Radonitsa

Radonitsa, Radunița - ziua primei comemorări la nivel de biserică a morților după Paști în tradiția populară a slavilor răsăriteni . În Biserica Ortodoxă Rusă , se prăznuiește în marți după Duminica Fomin , a doua săptămână după Paști. În tradiția populară a slavilor răsăriteni - duminica (pe Krasnaya Gorka ), luni sau marți, în funcție de regiune [1] .

În Biserica Ortodoxă Rusă, această comemorare a fost înființată pentru ca credincioșii „după sărbătoarea strălucitoare a Paștelui să poată împărtăși cu cei răposați marea bucurie a învierii lui Hristos ” [2] . Tradiția populară a pomenirii de primăvară a strămoșilor [3] a fost acceptată și susținută de Biserica Rusă [2] , dar nu a avut timp să intre în Carta cercului liturgic zilnic. Alegerea zilei de marți ca zi de comemorare se datorează logicii Cartei: slujbele funerare sunt interzise pe tot parcursul Săptămânii Luminoase și Duminica Sfântului Toma, deci este imposibil să se săvârșească o slujbă de pomenire în ajunul lunii [4] .

Menționat în surse din secolul al XIV-lea. În unele locuri, întreaga săptămână Radonitskaya [1] sau Duminica Fomino [5] a fost numită așa . În Ucraina, Belarus și Podlasie (Polonia) Radonitsa se numește Seeing Off [6] . Printre slavii sudici, analogul Radonitsa este ritul busani, busani [7] .

Etimologie

După J. Lauchyute, cuvântul este împrumutat de la Balți : lit. raudine „rugăciune pentru morți cu plâns și tânguire”, lit. rauda „plângând de bocete” [8] . Potrivit lui M. Murko și A. V. Desnitskaya, numele Radunitsa în etimologia populară este regândit (prin apropiere de bucurie, bucurie ) derivat din greacă. ροδωνια „tufa de trandafiri, grădină de trandafiri” - hârtie de calc lat.  Rosalia „ ziua trandafirilor ” cu același sens „sărbătoare de comemorare a morților” [9] (o etimologie similară este în general acceptată pentru numele sărbătorii Sirenele ). M. Vasmer s-a opus unei asemenea etimologie a Rusului. Radunița , referindu-se la absența unui astfel de termen pentru comemorare în limba greacă de mijloc, și a considerat cea mai acceptabilă înțelegere a Raduniței ca o sărbătoare de comemorare plină de bucurie a Paștelui morților și convergența sa cu rad- („bucurie, bucurie”) . 10] . Comparați numele polonez al sărbătorii - Bunici veseli . Aceasta corespunde atât numelor dialectale ale acestei sărbători, care o apropie de bucurie pe Radunița ), cât și percepției creștine despre Paște [2] , referindu-se la bucuria lui Hristos cel înviat și la viitoarea înviere generală a morților [11] .

În vechile monumente scrise rusești , termenii cu rădăcina rad- pentru a desemna Duminica Fomin au fost răspândiți pe scară largă încă din secolul al XV-lea: Radonița, Radunița, Radunița, Radonechnoe (Radonishnoe) Duminica . Călătorul Afanasy Nikitin scrie că a plecat din Gurmyz în Oceanul Indian „în zilele Velitsa pe Radunitsa ” (în alte liste - „în săptămâna lui Fomin”). Conform cărții de venituri-cheltuieli a Mănăstirii Tikhvin , în 1592 pentru frați i s-au „cumpărat ouă pentru Radonitsa pentru 16 altyns ” [12] .

