Istoria Istanbulului otoman acoperă perioada de la cucerirea Constantinopolului de către turci la 29 mai 1453, până la desființarea Imperiului Otoman în 1922 și transferul capitalei turce la Ankara la 13 octombrie 1923. Timp de aproape cinci secole, Istanbul a fost capitala unui stat vast care a apărut în secolele XIV-XVI ca urmare a cuceririlor sultanilor turci . Granițele Imperiului Otoman acopereau posesiuni în trei părți ale lumii - Europa, Asia și Africa. Astfel, orașul antic de pe malul Bosforului a devenit din nou un centru politic și economic de importanță mondială. Treptat, Istanbulul și-a recăpătat gloria și un punct major al comerțului internațional. Și deși cele mai importante rute comerciale s-au mutat dinspre Mediterană în Atlantic, strâmtorile Mării Negre au continuat să fie o arteră comercială aglomerată a Evului Mediu târziu.
În plus, ca reședință a califului , Istanbulul a căpătat importanța unui important centru religios al lumii musulmane, absorbind și reluând multe din cultura selgiucizilor, bizantinilor, arabilor și perșilor (Istanbul a moștenit de la Constantinopol reședința ecumenicilor ). Patriarh - primul dintre patriarhii ortodocși ai lumii). Orașul a fost un model în miniatură al Imperiului Otoman, cu populația sa diversă din punct de vedere etnic și religios. Capitala otomană a atins cea mai mare prosperitate în timpul domniei lui Suleiman Magnificul , tocmai din „epoca lui Suleiman” datează cele mai multe dintre descrierile entuziaste ale Istanbulului de către călătorii și diplomații europeni. Din timpul domniei lui Mehmed al III-lea , a început declinul treptat al Imperiului Otoman, care, însă, nu a afectat imediat poziția unui Istanbul prosper. Dar după Ahmed I , aproape că nu au fost construite moschei mari în oraș, câteva clădiri monumentale au fost ridicate de zeci de ani, dar revoltele și revoltele atât ale ienicerilor, cât și ale claselor inferioare ale capitalei s-au înmulțit. Deteriorarea situației economice a dus la stagnarea culturii și științei, precum și la o influență din ce în ce mai mare a puterilor vest-europene asupra tuturor sferelor vieții imperiului și a capitalei sale.
La 29 mai 1453, trupele turce au capturat Constantinopolul. Mehmed al II-lea , după ce a dat orașul cucerit să-și jefuiască armata, a intrat în el prin porțile Kharisiene (conform altor surse, sultanul a intrat în Constantinopol doar trei zile mai târziu, când haosul jafurilor și pogromurilor s-a domolit). S-a deplasat solemn spre centrul orașului și, în semn de victorie asupra inamicului, a intrat pe un cal alb în Hagia Sofia , ordonând ca aceasta să fie transformată într-o moschee. Majoritatea Constantinopolului a fost complet jefuită, deși unele zone (Studio și Petrion), mănăstiri și biserici au rămas neatinse. Orașul însuși, ca urmare a transformării treptate a cuvântului „Constantinopol” în cadrul normelor fonetice ale limbii turce, a început să fie denumit în mod colocvial Istanbul [comm. 1] , deși otomanii în adrese oficiale l-au numit multă vreme în mod arabesc Costantiniye. Mai târziu, datorită ascensiunii dragomanilor greci , numele „Constantinopol” a revenit la uz pe scară largă, ferm înrădăcinat în diplomația otomană (de fapt, ambele toponime au fost folosite în paralel, dar în lumea creștină orașul a continuat să fie numit în mod vechi) [1] [2] [3] [4] [5] [6] .
Când a împărțit prada și trofeele, Mehmed, conform obiceiului, a obținut o cincime din tot ce a capturat. Și-a plasat partea sa de prizonieri în regiunea Phanar , punând astfel bazele cartierului grecesc din Istanbul. În plus, locuitorii satelor grecești de-a lungul Bosforului, care nu au participat oficial la rezistență, au scăpat din captivitate și evacuare. Peste 30 de mii de bizantini și latini au fost vânduți în piețele de sclavi din Edirne , Bursa , Gelibolu , Ankara și Filibe , mulți dintre ei au fost cumpărați de rude înstărite (conform altor surse, la momentul cuceririi, trăiau aproximativ 70 de mii de oameni). la Constantinopol, din care 50 - 60 mii au fost vânduți ca sclavi sau deportați, iar 10-20 mii au rămas în oraș ca cetățeni liberi). Balurile coloniei venețiane Minotto, fiul său și alți compatrioți proeminenți, consulul Cataloniei și alți câțiva dintre compatrioții săi au fost supuși execuțiilor . Luca Notaras , pe care Mehmed plănuia să-l facă noul prefect al Constantinopolului otoman, a fost executat pentru că a refuzat să-și dea fiul iubiților sultanului. Dar alți participanți activi la apărarea Constantinopolului au reușit să scape și să evadeze - Cardinalul Isidor , Arhiepiscopul Leonard de Chios, doi dintre cei trei frați Bocchiardi, marele logotet George Sfranzi . Mehmed a ordonat să distrugă zidurile și să umple șanțul Galatei , precum și să scoată toate armele de la genovezi de acolo. În același timp, a garantat siguranța enclavei, a permis să-și păstreze spiritul creștin și a interzis turcilor să se stabilească acolo (două mănăstiri franciscane și mai multe biserici au continuat să oficieze Liturghie la Galata; de aceea turcii au făcut-o multă vreme). nu considera Galata o parte a Istanbulului deloc, dispreţuind acest sălaş al „necredincioşilor”). Nepotul podestului galat Lomellino, precum și fiii tuturor nobililor bizantini supraviețuitori, sultanul i-a luat ca ostatici (au fost repartizați slujitorilor palatului sultanului, iar frumoșii - haremul personal al lui Mehmed) [7] [8] [9] .
La începutul lunii iunie 1453, rugăciunea de vineri a fost ținută pentru prima dată în moscheea Hagia Sofia în prezența sultanului și a urmașii acestuia. Fostei catedrale a fost construit în grabă un minaret de lemn, crucea de pe cupolă a fost înlocuită cu o semilună, iar în interior au fost văruite mozaicuri și fresce (cu excepția a patru îngeri păzitori de sub bolți) [com. 2] . În același mod, majoritatea bisericilor și mănăstirilor bizantine au fost transformate în moschei și tekk-uri sufite . Dar superstițiosul Mehmed a păstrat multe dintre simbolurile „păgâne” ale orașului – statuia ecvestră a lui Iustinian din fața Sfintei Sofia și coloanele de la hipodrom. Dar Poarta de Aur, prin care împărații bizantini au intrat în oraș (și prin care urma să aibă loc revenirea prezisă a lui Constantin ), Mehmed a ordonat să fie zidit [comm. 3] . În schimb, Poarta Harisian, numită de turci Poarta Edirne, a devenit un simbol al triumfului otoman și locul sărbătorilor anuale dedicate cuceririi Constantinopolului. Curând, mentorul spiritual al sultanului, șeicul Akshemsettin, a anunțat că a fost găsit mormântul lui Abu Ayyub al-Ansari , purtător de stindard al profetului Muhammad , care a murit în timpul asediului Constantinopolului de către arabi în 674. De-a lungul timpului, Mehmed, la sfatul astrologilor de la curte, a scos de pe piedestal statuia uriașă a lui Iustinian, care a rămas apoi mult timp pe piață, până când moștenitorii sultanului au topit-o bucată cu bucată într-una dintre turnătorii. [10] [11] [3] .
Autoritățile otomane au căutat să restabilească rapid importanța economică a orașului cucerit, pentru care i-au strămutat în Istanbul nu numai pe turci, ci și pe reprezentanți ai acelor popoare ale imperiului care se ocupau în mod tradițional de comerț și meșteșuguri. Sultanul a ordonat să populeze orașul pustiu cu turci din Aksaray , Karaman și Samsun , armeni din Bursa, Tokat , Sivas și Kayseri , greci din Sinop , Trebizond , Morea și din insulele Mării Egee, evrei din Salonic. În Istanbul au apărut cartiere întregi, locuite de imigranți din orașe și regiuni din Asia Mică și numite după „micuța lor patrie” (de exemplu, Aksaray , Karaman, Charshamba și altele), precum și cartierele grecești și armene. Din ordinul lui Mehmed, coloniștilor li s-au asigurat case abandonate de bizantini și latini, precum și diverse beneficii menite să stimuleze implicarea lor în meșteșuguri și comerț. Dezvoltarea economiei Istanbulului și construcția extinsă care s-a desfășurat în oraș au predeterminat creșterea în continuare a populației capitalei datorită afluxului de meșteșugari, negustori, marinari, ingineri și funcționari din tot vastul imperiu. Deoarece non-musulmanilor ( dhimmis ) li s-a refuzat accesul la carierele oficiale sau militare în Imperiul Otoman, cei mai mulți dintre ei erau de obicei angajați în meșteșuguri sau comerț. Alte măsuri prioritare luate de sultan pentru a restabili viața Istanbulului au fost: numirea unui vizir responsabil cu menținerea ordinii în oraș; recrutarea treptată a funcționarilor pentru a înlocui administrația bizantină dispărută; restaurarea zidurilor cetății, clădirilor guvernamentale, caselor private și alimentării cu apă; încheierea de acorduri cu orașele comerciale italiene privind noile reguli de funcționare în capitala otomană (inițial, Mehmed al II-lea a reînnoit majoritatea privilegiilor genovezilor la Galata, iar ulterior a permis venețienilor și altor „franci” să se stabilească la Istanbul) [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] .
De asemenea, Mehmed a ordonat grecilor să aleagă un nou patriarh ortodox, care a devenit călugărul Gennady Scholariy , care a scăpat din sclavie în Edirne și s-a întors la Istanbul (după acordul sultanului , sinodul l-a aprobat doar oficial). Consacrarea lui Ghenadi al II-lea la rangul de patriarh a avut loc în ianuarie 1454 în Catedrala Sfinților Apostoli , al doilea templu ca mărime și importantă din Istanbul, care a devenit acum catedrala Patriarhiei Constantinopolului (un sfert din primul în jurul lui s-a format chiar val de coloniști greci). Sub noile autorități, Patriarhul Constantinopolului nu era doar responsabil pentru comportamentul grecilor din Istanbul și al altor ortodocși, ci a devenit și șeful meiului creștin al Imperiului Otoman, căruia credincioșii ortodocși din Asia Mică, Grecia, Bulgaria. , România, Serbia și Albania erau subordonate (în plus, patriarhii depindeau de el Ierusalimul, Antiohia și Alexandria). Creștinii din Istanbul locuiau în propriile lor cartiere separate și puteau păstra câteva biserici și mănăstiri. Li s-a ordonat să poarte haine speciale și li sa interzis să aibă arme. Turcii au impus taxe speciale ( Jizya ) tuturor necredincioșilor capitalei [20] [21] .
În 1456, scaunul Patriarhului Constantinopolului a fost transferat la Biserica Maicii Domnului din Pammacarista . În iarna anilor 1457-1458, Mehmed și-a mutat în cele din urmă reședința de la Adrianopol la Istanbul (la palatul sultanului Eski-Saray, construit în zona fostului Forum Theodosius). Până în acest moment, zidurile cetății distruse în timpul asediului orașului fuseseră restaurate, iar în partea de sud a sistemului defensiv a apărut o puternică fortăreață Yedikule (a servit nu numai ca avanpost militar de vest al Istanbulului, ci și ca avanpost militar al sultanului). vistierie, loc de depozitare a arhivelor și închisoare politică) [comm. 4] . În 1458, pe locul presupusului mormânt al lui Abu Ayyub al-Ansari, au fost construite mausoleul și moscheea sultanului Eyup - prima moschee construită de turci după cucerirea Constantinopolului. Zona din jurul moscheii a devenit cunoscută sub numele de Eyup , iar cimitirul local s-a transformat în cel mai prestigios cimitir din oraș. În 1461 a fost înființată Patriarhia Constantinopolului a Bisericii Apostolice Armene (reședința patriarhului era situată în cartierul Sulumonastyr, unde a crescut un mare cartier armean). În același 1461, grandioasa Catedrală a Sfinților Apostoli a fost distrusă (împreună cu numeroasele morminte ale împăraților bizantini și patriarhilor Constantinopolului îngropate aici), iar în locul ei în 1470 a fost construită Moscheea Catedralei Fatih cu un complex de clădiri ( mai multe madrase, o bibliotecă, un spital, băi, bucătării și un caravanserai). Sultanul Mehmed al II-lea, care a murit în mai 1481, a fost îngropat în grădina acestei moschei. Mama lui Sultan, Hyuma Hatun [22] [23] [24] [25] [26] a fost îngropată într-o turbă din apropiere .
În noiembrie 1463, în cetatea Yedikule, împreună cu fiii săi, a fost executat ultimul împărat al lui Trebizond David , care a refuzat să se convertească la islam pentru mântuire. În 1464, a fost construită Moscheea Mahmud Pașa, iar în 1466, Moscheea Murad Pașa, care diferă puțin de moscheile otomane din Bursa și Iznik (cu toate acestea, chiar și atunci turcii au început să folosească în mod activ experiența arhitecților bizantini și chiar să invite ei ca lideri ai proiectelor mari de constructii [com. 5] ). Templul lui Pantocrator s-a transformat în Moscheea Zeyrek, iar o parte din incinta mănăstirii a fost dusă la madrasa (în 1471, studenții săi s-au mutat în madrasa de la moscheea Fatih, iar mănăstirea a căzut în paragină). În același 1466, pe locul vechii acropole din Bizanț , a început construcția marelui complex al palatului Topkapi ( Topkapi Saray sau Noul Seraglio). După construirea primelor clădiri, printre care s-au remarcat Palatul Chinili-Koshk (1472) sau „Pavilionul de țiglă”, care a supraviețuit până în zilele noastre, reședința sultanului a fost transferată de la Eski-Saray la Topkapi, care a rămas. sediul monarhilor otomani până în secolul al XIX-lea. Și Eski-Saray (atunci au început să-l numească Vechiul Seraglio) pentru următoarele două secole a servit drept reședință văduvelor și concubinelor sultanului [27] [28] [29] .
Fosta biserică Hagia Irene , care a ajuns pe teritoriul Palatului Topkapı, a fost transformată într-un arsenal. Aici au fost depozitate și multe relicve bizantine și otomane, în special, sabia lui Mehmed al II-lea, tunurile capturate capturate de otomani în lupte, lanțul care bloca intrarea în Cornul de Aur și sarcofagele de porfir ale împăraților bizantini, transferate aici. din cripta Catedralei Sfinţilor Apostoli distrusă [30] .
În 1475, turcii au anexat posesiunile genoveze din Crimeea , reinstalând unii dintre genovezi și armeni acolo la Istanbul (au primit chiar și o mică biserică a Sf. Nicolae ). De asemenea, hanul din Crimeea capturat Mengli I Gerai , care a luptat de partea genovezilor, a fost adus la Istanbul (în 1478, sultanul l-a eliberat și l-a readus pe tronul hanului). Tot în 1475, otomanii au transformat Biserica Catolică Sf. Paul , construită în Galata în secolul al XIII-lea, într-o moschee. În 1478, Mehmed al II-lea, dorind să evite o luptă pentru putere, a legalizat efectiv fratricidul în dinastia otomană (textul legii spunea: „Unul dintre fiii mei care urcă pe tron are dreptul să-și omoare frații ca să existe ordine. pe pământ”) [comm. 6] [31] [32] .
O parte integrantă a imaginii capitalei otomane au fost numeroase piețe, majoritatea acoperite și specializate (în oraș existau piețe de carne, pește, fructe și legume, bazaruri și tarabe de mirodenii, mirodenii, țesături și blănuri). De obicei, piețele erau labirinturi de străzi înguste și alei cu acoperișuri boltite, care uneau sute de magazine și ateliere de meșteșuguri. Adesea piețele erau construite după proiectele unor arhitecți celebri și erau decorate cu porți frumoase, galerii și fântâni. În timpul domniei lui Mehmed, pe locul vechiului for al lui Constantin , au fost construite două bedestane boltite, care au pus bazele celebrului Mare Bazar (azi sunt cunoscute sub numele de Bookinist și Sandal Bedstans). Ulterior, Marele Bazar a fost reconstruit și extins în repetate rânduri, ajungând pe forul lui Teodosie [33] [34] .
Tot în timpul domniei lui Mehmed al II-lea s-au pus bazele sistemului educațional din Istanbul, care a fost susținut de diverse fundații caritabile și donații de la musulmani bogați. La baza acestui sistem se aflau „școli primare pentru tineri” ( mekteb-i sybyan ), situate în fiecare cartier, cel mai adesea lângă moschee. Acolo, adolescenții au memorat versetele Coranului, au studiat scrierea arabă, lectura și aritmetica elementară. Nivelul de predare a fost ceva mai ridicat în școlile primare de la madrasele și mănăstirile derviși . De fapt, toți copiii fără excepție ar putea primi învățământul primar la Istanbul. Următorul pas au fost madrasele, ridicate de obicei la marile moschei de vineri (de exemplu, la moscheea Fatih). Studenții care locuiau la madrasa au fost scutiți de orice taxă, dar studenții veniți au fost obligați să plătească școlarizare și masă. Absolvenții madraselor de prestigiu puteau conta pe titlurile de ulemă , judecători, mudaris și posturi la curtea sultanului, absolvenții madrasaelor obișnuite puteau conta pe cariera unui imam obișnuit sau khatib . „Necredincioșii” aveau și un sistem propriu de învățământ primar, după absolvirea căruia cei care doreau își puteau continua studiile într-un seminar sau yeshiva [35] [36] . În total, în timpul domniei lui Mehmed al II-lea, la Istanbul au apărut 190 de moschei (inclusiv 17 biserici creștine convertite), 24 de mekteb-uri și madrasa, 32 de hamam-uri și 12 piețe [37] .
La sfârșitul anilor 70 ai secolului al XV-lea, în Istanbul și Galata erau aproximativ 80 de mii de locuitori (manuscrisul de atunci raportează prezența a aproape 9,5 mii de case de musulmani și peste 6,3 mii de case de „necredincioși”, dintre care aproape 650 aparţineau evreilor). Turcii au început să numească vechiul Calcedon de pe coasta asiatică a Mării Marmara Kadikoy , ceea ce înseamnă „Satul Judecătorului”. Prin decretul lui Mehmed al II-lea, toate veniturile din această convenție au intrat la dispoziția primului judecător ( kadi ) din Istanbul - Hydir Bey. În primăvara anului 1481, după moartea lui Mehmed al II-lea (conform unei versiuni, a fost otrăvit de un medic persan la ordinul propriului său fiu, prințul Bayezid ), o luptă pentru tron a izbucnit între fiii sultanului. . Bătrânul Bayezid era guvernatorul Amasya , iar cel mai tânăr Jem era guvernatorul Konya . Marele vizir Karamani Mehmet Pașa, care aștepta sosirea ambilor prinți la Istanbul, a fost ucis la scurt timp de ieniceri dintre susținătorii lui Bayezid. Ca urmare, Bayezid a fost primul care a sosit în capitală și s-a autoproclamat noul sultan, iar în vara lui 1481 a învins trupele din Dzhem (în plus, la ordinul lui Bayezid, doi fii ai lui Dzhem au fost uciși și mai târziu trei fii ai sultanului însuși, care s-au răzvrătit împotriva lui) [38] [39] [6] .
La sfârșitul secolului al XV-lea, un val mare de refugiați evrei din Spania și Portugalia ( sefarzi ) s-a stabilit la Istanbul. Bayazid al II-lea, aflat despre expulzarea evreilor din Peninsula Iberică, a exclamat: „Ferdinand al Spaniei este un rege prost! Și-a ruinat țara și a îmbogățit-o pe a noastră”. Sefarzii educați s-au dovedit folositori imperiului, unde clasa superioară prefera carierele militare, iar clasele inferioare erau angajate în agricultură. Alături de armeni și greci, evreii formau coloana vertebrală a clasei comercianților, se ocupau cu meșteșuguri și medicină, unii stabilindu-se la curte ca consilieri, diplomați sau doctori. În aceeași perioadă, evreii au creat o tipografie în oraș cu prima tiparnă din țară. În plus, o parte dintre maurii expulzați din Spania s-au stabilit la Istanbul , cărora sultanul le-a dăruit una dintre moscheile din Galata (cunoscută acum sub numele de Moscheea arabă ). De asemenea, la ordinul lui Bayezid al II-lea, un grup de vlahi a fost relocat la Istanbul , formându-și propriul cartier compact lângă poarta Silivri. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, populația capitalei otomane depășea 200 de mii de oameni [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] .
La începutul secolului al XVI-lea, la Istanbul s-a desfășurat o luptă încăpățânată între evreii „romani” („romanioții”) și proaspăt veniți sefardimi pentru deținerea titlului de mare rabin, care le-a permis să controleze întreaga comunitate evreiască. Sefarzii mai numeroși și mai educați au ieșit învingători, în timp ce „romanioții” au suferit o serie de dezastre, inclusiv două incendii mari care le-au distrus cartierele cu sinagogi și întreprinderi comerciale (după care comunitatea antică s-a împrăștiat și în cele din urmă s-a dizolvat în alte comunități evreiești din otomană). capital). Pe lângă migrațiile voluntare, sistemul devshirme a jucat o mare influență asupra compoziției populației din Istanbul , care în secolul al XVI-lea a furnizat sistemului administrativ până la o treime din „sclavii sultanului” implicați în acesta (kul [com. 7] ). Majoritatea marilor viziri, oficiali, militari otomani (în special ienicerii), teologi și slujitori de palat proveneau dintre tinerii aduși de devshirme (în secolul al XVII-lea, devshirme a dispărut treptat și a încetat să mai joace rolul de furnizor de „sânge proaspăt”) [47] [48] .
La începutul secolelor XV-XVI a apărut un nou tip de moschei pentru arta otomană, modelul căruia a fost Hagia Sofia bizantină. Arhitectura acestui templu a făcut o impresie de neșters asupra cuceritorilor și a influențat întreaga dezvoltare ulterioară a artei de construcție a turcilor. Artista Baba Nakkash, care a sosit la Istanbul din Samarkand , a pus bazele școlii locale de miniaturi. În septembrie 1509, Istanbulul a fost grav avariat de un cutremur masiv . Mii de cetățeni au murit, multe case au fost distruse, elementele au provocat pagube grave sute de moschei, caravanserase, băi, cetăți de-a lungul Bosforului și chiar palatului sultanului. În aprilie 1512, sub presiunea ienicerilor, Bayezid al II-lea a abdicat în favoarea fiului său Selim , iar o lună mai târziu a fost otrăvit din propriul ordin. Bayazid a fost înmormântat într-o turbă la moscheea care îi poartă numele , construită din ordinul sultanului în 1506 [com. 8] de lângă Marele Bazar (arhitecții moscheii Yakub Shah sau Kemaladdin au luat exact ca model Hagia Sofia, folosind contururile generale, dimensiunile și forma cupolei fostei biserici ortodoxe). În plus, în timpul domniei lui Bayezid, Biserica din Hora a fost transformată în Moscheea Kahriye („Moscheea Victoriei”), Biserica Sf. Ioan Studion - în Moscheea Imrakhor [comm. 9] , Biserica Sfinții Serghie și Bacchus - la moscheea Kyuchuk Aya Sofia ("Mica Hagia Sophia"), Biserica Sf. Andrei - la moscheea Khoja Mustafa Pașa [52] [53] [54] [55 ] .
Întors din Hanatul Crimeei la Istanbul și urcând pe tron, Selim I a ordonat executarea tuturor rudelor tatălui său din linia masculină, care în viitor și-ar putea revendica locul (doi dintre frații săi, patru nepoți și puțin mai târziu - și trei dintre fiii săi rebeli). În 1514, Selim a învins armata iraniană a lui Ismail I și a capturat capitala safavidă Tabriz , aducând la Istanbul ca trofee tronul de aur al șahului împodobit cu rubine, smaralde și perle, haremul șahului și mulți artizani pricepuți (în special olari). În 1516-1517, Selim I a cucerit Hijazul , Siria , Palestina și Egiptul , asumându-și titlul și drepturile de calif - șeful spiritual al musulmanilor (a capturat moștenitorul califilor abbazizi și imamul comunității islamice mondiale al-Mutawakkil, întemnițat). el în cetatea Yedikule, după care a renunțat public la titlul său în favoarea lui Selim). Drept urmare, fosta capitală a creștinismului oriental a devenit principalul bastion al islamului, cu toate acestea, spre deosebire de Cairo și Bagdad , Istanbulul nu a devenit niciodată centrul teologiei musulmane. În timpul domniei lui Selim I, mulți vlahi , precum și artizani arabi, evrei și perși, s-au mutat la Istanbul, aici au lucrat istoricul Idris Bidlisi , originar din Persia, poetul Revani și scriitorul Saadi. Pe malul Cornului de Aur, din ordinul Sultanului, au fost înființate mari ateliere de faianță, renumite pentru produsele lor magnifice (inclusiv gresie ) [56] [57] [58] [45] [59] .
