Istoria Atenei

Atena ( greacă veche Αθήναι ; greacă Αθήνα ) este unul dintre cele mai vechi orașe care a fost locuit continuu de cel puțin 5000 de ani [1] . Situată în sudul Europei , Atena a devenit orașul principal al Greciei Antice în primul mileniu î.Hr., iar realizările sale culturale din secolul al V-lea î.Hr. au pus bazele civilizației occidentale.

În perioada medievală timpurie , orașul a cunoscut un declin, apoi și-a revenit sub Imperiul Roman târziu și a fost un oraș relativ prosper în perioada cruciadelor (secolele XII și XIII), beneficiind de comerțul italian. După o perioadă de declin brusc sub conducerea Imperiului Otoman, Atena a renaștet din nou în secolul al XIX-lea ca capitală a unui stat grec independent.

Etimologie

În antichitate, numele „Athena” era la plural - Ἀθῆναι [atʰɛ̑ːnaɪ] . În anii 1970 , odată cu abandonarea kafarevusei , singularul - Αθήνα [aˈθina]  - a devenit oficial.

Există mai multe ipoteze despre originea numelui. Unul dintre ei se întoarce la mitul pe care numele zeiței înțelepciunii - Atena  - l-a primit orașului în urma unei dispute între Atena și stăpânul mărilor Poseidon . Primul rege legendar al Atenei , Kekrop , care era jumătate om, jumătate șarpe, a trebuit să decidă cine va fi patronul orașului. Doi zei – Atena și Poseidon  – au trebuit să-i facă un cadou lui Kekrop, iar cel care a făcut cel mai bun dar a devenit patronul orașului [2] .

Apoi, în fața lui Cecrops, Poseidon a lovit mai întâi cu tridentul său și imediat un izvor a țâșnit din pământ. Grecia este o țară fierbinte, muntoasă, acolo este nevoie de apă, dar s-a dovedit a fi mare, sărată. După lovitura Atenei, din pământ a crescut un măslin mic . Cecrops a fost impresionat de darul Atenei și a ales-o drept patrona orașului. Astfel, Atena a luat numele de marea zeiță. Dar, din moment ce Kekrop nu l-a ales pe Poseidon, Atena a început să rămână fără apă . Această lipsă se simte până în zilele noastre [2] [3] . Măslinul sacru, despre care se spune că ar fi fost creat de zeiță, era încă păstrat pe Acropole pe vremea lui Pausanias (secolul al II-lea d.Hr.). A fost situat lângă templul lui Pandros, lângă Partenon . Potrivit lui Herodot , acest copac a fost ars în timpul războaielor greco-persane , dar din ciot a crescut un lăstar. Grecii au văzut acest lucru ca pe un simbol că Atena își lăsa încă amprenta asupra acestui oraș [4] .

O altă versiune spune: cuvântul Atena ( Αθήνα ) provine din cuvântul „Athos” ( άθος ), care este în consonanță cu cuvântul „floare” ( άνθος ).

Platon , în Critale , oferă propria sa etimologie a Atenei, legând numele de sintagma ἁ θεονόα sau theoû hē nóēsis (ἡ νόησις θεοῦ, „gânduri ale lui Dumnezeu”) [5] .

Geografie

Situl în care se află Atena a fost pentru prima dată așezat în neolitic , posibil ca o așezare adăpostită pe vârful Acropolei („orașul înalt”), pe la sfârșitul mileniului IV î.Hr. sau puțin mai târziu [6] . Acropola este o poziție naturală defensivă care domină câmpiile din jur. Așezarea se afla la aproximativ 20 km de Golful Saronic , în centrul Câmpiei Atenei , o vale fertilă înconjurată de râuri. La est se află Muntele Imitos , iar la nord Muntele Pendelikon .

Atena antică în primul mileniu î.Hr. ocupa o suprafață foarte mică în comparație cu vasta capitală a Greciei moderne. Orașul, înconjurat de ziduri de apărare, acoperea o suprafață de aproximativ 2 km (1 mi) de la est la vest și puțin mai puțin decât de la nord la sud, deși la înălțimea sa orașul antic avea suburbii care se extindeau cu mult dincolo de zidurile defensive. Acropola era situată la sud de centrul acestei zone zidite.

Agora , centrul comercial și social al orașului, se afla la aproximativ 400 m nord de Acropole, în ceea ce este acum districtul Monastiraki . Dealul Pnyx , unde s-a întâlnit Adunarea Atenei , se afla în partea de vest a orașului. Râul Eridanus (Ηριδανός) curgea prin oraș.

Unul dintre cele mai importante situri religioase din Atena antică a fost Templul Atenei, cunoscut astăzi sub numele de Partenon , care stătea în vârful Acropolei, unde pot fi văzute ruinele sale grandioase. Alte două situri religioase majore, Templul lui Hephaestus (care este încă în mare parte intact) și Templul lui Zeus Olimpian (odinioară cel mai mare templu din Grecia continentală, dar acum în ruine), se aflau, de asemenea, în interiorul zidurilor orașului.

Potrivit lui Tucidide , numărul cetățenilor atenieni la începutul războiului din Peloponesia (secolul al V-lea î.Hr.) era de 40.000, care, împreună cu familiile lor, însumau 140.000. Meteki , adică cei care nu aveau drepturi civile și plăteau pentru dreptul de ședere în Atena, numărau 70.000 de oameni, în timp ce sclavii erau de la 150.000 la 400.000 [7] . Astfel, aproximativ o zecime din populație era alcătuită din cetățeni adulți de sex masculin care aveau dreptul de a se întruni și de a vota la adunarea populară, precum și de a fi aleși în funcții înalte. După cuceririle lui Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea î.Hr., populația orașului a început să scadă pe măsură ce grecii au migrat către imperiile elenistice din est.

Antichitate

Origini și istorie timpurie

Atena a fost locuită încă din neolitic , posibil de la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. sau acum aproape 5.000 de ani [8] . Până în 1412 î.Hr., așezarea devenise un centru important al civilizației miceniene , iar Acropola era locul unei fortărețe miceniene majore, ale cărei rămășițe pot fi recunoscute după secțiunile caracteristice ale zidurilor de zidărie ciclopică . Pe vârful Acropolei, sub Erhtheionul de mai târziu , tăieturi în stâncă au fost identificate ca locul unui palat micenian [9] . Între 1250 și 1200 î.Hr., pentru a răspunde nevoilor așezării miceniene, într-o crăpătură a stâncii a fost creată o scară care duce la un apeduct ferit de intruziunile inamice [10] , care este comparabil cu lucrări similare efectuate în Micene .

Spre deosebire de alte centre miceniene, cum ar fi Mycenae și Pylos , nu este clar dacă Atena a suferit distrugeri în jurul anului 1200 î.Hr., un eveniment atribuit în mod tradițional invaziei dorienilor (deși un colaps sistemic este acum atribuit în general, ca parte a catastrofei din epoca bronzului ). Atenienii au susținut întotdeauna că sunt ionieni „puri” fără niciun element dorian . Cu toate acestea, Atena , la fel ca multe alte așezări din epoca bronzului, a cunoscut un declin economic timp de aproximativ 150 de ani după aceea.

Înmormântările din epoca fierului din ceramică și din alte părți sunt adesea bogat decorate și mărturisesc că, din 900 î.Hr., Atena a fost unul dintre principalele centre de comerț și prosperitate din regiune, la fel ca Lefkandi în Eubea și Knossos în Creta [11] . Este posibil ca acesta să fi fost rezultatul poziției sale centrale în lumea greacă, al fortăreței sale sigure de pe Acropole și al accesului său la mare, ceea ce i-a oferit un avantaj natural față de rivalii interni precum Teba și Sparta .

Potrivit legendei, Atena a fost condusă anterior de regi (vezi regii Atenei ), iar această situație poate să fi continuat până în secolul al IX-lea î.Hr. Din dovezile ulterioare rezultă că acești regi se aflau în fruntea unei aristocrații pământești cunoscute sub numele de Eupatride („nobili”), al cărui instrument de guvernare era un consiliu care se întrunește pe dealul Ares , numit Areopag , și desemna orașul principal. oficialii, arhontii si polemarhul (comandantul-sef). În același timp, aparent, dacă ne bazăm pe dovezile lui Aristotel, puterea regală în Atena nu era absolută, ci era limitată de polemarh și arhonți. Primul a preluat conducerea treburilor militare, întrucât nu toți regii puteau conduce efectiv armata, cei din urmă limitând și voința conducătorului suprem [12] .

În această perioadă, Atena a reușit să subjugă alte orașe din Attica puterii sale . Probabil că Attica antică era o colecție de mai multe comunități, fiecare având propriul său rege. Există o legendă despre regele Atenei, Tezeu, care a unit comunități disparate prin forță și a stabilit puterea centralizată în ajunul războiului troian [13] . În plus, potrivit lui Plutarh, Tezeu, pentru a întări unitatea statului unificat nou format, l-a împărțit pentru prima dată în moșii. Clasa superioară participa la administrarea statului, era responsabilă de afacerile cultului și era angajată în interpretarea legilor. Urmează moșia micilor proprietari de pământ, apoi - artizani [14] . Acest proces de sinoikism  — amalgamarea comunităților într-un oraș — a creat cel mai mare și mai bogat stat de pe continentul grec, dar acest proces a creat și o clasă mai largă de oameni excluși din viața politică de către nobilime.

Aristocrație și oligarhie

În următoarele două secole, în secolele IX - VIII . î.Hr., odată cu dezvoltarea relațiilor sociale și în absența unor conflicte militare de amploare, puterea regală își pierdea puterea. În jurul regilor s-a format un cerc de oameni aleși, aristocrați , care erau arhonți și erau membri ai Areopagului, care s-a transformat treptat într-o structură oligarhică închisă, o moșie separată. Acești oameni au fost inițial consilieri ai conducătorului și au rezolvat, de asemenea, probleme stringente, cum ar fi magistrații. Cu toate acestea, treptat au câștigat din ce în ce mai mult prestigiu și influență politică. Pe măsură ce această aristocrație s-a întărit, regele a devenit treptat din ce în ce mai limitat în drepturile sale. Nu a mai putut adopta legi fără sancțiunea consilierilor săi, atunci durata domniei sale a fost complet limitată, iar succesiunea la tron ​​a fost înlocuită cu alegeri. Astfel, forma monarhică a statului a fost abolită treptat și a fost înlocuită cu o republică aristocratică. Dacă inițial apartenența la stratul administrativ a fost determinată de nobilimea familiei, ai cărei membri aveau adesea legături cu fostele dinastii regale, apoi, mai târziu, cu creșterea economiei ateniene, ceea ce a făcut posibilă îmbogățirea nu numai a proprietarilor pământ, care erau majoritatea aristocraților conducători, dar și alți atenieni, care nu erau proprietari de pământ ereditari, influența politică a unei persoane a început să fie din ce în ce mai determinată tocmai de prosperitatea sa, întrucât un cetățean bogat se deosebea puțin de un aristocrat, cu excepția faptului că nobilimea de felul lui. Astfel, la Atena s-a dezvoltat un sistem moderat oligarhic (pe baza clasificării lui Aristotel [15] ). Oamenii care aveau o anumită calificare de proprietate au început să fie lăsați la putere [13] .

Până în secolul al VII-lea î.Hr., tulburările sociale devenise larg răspândite. Acest lucru a fost cauzat de stratificarea puternică a proprietății și de uzurparea puterii de către secțiunile bogate ale societății ateniene, care conduceau statul pe baza propriilor interese. După o încercare nereușită de lovitură de stat organizată de Cylon , Areopagul l-a numit pe Draco , unul dintre arhonții care dețineau funcția de smoteți (arhonte care se ocupa de legislație), să elaboreze un nou cod de legi și să îmbunătățească normele existente. Pe baza normelor de drept cutumiar deja existente , precum și a făcut propriile completări, el a alcătuit un nou cod de legi, care a fost deosebit de strict (de unde cuvântul „draconic”). În același timp, sistemul politic aprobat de Dracont nu diferă în niciun fel de cel care exista deja, norma cutumei legale a fost pur și simplu fixată, întrucât admiterea la participare în politică era încă determinată de calificarea proprietății. În ciuda faptului că, în multe privințe, legile draconice conțineau într-adevăr norme excesiv de stricte, ele au limitat și unele supraviețuiri arhaice, de exemplu, vâlvă de sânge [16] . Cu toate acestea, dușmănia dintre diferitele pături ale societății nu s-a oprit aici, deoarece, de fapt, legile draconiene au devenit doar o codificare a normelor deja existente. Mai mult decât atât, indignarea poporului atenian față de familia aristocratică conducătoare de atunci a Alcmeonidelor nu a făcut decât să se intensifice. A fost alimentată și de eșecurile militare din acei ani, deși, de exemplu, atenienii sub conducerea lui Alcmaeon au câștigat Războiul Sfânt . Societatea ateniană a rămas încă împărțită în trei părți: cei săraci erau în favoarea democrației, cei bogați erau în favoarea stării de lucruri actuale, iar oamenii cu mijloace medii erau în favoarea unui amestec al acestor două forme de guvernare.