Alte titluri

În dialectele est-slave sunt înregistrate următoarele variante ale numelui : Rus. Radunița, Rodonița, Radovnița, Radolnița, Radonnița, Radoșno, Radoșnița, Radojnoe, Radunets, Duminica Veselă, Veselă, Duminica Redomny [2] , Adio Navi, Ziua Navi [13] ; în Ucraina: Graves, Grobki [14] ; în Belarus: Ziua Navi, Parental, Radovantsi, Radovanitsa Decedat, Comemorarea Radovan [14] ; ucrainean Ne vedem, Babsky Great Day, Dead Great Day [15] [16] , Belarus. Nebozhchitsky este o zi mare [17] , Radaunitsa, Radunitsa, Radanitsa, Radunitsky Dzyady, Vyalikdzen al morților , pădure . Bunicii sunt veseli .

Printre slavii sudici, analogul Radonitsa este ritul busani, busani [7] . Se ține luni din săptămâna Sfântului Toma, numită: sârb. Luni Pobusani, Uskrs pentru morti, Uskrs pentru defunct [18] ; bulgară Malk Velikden [18] .

Date de comemorare

În Rusia, în estul Belarusului și în nord-estul Ucrainei, ziua de pomenire cade marți, mai rar în luni din săptămâna Sfântului Toma [19] . În Ucraina, în Belarus și în Podlasie (Polonia), Radonitsa poartă numele de Seeing Off , sărbătorită duminica, luni sau marți din săptămâna Sfântului Toma [6] .

În Belarus - o sărbătoare oficială, zi nelucrătoare (a doua marți după Paștele ortodox ) - Ziua Pomenirii Morților. Tot în regiunea Bryansk , în zonele de la granița cu Belarus, se sărbătorește în a doua zi de marți după Paști. În 2018, Radonitsa a fost declarată zi liberă în regiunea Bryansk și pe teritoriul Krasnodar [20] .

În Moldova, această zi se numește „Ziua părinților” și se sărbătorește duminica sau luni [21] .

Se notează: în Ucraina Centrală - luni din săptămâna Sfântului Toma ( Seeing ), în estul Ucrainei - duminică ( Krasnaya Gorka ) , în Belarus - marți ( Radovantsy ), în nordul Rusiei - marți sau duminică [14] , în provincia Kostroma - duminică [22] . În sudul Rusiei, strămoșii sunt comemorați de Paște (pe baza ideii de „ Paștele morților ” sau „firele Navii”) [23] sau pe Krasnaya Gorka [24] .

În Biserica Ortodoxă Rusă

Comemorarea pe Radonitsa nu este prevăzută de Carta Bisericii (Typikon) a Bisericii Ortodoxe Ruse [25] , Carta nu menționează deloc Radonitsa [4] . Potrivit lui Ambrozie din Milano în această zi: „vrednic și drept, fraților, după triumful Paștelui, pe care l-am sărbătorit, să ne împărtășim bucuria cu Sf. martirilor și lor, ca participanți la suferințele Domnului, vestiți slava învierii Domnului .

Tradiția comemorarii morților în luni sau marți din săptămâna Sfântului Toma se datorează faptului că, conform Typikonului, după duminica Sfântului Toma , în zilele lucrătoare, se reia cântarea Litiya pentru credincioșii răposați , care s-a oprit de la Joia Mare . În același timp, la slujba divină din această zi, carta bisericii nu presupune „nimic special pentru morți”, deoarece săptămâna de marți a lui Toma se încadrează în perioada de după sărbătoarea Antipasha . Carta (Typicon) nu prevede un serviciu de înmormântare. Tradiția săvârșirii unei slujbe de înmormântare pe Radonitsa, care a copiat slujba de sâmbătă a Treimii , a fost criticată de liturgiști în persoana lui Atanasie (Saharov) , întrucât Carta nu permite amestecarea înmormântării triste și festive solemne [4] .

Biserica condamnă unele obiceiuri populare ale acestei zile (pomenirea strămoșilor cu alcool etc.), numindu-le „păgâne [27] .

