Luni în Pentecostă

Ziua Spiritelor, Ziua Duhului Sfânt

Pogorârea Duhului Sfânt
(icoană din Biserica Duhului Sfânt a Mănăstirii Novodevichy , secolul al XVIII-lea )
Tip de creștin /
creștin popular
In caz contrar Ziua Spiritului, Ivan da Marya
De asemenea Luni a Duhului Sfânt
Instalat în amintirea pogorârii Duhului Sfânt asupra apostolilor în a 50-a zi după Paști
remarcat majoritatea creștinilor din lume
data A 51-a zi după Paști în Ortodoxie și a 50-a zi după Paști în Catolicism
În 2021 8 iunie ( 21 iunie )
În 2022 31 mai ( 13 iunie )
În 2023 23 mai ( 5 iunie )
celebrare slujbe divine, sărbători, sărbători , au scos mesteacănul Treime în afara satului
Traditii interzicerea muncii
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Ziua Spiritelor sau Ziua Duhului Sfânt este o sărbătoare creștină în cinstea Duhului Sfânt .

În Ortodoxie , se sărbătorește în a 51-a zi după Paști, adică a doua zi după Rusalii (întotdeauna luni ). În bisericile ortodoxe, sărbătoarea este numită și Lunia Duhului Sfânt [1] ( greacă Δευτέρα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ) [2] .

În catolicism , se sărbătorește în a 50-a zi după Paști, concomitent cu Rusaliile (întotdeauna duminică). În Biserica Romano-Catolică, sărbătoarea este numită și Sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt [3] .

În multe state, Ziua Duhului Sfânt este o sărbătoare publică. În unele dintre aceste țări sărbătoarea este cunoscută drept „a doua zi a Rusaliilor” [4] .

În estul Balcanilor și printre slavii răsăriteni ai spiritelor , ziua era asociată în principal cu un complex de ritualuri funerare , cu „sufletele” morților etc. vestul lumii slave această zi este aproape în întregime dedicată sărbătorilor ciobanilor [3] . Tradiția populară est-slavă a fost caracterizată de credința că pământul de Ziua Spiritelor este o fetiță de naștere [5] .

Istoricul stabilirii

Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în ziua Cincizecimii este descrisă în Noul Testament în cartea Faptele Sfinților Apostoli : în a cincizecea zi după Învierea lui Hristos (a zecea zi după Înălțare ), apostolii erau în Ierusalim când

... deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa în care se aflau. Și li s-au arătat limbi împărțite, ca de foc, și s-au odihnit câte una pe fiecare dintre ele. Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, după cum le dădea Duhul să se rostească ( Fapte  2:1-18 )

Sărbătoarea a fost înființată de dragul măreției Preasfântului și Dătătorul de viață Duh, ca și când ar exista una (din) Sfânta și Dătătoarea de viață Treime , în opoziție cu erezia antitrinitare a macedonenilor , care a respins divinul. natura Duhului Sfânt și consubstanțialitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl și Fiul lui Dumnezeu. [6]

Închinare

În Ortodoxie

În închinare, sărbătoarea în cinstea Duhului Sfânt începe cu Vecernia Mare . Este un obicei comun în parohii să slujească ceasul al nouălea și Vecernia Mare imediat după Liturghie duminică . Vecernia în sine începe cu cântarea rugăciunii către Duhul Sfânt: „ O, Împărate al cerurilor ”. Rugăciunea „O, Împărat Ceresc” este deja cântată ca sticheră încă o dată la „ Doamne , am chemat”. Se face o intrare cu o cădelniță , iar apoi diaconul sau preotul pronunță marele prokeimenon al tonului al șaptelea : „Cine este Dumnezeu mare, ca Dumnezeul nostru? „Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni” (Ps. 76). În Vecernie, cei care se roagă, conduși de preot, îngenunchează de trei ori - îngenunchează, iar preotul citește șapte rugăciuni compuse de Sfântul Vasile cel Mare (prima și a doua oară de îngenunchere, preotul citește două rugăciuni, iar a treia oară). - trei rugăciuni). Aceste rugăciuni sunt pentru Biserică, pentru mântuirea tuturor celor care se roagă și pentru odihna sufletelor tuturor morților (inclusiv a celor „cei din iad”). Aceasta este prima genuflexie conform Typiconului pe care închinătorii o fac după Postul Mare . Seara, în temple se fac mici complini , la care se cântă canonul către Duhul Sfânt, scris de Teofan . Marginea canonului: „Eu cânt Duhului care a creat toată creația”. Utrenia din Ziua Spiritelor este o repetare a Utreniei din Ziua Sfintei Treimi , diferențele sunt că în acest caz nu se cântă poliele și , conform Cartei , nu se citește Evanghelia ; canonul se cântă la 14 (pe Treime la 16); katavasia - acestea sunt irmos numai ale primului canon (pe Treime - ale ambelor canoane); stichera laudatorie pentru 4 (pentru Treime pentru 6) si o alta demitere .