Apoi Areopagul l-a numit pe Solon legiuitor . În evenimentele anterioare, s-a opus activ alkmeonidelor, s-a impus ca o persoană decentă și morală, neimplicată în tulburările oligarhice. De aceea părea a fi un candidat ideal pentru crearea de noi legi și a fost ales în 594 î.Hr. e. ) [17] .

Reforme și democrație

Reformele inițiate de Solon au vizat atât probleme politice, cât și economice. Puterea economică a Eupatridelor a fost redusă prin interzicerea înrobirii cetățenilor atenieni ca pedeapsă pentru datorii ( robia datoriei ), prin distrugerea unor terenuri mari și prin eliberarea comerțului și a comerțului , permițând o clasă de negustori urbani prosperă. Pentru a preveni concentrarea terenurilor în mâinile câtorva, Solon a stabilit dimensiunea maximă posibilă a terenurilor. În plus, prin restrângerea exporturilor, a realizat prețuri mai mici.

Din punct de vedere politic, Solon i-a împărțit pe atenieni în patru clase în funcție de averea lor și de capacitatea lor de a efectua serviciul militar. În același timp, bogăția a fost măsurată doar prin valoarea veniturilor primite din exploatațiile de pământ, ceea ce, în ansamblu, a făcut sistemul moșier al lui Solon mai echitabil, deoarece a păstrat în mare măsură, pe de o parte, o conotație aristocratică în natura numirii. de trepte mai înalte, iar pe de altă parte, a limitat influența negustorilor și cămătarilor, adică a împiedicat oligarhizarea puterii. Cea mai săracă clasă, tetai (greaca veche Θήται), care constituiau majoritatea populației, au primit pentru prima dată drepturi politice și au putut vota în Ecclesia (adunare). Dar numai clasele superioare puteau ocupa funcții politice. Areopagul a continuat să existe, dar puterile lui au fost reduse. Cel mai înalt organism de conducere din Atena a fost Consiliul celor Patru Sute, care includea toate clasele, cu excepția celor mai sărace. Pentru a preveni arbitrariul membrilor Consiliului celor Patru Sute, Solon tocmai a părăsit Areopagul, ai cărui membri se ocupau de cauzele judiciare în legătură cu cele mai grave crime, putea amenda funcționarii și, de asemenea, monitoriza puritatea moravurilor, prevenirea inovațiilor coruptoare care ar putea fi realizate de membrii autorităților nou formate.

Tirania Peisistratidelor

Noul sistem a pus bazele a ceea ce avea să devină în cele din urmă democrația ateniană , dar nu a reușit să înlăture conflictul de clasă pe termen scurt. Solon a înțeles că va dura mai mult timp pentru a stabili o nouă ordine, dar aproape imediat după ce a părăsit Atena pentru a le monitoriza transformarea din exterior, au început revoltele. Timp de zece ani după ce Solon s-a retras din Atena, cetățenii nu au putut alege un nou arhon, ceea ce a creat o mare instabilitate politică, apropiindu-se de anarhie. Apoi, când Damasius a mai putut fi ales arhon, aproape că a reușit să stabilească tirania, dar a fost răsturnat. Drept urmare, un an mai târziu, atenienii reușiseră deja să aleagă 12 arhonți din straturi mai puțin nobile, însă puterea supremă instabilă nu era singura problemă. Legile lui Solon nu au rezolvat problema divizării societății ateniene: aceasta era încă clar împărțită între susținătorii democrației extreme și restaurarea oligarhiei. Și după douăzeci de ani de frământări, partidul diacrelor, care erau cele mai sărace pături care susțineau democrația extremă, a fost condus de Pisistratus , care a decis să profite de disponibilitatea săracilor pentru acțiuni radicale. Ea a preluat puterea (în 541 î.Hr. ). Peisistratos este denumit în mod obișnuit un tiran , dar cuvântul grecesc tyrannos nu înseamnă un conducător crud și despotic, ci pur și simplu unul care a ajuns la putere cu forța. Peisistratus a fost de fapt un conducător foarte popular care a făcut din Atena un centru bogat, puternic și cultural. El a păstrat constituția lui Solon , dar Peisistratus s-a asigurat, de asemenea, că el și familia sa dețin toate funcțiile publice.

Peisistratos a construit primul apeduct din Atena [18] , care cel mai probabil își lua apa de pe versanții Muntelui Imitos și de-a lungul râului Ilisos . Avea mai multe ramuri și furniza, printre alte structuri, o casă cu fântână în colțul de sud-est al Agorei . A fost înlocuit în secolul al IV-lea î.Hr. de un sistem de țevi de teracotă într-un canal subteran de piatră, denumit uneori apeductul Hymettos ; multe secțiuni aveau deschideri rotunde, ovale sau pătrate pentru accesul de sus, aproximativ 10 cm × 10 cm (4 in × 4 in). Segmentele de conducte ale acestui sistem pot fi văzute la stațiile de metrou din Atena Evanglismos și Syntagma. Sub el , Atena a obținut mari succese în politică externă: și-a extins influența asupra unui număr de insule din Marea Egee , s-au întărit pe ambele maluri ale Hellespontului . Atena a crescut, împodobită cu clădiri și statui noi. Prin decretul lui Peisistratus, a început construcția grandiosului templu al lui Zeus , au fost construite templul Atenei și sanctuarul lui Pythian Apollo. Acest lucru a devenit posibil datorită politicii fiscale a lui Peisistratus: conform unei dovezi, percepând 10% de la atenieni, iar conform altora - 20% din venituri, el a direcționat acești bani către construirea și dezvoltarea armatei. În timpul domniei lui Peisistratus și a fiilor săi, cei mai buni poeți au fost invitați la curte.

Peisistratus a murit în 527 î.Hr. și a fost succedat de fiii săi Hippias și Hipparchus . S-au dovedit a fi conducători mult mai puțin pricepuți, deși Hippias a încercat să urmeze exemplul tatălui său. Dar în 514 î.Hr., Hipparchus a fost ucis de conspiratori (vezi Harmodius și Aristogeiton ). Acest lucru l-a determinat pe Hippias să stabilească o adevărată tiranie, care s-a dovedit a fi foarte nepopulară. A fost răsturnat în 510 î.Hr. O încercare a nobilimii tribale de a prelua puterea cauzată în 508 î.Hr. e. o revoltă a demosului condus de Clisthenes . Apoi, după venirea la putere, Clisthenes , care era de origine aristocratică din familia Alcmaeonid, a început să se reformeze și a fost cel care a stabilit democrația în Atena .

Reformele lui Clisthenes

Reformele lui Clisthenes au distrus împărțirea tradițională a Atenei în patru districte teritoriale și tribale - phyla , care a fost pilonul influenței nobilimii tribale și a grupurilor sale. Baza împărțirii a fost „satul” - dem ; deme unite în 30 de trittia, iar trittia - în 10 fili noi, tăiate arbitrar și neavând un teritoriu continuu. Herodot determină numărul inițial de deme la 100; apoi numărul lor a crescut. Demurile au fost denumite fie după numele localităților pe care le-au ocupat, fie după miticii ctitori, fie, în sfârșit, de către familiile nobiliare care locuiau într-unul sau altul (de exemplu, dem Filaids). Atenianul a devenit acum membru al comunității civice nu prin apartenența la un clan, ci prin apartenența la un dem; în demul său, la împlinirea majoratului (18 ani), a fost inclus în listele civile. În documentele oficiale, se face referire la el cu numele dema (de exemplu: Demetrius din Alopeka); se crede că Clisthenes a vrut ca acest nume să înlocuiască patronimicile tradiționale. Locuitorii unui deme erau egali în drepturi, ceea ce privea tocmai treburile sale interne. În cadrul demosului s-a realizat autoguvernarea locală, cetățenii înșiși au rezolvat probleme de natură locală. Întrucât interesele acestor unități administrative individuale ar putea provoca conflicte la nivelurile inferioare ale guvernului, Clisthenes a construit o ierarhie de deme, tritties și phyla [13] . Cu toate acestea, numele demului și-a pierdut rapid legătura cu locul real de reședință și a reamintit doar cărui dem au fost repartizați strămoșii săi sub Clisthenes. Fiecare dintre fili a ales cincizeci de membri în Boula (consiliu), care conducea zilnic Atena. Adunarea era deschisă tuturor cetățenilor și era atât un organism legislativ, cât și o instanță supremă, cu excepția cazurilor de crimă și chestiuni religioase, care au devenit singurele funcții rămase ale Areopagului .

Inovațiile lui Clisthenes au contribuit în mare măsură la democratizarea sistemului politic atenian. Așadar, a extins cercul cetățenilor, acordând cetățenie sclavilor eliberați, precum și unui anumit grup de meteks . O creștere a numărului de fili a însemnat și o creștere a numărului de membri ai Consiliului, ceea ce a făcut și această instituție mai democratică. În plus, a fost introdusă alegerea zilnică a șefului Consiliului prin tragere la sorți.

În general, în acest moment consiliul popular a fost întărit semnificativ. Nu numai că a început să se întâlnească în mod regulat și des, dar a primit și noi funcții. În special, sub el a fost creat un organ judiciar special (așa-numita „curte de cioburi”), care a decis să-i expulzeze din politică pe cetățenii bănuiți că ar încerca să submineze sistemul politic existent, care s-a dovedit adesea a fi susținători ai tiraniei. . De fapt, așa a fost instituționalizată practica ostracismului . Acest instrument a fost ulterior folosit pe scară largă în lupta politică. Totodată, în procesul decizional, s-a respectat secretul votului : cetățenii nu au ridicat mâna, ci au scris pe cioburi numele celui pe care vor să-l alunge.

Majoritatea funcțiilor guvernamentale au fost ocupate prin tragere la sorți, deși au fost aleși zece strategos (generali). Acest sistem a rămas remarcabil de stabil și, cu puține întreruperi, a durat 170 de ani până când Filip al II-lea al Macedoniei a învins Atena și Teba în bătălia de la Cheronea în 338 î.Hr.

Desigur, astfel de măsuri, care au slăbit în mod clar poziția aristocraților și a oligarhilor, nu au putut decât să le stârnească rezistența. Mai mult, șeful susținătorilor aristocrației, Isagoras, a intrat chiar într-o alianță cu domnitorul spartan oligarhic Cleomenes, care a făcut o campanie împotriva Atenei, inclusiv în scopul eliminării regimului politic ostil acestuia. Cu toate acestea, încercarea de a înființa o oligarhie la Atena a eșuat, Cleomenes a fost expulzat, iar democrații au revenit la politică.

Atena antică

Istoria militară timpurie a Atenei și războaiele persane

Înainte de ascensiunea Atenei , Sparta se considera liderul grecilor sau hegemon . În 499 î.Hr., Atena a trimis trupe pentru a-i ajuta pe grecii ionieni din Anatolia , care erau în revoltă împotriva Imperiului Persan (vezi revolta ionică ). Acest lucru a provocat două invazii persane în Grecia. În 490 î.Hr., atenienii, conduși de omul de stat și războinicul Miltiade , au învins prima invazie persană sub conducerea lui Darius I în bătălia de la Maraton .

În 480 î.Hr., perșii s-au întors sub conducerea fiului lui Darius , Xerxes . Când mica armată greacă a fost învinsă la Termopile , perșii au început să cucerească Atena, ai cărei locuitori au abandonat orașul cu mult înainte de sosirea perșilor. Atena a fost de două ori capturată și jefuită de perși în decurs de un an după Termopile [19] . În 1960, a fost găsită și publicată o tăbliță cu decretele lui Themistocles . Conținutul său coincide în mare măsură cu înregistrările clasicilor antici. Se vorbește despre mobilizarea întregii populații masculine, evacuarea femeilor, bătrânilor și copiilor pe insula Salamina și Troezen , întoarcerea cetățenilor expulzați din Atena pentru o luptă comună [20] [21] . Ulterior, atenienii, conduși de Temistocle , împreună cu aliații lor, au angajat forțele superioare ale flotei persane în bătălia de la Salamina și i-au învins pe perși, un punct de cotitură în întregul război.

