Rugăciunea lui Isus

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 23 octombrie 2020; verificările necesită 33 de modificări .

Rugăciunea lui Isus  în ortodoxie  și greco-catolicism  este o rugăciune-apel la Isus Hristos , cu mărturisirea credinței în El ca Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu adevărat , cu o cerere de iertare (iertarea păcatelor), pentru ajutor în încercări și pentru ajutor în lupta împotriva ispitelor .

Istorie

Însuși Isus Hristos a spus despre cei care au crezut în El:

În numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi în limbi noi; vor lua șerpi; iar dacă vor bea ceva de moarte, nu le va face rău; pune mâna pe bolnavi și se vor vindeca.

— Mk.  16:17-18

Textul modern al rugăciunii a fost înregistrat pentru prima dată de Grigore Sinaiul în Creta . Apariția Rugăciunii lui Isus este atribuită apotegmelor lui Macarie din Egipt (c. 300 - c. 390). Tradiția literaturii antice ruse leagă Rugăciunea lui Iisus cu interpretarea lui Ioan Gură de Aur a Primei Epistole către Corinteni de către Apostolul Pavel , dar în lucrările lui Hrisostom interpretarea acestui loc este complet diferită [1] .

Barlaam de Calabria , care s-a convertit ulterior la catolicism însuși , în tratatul „Împotriva mesalianilor” l-a acuzat pe Grigore Palama , care a apărat, potrivit lui Barlaam, o denaturare semnificativă a rugăciunii vameșului aprobată de Isus Hristos  - înlocuind cuvântul „Dumnezeu” cu „ Fiul lui Dumnezeu”, care ar contrazice existența în Ortodoxie a „monarhiei” lui Dumnezeu Tatăl și a doctrinei ortodoxe a Sfintei Treimi . În același timp, în polemica sa, Varlaam a ignorat învățătura Sfântului Vasile cel Mare despre proslăvirea egală a lui Dumnezeu Tatăl și a lui Dumnezeu Fiul, în ciuda „monarhiei” lui Dumnezeu Tatăl, traducerea numelui „Isus” : „ Dumnezeu Tatăl  este Mântuire ”, mențiunea obligatorie a lui Isus tocmai ca Fiu al lui Dumnezeu sau într-o formă scurtă de rugăciune ca Mesia (în greacă, Mesia este Hristos) și ireproșabilitatea formei foarte scurte „Doamne, ai milă” [1] .

În Rusia, Rugăciunea lui Iisus a fost apărat și predicat în mod special de Nil Sorsky , Iosif Volotsky , Paisiy Velichkovsky , Theophan the Recluse , Ioan de Kronstadt și susținătorii imyaslaviei .

Binecunoscute în Rusia și în străinătate sunt „ Poveștile france ale unui rătăcitor către tatăl său spiritual ”, scrise de un autor anonim în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Acest eseu vorbește despre experiența învățării Rugăciunii lui Iisus și despre metoda stăpânirii rugăciunii [2] , descrisă de Sfântul Simeon Noul Teolog în Filocalia : „Stai tăcut și singur, plecă-ți capul, închide ochii; respira mai linistit, priveste in interiorul inimii cu imaginatia ta, reduce mintea, adica gandul de la cap la inima. În timp ce respiri, spune: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”, în liniște cu buzele tale sau cu o singură minte. Încercați să alungați gândurile, să aveți răbdare calmă și să repetați această lecție mai des ” [3] . Reflectând punctul de vedere al monahismului catolic , experiența Străinului însuși este aspru criticată în articolul său „Compararea practicii Rugăciunii lui Isus conform lucrărilor Sf . El evaluează această experiență, în conformitate cu recomandările Sfântului Ignatie Brianchaninov, ca meditație , mantra , stare mentală limită și farmec [4] . Arhimandritul Rafael Karelin , dimpotrivă, dovedește că acest punct de vedere al lui Osipov este eronat: „citate scoase din context fără a lua în considerare pentru cine a scris Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) și fără a le compara cu învățătura generală a Sf. Ignatie despre rugăciune, care ocupă un loc semnificativ în creațiile sale, dovedesc doar neînțelegerea sau superficialitatea și atitudinea superficială a multor oameni de știință ai contemporanilor săi față de problemele misticismului și ascetismului creștin” [5] .

În Occident, tradiția Rugăciunii lui Isus, așa cum este relatată de Rătăcitor, a fost popularizată de scriitorul american Jerome Salinger în poveștile „Franny” și „Zoey” [6] .

Rugăciunea lui Isus în cultură

Opțiuni de rugăciune

Masculin privat (în privat):

Gdⷭ҇i, i҆i҃se hrⷭ҇tё, sn҃e bzh҃їy, ai milă de mѧ̀ grѣshnago.
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

Femeie din dulap (singura):

Gdⷭ҇i, i҆i҃se hrⷭ҇tё, sn҃e bzh҃їy, ai milă de mѧ̀ grѣ́shnꙋyu al meu.
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

Împreună:

Gdⷭ҇i, i҆i҃se hrⷭ҇tё, sn҃e bzh҃їy, scuze pe nỳ grѣ̑shnaѧ.
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi păcătoșii.