Tropar, condac și voucher de Ziua Spiritelor.
în greacă În slavonă bisericească (transliterare) In rusa
Troparul sărbătorii, tonul 8 (Ἦχος πλ. δ') Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, chiar înțelepți sunt pescarii manifestărilor, trimițând asupra lor Duhul Sfânt și prin aceasta prind universul: Iubitorule de oameni, slavă Ție Binecuvântat ești Tu, Hristoase Dumnezeul nostru, care ai arătat pescarilor înțelepți, trimițând peste ei Duhul Sfânt și prinzând universul prin ei. Iubitor de omenire, slavă Ție!
Condacul sărbătorii, tonul 8 (Ἦχος πλ. δ') Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. Când limbile de contopire au coborât, despărțind limbile Celui Prea Înalt, când s-au împărțit limbi de foc, întreaga chemare a fost unită și, în acord, slăvim pe Duhul Atotsfânt. Când a coborât Atotputernicul și a amestecat limbi, El a despărțit popoarele prin aceasta; când a împărțit limbi de foc, a chemat pe toți la unitate și noi slăvim pe Duhul Atotsfânt în conformitate.
Onorat al sărbătorii, tonul 4 (Ἦχος δ') „Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν" Bucură-te, Regina, slavă maternă, că orice filantropie îngăduitoare cu bunăvoință nu poate împodobi, Este vrednic de tine să cânți, dar mintea se uimește la fiecare înțelegere a Nașterii Tale. La fel te slăvim pe Tine. Bucură-te, Regina, slavă mamelor și fecioarelor! Căci nici o gură mobilă, grăitoare, oratorie, nu Te poate lăuda vrednic; fiecare minte este epuizată, străduindu-se să înțeleagă nașterea lui Hristos din Tine; de aceea te lăudăm după aceea.

În catolicism

Tradiții slave

Nume de sărbători

În tradiția slavă - Ziua Duhului Sfânt, Ziua Duhului (general rus); Trinity (Voronezh); Ziua numelui Pământului [7] (Vyat.), ziua de naștere a Pământului [8] [9] (Tamb., Sib.); Klechalny Monday, Îndepărtarea sirenelor (Ryazan); Ziua Duhului Sfânt, Rozigri (ucraineană); Mermaid, Ivan da Marya, Brezzhyny (belarus); Rusaљe, Dukhovi, Dukhova, Duva [3] (sârb.); Sfântul Duh, Dukhovden [3] (bulgar); Duvvete [3] (banat bulgar.); Duovden (Maced.); Święta Zesłania Duchu Świętego [3] (pol.); Duhovi [3] (cehă); Dovi [3] (croat -slovonian ); Dohove [3] (croat); sv. Duh, Binkoštna nedelja [3] (slovenă).

ruși

Tradiția est-slavă este caracterizată de credințele că „Pământul este o fetiță aniversară în Ziua Spiritelor” [5] , deoarece „în această zi a fost creat” [7] (de asemenea, „Pământul este o fetiță aniversară pe Simon Zelotul ” ). În tradiția populară, furtunile sunt adesea asociate cu Ziua Spirituală; Potrivit altor credințe, vremea de Ziua Spiritelor determină și vremea pentru următoarele 6 săptămâni - pentru restul verii [3] .

Până la începutul secolului al XX-lea, s-a crezut pe scară largă că seara înainte ca Duhul Sfânt să coboare pe pământ, „se răspândește pe câmpuri” și apare în case. Se credea că în ziua Duhurilor pământul este însărcinat cu o recoltă și, prin urmare, nu poate fi atins: ară, grapă, sapă, semăna, împinge țăruși și bețe. Potrivit credințelor, chiar în ziua Spiritelor, înainte de răsăritul soarelui, Mama Brânză-Pământ își dezvăluie secretele: mulți, rugându-se Duhului Sfânt, s-au dus să „asculte comori”, lăsând urechile la pământ (dar s-a argumentat că secretele pământești și subterane au fost dezvăluite numai oamenilor adevărați drepți , evlavioși) [10] .

În multe locuri de Ziua Spiritelor au făcut o procesiune în jurul câmpurilor. În provincia Vyatka , a fost înregistrat un obicei de a hrăni pământul - „sărbătoarea femeii” [11] . Femeile căsătorite (în majoritate în vârstă) mergeau la câmp, unde puneau fețe de masă pe pământ, așezau mâncarea și aranjau o masă, care era întreruptă din când în când; în acest moment, femeile cu cântece transportau o parte din mâncarea pe care o aduceau pe câmpuri. Cel mai mare „a hrănit pământul mic”: punând bucăți de mâncare pe pământ, acoperindu-le cu grijă cu un strat mic de pământ și spunând - „Pământ de naștere, dă-ne recoltă” [11] .

Ei credeau că în ziua Spiritelor, sirenele ies pe uscat și aleargă prin câmpuri și pajiști, dându-le umezeală; acolo unde alergau sirenele, iarba va crește mai groasă, iar secara și orzul - mai țepi [12] .