În anul 479 î.Hr., atenienii și spartanii, împreună cu aliații lor, au învins în cele din urmă armata persană în bătălia de la Plataea [22] . Atena a dus apoi războiul în Asia Mică . Aceste victorii au permis orașului să unească cea mai mare parte din Marea Egee și multe alte părți ale Greciei în Liga Delian , care a fost dominată de Atena .

În acest moment, Atena a intrat într-o perioadă de cea mai mare ascensiune. Pireu (portul Atenei) a devenit răscrucea rutelor comerciale ale multor țări ale lumii antice. Pe baza unui meșteșug, comerț și navigație dezvoltate, într-o atmosferă de luptă acută între grupurile oligarhice (conduse de Aristides , apoi Cimon ) și democratice (conduse de Temistocle , mai târziu Efialtes și Pericles ) din Atena, cele mai progresiste pentru aceasta. sistem statal de timp al vechii democrații de sclavi, democrația ateniană , care a atins apogeul în epoca domniei actuale a lui Pericle (strateg în 444/443 - 429 î.Hr.). Puterea supremă în practică trecea la Adunarea Populară, toate celelalte organe le erau subordonate, procedurile judiciare se desfășurau într-un juriu - heliee  - ales dintre cetățeni prin tragere la sorți. Areopagul, ca fortăreață a spiritului conservator, a fost, la sugestia lui Pericle, lipsit de toate funcțiile sale care i-ar putea crește greutatea politică. Nu a mai putut judeca, a fost privat de dreptul de veto asupra legilor care au fost adoptate, care a fost transferat juriului. Pentru îndeplinirea îndatoririlor publice după alegeri s-a stabilit o remunerație de la trezorerie, ceea ce a deschis o reală oportunitate de activitate politică și cetățenilor cu venituri mici. În același timp, reglementarea numărului de noi cetățeni a fost oarecum întărită - de acum înainte, doar cei care aveau și mama și tatăl erau atenieni puteau deveni astfel. S- a înființat și un theorikon  - eliberarea de bani cetățenilor pentru a vizita teatrul. Costurile crescute ale tuturor acestora au fost acoperite de un tax- foros , pe care orașele aliate care făceau parte din arche trebuiau să-l plătească în mod regulat.

Ascensiunea Atenei a fost facilitată și de faptul că, datorită eforturilor lui Themistocles, a fost creată o puternică flotă ateniană. Înainte de aceasta, Atena nu era o putere maritimă cu drepturi depline, trăind în principal în industriile terestre. Temistocle, fiind nu doar o persoană ignobilă, ci ilegitimă, a reușit să câștige încrederea atenienilor, care au acceptat să redirecționeze o parte semnificativă din veniturile politicii către construcția și rearmarea flotei. Totodată, în același scop a fost introdus un impozit obligatoriu pentru bogați, liturghia. Cercurile conservatoare ateniene au rezistat unor astfel de schimbări radicale, dar Temistocle a reușit să pună capăt problemei. Ulterior, flota ateniană nou construită a câștigat victorii în bătălia de la Salamina și alte bătălii navale [23] .

Hegemonia Atenei a fost pregătită și de pacea Kallia dintre perși și alianța atenienilor, încheiată în 448 . Printre condițiile sale, printre altele, existau prevederi cu privire la dreptul grecilor care trăiesc în Asia Mică la autonomie și protecție față de Grecia, interdicția de a se apropia de țărmurile elene navelor persane etc. Pe de altă parte, grecii s-au angajat de asemenea să nu să se amestece în treburile interne ale unui număr de state din Asia Mică.

hegemonia ateniană

În a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. e. există o perioadă de cea mai mare înflorire culturală a Atenei - așa-numita epoca de aur a lui Pericle . La Atena au trăit și au lucrat oameni de știință, artiști și poeți remarcabili, în special istoricul Herodot , filozoful Anaxagoras , sculptorul Fidias , poeții Eschil , Sofocle , Euripide , satiristul Aristofan . Elocvența politică și judiciară a atenienilor a fost imitată de oratorii din toate orașele grecești. Limba scriitorilor atenieni - dialectul attic - s-a răspândit, a devenit limba literară a tuturor elenilor . La Atena s-a realizat o construcție uriașă: după sistemul lui Hippodamus, Pireul a fost reconstruit și legat prin așa-numitele ziduri lungi cu fortificațiile orașului într-o singură fortificație defensivă, construcția principalelor structuri care alcătuiau ansamblul de Acropola ateniană  , o capodoperă a arhitecturii mondiale, a fost finalizată. Templul Partenon (construit în 447-438 î.Hr. de arhitecții Iktinos și Kallikrates), statuile lui Phidias și alte lucrări de artă vizuală ateniană din secolul al V-lea au servit drept modele pentru multe generații de artiști din secolele următoare.

Militar, Atena a condus Uniunea Ateniană, pe care un număr de savanți o numesc chiar Imperiul Atenian. În același timp, hegemonia lor a fost asigurată în mare măsură de dependența economică față de ei a majorității statelor, care, în loc să ofere arme, au ales să plătească contribuții la vistieria uniunii. În plus, această trezorerie în sine, situată inițial la Delphi, a fost transferată la Atena sub pretextul unor considerente de securitate. Aceasta însemna că de acum încolo Atena era responsabilă de vistieria uniunii, ceea ce mărturisea dominația lor incontestabilă în Hellas. În același timp, contribuțiile aliaților au devenit surse de plată a salariilor funcționarilor publici, care a fost stabilit de Pericle. Aceleași fonduri au fost utilizate în mare măsură pentru a atrage personalități culturale către politica, construcția de clădiri monumentale. În fine, un alt factor economic care a cimentat poziția Atenei a fost unificarea sistemului monetar - de acum înainte, pe teritoriul uniunii a circulat doar o monedă de tip atenian.

În câțiva ani, Atena a reușit să mărească numărul aliaților care plătesc tribut. În același timp, într-o serie de state importante din punct de vedere strategic, atenienii au căutat să stabilească un guvern loial lor [24] .

Războiul Peloponezian

Nemulțumirea altor orașe față de hegemonia ateniană a dus la Războiul Peloponesian , care a început în 431 î.Hr. și a pus Atena și imperiul său din ce în ce mai rebel de peste mări cu o coaliție de state terestre conduse de Sparta . Conflictul s-a încheiat cu victoria Spartei și sfârșitul dominației ateniene asupra mării.

Lovitura de stat patru sute

Din cauza administrării proaste în timpul războiului, democrația din Atena a fost răsturnată pentru scurt timp printr-o lovitură de stat în 411 î.Hr., cu toate acestea, a fost rapid restaurată. Războiul Peloponezian s-a încheiat în 404 î.Hr. cu înfrângerea completă a Atenei. Întrucât politicienii democratici precum Cleon și Cleophon au fost în principal vinovați pentru pierderea războiului , a urmat o scurtă reacție împotriva democrației, susținută de armata spartană (vezi Treizeci de tirani ). În 403 î.Hr., democrația a fost restabilită de Thrasybulus și a fost declarată amnistia .

Războiul Corint și a doua ligă ateniană

Foștii aliați ai Spartei s-au întors curând împotriva ei din cauza politicilor ei imperialiste, iar în curând foștii dușmani ai Atenei, Teba și Corint , au devenit aliații ei; au luptat alături de Atena și Argos împotriva Spartei în indecisul război din Corint (395-387 î.Hr.). Opoziţia faţă de Sparta a permis Atenei să creeze a doua Ligă maritimă ateniană .

În cele din urmă, în 371 î.Hr., Teba a învins Sparta în bătălia de la Leuctrache . Dar apoi orașele grecești (inclusiv Atena și Sparta) s-au întors împotriva Tebei, a cărei dominație crescândă a fost oprită în bătălia de la Mantinea , unde a murit strălucitul său general Epaminondas .

Atena și ascensiunea Macedoniei

Cu toate acestea, pe la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr., regatul grecesc de nord al Macedoniei a ajuns să domine afacerile ateniene. Ascensiunea Macedoniei sub Filip al Macedoniei a creat instabilitate politică în Atena. Pe de o parte, a fost dușmănia dintre diverse dispozitive politice: democrație și monarhie. În același timp, cetățenii atenieni educați au criticat în același timp în mod activ sistemul atenian existent, simțind o simpatie evidentă pentru puterea regală. Diviziunea ideologică s-a adâncit și în legătură cu succesele vizibile ale Macedoniei regale, care a acționat mult mai energic datorită concentrării puterilor într-o singură mână.

Începând din 357 î.Hr. , atenienii au intrat într-o confruntare militară deschisă cu Macedonia, după ce Filip a capturat Amphipolis și Pidna , încălcând astfel acordurile cu atenienii. Aproape imediat, a doua Unire ateniană s-a prăbușit, deoarece Sparta fusese deja învinsă, iar Atena, între timp, a încercat din nou să obțină hegemonie în ea, ca și în timpul primei Uniri. Astfel, statul atenian a trebuit să concureze singur cu Macedonia. În plus, un an mai târziu, în 356 , a izbucnit al Treilea Război Sfânt, în care a fost atrasă și Atena. Profitând de situația nefavorabilă de pe teritoriul aproape a întregii lumi grecești, Filip a început să încerce să-și întărească influența aici. În timp ce Atena era cufundată într-un alt conflict, el a atacat Olynthes , o colonie greacă din Tracia. În ciuda eforturilor statului atenian, politica a fost luată și distrusă, iar coasta Mării Egee a intrat sub controlul Macedoniei.

Ostilitățile ulterioare au fost împovărătoare pentru ambele părți și, prin urmare, în 346 î.Hr. Pacea de la Philokratov a fost încheiată , ceea ce a consolidat cuceririle Macedoniei. Cu toate acestea, regele macedonean nu a abandonat încercările de a stabili o influență directă în Grecia și, prin urmare, a amenințat regiunea nedezvoltată a Greciei Phocis cu război , deoarece teritoriile sale nu se încadrau în condițiile păcii. Dându-și seama de lipsa de speranță a situației ei, Phocis a capitulat. Una dintre condițiile predării ei a fost transferul vocii focenilor în unirea regiunilor grecești Amphioctia către regelui macedonean, ceea ce însemna că acesta va primi o pârghie directă de influență asupra afacerilor interne grecești.

Armistițiul dintre Atena și regatul macedonean nu putea fi lung și stabil. În interiorul Atenei, contradicția dintre susținătorii și oponenții hegemoniei macedonene creștea. Un oponent înflăcărat al Macedoniei a fost oratorul Demostene , care a înțeles că acest stat reprezintă o amenințare directă la adresa sistemului politic atenian, democrația, a cărui susținător era. Cu toate acestea, partidul pro-macedonean a fost extrem de influent: era format din bogați și intelectuali. În special, celebrul orator Isocrate a scris chiar apeluri către Filip, îndemnându-l să unească Grecia sub comanda sa, astfel încât conflictele civile să se oprească în Hellas. Însuși Filip al Macedoniei, care aspira la o hegemonie completă în acest teritoriu, nu era mulțumit de pacea filocratică. Prin urmare, în 340 î.Hr. el a avansat într-o campanie împotriva Bizanțului prin orașul antic Perint . Acest lucru a dat toate motivele pentru atenieni să încalce tratatul de pace și să înceapă din nou confruntarea deschisă. În această etapă, Atena a reușit să apere teritoriile de interes geopolitic nu numai pentru ei, ci pentru întreaga Elade. În aceasta, au fost ajutați, printre altele, de Persia, un adversar de multă vreme, pentru care întărirea Macedoniei era și o amenințare. Astfel, în 340 campania lui Macedon nu a avut succes [23] .

În 339 î.Hr. Filip a avut o nouă oportunitate de a-și crește influența în centrul Greciei. În acest moment, a izbucnit un alt Război Sfânt între membrii amphioctiilor și amfisienii acuzați de sacrilegiu , care au supus prelucrării pământurile sacre delfice interzise. Întrucât Macedonian primise anterior dreptul de vot în amfiocie, el putea interveni direct în acest proces. În același timp, el a influențat în mod direct chiar declararea acestui război, întrucât a fost prezent la consiliul de amphioctia ca reprezentant al Atenei Aeschines , fost susținător al partidului pro-macedonian. El a susținut, de asemenea, declararea Războiului Sfânt împotriva intrușilor. Filip însuși a fost chemat la postul de comandant al armatei aliate. Înainte de a captura Amphisa însăși, el a ocupat Elatea , cel mai important oraș din Focida . Acest lucru a provocat confuzie în Atena, prin decizia ecclesiei, s-a încheiat o alianță cu Teba (Macedonian a încercat și el să-i cucerească de partea sa). O serie de alte orașe influente s-au alăturat Atenei, cum ar fi Corint, Megara și altele.