Catedrala (trei sau mai multe):

Gdⷭ҇i, i҆i҃se xrⷭ҇tё, sn҃e bzh҃їy, miluieşte-ne pe noi păcătoşii.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi păcătoșii.

Prima versiune, într-o formă diferită de cea canonică, stabilită de Marea Catedrală din Moscova :

Gdⷭ҇i, і҆i҃se xpⷭ҇tё, bzh҃e al nostru, miluieşte-ne pe noi păcătoşii.
Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi păcătoșii.

Cuvântul „păcătos” („păcătos”) a fost adăugat formei canonice de rugăciune, studiată și consemnată pe insula Creta de călugărul Grigore Sinai [7] mai târziu.

Pe scurt, rugăciunea arată astfel:

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi.

Așa se cântă această rugăciune de pelerini în timpul procesiunilor religioase lungi . Există și această imagine a acestei rugăciuni:

Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi.

Mai pe scurt:

Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine (mă).

sau

Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-ne pe noi.

Protopopul Artemy (Vladimirov) consideră că este posibil să se folosească o versiune și mai scurtă a Rugăciunii lui Iisus (vezi, de exemplu, film-prelecția „Despre rugăciune” [8] ): „Și chiar dacă pronunți cuvintele în mintea ta:” Iisuse Hristoase, miluiește-mă „- va fi minunat...”.

Sfântul Ignatie Bryanchaninov menționează forma scurtă anterioară de rugăciune „evanghelică”, care pe vremea sa călugăriștii alternau uneori în timpul zilei cu forma scurtă canonică de mai sus. Dar tocmai forma dată mai jos se păstrează încă în Acatistul lui Iisus, a cărui lectură Sf. Ignatie Brianchaninov a considerat-o ca pregătire pentru crearea neîncetată a Rugăciunii lui Iisus, destinată doar asceților deja de succes [9] .

Doamne, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine (mă).

Destul de pe scurt:

Doamne, miluiește-te .

În tradiția ortodoxă , această rugăciune poate fi citită „mental” înainte de intrarea în templu [10] . De asemenea, poate fi folosit de un creștin ca un apel universal către Dumnezeu pentru ajutor în momente de primejdie, în momente grele ale vieții, în vremuri de ispite [11] .

În rugăciunile de început ale rugăciunilor din cartea de rugăciune de dimineață , el oferă următoarea formă a Rugăciunii lui Isus:

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni pentru Preacurata Maică a Ta și pentru toți sfinții, miluiește-ne pe noi. Amin. [12]

Când slujbele divine sunt săvârșite prin rit laic , exclamațiile preotului sunt înlocuite cu pronunția rugăciunii lui Isus de către mireni în următoarea formă:

Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi.

În tradiția catolică , apelul „Isus” este, de asemenea, considerat o formă foarte scurtă a Rugăciunii lui Isus. Suplimentat și mai bine în concordanță cu tradițiile catolicilor de rit occidental și în același timp necontrazind învățăturile Bisericilor Ortodoxe, preceptul [13] rugăciunea arată astfel:

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, rugăciuni de dragul Maicii Tale Preacurate și al Tuturor Sfinților, miluiește-mă pe mine păcătosul (păcătosul). [14] [15] [16]

sau

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Tale și ale Tuturor Sfinților, miluiește-ne pe noi. Amin.

Tipul rugăciunii lui Isus în Evanghelie

Găsim un prototip al Rugăciunii lui Isus în Evanghelie . Potrivit evanghelistului Marcu , când Iisus Hristos părăsea Ierihonul , un orb stătea lângă drum, cunoscut de noi ca Bartimeu , care înseamnă „fiul lui Timeu” (vezi Marcu  10 , 46 ):

Auzind că este Isus din Nazaret , a început să strige și să spună: „Isuse, Fiul lui David ! miluiește-mă [17] ”.

— Mk.  10:47

Ea face, de asemenea, ecou rugăciunea canaanitului , care i-a strigat lui Isus:

Miluiește-mă, Doamne, Fiul lui David, fiica mea se înfurie crud.

— Mf.  15:22

Asemenea lor, vameșul din pilda Evangheliei a cerut milă, deși în rugăciunea sa s-a întors către Dumnezeu Tatăl:

Vameșul, stând departe, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, a spus: Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!

- Lk.  18:13

Cel care face Rugăciunea lui Isus îi cere lui Dumnezeu să-l ierte, să aibă milă, să-i ierte păcatele și (indirect) să-i dea ocazia de a fi mântuit în Împărăția Cerurilor [18] .