Pe vremea sovietică <...> tradiția era uitată. A avut loc o revenire la păgânism într-o formă atât de grosolană - comemorarea morților s-a transformat în sărbători păgâne . Ar trebui să te străduiești să eviți astfel de lucruri. Dacă vii la cimitir, atunci ia cu tine o carte de rugăciuni cu rugăciuni pentru cei plecați.

Sărbătoarea Radonitsa

La mijlocul secolului al XX-lea, bielorușii coaceau drachena pe Radonitsa , terci gătit, „ yashnya ” prăjit , ouă vopsite în coajă , plăcinte coapte, prăjituri sau clătite, kutya gătită . Proprietarul producea bere sau cumpăra vodcă [28] .

După-amiaza, întreaga familie a mers la cimitir la mormintele celor dragi. Adesea, un preot era invitat să facă o slujbă de pomenire în biserică și să citească o rugăciune pentru morți. Apoi au rostogolit ouă colorate peste mormânt, au turnat bere sau vodcă pe morminte. Proprietarul a îngropat un ou colorat în pământ, iar ei înșiși au acoperit mormintele cu prosoape, pe care au pus mâncare diferită. Se credea că ar trebui să existe un număr impar de feluri de mâncare și toate uscate. La început au spus: „Sfinți părinți, veniți la noi să mâncați pâine și sare”. Apoi s-au așezat, au băut și au mâncat. Sculându-se, ei au spus: „Părinții mei, iartă-mă, nu fii supărat, cu cât coliba este mai bogată, cu atât este mai fericită”. După cum spune proverbul belarus, „ară pe curcubeu înainte de prânz, plâng după-amiaza și sar seara”. Dacă cerșetorii se întâlneau, li se dăruiau un ou pictat și, uneori, erau tratați cu mâncare și băutură.

Unii „stau, vorbesc, petrec timp ca acasă. Fumatul este interzis. „Mortului îi plăcea să fumeze – hai să fumăm”. Bătrânii și femeile stau seara acasă, iar tinerii, bărbații și femeile, precum și fetele merg la cârciumă, conduc dansuri rotunde, cântă la arzătoare , cântă cântece, se distrează, băieții se luptă, încearcă puterea ouălor. , jucând cu bila. De aici și proverbul: „Radonitsa plânge la prânz și sare după cină” [29] .

În alte provincii ale Imperiului Rus, nu era obișnuit să meargă la cimitir - erau pomeniți în biserică și acasă la masă. În nord-estul Rusiei și în unele locuri din Belarus, o baie pentru morți a fost încălzită în această zi, lăsându-le apă, săpun, o mătură și lenjerie curată. Proprietarii înșiși nu au făcut baie în ziua aceea. A doua zi dimineața, pe cenușa, împrăștiată anterior pe podea, au căutat urme ale morților. În provincia Cernihiv, se credea că, marți, strămoșii au venit acasă la Radulnye Dedy, așa că au pus apă pe pervaz și au stropit pesmet pe pervaz; „Micul dejun”, „pranzul” și „cina” au fost puse pe masă alternativ, după care „ dida au plecat acasă”. În Ucraina și Belarus, după Radonitsa, se obișnuia să se spele într-o baie, ceea ce poate fi interpretat și ca desființarea interdicției de spălare în baie, observată pe alocuri din Joia Mare [6] .

În Polissya , ouăle erau vopsite pentru Radunitsa , dar nu în roșu, ca de Paște, ci în culori „plângăre” - galben sau verde [6] .

În multe locuri, țăranii credeau că este imposibil să pomeniți părinții înainte de Rădunița, deoarece tocmai în această zi și-au rupt postul pentru prima dată după Paști. În vremea sovietică, când mulți nu aveau voie să meargă la biserică, oamenii veneau să sărbătorească Paștele la cimitir. Astfel, de fapt, atât Radunița, cât și Paștele au fost sărbătorite în aceeași zi [30] .

