Demiurg

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 23 septembrie 2022; verificările necesită 2 modificări .

Dimiurg sau Demiurg ( greaca veche δημι-ουργός  - „maestru, cunoscător, specialist; meșter, artizan; creator, creator” din altă greacă. δῆμος  - „pământ, oameni” + alt greacă ἔργον  - „afacere, muncă, muncă” ) -

  1. În filosofia antică (în principal în platonism ) - creatorul lucrurilor cosmosului perceput senzual.
  2. În teologia creștină  - unul dintre numele lui Dumnezeu ca creator și ziditor a tot ceea ce există.
  3. În gnosticism  - creatorul ( Biserică-slav. Constructor), creatorul drept al cosmosului vizibil și zeul evreilor, ocupând un loc de mijloc între Primul Părinte atot-bun al ființei spirituale perfecte ( Dumnezeul creștinilor adevărați, sau Gnosticii) și începutul rău, întunecat - Satana , zeul materiei, haosului și păgânismului [1] .

Inițial, orice persoană care lucra pentru oameni era numită demiurg, fie că era vorba de artizan sau funcționar care îndeplinește anumite îndatoriri sociale. Întrucât finalizarea cu succes a lucrării a necesitat prezența priceperii sau a artei, de-a lungul timpului, demiurgul a început să fie numit maestru, expert în domeniul său. Într-un sens mai larg, orice creator de ceva a fost numit demiurg.

Demiurg în mitologie

În mitologie , Demiurgul este adesea un personaj precum un olar, un fierar, un țesător [2] . Cu toate acestea, Demiurgul este mai larg decât funcțiile artizanale. Deci, în mitologia greacă, zeul fierar Hephaestus face un scut care poate fi interpretat ca un model al vieții lumii [3] . Seppo Ilmarinen , una dintre cele mai înalte trei zeități ale mitologiei finlandeze, forjează soarele și luna [4] . Zeul egiptean Khnum  creează lumea și oamenii pe o roată de olar [5] , iar indianul Vishvakarman  - un sculptor, un tâmplar - este creatorul divin al lumii [6] [7] . În multe mitologii, Demiurgul se îmbină cu o imagine mai abstractă a zeului creator ceresc , care se distinge prin scara cosmică a activității, creând nu numai obiecte individuale, elemente ale universului, cum ar fi Demiurgul, ci și cosmosul ca un întreg, și nu. doar prin fabricare, dar și în moduri mai „ideale”, prin transformări magice, simplă denumire verbală a obiectelor etc. Astfel, egipteanul Ptah creează lumea cu „limbă și inimă” [8] . Demiurgul acționează adesea ca un asistent al divinității supreme [2] .

Demiurg în filozofie

Termenul Demiurg a fost introdus în lexicul filosofic de către filosoful grec antic Platon (428 sau 427-348 sau 347 î.Hr.), care pentru prima dată îl numește pe Demiurg „creatorul și tatăl” acestui cosmos vizibil. Platon în dialogul „ Timeu ” descrie actul de creație a tuturor lucrurilor și ființelor vii de către Dumnezeu demiurgul. Platon definește Demiurgul ca fiind Mintea care, privind eternul prototip-paradigma inteligibil , creează lumea ordonând materia în mișcare haotică . În același timp, nici prototipul ideal în sine , nici materia nu depind de Demiurg, el doar le leagă între ele, aceasta este diferența lui esențială față de Dumnezeul religiilor teiste , care creează lumea din nimic. În plus, Demiurgul nu este atotputernic: fiind bun, încearcă pe cât posibil să aseamănă lumea cu ideea sa, dar rezistența pasivă a materiei, manifestată sub forma necesității naturale, îl împiedică să-și realizeze pe deplin intenția.

Filosoful grec antic Aristotel (384-322 î.Hr.) a folosit cuvântul Demiurg în sensul tradițional - „meșter, maestru”. Filosoful platonist grec Alkinos (secolul II d.Hr.) înțelege Demiurgul ca o parte rațională a Sufletului lumii , care gândește nu datorită lui însuși, ci datorită influenței minții divine active.

Demiurgul este identificat și cu Sufletul lumii de către filozofii platoniciști din secolul al II-lea Atticus și Apuleius . Atticus l-a descris pe Demiurgul drept „principiul cel mai înalt” din care curg toate lucrurile și „peste care nu există alt principiu”. Acest principiu superior este, după Atticus, atât mintea, cât și binele. Dar din moment ce mintea nu poate exista în afara sufletului, Demiurgul se dovedește a fi nimic altceva decât un suflet divin rațional, care „pătrunde întreaga lume”, o „ordonează” și o „gestionează”.

Filosoful grec antic Philo din Alexandria (c. 25 î.Hr. - c. 50 d.Hr.) atribuie funcțiile Demiurgului Logosului  - puterea creatoare a Dumnezeului suprem, care conține planul divin pentru lume și modelează activ materia. Filon consideră Logosul demiurgic ca fiind cel mai vechi și mai apropiat ca demnitate de Dumnezeu și îl numește „Fiul întâi născut” al lui Dumnezeu.

Numeniu din Apamea , filozof grec din secolul al II-lea d.Hr e. îl descrie pe Demiurgul drept „al doilea Dumnezeu”. Cu o parte din ea, ca și Mintea, este întotdeauna îndreptată către Tatăl, iar cealaltă parte este cufundată în materie, pe care o formează în conformitate cu formele inteligibile contemplate în Tatăl.