Marea Catedrală din Moscova și Rugăciunea lui Isus

În 1666-1667, Marea Catedrală din Moscova a fost convocată pentru procesul Patriarhului Nikon . Una dintre acțiunile sinodului a fost și aprobarea noilor rituri și anatemizarea adepților vechilor rituri pentru neascultarea față de Biserică. Interpretarea conciliară spune că toată lumea trebuie să citească „rugăciunea străveche” în biserici și acasă, într-o versiune mai apropiată de rugăciunea vameșului aprobată de Isus Hristos , adică ca în Biserica Ortodoxă Georgiană. [19] :

Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi, amin.

Opțiune

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi, amin

a fost recunoscut ca fiind defect, deoarece în prima versiune Hristos este Dumnezeu, iar în a doua versiune Hristos este doar Fiul lui Dumnezeu; înseamnă că cei care au folosit a doua variantă, dar nu au folosit-o pe prima, se presupune că au crezut, ca ereticul Arie  - argument care a fost folosit cândva de Barlaam într-o polemică cu Grigore Palama și a contrazis folosirea rugăciunii inițiatice și a Acatistului. lui Isus în ritul Bisericii Ortodoxe Ruse și textele Rugăciunii lui Isus din patriarhia Constantinopolului.

Toți oponenții interpretării de mai sus, conform Marii Catedrale din Moscova, se vor împotrivi lui Dumnezeu, vor deveni asemenea eretici și, prin urmare, vor moșteni anatema și blestemul Sinodelor Ecumenice, iar la a doua venire vor fi osândiți de Isus Hristos. Dar mai târziu, concesionaților li s-a permis versiunile originale ale rugăciunii și numai ele, și nu versiunea Marii Catedrale din Moscova, sunt folosite de colegii credincioși și, astfel, acuzația de arianism a fost înlăturată. Marea Catedrală din Moscova a recunoscut ca nule de drept numai hotărârile Catedralei Stoglavy, care a instituit vechiul rit, și nu a anatematizat vechiul rit, inclusiv textele canonice ale Rugăciunii lui Isus și nici măcar Catedrala Stoglavy , ci pe cei care s-ar opune Bisericii, în special, neîndeplinirea stabilită a Marii Catedrale din Moscova. Presupunerea că Sinodul a anatematizat vechile rituri, în special Rugăciunea lui Iisus, și nu susținătorii lor încăpățânați după Marele Sinod de la Moscova, nu numai că nu se bazează pe nicio sursă a Conciliului însuși, dar este absurdă, deoarece în acest caz Sinodul. și-ar recunoaște Biserica ca fiind lipsită de succesiunea apostolică [20] . Mitropolitul Platon (Levshin), în numele întregii Biserici, a scris: „Dacă credința despre Sfânta Treime este imaculată, atunci indiferent cum o înfățișați cu degetele, nu există niciun rău în mântuire, că indiferent cum ați merge - în soare sau împotriva soarelui, nu există nicio putere mare pe care o găsim... Este bine să umblăm în soare, chiar dacă doar să fii în unire cu Biserica.” Prin urmare, nu este nevoie să înlocuim Rugăciunea lui Isus cu Rugăciunea vameșului.

În prezent, întreaga Biserică Ortodoxă Rusă, nu numai coreligionarii, a adoptat textele canonice ale Rugăciunii lui Isus (cu adăugarea de „păcătos/păcătos”) astfel încât să nu existe diferențe cu alte biserici ortodoxe.

Varianta stabilită de Marea Catedrală din Moscova este acum privită ca o variantă a Rugăciunii vameșului , și nu a Rugăciunii lui Isus. .

Alte nume pentru Rugăciunea lui Isus

Rugăciunea lui Isus este de o importanță fundamentală în practica ascetică a isihasmului  - păstrarea minții și a inimii, mai întâi de gândurile și senzațiile păcătoase , și pe măsură ce prosperați - de împrăștierea gândurilor și duce la starea minții (unitatea mintea în sine în stare inteligentă în fața lui Dumnezeu) la gradul de contemplare Lumina Tabor , care se numește întâlnire cu Dumnezeul necunoscut (cu energiile Sale). ) și rodul rugăciunii. În mod predominant, forma mentală a Rugăciunii lui Isus primește numele de „făptuire inteligentă”. Rugăciunea lui Isus mai este numită și „lucrare minte-inima” (deoarece necesită ca mintea și inima să se unească în chemarea Numelui lui Isus Hristos), „lucrare inimii”, „rugăciune noetică”, „ rugăciune secretă ”, „rugăciune sfântă”. ”, „rugăciunea inimii”, „oblonul minții și al inimii”, „sobrietatea”, „păstrarea minții” [21] .