Țăranii credeau că în ziua Spiritelor, sufletele morților zboară la pământ și se așează pe ramuri de mesteacăn înfipte în ramele ferestrelor sau așezate pe un altar . În această zi, în unele locuri din afara satului, a fost scos un copac ritual - același mesteacăn Trinity , care în zilele precedente a fost centrul sărbătorii. Mesteacănul a fost „dezvoltat” (ramurile împletite anterior erau desfăcute) și lăsat în câmp sau înecat în râu [12] .

Fetele au aruncat coroane în apă: se scufundă - din păcate, înoată - din fericire. În Siberia, de Ziua Spiritelor, au avut loc ultimele festivități de primăvară ale tinereții [13] .

Se credea că „duhurile rele care cutreieră pământul se tem de această zi ca un foc”, întrucât „un foc sacru coboară din cer, care incinerează spiritele rele” [14] [11] . Femeile informate în această zi făceau preparate din plante, cu ajutorul cărora tratau diverse boli. În provincia Kaluga , de Ziua Spiritelor (a doua zi după festivitățile și jocurile Trinității) trebuia să meargă la o fântână sau un izvor sfințit, să arunce o monedă în apă, să se roage și să se spele cu apă sfințită pentru a spăla tot ce este păcătos. și necurat; la fântână se lăsa hrana de înmormântare, iar apă era dusă acasă [11] .

ucraineni

În Ucraina, se obișnuia sfințirea fântânilor în „Ziua lui Bogodukhiv”, deoarece se credea că în ele se ascundeau sirenele care ieșeau din râuri și lacuri [15] . După liturghie , țăranii mergeau în procesiune la fântâni pentru a le stropi cu apă sfințită. Mai întâi, preotul a sfințit fântâna publică rurală, iar apoi a trecut la cele private. Proprietarii, care doreau „să scape de duhurile rele din casă”, au pus o masă la poartă, au acoperit-o cu o față de masă și au pus pâine și sare. După ce a citit rugăciunea, preotul a intrat în casă, a stropit pereții, iar apoi toate clădirile – „ca sirenele să nu tulbure curtea” [15] .

Croații și slovenii

Catolicii sărbătoresc Ziua Spiritelor duminică în a cincizecea zi de Paști . În regiunile de vest ale Sloveniei, în biserici , era coborât de sus un porumbel cu aripi de hârtie, mai rar o pasăre vie, ca simbol al Duhului Sfânt. În ajunul zilei de sâmbătă, ei încercau să se întoarcă acasă de pe câmp devreme: se credea că la vremea aceea Duhul Sfânt coborise deja pe pământ și „se răspândise peste câmp”; dacă găsește pe cineva la muncă, va „opri calea” și nu va binecuvânta recoltele. Sâmbătă, gazdele se plimbau pe câmpuri și stropeau recoltele cu apă sfințită, „pentru ca Duhul Sfânt să le ferească de grindină” ( sloven. da bi jih sv. Duh rešil toče ) [16] . În casă duminică dimineața, toate ferestrele și ușile au fost deschise, „pentru ca Duhul Sfânt să intre în casă”. Se credea că nu va exista prosperitate în casă dacă Duhul Sfânt nu ar putea ajunge acolo. Pentru croații din Kastavshchina , cu câteva zile înainte de această zi, se obișnuia să se aranjeze curățenia, spălarea patului, casele de văruit din exterior și din interior. Dacă acest lucru nu se face, atunci după Ziua Spiritului, conform credințelor, vor fi mulți purici în casă, căci „Duhul Sfânt va aduce o pungă plină de purici. O pălărie pentru fiecare proprietar” ( croată sveti Duh prnese punu vreću buh. Sakemu hmetu po jeny baretu ) [3] . Vara a început în Ziua Spiritului și au apărut multe insecte: „Duhul Sfânt a venit, a adus un sac de muște, altul de purici” ( croată Doša sveti Duv nosi jednu vriću muv drugu vriću buv ) [17] .

Spune și prevestiri

Vezi și

Note

  1. Triodă de culoare . Consultat la 25 mai 2015. Arhivat din original la 24 septembrie 2013.
  2. ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΑΡΙΟΝ . Preluat la 25 mai 2015. Arhivat din original la 3 iunie 2015.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Agapkina, 1999 , p. 157.
  4. În Ucraina, o sărbătoare religioasă a devenit o sărbătoare publică Copie de arhivă din 8 iunie 2009 pe Wayback Machine (religare.ru)
  5. 1 2 Belova și colab., 1999 , p. 317.
  6. Ziua Duhului Sfânt . Preluat la 21 mai 2015. Arhivat din original la 24 mai 2015.
  7. 1 2 Maksimov, 1903 , p. 266.
  8. Titovets et al., 2014 , p. 203.
  9. Fursova, 2003 , p. 48.
  10. Shangina, 2003 , p. 132.
  11. 1 2 3 4 Zimina .
  12. 1 2 Shangina, 2004 , p. 130.
  13. Baranova și colab., 2001 , p. 148.
  14. Nevski, 1990 , p. 48.
  15. 1 2 Skurativsky, 1995 , p. 146.
  16. Kuref, 1998 .
  17. Ivanišević, 1905 , p. 52.
  18. 1 2 3 4 5 6 Corint, 1901 , p. 285.

Literatură

Link -uri