Oficial, în numele sultanului, imperiul era condus de doi înalți demnitari - Marele Vizir (Vezir-Azam sau Vizir-Azem, mai târziu - Sadr-Azem) și Sheikh-ul-Islam (alias Muftiul Istanbulului), care au fost încredinţate deplinătatea puterii laice şi spirituale a statului. Dar puterea reală era adesea în mâinile apropiaților sultanului - mama lui, care conducea de fapt haremul, concubinele iubite (în special cele care au născut fii și era potențiala mamă a viitorului sultan), șefii eunucilor (kyzlar-). agasy și kapy-aga [comm. 10] ) sau comandantul ienicerilor (de obicei ienicerul agha era mai înalt în ierarhia militară decât alți comandanți - kapudan pașa , sipahi-aga și topchubashi - comandantul artileriei). Haremul sultanului avea o scară ierarhică clară: sultanul valid și haseks erau urmați de ikbal (concubine temporare), odalisci (alți locuitori ai haremului) și jariye (femei sclave). De-a lungul timpului, în capitală a fost concentrat un imens aparat militar-administrativ al imperiului - marele vizir, vizirii kubbe care l-au ajutat - „vizirii domului” (numărul lor în diferite epoci a variat de la unu la zece), departamente subordonați acestora (financiare, politică externă, administrație provincială, comanda armatei și marinei), numeroși judecători Sharia (qadis) și funcționari de control, secretari (emins) și grefieri (katibs) care le serveau, formațiuni militare de elită, precum și ambasadele străine [60] [61] .
Câteva mii de oameni au fost concentrați direct în palatul sultanului. În partea de jos a scării ierarhice se aflau adjemioglan (elevii școlii de la palat) și ichoglan (paginile sultanului). Acesta a fost urmat de rikab agalar - „aghi de etrierul sultanului” (aproximativ sultan), care includea mirahyr-i-evvel - „șeful mirelui” (șeful ginerilor sultanului, bereytori , șalari și șoferi de cămile), bostanjibashi - „cap al grădinarilor" (șeful protecției interne a palatului și reședințelor de vară de pe malul Bosforului), miral - "șeful standardului" (șeful paznicilor și muzicienilor care îl însoțesc pe sultan în timpul plecării), kapidzhilyar-kahasi - „șeful portarului” (șeful slujitorilor palatului și al întregii economii), căruia îi erau subordonați kapydzhibashi (șefii portarului, care îndeplineau și sarcini importante și secrete), hazinedarbashi (șeful trezoreriei personale a sultanului). „Etrierul Agam” era subordonat unui imens personal - șefi ai diferitelor servicii economice și auxiliare cuprinse în structura palatului (bucătări, băi, depozite, arsenal, monetărie, arhivă, bibliotecă etc.), trezorieri, funcționari, furnizori ( furnizori de produse, vinuri, furaje pentru cai), vânători , gărzi de palat, gărzi de corp personali ai sultanului și prinților, vindecătorii lor de încredere. În vârful piramidei se afla un corp de oameni de știință și teologi ulema - curți [62] .
Întâlnirile divanului au avut loc în clădirea Kubbealti („Șase cupole”) de pe teritoriul Topkapi. La aceste întâlniri au participat marele vizir, nishanji (șeful biroului guvernamental și păstrarea evidențelor), bashdefterdar (trezorierul șef al imperiului), kapudan pașa, kadiaskers (sau beylerbeys ) ai Anatoliei și Rumeliei (uneori sultanul venea și el la ședințe, urmărind ceea ce se întâmplă dintr-o cutie mică, despărțită de sala comună printr-o zăbrele în așa fel încât, rămânând invizibil guvernului, vedea și auzea tot ce s-a întâmplat). Inițial, divanul se întâlnea în fiecare zi după rugăciunea de dimineață și stătea până la prânz, dar de la mijlocul secolului al XVI-lea au devenit obișnuite întâlnirile de sâmbătă, duminică, luni și marți. La preluarea mandatului, noul mare vizir a primit sigiliul sultanului cu tughra sa , pe care o purta mereu cu el pe piept, precum și curtea sa cu peste 2 mii de funcționari și servitori [com. 11] . Întreținerea cancelariei și a curții marelui vizir a fost efectuată din fondurile personale ale demnitarului, dar apoi compensate din trezorerie, precum și ofrande de la persoanele care preiau mandatul (jaize), cadouri de la petiționari și venituri din Cipru , care a mers la vistieria personală a vizirului. Totuși, după moartea sau înlăturarea din funcție, toate bunurile Marelui Vizir au trecut în vistieria imperială [63] [64] .
Guvernul sultanului a acordat o mare importanță administrării capitalei. De obicei, miercurea, ședințele divanului prezidate de Marele Vizir erau dedicate în mod special luării în considerare a problemelor Istanbulului (de fapt, Marele Vizir conducea atât administrația imperială, cât și cea a capitalei). După aceste întâlniri, magnifica escortă a Marelui Vizir, care includea subashi și asesbashi (ofițeri de poliție), cavushi (păzitorii) guvernului și ai palatului sultanului, qadiții din Istanbul, Eyup, Galata și Uskudar, adjuncții și secretarii acestora, Ienicerul aga, șefi de ateliere și funcționari ai administrației orașului, au efectuat controale de preț în piețe și abatoare și au vizitat consiliile de ateliere din cartierul Unkapani. Adesea, administrației orașului Istanbul i s-a încredințat kaymakam , care a fost numit de marele vizir și a devenit adjunctul său (era responsabil de toate treburile capitalei în absența marelui vizir, care era într-o campanie militară sau l-a însoțit pe sultan într-o călătorie prin țară). Toate problemele procedurilor judiciare se aflau sub jurisdicția qadisului, printre care principalul qadi din Istanbul. În plus, muhtesibii erau subordonați qadi -ilor - oficiali care verificau activitățile piețelor, ale atelierelor de comerț și meșteșuguri, precum și nakhibs care conduceau cartierele mai mici ( nakhiye ) în regiunile Eyup, Galata și Uskudar [com. 12] . Judecătorii militari erau subordonați șefului kadiasker și păstrau ordinea în armată și în marina (în plus, kadiaskerii numeau toți judecătorii inferiori pe teritoriile lor, numai qadiul capitalei, care era subordonat lui Sheikh-ul-Islam, era în afara jurisdicției lor. ) [65] [66] .
Sheikh-ul-Islam și biroul său au verificat toate decretele sultanului și ale vizirului pentru respectarea legii Sharia. Cadias și adjuncții lor au rezolvat toate disputele și conflictele apărute în oraș, s-au căsătorit, au eliberat sclavi, au adus noi legi și decrete atelierelor și locuitorilor, au monitorizat implementarea acestora, au adunat și transmis plângeri de la artizani și comercianți către guvern, au controlat mărimea și taxele de colectare. Prefectul Istanbulului (shekhir-emini) era responsabil de îmbunătățirea orașului, era responsabil pentru orice construcție, repararea clădirilor, precum și pentru alimentarea capitalei cu apă. El era subordonat arhitectului-șef (mimarbashi), fără permisiunea căruia era imposibil să se construiască ceva în Istanbul, intendentului pentru probleme financiare (bina-emini), care încasa impozitele pe construcție, inspectorul pentru alimentarea cu apă (sunaziri), care era responsabil pentru starea cisternelor, apeductelor și fântânilor și un inspector de proprietate al orașului (tahir-subashi sau chepluk-subashi). Subordonatul mimarbashi a monitorizat starea clădirilor, a amendat pentru menținerea casei în stare proastă și s-a ocupat de demolarea clădirilor dărăpănate. Un serviciu separat, subordonat chepluk-subashi, era responsabil pentru curățenia străzilor, dar în mod constant au apărut reproșuri corecte pentru munca sa. Breasla araijian („motoare de căutare”) a îndepărtat gunoiul de grajd, gunoiul menajer, deșeurile alimentare și murdăria de pe străzi, piețe și curți, a luat tot ce este util și a aruncat restul în apă [67] [68] .
De asemenea, în subordinea kaymakam-ului era și un intendent care era responsabil pentru livrarea de mâncare la Istanbul („arpa-emini”). Inițial, el a fost responsabil pentru aprovizionarea grajdurilor sultanului cu ovăz, dar apoi puterile lui s-au extins la cumpărarea și livrarea tuturor cerealelor către capitală. Qadis, muhtesibs și „poliția pieței” (ihtisab) au monitorizat cu strictețe că mărfurile sunt vândute la prețuri fixe, că comercianții nu au subponderat cumpărătorii, că materiile prime erau distribuite corect între ateliere, că toate taxele și taxele erau plătite, că contrabanda nu intra in oras. De-a lungul timpului, mukhtesibii au început să încheie acorduri de colectare a impozitelor cu autoritățile și au achiziționat numeroși agenți (cologlanlari) care i-au ajutat să controleze activitățile atelierelor, piețelor și portului. Pe lângă qadi și ulema menționate mai sus, persoanele implicate în activități religioase și juridice musulmane au inclus imami (egumeni de moschei și lideri ai comunității musulmane dintr-un cartier sau district), mudarrises (profesori de madrasa), hafiz (cititori ai Coranului ). ), khatibs (predicatori) și muezzini (moschei de slujitori care cheamă musulmanii la rugăciune). Majoritatea slujitorilor moscheilor (cu excepția celor mari catedrale) erau laici și aveau profesii de bază în timpul liber de la cult. Mutevelli a cooperat îndeaproape cu ei - manageri ai fundațiilor caritabile (evkaf), care întrețineau moscheile și madrasele, și nazirii, care controlau cheltuirea fondurilor [comm. 13] . În plus, Bektashi și Mevlevi derviși tarikats (frații) erau populare în Istanbul . Primul s-a bazat pe sprijinul ienicerilor, al atelierelor meșteșugărești și al claselor inferioare urbane, cei din urmă s-au bazat pe curteni și negustori înstăriți. Acestea două au fost urmate de comenzi mici de melami, comune printre sipah, nakshbandi , popular printre poeți și halvatiya. În septembrie 1520, Selim I a murit de boală, iar fiul său Suleiman I a urcat pe tron (ajuns la putere, și-a executat nepotul și doi strănepoți) [69] .
După cucerirea Belgradului de către otomani (1521), mulți artizani sârbi s-au stabilit la Istanbul . În 1525, pe vârful celui de-al cincilea deal, a fost construită o imensă moschee a sultanului Selim (sau Yavuz Selim Jami), într-una din turba căreia a fost reîngropat tatăl lui Suleiman Magnificul . În 1526, dintr-o campanie din Ungaria, sultanul a adus două lumânări uriașe în sfeșnice, care au fost instalate pe ambele părți ale mihrabului din moscheea Hagia Sofia. În timpul domniei lui Suleiman, poziția evreilor otomani a fost întărită. În Istanbul trăiau aproximativ 30 de mii de oameni, erau 44 de sinagogi. Comunitatea a fost împărțită în sefarzi, așkenazi (coloniști din Germania și țările Europei Centrale, expulzați prin decretul lui Ludwig de Bavaria în secolul al XV-lea), evrei „români” (descendenți ai evreilor bizantini, cel mai ortodox grup de evrei), caraiți . și imigranții din Italia, iar aceștia, la rândul lor, în „frățiuni” mai mici (castiliani, aragonezi, portughezi etc.), fiecare având propria sa sinagogă. În fruntea tuturor evreilor era rabinul principal (hakham), care a fost aprobat de sultan. În total, în prima treime a secolului al XVI-lea, în Istanbul erau aproximativ 400 de mii de locuitori, locuind în 80 de mii de gospodării (aproape 60% din populația orașului era musulmană, 30% creștini, aproximativ 10% erau evrei și alte etnii). grupuri religioase) [70] [ 71] [72] [73] [74] [75] .
În martie 1534, Valide Sultan Aishe Sultan Hafsa , care a fost de fapt a doua cea mai influentă persoană din Imperiul Otoman după fiul ei, a murit la Istanbul (a fost înmormântată alături de soțul ei într-o turbă la moscheea sultanului Selim). În martie 1536, la ordinul sultanului, unul dintre cei mai influenți și bogați oameni ai imperiului, Marele Vizir Ibrahim Pașa , a fost sugrumat . Uriașul său palat , construit lângă fostul hipodrom al Constantinopolului, și-a uimit contemporanii cu lux și putere. Moartea sultanului Valide și execuția Marelui Vizir au permis concubinei sultanului Alexandra Anastasia Lisowska Sultan să se ridice și mai mult . În 1539, Sinan a devenit arhitectul șef al curții din Istanbul (și de fapt întregul imperiu) , ale cărui activități au schimbat fața capitalei otomane. În 1546, legendarul comandant naval Khair-ad-Din Barbarossa a murit în palatul său din Istanbul, pe malul Bosforului . A fost înmormântat cu onoruri într-o turbă mare construită de Sinan în apropierea digurilor portului din regiunea Besiktas . În 1548, Sinan a finalizat construcția primei sale capodopere semnificative - Moscheea Shehzade („Moscheea Fiului Sultanului” sau „Moscheea Prințului”), pe care Suleiman a dedicat-o fiului său decedat Shehzade Mehmed (pe lângă el, prințul Cihangir , marele vizir Rustem Pașa și soția prințului Mehmed). În același 1548, la Uskudar, la cererea fiicei sultanului Mihrimah și conform proiectului lui Sinan, a fost construită Moscheea Buyuk Cami (cunoscută și ca Mihrimah Sultan sau Mihrimah Cami) [comm. 14] [76] [77] [78] [79] [80] .
Până la mijlocul secolului al XVI-lea, în Istanbul erau aproximativ 500 de mii de locuitori, locuind peste 100 de mii de case. Aproximativ 60% din populația capitalei era musulmani, în mare parte turci. Pe lângă ei, mai existau comunități mari de arabi (imigranți din Egipt și Siria), albanezi, alți musulmani balcanici, perși și kurzi. Cel mai mare grup al populației non-turce din Istanbul au fost greci - imigranți din orașele din Asia Mică ( Izmir , Sinop , Samsun și Trabzon ), Morea, Tracia și din insulele Mării Egee ( Thassos , Samothrace , Lesvos ), precum și descendenții acelor puțini bizantini care au supraviețuit după capturarea Constantinopolului de către otomani. Al doilea grup ca mărime al populației non-turce au fost armenii - originari din orașele Asiei Mici Sivas , Kayseri , Adana , Tokat , Bursa , Ankara și Bayburt (odată cu creșterea comunității în 1565 sau 1567, chiar și o tipografie armeană). apărut la Istanbul). Au fost urmați de evrei - descendenții evreilor bizantini, sefarzi și așkenazi, precum și sârbi, vlahi, georgieni, abhazi, țigani și bulgari (aproximativ 4 mii de oameni au totalizat corpul ienicerilor capitalei, format din tinerii balcanici). Sferturi ( mahalla ) de greci, armeni și evrei au apărut, de regulă, în jurul bisericilor, sinagogilor și reședințelor conducătorilor spirituali ai comunităților lor (patriarhul grec, patriarhul armean și rabinul șef). Grecii, armenii și evreii au ocupat o poziție puternică în toate domeniile vieții economice a orașului și a țării, au dominat în comerțul intern și exterior, sectorul financiar (în special în cămătărie și schimb valutar) și meșteșuguri, fiind cei mai buni medici. . În Galata s-a dezvoltat o colonie de imigranți din Europa de Vest - italieni, francezi, olandezi și englezi, care de obicei erau numiți „franci”. Erau angajați în comerț, practică medicală, păstrau farmacii și cafenele. În epoca lui Suleiman Magnificul, minoritatea Istanbulului nu se temea de violența sau ostilitatea musulmanilor [81] [82] [83] .
Grecii trăiau de-a lungul întregii coaste de sud a Cornului de Aur de la Balat până la Jibali (în special în Phanar ), de-a lungul Mării Marmara de la Studion până la Kumkapi și Samatia, de-a lungul meterezelor de pământ din regiunea Topkapi, de-a lungul coastei de nord a Cornul de Aur din Galata, Tophane, Kasimpash și Hasköy, în satele de pe coasta europeană a Bosforului și a Mării Negre ( Arnavutköy , Tarabya, Kurucheshme, Yeniköy și Buyukdere), precum și pe coasta asiatică în Uskudar și Cengkhelköy [84] ] . Evreii și caraiții locuiau de-a lungul Cornului de Aur de la Eminonu la Balat (în special în cartierele Bakhcekapi [com. 15] , Balikpazari și Unkapani), lângă porțile Edirnei, precum și în Galata și Hasköy (mai târziu Hasköy a devenit principalul evreu). -Cartierul Karaite din Istanbul) [85 ] . Armenii s-au stabilit în zonele Sulumonastyr, Galata și Samatia [86] , arabii - în Galata, perșii - în Mehmetpașa și Uskudar, grecii-Karamanly - în Narlikapi, Kumkapi și Phanar, țiganii - de-a lungul zidurilor cetății (în special în Sulukul, lângă porţile Edirnei) [ 87] .
Înainte de domnia lui Suleiman Magnificul, aproape toți străinii care locuiau în Istanbul erau negustori. În 1536 s-au încheiat capitulările cu Franța , după care Francisc I l-a trimis pe primul ambasador oficial, Jean de la Foret, la Istanbul, însoțit de omul de știință Guillaume Postel (a strâns manuscrise antice și arabe la Istanbul pentru biblioteca regală). Francezii au primit privilegiul „drepturilor de pavilion”, pe care până atunci îl folosiseră doar venețienii (de acum înainte, orice negustor european, cu excepția venețianului, nu putea face comerț în interiorul Imperiului Otoman decât sub auspiciile Franței, care dădea francezii un avantaj semnificativ față de concurenții din Anglia și Olanda). Ambasadorul francez s-a ocupat și de comunitatea genoveză din Istanbul, cândva numeroasă și puternică, dar în cele din urmă a slăbit și chiar a rămas fără cap [88] .
În 1554, la Istanbul a fost deschisă prima cafenea (qahvehane), concepută exclusiv pentru a degusta cafeaua recent adusă de sirieni , după care această băutură devine foarte populară, iar cafenelele se transformă în cele mai vizitate locuri din oraș [89] . În 1555, din ordinul sultanului, a fost executat marele vizir Kara Ahmed Pașa , a cărui soție era sora lui Suleiman, Fatma Sultan (ambele sunt îngropate într-o turbă la moscheea Kara Ahmed Pașa, construită de Sinan cu un an înainte de execuție). al vizirului). În 1556, conform proiectului lui Sinan, a fost ridicată Moscheea Shah Sultan, al cărei ordonator de construcție a fost sora sultanului, Shah Sultan . În același 1556, Sinan a construit băi Haseki luxoase lângă Hagia Sofia, destinate haremul sultanului (clientul lor a fost influenta Haseki Alexandra Anastasia Lisowska ). Hammam -urile au jucat un rol deosebit la Istanbul, alături de scopul lor direct, serveau ca loc de odihnă și întâlniri, unde bărbații petreceau ore întregi în conversații la o ceașcă de cafea și o narghilea . În oraș au fost construite zeci de băi mari și sute de mici, multe dintre acestea fiind lucrări de arhitectură remarcabile. Tipul de hammam clasic s-a format sub influența termenilor bizantini, pe care i-au cunoscut turcii în perioada selgiucide. Mii de oameni au lucrat în slujba hamam-urilor - de la mâncăruri și curățenie până la masuri și chiropracticieni foarte respectați [90] .
În 1557, Sinan a finalizat construcția unei alte clădiri remarcabile - Moscheea Suleymaniye , care, conform ideii sultanului, urma să servească drept monument al domniei sale magnifice. Costul imens al construcției și termenele prelungite pentru finalizarea obiectului l-au enervat foarte mult pe Suleiman, dar rezultatul i-a permis sultanului să-și schimbe furia pentru milă (pe lângă moschee în sine, complexul includea mai multe madrase și școli primare, o bibliotecă , un observator, un spital, o școală de medicină, băi, bucătării, un hotel, grajduri și magazine). A fost prima moschee din Istanbul cu patru minarete. Unul dintre minarete, numit mai târziu „Prețios”, a fost decorat cu cadouri de la șahul iranian Tahmasp , primite de sultan în batjocură. Mai multe coloane de granit care susțin arcadele laterale au fost anterior în Piața Augustaeon și în Palatul lui Iustinian . Suleiman Magnificul și iubita sa soție Alexandra Anastasia Lisowska Sultan (decedată în aprilie 1558) [91] [92] sunt îngropate în două turburi adiacente bogat decorate în curtea moscheii .
În 1558, autoritățile, temându-se de incendii frecvente, au emis un decret care interzice construirea de noi case în imediata apropiere a zidurilor cetății din Istanbul. În 1562, fosta concubină a sultanului , Gulfem Hatun , a fost sugrumată în capitală (îngropată în moscheea Gulfem Khatun din Uskudar, construită pe cheltuiala ei). În 1563, Sinan a finalizat construcția Moscheii Rustem Pașa de pe malul Cornului de Aur , care, în ceea ce privește bogăția decorațiunii sale interioare, se situează printre cele mai bune moschei din Istanbul [com. 16] . De asemenea, conform proiectelor acestui arhitect, au fost ridicate mai multe palate ale nobilimii, piața Tiryaki și madrasa din Uskudar , care au devenit ulterior standardul pentru construcția de structuri mari de acest tip. Arăta ca o galerie cu două etaje înconjurând o curte dreptunghiulară, în centrul căreia se afla o mică fântână. Un loc special în sistemul de vânzare cu amănuntul din Istanbul a fost ocupat de bedestani - clădiri masive din piatră cu porți și grătare de fier, tavane boltite și cupole care susțineau coloane (erau deja trei în secolul al XVI-lea în oraș). În interiorul bedestanilor existau zeci de mici magazine și ateliere care vindeau bijuterii, țesături scumpe, ceramică, tămâie și mirodenii (aceste spații comerciale erau aranjate în pereți și pilaștri ca nișe) [93] [94] .
De mare importanță a fost arsenalul naval de la Kasimpasha, ale cărui șantiere navale, la vârful producției, au lansat de la 40 la 50 de galere mari pe an (conform unor rapoarte, aproximativ 30 de mii de sclavi din rândul creștinilor din Europa de Vest, Crimeea și statul rus lucrau). aici ). Cherestea pentru nave din Marea Neagră și Asia Mică, bitum, gudron și rășină din Albania , Izmir și Lesbos , fier și staniu din Salonic , regiunile Dunării și Anglia, cupru din minele Anatoliei, grăsime din Kafa , Varna și Chios , cânepă din Egipt și Asia Mică, tackle și funii din Trabzon , pânze din Anatolia, Megrelia și Egipt. De la mijlocul secolului al XVI-lea, portul Galata (dane în Karakoy și Tophane) a reînviat vizibil, unde au venit corăbiile Genova, Veneția, Franța, Anglia și Olanda. Rolul de intermediari între „franci” și autoritățile otomane a fost jucat cel mai adesea de evrei (în numele guvernului sultanului, ei colectau și taxe vamale, taxe de ședere și securitate de la negustorii străini, au ajutat și la eliberarea permiselor de navigație). în apele turceşti, pentru operaţiunile de încărcare şi descărcare) [95] .
În jurul danelor Galatei se învârteau constant o mulțime de oameni: marinari, hamali, hamali, negustori, agenți ai negustorilor și ambasadelor, negustori intermediari, scribi, funcționari și ieniceri care păzeau corăbiile și ordinea în port. Pe coasta de sud a Cornului de Aur, de la Bakhcekapi la Balat , existau cheiuri unde ancorau mai ales nave turcești și grecești. Ei au fost angajați în transportul de coastă prin Marea Neagră, Marmara și Mările Egee, precum și în estul Mediteranei, livrând alimente și materii prime pentru atelierele de artizanat la Istanbul. Digurile Meydan Iskelesi și Bakhcekapi au primit nave cu alimente din Izmit , regiunea Mării Negre, Grecia și Egipt; cel mai aglomerat dig Eminonu, precum și debarcaderul Hisyr Iskelesi, Zindankapasy și Elish - nave cu alimente din partea de vest a Asiei Mici (în primul rând cu legume proaspete, fructe și pește); dig Odun Iskelesi - nave cu lemne de foc si cherestea din Izmit; dig Ayazmakapasy - nave cu alimente din Tracia de Est; dig Unkapany - nave cu cereale și făină din Tracia, Crimeea, România și Bulgaria; Pier Balata - se livreaza cu produse din diferite tari ale Mediteranei. De-a lungul acestei fâșii de acostare se aflau depozite private și de stat, hambare, piețe, magazine, ateliere de meșteșuguri, hoteluri, taverne ieftine pentru marinari și hamali [96] .