La Bătălia de la Cheronea din 338, trupele lui Filip al II-lea au învins alianța unor orașe grecești, printre care Atena și Teba , forțându-le să se unească în Liga Corintiană și limitând efectiv independența Atenei [25] . Filippide de Paiana , unul dintre cei mai bogați oligarhi aristocrați atenieni, a făcut campanie pentru Filip al II-lea în timpul bătăliei de la Cheronea și a propus decrete în Adunare în onoarea lui Alexandru cel Mare pentru o victorie macedoneană. Filippide a fost urmărit de Hyperides , care îi ura simpatiile pro-macedonene [26] . Rezultatul bătăliei de la Cheronea a fost pacea de la Demadov. Conform termenilor ei, Macedonia a primit teritoriile lui Chersonesus tracic și Atena pierdută - Oron, ceea ce a fost un gest foarte binevoitor din partea lui Filip al Macedoniei. În plus, atenienii capturați au fost eliberați gratuit. Un astfel de pas din partea regelui Macedoniei i-a crescut popularitatea în Atena, a întărit partidul pro-macedonean. Bătălia de la Cheronea a fost cea care a predeterminat pierderea superiorității geopolitice a Atenei în Grecia [13] [23] .

Ulterior, cuceririle lui Alexandru cel Mare au extins orizonturile grecești și au făcut ca orașul-stat grecesc tradițional să fie depășit. Atena a rămas un oraș bogat, cu o viață culturală strălucită, dar a încetat să mai fie o putere de conducere, intrând într-o nouă eră, elenistică.

Artiști și filozofi

Perioada de la sfârșitul războaielor greco-persane și până la cucerirea macedoneană a marcat apogeul Atenei ca centru al literaturii, filosofiei ( filozofia greacă ) și artei ( teatru grecesc ). În Atena în acest moment, satira politică a poeților comici din teatre a avut un efect marcant asupra opiniei publice [27] .

Unele dintre cele mai importante figuri ale istoriei culturale și intelectuale occidentale au trăit la Atena în această perioadă: dramaturgii Eschil , Sofocle , Euripide și Aristofan , medicul Hipocrate , filozofii Socrate , Platon și Aristotel , istoricii Herodot , Tunofonte și poetul Simonide , oratorii Antifon , Isocrate , Eschine si Demostene , sculptorul Fidias . Cel mai important om de stat de la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. a fost Pericle , care a folosit tributul plătit de membrii celei de-a doua Ligi Delian pentru a construi Partenonul și alte mari monumente ale Atenei clasice. Orașul a devenit, potrivit lui Pericle, „școala Hellas”.

Atena elenistică

În perioada elenistică , când Grecia a devenit scena luptei între marile state elenistice, poziția Atenei s-a schimbat în mod repetat. Au fost perioade scurte când au reușit să obțină o relativă independență, în alte cazuri au fost introduse în Atena garnizoane macedonene.

Atena în timpul domniei lui Alexandru cel Mare

Alexandru cel Mare a moștenit de la Filip Macedonia, care deja extinsese mult limitele influenței sale. Cu toate acestea, dominația cu drepturi depline asupra Greciei nu a fost niciodată atinsă, în special, iar Atena avea o autonomie largă, era independentă în toate treburile sale interne. În plus, datorită activităților oratorului Lycurgus din Atena , care a fost responsabil de finanțele ateniene timp de maximum 12 ani posibili, situația financiară a politicii a fost îmbunătățită semnificativ. Datorită gestionării competente a cheltuielilor, au fost reconstruite stadioane, săli de sport și biserici. Cel puțin faptul că, conform discursului comandantului atenian Stratocles , sub Licurgus, o statuie a fost turnată în cinstea Atenei din aur pur mărturisește bunăstarea Atenei.

Unul dintre principalele merite ale lui Lycurgus poate fi considerat restabilirea capacității de luptă a politicii. El a alocat o mulțime de fonduri pentru restaurarea flotei ateniene, care, sub el, era în plină pregătire pentru luptă. Un număr mare de unități de diferite tipuri de arme au fost fabricate și restaurate. O astfel de înălțare a Atenei făcea relațiile lor cu Macedonia foarte tensionate, din moment ce sentimentele revanșiste nu dispăruseră încă.

La acea vreme, partidul susținătorilor Macedoniei, care în cea mai mare parte avea o mare greutate și bogăție politică, i-a ferit pe atenieni de răscoala împotriva macedoneanului, care îi întărise influența. Deci, Atena nu i-a susținut pe rebeli în 330 î.Hr. împotriva Macedoniei, spartanii, conduși de regele Agis . Cu toate acestea, oponenții lui Alexandru erau încă conduși de influentul orator Demostene , care a susținut starea opusă în rândul susținătorilor săi. Astfel, la sugestia sa, Atena a sprijinit o revoltă împotriva Macedoniei la Teba , care a provocat inevitabil un conflict între atenieni și Alexandru. Demostene până în ultimul nu a recunoscut puterea noului rege macedonean și a fost nevoit să-l recunoască abia după înfrângerea Tebei, când amenințarea ruinei atârna asupra Atenei. Cu toate acestea, Alexandru a refuzat o confruntare directă cu politica și le-a ordonat atenienilor să continue să-și monitorizeze afacerile interne și starea de spirit. Acest act a întărit și mai mult partidul pro-macedonean din Atena și l-a forțat pe Demostene să-și înmoaie oarecum retorica anti-macedoneană, deoarece nu a mai găsit răspunsul său anterior în societate. În același timp, Plutarh nu oferă o evaluare fără ambiguitate a acestui act al lui Alexandru. El crede că acest lucru a fost făcut fie din dorința de a părea mărinimos și nobil, fie din dorința reală de a păstra Atena ca cea mai puternică politică grecească capabilă să mențină unitatea în Hellas supusă Macedoniei [28] .

Totuși, acest lucru nu a pus capăt tensiunii dintre Atena și Macedonia. Un incident izbitor a fost cazul fostului trezorier Alexandru Harpal , care, după ce a furat vistieria, a fugit la Atena, unde i s-a acordat azil. Atena, la cererea macedoneanului, nu a început imediat procesul criminalului, iar când procesul a început totuși, acesta a întârziat foarte mult. Cu toate acestea, în cele din urmă, presupușii asistenți ai lui Harpal, inclusiv Demostene, au fost condamnați. Aceasta a creat o nouă tensiune între state, iar atenienii, pentru a evita un conflict deschis, au trebuit să accepte cerința propusă anterior de Alexandru de a-l recunoaște ca zeu olimpic. În plus, a fost îndeplinită cerința pentru dizolvarea a două alianțe militare - ahee și arcadiană. Astfel, până la momentul morții lui Alexandru cel Mare, în Atena se acumulase deja suficientă tensiune pentru a începe un război de eliberare [23] [13] .

După Alexandru cel Mare

În cei 10 ani de domnie a lui Alexandru cel Mare în Hellas, dorința de a restabili independența nu s-a domolit deloc. Prin urmare, de îndată ce s-a răspândit vestea morții comandantului, în anul 323 î.Hr. e. Grecii, conduși de Atena, s-au unit într-o alianță și au purtat războiul Lamian împotriva Macedoniei. Atenienii au fost sprijiniti de loccrieni , tesalieni , foceni , etolieni . Inițial, grecii au făcut niște campanii de succes, dar în scurt timp au fost înfrânți atât pe uscat, cât și pe mare (celebra flotă ateniană a căzut). De data aceasta, grecii nu au avut nimic de sperat în favoarea noului rege al Macedoniei , Cassander , și a celui mai influent comandant Antipater , care chiar a refuzat să recunoască existența unei alianțe între politicile care au luptat cu el și au încheiat tratate separate de pace . . Tratatul cu Atena a avut consecințe fatale pentru ei. În cele din urmă și-au pierdut toate coloniile - orașele Lemnos , Skyros , Imbros și Samos . Trupele macedonene au fost aduse pe teritoriul politicii în sine în mod permanent, ceea ce a însemnat pierderea suveranității . În cele din urmă, democrația ateniană a fost abolită, înlocuită de o oligarhie. Evident, acest lucru s-a făcut pentru că secțiunile bogate ale populației au fost mult mai loiale macedonenilor [13] [23] .

Probabil cea mai dezastruoasă pentru Atena la acea vreme a fost înfrângerea în Războiul Chremonid de către regele macedonean Antigon al II-lea . În 146 î.Hr. e. , după ce a împărtășit soarta întregii Grecie, Atena a căzut sub stăpânirea Romei ; fiind în postura de oraș aliat ( lat.  civitas foederata ), se bucurau doar de libertate fictivă. În 88 î.Hr. e. Atena s-a alăturat mișcării anti-romane, ridicată de regele pontic Mithridates al VI-lea Eupator . În 86 î.Hr. e. Armata lui Lucius Cornelius Sulla a luat orașul cu asalt și l-a jefuit. Din respect pentru trecutul puternic al Atenei, Sulla le-a păstrat o libertate fictivă. În anul 27 î.Hr. e. după formarea provinciei romane Ahaia , Atena a devenit parte a acesteia.

Atena romană

În anii 88-85 î.Hr., majoritatea clădirilor ateniene, atât case, cât și fortificații, au fost distruse de generalul roman Sulla (138-178 î.Hr.), deși multe clădiri și monumente civile au rămas intacte [29] . În timpul Romei, Atena a primit statutul de oraș liber datorită faptului că școlile ateniene se bucurau de respect universal și erau frecventate activ. Împăratul roman Hadrian a construit o bibliotecă , o gimnaziu, un apeduct [30] care este încă în uz astăzi, mai multe temple și sanctuare, un pod în secolul al II-lea d.Hr. și a finanțat finalizarea Templului lui Zeus Olimpian [31] .

Orașul a fost jefuit de heruli în 267, ceea ce a dus la arderea tuturor clădirilor publice, la jefuirea orașului de jos și la distrugerea agora și acropolei . Ulterior, orașul de la nord de Acropole a fost fortificat în grabă, dar la o scară mai mică, lăsând agora ateniană în afara zidurilor. Atena a rămas centrul științei și al filosofiei de-a lungul celor 500 de ani de stăpânire romană, patronată de împărați precum Nero și Hadrian .

Jefuirea orașului de către heruli în 267 și Alaric în 396 a dat o lovitură severă infrastructurii și bogăției sale, iar Atena a fost de acum încolo limitată la o mică zonă fortificată care acoperea doar o parte a orașului antic [32] . Orașul a rămas un important centru de învățare, în special al neoplatonismului  - cu studenți de seamă precum Grigore Teologul , Vasile cel Mare și Împăratul Iulian - și, prin urmare, un centru al păgânismului. Obiectele creștine nu apar în evidența arheologică decât la începutul secolului al V-lea [32] . Împăratul Iustinian I a închis școlile filozofice ale orașului în 529, eveniment al cărui impact asupra orașului este mult dezbătut [32] dar este în general considerat că marchează sfârșitul istoriei antice a Atenei.

Evul Mediu

Atena romană

La începutul secolului al IV-lea, capitala Imperiului Roman a fost mutată la Constantinopol . Imperiul a devenit creștin și folosirea limbii latine a scăzut în favoarea folosirii exclusive a greacii ; ambele limbi au fost folosite în perioada romană timpurie. Imperiul de după această tranziție este cunoscut astăzi ca Imperiul Bizantin , datorită vechiului nume pentru Constantinopol ca orașul grecesc antic al Bizanțului . Această împărțire este utilă din punct de vedere istoric, dar induce în eroare, deoarece lanțul neîntrerupt de împărați continuă până în secolul al XIII-lea, iar toți locuitorii unui stat dat se identifică pe deplin ca cetățeni romani ( romani ). Tranziția imperiului de la păgânism la creștinism a afectat foarte mult Atena , ducând la o scădere a venerației față de oraș. Monumente antice precum Partenonul , Erehtheion și Hephaestion au fost transformate în biserici [33] . Pe măsură ce imperiul devenea din ce în ce mai antipăgân, Atena a devenit un oraș de provincie. Multe dintre operele sale de artă au fost duse de împărați la Constantinopol .

