per. cu el. - Sankt Petersburg: Nauka, 2005. - S. 5-22.
  30. ↑ Kocka, 2016 , p. unsprezece.
  31. ↑ Kocka, 2016 , p. 12-13.
  32. ↑ Kocka, 2016 , p. 14-15.
  33. ↑ Kocka, 2016 , p. 15-16.
  34. ↑ Hayek, 1992 , capitolul 7.
  35. ↑ Alekseev V. V. , Nefyodov S. A. Moartea Uniunii Sovietice în contextul istoriei socialismului mondial // Științe sociale și modernitate. 2002. Nr 6. S. 66-77.
  36. ↑ Volodin A. Yu. Istoria globală a capitalismului: adânc în secole și peste continente. // Istorie economică. 2016. Nr 3 (34). pp. 98-102.
  37. ↑ Brun, Michael J. Capitalism // William A. Darity, Jr., redactor-șef. Enciclopedia internațională a științelor sociale. editia a 2-a. - Detroit etc.: Macmillan, 2008. - Vol. 1. - P. 437-439. - ISBN 978-0-02-866117-9 .
  38. ↑ N. Rosenberg, L. E. Birdzell, Jr. „Cum s-a îmbogățit Occidentul”
  39. ↑ Hobson D. Evoluția capitalismului modern. SPb., 1898; Sombart V. Capitalismul modern. T. 1-2. M., 1905.
  40. ↑ Istoria lumii prin ochii susținătorilor abordării sistemelor lumii
  41. ↑ Eroare la nota de subsol ? : Etichetă nevalidă <ref>; автоссылка2fără text pentru note de subsol
  42. ↑ Articolul „Clasa muncitoare” din TSB
  43. ↑ Doctrina economică a lui David Ricardo
  44. ↑ BBC: „Societatea britanică împărțită în șapte clase”
  45. ↑ Klimova A. A., Govorova A. D. Clasa de mijloc: Rusia și America
  46. ↑ Clasa Moarte
  47. ↑ Ulrich Beck și Edgar Grande. Varieties of Second Modernity the Cosmopolitan Turn in Social and Political Theory and Research, The British Journal of Sociology, Vol.63, Issue 3, 14 sept, 2010
  48. ↑ Capitala în secolul XXI
  49. ↑ Capitalul este mai mare decât munca
  50. ↑ Picketty, T., Capitala în secolul XXI
  51. ↑ 5 fapte despre cei 1% dintre capitaliști care dețin partea leului din bogăția lumii
  52. ↑ Umilit și jignit de lumea modernă
  53. ↑ Ce este precariatul
  54. ↑ Motive pentru polarizarea bogăției-sărăcie în economia mondială // Teoria economică. Macroeconomie, metaeconomie. Transformarea economiei: manual / Sub general. ed. om de știință onorat al Federației Ruse, prof. dr. n. G. P. Zhuravleva. - Ed. a 3-a. - M., 2014. - 920 p. 2014
  55. ↑ Wallerstein, I., Balibar, E. Race, Nation, Class: Ambiguous Identities, M., 1999, p.17
  56. ↑ 5 fapte despre 1% dintre capitaliști deținând 90% din capitalul mondial
  57. ↑ 1 2 Capitala modernă
  58. ↑ 1 2 Capitalismul în secolul XXI
  59. ↑ Klyuchevsky V. O. Curs de istorie rusă. Ediție completă într-un singur volum. M.: Alfa-Kniga, 2009. S. 822.
  60. ↑ Klyuchevsky V. O. Curs de istorie rusă. Ediție completă într-un singur volum. M.: Alfa-Kniga, 2009. S. 1129-1131
  61. ↑ Ostrovsky A.V. Satul rusesc la o răscruce istorică. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea  - M .: Asociația publicațiilor științifice KMK, 2016. P. 77
  62. ↑ Ostrovsky A.V. Satul rusesc la o răscruce istorică. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea  - M .: Asociația publicațiilor științifice KMK, 2016. P. 80
  63. ↑ Solovyov A. V. Sistemul social al Rusiei - ieri, azi, mâine.  - Kostroma, 1994. S. 5-6
  64. ↑ Tony Cliff. Capitalismul de stat în Rusia  — [B. m.: b. i.], 1991
  65. ↑ Ostrovsky A.V. A fost revoluția noastră socialistă?  - Alternative M., 2009. Nr 4. P.177-181
  66. ↑ Ostrovsky A.V. Revoluția din octombrie: un accident? Zigzag istoric? Sau o regulă?  — Din adâncurile timpului. Problema. 2. Sankt Petersburg, 1993
  67. ↑ Solovyov A.V. Sistemul social al Rusiei - ieri, astăzi, mâine (Răspunsuri scurte la întrebări ascuțite) . - Kostroma, 1994
  68. ↑ Solovyov A.V. Studii despre capitalismul Rusiei în secolul XX. (Formarea capitalismului în URSS) - Kostroma, 1995
  69. ↑ Beznin M. A., Dimoni T. M. Capitalismul de stat în satul rusesc în anii 1930-1980.  - Buletinul științific Privolzhsky nr. 4-1 (44), Izhevsk, 2015. P. 49-59
  70. ↑ K. Marx, F. Engels. Soch., ediția a II-a, vol. 7, p. 423; T. 28, S. 490-491
  71. ↑ Lenin V. I. Opere complete, ediția a V-a, vol. 44, pp. 144-145.
  72. ↑ Solovyov A. V. Disputa neterminată despre socialism.  - Politică. Poziţie. Prognoza. Problema. 12 (16), 1992