Traficul maritim aglomerat a conectat Istanbulul cu porturile Tekirdag , Mudanya , Bandirma , Erdek , Sinop , Trabzon , Kaffa , Tenedos , Salonic , Izmir , Modon , Rodos , Antakya , Latakia , Tripoli , Beirut și Alexandria (turcii și grecii dominau aceste rute). ) , precum și cu Veneția , Ragusa , Corfu , Livorno , Marsilia și Sevilla (aici au prevalat navele „francilor”) [97] . De mare importanță aveau traseele terestre, în primul rând „drumul sultanului” de la Istanbul la Edirne (în ambele sensuri au parcurs procesiunile sultanului, caravanele cu cereale și turmele de vite mergeau spre capitală, părți din armata otomană urmau spre Occident). Din Edirne drumuri importante au divergit spre Bulgaria, Țara Românească, Macedonia, Grecia, Bosnia și Dalmația. În partea asiatică a imperiului, drumul Istanbul - Izmit a jucat rolul principal , de la care căile s-au abătut spre Persia (prin Ankara , Sivas și Erzurum ) și Siria (prin Eskisehir , Konya , Adana și Alep ), precum și către Izmir (prin Bursa și Manisa ). Istanbulul era conectat prin comunicații regulate cu caravanele cu Izmir (săptămânal), Cracovia (o dată pe lună), Persia (o dată la două luni), Cilicia , Alep, Georgia și Gilan (o dată la trei luni), Basra (o dată la șase luni) și Ragusa ( o dată pe an) [98] .
În timpul domniei lui Suleiman Magnificul, la Istanbul s-a observat o ascensiune a culturii și științei, poeții Baki , Zati și Hayati, cronicarii Kemal Pashazade, Jemali (Sheikh-ul-Islam) și Luutfi, cartograful Piri-Reis , geograf și astronom Seydi Aici a lucrat Ali -reis , miniaturistul Nigyari. La curtea sultanului au lucrat numeroși artiști, scriitori, poeți, cronicari, miniaturiști, caligrafi, arhitecți, bijutieri din întreaga lume și din întreaga lume. Alte centre ale vieții intelectuale au fost conacele patronilor bogați, mănăstirile dervișilor, parcurile orașului și cafenelele și tavernele din Galata. Pe cheltuiala sultanului și a nobilimii de curte au fost ridicate clădiri religioase și publice (moschei, madrase, biblioteci, băi, bucătării și cantine de caritate), precum și fântâni și fântâni. Sub Suleiman, Palatul Seral al Sultanului, care a devenit nucleul cartierului administrativ al Istanbulului, a fost reconstruit și extins semnificativ, sistemul de alimentare cu apă (cisterne, apeducte și scurgeri) a fost restaurat și extins. În 1564, la Istanbul, magnatul Volyn, capturat anterior, Dmitri Vișnevețki , a fost executat prin spânzurare de coastă . În septembrie 1566, Suleiman I a murit în timpul unei campanii militare în Ungaria și fiul său Selim al II-lea a urcat pe tronul sultanului [99] [100] .
În timpul domniei lui Selim al II-lea, evreul portughez Joseph Nasi, nepotul proprietarului bogat al unei case de comerț și bănci, Grazia Mendes Nasi , care a murit în capitala otomană în 1569, a urcat la curtea sultanului la curtea sultanului (ea a construit o sinagogă, o yeshiva, un spital și adăposturi pentru evreii săraci în Istanbul, a patronat oamenii de știință evrei și a ajutat să se stabilească într-un loc nou pentru coloniștii marranezi ). Joseph Nasi, care a locuit în palatul șic Belvedere din suburbiile capitalei, a devenit conducătorul Naxos și al insulelor vecine ale Arhipelagului, a preluat comerțul cu vin în Imperiul Otoman și a dobândit, de asemenea, o rețea extinsă de spionaj în Europa, care a furnizat cele mai recente știri și zvonuri curții sultanului (Nasi, cunoscând personal multe personalități politice din Europa, el însuși a avut o influență semnificativă asupra politicii externe a imperiului). În plus, Nasi a finanțat înființarea unei yeshiva și a unei mari biblioteci la Istanbul, iar văduva sa a înființat o tipografie evreiască [101] [102] [103] [104] [105] .
Din cauza lipsei pompierilor, incendiul a provocat mari pagube clădirilor din lemn ale orașului, prin urmare, în anul 1572, au fost emise decrete conform cărora fiecare proprietar al casei era obligat să aibă o scară egală cu înălțimea casei. și un butoi de apă, și era, de asemenea, interzis să construiască case lângă moschei (ultimul decret a rămas doar pe hârtie, iar comercianții și-au permis să construiască magazine chiar și între contraforturile Hagia Sofia). În același an, după proiectul lui Sinan, a fost ridicată Moscheea Sokollu Mehmed Pașa , a cărei construcție a fost plătită de Marele Vizir și ginerele sultanului Sokollu Mehmed Pașa . În 1573, din ordinul lui Selim al II-lea, a avut loc un examen în rândul medicilor practicanți din Istanbul și au fost introduse examene și pentru studenții la medicină. În același 1573, în cartierul Kasimpasha, la poalele dealului Okmeydan, a fost construită moscheea Piale Pașa după proiectul lui Sinan (construcția a fost comandată de influentul Kapudan Pașa și vizirul Piale Pașa). Tot sub Selim II, arsenalul naval Kasimpash a continuat să se dezvolte, stabilit sub Mehmed Cuceritorul și extins sub Suleiman Magnificul . Așezarea de lucru de la arsenal era locuită de artizani din rândul grecilor și georgienii, versați în corăbii și fierărie [comm. 17] . Ca și în timpul predecesorului său, în timpul domniei lui Selim al II-lea, Istanbulul nu a cunoscut nicio întrerupere în aprovizionarea cu alimente, nici revolte de stradă și tulburări. Selim II a murit în decembrie 1574 în haremul sultanului și a fost îngropat într-o turbă hexagonală din curtea moscheii Hagia Sofia. La scurt timp, acolo au fost îngropați și cei cinci fii ai săi (conform altor surse - 17), sugrumați la ordinul lui Murad al III-lea în timpul urcării sale la tron, precum și soțiile și cinci fiice ale sale [106] [107] [108] [109 ] ] .
În 1578, la ordinul sultanului, a fost deschis un observator la Istanbul, în care a lucrat remarcabilul astronom și matematician Takiyuddin ash-Shami . În octombrie 1579, marele vizir și unul dintre cei mai puternici oameni ai imperiului, Sokollu Mehmed Pașa , a fost asasinat la Istanbul . În 1580, britanicii au primit râvnitul privilegiu al „drepturilor de pavilion”, care în scurt timp au înființat compania comercială „ Levantine Company ” și au presat rapid negustorii francezi la Istanbul (până în 1640, în capitala otomană existau deja 25 de case comerciale engleze). În 1581, Moscheea Shemsi Pașa a fost construită pe malul apei din Uskudar, după proiectul lui Sinan . În iunie 1582, în piața hipodromului a avut loc o mare sărbătoare dedicată circumciziei fiului sultanului Mehmed. În timpul domniei lui Murad al III-lea, marele vizir Siyavush Pașa (1582-1584, 1586-1589 și 1592-1593), care și-a construit un palat cu 300 de camere lângă Moscheea Suleymaniye, precum și proeminentul teolog și istoric Saad-ed -din , a avut o mare influență în timpul domniei lui Murad al III-lea . În decembrie 1583, a murit sultanul valid Nurbanu Sultan , care s-a bucurat de o mare autoritate la curte, dar a concurat cu concubina fiului ei Safiye Sultan (grupurile de curte ale acestor femei au țesut în mod constant intrigi și conspirații una împotriva celeilalte, înlăturând și numinând cei mai înalți demnitari. a imperiului). În 1585, sultanul a făcut o campanie de succes împotriva perșilor din Caucaz și, la întoarcerea sa, a ordonat ca toate bisericile ortodoxe din capitală să fie închise. Reședința Patriarhului Constantinopolului s-a transformat în moscheea Fethiye-Jami , iar patriarhul însuși s-a înghesuit în curtea Patriarhiei Alexandrine în Biserica Fecioarei (Theotokos), apoi în Biserica Sfântul Dimitrie [110] [111 ]. ] [112] [25] [113] [114] .
În timpul domniei lui Murad al III-lea, Palatul Topkapi a fost extins și mai mult, iar pe ambele părți ale intrării principale a moscheii Hagia Sofia au fost instalate două vase de alabastru (fiecare cu o capacitate de 1200 de litri), aduse de sultanul din Pergam . Odată, sub presiunea ulemei, sultanul a ordonat să fie închise toate cafenelele și a declarat că consumul de cafea este păcătos, dar de fapt decretul său nu a fost niciodată aplicat în viața reală. În februarie 1588, arhitectul Sinan a murit, după care arhitectura otomană și-a pierdut oarecum monumentalitatea anterioară, dar a continuat să înflorească, în mare parte datorită studenților lui Sinan (a fost îngropat într-o turbă de design propriu lângă gardul moscheii Suleymaniye). În timpul domniei lui Murad, mita și nepotismul au înflorit, iar războaiele cu Iranul au slăbit armata și au secat finanțele imperiului. După înăbușirea revoltei ienicerilor din aprilie 1589, Koca Sinan Pașa a fost numit mare vizir pentru a doua oară , dar din cauza unei alte rebeliuni ieniceri din august 1591, a fost din nou îndepărtat din postul său. În ianuarie 1595, Murad al III-lea a murit și a fost îngropat într-o turbă pătrată situată în curtea moscheii Hagia Sofia. Acolo au fost îngropate și rudele sale, inclusiv fiii săi (19 dintre frații săi și șapte dintre concubinele tatălui său au fost executați de Mehmed al III-lea când a urcat pe tron ) [115] [116] [117] .
După ce și-a executat frații, noul sultan se temea de conspirații chiar și din partea fiilor săi. El le-a interzis să guverneze provinciile așa cum făcuseră anterior, în schimb i-a închis într-un pavilion separat din palatul sultanului numit „Cafele” („Cușca”). O mare influență la curtea lui Mehmed al III-lea a fost folosită de sultanul valid Safie Sultan , care a supraviețuit fiului ei. Din ordinul ei, a început construcția grandioasei Moschei Noi , iar cartierul comercial evreiesc din apropierea vechiului port a fost ales ca șantier (în timpul curățării locului pentru moschee, evreii și caraiții au fost expulzați într-un loc nou - pentru a cartierul Haskoy de lângă Galata). În 1599, regina engleză Elisabeta I , în semn de prietenie, i-a trimis sultanului o orgă , care a fost însoțită de creatorul acesteia, maestrul Thomas Dallam (a fost uimit de bogăția camerelor palatului și de strălucirea ceremonialului curții, despre care a vorbit la întoarcerea sa în Europa). În timpul domniei lui Mehmed al III-lea, moda tutunului se răspândește și foarte curând bărbații și femeile încep să fumeze o pipă (chubuk) și o narghilea . Cel mai bun tutun a venit la Istanbul din Salonic, Asia Mică și Latakia [118] [119] [120] [121] .
La începutul secolelor XVI-XVII, portul Istanbul a rămas un centru major al comerțului internațional și de tranzit. Zeci de corăbii din diferite țări intrau zilnic în portul Cornului de Aur (navele comercianților europeni preferau să acosteze la danele Galatei). Comerțul cu mărfuri de import a înflorit la Istanbul, ceea ce a făcut posibilă aprovizionarea locuitorilor cu alimente, asigurarea artizanilor cu materii prime, iar curtea și nobilimea cu bunuri de lux. În plus, aici a înflorit comerțul cu sclavi (zeci de mii de captivi treceau anual prin piața de sclavi din Istanbul). Peste 15 mii de barcagi, care au format o corporație puternică, au fost angajați în transferul de oameni și bunuri prin Bosfor și Cornul de Aur. Era format din peremedji (baterii care transportau doar oameni cu bagajele personale), kaikji (proprietari de coastere de dimensiuni medii) și sandalji (proprietari de galere mari) [com. 18] . Construcția a fost o ramură importantă a economiei orașului. În secolul al XVI-lea, în Istanbul au fost construite aproximativ 30 de moschei mari (de exemplu, în tot secolul al XVII-lea au fost construite doar șase moschei, dintre care doar două au fost mari) [122] [123] [124] .
Dupa numeroase cereri si mita, turcii au permis renovarea Bisericii Sf. Gheorghe din regiunea Fanar , care din 1601 a devenit catedrala si resedinta Patriarhului Constantinopolului. Toate moaștele creștine care au supraviețuit la Istanbul au fost demolate aici, inclusiv stâlpul biciuitor de care a fost legat Iisus Hristos, relicve și icoane foarte venerate. Treptat, în jurul reședinței patriarhului din Phanar, s-a dezvoltat un cartier creștin, în care s-au stabilit familii grecești influente. În timpul domniei lui Mehmed al III-lea, un istoric proeminent și un oficial important, Mustafa Ali, care a scris „Kunh al-akhbar” („Esența știrilor”), și istoricul Mustafa Selaniki au lucrat la Istanbul. În decembrie 1603, Mehmed al III-lea a murit și a fost îngropat într-o turbă octogonală situată în curtea moscheii Hagia Sofia. Pe tron a urcat fiul său Ahmed I , care, contrar tradiției, l-a cruțat pe fratele său mai mic Mustafa [com. 19] [115] [125] [126] .
La începutul secolului al XVII-lea, un număr semnificativ de armeni din regiunile de est ale Anatoliei s-au stabilit la Istanbul. În noiembrie 1605, două femei influente au murit în capitală - fostul sultan Valide Safiye Sultan (probabil a murit de moarte naturală în vechiul palat) și actualul sultan Valide Handan Sultan . În 1609, vizavi de Hagia Sofia, a început construcția Moscheei Albastre , pentru care au fost demontate standurile vestice ale hipodromului bizantin cu rămășițele cutiei imperiale, precum și multe clădiri ale Marelui Palat Imperial aflate în ruine. Autorul proiectului grandios a fost unul dintre cei mai talentați studenți ai lui Sinan - arhitectul Mehmed-aga. Construcția s-a încheiat în 1616, după care Moscheea Albastră a devenit cea mai importantă moschee din Istanbul și unul dintre simbolurile orașului. A uimit atât prin dimensiunea sa (35 de mii de credincioși se puteau ruga în el în același timp), cât și cu șase minarete neobișnuite (conform legendei, arhitectul surd a înțeles greșit ordinul lui Ahmed, care a ordonat construirea de „minarete de aur” sau „ altyn minare”, iar Mehmed-aga a auzit în schimb „șase minarete”, adică „alty minare” [comm. 20] ). Vastul complex al moscheii includea o medrasa, un spital, mai multe case de pomană, bucătării și un caravanserai (madrasa moscheei Sultanahmet era la egalitate cu școli atât de influente precum madrasa de la Bayazid [comm. 21] , Fatih , Hagia ). moscheile Sofia și Suleymaniye ) [128] [129] [130] [131] .
Arteră centrală a Istanbulului era strada largă și frumoasă Divan Yolu, de-a lungul căreia cortegiul sultanului, în timpul procesiilor dese, străbatea întregul oraș de la porțile Edirne până la Palatul Topkapi (a coincis destul de exact cu linia străzii principale din Constantinopol - Mesa). Intersecții importante prin care a trecut Divan-Yolu au fost Piața Bayazid (pe locul Forumului Teodosie) și Piața Chamberlitash (pe locul Forumului Constantin). Cu toate acestea, restul străzilor din Istanbul erau înguste, strâmbe, mohorâte și în mare parte neasfaltate. Se distingeau prin noroi, mai ales după ploaie, așa că cetățenii nobili au călătorit prin capitală călare sau în trăsuri. Palatele nobilimii, casele negustorilor bogați, moscheile și băile au fost construite în principal din piatră, restul clădirilor (majoritatea caselor de artizani, micii negustori și funcționari, precum și majoritatea micilor magazine, magazine și ateliere) au fost construite din lut și lemn și erau lipsite de orice caracteristică arhitecturală.volante. Incendiile frecvente au forțat autoritățile să emită decrete, conform cărora casele și magazinele urmau să fie construite din piatră și chirpici , iar lemnul putea fi folosit la scară minimă. Dar punerea în aplicare a acestor decrete nu a fost monitorizată cu mare atenție, iar numărul clădirilor din lemn din Istanbul a rămas foarte semnificativ pentru o lungă perioadă de timp [132] [133] [134] .
Clădirile rezidențiale din Istanbul au fost împărțite în mai multe categorii: ev - o clădire mică în care locuiau oameni de rând și angajați de rang inferior; konak - un conac al unui cetățean bogat cu o curte; yaly - un conac situat pe malul Bosforului și are adesea un dig; seraglio (sau magazie) - un palat cochet al unui demnitar important, inconjurat de o gradina si avea adesea acces la apa. Plintele tuturor konak -urilor și seraiurilor erau construite din piatră, dar aveau un cadru de lemn. Multe case ale nobilimii păreau destul de neprezentabile din exterior, deoarece demnitarii se temeau de invidie sau de furie din partea sultanului și a cercului său interior, dar aveau un interior bogat, cu decorațiuni fastuoase. Primul etaj era alocat bucătăriei, locuințelor servitorilor și sclavilor, al doilea servea proprietarilor și avea balcoane închise [135] [78] .
La începutul secolului al XVII-lea, la inițiativa lui Henric al IV-lea , francezii au început să-și sporească prezența la Istanbul, împingându-i treptat pe venețieni (aceștia se stabiliseră anterior cu fermitate la Tripoli , Alep și Damasc , unde era comerțul francez cu Orientul). concentrat) [136] . Domnia lui Ahmed I a continuat tradiția corupției pe scară largă și a arbitrarului funcționarilor. În 1612, privilegiul „drepturilor de pavilion” a fost acordat olandezilor, care erau îndeosebi puternic înrădăcinați în Izmir (aveau interese semnificative și în Galata, făceau comerț cu pânză de import și arslani de aur , dar în capitală preferau să facă afaceri prin intermediari dintre greci și armeni, sau din ordinul venețienilor). În 1614, din ordinul soției sultanului, Kösem Sultan , a fost reluată construcția suspendată a Noii Moschei (Yeni Jami). Kösem a avut o mare influență la curtea soțului ei și chiar a putut să-l respingă pe Mahfiruz Khadije Sultan , prima soție a lui Ahmed și mama fiului său cel mare. Ahmed I a murit de tifos în noiembrie 1617 și a fost îngropat într-o turbă la Moscheea Albastră (acolo sunt îngropate și cenușa mamei, soției și copiilor lui) [137] [88] .
După moartea lui Ahmed, una dintre facțiunile curții i-a pus pe tron fratele său mai mic, cu voință slabă, Mustafa I , care petrecuse mulți ani în „Cușcă”. În februarie 1618, Mustafa a fost destituit în favoarea Osman al II -lea, în vârstă de 14 ani , nepotul și fiul său cel mai mare Ahmed. Noul sultan era un conducător destul de independent, dar înfrângerea din Bătălia de la Khotyn i-a subminat foarte mult prestigiul. Întors în capitală, Osman a conceput o serie de reforme cardinale, dar în mai 1622, ienicerii rebeli l-au ucis în cetatea Yedikule și l-au pus din nou pe tron pe Mustafa I (Osman a fost înmormântat lângă tatăl său lângă Moscheea Albastră). Sub francezi, după Philippe Arles (1620-1631), misiunile catolice ale imperiului au primit un sprijin semnificativ, iar capucinii s-au stabilit chiar la Istanbul. După ce a fost răsturnat din nou în septembrie 1623, Mustafa a fost închis în Palatul Topkapı pentru tot restul vieții. După moartea sa, în ianuarie 1639, a fost înmormântat într-o turbă din curtea moscheii Hagia Sofia (mormântul său a fost reconstruit dintr-un botez creștin din perioada bizantină) [115] [138] [139] .
În septembrie 1623, ca urmare a unei alte lovituri de palat, tânărul Murad al IV-lea a fost pe tron , ceea ce a ridicat imediat grupul influent al mamei sale, Kösem Sultan , și eunucii loiali ei (trei dintre frații săi care puteau revendica tronul). au fost executate în numele sultanului). În 1626, autoritățile au emis un alt decret care a ordonat construirea de case de piatră și lut în Istanbul și Galata (pe modelul Alep și Damasc ), dar nu a fost aplicat strict. În 1627 (conform altor surse - în 1624), călugării greci au fondat o tipografie la Istanbul, care tipări cărți în limba greacă. În mai 1632, sultanul a înăbușit rebeliunea ienicerilor și a sipahilor, ridicate de aceștia în capitală. După aceea, influența sultanilor Valide a început să scadă, iar Murad a reușit să restabilească ordinea în posesiunile sale cu ajutorul unor represiuni crude, umplând vistieria sultanului cu proprietatea dușmanilor executați. A făcut chiar un recensământ al populației, precum și un inventar al tuturor clădirilor, corporațiilor și asociațiilor capitalei (1637). Nemulțumit de întărirea armenilor în comerțul intern și mediteranean, Murad al IV-lea a dispus expulzarea din Istanbul a tuturor reprezentanților acestui popor născuți în Kayseri și Anatolia de Est (cu toate acestea, decretul nu a fost pus în aplicare și nu a avut consecințe). În aprilie 1635, emirul rebel al Libanului Fakhr ad-Din II și rudele sale au fost executați la Istanbul. Tot în 1635, după înfrângerea escadronului turc de către britanici, autoritățile otomane au impus o amendă uriașă străinilor din capitală, iar reședința ambasadorilor occidentali au fost percheziționate și jefuite (interpretul ambasadei Franței, care a protestat împotriva arbitrarului, a fost tras în țeapă). În același 1635, un mic palat Erevan (Revan-Koshk), numit după capturarea Erevanului de către turci, a fost ridicat pe teritoriul complexului Topkapi . În 1639, alături, pentru a comemora următoarea victorie a trupelor otomane - capturarea Bagdadului - a fost construit Palatul Bagdad-Koshk. În 1637, a avut loc un mare incendiu în cartierul Jibali, după care sultanul a încercat să interzică fumatul de tutun și consumul de cafea în Istanbul (în unele moschei se citeau chiar predici împotriva fumatului). În iunie 1638, la ordinul sultanului, patriarhul Cyril Loukaris a fost sugrumat (a luptat împotriva influenței iezuiților și a devenit apropiat de protestanți, cărora le-a prezentat Codul Alexandriei ). În timpul domniei lui Murad, în capitală au lucrat marii poeți Nef`i (executat la ordinul sultanului în 1635) și Yahya (deținut funcția de șeic-ul-Islam), cronicarul scriitor Kochibey . În februarie 1640, Murad al IV-lea a murit, după care a urcat pe tron fratele său mai mic Ibrahim I , eliberat din „Cușcă” [140] [141] [142] [55] .
Odată cu aderarea lui Ibrahim, partidul Kösem Sultan a revenit și el la putere , dar mai târziu a stricat relațiile cu fiul ei. Sultanul a devastat vistieria cu cheltuieli uriașe pentru achiziționarea de sclavi, tămâie și blănuri, ale căror prețuri au crescut imediat de multe ori, iar mama lui, printr-un kyzlar-agasy de încredere și adesea înlocuit de viziri, era responsabilă de toate treburile. a Imperiului Otoman. În 1642, reședința patriarhului armean a fost mutată din cartierul Sulumonastyr la Kumkapı, pe coasta Mării Marmara, unde a crescut un nou district armean. Când, în octombrie 1644, o escadrilă de Cavaleri Spitalieri a capturat o navă otomană bogată cu oficiali de rang înalt, sultanul înfuriat a ordonat uciderea tuturor creștinilor Imperiului Otoman. Mai târziu și-a anulat comanda, dar a început un război prelungit cu Veneția . Acest lucru a cauzat mari pagube numeroasei colonii venețiane din Istanbul, care depășise anterior pe alți europeni în ceea ce privește volumul comerțului (sub autoritatea balilor și a „sfatului celor doisprezece” se aflau zeci de negustori, inclusiv din rândul familiilor antice care trăise în Orient de generații, precum și diplomați, traducători, secretari și preoți [comm. 22] ), și a dus, de asemenea, la o răcire a relațiilor franco-otomane. Până în 1646, toate ambasadele occidentale s-au mutat în Galata și Peru, după care aproape că nu mai rămăseseră „franci” în Istanbul însuși (în Galata, și mai târziu Pere, reședințele balli venețieni și podesta genovez au fost de multă vreme situate). După aceea, decretul lui Suleiman Magnificul a fost uitat treptat, interzicând străinilor să poarte haine occidentale și obligându-i să poarte un caftan turcesc peste rochii. În plus, contactele „francilor” cu turcii au fost reduse la minimum și s-au limitat la relații prin intermediari greci, evrei și armeni. Ambasadorul britanic primea un salariu de la Compania Levantine, iar ambasadorul francez trăia din deduceri din taxele vamale din Marsilia (ambasadorii plăteau mită și amenzi autorităților turce pentru abaterile comise de compatrioții lor [com. 23] ). În august 1648, ienicerii, cu sprijinul clerului și al dervișilor musulmani, l-au răsturnat pe sultan. Câteva zile mai târziu a fost sugrumat și îngropat în turba lui Mustafa I în curtea Sfintei Sofia [115] [143] .