În gnosticism , apare doctrina Demiurgului rău și nerezonabil. În sistemul filosofului antic din secolul al II-lea Valentinus , Demiurgul este situat nu numai sub pleroma entităților eterne - „ eoni ”, ci și sub Sophia-Achamoth căzută , care creează demiurgul din propriile pasiuni - frica și dorinta de a reveni inapoi la plerom. Limitat de limitele existenței spirituale, el nu este capabil să înțeleagă „spiritualul”: nu poate contempla direct idei inteligibile și nu cunoaște adevărata natură a lucrurilor. Prin urmare, atunci când creează lumea, el nu știe ce face și face greșeli în mod constant. Funcția paternă este de obicei atribuită unei zeități de ordin superior, iar funcția demiurgică uneia inferioare. Tatăl, care generează ceva din propria sa esență, este conceput ca nemișcat și autosuficient în generația sa, în timp ce Demiurgul este schimbător și are nevoie să-și creeze lucrările în model material și inteligibil.

Potrivit unor sisteme gnostice, deficiența Demiurgului este doar în ignorarea misterelor superioare; alţii (antinomici) îi atribuie încă proprietăţi morale rele şi vrăjmăşie împotriva divinităţii supreme.

În neoplatonism , începând cu fondatorul său, filosoful antic Plotin (204/205 - 270), funcțiile Demiurgului sunt atribuite ferm Minții  - a doua entitate necorporală după Unul. Intrând într-o dispută cu Numenius și gnosticii, Plotin dovedește că ființa inteligibilă, în conformitate cu care este creată lumea noastră vizibilă, nu se află în afara Minții, ci în sine, în măsura în care această Minte se gândește pe sine. Ca urmare, în locul noțiunii de doi zei, caracteristică tradiției anterioare, dintre care unul acționează ca paradigmă inteligibilă a lumii, iar celălalt ca Minte care contemplă această paradigmă, Plotin dezvoltă doctrina unicului și unic divin. Mind-Demiurge, care combină ambele aspecte. .

În neoplatonismul târziu apare o întreagă „serie” de zei demiurgici, căreia îi aparțin atât mințile divine, cât și sufletele. În vechiul filosof neoplatonist Proclus (412-485), rolul Demiurgului universal este jucat de mintea gânditoare - ultimul membru al triadei zeilor gânditori, închizând triada ființă-viață-minte.

Demiurg în teologia creștină

În teologia creștină , termenul demiurg (împreună cu denumirile „Constructor”, „Creator”, „Artist”, „Poet” - alți greci ποιητής ) îl caracterizează pe Dumnezeu ca Creator și Organizator al tot ceea ce există. În același timp, Dumnezeu poate fi numit Demiurg nu numai în raport cu crearea lumii din nimic, ci și în cazul creării uneia sau alteia ființe din material disponibil anterior. În literatura patristică , termenul Demiurg a fost folosit atât în ​​raport cu Dumnezeu în general, cât și în raport cu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt separat, precum și cu toate Persoanelor Sfintei Treimi împreună, deoarece „întreaga Treime este creatoare. și creativ.” Totodată, în teologia patristică a existat o idee stabilă că, întrucât Fiul, ca Cuvânt al lui Dumnezeu, aduce la împlinire planul creator sau voința Tatălui despre lume, numele Demiurg i se potrivește în primul rând. Această opinie a fost exprimată clar de Sfântul Vasile cel Mare (330-379), care în creație a distins „pe Tatăl ca cauză primară a ființelor, pe Fiul ca cauză demiurgică și pe Duhul Sfânt ca pe cea desăvârșitoare”. În același timp, sfântul a subliniat că înzestrarea lui Dumnezeu Cuvântul cu funcții demiurgice se datorează numai voinței Tatălui. Termenul Demiurg în teologia patristică putea fi aplicat ocazional unei persoane și unui înger, dar numai în sensul de „autor”, „sursă”, „cauză”.

Demiurg în ficțiune

Vezi și

Note

  1. ↑ Dimiurge // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 DEMIURG • Marea enciclopedie rusă - versiune electronică . bigenc.ru . Preluat: 8 octombrie 2022.
  3. ↑ Germaine Aujac. Capitolul 8: Fundamentele cartografiei teoretice în Grecia arhaică și clasică // Cartografia în Europa preistorică, antică și medievală și în mediterana / JB Harley, David Woodward. - University of Chicago Press, 1987. - Vol. 1. - S. 130-147. — 622 p.
  4. ↑ Ilmarinen // Miturile popoarelor lumii  : Enciclopedie. în 2 volume / cap. ed. S. A. Tokarev . - Ed. a II-a. - M  .: Enciclopedia Sovietică , 1987. - T. 1: A-K. - S. 507-508.
  5. ↑ Khnum | zeu egiptean | Britannica  (engleză) . www.britannica.com . Preluat: 8 octombrie 2022.
  6. ↑ Sarvepalli Radhakrishnan. Partea 1. Perioada vedica. Capitolul 2 - Imnurile Rigvedei. Cosmologie // Filozofia indiană: Traducere . - Alma Mater, 2008. - 1007 p. — ISBN 9785902766346 . Arhivat pe 3 februarie 2019 la Wayback Machine
  7. ↑ J. Gordon Melton. Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 volume : An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations]. — ABC-CLIO, 2011-09-13. - S. 896-897, 908-909. — 1078 p. — ISBN 9781598842067 . Arhivat pe 3 februarie 2019 la Wayback Machine
  8. ↑ PTAH • Marea Enciclopedie Rusă - versiune electronică . bigenc.ru . Preluat: 8 octombrie 2022.

Literatură

in rusa în alte limbi
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
 Gnosticism
Gnosticii antici
Gnosticismul timpuriu
Gnosticismul persan
Gnosticismul medieval
Gnosticismul modern
Texte gnostice
Evangheliile gnostice
Idei cheie
Articole similare