Rituri similare există printre slavii din sud ( sârbi pobusani, busani ), români (rituri de înmormântare în duminica Fomino), etc. În Serbia, ca și printre croații din Ungaria, luni este una dintre înmormântări - în această zi se vizitează. cimitire. În rândul sârbilor, această zi, numită „Luni Pobusani” sau „Paștele morților”, sunt aduse în mormintele strămoșilor ouă pictate special pregătite pentru sufletele morților. În nord-estul Bulgariei, ziua de luni este considerată și zi de comemorare; printre bulgarii din Basarabia, după ce s-au întors de la cimitir, bătrânii au dansat, iar aceasta a încheiat comemorarea [31] .

Chemarea ploii

În această zi, copiii ruși au „strigat” prima ploaie de primăvară [32] . Încă de dimineață am privit norii și norii de pe cer. Anterior, s-a susținut că nu există o astfel de Marți Radonic, în care cel puțin o picătură de ploaie să nu picure [33] . La vederea norului, copiii au strigat:

• Ploaie, ploaie! Îmbracă-te pentru spectacol [34] .
• Ploaie, dă-i drumul, vom merge la tufișuri, vom vizita Kazanul, vom face o plimbare în Astrakhan [33] .
• Apă, ploaie, pe secara unei femei, pe grâul bunicului, pe inul unei fete, apă cu găleată [33] .
• Ploaie, ploaie, lasă-o mai tare, grăbește-te, încălzește-ne băieți! [33]
• Ploaie, ploaie, oprește-te, mă duc la Arestan! [35]

Dacă după apeluri a început să plouă, atunci toți hailerii se întreceau între ei să se grăbească să se spele cu „apa cerească” – care, după părerea bătrânilor, ar trebui să aducă fericire. Dacă în această zi lovește primul tunet de primăvară, atunci tinerele și fetele s-au spălat cu ploaie prin inele de argint și aur. Se credea că aceasta păstrează frumusețea și tinerețea [36] .

Spune și prevestiri

• Ei ară pe Radunița înainte de prânz, plâng la prânz și sar (dansează) seara.
• Cântece vesele despre Shrovetide și mai distractive decât atât despre Radunița.
• Veselul Shrovetide este un bețiv nerușinat, iar ticălosul Radonitsa este un prieten al bucuriei strălucitoare.
• Nu tratați onoarea-onoare a părintelui decedat despre Radonitsa - nimeni din lumea următoare nu își va aminti, nu va trata sau vă rog.
• Dacă marți plouă pe Radonitsa, atunci ei au spus: „Maica Domnului va duce apă cu jug” ( polonezi. Radovnytsia pe a doua. Iac va fi un doge, Maica Domnului va duce apă cu jug ).