În 1648, tânărul Mehmed al IV-lea a fost ridicat pe tron , care l-a înlocuit pe tatăl său, care a fost răsturnat de ieniceri, pe tronul otoman. Toată puterea a fost concentrată în mâinile mamei sale Turhan Sultan și ale bunicii Kösem Sultan , care au cufundat curtea în anarhie și într-o serie de intrigi (în septembrie 1651, bunica sultanului a fost sugrumată de eunuci la ordinul lui Turhan Sultan). În august 1651, în urma furiei populare, marele vizir Melek Ahmet Pașa a fost demis din funcția sa (a ordonat baterea unui număr mare de piaștri și akce de calitate scăzută, obligând negustorii și artizanii să le accepte la rata de paiete venețiene și aur otoman). Deteriorarea în continuare a situației economice a provocat în 1655-1656 noi revolte din partea ienicerilor și a atelierelor din Istanbul. La sugestia influentului sultan Valide, noul Mare Vizir în septembrie 1656 a fost Köprülü Mehmed Pașa , fondatorul dinastiei Köprülü , care a înlocuit treptat așa-numitul „ Sultanat al femeilor ” [137] [144] .
Sultanii au căutat întotdeauna să le mulțumească ienicerilor și să le câștige favoarea cu cadouri generoase, salarii mari și diverse distracții. Din vremea lui Bayezid al II-lea a existat un obicei (julus bakhshishi), conform căruia sultanii care urcau pe tron trebuiau să dea bani ienicerilor (de-a lungul timpului s-a transformat într-un fel de tribut adus conducătorilor corpului ienicerilor) . Până la mijlocul secolului al XVII-lea, ienicerii au jucat deja un rol important la curte, au participat la aproape toate loviturile de palat, au înlăturat activ demnitarii inacceptabili și au încălcat peste tot interdicția inițială a căsătoriei și a activității antreprenoriale. Ei și-au întemeiat din ce în ce mai mult familii, completând corpul cu copiii lor, au făcut comerț cu mici operațiuni comerciale și s-au angajat în meșteșuguri, pătrunzând în atelierele de comerț și meșteșuguri din Istanbul. Pe listele corpului ienicerilor figurau multe „suflete moarte”, ale căror salarii au fost însuşite de comandanţi, iar puterea de luptă a gărzilor sultanului s-a slăbit brusc. Aproximativ o treime din corpul ienicerilor avea sediul la Istanbul, adică de la 10 la 15 mii de oameni. Barăcile ienicerilor au devenit principalul focar al revoltelor care zguduiau periodic capitala imperiului (de exemplu, numai în timpul domniei lui Mehmed al IV-lea ienicerii au organizat revolte majore în 1651, mai 1655 și martie 1656), și toate cele opuse. grupurile de palate căutau locația ienicerilor Agha [145] [146] .
În 1654, unul dintre palatele construite lângă complexul Topkapi (conacul fostului Sadr-Azem Khalil Pașa) a devenit reședința permanentă a Marelui Vizir. Era situat vizavi de pavilionul Alai-Koshk, de pe balconul căruia sultanul primea paradele armatei sale. Poarta acestui palat a fost numită Pashakapasy (Poarta lui Pașa), apoi Bab-i Ali (Poarta Înaltă), iar întregul guvern al Imperiului Otoman din ultimul sfert al secolului al XVII-lea a devenit cunoscut drept Portul Înalt (sau Portul Strălucitor). ). Cu toate acestea, divanul cu participarea obligatorie a vizirului a continuat să stea în palatul sultanului. Pe lângă vistieria statului, Topkapi păstra și vistieria personală a sultanului, care, spre deosebire de prima, de obicei nu se confrunta cu lipsa veniturilor. Fondurile personale ale Sultanului erau cheltuite doar în cazuri excepționale pentru nevoile statului, fiind emise de Ministrul Finanțelor (defterdar) sub formă de bilete la ordin. Tezaurul sultanului a fost completat pe cheltuiala tributului de la principatele vasale ale Dunării și Egiptului, venituri din pământuri și întreprinderi waqf , ofrande și daruri. Sultanul și-a însușit, în calitate de „moștenitor legitim”, proprietatea funcționarilor militari și civili decedați și, de asemenea, a practicat pe scară largă sistemul execuțiilor demnitarilor dezamăgiți introdus de la mijlocul secolului al XVII-lea odată cu confiscarea averilor acestora. O altă modalitate de a completa vistieria era obiceiul de a da fiicele sultanului în copilărie unor demnitari înstăriți, cărora li se cere să plătească sume mari pentru întreținerea „soției” lor [147] [148] .
Întreaga populație activă economic a Istanbulului (negustori, intermediari, cămătari, artizani, mici comercianți și muncitori) era unită în ateliere ( esnaf sau taife). De altfel, întreaga populație masculină adultă a orașului era consemnată într-unul sau altul atelier, cu excepția militarilor și a celor angajați în serviciul palatului. În cele patru raioane metropolitane (Istanbul, Eyup, Galata și Uskudar) erau 1,1 mii ateliere unite în 57 de asociații (futuvvet sau futuvva). Potrivit celebrului istoric și geograf Evliya Chelebi , la mijlocul secolului al XVII-lea existau peste 23 de mii de ateliere meșteșugărești în Istanbul, în care lucrau aproximativ 80 de mii de oameni [com. 24] , și peste 15 mii de mari comercianți (inclusiv angajații acestora), care dețineau aproape 3,2 mii de magazine, magazine și depozite. În oraș existau 65 de corporații de mici comercianți, unind negustori stradali și vânzători ambulanți, care controlau peste 14 mii de magazine. În total, aproape 50 de mii de locuitori din Istanbul au fost angajați în domeniul comerțului mic. Potrivit diverselor surse, numărul magazinelor permanente ale comercianților și artizanilor din Istanbul la acea vreme varia între 32 și 48 de mii (inclusiv tarabe și magazine ale atelierelor de artizanat mici și mari). Producția artizanală s-a remarcat printr-o profundă diviziune a muncii, în legătură cu care industria de îmbrăcăminte a capitalei era reprezentată de 19 organizații de atelier, piele - 35, arme - 36, construcții - 44, brutarii și cofetarii erau uniți în 29 de corporații. Istanbulul era renumit în special pentru produsele bijutierilor, gravorilor, vînătorilor și armuriarilor [149] [150] .
În ciuda potențialului său de producție impresionant, Istanbul a fost în principal un oraș de consum, aproape toate produsele sale fiind destinate pieței locale. În fiecare an au fost aduse în capitală 4 milioane de oi, 3 milioane de miei și 200 de mii de vite [com. 25] ; zilnic Istanbulul a absorbit 500 de mii de kg de făină de grâu, o cantitate mare de orez, produse lactate, legume și fructe. Cereale au venit pe piața capitalei din Tracia, coasta asiatică a Mării Marmara, porturile Mării Egee și Mării Negre (în special din principatele dunărene), orez - din Egipt, oi - din Balcani și din Anatolia Centrală. (în special de pe versanții Munților Taur ), păsări de curte - din Tracia de Est și regiunea Izmir, pește din satele de pe malul Bosforului și de pe coasta Mării Negre, iaurt din vecinătatea Istanbulului, măsline și ulei de măsline din Anatolia Centrală, lămâi din Chios și Cilicia, miere din Moldova și Țara Românească, sare din Egipt, Crimeea și Anatolia de Vest, cafea - din Egipt și Yemen. Au fost și livrări importante de materii prime, în special piei și piei din Crimeea, Bulgaria și Moldova. Din Europa de Vest (Franța, Anglia, Olanda, Spania, Veneția) au adus țesături, haine gata făcute, zahăr, hârtie, feronerie, cupru, cositor, plumb, fier, coloranți, sticlă și produse din sticlă, oglinzi, medicamente, din India (în cea mai mare parte franceză și olandeză) - piper, scorțișoară, ghimbir și cuișoare [151] .
Activitățile atelierelor de la Istanbul au fost atent reglementate de autorități și charte interne. De exemplu, numărul persoanelor care aveau dreptul de a deschide un atelier sau un magazin în oraș era strict limitat, iar ucenicii (kalfa) și studenții (chirak) erau complet subordonați voinței maestrului (usta). Consiliile bătrânilor aleși de stăpâni, conduse de bătrâni (kethyuda) și adjuncții acestora (yigitbashi), se ocupau de problemele generale ale activităților atelierelor. Ei au reprezentat interesele atelierului în birourile guvernamentale și au rezolvat toate disputele interne dintre membrii atelierului. În acele ateliere în care „necredincioșii” erau majoritari, dintre ei era ales kethuda. Autoritățile orașului au controlat cu atenție activitățile atelierelor prin intermediul qadisilor și a funcționarilor speciali (muhtesibs și asistenții lor kologlanlars), care monitorizau punerea în aplicare a chartei și distribuirea mărfurilor și produselor de care aveau nevoie (inclusiv materiile prime importate) între ateliere. . De asemenea, au supravegheat condițiile de producție și calitatea produselor, au perceput taxe, au monitorizat implementarea decretelor guvernamentale și a politicilor de prețuri, au luptat cu speculatorii. În ciuda controlului strict al autorităților, uneori nemulțumirea atelierelor din Istanbul s-a revărsat pe străzi (de exemplu, în august 1651 și în iarna anilor 1668-1669) [149] [152] .
În fiecare an sau o dată la câțiva ani, fiecare breaslă metropolitană organiza o sărbătoare, uneori durand o săptămână întreagă (de obicei, astfel de sărbători se țineau în pajiștile Kagitkhane sau Agachairi). La aceste târguri unice, atelierele de meșteșuguri și comerț și-au demonstrat și vândut produsele și, de asemenea, i-au tratat pe săraci. În plus, atelierele au participat la multe sărbători oficiale, de exemplu, la parade cu ocazia urcării pe tron a unui nou sultan, circumcizia unui prinț sau o campanie militară a armatei. Mai mult, fiecare magazin construia schele pe roți, pe care era înfățișat unul sau altul atelier sau magazin. Rivalitatea a izbucnit între ateliere în care ar putea să-și prezinte activitățile sultanului și curtenilor mai viu și mai colorat (câștigătorul a primit bani sau un cadou valoros de la domnitor). Această rivalitate s-a intensificat și datorită faptului că majoritatea atelierelor din Istanbul se învecinau cu una sau alta frăție sufită (Bektashi, Mevlevi sau Melami), care erau adesea în relații tensionate între ele [153] [154] . Toate atelierele din Istanbul aveau sfinții lor patroni, șeicii sau duadjii (liderii religioși) erau prezenți în conducerea atelierelor, multe ateliere mari aveau propriile moschei sau finanțau pe cele din apropiere. Ceremoniile de admitere a unui nou membru al unei corporații sau intrarea în funcție a conducătorilor aleși erau apropiate de ritualurile de inițiere practicate în frățiile derviși. În timpul sărbătorilor și sărbătorilor breslei, s-a dedicat multă atenție și timp îndeplinirii ritualurilor religioase, deși în timp, șeicul breslei sau asociației s-a transformat într-o poziție nominală (de exemplu, a însoțit membrii breslei în timpul Hajjului) . ) [155] .
Printre comercianții din Istanbul exista o ierarhie deosebită, în vârful căreia se aflau mari angro-negociatori care se specializau în mărfuri de import (tujjars sau bazirgans). Aceștia erau angajați în cumpărarea, transportul și depozitarea cerealelor, cărnii, cafelei, tutunului, vinului, țesăturilor, covoarelor, pielii, pieilor și blănurilor, tămâiei, pietrelor prețioase. De exemplu, atelierul Jeleb-Keshan, care deținea turme uriașe de vite, abatoare și un număr semnificativ de măcelarii, s-a bucurat de o mare influență. Angrosiştii au cooperat îndeaproape cu intermediarii-comisarii de brevete (dellal), care au primit propriul anumit procent din fiecare tranzacţie. Comercianții din rândul supușilor otomani (inclusiv greci, armeni și evrei) au trecut rar dincolo de imperiu, preferând să cumpere mărfuri din străinătate îndepărtată de la perși, arabi, italieni și alți „franci”. Categoria cea mai inferioară includea micii negustori și vânzătorii ambulanți rătăcitori (seiyars), a căror singură proprietate era adesea o tarabă (koltuk), o tavă de vânzare sau un coș de umăr cu un sortiment minim de mărfuri. Pe măsură ce numărul membrilor lor a scăzut, au existat vânzători de alimente (prăjituri plate, chifle, legume, fructe, carne și pește, iaurt, băuturi răcoritoare), țesături și haine gata făcute, medicamente, poțiuni și tămâie, pantofi și ceramică grosieră, precum și dealerii de vechituri (eskidzhi) [156] .
Între angrosişti şi micii negustori se aflau mai multe categorii de negustori, printre care numeroşi artizani care îşi vindeau produsele direct în ateliere, şi proprietarii de magazine specializate din Bedestan. De regulă, magazinele artizanilor dintr-un atelier erau situate de-a lungul unei străzi sau ocupau un colț al bazarului. În plus, erau oficiali guvernamentali care aprovizioneau palatul sultanului, cazărmile și grajdurile armatei, șantierele navale imperiale și atelierele (pentru turnarea tunurilor, baterea monedelor, producerea prafului de pușcă, miezuri, catarge și pânze) cu tot ce era necesar - hrană, furaje, bunuri de lux, îmbrăcăminte, sclavi, lemn de foc și materii prime. În centrul Istanbulului, în zona Marelui Bazar, existau depozite de stat de grâu, orz, ovăz, ulei vegetal, cherestea, sare și praf de pușcă. O categorie specială de negustori erau comercianții evrei care creșteau și vindeau sclavi pentru cetățenii bogați. Piața de sclavi (Esirpazary) era situată pe o piață separată lângă Marele Bazar, dar numai musulmanii puteau cumpăra sclavi (de la mijlocul secolului al XVII-lea, abaterile de la regulă au devenit posibile pentru „necredincioși”, iar până la sfârșitul secolului). al XVII-lea, creștinii și evreii puteau cumpăra în mod legal sclavi, plătind impozitul corespunzător la vistierie) [157] .
Pe lângă piaţa de sclavi, existau şi alte pieţe specializate - pentru vânzarea cailor, păsărilor de curte, peştelui viu şi sărat [com. 26] , cărți, mirodenii, o „piață de vechituri”, precum și piețe-târguri săptămânale: Salypazari („piață de marți”) între Galata și Tophane, Charshambapazari („piață de miercuri”) în Fethiye, Pershembepazari („piață de joi” ) în Karakoy. Vinerea, piețele pline de viață funcționau în districtele Edirnekapi, Khoja Mustafa Pasha, Kuchuk Mustafa Pasha, Eyup, Kasimpasa și Uskudar, sâmbăta - în zonele Alipasha (lângă Moscheea Fatih ) și Kulaksiz (în vecinătatea Kasimpash), duminica - piata Avretpazary, luni - o piata in zona Majunju. Dar Marele Bazar (Buyuk charshi) sau Bazarul Acoperit (Kapali charshi) au rămas cele mai mari. Inima sa erau două bedestane vechi, înconjurate de numeroase khanuri (un amestec de hotel, birou și depozit), caravanserase, depozite vamale, magazine și ateliere, precum și cinci moschei și șapte fântâni. Bazarul era o rețea de 67 de străzi care se intersectează în unghi drept, fiecare purta numele atelierului care s-a așezat pe el (la unele intersecții erau piețe unde membrii atelierelor aferente făceau rugăciuni comune de dimineață). În total, la bazar lucrau 4 mii de magazine, dintre care aproximativ o mie erau în khan. În vechiul Bedestan se vindeau mătase , satin , brocart , catifea , bijuterii, pietre prețioase, covoare, blănuri și porțelan, în noul nou - țesături scumpe brodate cu fire de aur și argint, mătase și angora . Toate cele 18 porți ale Marelui Bazar au fost închise seara, după care complexul comercial a rămas sub supravegherea paznicilor de noapte numiți de ateliere [158] .
Dintre artizanii mitropolitani, cele mai numeroase au fost corporațiile de morari, croitori, tăbăcari, producători de bunici (încălțăminte fără spate și tocuri), dulgheri, dulgheri, lumânari și șalari (fiecare număra peste 3 mii de oameni). Au existat, de asemenea, mari întreprinderi industriale de stat, în primul rând un arsenal naval în cartierul Kasimpasa și un arsenal de artilerie în Tophane, precum și mai multe fabrici de arme (tyufenkhane) și praf de pușcă (barutkhane), două ateliere mari în care au cusut uniforme pentru Corp de ieniceri, brutării de armată, ateliere de producție de lumânări de seu, biscuiți și buză (în ele lucrau peste 7 mii de oameni). Pentru nevoile palatului sultanului și a numeroși curteni, au lucrat ateliere specializate pentru producția de mobilier, gresie , sticlă și produse din bronz, un imens atelier de artă, precum și ateliere de cusut care produceau dolame , halate și turbane pentru demnitari și servitori. Un loc important l-au ocupat monetăriile (lângă moscheea Bayezid și în palat), unde lucrau mulți „necredincioși”, în special evrei. În total, peste 10 mii de oameni au lucrat la 31 de întreprinderi de stat din Istanbul [159] .
Aproximativ 40 de mii de oameni aparțineau categoriilor de oameni care câștigau bani din muncă intelectuală sau în domeniul divertismentului. Sheikh-ul-Islam conducea o ierarhie numeroasă de „oameni de credință”, care erau împărțiți în două categorii - cler și profesori de madrasa (ulema s-au alăturat și ei). Lucrătorii mentali au inclus scriitori și poeți, dealeri de manuscrise (sakhhaf), scribi (yazydzhi), compilatori de plângeri și petiții (arzukhalji), medici, chirurgi, oftalmologi și farmaciști (între medici erau în special mulți greci și evrei). Aproximativ 15 mii de oameni au fost magicieni, păpuși, artiști ai teatrului de umbre karagez și ai teatrului de stradă orta-oyunu , acrobați, funambuli, dreși de urși și privighetoare cântătoare, povestitori de comedie, basme istorice și basme (meddakh) [com. 27] , poeți populari (ashik sau saz-shairleri), bufoni și alți artiști de stradă (printre aceștia se numărau mulți arabi, perși, indieni, țigani, armeni și greci). 6.000 de muzicieni aveau un statut superior, împărțiți în sultan sau curteni (mehter) și liberi (71 dintre corporațiile lor erau subordonate unui singur șef - sazendebashi). O categorie separată era reprezentată de lucrătorii hamam (însoțitori de baie, masaj terapeuți, frizeri și alt personal de sprijin), dintre care la mijlocul secolului al XVII-lea erau peste 150 în Istanbul (inclusiv aproximativ 60 de băi publice în Istanbul, aproximativ 50 în suburbiile, restul erau băi private în palatele sultanului).și conace ale nobilimii), precum și frizeri independenți (sunnetji), care, pe lângă tuns și bărbierit, practicau circumcizia [160] .
Printre alte profesii comune la Istanbul se numărau purtătorii de apă (saka), grădinarii și barcagii, uniți în atelierele lor, precum și servitorii domestici, inclusiv permanenți și în vizită. În capitala otomană, erau puțini cerșetori care cerșeau pe stradă. Toți cei defavorizați erau susținuți de imareți , care erau deschise la fiecare moschee importantă. În plus, asistența văduvelor, orfanilor, artizanilor și comercianților falimentați, infirmilor sau migranților era oferită atât de către vecini, cât și de organizațiile breslelor care aveau fonduri speciale de ajutor reciproc în acest scop. Unii dintre săraci lucrau în lucrări publice de amenajare a drumurilor sau săpat de scurgeri, organizate de autorități [161] .
Atelierele proprietarilor de taverne și taverne erau de mare importanță (în Istanbul existau peste o mie de astfel de unități, în care lucrau aproximativ 6 mii de oameni). Tavernele erau în cea mai mare parte deținute de „necredincioși”, nu se aflau în cartierele musulmane și în apropierea moscheilor. Cele mai multe unități de băut erau situate în Samatia, Kumkapi, Balykpazari, Unkapani, Jibali, Ayyakapasi, Phanar, Balata, Haskoy, Galata și satele de-a lungul Bosforului (adică în zonele populate în principal de creștini și evrei). În apropierea debarcaderilor erau grupate cârciumi și cârciumi, dar printre clienții lor nu se numărau doar marinari, hamali și negustori, ci și ieniceri, alți soldați, cerșetori și prostituate. Au funcționat și bordeluri, al căror personal era recrutat în cea mai mare parte dintre „necredincioși” - greci, armeni, evrei, femei din Caucaz și Europa (dar au fost și sirieni, perși și chiar turci). Pe lângă taverne și bordeluri, unele prostituate lucrau sub masca vânzătoarelor de kaymak sau spălătoare. Zonele cu cea mai proasta reputație de plăceri depravate erau considerate Galata, Tophane și Eyup (acesta din urmă atrăgea prostituate cu un număr mare de pelerini) [162] .
Potrivit lui Evliya Celebi, locurile preferate de odihnă și distracție pentru locuitorii din Istanbul au fost Piața Atmeydan , Barutkhane lângă Cornul de Aur, Piața Bayazid lângă moscheea cu același nume, Piața Vefa lângă Moscheea Fatih, Aga Chayiri („Peuza lui Aga). ”) lângă Poarta Silivri, Yeni Bakhce („Grădina Nouă”) la Poarta Topkapi, Kadyrga Limani pe coasta Mării Marmara, Langa (un loc popular pentru scăldat în mare), piețe din Eminonu, Samatia și districtele Davud Pasha, precum și esplanade în fața moscheilor Selima, Suleiman, Hagia Sofia, Shehzade și Fatih. În afara zidurilor orașului, orășenii s-au odihnit în Kyagytkhan , lângă coasta Cornului de Aur („Ape dulci ale Europei”, numite așa datorită sursei de apă), pe câmpia Suleiman, pajistile Topchular și Otakchilar, în grădini. a mănăstirii derviși din Yenikapı și a grădinilor din Eyupa. Pe coasta de nord a Cornului de Aur, istanbuliții au fost atrași de Dealul Okmeydan, unde militarii s-au antrenat în tir cu arcul la ținte, vecinătatea Moscheei Piale Pașa din adâncurile Văii Kasimpasa și înălțimile Pera, de unde o frumoasă S-a deschis vedere la Cornul de Aur, Bosfor și Marea Marmara. În weekend și sărbători, orășenii închiriau o barcă și mergeau în locuri liniștite de-a lungul coastei europene a Bosforului - satele Besiktas , Istiniye, Yenikoy și Tarabiya, până la pădurea Belgrad și la izvorul Kastanes. Pe coasta asiatică, istanbuliții au vizitat cimitirul Uskudara, izvorul tămăduitor de lângă Muntele Chamlycı, „Apele dulci ale Asiei” de lângă cetatea Anadoluhisary și numeroase conace (yals) construite în verdeața grădinilor de lângă apă și dotate cu chei (kaikhane). ) pentru bărci și bărci de agrement [163] .
Autoritățile otomane au interzis cu strictețe tipografiilor care funcționează în Istanbul să tipărească cărți în turcă, arabă sau persană și, de asemenea, nu au permis importul în țară a cărților în arabă tipărite în Europa. Scrierile musulmane publicate într-un mod tipografic au fost declarate „necurate” și supuse distrugerii. Mehmed al IV-lea a aplicat această lege atât de strict încât a ordonat să se înece toate copiile Coranului pe care un englez le adusese la Istanbul. În plus, Mehmed a ordonat ca scrierea arabă trimisă în dar sultanului de la Veneția să fie aruncată în apă. Stratul educat al turcilor capitalei folosea manuscrise și urma în mod activ obiceiul musulman de a crea biblioteci de cărți scrise de mână (existau multe colecții private în Istanbul, care conțineau zeci de mii de manuscrise în arabă, persană și turcă). În timpul domniei lui Mehmed al IV-lea, istoricul și scriitorul enciclopedic Katib Celebi , istoricul și geograful Evliya Celebi, istoricii Hezarfen, care a întreținut relații cu orientalistul și traducătorul francez Antoine Galland , și Ibrahim Pechevi , poetul Yusuf Nabi , precum și mulți alți oameni de știință și figuri lucrate în artele din Istanbul [164] [165] .
