Vinovăţie

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 1 septembrie 2018; verificările necesită 17 modificări .
Vinovăţie

Oreste , urmărit de Erinye , care își personifică vinovăția pentru uciderea mamei sale.
ICD-11 MB24.B
Plasă D006167
 Fișiere media la Wikimedia Commons
A nu se confunda cu: Vinovat

Vinovăție , vinovăție , remușcare - un sentiment  colorat negativ , al cărui obiect este un anumit act al subiectului , care i se pare a fi cauza unor consecințe negative pentru alte persoane, sau chiar pentru el însuși. Dacă consecințele au un efect negativ doar asupra subiectului , atunci există un sentiment de enervare , nu de vinovăție.

Diferența dintre vinovăție și rușine

Diferența dintre vinovăție și rușine [1] :

  1. Rușinea ca fenomen public, vinovăția ca fenomen privat. Vinovăția poate apărea indiferent dacă fapta, din cauza căreia o persoană experimentează această emoție, a avut sau nu martori, iar rușinea apare doar dacă există martori [2] .
  2. În a doua abordare, vinovăția și rușinea se disting după principiul: public-individual. Vinovăția provine din durerile conștiinței unei persoane, iar rușinea din condamnarea publică.
  3. În a treia abordare, vinovăția este asociată cu o evaluare negativă a comportamentului cuiva, iar rușinea este asociată cu o evaluare negativă a propriei personalități [3] .

Vinovăția în psihologia rusă

În psihologia rusă, există mai multe abordări ale studiului vinovăției și rușinii .

  1. Prima abordare iese în evidență în cadrul psihologiei sociale în studiile lui I. S. Kohn și T. G. Stefanenko [4] . Potrivit acestuia, vinovăția, frica și rușinea constituie un singur set de regulatori ai comportamentului social. Acestea sunt mecanisme psihologice folosite de culturi pentru a exercita controlul social asupra respectării anumitor norme stabilite în societate. Vinovăția apare atunci când o persoană nu respectă normele interne [5] .
  2. A doua abordare explorează vinovăția și rușinea în cadrul unei teorii generale a emoțiilor . Vinovația și rușinea sunt considerate emoții etice și se referă la sentimente morale, care sunt considerate ca rezultat al formării conștiinței de sine morale care apare la o persoană în procesul de dezvoltare socială [6] .
  3. Conform celei de-a treia abordări, vinovăția și rușinea sunt considerate fenomene ale unei atitudini valoroase din punct de vedere emoțional față de sine și stima de sine . Elena Teodorovna Sokolova conectează experiența vinovăției și a rușinii cu slăbiciunea „eu” datorită faptului că conștiința de sine a unei persoane este împărțită într-un „eu” real disfuncțional și un „eu” ideal. V. V. Stolin credea că vinovăția apare ca o înțelegere a conflictului ca urmare a unei abateri comise de o persoană [7] .

Fenomenul vinovăției în psihanaliza

Sigmund Freud considera vinovăția drept percepția „eu-ului” criticii „ Super-Eului ”, ca o tensiune între cerințele „Super-Eului” și realizările „Eului” [8] . Mecanismul supraeului  este sursa vinovăției. Anxietatea și frica se pot transforma direct în vinovăție. În funcționarea normală, „Superego-ul” condamnă „ Egoul ” și acest lucru duce la sentimente de vinovăție. Freud credea că sentimentul de vinovăție este predominant caracteristic bărbaților, deoarece apare ca urmare a identificării cu figura paternă, iar „Super-Eul” unei femei este inferior. Cercetările moderne demonstrează că femeile sunt capabile să experimenteze vinovăția nu mai puțin decât bărbații [9] .

Potrivit lui Erickson , vinovăția apare la copiii cu vârste cuprinse între 4 și 5 ani [10] . Până în acest moment, copilul dobândește multe abilități fizice și poate lua inițiativa în alegerea activităților. Copiii cărora li se permite de către părinți să fie independenți în alegerea activității motorii dezvoltă spiritul antreprenorial. Dacă părinții nu permit copilului să fie activ, arătați că este dăunător și indezirabil, copilul are un sentiment de vinovăție.

Autoarea teoriei relațiilor de obiect, Melanie Klein , credea că sentimentul de vinovăție apare în primele luni de viață la un copil în relație cu o mamă care alăptează [11] . Invidia sânului și sentimentul de a-i strica bunătatea prin atacuri invidioase sunt cauza sentimentului de vinovăție. Astfel, M. Klein consideră sentimentul de vinovăție ca rezultat al unui conflict între iubire și ură trăit în raport cu același obiect (sânul mamei).

Piers și Singer credeau că vinovăția apare ca urmare a nepotrivirii comportamentului real cu standardele de comportament caracteristice supraeului [12] .

Culpa în psihologia existențială

Existențialiștii ridică vinovăția la nivelul categoriilor ideologice, filozofice, ca ceva care are un caracter existențial și există nu în suflet, ci în ființă [12] . În opinia lor, o persoană este imperfectă de la bun început, prin urmare este imposibil să evitați să experimentați sentimente de vinovăție. Vinovăția existențială apare la o persoană dacă își dă seama că are obligații față de propria ființă și înțelege cât de important este să realizeze potențialul existențial care i-a fost dat de natură.

Irvin Yalom a subliniat relația strânsă dintre vinovăție și responsabilitate [13] . El a scos în evidență vinovăția nevrotică, autentică și existențială.