Etapele desăvârșirii Rugăciunii lui Isus

Conform lucrării „The Way of Smart Doing. Despre rugăciunea lui Iisus și harul divin” [22] a călugărului-ascetic Antonie (Golynsky) , episcop al „bisericii catacombe”, în funcție de gradul de acțiune al cuvântului, minții, inimii și Duhului lui Dumnezeu, rugăciunea are numele potrivite. Înainte de devotamentul total al unei persoane față de voința lui Dumnezeu, îi sunt disponibile trei tipuri de rugăciune:

Următoarele două tipuri de rugăciune sunt dobândite de către ascet după curățarea inimii de patimi și păcat:

La unirea sufletului cu Mirele Ceresc într-un singur spirit, se dobândește cel mai înalt grad de rugăciune:

Beneficiile Rugăciunii lui Isus pentru creștini

Potrivit Sfinţilor Părinţi , părţile principale ale sufletului ,  mintea şi inima , trebuie să fie subordonate lui Dumnezeu în om . Odată cu supunerea lor față de Dumnezeu, întregul suflet și trup (ca recipient al sufletului) sunt transformate în sălașul Duhului Sfânt . Supunerea minții lui Dumnezeu, prin amintirea continuă a Lui prin rugăciunea Rugăciunii lui Iisus și prin aspirațiile minții și inimii către Dumnezeu, este o garanție a unirii cu Dumnezeu, o condiție pentru rămânerea neîncetată într-o persoană a harului divin. , reînnoind natura umană. O astfel de supunere necesită exercițiu neîncetat, astfel încât mintea și inima să fie „în întregime îndreptate către Dumnezeu”, „să accepte și să asimileze Evanghelia ”, să servească drept „o expresie a Evangheliei cu toate acțiunile, toate mișcările, secrete și vădite” (Sf. Ignatius Brianchaninov ) [23] .

Dacă, totuși, un astfel de exercițiu caritabil nu este dat minții și inimii, atunci sufletul unei persoane „se va exercita în mod constant în acele gânduri și sentimente care se nasc în sine, cu alte cuvinte, își va dezvolta căderea, se va dezvolta în însuși minciuna și răul , cu care este infectat” (Sf. Ignatie Brianchaninov). Un astfel de exercițiu caritabil este Rugăciunea neîncetată a lui Isus . Este „cel mai ușor mijloc de a urca la continuitate în rugăciune”, „un mijloc simplu și în același timp atotputernic de afirmare a spiritului în toate faptele spirituale, precum și în toată viața ascetică spirituală”, „luminează, întărește, însuflețește”. , toți vrăjmașii, văzuți și nevăzuți, învinge și ridică la Dumnezeu ”(Sf. Teofan Reclusul ) [24] .

Practicarea rugăciunii lui Isus

Rugăciunea lui Isus este o parte integrantă a vieții monahale. În timpul ritualului tonsurii ca călugăr, celui care a făcut jurămintele primește de obicei o scară sau un rozariu  - o „sabie spirituală”, ca semn al intenției de a rosti continuu Rugăciunea lui Isus , chiar dacă crearea continuă a Rugăciunea lui Isus nu este prevăzută de Carta acestei mănăstiri. Jurămintele monahale, cum ar fi ascultarea, neachizitivitatea, castitatea contribuie în mod favorabil la rugăciune prin rugăciunea neîncetată a lui Isus .

Învățătura Rugăciunii lui Isus către un novice ar trebui, dacă este posibil, să aibă loc sub îndrumarea unui bătrân experimentat care are o experiență amară a acestei rugăciuni. Îndrumarea este necesară în special atunci când învățați cum să vă rugați inteligent (această metodă este descrisă în Filocalia și Poveștile unui pelerin : așezarea pe un scaun jos, controlul special al respirației etc.

Cu toate acestea, există o modalitate de a îndeplini Rugăciunea lui Isus potrivită pentru toți creștinii (nu doar pentru călugări). Sfântul Ignatie Bryanchaninov citează cu această ocazie cuvintele cunoscutului scriitor ascet și ascet rus, călugărul Dorotheus, „oricand, în orice moment și în orice loc” [25] . Baza, și practic singura condiție a acestei metode, este atenția  - introducerea atenției în cuvintele rugăciunii și păstrarea ei în ele. Trebuie doar să auzi cuvintele rugăciunii, rostite prin gând sau voce. Cineva a spus despre rugăciunea neatentă:

Dacă nu te auzi pe tine însuți, cum poți spera că Dumnezeu te va auzi?