Vezi și

• Paștele Morților
• Navsky Joi
• parinte sambata

Note

1. ↑ 1 2 Dicționar al limbii ruse, 1995 , p. 126.
2. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , p. 390.
3. ↑ Agapkina, 2015 , p. 158.
4. ↑ 1 2 3 Atanasie (Saharov) . Cu privire la comemorarea celor plecați în conformitate cu cartea Bisericii Ortodoxe, copie de arhivă din 19 aprilie 2015 la Wayback Machine
5. ↑ Dicționar de dialecte populare rusești. Problema. 33. S. 249. . Preluat la 20 aprilie 2018. Arhivat din original la 3 iulie 2017. (nedefinit)
6. ↑ 1 2 3 4 Agapkina, 2009 , p. 391.
7. ↑ 1 2 Agapkina, 2015 .
8. ↑ Lauchute, 1983 , p. treizeci.
9. ↑ Desnitskaia, 1978 , p. 166-167.
10. ↑ Vasmer, 1987 , p. 31.
11. ↑ Viața spirituală . Consultat la 22 octombrie 2013. Arhivat din original pe 23 octombrie 2013. (nedefinit)
12. ↑ Dicționarul limbii ruse, 1995 , p. 124, 126.
13. ↑ Vostokov, 1852 , p. 120.
14. ↑ 1 2 3 Dal/Raduzhnik, 1880-1882 .
15. ↑ Sapiga, 1993 .
16. ↑ Melnikov, 1875 .
17. ↑ Bogdanovich, 1895 , p. 56.
18. ↑ 1 2 Vinogradova, Tolstaya, 1999 , p. 248.
19. ↑ Agapkina, 2009 , p. 389.
20. ↑ Administrația Teritoriului Krasnodar. Radonitsa va fi din nou o zi liberă în Kuban . Consultat la 15 iunie 2018. Arhivat din original pe 8 iunie 2018. (nedefinit)
21. ↑ Creștinii ortodocși sărbătoresc Zilele Pomenirii Morților
22. ↑ Snegirev, 1838 , p. 47.
23. ↑ Agapkina, 2002 , p. 566.
24. ↑ Dal / Remember, 1880-1882 .
25. ↑ Protopopul Alexander Butrin Dimitriev Parental Sambata Copie de arhivă din 18 ianuarie 2017 pe Wayback Machine
26. ↑ Mitrofan, 1991 , p. 121.
27. ↑ Bulgakov, 1993 , p. 653.
28. ↑ Radonitsa: Cum să te comporți într-un cimitir . Consultat la 12 iulie 2015. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
29. ↑ Dobrovolsky, 1914 , p. 764-765.
30. ↑ Baranova și colab., 2001 , p. 474.
31. ↑ Agapkina, 2012 , p. 402.
32. ↑ Grushko, Medvedev, 1996 , p. 484.
33. ↑ 1 2 3 4 Corintian, 1901 , p. 246-247.
34. ↑ Corinthian, 1901 , p. 246-247.
35. ↑ Apeluri arhivate 2 octombrie 2016 la Wayback Machine . NNU
36. ↑ Ney, 2012 , p. 62–63.