În 582, Atena a fost jefuită de slavi , dar a rămas în mâinile imperiului, dovadă fiind vizita împăratului Constant al II-lea în 662/3 și includerea orașului în tema Hellas [32] . În secolele VIII-IX, orașul a fost amenințat de raidurile sarazine – în anul 896 Atena a fost percheziționată și posibil ocupată pentru o perioadă scurtă, ceea ce a lăsat unele urme arheologice și elemente de arabesc pe unele clădiri [34] , existând și dovezi ale existenței. a unei moschei din orasul la acea vreme.timp [32] . În perioada controversei iconoclasm , se crede în general că Atena a susținut poziția iconodulilor, în principal datorită rolului jucat de împărăteasa Irene , care era originară din Atena, la sfârșitul primei perioade de iconoclasm la a doua . Sinodul de la Niceea din 787 [32] . Câțiva ani mai târziu, un alt atenian, Theophano , a devenit împărăteasă ca consoartă a lui Stavracius (c. 811-812) [32] .

În ciuda faptului că Atena medievală era un oraș de provincie, atenienii au susținut în orice mod posibil splendoarea decorațiunilor templelor lor. În 1018, împăratul roman Vasile al II-lea Ucigatorul Bulgarului a făcut o vizită specială la Atena pentru a admira Catedrala Sfintei Maicii Domnului din Atena ( Parthenon ). A donat catedralei bijuterii capturate în timpul războaielor, printre care se număra și un porumbel de aur. A fost descrisă de preotul și savantul roman Mihail Choniates , care în 1175 și-a părăsit turma la Constantinopol și s-a întors la Atena , unde a primit rangul de mitropolit al Atenei. Choniates a scris despre o lampă uimitoare din catedrală, care ardea zi și noapte, iar deasupra altarului era un simbol al Duhului Sfânt - un porumbel de aur cu o coroană de aur - se învârtea constant în jurul crucii [35] .

Invazia turcă a imperiului după bătălia de la Manzikert din 1071 și războaiele civile care au urmat au ocolit în mare parte regiunea, iar Atena și -a continuat existența provincială nevătămată. Imperiul a fost salvat de acțiunile decisive ale celor trei împărați ai liniei Comnene , cum ar fi Alexei , Ioan și Manuel , Attica și restul Greciei au prosperat. Dovezile arheologice ne spun că orașul medieval a cunoscut o perioadă de creștere rapidă și constantă care a început în secolul al XI-lea și a continuat până la sfârșitul secolului al XII-lea.

Agora , sau piața, abandonată după invazia barbarilor din secolul al II-lea, a început să fie reconstruită, iar în curând orașul a devenit un centru important pentru producția de săpun și coloranți. Creșterea orașului a atras la Atena venețieni și alți negustori din diferite părți ale Mediteranei, care frecventau porturile din Marea Egee . Acest interes pentru comerț pare să fi sporit și mai mult prosperitatea economică a orașului.

Secolele al XI-lea și al XII-lea au fost epoca de aur a artei romane din Atena. Aproape toate cele mai importante biserici romane medievale din Atena și din jurul Atenei au fost construite în aceste două secole, iar acest lucru reflectă creșterea orașului în ansamblu. Cu toate acestea, această prosperitate medievală nu era destinată să dureze mult. În 1204, în timpul celei de-a patra cruciade, Atena a fost cucerită de latini și a rămas în mâinile lor până când a fost cucerită de turcii otomani.

Atena latină

Din 1204 până în 1458, Atena a fost condusă de latini în trei perioade separate.

Perioada burgundă

Atena a fost inițial capitala Ducatului Atenei cu același nume , un vasal al regatului Tesalonicului . După ce Teba a devenit domeniul ducilor, care aparțineau familiei francilor de la Roche din Burgundia , aceștia au mutat capitala acolo de la Atena, deși Atena a rămas cel mai puternic centru ecleziastic din ducat și locația principalei cetăți.

Sub ducii de Burgundia , Partenonului a fost adăugat o clopotniță . Francii au adus cavalerism și turnee la Atena ; au fortificat si Acropola . Ei înșiși au fost influențați de cultura romano-greacă .

Perioada aragoneză

În 1311, Atena a fost cucerită de catalanii din Regatul Aragonului , un grup de mercenari autointitulându-se almogavari. Catalanii au ținut orașul până în 1388 și au creat Compania Catalană . După 1379, când Teba a fost cucerită de Bizanțul renăscut, Atena a devenit din nou capitala ducatului.

Istoria Atenei catalane, care a fost numită Cetinje (mai rar Atena) de către cuceritori, este obscură. Atena era o vegetație cu castelanul și căpitanii ei. La un moment dat în timpul perioadei catalane, Acropola a fost fortificată și mai mult, iar Episcopia Atenei a primit încă doi sufragani .

Perioada florentină

În 1388, florentinul Nerio I a lansat un război împotriva Companiei Catalane , care conducea Ducatul Atenei din 1311 în numele prinților sicilieni. După moartea guvernatorului Atenei, Matteo de Peralta, au avut loc cearte între catalani, iar Nerio nu a reușit să profite de acest lucru. Acciaioli a capturat orașul Megara . El i-a atras pe Cavalerii Ospitalici de partea sa . După victoriile lor de succes, influența catalanilor în Grecia s-a slăbit semnificativ. Acciaioli a luat orașul și s-a proclamat duce. Florentinii au fost nevoiți să concureze orașul cu Republica Venețiană , dar au fost în cele din urmă victorioși după 7 ani de stăpânire venețiană (1395-1402). Descendenții lui Nerio I Acciaioli au condus orașul (ca capitală) până la cucerirea turcă în 1458.

Timp nou

Atena otomană

Primul atac turcesc asupra Atenei , cu o scurtă ocupare a orașului, a avut loc în 1397, când orașul a fost atacat de trupe sub comanda generalilor otomani Yakub Pașa și Timurtash [34] . În cele din urmă, în 1458, Atena a fost capturată de otomani sub conducerea personală a sultanului Mehmed al II-lea . Când sultanul otoman a intrat în oraș, a fost foarte impresionat de frumusețea monumentelor sale antice și a emis un firman (edict sau decret) prin care interzicea jefuirea sau distrugerea acestora sub pedeapsa morții. Partenonul a fost transformat în principala moschee a Atenei [34] .

Sub stăpânirea Imperiului Otoman , orașul era lipsit de orice importanță și populația sa a fost mult redusă, lăsând Atena drept „mic oraș de provincie” ( Franz Babinger ) [34] . De la începutul secolului al XVII-lea, Atena a căzut sub jurisdicția Kyzlyar Agha , principalul eunuc negru al haremului sultanilor. Orașul a fost acordat inițial de sultanul Ahmed I (c. 1603-1617) Bazilicii, una dintre concubinele sale preferate, originară din oraș, ca răspuns la plângerile administratorilor locali cu privire la gestionarea proastă. După moartea ei , Atena a căzut sub controlul Kyzlyar Agha [38] .

Turcii au început practica depozitării prafului de pușcă și a altor explozivi în Partenon și Propilee [39] . În 1640, un fulger a lovit Propileea, provocând distrugerea acesteia. În 1687, în timpul războiului Morean , Atena a fost asediată de venețieni sub comanda lui Francesco Morosini , timp în care templul lui Nike Apteros a fost demontat de turci pentru a fortifica Partenonul . Un foc tras în timpul bombardamentului Acropolei a provocat explozia magaziei de pulbere din Partenon (26 septembrie) iar clădirea a fost grav avariată, dându-i aspectul pe care îl vedem astăzi [33] [34] . Ocuparea orașului a continuat timp de șase luni și atât venețienii, cât și turcii au participat la jefuirea Partenonului . Unul dintre frontoanele sale vestice a fost îndepărtat, provocând și mai multe distrugeri ale structurii. Venețienii au ocupat orașul, transformând cele două moschei ale sale în biserici catolice și protestante, dar la 9 aprilie 1688 l-au lăsat din nou turcilor [34] .

Cu toate acestea, în secolul al XVIII-lea, orașul și-a restabilit în mare parte prosperitatea. În timpul vizitei lui Michel Fourmont în oraș în anii 1720, el a asistat la multe lucrări de construcție, iar când profesorul atenian Ioannis Benizelos a scris o relatare a afacerilor orașului în anii 1770, Atena se bucura din nou de o oarecare prosperitate, conform lui Benizelos. „orașul ar putea fi citat ca exemplu altor orașe din Grecia” [40] . Populația sa greacă se bucura de un grad semnificativ de autoguvernare, supusă unui consiliu de primate compus din familii aristocratice conducătoare, precum și episcopului mitropolit al orașului. Comunitatea s-a bucurat de o mare influență la autoritățile otomane, pașa (guvernatorul), qadiul (judecătorul), muftiul și șeful garnizoanei Acropolei - conform lui Benizelos, dacă pașa i-a tratat rău și nu le-a ascultat. de părere, el ar putea fi înlăturat înainte de expirarea mandatului său anual de atribuții, mai ales datorită influenței la Constantinopol a celor doi Patriarhi ai Ierusalimului , care erau din Atena, Partheniu (1737-1766) și Efrem al II-lea (1766-1770) [40] . Impozitarea era, de asemenea, ușoară, cu doar kharajul plătit guvernului otoman, precum și taxa pe sare și taxa pe apă pentru livezile de măslini și livezile [40] .

Această situație pașnică a fost întreruptă în 1752-1753, când execuția precedentului Kyzlyar Agha a dus la trimiterea unui nou pașa, Sari Muselimi. Abuzul său de putere a dus la proteste atât din partea grecilor, cât și a turcilor; Sari Muselimi a ucis câțiva nobili care protestau, după care populația i-a incendiat reședința. Sari Muselimi a fugit la Acropole, unde a fost asediat de atenieni, până când a intervenit sanjak bey și a restabilit ordinea, l-a întemnițat pe mitropolitul ortodox și a impus o amendă grea comunității grecești [40] . În 1759 un nou pașa, un musulman înrăit, a distrus unul dintre stâlpii Templului lui Zeus Olimpian pentru a furniza material pentru cea de-a cincea moschee a orașului - un act ilegal, deoarece templul era considerat proprietatea sultanului [40] . În anul următor, Atena a fost exclusă de sub jurisdicția Kyzlyar Agha și transferată în proprietatea personală a sultanului. De acum, orașul a fost închiriat ca malikâne , o formă de economie fiscală, în care proprietarul răscumpăra venitul orașului pentru o sumă fixă ​​și îl folosea pe viață [40] .

Primul proprietar, Ismail Aga, un turc local din Libadia , era uman și popular, desemnând buni pașa, ​​a fost numit „bună” [40] . Călătorii englezi din anii 1760 raportează o populație de aproximativ 10.000 de locuitori, dintre care un sfert erau creștini. Comunitatea turcă era formată din mai multe familii care se stabiliseră în oraș încă de la cucerirea otomană; relațiile lor cu vecinii lor creștini erau mai prietenoase decât oriunde altundeva, întrucât erau asimilați într-o oarecare măsură, chiar până la a bea vin [40] . Clima era sănătoasă, iar zona din jurul orașului era mai degrabă pășune - practicată de arvaniții din Attica - mai degrabă decât câmpuri pentru cultivarea diferitelor culturi. Orașul exporta piele, săpun, cereale, ulei, miere, ceară, rășină, ceva mătase, brânză și valonia , în principal către Constantinopol și Franța [40] . În oraș erau consuli francezi și englezi. În timpul revoltei din Oryol , atenienii, cu excepția generației mai tinere, au rămas precauți și pasivi, chiar și atunci când unul dintre liderii rebelilor, Mitromaras, a capturat Salamina . Cu toate acestea, doar prin intervenția lui Ismail Agha orașul a fost salvat de la masacru ca pedeapsă și a fost obligat să plătească o despăgubire [40] .

Succesorul lui Ismail Agha, Haji Ali Khaseki, a fost crud și despotic, iar 20 de ani de conducere constantă au devenit una dintre cele mai proaste perioade din istoria orașului. Sprijinit de familiile aristocrate ale orasului si cu sora sultanului, care ii era amanta, a stors populatiei sume mari si a pus mana pe bunurile acestora. Prin proteste, atenienii trimiși la Constantinopol au căutat de mai multe ori rechemarea lui, dar Haseki s-a întors întotdeauna până la căderea sa finală și execuția în 1795 [40] . Mandatul său timpuriu a fost, de asemenea, însoțit de două raiduri majore albaneze în Attica, ca răspuns la care a ordonat construirea unui nou zid al orașului, „ zidul Haseki ”, care a fost construit în parte din material preluat din monumente antice [34] [40 ]. ] . Între 1801 și 1805 , Lordul Elgin , ambasadorul britanic în Imperiul Otoman, a aranjat îndepărtarea multor sculpturi din Partenon (vezi Marmurele Elgin ). Împreună cu friza Panathenaic, una dintre cele șase cariatide ale Erhteionului a fost îndepărtată și înlocuită cu o matriță de ipsos . Au fost scoase în total 50 de lucrări sculpturale, inclusiv trei fragmente cumpărate de francezi [33] . Multe zone ale orașului (inclusiv clădiri antice) au fost distruse în secolele XVII - XIX .