Sfântul Teofan Reclusul sfătuiește să mergi cu mintea (atenția) de la cap la inimă . Aceste sfaturi despre cum să predați rugăciunea se adresează celor care, folosindu-le, le înțeleg corect sensul și scopul. La urma urmei, în „Codul Lecțiilor Părinte”, Străinul plasează punctul: „Găsește cu imaginația locul inimii sub mamelonul stâng și fixează-ți atenția acolo”, la care obiectează Sfântul Ignatie: „Cei care încearcă. a pune în mișcare și a inflama partea inferioară a inimii pune în mișcare puterea dorinței...” . Sfântul avertizează că unii asceți, neștiind acest lucru, au început să huleze Rugăciunea lui Iisus, în timp ce alții, confundând senzațiile pasionale produse de o asemenea rugăciune pentru acțiunea harului, au căzut în voluptate spirituală. Condiții obligatorii pentru practicarea corectă: 1) înțelegerea sensului fiecărui cuvânt și a întregii rugăciuni și a scopului rugăciunii; 2) sistematic; 3) singurătate - dacă nu fizică, atunci în sensul scufundării în sine; 4) pacea interioară, liniștea; 5) invocarea Duhului Sfânt , al cărui izvor este Dumnezeu Tatăl ; împărtăşirea Duhului Sfânt după înălţarea lui Iisus Hristos se realizează prin Trupul mistic al lui Hristos - Biserica lui Hristos ; 6) durată moderată – în funcție de situație, dar mai ales până când rugăciunea provoacă oboseală. Când fac rugăciunea lui Isus cu inteligență, chiar înainte de viziunea luminii Tabor a rugului aprins , revelată lui Moise și apoi revelată în timpul Schimbării la Față a Domnului în prezența lui Moise și a profetului Ilie , închinătorii se confruntă cu stres sever, nevoia de oxigen a organismului crește, iar din cauza lipsei de oxigen în timpul experienței încântătoare a rugăciunii, atunci când aparține unor biserici fără har sau în caz de boală și oboseală excesivă, în locul luminii divine, se pot experimenta halucinații vizuale și/sau auditive -  farmec satanic , înșelăciune și distracție, deși au fost duși în ispită de diavol și pot pretinde că, contrar Sfintei Tradiții și Sfintei Scripturi, ar fi auzit voci, au văzut chipuri de morți , de Maica Domnului, de Sfinți, chiar de Treime. în sine, etc.

În practica rugăciunii există un început, un mijloc și un sfârșit. Sfântul Ignatie Bryanchaninov, urmându-l pe marele Simeon Noul Teolog , explică că, la începutul practicii, scopul rugăciunii nu poate fi decât pocăința și nu trebuie să ne gândim la ușurință, bucurie și, mai mult, la vederea Luminii Taborului . Începutul practicii de la mijloc sau de la sfârșit, ca în „Poveștile rătăcitorului”, care reprezintă punctul de vedere larg răspândit în rândul monahismului catolic asupra practicii rugăciunii ca „mijloc de declanșare a imaginației”, cu atât mai inevitabil. duce la farmecul, înșelăciunea și distracția Satanei, dacă pot cădea chiar și în cei care au parcurs toate etapele succesiv [26] .

Condiția principală pentru îndeplinirea corectă a Rugăciunii lui Isus  este să nu uiți de scopul ei. Scopul oricărei rugăciuni a creștinilor este pocăința (o cerere pentru iertarea păcatelor și eliberarea din iad), adică la nivel personal, schimbarea, curățarea de păcat, împăcarea și, ca urmare, dezirabilă și realizată de mulți, o revenire la comuniunea cu Dumnezeu. Rugăciunea principală este Rugăciunea Domnului Tatăl nostru , pe care însuși Iisus Hristos a învățat-o pe credincioși [27] . Sf. Ignatie Bryanchaninov notează că numai analfabeților li s-a permis să înlocuiască Rugăciunea Domnului principală și alte rugăciuni cu Rugăciunea lui Isus (ca cea mai simplă și mai scurtă) în toate cazurile vieții . Înfăptuirea inteligentă a Rugăciunii lui Isus este numai cu permisiunea și sub controlul părintelui duhovnicesc, indiferent dacă mărturisitorul însuși practică rugăciunea constantă a lui Isus și acțiunea inteligentă [28] pentru cei care sunt deja drepți în faptele lor și au trecut etapa inițială a practicării rugăciunii lui Iisus, cu scopul dobândirii neprihănirii gândirii și credinței [29]  — ca tăcere activă (Sf. Ambrozie din Milano ), pregătire pentru lupta sub îndrumarea Dumnezeului Umanitar. Ioan al Scării :

Bate pe adversari cu numele lui Isus; căci nu există cea mai puternică armă nici în cer, nici pe pământ.
( Scara , Cuvântul 21)

Mitropolitul Antonie de Sourozh subliniază că, chemând în Rugăciunea lui Isus Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu ca Iisus Hristos prin această rugăciune, ortodocșii mărturisesc respectul lor special pentru Vechiul Testament (Hristos este traducerea cuvântului „ Mesia ”, Isus din Nazaret, Iisus din Nazaret este numit Hristos (Mesia, Unsul) pentru că posedă pe deplin acele daruri ale Duhului Sfânt pe care, conform Vechiului Testament, preoții cei mai de seamă și regii evreilor le-au primit prin ungere. Catolicii și protestanții le citesc adesea. pur și simplu „Isus” (traducere – „Domnul este mântuire”) [30] și, în special, principala lui poruncă – iubirea față de Domnul și aproapele tău, a cărei manifestare este angajamentul față de un special, adesea numit incorect „protestant”. „ etica muncii și, dacă este cazul, protecția poporului și a Patriei pământești, așa cum învață Vechiul Testament să protejeze oamenii și Patria Mamă a lui Isus Hristos și a Ortodoxiei.