În 1660, a fost finalizat un mare bazar egiptean , specializat în vânzarea de mirodenii și mirodenii (veniturile din această piață au mers până la finalizare, iar apoi întreținerea Noii Moschei învecinate ). În același an, 1660, un mare incendiu a izbucnit în Istanbul, distrugând multe case, moschei, biserici și alte clădiri, inclusiv o serie de clădiri din lemn din Palatul Topkapı. După aceea, structurile palatului erau de obicei construite din piatră, cum ar fi haremul sultanului și o serie de spații de serviciu ale complexului Topkapi, construite în anii 60 ai secolului al XVII-lea (în 1665, un alt incendiu a devastat din nou o serie de spații ale sultanului). palat, care a durat trei ani pentru restaurare). În general, incendiile dese au fost un adevărat dezastru pentru Istanbulul predominant din lemn. Doar din 1633 până în 1698, incendiul a distrus de 21 de ori cartiere întregi ale orașului, alături de galerii comerciale, ateliere de meșteșuguri, depozite și hambare, provocând astfel pagube enorme economiei capitalei [166] [167] .
În septembrie 1661, după o boală gravă, marele vizir Koprulu Mehmed Pașa a murit, iar fiul său Fazyl Ahmed Pașa i-a luat locul . A început o luptă cu Ordinul Melami, care își întărise poziția, ordonând executarea unui număr de șeici și a unui număr mare de membri ai frăției, care apoi au intrat în clandestinitate. În 1665, datorită eforturilor lui Turhan Sultan, construcția Noii Moschei a fost finalizată (complexul includea și o madrasa, un mekteb , un spital, băi și reședința sultanului Valide). În februarie 1666, falsul mesia evreu Shabtai Zvi a sosit la Istanbul , provocând tulburări în comunitatea evreiască. Din ordinul vizirului, el a fost întemnițat (mai târziu transferat la castelul din Abydos ), dar admiratorii entuziaști ai lui Shabtai au început să se turmeze la Istanbul. În august, falsul mesia a fost invitat la palatul sultanului, unde s-a convertit la islam, după care a mers ca portar la Adrianopol [168] [86] . În 1670, sultanul prin decretul său a interzis vânzarea vinului în Istanbul și a ordonat închiderea tuturor unităților de băut, dar această interdicție nu a fost aplicată strict. Mehmed al IV-lea a desființat și interzicerea fumatului introdusă de predecesorul său Murad al IV-lea și a introdus un monopol de stat asupra comerțului cu tutun, ceea ce a îmbogățit foarte mult vistieria otomană. În iunie 1674, pe teritoriul Pieței Atmeydan a avut loc o mare sărbătoare , dedicată circumciziei fiilor sultanului, Mustafa și Ahmed. În noiembrie 1676, marele vizir Fazıl Ahmed Pașa a murit și a fost îngropat în turba tatălui său [comm. 28] . Mehmed al IV-lea a numit-o pe Kara Mustafa Pașa , un elev al familiei Koprulu, ca noul Mare Vizir . În 1681, după un incident provocat de amiralul Abraham Duquesne la Chios (când escadra franceză a tras asupra orașului și a garnizoanei turcești), relațiile franco-otomane s-au deteriorat brusc, iar întreaga colonie franceză din Istanbul era sub amenințarea represaliilor, dar Ambasadorul Guillerag a reușit să favorizeze demnitarii necesari cu ofrande scumpe [ com. 29] . În primăvara anului 1683, șase incendii majore au izbucnit în capitală în două luni, distrugând peste 3 mii de clădiri rezidențiale și magazine [169] [170] .
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, un mare val de evrei ashkenazi s-a stabilit la Istanbul , fugind de pogromurile din Polonia și Ucraina. La rândul lor, o serie de incendii i-au forțat pe „românoți” să părăsească cartierul evreiesc Balykpazary. Din ce în ce mai mult, reprezentanții bogați ai minorităților din Istanbul (creștini și evrei) au început să recurgă la ajutor și patronaj din partea oficialilor otomani influenți (pentru mită) și a ambasadorilor străini. În iulie 1683, fostul sultan Valide Turhan Sultan a murit, îngropat într-o turbă lângă Moscheea Nouă. În decembrie 1683, după bătălia extrem de nereușită de la Viena , agha ienicerilor, la ordinul sultanului, l-a sugrumat pe marele vizir Kara Mustafa Pașa, care fugise la Belgrad. În 1684, a început un alt război cu Veneția , care i-a forțat pe venețienii din Istanbul să reducă semnificativ comerțul maritim și să facă afaceri prin intermediari - evreii francezi, britanici și otomani. În septembrie 1685, francezii au fondat compania comercială „Compania Mediteraneană”, cu sediul la Marsilia și Istanbul (frații Fabre au avut cea mai mare influență în ea). În toamna anului 1687, ca urmare a unei alte revolte ieniceri [comm. 30] , organizat de grupul judecătoresc Koprulu (în special, guvernatorul militar al Istanbulului, Fazyl Mustafa Pașa ), Mehmed al IV-lea a fost destituit, iar rebelii au jefuit chiar și parțial palatul sultanului. Excesele soldaților au dus la faptul că populația capitalei a fost nevoită să ia armele pentru a-și proteja casele de tâlhari. Fratele mai mic al domnitorului detronat , Suleiman al II-lea , a urcat pe tron , iar Mehmed însuși a murit în închisoare în ianuarie 1693 (îngropat într-o turbă mare de lângă Noua Moschee) [171] [172] [173] .
Înainte de a prelua tronul, Suleiman al II-lea a petrecut aproximativ patruzeci de ani în „Cușcă” și nu se distingea prin starea de sănătate bună. Toate afacerile imperiului erau în sarcina marelui vizir Fazıl Mustafa Pasha Köprülü , care a fost numit în postul său în noiembrie 1689. În timpul domniei lui Suleiman al II-lea s-a purtat o luptă activă împotriva corupției și luxului în rândul demnitarilor capitalei, s-a întărit armata, s-au redus taxele grele și s-a atenuat poziția creștinilor. Dar după războaiele prelungite cu Veneția și înfrângerea de lângă Viena, economia Imperiului Otoman se afla într-o stare dificilă, ceea ce a permis comercianților din Europa de Vest să-și consolideze și mai mult pozițiile. Suleiman al II-lea a murit în iunie 1691 și a fost îngropat în turba lui Suleiman Magnificul [174] [175] [176] .
După moartea lui Suleiman al II-lea, tronul otoman, cu sprijinul lui Fazyl Mustafa Pașa, a fost luat de fratele mai mic al domnitorului decedat Ahmed al II-lea , care a petrecut și el aproximativ patruzeci de ani în „Cușcă”. Ahmed al II-lea a murit în februarie 1695 și a fost îngropat în turba lui Suleiman Magnificul. Noul sultan a fost fiul său Mustafa al II-lea , care a crescut la curtea din Edirne [174] [177] .
Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, în Istanbul se dezvoltaseră mai multe zone principale de comerț și meșteșuguri. În primul rând, s-a remarcat „orașul de jos” Galata, întinzându-se de-a lungul digului și digurilor până la arsenalul Kasimpasa. De asemenea, s-a desfășurat un comerț plin de viață pe coasta de sud a Cornului de Aur din cartierul Eminonu, de-a lungul digurilor vechiului port (pe locul fostelor cartiere venețiană, amalfitana și pizană). În inima Istanbulului, existau bedestanuri mari, înconjurate de arcade comerciale, numeroase ateliere și hanuri, care se întindeau până în cartierul Bayezid. Trei străzi comerciale radiau din Marele Bazar, așezate de-a lungul vechilor autostrăzi bizantine. Unul cobora prin cartierul comercial Mehmetpaşa până la digurile şi depozitele de pe malul Cornului de Aur; celălalt a trecut prin cartierele Serajkhane și Shekhzadebashi până la moscheea Shekhzade; al treilea se întindea până în cartierul Aksaray . Piețele și tarabele de tip târg (de multe ori comerțul se desfășura direct din cărucioare, iar produsele erau dominate de produse) pentru locuitorii locali erau situate în Eyüp, Yedikul și Uskudar (în total, Istanbulul deservește 15 piețe regionale) [178] .
Zonele rezidențiale dens populate s-au dezvoltat de-a lungul coastei de sud a Cornului de Aur, de-a lungul autostrăzilor axiale ale porții Edirne - Hagia Sofia și Moscheea Bayazid - cartierul Aksaray, la marginea orașului Eyup, pe versanții Galatei, în apropiere. a arsenalelor Tophane și Kasimpasa, precum și în suburbiile de coastă Kumkapi, Samatya și Edikule. În același timp, la Istanbul, la sfârșitul secolului al XVII-lea, s-au păstrat numeroase terenuri pustii, livezi, parcuri și grădini ornamentale cu palate și vile bogate, precum și terenuri întinse din jurul a numeroase moschei și madrase. Conacele nobilimii erau concentrate în două zone prestigioase: de-a lungul străzii Divan Polu, care făcea legătura între piețele moscheilor Hagia Sofia și Bayazid, și în triunghiul dintre moscheea Suleymaniye, moscheea Shehzade și piața Vefa (vile mai puțin bogate și conace erau situate pe coasta Mării Marmara în cartierul Akhirkapi și de-a lungul malurilor Bosforului). Zonele de plebei cu o densitate mare a clădirilor acopereau teritoriul dintre linia porții Edirne - Moscheea Bayezid și coasta Cornului de Aur, între Moscheea Albastră și zona Aksaray - Yenikapı, între Samatya și Yedikule. Clădirile dense și locuințele dărăpănate au contribuit la incendii de amploare, de care au suferit în special creștinii și evreii, întrucât conform legii vechi emise de Mehmed Cuceritorul, o biserică sau o sinagogă arsă nu mai putea fi restaurată [179] .
Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, evreii reprezentau majoritatea într-un număr de sferturi din Balata, Ayazmakapasy, Ayvansaray, Jibali și Tekfursaray, marile lor comunități trăiau în Haskoy, Kasimpasha, Galata și Mumkhan. În plus, evreii s-au întâlnit în Besiktas, Ortakoy, Kuzgundzhuk și Uskudar. Fiecare comunitate evreiască avea propriul său rabin și propriul său consiliu pentru autoguvernare internă (hashgah), care erau răspunzători în fața rabinului-șef al Istanbulului. Vârful comunității era alcătuit din cămătari și comercianți înstăriți care mediau între autoritățile otomane și „franci”, precum și medici de curte (hekimbashi), farmaciști, evaluatori, traducători, proprietari de ateliere textile și metalurgice. Armenii locuiau în cartierele lor în Samatia, Sulumonastyr, Yenikapy, Kumkapi, Balat, Topkapi, Haskoy, Kasimpash, Galata, Besiktas, Ortakoy, Kuruceshme și Uskudar. Printre aceștia se numărau mulți mici negustori și meșteșugari (făceau și vindeau basturmă , colaci, turte și țuică ), precum și șoferi de măgari, slujitori și încărcătoare [180] . Albanezii erau faimoși ca pavatori de drumuri și săpători care săpau fântâni; mulți dintre ei lucrau ca mici vânzători ambulanți și servitori în palat. Arabii (egipteni, sirieni și imigranți din Bagdad) s-au specializat în profesii de construcții (au fost mai ales mulți dintre pietreri), și s-au ocupat și de ceramică (produceau și vindeau faianță și vesela). Țiganii care locuiau în Balat făceau comerț cu fierărie și erau renumiți ca ghicitori și artiști rătăciți (cântăreți, dansatori și dresori de urși), sârbii și vlahii făceau comerț cu brânzeturi, carne afumată, legume și fructe, perșii specializați în comerțul cu mărfuri de import din Răsărit, printre „franci” gălăteni au fost mulți medici, chirurgi și farmaciști [181] [182] [183] .
Creștinii și evreii de rând, în special cei care locuiau în vechiul Istanbul, deși își păstrau limba și credința, la nivel de zi cu zi erau din ce în ce mai aproape de mediul musulman. Spre deosebire de ei, „francii” din Galata și Pera erau complet străini de mediul social al turcilor, contactând doar cu grecii și în comerț cu evreii și unii oficiali otomani (comunitatea „francilor” era destul de mică: în al XVI-lea au fost câteva zeci de ele, în secolul XVII - aproximativ trei sute). „Frankii” au fost tăiați din cariera unui funcționar (cu excepția câtorva care s-au convertit la islam) și lucrează în corporații tradiționale, de multe ori nu aveau permisiunea de a-și aduce familia (în astfel de cazuri, „Francii” s-au căsătorit cu femei grecești sau armenești, dar copiii lor au rămas totuși supuși Imperiului Otoman). Centrele vieții publice pentru „franci” erau bisericile catolice, în care slujeau preoți italieni și francezi (în Galata și Pera, acestea erau bisericile Sf. Maria, Sf. Petru, Sf. Benedict, Sf. Gheorghe și Sf. Francis) [184] [185] [186] .
La începutul secolelor XVII-XVIII, Istanbulul era un centru major al tranzacțiilor valutare, unde circulau o mare varietate de monede: sultani otomani de aur (sunt și altuni, filuri și șahuri), așhrafi egipteni (sunt așrefi). altun, sherefi și șerif), paiete și ducați venețieni, ducați germani, akche otomani de argint , kurushes (sunt piaștri) și para , taleri austrieci , taleri olandezi (sunt esedi-kurush și arslani), piastri din Sevilla ( sunt și mexicani ). piaștri, syumyuns și timins), francezi su , mangirs și aspra otomani de cupru. Olandezii, britanicii și francezii, care cumpărau bunuri la Istanbul, plăteau adesea cu „monede deteriorate”, în care amestecul de metale prețioase era mai mic decât în omologii lor din Europa de Vest. În oraș erau numeroși schimbători de bani, deținute de genovezi, venețieni, francezi, olandezi, englezi, precum și evrei locali [187] .
Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, populația Istanbulului era de 700-800 de mii de oameni, a fost unul dintre cele mai mari orașe din lume din timpul său. În capitala otomană, existau 485 de moschei de catedrală (jami), aproape 4,5 mii de moschei parohiale (mesjid) și case de rugăciune, 515 madrase, peste 500 de tekka și zawiya pentru derviși, precum și aproximativ 40 de sinagogi (la începutul al XVII-lea erau 38), aproximativ 30 de biserici ortodoxe (inclusiv cele situate în satele de pe malul Bosforului), aproximativ 10 biserici catolice (în Galata în secolul al XVII-lea numărul bisericilor active a variat de la cinci la nouă, la Istanbul acolo). erau trei biserici, dar toate s-au închis sau au fost transformate în moschei [com. 31] ) și 9 biserici armenești (patru în vechiul Istanbul și cinci în suburbii). După ce a depășit vechile ziduri Teodosiene , orașul a crescut de-a lungul coastei Mării Marmara și a Cornului de Aur, în jurul Galatei și Pera, pe coasta asiatică a Bosforului. Considerată anterior o suburbie, zona Eyup (Eyub) era acum formată din aproape 10 mii de case și palate, cufundate în verdeața grădinilor și a podgoriilor (aici era interzisă stabilirea „necredincioșilor”). Datorită fluxului de pelerini care au venit la turba lui Abu Ayyub al-Ansari , în jurul moscheii au crescut o piață imensă și un complex de madrase, tekka sufi și moschei mai mici (musulmanii au fost atrași și de „izvorul vindecător” din curte). și relicve foarte venerate păstrate în moschee, inclusiv o piatră cu urme de picioarele profetului Mahomed , sabia lui Osman, care a fost folosită pentru a încinge noul sultan în timpul încoronării și manuscrise antice ale Coranului). Miniștri proeminenți, generali, eunuci, șeici, diplomați și soții de sultani au fost îngropați în grădina moscheii (celelalte cele mai mari cimitire din Istanbul erau situate de-a lungul zidului orașului și în Uskudar). O altă suburbie fortificată care a crescut lângă cetatea Yedikule de pe coasta Mării Marmara nu a devenit la fel de prestigioasă ca Eyup, fiind renumită pentru numeroasele sale abatoare, sute de ateliere de îmbrăcat piele, producție de lipici pentru lemn și tendințe. corzi, care se distingeau prin mirosuri neplăcute [188] [189] [190] [191] .
Principala populație a Galatei au fost greci, armeni, evrei, europeni de vest (sau „franci”, în principal genovezi, venețieni, francezi, britanici, olandezi) și arabi creștini levantini , care trăiau deși separati, dar sub controlul strict al administrației otomane. . Această zonă era centrul comerțului maritim din Istanbul, nave comerciale din întreaga lume stăteau la dane. În jurul portului, pe străzi înguste, erau concentrate depozite, ateliere de reparații navale, ateliere de fabricare a uneltelor și pânzei, galerii comerciale, hanuri, hoteluri, bordeluri și taverne. Alături de Galata se aflau șantiere navale militare în regiunea Kasimpasa (pe coasta Cornului de Aur) și un arsenal de artilerie în regiunea Tophane (pe malurile Bosforului), în jurul căruia s-au dezvoltat așezările multinaționale de muncitori. La nord de Galata, pe dealurile ocupate anterior de vii și livezi, în secolele XVI-XVII, s-a dezvoltat o bogată regiune a Pera (turcii o numeau Beyoglu , care înseamnă „Fiul Prințului” – unul dintre principii Trebizond). din dinastia Marelui Comnenos , convertit la islam, s-a stabilit în această zonă). Aici, printre clădirile spațioase, se aflau ambasade ale puterilor europene, case ale negustorilor bogați dintre „franci” și greci, birouri ale companiilor comerciale și financiare, magazine în stil occidental, multe biserici catolice (inclusiv Biserica Sf. Maria). Draperis ) și un cimitir grecesc [comm. 32] . În jurul micului sat Besiktash , separat de Tophane de pustii, sultanii și nobilimea curții au construit vile și hareme bogate de țară, au așezat grădini frumoase în jurul lor cu fântâni și foișoare. Exista și un dig de pe care bărci mici și feriboturi transportau mărfuri și pasageri către țărmul asiatic al Bosforului [192] [193] [194] [195] .
Uskudar avea și o atmosferă specifică , unde caravanele comerciale soseau din Transcaucazia, Persia și hinterlandul Asiei Mici. De aceea, zona a fost construită cu numeroase hanuri - caravanserais și hani, iar cea mai mare parte a populației era, pe lângă turci, armeni și perși. Au existat, de asemenea, multe piețe în care se desfășura un comerț viu cu mărfuri de import, și depozite de transbordare, precum și reședința de vară a sultanului, palatele curtenilor și înalții demnitari ai imperiului. Legea și ordinea în diferite districte ale capitalei au fost asigurate de forțele marilor lideri militari: ienicerul agha a condus serviciul de poliție din Istanbul, dzhebedzhibashi (șeful armurierului) - pe teritoriul palatului sultanului, hipodrom și Hagia Sofia, bostanjibashi - în camerele și palatele sultanului de pe Bosfor, topchubashi (comandantul artileriei) - în Topkhana și Pera, Kapudan Pașa - în Galata și Kasimpasha [196] [197] .
Mukhzir-aga a comandat un detașament special al poliției militare ieniceri și era responsabil de securitatea Marelui Vizir și, de asemenea, a rezolvat împreună cu el toate problemele controversate legate de corpul ienicerilor staționați în capitală (inclusiv reținerea și pedepsirea ienicerilor vinovați). Gradurile speciale ale poliției (asesbashi și subashi) erau responsabile de securitate și ordine în timpul orelor de întuneric și, respectiv, de lumină. Noaptea, străzile Istanbulului erau cufundate în întuneric și era permis să se deplaseze de-a lungul lor doar cu un felinar. Încălcatorii acestei reguli au fost reținuți și trimiși la muncă forțată, în principal pentru pregătirea lemnului de foc pentru băile orașului. În fiecare cartier, paznicul de noapte era alcătuit dintr-un paznic (bekji), care era subordonat asesbashi-ului, și polițiști din rândul membrilor atelierelor locale. Subashi a monitorizat respectarea reglementărilor de către artizani și comercianți, a reținut și pedepsit vagabonzi, bețivi, escroci și hoți. Poliția criminală avea, de asemenea, un personal numeros, bazându-se pe agenți secreți și informatori (byodzhekbashi specializat în căutarea și reținerea hoților, salmabash-chukadar a păstrat ordinea în piețe, în cafenele, taverne și băi și, de asemenea, a raportat despre starea de spirit a mulțimii ). În Istanbulul acelei epoci, crimele erau un eveniment relativ rar, și datorită faptului că, dacă ucigașul nu era prins, atunci locuitorii cartierului în care s-a produs crima trebuiau să plătească o amendă mare. Pe lângă amenzi, pedepsele obișnuite ale vremii erau bătăile în fund, stomac și picioare cu bastoane, pilonarea, pironirea urechilor pe o ușă sau pe perete și pedeapsa cu închisoarea [198] [199] .
Garnizoana de armată din Istanbul a fost împărțită în mai multe corpuri (ojak) - ieniceri (infanterie), sipahis (cavalerie), călcare în picioare (artilerie), toparabaji (transport) și jebeci (arme), care, respectiv, erau comandate de ieniceri aga, aga. sipahis, topchubashi, toparabajibashi și jebejibashi. Ienicerii formau patru rânduri (dzhemaat, belyuk, seimen și adzhemioglan), fiecare dintre ele împărțit în orte, iar cele - în ode (un grup de soldați staționați într-o cameră a cazărmii). În timpul războaielor, toți ienicerii din capitală (o treime din corpul ienicerilor al imperiului era staționat la Istanbul, uneori numărul lor ajungea la 25 de mii de oameni, dar de obicei de la 10 la 15 mii), cu excepția adzhemioglanilor, mergeau la față. Casele de gardă ieniceri erau amplasate în fiecare cartier și suburbie, au patrulat și toate clădirile administrative și ambasadele străine. Majoritatea ienicerilor aparțineau ordinului Bektashi . Cavalerii au fost împărțiți în patru categorii - sipahii propriu-zis, precum și silakhdari, ulufedzhi și garips (de obicei 1,5 mii de cavalerești aveau sediul la Istanbul). Armurieri au fost găzduiți în cazarma de vizavi de Hagia Sofia, numărul lor a variat de la 800 de oameni sub Selim II la 5,7 mii sub Murad al IV-lea (sub Suleiman II a scăzut la 2,6 mii). Topchu („tunieri”) aveau sediul în cartierul Topkhane, unde erau aruncate tunuri din cele mai vechi timpuri. În Toparabadzhi („purtători”) erau de obicei 600-700 de oameni și erau găzduiți în cazarma din Topkhana și Akhirkapy (adiacent palatului sultanului din vest). Treptat, din ce în ce mai mulți ieniceri și alți soldați locuiau în afara cazărmii, acoperiți cu mici magazine și ateliere [200] .
De la sfârșitul secolului al XVII-lea, o serie dintre cele mai bogate familii fanariote nu numai că au influențat politica Patriarhiei Constantinopolului, ci au ocupat și o poziție dominantă în unele posesiuni otomane (în special în Moldova și Țara Românească). Au fost singurii non-musulmani care au fost admiși în serviciul public și au început în principal în funcțiile de dragomani – traducători oficiali și diplomați. De-a lungul timpului, grecii fanarioți au devenit intermediari influenți între curtea sultanului și statele Europei, au avansat în rândurile marilor oficiali ai guvernului și ai flotei otomane, comercianți și armatori (de exemplu, familiile lui Mavrocordato , Cantacuzenos , Ypsilanti ). , Muruzi , Kallimaki , Katakazi , Rallis, Sutsu, Rangavis, Vlastos, Carathéodory). Demnitarii și curtenii otomani au luat mită nu doar pentru numirea fanarioților în posturi înalte, ci chiar și pentru confirmarea gradului de patriarhi (ceea ce nu a împiedicat alți oficiali otomani să depună unii patriarhi chiar și la câteva zile după numire) [201] [202] .
De la începutul secolului al XVIII-lea au început să se ridice reprezentanți ai marii burghezii armene, împingând grecii și evreii în acest domeniu. În comunitatea armeană din Istanbul au apărut mulți bancheri influenți, cămătări, angrosisti, fermieri de taxe și intermediari între turci și „franci”. De asemenea, așa-numiții „ levantini ” sau „peroți” („nativii din Pera”) – „francii” care s-au stabilit la Istanbul și copiii lor din căsătorii cu subiecți locali – au intrat și ei în prosceniul comercial și cultural al capitalei . În plus, sefarzii din Livorno , care se aflau sub patronajul ambasadorului francez, li s -au alăturat . În august 1703, la Istanbul a izbucnit o răscoală împotriva sultanului, sprijinită de corpul ienicerilor. Trupele s-au mutat la Edirne, unde a locuit Mustafa al II-lea, și l-au forțat să abdice în favoarea fratelui său mai mic, Ahmed al III-lea . În decembrie 1703, Mustafa al II-lea a murit (conform unei versiuni, a fost otrăvit) și a fost îngropat într-o turbă la Noua Moschee [203] [204] [205] .