  73. ↑ Marx K. Capitalul , vol. III. - Marx K. Engels F. Soch., vol. 25. partea I, p. 284. „Dezvoltarea forţelor productive ale muncii sociale este o sarcină istorică şi justificarea capitalului. Prin aceasta el creează inconștient condițiile materiale ale unei forme superioare de producție.
  74. ↑ Fără impozit pe venit, care poate ajunge la sume foarte importante. De exemplu , impozitul pe venit în Rusia în 2010 a fost de 20%, în medie în țările UE - aproximativ 50% (în țările nordice - până la 58%) (vezi Taxe în Europa )
  75. ↑ Marx K. Capitalul , vol. I. Gospolitizdat, 1995, p. 179. „ Astfel, proprietarul banilor își poate transforma banii în capital doar dacă găsește pe piața mărfurilor un muncitor liber, liber în sens dublu: în sensul că muncitorul este o persoană liberă și dispune de puterea sa de muncă ca o marfă și că, pe de altă parte, nu are nicio altă marfă de vândut; ca un șoim, el este liber de toate articolele necesare pentru exercitarea puterii sale de muncă. »
  76. ↑ Marx K. Capital, V.1. - M .: IPL, 1978. - S. 181. „Situația este diferită la capital. - scrie Marx, - condițiile istorice ale existenței sale nu sunt deloc epuizate de prezența circulației mărfurilor și a banilor. Capitalul ia naștere numai acolo unde proprietarul mijloacelor de producție și al mijloacelor de subzistență găsește pe piață un muncitor liber ca vânzător al puterii sale de muncă și numai această condiție istorică conține întreaga istorie a lumii. Prin urmare, încă de la origine, capitalul anunță apariția unei epoci deosebite în procesul social de producție.
  77. ↑ Foster, Richard și Sarah Kaplan, (2001). Creative Destruction, New York.
  78. ↑ Wallerstein, I., Balibar, E. Race, Nation, Class: Ambiguous Identities, M., 1999, p. 17
  79. ↑ S. Lipset. Reflecții asupra capitalismului, socialismului și democrației, Capitolul: Noi provocări ale capitalismului, Antologii. Limitele puterii, „The 20th Century and the World”, 1994, √1//Joseph A. Schumpeter, Capitalism, Socialism and Democracy, ed. a III-a. (New York: Harper and Row, 1950). La citarea acestei cărți în această lucrare, numerele paginilor corespunzătoare acestei ediții sunt date în text.
  80. ↑ Serghei Manukov Capitala în secolul 21 // „Expert online” 24 aprilie 2014
  81. ↑ A. A. Gromyko. „A treia cale: ce urmează? De la conceptul de „complicitate” la noul „progresism". Institutul Europei. RAS.
  82. ↑ Wolf M. Criza în relațiile capitalismului și democrației, Vedomosți, 02.09.2016
  83. ↑ 1 2 Mohrmann, Judith. We Cannot Draw Closed Net-ul în care suntem prinși - Walter Benjamin's Fragment Capitalism as Religion  // Persistența teoriei critice (Culture & Civilization, Vol. 8) / GR Ricci (ed.). — New Brunswick; L.: Edituri de tranzacții, 2017. - P. 241-254. — ISBN 978-1-4128-6391-9 .
  84. ↑ Benjamin, Walter . Capitalismul ca religie . sat. W. Benjamin. Doctrina asemănării. Lucrări de estetică media. M.: RGGU, 2012.
  85. ↑ Baecker, Dirk (ed.). Capitalism și religie. - Berlin: Kulturverlag Kadmos, 2003. - ISBN 3-931659-27-5 .
  86. ↑ Jameson, Fredrick . Postmodernismul sau logica culturală a capitalismului târziu . - M. : Editura Institutului Gaidar, 2019. - ISBN 978-5-93255-542-2 .

Literatură

În rusă

În engleză

  • Giddens, Anthony . Capitalismul și teoria socială modernă. O analiză a scrierilor lui Marx, Durkheim și Max Weber. — Cambridge, 1971.
  • Giddens, Anthony. Runaway World: Cum globalizarea ne remodelează viețile . - Londra, 1999.
  • Istoria Cambridge a capitalismului / Ed. de L. Neal și JG Williamson . — Cambridge: Cambridge University Press , 2014.
    • Vol. 1. Ascensiunea capitalismului: de la origini antice până în 1848. - 628 p.
    • Vol. 2. Răspândirea capitalismului: din 1848 până în prezent. — 577 p.
  • Kocka, Jurgen. capitalism. O scurtă istorie. — Princeton; Oxford: Princeton University Press , 2016. - ISBN 978-0-691-16522-6 .

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice
 Sisteme economice
Tipuri
Concepte și modele