Sfântul Grigorie Palama a subliniat că „Dumnezeu a aranjat această lume vizibilă (sfera ființei) ca un fel de reflectare a lumii supramundane, astfel încât noi, prin contemplarea spirituală a lumii supramundane, să ajungem, parcă, în această lume. de-a lungul vreunei scări miraculoase.” ( Antropologia Cipriană (Kern) a Sfântului Grigorie Palama. M, 1996, p. 339). Dumnezeu a pus „pacea (integritatea ființei) în inima” unei persoane, iar semnificația minții-inima Rugăciunea lui Isus este un mijloc de restabilire a Harului Botezului și de conștientizare a comuniunii Duhului Sfânt primit prin Trupul mistic a lui Hristos — Biserica [31] , — prin cunoașterea inimii (sferei ființei) minții (conștiinței) și apoi contemplarea spirituală a lumii transcendentale - să se ajute pe sine, și mai ales pe ceilalți, în fapte drepte pământești [32] , ceea ce este necesar, în primul rând, pentru mentorii spirituali ai laicilor [15] [33] . Acest scop poate fi atins doar de cei care și-au început practicarea Rugăciunii lui Isus pentru a se pocăi ca urmare a rugăciunii, și nu pentru a obține ușurință, bucurie și, mai mult, o viziune asupra energiilor lui Dumnezeu [26] .

Asceză

Asceza este o disciplină științifică asociată cu teologia ortodoxă , al cărei subiect este studiul procesului de renaștere a naturii umane căzute în cursul ascezei creștine, una dintre căile căreia este calea isihasmului . Numele isihasm este derivat din cuvântul grecesc hesychia, care înseamnă pace interioară. Isihastul este cel care se dedică rugăciunii tăcute, în isihasmul ortodox eliberat, pe cât posibil, de orice imagini, cuvinte și judecăți discursive. Mai mult decât atât, dacă Evagrie din Pont vorbește despre rugăciunea tăcută ca activitate a minții (conștiinței), atunci omilia Makariev compilată deja în anii '80 ai secolului al IV-lea (compilată, se pare, nu de mărturisitorul lui Evagrie Macarie al Egiptului , ci de un altul Macarius, adică Macarius din Alexandria) apără ceva mai apropiat de conceptul Bibliei despre personalitatea umană, conform căruia o persoană nu este doar un suflet închis în trup (cum credeau filosofii greci antici și așa cum învățăturile orientale consideră încă o persoană). ), ci un singur întreg: suflet, spirit și trup împreună. Acolo unde Evagrie vorbește despre minte sau intelect (în greacă, nous), acolo Macarius folosește conceptul ebraic al inimii, care implică atât integritatea lumii, încorporată de Dumnezeu în inimă, cât și întreaga persoană - nu numai mintea, dar și voința, emoțiile și trupul. Rugăciunea devine o „rugaciune a inimii”: se pronunță nu numai cu buzele și nu numai cu mintea, ci este înălțată spontan de întreaga ființă umană – buzele, mintea, sentimentele, voința și trupul lui. Rugăciunea umple complet conștiința unei persoane și nu mai necesită efort, ci se revarsă de la sine. O astfel de rugăciune sinceră este rodul nu numai al propriilor eforturi ale unei persoane, ci un dar al lui Dumnezeu. O ispravă ascetică este o artă inteligentă, atunci când o persoană devine un co-creator al lui Dumnezeu în crearea lui însuși ca întreg - mintea, voința, emoțiile și trupul său, una dintre căile acestei creații poate fi calea isihasmului ortodox. , care include practica treptată a Rugăciunii lui Isus. Isihastul dă naștere în sine pe Dumnezeu -Omul prin har (prin energii, prin nume), așa cum Maica Domnului l-a născut pe singurul Dumnezeu-Om în vecii vecilor prin esență (prin natură) – Iisus Hristos. În Ortodoxie, așadar , rugul aprins  este un simbol al Maicii Domnului și al Isihasmului și chiar, poate, al practicii Rugăciunii lui Isus în general [34] [35] [36] .

În ciuda asemănării aparente a practicii ortodoxe a Rugăciunii lui Iisus cu practicile din Răsărit (în special „credința galbenă” , care s-a dezvoltat sub influența tradiției isihaste a Bisericii Răsăritului [37] ), este incorect să se confunda tradiții complet diferite, numind isihasmul „ yoga creștină ”. În ciuda asemănării aparente, isihasmul modern se opune tuturor tipurilor de barlaamism : nu numai filozofia greacă veche, ci învățături orientale.