Câțiva intelectuali proeminenți erau originari din Atena în această epocă, precum Demetrius Chalkocondyles (1424-1511), care a devenit celebru în timpul Renașterii ca profesor de filozofie greacă și platonă în Italia [41] . Demetrius Chalcocondyles a publicat primele ediții tipărite ale lui Homer (în 1488), Isocrate (în 1493), judecată (în 1499) și gramatica greacă [42] .

Vărul său Laonicus Chalcocondyles (c. 1423-1490) a fost, de asemenea, un atenian, un eminent savant și istoric roman și unul dintre cei mai valoroși istorici greci târzii. A fost autorul valoroasei lucrări Historiarum Demonstrationes (demonstrația istoriei) și a fost un mare admirator al scriitorului antic Herodot , încurajând interesul umaniștilor italieni față de acest istoric antic [43] . Născut în secolul al XVII-lea, atenianul Leonardos Filaras (c. 1595-1673) [43] , un savant grec, politician, diplomat, consilier și ambasador al ducelui de Parma la curtea franceză [44] , și-a petrecut cea mai mare parte a carierei. încercând să-i convingă pe intelectualii vest-europeni să susțină independența Greciei [45] [46] .

Obținerea libertății de la otomani

În 1822, o revoltă grecească a cuprins orașul, dar în 1826 a trecut din nou în mâna turcilor (deși Acropola a rezistat până în iunie 1827). Din nou, monumentele antice au fost grav avariate. Trupele otomane au rămas în oraș până în martie 1833, când s-au retras. La acea vreme, orașul (ca în toate timpurile otomane) avea o populație mică de aproximativ 400 de case, majoritatea situate în jurul Acropolei din Plaka .

Atena greacă modernă

În 1832 , Otto , prinț al Bavariei , a fost proclamat rege al Greciei. El a adoptat portul național grecesc și a făcut ca una dintre primele sale sarcini ca rege să efectueze o cercetare arheologică și topografică detaliată a Atenei, noua sa capitală. El i-a însărcinat pe Gustav Eduard Schaubert și Stamatis Kleanthis să îndeplinească această sarcină [33] . La acea vreme, populația Atenei era de doar 4.000 până la 5.000 de oameni care locuiau în case împrăștiate la poalele Acropolei, situate în ceea ce este astăzi zona Plaka .

Atena a fost aleasă ca capitală grecească din motive istorice și sentimentale. Orașul avea mai multe clădiri datând din perioada Imperiului Roman sau secolul al XVIII-lea. După întemeierea capitalei, a fost întocmit un plan modern al orașului și au fost ridicate clădiri publice.

Cea mai frumoasă moștenire a acestei perioade sunt clădirile Universității din Atena (1837), Grădina Națională a Atenei (1840), Biblioteca Națională a Greciei (1842), vechiul palat regal (acum clădirea Parlamentului Grec); 1843), vechea clădire a parlamentului (1858), primăria (1874), Sala de expoziții Zappion (1878), Academia Națională Greacă (1885) și noul palat regal (acum palatul prezidențial; 1897). În 1896, orașul a găzduit Jocurile Olimpice de vară din 1896 .

Atena a cunoscut o nouă perioadă de creștere rapidă după războiul dezastruos cu Turcia din 1921 , când peste un milion de refugiați greci din Anatolia au fost relocați în Grecia. Suburbii precum Nea Ionia și Nea Zmirni au fost înființate ca așezări pentru refugiați la periferia Atenei.

Atena în timpul celui de-al Doilea Război Mondial

Atena a fost ocupată de germani în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și a trecut prin dificultăți teribile în anii următori ai războiului. Foametea cea mare a fost foarte puternică în oraș. S-au format mai multe organizații de rezistență. După eliberare, în 1944, în oraș au avut loc lupte grele între formațiunile comuniste și trupele guvernamentale sprijinite de britanici.

Atena postbelică

După al Doilea Război Mondial, orașul a început să crească din nou pe măsură ce oamenii au migrat din sate și insule în căutarea de muncă. Intrarea Greciei în Uniunea Europeană în 1981 a adus un aval de investiții noi în oraș, dar și a sporit problemele sociale și de mediu. La acea vreme, Atena avea unele dintre cele mai mari congestionări în trafic și poluare a aerului din lume. Acest lucru a creat o nouă amenințare pentru monumentele antice din Atena, deoarece vibrațiile drumului au slăbit fundațiile și poluarea aerului a erodat marmura. Problemele de mediu și de infrastructură ale orașului au fost principalul motiv pentru care Atena nu a reușit să găzduiască Jocurile Olimpice ale Centenarului din 1996 .

Atena modernă

După ce nu au reușit să asigure Jocurile Olimpice de vară din 1996, atât orașul Atena , cât și guvernul grec, ajutați de fondurile Uniunii Europene , au investit în proiecte majore de infrastructură, cum ar fi noul aeroport din Atena și un nou sistem de metrou . De asemenea, orașul a luptat împotriva poluării aerului prin limitarea folosirii mașinilor în centrul orașului. Drept urmare , Atena a primit onoarea de a găzdui Jocurile Olimpice din 2004 . În ciuda scepticismului multor observatori, jocurile au avut un mare succes și au adus un nou prestigiu internațional (și venituri din turism) Atenei. Atena a fost selectată drept oraș de referință pentru cel de-al 14-lea eveniment internațional important de artă documentară din 2017, intitulat „Learning from Athens”.

Populația Atenei în diferite perioade de timp

De-a lungul istoriei sale lungi , Atena a avut o populație variată. Tabelul de mai jos arată populația istorică a Atenei în vremuri relativ recente.

An	Populatie urbana	Populația raionului
1833	4.000 [33]	-
1870	44.500 [33]	-
1896	123.000 [33]	-
1921 (schimb de populație greco-turc) până la	473.000 [33]	-
1921 ( schimb de populație greco-turc ) după	718.000 [33]	-
1971	867.023 [47]	-
1981	885.737	-
1991	772.072	-
2001	745.514 [48]	3.130.841 [48]

Planificare și arhitectură

Dealuri

• Acropole de deal.
• Areopagus , adică dealul Ares  - la vest de Acropole, și-a dat numele celui mai înalt consiliu judiciar și guvernamental al Atenei Antice, care își ținea ședințele pe versantul dealului.
• Dealul Nimfelor la sud-vest de Areopag.
• Pnyx  - un deal semicircular la sud-vest de Areopag; a găzduit inițial întâlniri ecclesia , care mai târziu au fost mutate în teatrul lui Dionysos.
• Museion, dealul Muzelor , cunoscut acum ca dealul lui Philopappus  - la sud de Pnyx și Areopagus.

Acropole

Inițial, orașul a ocupat doar zona superioară a dealului abrupt al Acropolei, accesibilă doar dinspre vest, care a servit concomitent ca fortăreață, centru politic și religios, nucleul întregului oraș. Potrivit legendei, pelasgii au nivelat vârful dealului, l-au înconjurat cu ziduri și au construit o fortificație exterioară pe latura de vest cu 9 porți amplasate una după alta. În interiorul castelului locuiau vechii regi ai Aticii împreună cu soțiile lor. Aici se afla un templu antic dedicat lui Palas Atena , alături de care erau venerați și Poseidon și Erehtheus (de aceea templul dedicat lui a fost numit Erechtheion).

Epoca de aur a lui Pericle a fost, de asemenea, o epocă de aur pentru Acropola din Atena. În primul rând, Pericle l-a instruit pe arhitectul Iktin pe locul vechiului Hekatompedon (Templul Atenei Caste) distrus de perși să construiască un nou, mai magnific Templu al Fecioarei Atena - Partenon . Măreția sa a fost sporită de numeroasele statui cu care, sub conducerea lui Fidias, templul a fost decorat, atât în ​​exterior, cât și în interior. Imediat după finalizarea construcției Partenonului, care a servit ca tezaur al zeilor și pentru celebrarea Panathenaicului , în 438 î.Hr. e. Pericle l-a însărcinat pe arhitectul Mnesicles să construiască o nouă poartă magnifică la intrarea în acropole - Propileea ( 437-432 î.Hr.). O scară din plăci de marmură, șerpuitoare, ducea de-a lungul versantului vestic al dealului până la porticul, care era alcătuit din 6 coloane dorice, golurile între care scădeau simetric pe ambele părți.

Pe Acropole se afla și o clădire specială cu opistodom (cameră interioară), care aparținea Partenonului și servea ca depozit de ustensile și arme de sacrificiu. De asemenea, pe Acropole, pe lângă templele principale, se aflau Sanctuarul lui Pandion și Brauroneion , care nu au supraviețuit până în prezent. Lângă sanctuarele antice, a existat o statuie maiestuoasă a Atenei Promachos , care a împodobit orașul cu aspectul său maiestuos timp de câteva secole.

Agora

O parte din populație, supusă proprietarilor cetății (acropole), s-a așezat în cele din urmă la poalele dealului, în principal pe latura sa de sud și de sud-est. Aici se aflau cele mai vechi sanctuare ale orașului, în special cele dedicate lui Zeus Olimpian , Apollo , Dionysos . Apoi au existat așezări pe versanții care se întind spre vest de Acropole. Orașul de jos s-a extins și mai mult atunci când, ca urmare a unificării diferitelor părți în care Attica era împărțită în vremuri străvechi, într-o singură entitate politică (tradiția îi atribuie lui Tezeu ), Atena a devenit capitala statului unit. Treptat, de-a lungul secolelor următoare, orașul a fost populat și din partea de nord a Acropolei. Aici s-au stabilit în principal meșteri, și anume membri ai respectatei și numeroase clase de olari din Atena, prin urmare, un sfert semnificativ din orașul de la est de Acropole a fost numit Keramik (adică cartierul olarilor).

În sfârșit, în epoca lui Peisistratus și a fiilor săi, în partea de sud a noii Agora (piață), a fost construit un altar pentru 12 zei, care se afla la poalele de nord-vest ale Acropolei. Mai mult, de la Agora s-au măsurat distanțele tuturor zonelor legate prin drumuri cu orașul. Peisistratus a început și în orașul de jos construcția colosalului Templu al lui Zeus Olimpian , la est de Acropole, iar pe cel mai înalt punct al dealului Acropolei, Templul Atena cea Castă (Hekatompedon).

Pe Agora existau structuri renumite precum statul pictat , statul lui Eumenes , arrephorionul și pandroseionul , care nu au supraviețuit până în prezent.

Poarta

Printre porțile principale de intrare în Atena au fost:

• la vest: poarta Dipylon care duce din centrul districtului Keramik la Academie. Porțile erau considerate sacre, deoarece de la ele începea Calea Elefsinsky sacră. Poarta Cavalerilor era situată între Dealul Nimfelor și Pnyx. Poarta Pireului  - între Pnyx și Mouseyon, ducea la un drum între ziduri lungi , care, la rândul său, ducea la Pireu. Porțile Milet sunt numite astfel deoarece au condus la Deme Miletus în interiorul Atenei (a nu se confunda cu politica lui Milet).
• în sud: porțile morților erau lângă dealul Museion. Drumul către Faliron începea de la Poarta Itonia de pe malul râului Ilissos.
• în est: poarta Dioharei ducea la Liceu. Poarta Diomeană și-a primit numele pentru că ducea la demul Diomei, precum și la dealul Kinosargu.
• în nord: poarta Acarni ducea la Deme Akarney.

Districte

• Keramik interior sau „Cartierul olarului”.
• Dem Milet în partea de vest a orașului, la sud de Inner Keramik.
• Dem Hippias Kolonos - a fost considerat cel mai aristocratic dintre toate demele politicii Atenei Antice.
• Dem Scambonide în partea de nord a orașului și la est de Inner Keramik.
• Kollitos - cartierul sudic al orașului, situat la sud de Acropole.
• Koele este un cartier din sud-vestul orașului.
• Limna - zona de la est de dema Milet și zona Kollitos, a ocupat teritoriul dintre Acropole și râul Ilissos.
• Diomea este o zonă din partea de est a orașului, lângă porțile Diomei și Kinosarg.
• Agra este o regiune la sud de Diomea.