În secolul al XVIII-lea, declinul Imperiului Otoman a devenit deosebit de vizibil pe fundalul progresului economic și cultural al Europei de Vest. Cunoașterea experienței avansate i-a încurajat pe liderii otomani prevăzători să reformeze într-un mod european. Inginerii și arhitecții europeni, medicii și specialiștii militari invitați de Portul Înalt au început să vină la Istanbul, oameni de știință, muzicieni, artiști și scriitori europeni de seamă au început să viziteze orașul. Schimbul frecvent de ambasade între Imperiul Otoman și țările din Europa de Vest a avut o influență puternică asupra societății turce. Pe măsură ce s-au familiarizat cu realizările științei și culturii europene, cu creșterea interesului pentru matematică, astronomie, medicină, geografie, chimie, nevoia unei cărți proprii tipărite a devenit din ce în ce mai acută. Cu toate acestea, rezistența la inovare în societate nu a slăbit. De exemplu, în 1704, Ahmed al III-lea, prin decretul său, a interzis folosirea noilor medicamente importate și a ordonat închiderea tuturor farmaciilor din capitală care aparțineau „francilor” [164] [206] [207] .
Cu toate acestea, la Istanbul au ajuns din ce în ce mai mulți străini, mai ales din Franța. Așadar, abia din 1685 până în 1719, în capitala otomană s-au stabilit 175 de negustori francezi (în 1636 erau în oraș doar două case care aparțineau negustorilor francezi, în 1667 - patru, în 1670 - 24). La începutul secolului al XVIII-lea, în satul Buyukdere de pe malul european al Bosforului a fost deschisă prima misiune diplomatică a Rusiei în Imperiul Otoman. Curând , o mică biserică ortodoxă [208] [209] a fost sfințită la ambasadă .
În 1709, a început construcția în sine a Palatului Topkapi (Saray-i Enderun), care a fost finalizată abia în 1817. De asemenea, din ordinul lui Ahmed al III-lea, a fost construită o bibliotecă a palatului (1719), unde a fost păstrată o valoroasă colecție de cărți și manuscrise, și o frumoasă fântână (1728) în fața porții principale a complexului palatului. În timpul domniei lui Ahmed al III-lea, monetăria curții a trecut de la monedele de argint Akçe bătute manual la baterea mecanică. Întregul complex a fost decorat cu numeroase grădini, printre care „grădina lalelelor” era deosebit de renumită. Pentru întreținerea curții sultanului s-au cheltuit sume colosale, deoarece în complex trăiau și hranau peste 12 mii de oameni (conform altor surse - 14,5 mii) - soțiile și concubinele sultanului, curtenii, eunucii, servitorii și gardienii. Personalul curtenilor și slujitorilor includea șefi de eunuci albi și negri, călăi șef, astrolog și doctor, secretari și funcționari, legatori de cărți, ispravnici , menajeri , paturi, șoimi , etrieri , vânători, tore , muzicieni, bucătari, cofetari, covoare, țesători, confecționari de mobilă, grădinari, păstrători ai hainei și turbanului sultanului și chiar și paznicii privighetoarei și papagalului sultanului [210] [211] [212] [213] .
Marea majoritate a clădirilor din Istanbul erau case de lemn cu un etaj. La începutul secolului al XVIII-lea, autoritățile capitalei au emis un ordin special care a determinat înălțimea clădirilor. De acum înainte, înălțimea caselor musulmane nu trebuie să depășească 9 metri, nemusulmani - 7 metri, iar magazinele - 3 metri. O casă turcească obișnuită era formată din două jumătăți - masculin (selamlik) și feminin (harem). În casele cu două etaje, care aparțineau de obicei cetățenilor înstăriți, primul etaj era rezervat spațiilor de birouri și camerelor servitorilor, în timp ce cel de sus servea drept sufragerie și locuință pentru proprietari. Avea multe ferestre și balcoane care atârnau peste stradă și erau susținute de console de lemn (ferestrele din harem erau acoperite cu jaluzele - cafenele). Acoperișurile abrupte ale caselor, din țiglă roșie, ieșeau deasupra pereților, formând un baldachin larg. Dezvoltarea zonelor rezidențiale a decurs haotic, drept urmare străzile s-au îngustat din ce în ce mai mult, curțile au fost împrejmuite cu ziduri goale, iar balcoanele umbriau străzile deja întunecate. Pe versanții dealurilor s-au construit scări, adesea foarte abrupte și incomode [214] [215] .
Conacele de piatră (konaki) ale nobililor, ale marilor negustori și funcționarilor de rang înalt nu se remarcau prin eleganța și bogăția decorațiunii exterioare, ci erau renumite pentru luxul decorațiunii interioare. Casele prospere aveau canapele lungi și joase (canapele), mese mici sculptate pentru luat masa, covoare pe podea, nișe în pereți pentru depozitarea vaselor și lucrurilor, dulapuri pentru așternut și șeminee mari. În curțile konak-urilor se aflau grădini, rezervoare (havuz), băi, bucătării de vară, rezervoare de apă, anexe pentru servitori și grajduri. Casele săracilor aveau, de obicei, două încăperi mici, dintre care una conținea un brazier pentru gătit și încălzit localul, dar de multe ori erau colibe cu șezlonguri și vase grosiere [216] [217] .
În 1726, Ibrahim Muteferrika și Said Efendi au solicitat marelui vizir Ibrahim Pașa să le permită să deschidă o tipografie pentru tipărirea cărților în limba turcă (pe baza alfabetului arab). La 5 iulie 1727, Ahmed al III-lea a emis un decret prin care permitea înființarea unei tipografii, dar interzicea publicarea cărților religioase. Această concesiune către clerul musulman, care s-a opus cu vehement la „pângărirea” Coranului și a altor cărți religioase, a oferit fără să vrea un serviciu cauzei dezvoltării culturale a capitalei. Prima tipografie turcească a fost deschisă în casa Muteferrik din Istanbul, unde la 31 ianuarie 1729 a fost publicată prima carte tipărită - dicționarul explicativ arab Jauhari tradus în turcă. În luna mai a aceluiași an, Muteferrika a publicat lucrarea geografică a lui Katib Chelebi , apoi câteva cărți de istorie și gramatica turcă, întocmite de călugărul iezuit Holderman (după moartea lui Muteferrika în 1745, industria editorială turcească a căzut în decădere pentru un mult timp) [218] . De asemenea, în timpul domniei lui Ahmed al III-lea, remarcabilul istoric Naaima, autorul ineditei „Cronici”, primul care a ocupat funcția de vakanyuvis (istoriograf de curte), poetul de curte Ahmed Nedim , care se îndepărtase de influența persană în otomană. poezie, iar miniaturistul Abdulcelil Levni a lucrat la Istanbul [219] [220] .
O serie continuă de războaie cu Rusia , Veneția și Austria a dus la faptul că o creștere semnificativă a corpului ienicerilor s-a datorat acum recrutării libere a tuturor veninților. Recruții se distingeau prin disciplină scăzută și caracter moral, nu doreau deloc să lupte, scopul lor era să aparțină unei clase militare privilegiate, care prin orice mijloace este capabilă să elimine noi beneficii și oferte din partea autorităților. Ienicerii capitalei chiar și-au pus sub control unele dintre atelierele din Istanbul - încărcătoare, negustori de berek , legume și fructe. Mulți ieniceri nu erau angajați direct în comerț, dar pentru un anumit procent din venit își patronau rudele, compatrioții, prietenii și cunoștințele, îi ajutau să obțină permise de comerț sau își păstrau bunurile și economiile. Apropierea dintre ieniceri și atelierele de comerț și meșteșuguri din Istanbul a fost facilitată de faptul că în vreme de război corporațiile trimiteau o anumită parte din membrii lor la armată, care serveau în ea ca trupe auxiliare [221] .
Ienicerii, angajați în mod masiv în meșteșuguri și comerț sau în comerțul patronat, au început să reflecte nemulțumirea claselor inferioare urbane din Istanbul. Următorul război cu Iranul s -a transformat într-o povară fiscală grea și extorcare militară pentru populație, însoțită de arbitraritate și corupție a funcționarilor. Mulțimi de țărani ruinați s-au adunat în capitală, deoarece locuitorii Istanbulului erau în mod tradițional scutiți de la plata unui număr de taxe. Masele de oameni au fost deosebit de indignate de costurile enorme ale construirii de noi palate, festivități generoase și distracție ale nobilimii din „ era lalelelor ” (deci domnia lui Ahmed al III-lea a fost numită pentru că aceste flori scumpe, ai căror tuberculi au fost aduse). din Olanda, împodobit grădinile nobililor din Istanbul). Tensiunile au fost adăugate de încercările marelui vizir Ibrahim Pașa de a lupta împotriva ienicerilor liberi, care până atunci deveniseră pilonul reacției clericale. La sfârșitul lunii septembrie 1730, în capitala a ajuns vestea înfrângerii armatei turcești din Iran, care a fost scânteia care a aprins flăcările răscoalei [222] [223] .
Pe 28 septembrie, un grup de ieniceri obișnuiți , condus de patronul Khalil , a apărut pe străzile din Istanbul, care i-au chemat pe orășeni să se ridice împotriva sultanului și a miniștrilor săi. În prima zi, 3.000 de cetățeni s-au ridicat sub steagul rebelilor, în principal dintre artizanii și micii comercianți ai capitalei, care au suferit cel mai mult din cauza asupririi autorităților. În a patra zi, numărul rebelilor a ajuns la 80 de mii de oameni. Au capturat depozite de praf de pușcă, un arsenal naval și o turnătorie, au blocat palatul sultanului, au întrerupt alimentarea cu apă și hrană, au distrus casele nobilimii și au deschis porțile închisorilor. Pentru a-i liniști pe rebeli, Ahmed al III-lea a ordonat execuția demnitarilor urâți de popor, inclusiv Marele Vizir, dar a fost încă destituit de ieniceri. A murit în captivitate în iunie 1736 și a fost îngropat într-o turbă la Noua Moschee (18 dintre fiii săi au fost îngropați acolo) [224] [225] .
La 7 octombrie 1730, la Istanbul a avut loc ceremonia de întronizare a sultanului Mahmud I , fiul lui Mustafa al II-lea . El s-a conformat cerințelor rebelilor - a abolit suprataxele la vechile și toate taxele noi. Când situația din capitală a fost eliminată, apropiații sultanului au putut să mituiască și să amenințe că vor împărți rândurile opoziției. La 26 noiembrie 1730, patronul Khalil și alți lideri ai răscoalei au fost invitați la palat pentru negocieri și uciși (trupurile lor au fost aruncate în mare de pe zidurile palatului). În timpul domniei lui Mahmud I, marele vizir Hekimoglu Ali Pașa (1732-1735 și 1742-1743), care a construit o mare moschee cu numele său la Istanbul [226] [227] , a avut o mare influență .
În 1737, la Uskudar a fost deschisă prima instituție de învățământ din istoria țării la cazarma de artilerie, unde s-au studiat științele exacte, inclusiv matematica aplicată. Această școală a fost fondată de francezul Ahmed Pașa , care a căutat să aducă armata turcă înapoiată la nivelul artei militare moderne și să pregătească ofițeri cu cunoștințe serioase de matematică și inginerie. Cu toate acestea, toate încercările de a reforma radical armata au dat peste rezistența disperată a corpului ienicerilor. În 1740, sultanul a deschis o bibliotecă în nava dreaptă a moscheii Hagia Sofia. Mahmud I a murit în decembrie 1754 și a fost îngropat într-o turbă la Noua Moschee [228] [229] .
După moartea lui Mahmud I, pe tronul sultanului a urcat fratele său mai mic Osman al III -lea , care petrecuse aproximativ jumătate de secol în „Cușcă” . Nu-i plăcea muzica și femeile, ducea o viață ascetică. În timpul scurtei domnii a lui Osman al III-lea au fost înlocuiți mai mulți mari viziri (proprietatea funcționarilor căzuți în dizgrație a fost confiscată în favoarea vistieriei sultanului), „necredincioșii” (creștini și evrei) au fost asupriți în capitală. În aceeași epocă, celebrul medic și astronom Abbas Vasim Efendi a lucrat la Istanbul, istoricul Seyid Mohammed Riza a deschis un spital și o farmacie, iar extinderea palatului sultanului a continuat. În 1755, o moschee, un tekke și un zid în jurul mormântului Sf. Yusha au fost construite în zona Anadolukavagy , lângă vechea cetate Yoros , care a devenit loc de pelerinaj pentru sufiți. În același 1755, în apropiere de Marele Bazar, a fost finalizată construcția moschei de marmură Nuruosmaniye („Lumina otomanilor”), începută sub Mahmud I. Complexul de moschei includea o madrasa, o bibliotecă, bucătării și o turbă a lui Shehsuvar. Sultan , mama sultanului, care a murit în 1756. Osman III însuși a murit în octombrie 1757 și a fost îngropat într-o turbă la Noua Moschee [203] [230] [78] .
Pe tron a urcat Mustafa al III-lea , fiul lui Ahmed al III -lea. În 1761, la Istanbul, cu ajutorul consilierului armatei turce, baronul de Tott, s-au deschis mai multe școli speciale de navigatori, artilerişti și fortificatori. În 1763, a fost construită moscheea Laleli („Lalea”) – ultima dintre marile moschei Sultan. În 1766, a avut loc un cutremur puternic, în urma căruia multe case și moschei au fost avariate (inclusiv moscheile Fatih și Suleymaniye). În 1773, după înfrângerea flotei otomane în bătălia de la Chesme , în cartierul Syutluce a fost organizată o școală de inginerie navală (în prezent, Universitatea Tehnică din Istanbul, cea mai veche școală superioară din Turcia, funcționează pe baza acesteia). Cu toate acestea, toate încercările de a efectua reforme în armată și în aparatul de stat au fost stinse de cercurile conservatoare, a căror coloană vertebrală era ienicerii și clerul musulman. Mustafa al III-lea a murit în ianuarie 1774 (îngropat într-o turbă la moscheea Laleli), după care fratele său mai mic Abdul-Hamid I [231] [78] [220] a preluat tronul .
În perioada inițială a domniei lui Abdul-Hamid I, statul a cunoscut o criză de amploare. Oficialii, trupele și chiar ienicerii au fost adesea lăsați fără salariu; în războaie, Imperiul Otoman a suferit o înfrângere după alta. Sultanul a fost nevoit să facă unele reforme ale corpului ienicerilor, flotei și artileriei, a atras activ specialiști străini (în special francezi) și a deschis școli moderne. În 1778, Moscheea Beylerbeyi a fost construită pe terasamentul Uskudar. Pentru religiozitatea și generozitatea sa, Abdul-Hamid a fost popular în rândul oamenilor, chiar a participat personal la stingerea unui mare incendiu care a izbucnit în Istanbul în 1782. În aprilie 1785, fiind bănuit că ar fi pregătit o lovitură de stat, marele vizir și proeminentul reformator francofil Khalil Hamid Pașa a fost înlăturat și în curând executat . Abdul-Hamid a murit în palatul sultanului în aprilie 1789, a fost înlocuit pe tronul otoman de Selim al III-lea , fiul lui Mustafa al III-lea [232] .
În 1794, pe teritoriul actualului district Sisli a fost construită Moscheea Teşvikiye (în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost reconstruită în stil neobaroc). În 1795, la Istanbul a fost deschisă o școală pentru a pregăti ingineri și artileri din armată. La începutul secolelor XVIII-XIX, Kapala Charshi extins era un întreg oraș comercial, în care existau câteva mii de magazine și ateliere de meșteșuguri, multe cafenele și restaurante, case de schimb de bani și birouri de credit, o întreagă bursă de sclavi, propriile moschei. , caravanserase și chiar un cimitir. În timpul zilei, coridoare lungi, mai mult ca niște străzi mici, erau iluminate prin deschideri din acoperiș. Boltile si peretii erau decorati cu picturi si mozaicuri. Negustorii care ofereau bijuterii, tămâie, țesături, pantofi, arme tăiate și manuscrise antice [233] aveau rânduri comerciale separate .
După începerea campaniei egiptene a lui Napoleon în 1798, alianța franco-turcă s-a destrămat și aproape toți profesorii francezi au părăsit Istanbulul. După ce a făcut pace cu Franța, sultanul a început să reformeze aparatul administrativ. De asemenea, a patronat educația, tipografia și cultura (în special muzicieni și compozitori, printre care s-a remarcat Dede Efendi ). În octombrie 1805, Valide Sultan Mikhrishah Sultan a murit în capitală (a fost înmormântată într-o turbă la complexul construit pe cheltuiala ei). Cu ajutorul generalului francez Sebastiani, turcii au întărit sistemul defensiv al capitalei și au început să creeze un nou tip de armată . În 1807, la ordinul sultanului din Uskudar, lângă Moscheea Selima (Selimiye Cami), ridicată în 1803, au fost construite barăci mari, numite Selimiye . Curând după aceasta, ienicerii, nemulțumiți de reforme și de creșterea impozitelor, s-au revoltat, l-au detronat pe Selim al III-lea și l-au instalat pe tron pe Mustafa al IV-lea , fiul lui Abdul-Hamid I [234] .
După ce a urcat pe tron în timpul rebeliunii ienicerilor (mai 1807), Mustafa al IV-lea l-a închis pe predecesorul său la palat. Noul vizir Celebi Mustafa Pașa a anulat toate reformele militare ale lui Selim și a lansat represiuni împotriva susținătorilor acestora. În iulie 1808, trupele loiale lui Selim sub conducerea lui Alemdar Mustafa Pașa au ocupat Istanbulul, au luat cu asalt palatul și au încercat să elibereze prizonierul, dar acesta a fost sugrumat din ordinul sultanului. Alemdar Mustafa Pașa l-a arestat pe Mustafa al IV-lea și l-a plasat pe fratele său mai mic Mahmud al II -lea pe tron , devenind mare vizir sub el. În noiembrie 1808, în capitală a izbucnit o nouă rebeliune a corpului ienicerilor, în timpul căreia Mahmud al II-lea a ordonat uciderea fostului sultan Mustafa al IV-lea, pe care rebelii au căutat să-l întoarcă pe tron, iar ienicerii l-au ars pe marele vizir Alemdar Mustafa. Pașa în palatul lor. După ce a înăbușit rebeliunea, Mahmud al II-lea a reprimat cu brutalitate rebelii și simpatizanții lor [235] [236] .
În timpul domniei lui Mahmud al II-lea, complexul palatului Topkapi și-a dobândit forma actuală. Era inconjurata de un zid inalt de piatra, in interiorul caruia multe cladiri si palate erau interconectate prin mabane (terase deschise, al caror acoperis se sprijinea pe stalpi). În dreapta Hagia Sofia se aflau porțile principale ale palatului - Bab-i Humayun (cea mai înaltă Poartă), peste care erau expuse în fiecare dimineață capetele celor executați. Dintre acestea, pe lângă fosta biserică Sf. Irina , transformată de otomani în armurerie, era o alee care se sprijinea pe Poarta de Mijloc (Ortakapi) sau Poarta Salutului (Bab es-selyam). Prima curte a adăpostit departamentele de finanțe, arhive și waqfs , biroul de testare, magazia imperială, postul de prim ajutor al palatului, grajdul pentru oaspeții sosiți la palat călare, precum și paznicii și călăii care executau demnitari care au căzut în dizgrație. A doua curte, cunoscută drept „diplomatică”, era înconjurată de o galerie joasă cu coloane de marmură. Exista o clădire de canapele cu turn pătrat, de unde sultanul se adresa poporului la ocazii solemne, diverse servicii (oficiul sultanului, vistieria statului), încăperi pentru oaspeți și bucătăriile palatului, precum și o piață cu fântâni [ 237] [238] .
Din a doua curte prin poarta Bab-i saadet (Poarta fericirii), care erau străjuite de eunuci, se putea ajunge la a treia curte, reședința sultanului. A găzduit o sală de recepție bogat decorată (Arz odase), o bibliotecă mare, un harem luxos, vistieria sultanului și cartierele private ale sultanului, precum și școala de conducere Enderun și cartierul servitorilor. A patra curte era un loc de odihnă pentru sultani și era o mică grădină cu fântâni și foișoare. Din galeria care înconjura Bagdad-Koshk octogonal, sau de pe terasa mare adiacentă, sultanii admirau priveliștea asupra Bosforului și a Cornului de Aur. Aici se aflau și camerele medicului șef al curții și ale mentorului șef al sultanului, iar la capătul grădinii se afla o Coloană a Goților păstrată din cele mai vechi timpuri. Întregul complex palat se întindea de la Bakhchekapi pe Cornul de Aur până la Akhirkapi pe Marea Marmara [comm. 33] . În Akhirkapi era o volieră imensă cu un număr mare de păsări diferite, iar lângă ea era menajeria sultanului cu lei, tigri, pantere și alte animale. Lângă Topkapi, la marginea fostului hipodrom , se aflau cazărmi ale corpului ienicerilor, care găzduiau de obicei de la 10 la 12 mii de paznici (nu numai că păzeau palatul, dar erau folosiți și pentru restabilirea ordinii în capitală) [com. 34] . În timpul domniei lui Mahmud al II-lea, ienicerii au devenit principalul bastion al reacției feudal-clericale, principala sursă de revolte și tulburări, oponent implacabil al oricăror inovații și reforme, mai ales în armata otomană [239] [240] .
În timpul revoltei antiotomane din 1821, numită mai târziu revoluție și război de independență, Patriarhul Constantinopolului Grigore al V-lea , sub presiunea autorităților otomane, i-a condamnat pe rebelii greci și chiar i-a excomunicat din Biserică . În ciuda demonstrației de loialitate, pe 10 aprilie a fost depus și spânzurat la porțile reședinței patriarhale, iar succesorul său Eugen al II-lea a fost nevoit să treacă pe lângă cadavrul spânzurat timp de trei zile.
La 15 iunie 1826, ienicerii, nemulțumiți de reformele militare și economice ale sultanului, s-au revoltat împotriva lui Mahmud al II-lea. După apusul soarelui, au umplut piața centrală din Atmeydan și au început să spargă casele oficialilor reformei. Rebelii au cerut sultanului să anuleze decretul privind crearea unui corp regulat de infanterie. Ca răspuns, Mahmud al II-lea a mutat trupe loiale împotriva ienicerilor și i-a blocat în piață. Rebelii au respins oferta de a arăta supunere față de sultan și au depus armele. Apoi unitățile trimise de Mahmud au tras cu tunuri în cazarma corpului ienicerilor și au înăbușit rapid revolta. Mii de ieniceri au pierit în incendiu; supraviețuitorii rămași au fost terminați de soldați ai unităților de artilerie care au izbucnit în piață, restul au fost vânați în tot orașul, ucigându-i chiar în case și pe străzi. Peste 300 de ieniceri au fost executați prin verdictul unei instanțe special create. Pe 17 iunie, sultanul a anunțat lichidarea corpului ienicerilor (decretul lui Mahmud al II-lea a fost citit în Moscheea Albastră), care a adus schimbări majore în viața Istanbulului [241] .
Desființarea corpului ienicerilor a fost însoțită de persecuția crudă a ordinului Bektashi Sufi apropiat lor [242] . În 1826, la Istanbul a fost deschisă o școală medicală militară, care a jucat un rol important în dezvoltarea culturală a orașului și a țării. În timpul războiului ruso-turc (1828-1829) , prizonierii ruși au fost ținuți pe insula Heybeliada [comm. 35] . În 1829, în capitală a izbucnit o epidemie de holeră, iar autoritățile au dat legendarul Turn al Fecioarei , situat pe o mică insulă în largul coastei Uskudar [com. 36] . La 1 noiembrie 1831, a fost publicat primul ziar oficial în limba turcă, Takvim-i Vekai (Calendarul evenimentelor). În vara anului 1833, o armată rusă de 10.000 de oameni a tabărat lângă Istanbul, iar o escadrilă rusă sub comanda amiralului Mihail Lazarev a intrat în Bosfor . Acest lucru a fost făcut la cererea sultanului, ca răspuns la înaintarea forțelor egiptene ale lui Ibrahim Pașa , care a învins armata turcă. Ca urmare, trupele lui Khedive au fost oprite, iar Rusia și Imperiul Otoman au semnat Tratatul de la Unkar-Iskelesi . În amintirea acestor evenimente, la 25 iunie 1833, soldații ruși și turci au ridicat un bloc de granit de aproximativ 5 metri înălțime pe vârful unui deal cu vedere la Capul Selviburnu. Tot în anul 1833, în regiunea Samatia, pe locul unei străvechi mănăstiri bizantine, Biserica Ortodoxă Greacă Sf. În 1835, Biserica Izvorului Dătătoare de Viață a fost construită pe locul unei alte mănăstiri antice bizantine . În 1836-1837 la Istanbul, ca parte a reformei aparatului administrativ, au fost create ministerele de externe, interne și ministerul militar (căpitanul prusac Moltke a participat activ la reforma și pregătirea armatei turce ) . În 1839, Mahmud al II-lea a mutat reședința sultanului pe malul Bosforului, după care Topkapi a început să cadă în paragină [243] [244] .