În diferite limbi

De menționat că grecii se roagă în mod tradițional în greacă veche, catolicii se roagă în mod tradițional în latină, slavii care mărturisesc ortodoxia se roagă în mod tradițional în slavona bisericească. Dar există excepții de la aceasta. Astfel, în ultimii ani, slujbele din bisericile catolice din Polonia au fost traduse din latină în poloneză, deși cărțile de rugăciuni au fost publicate înainte nu în latină, ci în poloneză. Recent, serviciile din Bulgaria au fost traduse în bulgară. Araba este folosită în parohiile ortodoxe din Orient. În zilele noastre, în legătură cu răspândirea Ortodoxiei, numărul limbilor în care se face închinarea a crescut semnificativ [38] .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Vodynsky V. Analiza critică a „Prefață la traducerea rusă a cuvintelor și mesajelor Corpusului Makariev de primul tip” A. G. Dunaeva, Izd. „Indrik”, M. 2002 // Filosofia azi: ziar. - 2004. - 13 aprilie ( Nr. 22 ).
  2. ↑ Orice rugăciune
  3. ↑ Povești Frank despre un rătăcitor către tatăl său spiritual . - M. , 1948.
  4. ↑ Osipov A. I. Comparație a practicii Rugăciunii lui Iisus după scrierile Sf. Ignatie (Bryanchaninov) și „Poveștile france ale rătăcitorului” . azbyka.ru. Data accesului: 22 noiembrie 2017.
  5. ↑ „Răspuns la criticile cărții „Povești sincere ale unui rătăcitor” de prof. Osipov” arhim. Rafael Karelin . Preluat: 27 ianuarie 2022.
  6. ↑ Salinger J. D. Franny . / per. din engleza. Rita Wright-Kovaleva . - M .: Hood. aprins. , 1983; Zooey . / per. din engleza. Rita Wright-Kovaleva. - M .: Hood. lit., 1983.
  7. ↑ Înainte de Grigore Sinaiul, în practica isihasmului , după scrierile lui Ioan Casian , de exemplu, rugăciunea „Doamne! Grăbește-te să mă ajuți!”. - Conferința Sfântului Ioan Casian 10 // Transl. de C.S. Gibson. Din Părinții Niceni și Post-Niceni, Seria a doua, Vol. 11 Ed. de Philip Schaff și Henry Wace. Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1894.; Ioan al Scării a învățat să repete numele lui Isus. Meritul lui Grigore Sinai a fost rugăciunea unificată a isihaștilor, ținând cont de particularitățile dogmei ortodoxe și ale isihasmului ortodox și, în același timp, datorită acceptabilității eterodocșilor, a aruncat un pod peste catolici și vechile biserici răsăritene pentru a restabili unitatea Bisericii în viitor. În forma cea mai scurtă , „Doamne, miluiește-te”, această rugăciune este acceptată de toți credincioșii religiilor avraamice . Dar atunci când te rogi (de exemplu, într-un avion în timp de pericol) cu ne-ortodocși și neamuri, chiar și cu textul general „Doamne, miluiește-te”, trebuie înțeles nu ca o singură și generală, ci doar o rugăciune simultană. , care nu include regulile sfinților apostoli și conciliilor ecumenice.
  8. ↑ Despre rugăciune _ Protopopul Artemy Vladimirov (studio Obitel) [2009, film-prelecție, DVDRip  :: Orthodox torrent tracker] . pravtor.ru . Preluat: 27 ianuarie 2022.
  9. ↑ Instrucțiunea Sfântului Ignatie Brianchaninov despre pravila rugăciunii . Cartea completă de rugăciuni ortodoxe - o colecție de rugăciuni . Data accesului: 22 noiembrie 2017.
  10. ↑ Întrebări întâlnite în practica consilierii parohiale și răspunsuri la acestea . Preluat: 18 februarie 2013.
  11. ↑ Rojneva O. . Din moștenirea Bătrânilor Optinei. Rugăciunea lui Isus pentru laici , Pravoslavie.Ru  (28 decembrie 2012). Preluat la 22 noiembrie 2017.
  12. ↑ Cartea de rugăciuni. Rugăciunile de dimineață. ABC-ul credinței
  13. ↑ Rugăciunile de dimineață . Cartea de rugăciuni . Consultat la 18 februarie 2013. Arhivat din original pe 26 februarie 2013.
  14. ↑ Rugăciunea către Domnul Iisus Hristos (link inaccesibil) . blagovest.al.lg.ua. Consultat la 22 noiembrie 2017. Arhivat din original la 10 noiembrie 2017. 
  15. ↑ 1 2 Rugăciunea lui Isus (link inaccesibil) . Societatea Internațională pentru Meditație Creștină . Consultat la 22 noiembrie 2017. Arhivat din original la 23 ianuarie 2018. 
  16. ↑ Este urmată de rugăciunea de început: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin."
  17. ↑ Înseamnă că Iisus, spre deosebire de Herodiadele conducătoare de la edomiți , este un descendent al regelui David , așa cum ar fi trebuit să fie Mesia prezis de Vechiul Testament (în greacă - Hristos).
