Lech dodi

„ Leha dodi ” („Ieși, iubitul meu”; ebraică לְכָה דוֹדִי ‏‎; în pronunția așkenazi : „ Leho dodi ”) - băutură , imn liturgic evreiesc , care salută începerea Sabatului (sâmbătă), parte a slujbei „ Sabat ” Salutare ”. Se cântă în amurgul de vineri în sinagogă , de obicei la apus, înainte de începerea închinarii de seară . Compilat în secolul al XVI-lea de către cabalistul Shlomo Halevi Alkabets .

Înțeles

„Leha dodi” înseamnă „ieși iubitul meu” și este o cerere către „iubitul ” mistic , care poate însemna fie Dumnezeu, fie prieten(i), de a saluta împreună Sabatul, numită „mireasa” לִקְרַאת כַּלָּה ‏‎ („ să întâlnesc mireasa” ).

Imnul exprimă suferința poporului evreu în exil , dorul și speranța pentru o eliberare rapidă. „Lech dodi” este inclus în siddur- ul tuturor comunităților evreiești. În imn, poporul Israel îi cere lui Dumnezeu să trimită un mare Sabat al mântuirii mesianice [1] .

Ca parte a doxologiei Kabbalat Shabbat, imnul urmează Psalmii 95-99 și 29 . Când citesc ultima sa strofă , în care este invitată „Sâmbăta Reginei”, aceștia se întorc cu fața spre intrarea în sinagogă, marcând simbolic sosirea sâmbetei cu o plecăciune [2] .

În comunitățile reformiste se cântă doar prima și ultimele două strofe [3] .

Istorie

Imnul a fost compus în secolul al XVI-lea de rabinul Shlomo Halevi Alkabets, care s-a născut la Salonic și a devenit cabalist în Safed .

Conținutul imnului a fost influențat de profeția lui Isaia despre viitoarea trezire a lui Israel [3] .

Autorul a folosit interpretarea rabinică a Cântării Cântărilor și a Cărții Profeților , în care fecioara este o metaforă pentru poporul evreu, iar iubitul (דוֹד, „dod”) este o metaforă pentru Dumnezeu [4] .

Pe baza liniilor din Talmud :

Rabbi Hanina... în ajunul zilei de sâmbătă a spus: „Să mergem să ne întâlnim cu regina-Sabat”.

Rabinul Yanai s-a îmbrăcat în haine de Shabat și a spus: „Vino mireasă, vino mireasă”.

Aspirațiile mesianice reflectate în imn sunt împrumutate și din Talmud [2] .

După cum era obiceiul la acea vreme, imnul a fost scris într- un acrostic - primele litere ale primelor opt strofe formează numele autorului (שלמה הלוי, „Shlomo Halevi”).

„Lech dodi” a fost inclus în numărul de imnuri și rugăciuni cu care cabaliştii din Safed, ieșind în câmp vineri la apus, salutau sâmbăta care urma [2] .

„Lecha dodi” este una dintre cele mai recente poezii ebraice incluse în liturghie.

Imnul a fost inclus într-o carte de rugăciuni tipărită la Veneția în 1584 și a devenit una dintre cele mai populare în liturgiile așkenazi și sefarzi. El cântă pe o varietate de melodii [2] .

Imnul a fost tradus în germană de Heinrich Heine . Heine i-a atribuit în mod eronat autoritatea rabinului Yehuda Halevi .

Melodii

Semnificația imnului și reverența sa față de evreii credincioși au determinat aproape fiecare hazzan și director de cor să-i dedice cele mai afectuoase melodii. Prin urmare , compozițiile Lech Dodi , de obicei foarte expresive și adesea tandre, pot fi găsite în fiecare colecție de melodii de sinagogă.

În comunitățile sefarde , imnul este uneori cântat după o veche melodie maură care este mult mai veche decât textul Leha Dodi. Vârsta melodiei este indicată nu numai de melodiile caracteristice, ci și de titlul în multe siddur vechi, indicând faptul că imnul ar trebui să fie cântat pe melodia lui " Shuvi nafshi le-mnuhayehi " ("Întoarce-te, sufletul meu, la odihna ta"), compusă de Yehuda Halevi, care a trăit cu cinci secole înainte de Alkabets [3] . În această reprezentație, adusă în Țara Sfântă de evreii fugiți din Spania (adică chiar înainte de Alkabets), imnul este cântat de întreaga comunitate, iar refrenul (refranul) servește doar ca introducere.

În unele sinagogi ashkenazi în stil vechi, strofele sunt de obicei cântate cu o anumită lungime de către chazan, iar refrenul este răspunsul comunității, dar în cele mai multe sinagogi așkenazi moderne ( ortodoxe ) este cântat de toată lumea și, în cuvintele sale, cântăreții se adresează unul altuia.

Acest popular piyut este cântat pe diferite melodii din întreaga lume, inclusiv India, Asia Centrală ( evrei din Bukharan ), Yemen, Kurdistan, Italia, Bulgaria, Germania și Caucaz ( evrei de munte ).