Până la sfârșitul domniei lui Mahmud al II-lea, autoritățile otomane promovau educația și tipografia seculară, patronau scriitorii și jurnaliştii, luptau împotriva corupției și reformau sistemul judiciar, stimulau economia și scădeau taxele (un important tratat comercial anglo-turc a fost încheiat în 1838), efectuarea unui recensământ și înființarea serviciului poștal, a introdus documente pentru mișcările interne și externe. Toate acestea au provocat opoziție din partea clerului musulman și a unor oficiali, în special a conducătorilor regionali. În iulie 1839, Mahmud al II-lea a murit de tuberculoză la Istanbul, după care a urcat pe tron fiul său cel mare Abdul-Mejid I (a construit o mare turbă octogonală pentru tatăl său pe strada principală din Divan Yola, lângă coloana Constantin , care a devenit ultimul mormânt al sultanilor otomani) [ 245] [246] [247] .
În epoca Tanzimat , multe departamente și instituții guvernamentale au început să dobândească treptat caracteristici europene, aspectul birocrației metropolitane a început să se schimbe, au apărut decrete care reglementau aspectul funcționarilor publici (până la lungimea mustaței). Influența europeană a început să afecteze îmbrăcămintea și manierele funcționarilor, comercianților și intelectualilor. Ținuta orientală a început să cedeze costumului european, fes -ul a înlocuit turbanul tradițional , pantofii pentru bărbați și ciorapii de damă au intrat la modă, dimensiunea bărbii a scăzut , generația mai tânără a claselor superioare a început să vorbească franceza, au apărut trăsuri europene pe izvoare culcate. pe străzi [248] [249 ] .
Sub Abdul-Mejid, nemusulmanilor li sa permis din nou să servească în armata otomană, iar reforma legislației imperiului a continuat. La mijlocul secolului al XIX-lea, Istanbulul a devenit centrul formării tinerei intelectualități turcești, care în curând a început să influențeze toate cele mai importante sfere ale vieții politice și culturale a capitalei imperiului. Acest lucru a fost facilitat în special de dezvoltarea școlii laice. Pe lângă noile școli militare și instituții de învățământ pentru formarea funcționarilor publici, primele școli elementare seculare cuprinzătoare au început să apară la mijlocul secolului. În 1848, la Istanbul a fost deschisă prima școală pedagogică masculină din țară. În același an, în cartierul Pangalți (Sisli ) a fost deschisă o școală militară otomană , care a devenit ulterior baza pentru formarea Academiei Militare Turce [250] [251] [252] .
La 1 octombrie 1844, pe insula Heybeliada (Chalki), din inițiativa Patriarhului Herman al IV-lea și cu permisiunea autorităților turce, s-a deschis mănăstirea ortodoxă restaurată a Sfintei Treimi și școala teologică aferentă acesteia, care a devenit curând forja principală de personal pentru Biserica din Constantinopol. În 1845, biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni a fost sfințită în noua clădire a ambasadei Rusiei din Pera (mai târziu, în 1867, în clădirea vechii ambasade din Buyukdere, care a fost reconstruită și transformată în reședința de țară a ambasador, a fost sfințită și o mică biserică ortodoxă) [209] [253] .
Tot în 1845, la ordinul sultanului, a fost construit un pod ponton de lemn , care leagă malurile opuse ale Cornului de Aur. În 1850, a început un serviciu de nave cu aburi peste Bosfor (inițial între Eminonu și Uskudar). În 1854 a fost finalizată construcția noului palat al sultanului Dolmabahce , care a costat vistieria epuizată 70 de milioane de franci (ceea ce depășea o treime din veniturile anuale la bugetul de stat). A fost ridicată pe coasta europeană a Bosforului, pe locul unui mic golf acoperit cu pământ (de unde și denumirea - „Grădina înmuiată”). Autorul proiectului a fost Karapet Balyan , un reprezentant al celebrei familii armene de arhitecți Balyan , care a creat multe clădiri în Istanbul. În palat erau peste 300 de camere, fiecare fiind decorată de artiști europeni, spre deosebire de cealaltă. Sala uriașă a tronului a fost decorată cu un candelabru de cristal cântărind aproximativ 4 tone, prezentat sultanului de către țarul rus. La cererea mamei sultanului Abdulmejid , un alt palat a fost construit lângă cetatea Anadoluhisary pentru restul curtenilor. Tot în 1854, Moscheea Ortakoy a fost construită în stil baroc otoman sub conducerea arhitectului Nikogos Balyan . Este situat pe malul Bosforului și este decorat cu sculpturi bogate în piatră [254] [255] .
În 1855, în memoria mamei sale decedate, Sultanul Bezmialem Abdulmecid a construit Moscheea Sultan Bezmialem Valide lângă Palatul Dolmabahce. În același 1855, autoritățile au creat Comisia de îmbunătățire a Istanbulului, care a elaborat un plan detaliat de transformări în economia urbană (inclusiv noi standarde pentru iluminatul stradal, construcția de clădiri, drumuri și alte infrastructuri). În 1856, un incendiu major a izbucnit în regiunea Aksaray. În același an, la Galata a fost înființată „Banca Otomană” anglo-franceză-turcă (în 1863-1924, sub denumirea de „Banca Imperială Otomană”, a servit ca bancă centrală a țării , iar sediul său principal, proiectat de către arhitectul francez Alexander Vallaury, la sfârșitul secolului al XIX-lea era considerată cea mai mare clădire din oraș). În 1858, la capătul podului peste Cornul de Aur, piața Karaköy s-a deschis, devenind centrul de afaceri al acestei părți vizibil pline de viață a Galatei. În același an, 1858, tezaurul sultanului a fost complet epuizat și Abdulmecid a fost nevoit să ceară un împrumut de 9 milioane de franci prin negustorii gălățeni pentru a celebra căsătoria celor două fiice ale sale. Sume uriașe au mers către întreținerea curții și a celor mai înalți demnitari ai imperiului, iar corupția a căpătat proporții terifiante. În septembrie 1859, autoritățile au descoperit o conspirație împotriva sultanului, care a implicat studenți ai madraselor, mici funcționari și ofițeri, angajați ai arsenalului, soldați și reprezentanți ai clerului musulman (toți cei arestați au fost aruncați în cazematele cazărmii Kuleli din cartierul Chengelköy din Istanbul, iar apoi trimis la muncă silnică). La începutul anilor 60 ai secolului XX, la Istanbul au avut loc tulburări în masă, cauzate de creșterea prețurilor la bunurile esențiale [256] [257] .
După încheierea războiului Crimeei , un val de tătari din Crimeea , care au fugit de opresiunea autorităților ruse, s-au stabilit la Istanbul și suburbiile capitalei . În iunie 1861, Abdul-Mejid a murit de tuberculoză, lăsând în urmă șase fii, dintre care patru vor deveni și conducătorii supremi ai Imperiului Otoman în viitor (sultanul a fost înmormântat în moscheea lui Selim I Yavuz). Abdul-Majid a fost succedat de fratele său mai mic Abdul-Aziz [258] .
În 1861, la Istanbul, susținătorii europenizării imperiului au înființat Societatea Științifică Otomană, care și-a propus sarcini largi de natură educațională și a contribuit la organizarea primei universități turcești (la începutul anilor 60 ai secolului XIX, construcția din clădirea Universității Otomane a fost practic finalizată, a fost creată o bibliotecă universitară în diferite limbi, au fost comandate cărți, echipamente și suporturi vizuale în Europa). În plus, Societatea Științifică Otomană a creat o bibliotecă publică la Istanbul cu o sală mare de lectură, a organizat cursuri în engleză și franceză, iar în iulie 1862 a început să publice lunar Journal of Sciences, prima revistă turcească de popularizare. Membrii Societății Științifice Otomane au devenit primii profesori ai universității, prima prelegere publică în clădirea căreia a avut loc la 31 decembrie 1863. Tot în 1863, la Istanbul a fost înființat Colegiul American Robert (acum Universitatea Bosfor funcționează pe baza sa ) [259] .
În 1865, pe malul asiatic al Bosforului, la poalele dealului Bulgurlu, a fost construit Palatul Beylerbeyi al sultanului de vară , iar în 1867 Abdul-Aziz s-a mutat în noul Palat Chiragan , construit pe malul european al Bosforului (modern districtul Beshiktash ). În același 1867, o mică capelă grecească a fost construită pe locul faimoasei biserici bizantine Blachernae a Fecioarei , fondată în secolul al V-lea. La 1 septembrie 1868 a fost deschis privilegiatul Liceu Galatasaray, absolvind profesori, oficiali, ofițeri de armată și marină, mulți dintre aceștia au jucat ulterior un rol proeminent în dezvoltarea educației, științei și culturii turcești (liceul a fost patronat de sultanul). , guvernul și autoritățile Franței). La 20 februarie 1870 a avut loc deschiderea oficială a Universității Otomane, dar din lipsă de profesori și manuale, aceasta a fost redusă la statutul de instituție de învățământ secundar, iar la sfârșitul anului 1871, ca urmare a atacurilor. de către clerul musulman, a fost închis cu totul. În 1874, universitatea a fost deschisă în baza Liceului Galatasaray, dar în 1880, din cauza dificultăților cu personalul, a fost din nou închisă. Până în 1875, în Istanbul existau 264 de școli primare laice turcești, inclusiv 25 de școli pentru femei, în care învățau 13.000 de copii (în acei ani, populația musulmană a capitalei era de aproximativ 600.000 de oameni; astfel, pentru 40-50 de locuitori era doar un singur). un copil într-o şcoală laică). În timpul domniei lui Abdul-Aziz, la Istanbul au apărut primele școli secundare laice [260] [261] [262] .
În anii 60 ai secolului al XIX-lea, un val mare de imigranți din Caucazul de Nord s-a stabilit la Istanbul , evacuați de autoritățile țariste ale Rusiei în Imperiul Otoman după încheierea războiului caucazian . În Turcia, toți caucazienii erau numiți cercasieni , deși printre ei se numărau mulți kabardieni , adigheni , abhazi , abazini , ubihi și oseti . Dintre muhajirii caucazieni și numeroșii lor descendenți au venit mulți oameni de stat proeminenți ai Turciei - diplomați, militari și judecători, precum și politicieni, oameni de știință, jurnaliști, scriitori și antreprenori. Sultanul Abdul-Aziz nu s-a deranjat prea mult cu treburile publice, mutând toate grijile pe umerii Marilor Viziri Fuad Pașa (1861-1863 și 1863-1866) și Aali Pașa (1867-1871) [263] .
În 1864, pentru a evita contaminarea apei din vechile rezervoare bizantine, autoritățile i-au evacuat pe locuitorii satului suburban Belgrad. Există patru rezervoare în pădurea vecină Belgrad, dintre care două au fost construite în timpul împăratului Andronic I Comnenos . În ele se adună apă de izvor, care curge prin gravitație într-un mare rezervor, de unde intră în oraș prin două conducte de apă (dintre care una se numește Marea conductă de apă a lui Iustinian). În timpul domniei lui Abdul-Aziz, incendiile mari au continuat să strice orașul: în 1865, incendiul a izbucnit în regiunea Khojapash, în 1870 - în Pere. În 1867, a început reconstrucția și reorganizarea parțială a Pieței Bayazid ( lângă Turnul Bayazid au apărut porțile monumentale ale Ministerului Militar ). În august 1867, sultanul Abdulaziz s-a întors la Istanbul dintr-un mare tur în Europa de Vest și Centrală. În 1871, Moscheea Pertevniyal Valide Sultan (Yeni Valide Cami sau Moscheea Aksaray) a fost construită în cartierul Aksaray , cunoscut pentru amestecul său de stiluri diferite. Pertevniyal Sultan , mama sultanului Abdul-Aziz și proprietara construcției moscheii, care a murit în 1883 [264] [265] a fost îngropată în grădina moscheii, într-o turbă frumoasă .
La 28 iunie 1862, la Istanbul a fost publicat primul număr al ziarului „Tatstvir-i efkyar” („Tabloul ideilor”), creat de scriitorul Ibrahim Shinasi . Această ediție a jucat un rol important în promovarea concepțiilor occidentale avansate, în formarea ideologică a primilor constituționaliști turci. În iunie 1865, în suburbia Yeniköy din Istanbul, a avut loc prima întâlnire a fondatorilor „Societății Noii Otomani” secrete, ale cărei activități au deschis calea viitoarei constituții. În 1867, liderii societății au fost nevoiți să fugă din Istanbul în Europa, unde au publicat ziare de opoziție, inclusiv foarte popularul Hurriyet (Libertatea). În același an, 1867, oficialitățile orașului și-au exprimat deschis nemulțumirea față de autorități, dintre care unii nu au primit salariu timp de șase luni [266] .
În 1876, la Istanbul au fost publicate 13 ziare în turcă (inclusiv 7 cotidiene), 9 în greacă, 9 în armeană, 7 în franceză, 3 în bulgară, câte două în engleză și ebraică, câte unul - în germană și în arabă. În plus, în această perioadă, Istanbulul a fost un centru major al editării de carte, aici funcționau zeci de tipografii publice și private, care tipăriu cărți religioase, manuale școlare, lucrări de literatură arabă, persană și turcă, precum și traduceri turcești ale literaturii europene. autori [267] . În 1876, în cartierul Pangalti a fost construit spitalul rusesc Nikolskaya, la care a fost deschisă biserica mare Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni (era biserica parohială a micii colonii ruse din Istanbul) [209] .
De la începutul anilor 70 ai secolului al XIX-lea, a început dezvoltarea rapidă a infrastructurii de transport din Istanbul. În ianuarie 1871, prima stație din Istanbul a fost deschisă lângă Cetatea Yedikule , care leagă centrul orașului de zona Küçükçekmece pe calea ferată . Tot în 1871, la Istanbul au fost deschise patru linii trase de cai și a început construcția liniei de cale ferată Kadikoy - Izmit , în 1872 a fost deschisă gara Haydarpasa pe malul asiatic al Bosforului , iar în august 1873 a început un serviciu feroviar regulat. între gară și Izmit (în zona Haydarpasa, mărfurile sosite din est pe calea ferată, erau reîncărcate pe nave care se îndreptau spre partea europeană a orașului). În același 1873, a fost construită o nouă stație terminală la Cornul de Aur pe linia Istanbul-Edirne. La 5 decembrie 1874 a început lucrările Tunel - un scurt funicular subteran care lega Galata de Pera [com. 37] . În vara anului 1875, Podul Galata , de 480 de metri lungime și 14 metri lățime, a fost aruncat peste Cornul de Aur, făcând legătura între cele două părți ale capitalei (pardoseala s-a sprijinit pe 24 de pontoane de fier, dintre care patru s-au îndepărtat pentru trecerea lui). nave mici). Dar dacă vechiul Istanbul musulman a rămas un oraș exotic estic, atunci au avut loc schimbări dramatice în Galata și Pera. Aceste zone au fost construite cu ambasade și birouri ale companiilor europene, hoteluri scumpe, magazine, cafenele, cluburi și restaurante, cele mai la modă haine și încălțăminte, ceasuri și bijuterii, parfumuri și mercerie, vase și mobilier, accesorii și jucării de vânătoare, instrumente optice. și aparate foto, figurine din bronz, medicamente și tot felul de accesorii (aici au apărut primele magazine universale și galerii comerciale în stil european). Navele străine au încetat să intre în portul Cornului de Aur, descarcându-și marfa direct pe terasamentul Galatei [268] [269] [270] [271] [272] .
După trei incendii grandioase care au făcut ravagii la Istanbul (în 1856 în Aksaray, în 1865 în Khojapash și în 1870 în Pera), aspectul capitalei s-a schimbat semnificativ - autoritățile, cu participarea specialiștilor europeni, au construit autostrăzi largi care legau piețele aglomerate. și a împiedicat răspândirea focului [ com. 38] , a introdus noi standarde pentru aspectul cartierelor și construcția de clădiri rezidențiale, administrative și religioase [273] . La mijlocul anilor '70 ai secolului XIX, situația din Istanbul era tensionată până la limită. Criza economică și politică a dus la o deteriorare bruscă a bunăstării majorității populației. În toamna anului 1875, Poarta și-a declarat falimentul financiar parțial, ceea ce a dus la o creștere a impozitelor și la o reducere a salariilor funcționarilor. În curând, sentimentele antiguvernamentale au cuprins toate segmentele populației capitalei. În acest mediu, susținătorii „noilor otomani” au devenit mai activi, raliindu-se în jurul liderului lor Midhat Pasha . Ideile constituționale au fost răspândite pe scară largă chiar și în rândul clericului musulman și al studenților moale ai madraselor (în acei ani erau aproximativ 40.000 de softuri la Istanbul, majoritatea provenind din familii sărace) [274] .
În aprilie 1876, la Istanbul au avut loc demonstrații în masă ale muncitorilor din monetărie, armată și arsenale navale, cerând plata imediată a salariilor. De la începutul lui mai 1876, mulțimi blânde s-au adunat zilnic în curțile moscheilor și au organizat mitinguri antiguvernamentale. În plus, mulți dintre ei erau înarmați cu puști și pistoale. Pe 9 mai, studenții madrasei de la moscheea Fatih au organizat un miting, adunând peste 5.000 de software din diferite madrase din Piața Bayazid . Prin ministrul de război care a venit la ei, softs i-au transmis sultanului o cerere de demitere a marelui vizir și șeic-ul-Islam. A doua zi, studenții madrasei de la moscheile Fatih, Bayazid și Suleymaniye, precum și numeroși cetățeni, s-au alăturat demonstranților care s-au adunat în Piața Fatih. O mulțime mare s-a mutat la clădirea Porții, respingând oferta sultanului de a se așeza la masa negocierilor [275] .
La 11 mai 1876, sultanul a fost nevoit să-l înlocuiască pe Marele Vizir, Sheikh-ul-Islam și un număr de miniștri, iar Midhat Pașa s-a alăturat noului cabinet ca ministru fără portofoliu. Dar softurile au continuat să demonstreze, cerând reforme. În noaptea de 29 spre 30 mai, cadeți ai școlii militare și o parte din trupele garnizoanei din Istanbul, la ordinul unui grup de miniștri, au înconjurat de pe uscat Palatul Dolmabahce. Dinspre mare, palatul a fost blocat de cuirasatul Masudiye, care i-a sprijinit pe conspiratori. Sultat Abdul-Aziz a fost destituit, iar Murad al V-lea , cunoscut pentru opiniile sale liberale, a fost ridicat pe tron , fiul regretatului sultan Abdul-Mejid I. Abdul-Aziz a fost închis în Palatul Chiragan, unde a fost ucis câțiva. zile mai târziu (îngropat în turba lui Mahmud al II-lea ) .
Timp de câteva luni după lovitură de stat, Istanbulul a fost scena unei lupte politice acerbe între susținătorii și oponenții constituției. Adesea, în cursul acestei lupte, părțile în conflict au recurs la uciderea rivalilor. În ciuda unei astfel de situații tulburi, cocheta galerie Cité de Péra, renumită pentru cafenelele, restaurantele și magazinele de vinuri, a fost construită în Pera cu banii bancherului de origine grecă Christakis Zografos (în 1844, pe acest site s-a deschis Teatrul Naum, dar a fost grav avariat în timpul incendiului de la Pera din 1870 și a fost în curând demolat). La 31 august 1876, în locul lui Murad al V-lea, care avea o tulburare gravă a sistemului nervos, la tron a venit fratele său mai mic Abdul-Hamid al II-lea . Sultanul demis a fost închis în Palatul Chiragan, unde a murit în august 1904 (Murad al V-lea a fost înmormântat lângă mormântul mamei lui Shevkefza Sultan la Noua Moschee) [276] [277] [278] .
La 19 decembrie 1876, Abdul-Hamid al II-lea l-a numit totuși pe liderul constituționaliștilor Midhat Pașa ca Mare Vizir. Pe 23 decembrie a avut loc ceremonia de proclamare a primei constituții turcești în piața de lângă clădirea Porții. Primul secretar al sultanului Said Bey a predat vizirului decretul sultanului de proclamare a constituției și a textului acesteia, iar secretarul-șef al guvernului, Mahmud Jalaluddin, a citit aceste documente. După prestația lui Midhat Pașa, care i-a mulțumit sultanului, s-a auzit o rugăciune pentru sănătatea monarhului, iar apoi a tunat un salut de la 101 tunuri, anunțând transformarea Imperiului Otoman într-o monarhie constituțională. În aceeași zi, Conferința de la Constantinopol și-a început lucrările în Palatul Tersane din Istanbul . Deja în februarie 1877, Abdul-Hamid al II-lea l-a înlăturat pe Midhat din postul de mare vizir, l-a alungat din imperiu și a început o luptă împotriva constituționaliștilor. În 1877-1878, la Istanbul au avut loc două sesiuni ale primului parlament turc, care a fost dizolvat de sultan în februarie 1878 pentru o perioadă nedeterminată. Din această perioadă a început „era zyulum” (opresiune) de treizeci de ani. În capitală s-a instaurat o atmosferă de frică constantă de denunțuri și represiuni ale anchetei politice. La 3 martie 1878, în suburbia San Stefano , a fost semnat un tratat de pace între Imperiul Otoman și Rusia, care a pus capăt ultimului război ruso-turc (care a dus la pierderea aproape a tuturor posesiunilor lor din Europa de către turci). ) [com. 39] . La 20 mai 1878, rebelii au capturat Palatul Chiragan pentru a-l reda pe tron pe Murad al V-lea depus, dar în curând au fost dispersați de trupe [279] .
Istanbulul a continuat să fie cel mai mare centru economic al Imperiului Otoman. Vechile ateliere au jucat un rol important în comerțul și viața meșteșugărească a orașului. Adevărat, acum au încetat să reglementeze producția, dar au continuat să mențină controlul asupra muncii a numeroși artizani. Asociațiile breslelor au devenit un obstacol serios în calea dezvoltării producției industriale moderne și a reechipării tehnice a întreprinderilor. În ciuda acestui fapt, în Istanbul au funcționat mai multe mori cu abur (prima dintre ele a fost construită în 1840), turnătorii și întreprinderi de prelucrare a metalelor, fabrici de cherestea, fabrici de bumbac, mătase și pânză, tăbăcării, fabrici de tăbăcărie și săpun, șantiere de reparații navale, precum și de stat. -intreprinderi detinute.industria militara, care producea arme, tunuri, munitii si uniforme (numai in arsenalul de artilerie Tophane lucrau 3,5 mii de oameni). Pe fondul crizei economice, fonduri uriașe au mers către întreținerea armatei, reformată cu ajutorul specialiștilor străini (în special Goltz Pașa ). Curând, ofițerii turci, care au trecut prin noi școli militare, s-au transformat într-unul dintre cei mai luminați oameni ai imperiului [280] .
La începutul secolelor XIX-XX, peste o treime din întregul import al imperiului și o parte semnificativă a exporturilor treceau prin districtul vamal din Istanbul. Aproximativ 15.000 de nave intrau în portul Istanbul în fiecare an, iar cifra de afaceri a marfurilor a fost de multe ori mai mare decât cifra de afaceri a mărfurilor din porturi atât de mari precum Izmir sau Trabzon. În oraș lucrau multe bănci și firme comerciale străine, precum și întreprinderi de concesiune străine (inclusiv comerțul cu cereale și tutun). În 1881, la Istanbul s-a deschis Administrația Otomană a Datoriei Publice, care a preluat controlul asupra colectării multor impozite și taxe de stat pentru a asigura plățile pentru numeroase împrumuturi externe ale guvernului sultanului (o organizație care era practic independentă de voința sultanului aproape complet). a subordonat finanţele decrepitului Imperiu Otoman statelor europene). În ciuda deficitului acut al bugetului otoman, sultanul Abdul-Hamid al II-lea s-a mutat de la Palatul Dolmabahce în noua reședință Yildiz („Palatul Stelelor”), proiectată de un arhitect italian pe un deal de lângă Palatul Chiragan (complexul cuprindea un imens parcul, palatul sultanului, vile harem , încăperile servitorilor, bucătării, paznici și grajduri) [281] [282] .
În toamna anului 1880, la Pera a fost deschisă cea mai mare biserică grecească neobarocă a Sfintei Treimi [283] . În vara anului 1881, la Istanbul a avut loc un proces în care Midhat Pașa, care fusese arestat mai devreme, a fost găsit vinovat de organizarea uciderii sultanului Abdulaziz (fostul mare vizir a fost condamnat la moarte, care, la cererea lui britanic, a fost înlocuit cu închisoarea pe viață, dar în 1884 Midhat Pașa Pașa a fost ucis de gardieni într-o închisoare arabă). În 1887, în Samatia, pe ruinele unei străvechi mănăstiri bizantine și a unui complex patriarhal armean de mai târziu distrus într-un incendiu, a fost construită Biserica armeană Sf. Gheorghe. În 1888, capitala germană, sub conducerea Deutsche Bank , a câștigat o concesiune pentru a finaliza calea ferată Izmit-Ankara, care a fost planificată ca parte a căii ferate Bagdad . În mai 1890, pe locul vechii gări de lângă Cornul de Aur a fost deschisă Gara Sirkeci , destinată călătorilor Orient Express (a fost construită după proiectul unui arhitect german în stil orientalist și a avut o serie de inovații). - incalzire si iluminat pe gaz). În 1892 a fost construit un hotel cochet Pera Palace special pentru pasagerii Orient Express-ului din Pera, iar în 1893, nu departe de acesta, a fost construit Hotelul Bristol. În decembrie 1892, a început un serviciu regulat de cale ferată între Istanbul (Gara Haydarpaşa) şi Ankara. În 1899 au fost extinse gara Haydarpaşa şi facilităţile portuare adiacente acesteia, ceea ce a făcut posibilă creşterea transbordării cerealelor anatoliene prin Bosfor [269] [270] [284] .