  18. ↑ Mitropolitul Ilarion (Alfeev) . Taina credintei. O introducere în teologia dogmatică ortodoxă . azbyka.ru. Data accesului: 22 noiembrie 2017.
  19. ↑ Mitropolitul Andrei (Gvazava) de Gori și Aton (Biserica Ortodoxă Georgiană). Tradiția isihasmului și semnificația ei pentru monahismul modern. // Reportaj la XXII-a Lecturi Educative Internaționale de Crăciun, direcția „Tradiția monahală: din antichitate până în zilele noastre” (Mănăstirea Stauropegială Sretensky, 28-29 ianuarie 2014). Autorul subliniază că chiar și A. V. Kartashov a considerat această formă ca fiind mai veche și la nivel de biserică decât versiunea lui Grigore din Sinai acceptată în Biserica Ortodoxă Rusă.
  20. ↑ Sfântul Filaret (Drozdov) . Scrisoarea mitropolitului Filaret către contele D. A. Tolstoi și părerea sa cu privire la petiția atot-supusă a coreligionarilor moscoviți pentru o explicație ecleziastică a unor hotărâri ale Conciliului din 1667 ... (link inaccesibil) . Biserica creștină . Consultat la 22 noiembrie 2017. Arhivat din original la 29 decembrie 2016. 
  21. ↑ A face inteligent . ABC-ul credinței . Data accesului: 22 noiembrie 2017.
  22. ↑ Arhiepiscopul Antonie. Modul de a face inteligent. Despre rugăciunea lui Isus și harul divin . - Krasnogorsk: Ed. Biserica Adormirea Maicii Domnului din Krasnogorsk, 1999.
  23. ↑ Predare în a treia săptămână din Postul Mare. Despre Răstignire , Pravoslavie.RU . Preluat la 22 noiembrie 2017.
  24. ↑ Sfinții Părinți despre rugăciune și post. Sfântul Teofan Reclusul . lecturi Glinskie . Data accesului: 22 noiembrie 2017.
  25. ↑ Citat. despre Cuvântul despre rugăciunea lui Isus. // Ignatie (Bryanchaninov) Colecție completă de lucrări ale Sfântului Ignatie Brianchaninov. T. II Experimente ascetice./Comp. şi generală ed. A. N. Strizhev. — M.: Palomnik, 2008. — 640 p. ISBN 5-87468-122-1 ("'S.249'')
  26. ↑ 1 2 A.I. Osipov . Comparație a practicii Rugăciunii lui Iisus după scrierile Sfântului Ignatie (Bryanchaninov) și „Poveștile sincere ale rătăcitorului” - A.I. Osipov . ABC-ul credinței . Data accesului: 22 noiembrie 2017.
  27. ↑ Rugăciunea Domnului. Tatăl nostru . Cartea completă de rugăciuni ortodoxe - o colecție de rugăciuni . Data accesului: 22 noiembrie 2017.
  28. ↑ Despre Rugăciunea lui Isus . Cartea completă de rugăciuni ortodoxe - o colecție de rugăciuni . Data accesului: 22 noiembrie 2017.
  29. ↑ Epistola către romani . Wikisource . Preluat: 23 ianuarie 2013.
  30. ↑ Mitropolitul Antonie de Surozh. Rugăciunea și viața. Rugăciunea lui Isus.
  31. ↑ „... și El (Duhul Sfânt), venind, va convinge lumea de faptul că judecă greșit păcatul, dreptatea și Curtea: despre păcat - pentru că ei nu cred în Mine; despre dreptate – pentru că Mă duc la Tatăl și nu Mă veți mai vedea; despre judecată, pentru că conducătorul acestei lumi a fost deja judecat” ( Ioan  16:7-11 )
  32. ↑ Duhul Sfânt dă dragoste, bucurie, pace, statornicie, bunătate, generozitate, credincioșie, blândețe și stăpânire de sine ( Galateni  5:22 , 23 )
  33. ↑ Calist (Ware) , Mitropolitul Diokleiei. Rugăciunea lui Isus din Sf. Grigore din Sinai  // Teolog ortodox. - 2012. - 25 septembrie.
  34. ↑ Khoruzhy S. S. Antropologia ortodox-ascetică și criza omului modern // Pravoslavie.ru
  35. ↑ Geronimus A. Yu. Teologia tăcerii sacre // Sinergia. M., 1995.
  36. ↑ Biserica Ortodoxă Kallistos (Ware) .
  37. ↑ În ciuda diferențelor doctrinare, influența isihaștilor acestei confesiuni care au acționat după schismă (exemplu sunt Ioan de Dalyatsky, care a recunoscut doctrina calcedoniană a lui Sahdon , Iosif Hazzaya , Yussef Busnaia și mai ales cei care și-au difuzat ideile și neobișnuit de original cel mai mare mistic Isaac Sirin , unul dintre autorii Filocaliei ), uriaș în toate bisericile ortodoxe grecești și slave. - Hilarion (Alfeev) . Sfinții Părinți nu sunt o piesă de muzeu.; Muravyov A. V. Isihasmul sirian ca fenomen spiritual .
  38. ↑ Limbajul liturgic

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Tipuri de cult ortodox
Charter obișnuit
Sacramente
Rituri ortodoxe

Rugăciuni și îndatoriri private (acasă) .