Melodii germane și poloneze

În anumite perioade ale anului, multe comunități nordice renunță la compoziții ulterioare și folosesc două melodii vechi simple, care amintesc în special de cântecele populare nord-europene din perioada care a urmat versurilor imnului.

Cel mai cunoscut dintre ele este motivul interpretat în săptămânile Omerului (între sărbătorile lui Pesach și Shavuot ). Melodia este descrisă ca o adaptare a binecunoscutului cântec politic „ Lillibullero ” și a cavatinei de la începutul piesei Le nozze di Figaro de Mozart . Dar asemănarea cu cântecul popular german de la sfârșitul secolului al XVII-lea este prezentă în întreaga melodie în ansamblu.

În comunitățile din nordul Europei se folosea adesea un motiv special, tradițional pentru cele Trei Săptămâni ( Bein ha-metzarim , perioada de doliu premergătoare zilei de doliu din 9 Av ). Imnul, care exprima dorul pentru Sion și credința în renașterea lui, corespunde ca dispoziție atmosferei acestor zile, care sunt dedicate amintirilor evenimentelor triste care s-au abătut asupra poporului evreu [3] . În prezent, melodia lui Eli Zion este cel mai des folosită în schimb . Se deosebește de acesta din urmă prin moliciune mai mare. O variantă a acestui motiv a fost aleasă de Benedetto Marcello pentru interpretarea Psalmului 19 din „Inspirația poetico-armonică” („ italiană:  Estro poetico-armonico ”) și „Parafrasi Sopra li Salmi” (Veneția, 1724). Cantor Eduard Birnbaum [5] a descoperit sursa acestui motiv în cântecul popular polonez „Wezm ja Kontusz, Wezm”, citat în „Piesni Ludu Polskiego” al lui Oskar Kolberg (Varșovia, 1857).

Melodia veche, tot de origine populară, era populară la evreii din Londra cu un secol în urmă. S-a cântat în două versiuni ușor diferite în sinagogile orașului vechi. Ambele forme sunt date de Isaac Nathan ( en: Isaac Nathan ) în colecția sa „Jewish Melodies” de Gordon Byron ( Londra , 1815), unde formează motivul poemului „She Walks in Beauty” ( en: She Walks). în Frumusețe ). De atunci, melodia a căzut din uz în engleză și în alte comunități evreiești.

Fapte interesante

• Aproape singura vrajă „cu voce” a Bătrânului Hottabych (prezentă în prima ediție a cărții din 1940 și retipăririle sale moderne) aproape coincide cu pronunția ashkenazi a primului rând din „Lech dodi” [6] .

Note

1. ↑ Hammer, Reuven. Sau Hadash: Un comentariu asupra Sidur Sim Shalom pentru Shabbat și festivaluri . 21.
2. ↑ 1 2 3 4 Lech Dodi - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
3. ↑ 1 2 3 4 Lech Dodi _ _ _ _ _ _ _
4. ↑ Hoffman, Lawrence A. Kabbalat Shabbat: (Bun venit sărbătorit în sinagogă) . Cartea de rugăciuni a poporului meu.
5. ↑ Birnbaum, Der Judische Kantor, 1883, p. 349.
6. ↑ Regele Mihai . Bătrânul Hottabych ne-a observat ... Booknik.ru (2 august 2007). Consultat la 18 aprilie 2013. Arhivat din original pe 19 aprilie 2013. (nedefinit)

• Acest articol conține material din Enciclopedia Evreiască ( en:Jewish Encyclopedia / Singer, Isidore ; et al., eds. New York: en:Funk & Wagnalls Company , 1901-1906), care este acum în domeniul public .

Literatură

• Baer, ​​​​A. , Baal Tefillah, nr. 326-329, 340-343, Frankfurt, 1883.
• Cohen și Davis , Voice of Prayer and Praise, nr. 18, 19a și 19b, Londra, 1899.
• Consolo, F. , Libro dei Canti d'Israele, partea 1, Florenţa, 1892.
• De Sola și Aguilar , Melodii antice, 16 și nr. 7, Londra, 1857.
• Israel, Londra, I, 82; III, 22, 204;
• Journal of the Folk-Song Society, I, No. 2, pp. 33, 37, Londra, 1900.
• Shechter, S. , Studii în iudaism, II, 1908.

Texte originale, transliterații, traduceri,

• Sidur „Casa evreiască” (Nusakh Ashkenaz - canon liturgic așkenazi). T. 2. Shabat / Dvoira-Rahel Kogan, Arkady-David Baranovsky și alții.
• rabinul Adin Steinsaltz . Ei beau Lech Dodi .
• Israel, III, 22.
• Heine, H. , III, 234, Hamburg, 1884.
• Herder, JG von , Werke, Stuttgart, 1854.
• Lucas, A. , The Jewish Year, 167, Londra, 1898. [Before JE, VII, 675-677].

Link -uri

• Olman, Arie . „Lech dodi”: de la Cabala Lurianic la Khottabych // Lechaim . Nr 272. ianuarie 2015.

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	GND : 1050618319 J9U : 987007321244505171 LCCN : n2003066695 VIAF : 1148703884036930476 WorldCat VIAF : 1148703884036930476