Suburbii

• Keramik exterior, situat la nord-vest de oraș, a fost considerată cea mai bună suburbie a Atenei. Aici erau îngropați atenienii căzuți în război, iar în capătul îndepărtat al districtului era o Academie la o distanță de 6 stadii de oraș.
• Kinosarg era situat la est de oraș, vizavi de râul Ilissos, mărginit de Poarta Diomeană și de gimnaziul dedicat lui Hercule, unde preda cinicul Antisthenes.
• Likey - situat la est de oraș. În această zonă a existat un gimnaziu dedicat Liceului Apollo, renumit pentru faptul că Aristotel și-a predat elevii acolo.

Străzi

Printre cele mai importante străzi ale Atenei au fost:

• Strada Dromos, strada centrală, cea mai largă, frumoasă și bogată a Atenei, care mergea de la poarta Dipylon până la agora.
• Strada Pireu, care ducea de la poarta Pireu la agora ateniană la sud de Dromos.
• Calea Panatenaică mergea de-a lungul Dromosului de la poarta Dipylon prin agora până la acropola ateniană. O procesiune solemnă a avut loc de-a lungul traseului Panathenaic în timpul sărbătorilor Panatenaice.
• Strada Tripoda era situată la sud și la est de Acropole. Pe strada Tripod, în zonele arheologice, se află fundațiile trepiedelor - premii pentru câștigători la concursuri de teatru și „Turnul Vânturilor”.

Clădiri publice

• Temple. Dintre acestea, cel mai important a fost Olympeion, sau Templul lui Zeus Olimpian , situat la sud-est de Acropole, lângă râul Ilissos și Fântâna Kalliroe. Alte temple ale Atenei includ: Templul lui Hephaestus - situat la vest de agora; Templul lui Ares - în nordul agora; Metroonul, sau Templul Maicii Zeilor, se află pe partea de vest a agora. Pe lângă aceste principale, au existat multe temple mai mici în toate părțile orașului.
• Bouuterium a fost ridicat în partea de vest a agora.
• Tholos  este o clădire rotunjită de lângă Buleuterium, construită în 470 î.Hr. e. Cimon, care a fost ales în Consiliul celor cinci sute . În Tholos, membrii consiliului au mâncat și au făcut sacrificii.

• Stoas  - colonade deschise, folosite de atenieni ca loc de odihnă în căldura zilei, erau câteva dintre ele în Atena.
• Teatre . Primul teatru din Atena a fost teatrul lui Dionysos de pe versantul de sud-est al Acropolei, pentru mult timp a rămas cel mai mare teatru din statul atenian. În plus, a existat un Odeon pentru a participa la concursuri vocale și a interpreta muzică instrumentală.
• Stadionul Panathinaikos a fost situat pe malul râului Ilissos în regiunea Agra și a găzduit evenimentele sportive ale Sărbătorilor Panathenaic . Stadionul Panathinaikos a găzduit primele Jocuri Olimpice moderne în 1896.
• Piața romană și biblioteca lui Hadrian sunt situate dincolo de râul Eridanus, care delimita agora de la nord. Acum este o zonă arheologică bogată.

Atenieni de seamă

Antichitatea și Evul Mediu

• Tezeu , regele Atenei
• Solon (aproximativ 640-560 î.Hr.), personaj public
• Peisistratus (circa 564-528 î.Hr.), tiran
• Clisthenes (circa 570-500 î.Hr.), om de stat
• Simonide (circa 556-468 î.Hr.), poet liric
• Miltiade cel Tânăr (circa 550-489 î.Hr.), om de stat și strateg
• Eschil (circa 525-455 î.Hr.), dramaturg
• Temistocle (circa 524-459 î.Hr.), om de stat și strateg
• Cimon (circa 510-450 î.Hr.), om de stat și strateg
• Apolodor (sec. V î.Hr.), pictor
• Sofocle (circa 496-406 î.Hr.), dramaturg și tragedian
• Pericle (circa 495-429 î.Hr.), om de stat și strateg
• Herodot (circa 484-425 î.Hr.), istoric, a fost originar din Halicarnas
• Euripide (circa 480-406 î.Hr.), dramaturg
• Fidias (c. 480-430 î.Hr.), sculptor și arhitect
• Aspasia (aproximativ 470-400 î.Hr.), iubita lui Pericle , posibil un geterai , originar din Milet
• Nicias (circa 470-413 î.Hr.), om politic și strateg
• Socrate (circa 469-399 î.Hr.), filosof
• Tucidide (c. 460-400 î.Hr.), istoric și strateg
• Hermippus (sec. V î.Hr.), comedian
• Cleon (circa 435-422 î.Hr.), politician și strateg în timpul războiului din Peloponesia
• Alcibiade (circa 450-404 î.Hr.), om de stat, orator și comandant în timpul războiului din Peloponesia
• Efialtes al Atenei (circa 450-461 î.Hr.), om politic
• Agathon (circa 448-400 î.Hr.), tragedian
• Eupolis (circa 446-411 î.Hr.), dramaturg și scriitor de comedie
• Aristofan (circa 446-386 î.Hr.), comedian
• Thrasybulus (circa 440-388 î.Hr.), om de stat și comandant în timpul războiului din Peloponesia
• Xenofon (circa 430-354 î.Hr.), scriitor , istoric, strateg și om politic
• Platon (c. 425-348 î.Hr.), filosof
• Menander (circa 341-290 î.Hr.), comedian, cel mai mare maestru al comediei neo-atice
• Aristotel (384-322 î.Hr.), filozof (student al lui Platon ), educator al lui Alexandru cel Mare
• Demostene (384-322 î.Hr.), orator
• Dionisie Areopagitul (secolul I), apologe , sfânt creștin, primul episcop al Atenei
• Athenagoras din Atena (circa 133-190), apologe
• Clement din Alexandria (c. 150-215), apologe și predicator al Sfintei Scripturi printre cărturarii elenistici
• Eudoxia (soția lui Teodosie al II-lea) (c. 401-460), soția împăratului roman Theodosius II Lesser
• Sfântul Egidius (c. 650-710), sfânt creștin, ocrotitor al infirmilor și pustnic
• Împărăteasa Irene (circa 752-803), împărăteasa romană a dinastiei Isauriane
• Demetrius Chalkokondil (1423-1511), umanist savant
• Philothea din Atena (1522-1589), venerabilă martiră , sfântă a Bisericii Ortodoxe Grecești
• Leonardos Filaras (1595-1673), om de știință, om politic, diplomat și medic, consilier al curții regale franceze, protejat al cardinalului Richelieu

Perioada greacă modernă

• Panagis Kalkos (1818–1875), principal arhitect grec al secolului al XIX-lea
• Stefanos Dragoumis (1842–1923), jurist și om de stat grec
• Dimitrios Rallis (1844–1921), om de stat de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea
• Anastasios Metaxas (1862–1937), arhitect și trăgător olimpic
• Constantin I (1868-1923), rege al Greciei (1913-17, 1920-22)
• Ion Dragoumis (1878–1920), diplomat, om politic, revoluționar și scriitor
• Ioannis Rallis (1878–1946), om politic
• Andrei al Greciei (1882-1944), fiul regelui George I , tatăl lui Filip, Duce de Edinburgh
• Alexandros Leonidou Papagos (1883–1955), personalitate militară și politică
• Elena a Greciei și Danemarcei (1896-1982), fiica regelui Constantin I al Greciei și Sofia a Prusiei , soția principelui moștenitor al României Karol , mama regelui Mihai I
• Aspasia Manos (1896-1972), soția lui Alexandru I, regele Greciei
• Paul I (1901-1964), rege al Greciei (1947-1964)
• Dora Stratu (1903–1988), cântăreață, dansatoare și coregrafă
• Irina Grecheskaya (1904-1974), al cincilea copil și a doua fiică a regelui Constantin I al Greciei și a soției sale Sofia a Prusiei
• Angelos Terzakis (1907–1979), romancier și dramaturg
• Melina Mercouri (1920–1994), actriță, cântăreață și om politic
• Stavros Dimas (născut în 1941), om politic, comisar european pentru mediu
• Loukas Demetrios Papadimos (născut în 1947), om de stat și politician, economist
• Maria Faranduri (născută în 1947), cântăreață și activistă socială
• Arianna Huffington (născută în 1950), scriitoare, comentatoare politică
• Antonis Samaras (născut în 1951), om politic
• Luca Catseli (născut în 1952), economist și om politic
• Theodora Bakoyannis (născută în 1954), politician
• Kostas Karamanlis (născut în 1956), politician, membru al parlamentului elen, prim-ministru al Greciei (2004–2009)
• Paul, Prinț Moștenitor al Greciei (născut în 1967), Prinț Titular al Greciei și Danemarcei, Duce de Sparta
• Leonidas Kavakos (născut în 1967), violonist
• Kyriakos Mitsotakis (născut în 1968), politician
• Yorgos Lanthimos (născut în 1973), actor, regizor de teatru și film, scenarist, producător și editor
• Alexis Tsipras (născut în 1974), om de stat, politician și prim-ministru al Greciei (2015, 2015-2019)