În 1885, în capitală locuiau aproximativ 850 de mii de oameni. 44% din populația Istanbulului era musulmani (în mare parte turci), 17,5% - greci ortodocși, 17% - armeni, 5% - evrei, 1,2% - catolici, 0,5% - bulgari și 0,1% - protestanți (14,7% din locuitori). a capitalei erau străini) [comm. 40] . În Pere, Galata și Tophana, 47% din populație era străină, 32% erau supuși „infidel” ai imperiului, iar doar 21% erau musulmani (acestea erau concentrate în Topkhana și Findikli). Musulmanii predominau în districtele vecine Kasimpasa și Syutluce, iar în districtul Haskoy locuia o mare comunitate evreiască. În Besiktas și în satele de-a lungul Bosforului până la Rumelihisara , musulmanii reprezentau 43% și străinii 10% (au existat și comunități mari de greci, armeni și evrei). În cartierele vechiului Istanbul, musulmanii reprezentau 55% din populația totală (aici străinii și „necredincioșii” erau concentrați de-a lungul coastei de sud a Cornului de Aur și în cartierele de-a lungul Mării Marmara). În afara acestor zone, populația musulmană s-a concentrat în zonele tradiționale turcești - Eyup (lângă Cornul de Aur), Yedikule, Bakirkoy și Yesilkoy (lângă Marea Marmara). Üsküdar și Kadikoy erau predominant musulmani, dar aveau și comunități semnificative de greci, armeni și evrei. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea și în primul deceniu al secolului al XX-lea, regiunile Taksim (Petit Champ), Harbiye, Sisli, Teshvikiye , Nisantasi, Pangalti, Kurtulush (Tatavla), Tophane, Dolmabahce, Besiktas și Kabatash au crescut în special rapid (vectorul de creștere a mers spre nord- est de Galata și Pera de-a lungul coastei Bosforului) [285] [286] .
În secolul al XIX-lea s-a format limba armeană de vest , bazată pe idiomurile diasporei armene din Istanbul. A fost vorbită de numeroși scriitori, jurnalişti, oameni de știință, preoți și alți intelectuali care au trăit în capitala Imperiului Otoman (inclusiv Mkrtich I Khrimyan , Daniel Varuzhan și Siamanto ). La Istanbul, armenii se bucurau de privilegii semnificative, își organizau propriile mei sub patronajul patriarhului și aveau o anumită autoguvernare comunală. Majoritatea funcționarilor aparatului de stat și a angajaților băncilor proveneau din greci și armeni. Aveau un nivel cultural mai înalt, venituri și educație bune, ceea ce a provocat invidie din partea țăranilor turci stângaci care s-au stabilit în oraș și a negustorilor mai puțin norocoși [287] .
În toamna anului 1895, la Istanbul au avut loc masacre ale armenilor . Revoluționarii armeni au răspuns prin sechestrarea Băncii Otomane din Istanbul și apelând la puterile europene pentru ajutor (26 august 1896). Acest lucru a semnalat începutul unui nou masacru, în timpul căruia aproximativ 6.000 de armeni au fost uciși în mai multe cartiere din Istanbul. Trupurile morților, la direcția sultanului, au fost duse la bărci lungi și înecate în mare. Majoritatea țărilor occidentale, în special Marea Britanie, au condamnat sever această crimă, dar Kaiserul german Wilhelm al II-lea a făcut o vizită la Istanbul și chiar l-a îmbrățișat public pe sultan [288] [289] .
În 1889, în zidurile școlii militare de medicină, a luat naștere prima celulă a organizației secrete „ Unitate și Progres ”, care a condus lupta pentru restabilirea constituției. În anii 90 ai secolului XIX, tânărul turc din Istanbul a fost înfrânt, dar în exil liderii opoziției au continuat să publice ziare și pamflete, livrate în secret capitalei. În 1892, lângă Palatul Topkapi, a fost construită clădirea principală a Muzeului de Arheologie , creată la inițiativa proeminentului om de știință Osman Hamdi Bey (la începutul secolului XX, clădirii principale a muzeului au fost adăugate două aripi). iar complexul a căpătat aspectul actual). Adevărata decorație a noului muzeu a fost sarcofagul Sidon sau sarcofagul lui Alexandru cel Mare, găsit în 1887. În septembrie 1898, lângă terasamentul cartierului Phanar, pe locul unei vechi biserici de lemn, cu participarea activă a Exarhului Iosif I , a fost construită o biserică bulgară din fontă a Sfântului Ștefan . În același 1898, în suburbiile San Stefano , a fost construită o mare biserică ortodoxă după proiectul arhitectului Vladimir Suslov , în cripta căreia au rămas rămășițele a 20 de mii de soldați ruși care au murit în timpul războiului ruso-turc din 1877. -1878 au fost inmormantati . În 1900, Universitatea Sultan a fost deschisă la Istanbul cu trei facultăți - teologică, literară și tehnică. În 1901, Fântâna Germană a fost deschisă la marginea fostului hipodrom , un cadou al Imperiului German către sultan în memoria celei de-a doua vizite a Kaiserului Wilhelm al II-lea, care a vizitat Istanbulul în 1898. În 1904, a murit ultimul sultan otoman Valide - mama adoptivă a lui Abdul-Hamid II Piristu Kadin Efendi (îngropat într-o turbă la complexul Mikhrishah Valide Sultan) [290] [291] [209] .
În iulie 1905, conspiratorii armeni Dashnak au făcut o tentativă nereușită asupra vieții sultanului Abdul-Hamid al II-lea prin detonarea unei bombe lângă Moscheea Palatului Yildiz. În iulie 1908, sub presiunea unităților militare loiale Tinerilor Turci , sultanul a restabilit constituția; în august au fost publicate la Istanbul decretele sultanului privind organizarea alegerilor parlamentare și inviolabilitatea caselor cetățenilor. Aproape imediat, încărcătorii, muncitorii unui număr de fabrici și fabrici, lucrătorii feroviari și muncitorii din transportul urban au intrat în grevă în capitală, cerând condiții de muncă mai bune și salarii mai mari. După desființarea terifiantei poliției secrete și desființarea cenzurii la Istanbul, unul după altul, au apărut noi cluburi, societăți, ziare, organizații socio-politice și științifice. Tinerii Turci au realizat o reducere semnificativă a cheltuielilor palatului, l-au lipsit pe sultan de aproape toți adjutanții și caii, au redus drastic personalul angajaților palatului, au desființat orchestra curții și trupa de teatru de palat, formată din actori italieni [292] [247] .
La 15 noiembrie 1908, parlamentul s-a întrunit din nou la Istanbul, iar unul dintre liderii Tinerilor Turci, Ahmed Riza Bey, care a revenit în capitală după două decenii de trăit în exil, a fost ales președinte. Aproape imediat, a început o luptă în parlament între dreapta, care reflecta interesele cercurilor feudal-clericale, și Tinerii Turci, printre care au devenit mai active și elementele șovine. Pe 10 aprilie 1909, peste 60.000 de oameni au luat parte la cortegiul funerar care a urmat sicriul cu trupul unui cunoscut jurnalist, redactor al ziarului Khurriyet Fehmi Bey. S-a opus politicii reacţionare a Tinerilor Turci şi a fost ucis de un ofiţer necunoscut cu un revolver pe Podul Galata [293] .
În dimineața zilei de 13 aprilie, părți din garnizoana capitalei s-au răzvrătit împotriva stăpânirii Tinerilor Turci. 30 de mii de soldați și ofițeri s-au adunat în piața din fața moscheii Hagia Sofia. Au fost sprijiniți de mulți orășeni și preoți musulmani, nemulțumiți de noul guvern (în câteva ore, numărul rebelilor a ajuns la 100 de mii de oameni). La ordinul sultanului și al anturajului său, au fost arestați sau uciși ofițeri loiali Tinerilor Turci, au fost distruse sediul organizației Unitate și Progres și redacțiile ziarelor care îi susțineau pe Tinerii Turci. Pe parcurs, soldații au organizat jafuri masive și jaf. Conducătorii Tinerilor Turci au fugit la Salonic , unii dintre ei au navigat cu un vapor rus spre Odesa. De îndată ce rebelii s-au întors în cazarmă, sultanul a emis un decret de amnistia pentru toți participanții la rebeliunea antiguvernamentală și a numit un nou cabinet de miniștri, format din susținătorii săi [294] .
La 16 aprilie 1909, „armata de acțiune” de 100.000 de oameni formată la Salonic din părți ale Corpului 3 de armată loial Tinerilor Turci s-a mutat la Istanbul. Pe 18 aprilie, unitățile avansate ale Tinerilor Turci au ocupat gările Küçükçeşme și Eşilköy ( San Stefano), la 22 aprilie, „armata de acțiune” sub comanda lui Mahmud Shevket Pașa s-a apropiat de zidurile orașului. Panica a început la Istanbul, oponenții Tinerilor Turci au fugit în grabă din oraș cu nave de război. Pe 23 aprilie, în capitală, cu o mare confluență de oameni, a avut loc un alt selamlyk (o ceremonie solemnă de vineri pentru ca sultanul să meargă la moschee), iar în acel moment „armata de acțiune” a început asaltul asupra Istanbulului. Pe 24 aprilie a avut loc o bătălie decisivă, spre seară atacatorii au capturat cea mai mare cazarmă a orașului, au înăbușit ultimele zone de rezistență cu foc de artilerie și au înconjurat Palatul Yildiz, întrerupându-l de la toate comunicațiile [295] .
Istanbulul a fost din nou în mâinile Tinerilor Turci. La 27 aprilie 1909, Abdul-Hamid al II-lea a fost depus și trimis sub escortă la Salonic. Mulți participanți la rebeliunea contrarevoluționară au fost executați în piețele capitalei. După capturarea Salonicului de către greci, Abdul-Hamid a fost din nou transportat la Istanbul, plasat sub pază în Palatul Beylerbeyi . Sultanul depus a murit în februarie 1918 și a fost îngropat în turba lui Mahmud al II -lea [296] [297] .
Tinerii Turci l-au înscăunat pe Mehmed al V-lea decrepit și slab de voință , lăsând în urma lui dreptul oficial de a numi Marele Vizir și Sheikh-ul-Islam. În august 1909, Tinerii Turci au adoptat prin parlament o lege împotriva grevei muncii. În noiembrie 1909, a avut loc deschiderea oficială a noii stații Haydarpasha, construită după proiectul arhitecților germani pe teritoriul recuperat de la mare. În ianuarie 1910, a ars Palatul Chiragan, în care, cu puțin timp înainte, sultanul a permis să se desfășoare ședințe ale Parlamentului otoman. În septembrie 1910, la Istanbul a fost creat Partidul Socialist Otoman, ostil Tinerilor Turci. Ca răspuns, au închis cluburile socialiste, în decembrie 1910 au închis ziarul de partid și au expulzat cei mai activi lideri ai socialiștilor din oraș. La 1 mai 1911, muncitorii din Istanbul au sărbătorit pentru prima dată sărbătoarea solidarităţii internaţionale a muncitorilor . În februarie 1912, la Pera a avut loc deschiderea Bisericii Catolice Sf. Antonie de Padova , care a devenit templul principal pentru comunitatea italiană a capitalei. La 27 aprilie 1912, în cadrul unei ceremonii solemne, a fost deschis un nou Pod Galata cu două niveluri, construit de o companie germană din structuri de oțel (lungimea sa era de 467 m, lățime - 95 m, înălțimea de la nivelul apei până la carosabil - 5,5). m). Tot în acest an, în capitală au apărut o serie de organizații sindicale și a fost creat un club al muncitorilor. În același an, 1912, în Piața Sultanahmet a avut loc un mare incendiu care a distrus sute de case. La curățarea incendiului, curtea interioară a Marelui Palat Imperial a fost descoperită cu un mozaic magnific din vremea lui Iustinian. În noiembrie 1912, trupele bulgare au venit foarte aproape de Istanbul, dar au fost oprite în bătălia de la Chataldzha [298] [299] .
La 23 ianuarie 1913, la Istanbul a avut loc o lovitură de stat, efectuată de un grup de ofițeri sub comanda celebrilor tineri turci Talaat Pasha și Enver Pasha . Aproximativ 200 de ofițeri au pătruns în clădirea guvernului, unde avea loc o ședință regulată a Cabinetului de Miniștri, l-au ucis pe ministrul de război Nazim Pașa și adjutanții săi, l-au arestat pe marele vizir Kamil Pașa și mai mulți miniștri. Ca răspuns, oponenții Tinerilor Turci l-au ucis în iunie pe Marele Vizir Shevket Pașa în mașina lor , care se îndrepta de la Ministerul de Război către clădirea guvernului. După aceea, Tinerii Turci au interzis toate partidele de opoziție și sindicatele, au arestat sute de personalități politice și publice importante. La sfârșitul anului 1913, în țară a fost instituită o dictatură militară a tinerilor turci, condusă de un „triumvirat” - ministrul de război Enver Pașa, ministrul de Interne Talaat Pașa și ministrul Marinei, guvernatorul militar al Istanbulului. Jemal Paşa [300] [301] .
Influența Kaiserului Germaniei a crescut brusc în imperiu. Enver Pașa s-a înconjurat de consilieri militari germani, iar misiunea militară germană care a sosit la Istanbul, condusă de generalul Liman von Sanders , a pus de fapt forțele armate otomane sub controlul său. În februarie 1914, tramvaiul din Istanbul a fost electrificat (mai devreme, toți caii care deserveau tramvaiul au fost confiscați pentru nevoile armatei). Atrăgând Turcia în Primul Război Mondial ca aliat al Germaniei, Tinerii Turci au agravat și mai mult situația economică a țării. În Istanbul, prețurile erau în continuă creștere, speculațiile cu alimente, apă potabilă, îmbrăcăminte, lemn de foc și cărbune au înflorit, o parte semnificativă a orășenilor muri de foame. Mulțimi de refugiați s-au adunat la Istanbul din locurile devastate de război, care a provocat o creștere bruscă a chiriilor pentru locuințe. Bolile și epidemiile au făcut ravagii în oraș, a existat un deficit de medicamente, multe spitale au fost închise din cauza lipsei de medici și medicamente. Dictatura, profitând de condițiile de război, a suprimat cu brutalitate orice manifestare de sentimente de opoziție, a evacuat pe cei nedoriți din capitală și i-a eliminat fizic pe „nesiguri” [302] [271] .
Din când în când, în oraș au izbucnit revolte cu alimente, locuitorii au încercat să sechestreze cu forța depozitele de alimente și trenurile cu cereale, au asediat brutării în timpul livrării pâinii, aranjând zdrobiri teribile cu consecințe tragice [303] . În aprilie 1915, Tinerii Turci, căutând să elimine orice posibilitate de protest, au arestat la Istanbul toate personalitățile publice și politice mai mult sau mai puțin semnificative din rândul armenilor capitalei (deputați ai parlamentului, jurnaliști, preoți, scriitori, poeți, medici, avocați). , muzicieni, oameni de știință). Au fost scoși pe nave, după care au fost deportați adânc în Anatolia . În 1916, autoritățile otomane au aruncat în aer biserica ortodoxă rusă din San Stefano, pe care au închis-o în 1914. Tot în timpul războiului au fost închise trei biserici din Galata, care aparțineau Frăției Mănăstirilor Ruse de pe Muntele Athos, înființată în 1896 (curțile Mănăstirii Sf. Panteleimon, Sf. Locurile fermelor au fost predate cazărmii armatei turcești și parțial prădate. În plus, la sfârșitul anului 1914, Institutul Arheologic Rus din Constantinopol , înființat în 1894 la inițiativa proeminentului bizantinist Fiodor Uspensky , a fost închis . Mehmed V a murit la Istanbul în iulie 1918, după care fratele său mai mic Mehmed al VI-lea [304] [305] [209] [306] a preluat tronul otoman .
Războiul s-a încheiat cu un dezastru pentru Imperiul Otoman, armata turcă a fost învinsă pe toate fronturile și a fost foarte demoralizată. În octombrie 1918, guvernul marelui vizir Talaat Pașa a demisionat și a fost semnat un armistițiu între Turcia și puterile Antantei, ceea ce a însemnat de fapt capitularea Imperiului Otoman. În noiembrie 1918, navele britanice, franceze, italiene și grecești ale escadronului aliat au ancorat în fața Palatului Dolmabahce. Forturile din strâmtori au fost ocupate de trupele britanice. Soldații din garnizoanele britanice, franceze și italiene au debarcat la Istanbul, inițiind o ocupare îndelungată a orașului . În capitală au fost efectuate arestări în masă ale liderilor politici, sindicali și soldați cu opoziție. În decembrie 1918, sultanul a dizolvat Camera Deputaților și l-a numit pe cumnatul său Ferid Pașa Mare Vizir , apoi autoritățile au închis organizații politice și publice, sindicate și cluburi, precum și unele societăți științifice și educaționale, au interzis orice mitinguri. și întâlniri, a introdus o cenzură strictă în presă. Strâmtoarea Mării Negre și guvernul marionetă al sultanului se aflau sub controlul total al învingătorilor. Poliția și jandarmeria din Istanbul au intrat sub comanda unui general britanic care comanda o garnizoană aliată în capitala otomană [307] [308] .
În februarie 1919, generalul francez Franchet d'Espere a sosit la Istanbul , după care capitala a fost împărțită în trei zone de ocupație: francezii erau responsabili pentru orașul vechi, britanicii pentru Peru și Galata și italienii pentru Uskudar. Curând, cei mai activi membri ai primului grup comunist creat în rândul muncitorilor din transporturi la sfârșitul anului 1918 au fost arestați la Istanbul. La 15 mai 1919, sub protecția flotei Antantei, trupele grecești au debarcat la Izmir, ceea ce a provocat un val de indignare populară. Până atunci, în Istanbul se aflau 30.000 de trupe britanice și peste 24.000 de francezi, iar o escadrilă de aliați cu detașamente de soldați marini la bord stătea în rada. Lupta împotriva intervenționștilor și a guvernului sultanului a fost condusă de generalul Mustafa Kemal și colonelul Ismet Bey (întâlnirile viitorilor lideri ai mișcării de eliberare națională au avut loc în casa lui Kemal din regiunea Sisli și în casa lui Ismet Bey din regiunea Suleymaniye) [ 309] [308] .
În 1919-1921, ca urmare a așa-numitei „ emigrații albe ”, mai multe valuri de imigranți din Rusia au sosit la Istanbul - ofițeri și soldați ai Armatei Albe , antreprenori, preoți, intelectuali și membri ai familiilor acestora (în total, până la 250 de mii de oameni au ajuns în Turcia, majoritatea fiind la Istanbul. În vecinătatea capitalei și pe Insulele Prinților au fost create zeci de tabere de refugiați, aflate sub controlul administrațiilor britanice și franceze. Unii dintre emigranți au locuit la Galata, în metochiurile Andreevski, Ilyinsky și Panteleimonovsky , care înainte de revoluție au servit drept refugiu pentru pelerinii ortodocși care se îndreptau spre Ierusalim și Muntele Athos, precum și pentru clerul venit la Patriarhul Constantinopolului. Emigranții ruși au creat nu numai grădinițe, școli primare, gimnazii, spitale și temple, ci și școli private de muzică, studiouri de balet și teatre, au efectuat cercetări asupra moștenirii bizantine din Istanbul. Unii imigranți din Rusia au devenit artiști și muzicieni, au deschis case de jocuri de noroc și s-au angajat în falsificare și vânzare de artefacte antice și icoane bizantine. Mai târziu, majoritatea emigranților ruși au părăsit Turcia în țările europene [310] [311] .
La 12 ianuarie 1920 a avut loc la Istanbul ședința de deschidere a nou-alesei Camere a Deputaților, în care susținătorii lui Kemal au câștigat majoritatea mandatelor. Pe 23 februarie, o escadrilă britanică a apărut în raidul capitalei, pe 2 martie, guvernul marelui vizir Ali Ryza Pașa și-a dat demisia , iar pe 10 martie, autoritățile militare britanice au început arestări printre cei mai activi deputați naționaliști. În noaptea de 15-16 martie 1920, detașamentele de marina britanici au ocupat toate clădirile guvernamentale, oficiile poștale și telegrafice, cazărmi și depozitele militare și au luat și palatul sultanului sub protecția lor. În oraș a fost introdusă legea marțială, Camera Deputaților a fost dispersată, iar mulți deputați și politicieni au fost exilați în Malta. Au început represiunile în rândul orășenilor, pe care autoritățile de ocupație și tribunalul lor militar i-au bănuit că ar avea legături cu partizanii. Pe multe minarete au fost instalate mitraliere, care au devenit un simbol al regimului de ocupație. În același 1920, un incendiu major a finalizat distrugerea de secole a clădirii fostei Mănăstiri Studion [312] .
În noiembrie 1920, după înfrângerea și evacuarea armatei ruse din Wrangel , în oraș a sosit cel mai mare val de refugiați din Rusia (conform diverselor surse, de la 145 mii la 150 mii de oameni), inclusiv mai mulți episcopi ai Bisericii Superioare Provizoare. Administrația din sud-estul Rusiei condusă de mitropolitul Anthony (Khrapovitsky) . Cu toate acestea, chiar anul următor, ierarhii bisericești ai Administrației Superioare a Bisericii Ruse din Străinătate (VRCU) stabilite la Istanbul s-au mutat în Serbia , unde au format Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei . În viitor, mai ales din 1924, exodul emigranților ruși și a clerului a fost parțial influențat de răcirea relațiilor cu Patriarhia Constantinopolului, care era loială guvernului sovietic, parțial de încetarea ajutorului alimentar pentru refugiați de către francezi. și ultimatumul autorităților turce privind deportarea totală a armatei (dacă la sfârșitul anului 1921 30 de mii de ruși au rămas la Istanbul, atunci în toamna anului 1922 - 18 mii, la începutul anului 1924 - 10 mii, în 1926 - 5 mii) [209] [313] .
La 9 septembrie 1922, trupele turce au luat Izmir , cu ocazia căreia au avut loc un mare miting și numeroase slujbe solemne la Istanbul. Armata turcă se îndrepta spre capitală, iar în oraș au început demonstrații deschise împotriva autorităților de ocupare, deseori dezvoltându-se în ciocniri armate între demonstranți și poliție. Unități britanice au fost transferate la Istanbul din Egipt, din Malta și Cipru, întărite cu tancuri, artilerie și avioane. La 15 octombrie 1922 a intrat în vigoare un acord de armistițiu între Ankara și Antanta, conform căruia trupele aliate au rămas la Istanbul și în strâmtori până la încheierea unui tratat de pace. La 1 noiembrie 1922, Marea Adunare Națională a Turciei a desființat sultanatul și a decis deschiderea unui dosar penal sub acuzația de înaltă trădare împotriva sultanului Mehmed al VI-lea. Pe 17 noiembrie, ultimul monarh domnitor din dinastia otomană a fugit din capitală în Malta la bordul cuirasatului britanic Malaya (a murit în 1926 în Italia și a fost înmormântat la Damasc ). Titlul de calif a trecut lui Abdul-Mejid al II-lea , fiul sultanului Abdul-Aziz (în martie 1924, autoritățile turce au desființat califatul și au alungat din țară toți membrii casei otomane) [314] [315] .
În mai 1923, la inițiativa Patriarhului Meletios , la Istanbul a început Congresul Panortodox , care a marcat începutul unor reforme importante, dar destul de controversate (în special, reforma calendarului bisericesc a dus la o scindare între bisericile locale) . Abia după semnarea Tratatului de pace de la Lausanne în vara anului 1923, trupele de ocupație ale aliaților au fost evacuate din Istanbul (6 octombrie 1923, ultimul soldat străin a părăsit orașul). După deportarea în 1923 a 1,5 milioane de greci ortodocși, influența Patriarhiei Constantinopolului din Turcia a fost de fapt redusă la scara Istanbulului și a mai multor insule din Marea Egee. La 13 octombrie 1923, Ankara a fost declarată capitala Turciei, iar la 29 octombrie, Marea Adunare Națională a Turciei a adoptat o lege prin care se proclama o republică, avându-l ca prim președinte pe Mustafa Kemal [316] [317] .
| Istoria Istanbulului | |
|---|---|
| |