  1. Vinovăția nevrotică apare dacă o persoană se gândește la o crimă sau comite infracțiuni minore în legătură cu alte persoane, de exemplu, încalcă interdicțiile părinților.
  2. Vinovația reală apare atunci când o persoană comite o infracțiune reală.
  3. Vinovăția existențială apare ca urmare a crimei unei persoane împotriva sa și se manifestă sub formă de regret, conștientizare a unei vieți trăite greșit și neîmplinirea propriilor capacități.

Rollo May credea că vinovăția provine din percepția unei diferențe între cine este o persoană și ceea ce crede că ar trebui să fie. Această emoție apare atunci când o persoană își neagă propriul potențial sau eșuează [14] . May a identificat trei forme de vinovăție existențială:

  1. Vinovăția ca urmare a auto-realizării insuficiente . Oamenii sunt înzestrați cu abilități intelectuale, emoționale, fizice pe care adesea nu le realizează.
  2. A doua formă de vinovăție existențială apare din imposibilitatea contopării subiectului cu persoana iubită, lipsa capacității de a privi lumea prin ochii altei persoane, de a se simți ca o altă persoană.
  3. A treia formă de vinovăție existențială se manifestă ca urmare a separării omului de natură, a pierderii conexiunii cu Absolutul. Omul nu este capabil să înțeleagă întregul plan divin, el este doar o parte a acestuia.

Criticii psihologiei existențiale scriu că în această abordare conceptul de vinovăție este generalizat în așa măsură încât este echivalat cu existența umană însăși [15] .

Culpa în psihologia cognitivă

În psihologia cognitivă , vinovăția este explorată ca o modalitate de interpretare a evenimentelor. Aaron Beck crede că vinovăția și autocritica apar ca urmare a atribuirii cauzalității evenimentelor și a răspunderii pentru eșecuri [16] . Condiția pentru a experimenta vinovăția este un loc de control intern . Autovinuirea globală și stabilă, care este de necontrolat în natură, duce la experiențe dureroase, iar atribuțiile interne, private, instabile sau controlate sunt o modalitate adaptativă dezirabilă de a experimenta vinovăția, deoarece sunt combinate cu mobilizarea condițiilor și dorința de a controla. situatia.

Fondatorul terapiei raționale emoționale , Albert Ellis , a susținut că vinovăția este un sentiment nepotrivit care apare doar acolo unde există credințe iraționale [17] . Cel mai comun tip de credințe iraționale, potrivit lui Ellis, este așa-numita must- mania  - gânduri precum: „Trebuie...”, „Lumea trebuie...”, „Trebuie...”, în caz contrar. Nu valoresc nimic. Dacă o persoană nu are convingeri iraționale, atunci nu se va simți vinovat.

Vezi și

Note

  1. ↑ Makogon I. K., Enikolopov S. N. Probleme de evaluare a rușinii și vinovăției // Psihologia în Rusia: starea actuală. - 2013. - 6(4). - Cu. 168-175.
  2. ↑ Ekman P. Psihologia minciunilor. Minti-ma daca poti. - Sankt Petersburg: Peter, 2010. - 304s
  3. ↑ Tangney JP, Dearing RL Rușine și vinovăție. New York: Guilford Press, 2004. - 272p
  4. ↑ Kon I. S. Conștiința morală a personalității și mecanismele de reglementare ale culturii // Psihologia socială a personalității. M.: Nauka, 1979. S. 85 - 113.
  5. ↑ Stefanenko T. G. Etnopsihologie. M.: Prospect academic, 1999. - 320 p.
  6. ↑ Sidorenko Yu. I. Locul și rolul calităților morale în sistemul conștiinței morale // Buletinul Universității din Moscova. 1971. Nr 5. S. 48-57.
  7. ↑ Stolin V. V. Conștiința de sine a individului. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1983. - 286 p.
  8. ↑ Freud Z. Introducere în psihanaliza - M .: AST, 2007. - 640 p.
  9. ↑ Korotkova E. V. Analiza socio-psihologică a vinovăției și rușinii ca sistem de relație a unei persoane cu sine și cu altul: Dis. cand. psihic. Științe. Rostov n / a, 2002. - 184s
  10. ↑ Erickson E. Copilărie și societate. SPb.: Carte universitară, 1996. - 592p.
  11. ↑ Klein M. Invidie și recunoștință. Studiul surselor inconștiente. - Sankt Petersburg, 1997. - 100 de ani.
  12. ↑ 1 2. Izard E. Emoții umane: Per. din engleza. M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1980. −439 s.
  13. ↑ Yalom I. Psihoterapie existențială. M.: Klass, 1999. - 576 p.
  14. ↑ May R. Forță și inocență. - M .: Vintage, 2012. - 224s
  15. ↑ Ilyin E.P. Emoții și sentimente. - Sankt Petersburg: Peter, 2001. - 752 p.
  16. ↑ Beck, Freeman, Psihoterapie cognitivă pentru tulburările de personalitate. Atelier de psihoterapie - Sankt Petersburg: Peter, 2002. - 544 p.
  17. ↑ Albert Ellis _ _ _ _

Literatură


 tulburări afective
Tulburări
Simptome legate de starea de
spirit și afect
Alte simptome
Sindroame
Metode de psihodiagnostic
Tratament
Antidepresive
Normotimici din grupul
anticonvulsivantelor
Alte
normotimice
Non-drog