Note

1. ↑ 14 dintre cele mai vechi orașe locuite în mod continuu . Preluat la 14 mai 2020. Arhivat din original la 23 mai 2017. (nedefinit)
2. ↑ 1 2 Kerényi, Karl (1951), The Gods of the Greeks , Londra, Anglia: Thames and Hudson, p. 124, ISBN 0-500-27048-1 
3. ↑ Garland, Robert. Grecia antică: viața de zi cu zi în locul de naștere al civilizației occidentale  (engleză) . — New York City, New York: Sterling, 2008. — ISBN 978-1-4549-0908-8 .
4. ↑ Herodot, The Histories, 8.55 Arhivat 2 decembrie 2016 la Wayback Machine
5. ↑ Platon, Cratylus , Plat. Crat. 407b Arhivat 20 octombrie 2020 la Wayback Machine
6. ↑ Lambert Schneider & Christoph Hoecker, Die Akropolis von Athen , Darmstadt 2001, pp.62-63
7. ↑ Encyclopedia Of Ancient Greece (ed. de Nigel Guy Wilson). Routledge (Marea Britanie), 2006. ISBN 0-415-97334-1 . Paginile 214, 215.
8. ↑ (Immerwahr, S. 1971. The Athenian Agora XII: the Neolithic and Bronze Age. Princeton.
9. ↑ Iakovides, S. 1962. 'E mykenaïke akropolis ton Athenon'. Atena.
10. ↑ Broneer, Oscar. 1939. „O fântână miceniană pe Acropolele Ateniene”, Hesperia VIII.
11. ↑ Osborne, R. 1996, 2009. Grecia în devenire 1200-479 î.Hr.
12. ↑ Aristotel. politica ateniană. Pe. S. I. Radtsiga. M., L., 1936. (Retipărire: M., 2007).
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 V. V. Latyshev. Eseuri despre antichitățile grecești. — 1997.
14. ↑ Plutarh. Biografii comparative.
15. ↑ Aristotel. Politică.
16. ↑ Fortunatov V.V. Istoria lumii în chipuri.
17. ↑ Plutarh. Biografii comparative. Solon.
18. ↑ Apeducte romane: Atena (Grecia) . romanaqueducts.info . Preluat la 17 mai 2020. Arhivat din original la 17 octombrie 2018. (nedefinit)
19. ↑ Lewis, John David. Nimic mai puțin decât victoria: războaie decisive și lecții de istorie  (engleză) . - 2010. - ISBN 1400834309 .
20. ↑ Cursul 8: Războaiele greco-persane. // Istoria lumii antice / Editat de I.M. Dyakonova, V.D. Neronova, I.S. Sventsitskaya. - al 2-lea. - M .:: Editura „Nauka”, 1983. - T. 2. Perioada de glorie a societăților antice.
21. ↑ Surikov, 2008 , p. 168-170.
22. ↑ Salomon, Marilyn J. Marile orașe ale lumii 3 : Următoarea oprire... Atena  . - The Symphonette Press, 1974. - P. 16.
23. ↑ 1 2 3 4 5 Buzeskul V.P. Istoria democrației ateniene. - Sankt Petersburg. : Centrul editorial „Academia Umanitară”, 2003.
24. ↑ Hammond N. Istoria Greciei Antice. - Tsentropoligraf, 2008. - S. 704.
25. ↑ Salomon, Marilyn J. Marile orașe ale lumii 3 : Următoarea oprire... Atena  . - The Symphonette Press, 1974. - P. 19.
26. ↑ Worthinton, Ian. Dinarh, Hyperides și Lycurgus. - Austin, TX: University of Texas Press , 2001. - pp. 80-86. — ISBN 0-292-79143-7 .
27. ↑ Henderson, J. (1993) Comic Hero versus Political Elite pp.307-19 în Tragedy, Comedy and the Polis / Sommerstein, AH; S. Halliwell; J. Henderson; B. Zimmerman. - Bari: Levante Editori, 1993. - ISBN 88-7949-026-5 .
28. ↑ Plutarh. Biografii comparative. — M .: Nauka, 1994.
29. ↑ Tung, Anthony Păstrarea marilor orașe ale lumii: distrugerea și reînnoirea metropolei istorice  (engleză) . — New York: Three Rivers Press, 2001. — P.  256–260 . — ISBN 0-609-80815-X .
30. ↑ Apeducte romane: Atena lui Hadrian (Grecia) . romanaqueducts.info . Preluat la 18 mai 2020. Arhivat din original la 12 decembrie 2017. (nedefinit)
31. ↑ John Travlos , Pictorial Dictionary of Ancient Athens , Thames and Hudson, (Londra 1971) passim
32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Gregory, Timothy E. & Ševčenko, Nancy Patterson (1991), Atena, în Kazhdan, Alexander , The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford and New York: Oxford University Press, pp. 221–223, ISBN 978-0-19-504652-6 . 
33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Tung, Anthony Orașul zeilor asediat // Păstrarea marilor orașe ale lumii: distrugerea și reînnoirea metropolei istorice  (engleză) . New York: Three Rivers Press, 2001. - P.  260, 263, 265 . — ISBN 0-609-80815-X .
34. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Babinger, Franz (1986), Atīna , The Encyclopedia of Islam, New Edition, Volumul I: A–B , Leiden și New York: BRILL, pp. 738–739, ISBN 90-04-08114-3 , < http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/atina-SIM_0849 > . Arhivat pe 31 iulie 2018 la Wayback Machine 
35. ↑ Kenneth Meyer Setton Atena în Evul Mediu Variorum Reprints, 1975. - 1601 p.
36. ↑ Hutton, James. Antologia greacă în Franța și în scriitorii latini din Țările de Jos până la anul 1800 Volumul  28 . - Cornell University Press , 1946. - P. 188. . - „LEONARD PHILARAS sau VILLERET (c. 1595-1673) Philaras s-a născut la Atena dintr-o familie bună și și-a petrecut copilăria acolo. Tinerețea lui a fost trecută la Roma, unde a fost educat, și bărbăția sa.”
37. ↑ Fericit, Bruce. Enciclopedia literaturii grecești moderne . - Greenwood Publishing Group , 2004. - S.  442 . - ISBN 0-313-30813-6 . . — „Leonardos Filaras (1595-1673) și-a dedicat o mare parte din cariera convingerii intelectualilor din Europa de Vest să sprijine eliberarea Greciei. Două scrisori de la Milton (1608-1674) atestă cruciada patriotică a lui Filaras”.
38. ↑ Augustinos, Olga. Concubine orientale, amantele occidentale: Histoire d'une Grecque moderne a lui Prévost // Femeile în Balcanii Otomani: gen, cultură și istorie  / Buturović, Amila; Schick, Irvin Cemil. — Londra și New York: IB Tauris , 2007. — P.  24 . - ISBN 978-1-84511-505-0 .
39. ↑ și (Dontas, Acropola și muzeul ei, 16) . Ancient-greece.org (21 aprilie 2007). Preluat la 22 martie 2009. Arhivat din original la 09 mai 2008. (nedefinit)
40. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Miller, William . Restaurarea turcească în Grecia, 1718-1797  (engleză) . — Londra și New York: Society for Promoting Christian Knowledge, The Macmillan Company, 1921.
41. ↑ Valeriano, Pierio; Gaisser, Julia Haig. Pierio Valeriano despre ghinionul oamenilor erudiți: un umanist renascentist și lumea lui  (engleză) . - University of Michigan Press , 1999. - P. 281. - ISBN 9780472110551 . . — „Demetrius Chalcondyles a fost un umanist grec proeminent. A predat greacă în Italia timp de peste patruzeci de ani.
42. ↑ Demetrius Chalcondyles. . Enciclopaedia Britannica . — „Demetrius Chalcondyles a publicat primele ediții tipărite ale lui Homer (1488), ale lui Isocrate (1493) și ale lexiconului Suda (1499) și o gramatică greacă (Erotemata) sub formă de întrebări și răspunsuri”. Consultat la 25 septembrie 2009. Arhivat din original la 3 aprilie 2015. (nedefinit)
43. ↑ 1 2 Laonicus Chalcocondiles. . Enciclopaedia Britannica . — „Laonicus Chalcocondyles Istoricul bizantin scris astfel Laonicus Chalcondyles sau Laonikos Chalkokondyles născut c. 1423, Atena, Grecia, Imperiul Bizantin [acum în Grecia] a murit 1490? Chalcocondyles a fost un mare admirator al lui Herodot și a trezit interesul umaniștilor italieni contemporani pentru acel istoric antic. El s-a străduit pentru obiectivitate și, în ciuda unor inexactități și a interpolării unor anecdote exagerate, este unul dintre cei mai valoroși dintre istoricii greci de mai târziu.” Data accesului: 26 septembrie 2009. Arhivat din original la 1 februarie 2014. (nedefinit)
44. ↑ Parker, William Riley - Campbell, Gordon. Milton: Viața  (engleză) . - Oxford University Press , 1996. - P.  418-419 . — ISBN 0-19-812889-4 . . „Scriitorul era un grec, Leonard Philaras (sau Villere, așa cum era cunoscut în Franța), un diplomat și savant abil, ambasador la curtea franceză de la Ducele de Parma.”
45. ↑ Fericit, Bruce. Enciclopedia literaturii grecești moderne . - Greenwood Publishing Group , 2004. - S.  442 . - ISBN 0-313-30813-6 . . — „Leonardos Filaras (1595-1673) și-a dedicat o mare parte din cariera convingerii intelectualilor din Europa de Vest să sprijine eliberarea Greciei. Două scrisori de la Milton (1608-1674) atestă cruciada patriotică a lui Filaras”.
46. ↑ Milton, John - Diekhoff, John Siemon. Milton despre sine: declarațiile lui Milton despre sine și despre  lucrările sale . - Cohen & West, 1965. - P. 267. . - „Milton aici refuză o cerere din partea lui Philaras pentru asistența stiloului său în eliberarea grecilor de sub dominația turcească, pe baza încrederii sale că numai acei oameni sunt sclavi care merită să fie”.
47. ↑ World Gazette City Pop: Atena (link nu este disponibil) . world-gazetter.com. Arhivat din original pe 22 iunie 2011. (nedefinit) 
48. ↑ 12 Populația Greciei . Secretariatul General al Serviciului Național de Statistică al Greciei . statistics.gr (2001). Preluat la 2 august 2007. Arhivat din original la 1 iulie 2007. (nedefinit)

Literatură

• Liber, John Plimbare prin Atena: Paisprezece plimbări de neuitat prin cel mai vechi  oraș al Europei . - Tauris Parke Paperbacks , 2004. - ISBN 978-1-85043-595-2 .
• Sicilianos, Demetrios. Vechea și Noua Atena. — Prescurtat. — Putnam, 1960.
• Vryonis, Speros. Fantoma Atenei în epoca bizantină și otomană  // Studii balcanice: publicația bianuală a Institutului pentru Studii Balcanice. - 2002. - T. 43 , nr 1 . - S. 5-115 . — ISSN 2241-1674 .
• Surikov I. E. Grecia antică: politicieni în contextul epocii: perioada de glorie a democrației . — M .: Nauka, 2008. — 383 p. - ISBN 978-5-02-036984-9 . Arhivat pe 21 mai 2012 la Wayback Machine

Alte surse

Publicat în secolul al XIX-lea

• Atena , A Hand-book for Travelers in the Ionian Islands, Grecia, Turcia, Asia Mică și Constantinopol , Londra: J. Murray, 1840, OCLC 397597 

Publicat în secolul al XX-lea

• Atena , Manual pentru călători în Grecia (ed. a 7-a), Londra: John Murray, 1900 
• Atena , Grecia (ed. a IV-a), Leipzig: Karl Baedeker, 1909 
• Traill, John S., Organizarea politică a Atticii: un studiu al demelor, trittyesului și phylai și reprezentarea lor în Consiliul Atenian , Princeton: Școala Americană de Studii Clasice de la Atena (ASCSA), 1975

Link -uri

• Atena antică // Marea Enciclopedie Sovietică  : [în 30 de volume]  / cap. ed. A. M. Prohorov . - Ed. a 3-a. - M .  : Enciclopedia Sovietică, 1969-1978.
• Atena // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Buzeskul V.P., Poliția ateniană a lui Aristotel ca sursă pentru istoria sistemului politic al Atenei până la sfârșitul secolului al V-lea, Har., 1995;
• Zhebeleva S. A., Din istoria Atenei (229-31 î.Hr.), Sankt Petersburg. 1898;
• Kolobova K. M. , Orașul antic al Atenei și monumentele sale , L., 1961;
• Zelyin K.K. , Lupta grupurilor politice din Attica în secolul VI. î.Hr e., M., 1964;
• Dovatur A. , ​​Politica și politica lui Aristotel, M.-L., 1965;
• Maria Pantelidou Gofa . Orașul Atena în vremurile preistorice
• Arheologia orașului Atena. Evul întunecat - Perioada clasică
• Ferguson W.S. , Atena elenistică, L., 1911;
• Day J. , O istorie economică a Atenei sub dominația romană, NY, 1942.
• Site-ul oficial al Atena
• O istorie a Atenei din timpurile preistorice până în prezent
• Atena antică 3D
• Constituția ateniei de Aristotel
• Modelul Atenei clasice
• Atena în 421 î.Hr
• Atena: Supercity grecesc din serialul TV Lost Worlds of The History Channel (Sezonul 1, Episodul 4)

Dicționare și enciclopedii	Pauly Wissowa
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007294940905171 LCCN : sh85009120

Grecia antică în teme — Portal: Grecia antică
Poveste	Grecia preistorică Civilizația din Marea Egee ( Anatolia de Vest minoică Cicladică Eladică micenian ) Catastrofa din epoca bronzului Evul întunecat grecesc Colonizarea greacă antică Grecia arhaică Grecia clasică Grecia elenistică Grecia romană Cucerirea Greciei de către Roma
Grecii antici	Substrat pre-grec Lelegi Pelasgi ionieni aheilor eoliene Doriani invazia doriană Originea elenă a vechilor macedoneni Popoarele Mării
Geografie	marea Egee Hellespont Macedonia Sparta Atena Corint Teba Antiohia Alexandria Pergamon Milet Mâner Delphi Afaceri cu Olimpia Troia Rodos Creta Peloponez Micene Epir Cipru Magna Grecia Coloniile Greciei Antice
conducători	Regii Atenei și Aticii Arhonii Atenei Regii Spartei Pyrrides regii macedoneni Regii Arcadiei Regii din Argos Regii din Corint Conducătorii din Siracuza regii din Messinia Conducătorii Lidiei Attalides Diadochi Commagene regi regii pontici
Politică	Democraţie Apella Ecclesia Dicasterul Bule Agora Număr paranomon Areopag Uniunea Corintiana Diadochi
Războaie	Războaie Armata Macedoniei Antice Armata Spartei hoplit Hetairoi peltaste Falangă Sarissa Trupa Sacra din Teba călăreți spartani
Economie și drept	Bani și monede Agricultură Robie Dreapta
cultură	Religie și mitologie Filozofie Literatură îmbrăcăminte Bucătărie Vinovăţie Educaţie competitii olimpice Căsătorie Prostituţie Homosexualitate Doliu
Arhitectură	Partenonul Templul lui Artemis din Efes Acropola din Atena agora ateniană Templul lui Zeus Templul lui Hephaestus Complexul de temple din Samotracia
Artă	Arhitectură monedă Literatură Muzică Ceramică Sculptură Teatru
Știința	Astronomie Calendare Cartografie Matematica Medicamentul Tehnologie
Limba și scrierea	proto-greacă micenian homeric Dialecte ( eoliană Arcado-cipriot pod Dorian ionian Locridian macedoneanul antic pamfilian ) Koine Linear A Linear B alfabet grecesc Substrat pre-grec ( minoic limbaj troian limba eteocipriotă limba eteocretană )