Literatură

• Agapkina T. A. Fundamentele mitopoetice ale calendarului popular slav. Ciclul primavara-vara . — M .: Indrik , 2002. — 816 p. - ( Cultura spirituală tradițională a slavilor . Cercetări moderne).
• Radunitsa / T. A. Agapkina  // Antichităţi slave : Dicţionar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2009. - V. 4: P (Trecerea apei) - S (Sita). - S. 389-391. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Fomina Nedelya / T. A. Agapkina  // Antichităţi slave : Dicţionar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2012. - V. 5: C (Basme) - I (Soparla). — S. 402–404. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Radonitsa  / Agapkina T. A. // Motherwort - Rumcherod. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Baranova O. G., Zimina T. A., Madlevskaya E. L. și alții. Sărbătoare rusă. Sărbători și ritualuri ale calendarului agricol național. Enciclopedie ilustrată / Nauch. ed. I. I. Shangina. - Sankt Petersburg. : Art-SPB, 2001. - 668 p. — (Istoria în oglinda vieții de zi cu zi). - ISBN 5-210-01497-5 .
• Bogdanovich A.E. Rămășițe ale perspectivei lumii antice în rândul belarușilor. Eseul etnografic . - Grodna: Tipografia Provincială, 1895. - 186 p. (Număr raportat: Bagdanovich Adam Yagoravich. Perazhytki old sveta a primilor bieloruși. Narys etnografice. - Minsk: Belarus, 1995. - 186 p. - 6000 de exemplare  - ISBN 985-01-0057-5 .)
• Bulgakov S. V. Manualul slujitorilor bisericii sacre . - M . : Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei, 1993. - 1794 p. - ISBN 5-87301-066-8 .
• Nemernici / Vinogradova L. N., Tolstaya S. M.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relaţii , 1999. - T. 2: D (Dăruire) - K (Misuri). - P. 248. - ISBN 5-7133-0982-7 .
• Grushko E., Medvedev Yu. Dicționar de superstiții, vrăji, semne și credințe rusești . - Comerciant rus, 1996. - ISBN 9785882040474 .
• Amintiți-vă  // Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie  : în 4 volume  / ed. V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.  : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882.
• Bucurie / Curcubeu  // Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse Vie  : în 4 volume  / ed. V. I. Dal . - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg.  : Tipografia lui M. O. Wolf , 1880-1882.
• Desnitskaya A. V. Despre problema balcanismelor în vocabularul limbilor slave de est // Lingvistică slavă: VIII Congres internațional al slaviștilor . — M .: Nauka, 1978. — S. 145–171 .
• Dicţionar regional Dobrovolsky VN Smolensk . - Smolensk: Tipografia P.A. Silina, 1914. - 1022 p.
• Korinfsky A. A. Radonitsa - Krasnaya Gorka // Narodnaya Rus: Legende, credințe, obiceiuri și proverbe ale poporului rus pe tot parcursul anului . - M . : Ediţia librarului M. V. Klyukin, 1901. - S. 241-248.
• Lauchyute Yu. Perun, Veles și probleme balto-slave  // ​​Relații etno-lingvistice balto-slave în termeni istorici și arii . — M .: Nauka, 1983.
• Maksimov S. V. Radunitsa // Putere necurată, necunoscută și încrucișată . - Sankt Petersburg. : Parteneriat R. Golike și A. Vilvorg, 1903. - S. 425-426.
• Melnikov-Pechersky P.I. În păduri. Cartea a doua . - M. , 1875.
• Mitrofan (V. N. Alekseev; călugăr). Viața de apoi: Cum trăiesc morții noștri și cum vom trăi după moarte - conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, după premoniția spiritului universal și concluziile științei. - Reluare ed. SPb., 1897 . - K . : Raduga, 1991. - 330 p. — ISBN 5-88490-030-9 .
• Nu V. A. Paștele. Deal rosu. Tradiții, ritualuri, rețete. - M . : Ripol Classic, 2012. - 251 p. — ISBN 538603989X .
• Experiența Marelui Dicționar Rus Regional, publicat de a doua filială a Imperialului. Academia de Științe / ed. A. Kh. Vostokova. - Sankt Petersburg. : Imp. Academia de Științe, 1852. - XII, 275 p.
• Sapiga V.K. Sfinți și sunete populare ucrainene. - K . : T-vo „Cunoașterea Ucrainei”, 1993. - 112 p. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Sfânta Rusă. Marea Enciclopedie a poporului rus. Ortodoxia Rusă. În trei volume. / Ch. redactor, compilator O. A. Platonov. - M .: Institutul Civilizației Ruse, 2009. Volumul 3: R - I . — 752 p.
• Dicționar al limbii ruse din secolele XI - XVII. Problema. 21 . - M. : Nauka, 1995. - S. 126. - 280 p. - ( Academia Rusă de Științe . Institutul Limbii Ruse ). — ISBN 5-02-011253-4 .
• Snegirev I. Sărbători comune rusești și rituri superstițioase. (Numărul 3). - M . : Tipografia Universității, 1838. - 214 p.
• Wake / Tolstaya S. M.  // Antichități slave : Dicționar etnolingvistic: în 5 volume  / sub general. ed. N. I. Tolstoi ; Institutul de Studii Slave RAS . - M  .: Interd. relatii , 2009. - V. 4: P (Trecerea apei) - S (Sita). - S. 162-169. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Radunitsa  // Dicţionar etimologic al limbii ruse  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : în 4 volume  / ed. M. Vasmer  ; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubacheva . - Ed. al 2-lea, sr. - M .  : Progres , 1987. - T. III: Muse - Syat. - S. 431.

Link -uri

• Radonitsa pe site-ul „ Ortodoxia și lumea ”
• Radonitsa // REM
• Pe tot parcursul anului. poezie rituală. Radonitsa.
• Festivalul internațional anual al culturii slave Rădunița